1

La identificacin de problemas en mbitos con los que ya tenemos cierto grado

de familiarizacin puede iniciar el camino hacia el conocimiento de la realidad
de que se trate. El desarrollo metodolgico posterior puede aportar al logro de
ese conocimiento. La tarea no es fcil pero todo desafo es incitante. F. G. S.


FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y ESTUDIOS SOCIALES SOBRE LOS
CUERPOS
1
.

Adrin Scribano
2


Todo desafo es incitante y escribir un artculo para un libro en homenaje a
Flix Schuster es un gran desafo. No es necesario extenderse en mritos,
conocimiento y sabidura del homenajeado. Pero si hacer explcito que la temtica
seleccionada responde a una de las virtudes de Flix que me ha tocado vivir de cerca:
la combinacin entre tolerancia, pluralismo y apertura intelectual. Como cientista social
del interior del pas debo agradecer la posibilidad de haber encontrado en Flix
alguien con quien dialogar y sentirme acompaado en bsquedas no siempre
compartidas por l.
Me pareci una buena manera de homenajearlo aceptar el desafo de incitar a
pensar sobre una temtica que a pesar de la existencia profusa de informacin al
respecto- no ha sido del todo trabajada en el campo de la Filosofa de las Ciencias
Sociales: los estudios sociales sobre los cuerpos.
El cuerpo como clave de las indagaciones sobre la sociedad es un topos
recurrente en las ciencias sociales contemporneas en general y las latinoamericanas
en particular.
El status helicoidal y mobesiano del cuerpo en la constitucin de la sociedad y
la subjetividad no solo ha impactado en las reconstrucciones de los procesos de
estructuracin social sino tambin en los modos de conocerla. La centralidad
epistemolgica de la temtica aludida se puede observar en tres niveles: las
implicancias metodolgicas, el impacto en la redefinicin de las relaciones entre
conocimiento y sujeto cognoscente y la multiplicidad de estudios especficos que ha
alentado.
Las formas sociales de dominacin, la presencia de regmenes y polticas
corporales que acompaaron la hegemona neoliberal, la presencia cada vez ms
pronunciada de la estetizacin de la corporalidad (y la poltica) y las mltiples luchas
por el reconocimiento de las diferencias y contra la discriminacin han puesto a los
estudios sociales sobre los cuerpos en un primer plano de las ciencias sociales de
nuestro continente.
El presente trabajo tiene por objetivo brindar una sntesis de algunos de los
patrones de indagacin sobre los cuerpos que se han producido en Amrica Latina
procurando hacer visibles sus aportes en la metodologa de la investigacin social, la
constitucin de tradiciones tericas y los campos de trabajo empricos que se han
abordado.
La estrategia argumentativa que se ha seleccionado es la siguiente: 1) se
esquematiza la impronta del trabajo a travs de los cuerpos como mediacin en los
procesos de indagacin social; 2) se sintetizan los soportes tericos ms usados; y 3)

1
Si bien se reconoce la importancia de reparar en la centralidad epistmica del uso del plural, es decir,
cuerpos y no del singular cuerpo dicha justificacin desbordara los objetivos del presente ensayo.
2
Investigador Independiente del CONICET. Centro de Estudios Avanzados. Unidad Ejecutora del
CONICET. Universidad Nacional de Crdoba.
2
se bosqueja una modalidad de clasificacin de los estudios empricos que se han
efectuado en la regin.
Se finaliza argumentado a favor de la necesidad de visualizar, cada vez con
mayor urgencia, los desafos que plantean al nivel de la filosofa de las ciencias sociales
en la regin los estudios sobre los cuerpos.
Es importante apresurar una aclaracin de carcter metodolgico, ya que por
diversos motivos, se dejan aqu intencionalmente fuera del anlisis al menos, tres tipos
de fuentes: a) dado el cariz latinoamericano no se toman en cuenta los trabajos que se
han producido fuera de la regin, b) por la auto-exigencia de originalidad y al estar
producindose un balance de la experiencia del Grupo de Trabajo de la Asociacin
Latinoamericana de Sociologa y la Red Latinoamericana dedicada al estudio de la
emociones y los cuerpos se excluyen las indagaciones que se producen en ese
contexto y finalmente, c) por motivos de espacio no se toman en cuenta los trabajos
realizados en la Argentina que se suponen (mayormente) conocidos por los lectores del
libro al cual se integra el presente artculo.


1.- Conocimiento a travs los cuerpos

En los ltimos aos, uno de los aspectos de mayor relevancia en el campo de
las estrategias de indagacin en las Ciencias Sociales en Amrica Latina, es la expresa
focalizacin del uso y rescate del cuerpo y sus sentidos como base para dichas
estrategias. En una tensin, siempre difcil, entre supuestos epistmicos,
recomendaciones metodolgicas y re-diseo de procesos de observacin, las prcticas
de captacin de sentido se han ido desplazando hacia a las capacidades de los
propios cuerpos y sus potencialidades sensitivas.
Mientras el teatro, la danza, la performance, la msica ocupaban cada vez ms
las escenas sociales de produccin y reproduccin de la estructuracin social, al mismo
tiempo se han ido convirtiendo en procesos y mediaciones para la observacin
3
.
La utilizacin de las mediaciones sensibles y corporales para la indagacin social
se basa (al menos parcialmente) en tres rasgos centrales de las ciencias sociales en la
actualidad: a) la ampliacin de las definiciones epistmicas de la conexin entre
percepcin, observacin y conocimiento cientfico; b) la re-conceptualizacin de las
relaciones entre expresin del sentido de la accin y los procesos de expresividad de
sensibilidades y c) la apropiacin cientfica de medios tecnolgicos y artsticos para
observar lo social.
La impronta de estas prcticas ha tomado muy diversos caminos, los
componentes centrales de la utilizacin de la msica, el teatro, la danza y la
performance en tanto ejemplos de cmo funcionan metodolgicamente las mismas
son tambin mltiples.
La msica, por ejemplo, ha sido re-tomada por la antropologa y la sociologa desde
de diferentes posiciones tericas. Los sonidos han sido recuperados, no hace mucho
tiempo, como eslabn entre la vida de los sujetos y la expresin de sus identidades en
la investigacin cualitativa en particular y social en general. Sea desde su capacidad de
hacer ver las formas estructurales de un mundo social, pasando por su capacidad de
generar reflexividad prctica, hasta llegar a su capacidad de revelar las formas
sociales de apreciacin, la utilizacin de lo musical se ha convertido en un medio de
gran potencia en la investigacin social.

3
Es necesario aclarar que hay otras formas de investigar el cuerpo y la corporalidad pero que se han
seleccionado aqu aquellas donde el cuerpo mismo tiene una mayor carga de mediacin procesual. La
fotografa, la video grabacin y la plstica son tambin consideradas como parte de lo que se denomina
investigacin basada en el arte donde el cuerpo tiene un lugar central.
3
La msica incrementa la relacin entre tonada y acto del habla, permitiendo
retomar la escucha y la audicin como vehculo de exploracin de la identidad; permite
reconstruir un complejo indeterminado entre el sujeto, los sentidos otorgados y lo que
en ambos hay de materialidad socialmente construida.
Como sostiene Oliveira Pinto (2001) la investigacin musical no solo se remite a
los intereses musicolgicos sino tambin (y prioritariamente) a la msica como un
develador cultural. Sonidos, corporalidad, danza y perfomance son parte de un
entramado de mediaciones que permiten entender las formas de estructuracin social.
En este contexto el autor afirma: En el ritual la relacin entre msica y danza revela
mucho del significado y de la importancia de los preceptos religiosos y de los mitos.
Aqu el cuerpo es el soporte de smbolos, el cuerpo, en tanto tal acta y se pone en
movimiento. (Oliveira Pinto 2001:232).
Otro ejemplo posible de cmo se investiga desde los cuerpos es la utilizacin de
las muchas maneras en la que se utiliza la puesta-en-escena. En Amrica Latina la
conexin entre teatro (y otras formas de poner en escena como la comparsa) y la
investigacin social tienen ya una larga data. Un caso paradigmtico lo brinda la
experiencia que en Brasil ha llevado adelante Augusto Boal siguiendo a Freire. (Arvind
Singhal 2004)
Una pregunta frecuente sobre estas prcticas de indagacin es la referida a los
lmites manejables entre la actividad misma y la investigacin. Las posibles
respuestas a esta pregunta no implican transformar la investigacin social en una
forma de hacer teatro, danza o comparsa, sino identificar la potencialidad que hay en
la puesta en escena para reorientar las indagaciones y re-inventar sus lmites y
funciones (Marcus 2004). Es pensar en crear las condiciones para permitir que por
un momento la vida de los sujetos (y del investigador) devenga palco, escenario,
calle, de forma tal que se hagan presentes, se re-presenten las relaciones de dichos
sujetos entre s y sus condiciones materiales de existencia.
Desde el teatro a la comparsa, desde la danza ritual al baile popular, se va
haciendo accesible la puesta en escena de los cuerpos en presentacin social, la
apropiacin de las hexis corporales y la potencia reprimida de la seguridad que brinda
el disfrute hecho carne.
En el marco del plexo significativo que se entrama entre msica, teatro, danza,
performance se evidencia la centralidad de articulacin entre la indagacin social, el
lugar de los cuerpos en ella y la creatividad.
Cuando se ingresa al mundo de la expresividad en relacin a la indagacin
cualitativa del mundo social, se abren inmediatamente una serie de preguntas o
mbitos de trabajo tericos y metodolgicos. Aqu se pretende solamente enfatizar
como la danza, el teatro, etc., son diferentes formas de captar, provocar y asumir las
experiencias de los sujetos e invitan a pensar el lugar de dichas tcnicas en la
investigacin. En esta direccin es posible sistematizar las diversas posibilidades de
sus usos, en al menos, cuatro potencialidades: 1) como tcnicas de obtencin de
informacin, 2) como disparadores de expresin, 3) como artefactos u objetos sociales,
4) como modos de intervencin social.

1) El teatro, la performance artstica o la ejecucin musical pueden ser
utilizados en tanto estrategia de captacin de informacin donde lo expresivo cobra
centralidad. El desplazamiento necesario y fundamental es el de re-aprehender lo que
se denomina dato. No son meras tcnicas de recoleccin de informacin. Al captar
desplazamientos, imaginarios encarnados, cuerpos en movimiento, estas estrategias
co-construyen con los sujetos una informacin sensorial dispuesta en el continuo que
va desde el deseo, pasan por la sensacin y llega a la sociedad hecha regla (a la
Wittgenstein). Extrae, vuelve a la luz lo que cientos de aos de olvido han dejado
4
enterrado en los cuerpos: su informacin sobre las marcas que dejan las condiciones
de existencia.
2) Las acciones dramatrgicas (y el resto de tcnicas aqu mencionadas)
pueden ser utilizadas en tanto disparadores de expresin. En Amrica Latina existe -
desde Paulo Freire hasta las actuales propuestas de Educacin Popular- una larga
tradicin al respecto. Lo visto, lo odo, lo olido, lo palpado proyectan a los sujetos hacia
el cruce entre el mundo interior, el mundo natural y el mundo social que anida en sus
experiencias. Posibilitan la puesta en valor de emociones que el orden corporal
vigente rechaza como puramente subjetivo. La investigacin tiene aqu una va para
adentrar(se) con los otros en ese mundo social que se le niega desde la pura
exterioridad o la mera discursividad.
3) Las estrategias aludidas pueden ser tomadas tambin como artefactos u
objetos sociales. Son los sujetos mismos que, desde hace miles de aos cantan o
desde hace algn tiempo toman fotos o el an ms cercano graban las escenas
cotidianas. Estos cantos, bailes, fotos, video etc., no son solamente componentes de
estilos de vida, elementos culturales; sino tambin productos de los procesos
(mltiples) que evocan los dispositivos de regulacin de las sensaciones, mostrando el
lugar de las emociones en los complejos entramados de dominacin, sujecin,
resistencia y rebelin. Estas estrategias pueden ser usadas para revelar lo que ellas
guardan, en tanto construcciones cotidianas de la expresividad de los sujetos.
4) Los caminos explorados en el presente texto son modos de intervencin
social. De la misma manera que al representamos el mundo lo intervenimos, al dar
paso a la expresividad transformamos los sujetos de expresin y los canales por donde
puede pasar sta. Cuerpos callados actan, se auto-narran en un video, re-
descubren sus emociones desde el desafo de la danza, el teatro, la foto. En esta
direccin las prcticas de indagacin no-dejan-las-cosas como estaban sino que las
transforman, pidiendo a los sujetos de investigacin que salgan de ese dar por
sentado del mundo naturalizado y lo re-hagan desde otra perspectiva. La
potencialidad de la danza, la msica se abre en una direccin incierta e indeterminada
desde la perspectiva del observador y se pone al servicio de hacer que las cosas pasen.
Existe un largo camino para recorrer que une estas estrategias de indagacin con la
investigacin participativa e investigacin-accin y que hace ver el lado poltico de toda
indagacin en las ciencias sociales.
Como resulta obvio subrayar, estas mediaciones son usadas siempre desde una
inscripcin terica, desde enfoques conceptuales, desde alguna visin del mundo; en
Amrica Latina han existido variados intentos de apropiacin y re-elaboracin de
dichos esquemas, en el prximo apartado se exploran algunas de ellas.


2.- Conocimiento desde los cuerpos

En nuestra regin la sociologa en particular y las ciencias sociales en general
han producido (de diversas maneras) y con diferentes nfasis -si se me permite la
expresin- un giro corporal.
Se ha modificado el lugar epistmico del cuerpo (y las emociones) en una
especie de acento particular sobre la corporalidad como locus y destino; un singular
cambio de lo que antes estaba reservado a una relacin desanclada entre observado y
observador, propia de dualismos y visiones representacionistas del conocimiento.
Esto ha dado lugar a un sinnmero de enfoques tericos cuya caracterstica
central es la consistencia pluriparadigmtica y el carcter post-empirista.
La presencia de la temtica del cuerpo en las formas y dispositivos del conocer
desde las ciencias sociales se ha instanciado alrededor de tres ejes: a) la aceptacin
5
generalizada de la constructibilidad social -y cientfica- de las nociones de cuerpo,
subjetividades y conocimiento; b) las consecuentes implicancias socio-cognitivas de un
rechazo a miradas transparentistas, reflejas y representacionistas de la conciencia , y
c) el corrimiento de las parejas epistemolgicas tradicionales tales como cuerpo-
mente, cuerpo-espritu, material-simblico, etc.
Existen diversas maneras de sistematizar las orientaciones tericas en las que
se fundan los estudios sobre el cuerpo; una posible, teniendo en cuenta el contexto
latinoamericano y sin pretensiones de exhaustividad, es la siguiente: a) una lnea de
trabajo ligada a Foucault y sus conceptos de control, disciplinamiento y tecnologas del
yo; b) un enfoque conectado a Bourdieu y sus nociones de hbitus, hexis corporal y
espacio social; c) un conjunto de investigaciones en el campo de lo biopoltico que
refieren a Esposito, Agamben, por un lado, y a Negri y Hardt por otro; y d) las
indagaciones que desde una visin post-colonial, retoman a la corporalidad como pista
para un pensamiento contra-hegemnico.
Otra posibilidad para comprender las discusiones tericas que implican los
estudios a los cuales se esta haciendo referencia es sealar la impronta de trabajos
claves en la bibliografa especfica. En este sentido no se puede soslayar la importancia
de Bryan Turner y de su trabajo El cuerpo y la sociedad. Exploraciones en teora
social (1989) y la influencia de David Le Breton con sus muy citados, Antropologa del
cuerpo y modernidad, (1995) y La sociologa del cuerpo (2002).
Una perspectiva diferente para comprender las tradiciones tericas que suelen
respaldar las investigaciones en este campo de indagacin es acudir a los autores
clsicos en la temtica: Nietzsche, Merleau-Ponty, Spinoza, Marx. Una mirada
complementaria se obtiene relevando la presencia de autores contemporneos de la
sociologa como Goffman, Simmel y Elias, de la filosofa como Derrida, Butler y Deleuze
o desde el psicoanlisis como Freud, Lacan y Zizek.
Existe as un cruce entre filosofa y ciencias sociales que se renueva (y de
alguna manera se repite): la filosofa social, la epistemologa social, los estudios post-
coloniales intercambian con la sociologa, la antropologa, etc., trminos tericos y
supuestos ontolgicos y epistmicos.
Como se ha insinuado ya, los estudios de gnero(s), con todo lo que el plural
utilizado implica, los dedicados a los pueblos originarios y campesinos, los focalizados
en la depredacin de la naturaleza y la energa, y los que se realizan alrededor del
amplio campo de la educacin corporal, slo para mencionar los mas extendidos, han
receptado y reconstruido las tradiciones y problemticas descriptas.
Ahora bien, Cules problematizaciones tericas desde Amrica Latina pueden
ser tomadas como puntos de partida para comprender los estudios sociales de los
cuerpos? Si bien existen, aqu tambin, una variedad muy amplia de posibilidades de
respuestas permtase el siguiente recorte ejemplificativo.
Un ejemplo de la utilizacin post-colonial de las nociones desde los estudios
sobre los cuerpos, se puede encontrar en el texto de Jos Lus Grosso (2005) donde
Semiologa Prctica y Filosofa Latinoamrica se ponen al servicio de un anlisis de las
polticas corporales en Europa y su implicancia para nuestro continente.
Una sntesis paradigmtica de la influencia de diversas tradiciones se la puede
encontrar en Zandra Pedraza en su El rgimen biopoltico en Amrica Latina. Cuerpo y
pensamiento social (2004) donde se exponen los instrumentos tericos usados en
Amrica Latina. La autora sostiene:
En Amrica Latina, el inters en los estudios sobre el cuerpo va en aumento.
Ello puede atribuirse cuando menos a dos asuntos propios de la condicin poscolonial,
global y posmoderna de la regin. El primero surge de la manifiesta y cotidiana
evidencia de la importancia que ha cobrado el cuerpo en la vida diaria y los procesos
de subjetivacin y estetizacin en las ltimas dcadas. (Pedraza 2004:8) Desde otra
6
perspectiva y sin que sta pueda desprenderse de la anterior, la teora social ha
derivado hacia intereses inter y transdisciplinarios, no exentos de crtica, pero atentos
a nuevos objetos y temas de reflexin. (Pedraza 2004:8)
Si se traen a discusin estos ejemplos no es solamente por su vala acadmica,
sino por que son modos representativos de cmo se esta operando un cambio en las
maneras de articular tradiciones tericas, paradigmas disciplinarios y pinturas del
mundo ontolgicas.
Las consecuencias tericas y epistmicas son de una variada gama y
(nuevamente) remiten a la multiplicidad y a la complejidad.
Cuerpo pensado, vivido y portado se entrelazan en un juego cognitivo-
afectivo ya no hay slo sujeto que conoce en trminos de inteleccin material; no
existe tampoco la imperiosa necesidad de establecer categoras entre lo material y
espiritual, se disuelve tambin el peso conceptual de las mltiples aporas y parejas
epistemolgicas que sembraron la historia de la percepcin de lo humano (mente-
cuerpo). Claro esta que las dificultades y las operaciones de solucin a estas
problemticas siguen, de muchas maneras, en pie pero, desde el horizonte de la
aceptacin de la multiplicidad.
La relacin espiralada y tensional entre vida, vida social hecha cuerpo y
polticas de vida ha hecho caducar, en muchos sentidos, las maneras intelectuales de
los universalismos des-fundamentados, ontologas fosilizadas y teoras desencarnadas.
Acompaa a esto la necesidad de los cientficos sociales de repensar sus propias
tradiciones tericas, dndole a sus propios cuerpos y al de los otros un lugar para
conocer y producir una imagen de la sociedad.


3.- Conocimiento de los cuerpos

Las ciencias sociales latinoamericanas han producido en los ltimos aos un
sinnmero de exploraciones e indagaciones que tienen al cuerpo como centro de sus
bsquedas y observaciones. Desde los trabajos sobre la salud reproductiva pasando
por los estudios de y desde gnero(s) y llegando a la centralidad de las polticas de los
cuerpos han ganado un amplio terreno en el continente.
En el marco de las mltiples y diferentes investigaciones donde el cuerpo, la
corporalidad y las emociones son construidos como objeto de indagacin es posible
realizar -slo con fines analticos- la siguiente sistematizacin: a) el cuerpo como
centro de la construccin y reproduccin institucional (educacin, salud pblica,
organizacin del trabajo, etc.); b) el cuerpo como locus del conflicto social, dominacin
y rebelin (sexualidades, movimientos sociales, exclusin, violencia, etc.); y c) el
cuerpo como territorio primario- de las prcticas colonizadoras de lo social
(cuidados corporales, modas, cirugas, etc.)
Repasar la vasta bibliografa que informa sobre los estudios aludidos es una
tarea que por espacio y objetivo no puede ser operada en este trabajo, sin embargo es
prudente mencionar algunas de esas indagaciones.
a) Un caso paradigmtico de los cruces transdisciplinarios ocurridos y el
impacto en el campo de la institucionalidad es el escrito de Francisco Ortega (2005)
que aborda las consecuencias tericas y epistemolgicas de la visualizacin tecnolgica
de las vsceras humanas en las prcticas mdicas.
Otra perspectiva de estas formas transversales de estudiar el cuerpo se lo
puede observar en los estudios sobre transformaciones en el trabajo y sus
consecuencias fsicas como en la indagacin de Ghisleni y Crespo Melo sobre
patologas por hipersolicitacin en trabajadores brasileros. Se analizan ah las
consecuencias de la flexibilizacin laboral en la salud de los trabajadores.
7
Desde otra perspectiva la religin a travs de la danza, la educacin por el
desfile y el deporte desde el juego se articulan como miradores de la identidad de los
nortinos en el estudio que presenta Guerrero Jimnez sobre Iquique-Chile asociando
institucionalidades y prcticas corporales. (2004)
En nuestro medio Mnica Groissman en 1999 ya esbozaba estos cruces
transdisciplinarios (en este caso sociologa y terapia corporal) para abordar el cuerpo
en tanto vivencialidad de las ciudades y su estructura conflictual en su ensayo
Supervivencia Urbana. El cuerpo en la post modernidad.
b) Ms all de las diferentes maneras de abordar las indagaciones concretas el
cuerpo como territorio de conflicto ha sido estudiado incesantemente.
Pia Mendoza seala al cuerpo como campo de batalla en el marco de su
anlisis de la cultura juvenil donde el mismo es usado como un dispositivo de
comunicacin, conflicto y encuentro. (2004)
Tambin puede tomarse aqu lo que Priscilla Renta afirma respecto al lugar de
la salsa en la historia que la danza pone a la poltica en movimiento (2004), develando
marginalizaciones y empoderamiento popular a travs del cuerpo y la gestualidad.
Del mismo modo se pueden encontrar trabajos como los de Citeli (2004) donde
se analizan las metforas usadas por los estudios biolgicos sobre el cuerpo como base
para la discusin de las diferencias de gnero.
Existen producciones que explicitan el cuerpo como metfora de la poltica
donde se cruzan historia, estado, poder y discurso, (Bello y Vilera 2000)
Para usar una expresin de Calvario Martnez (2003) la presencia del cuerpo
ausente concita el inters de muchos estudios feministas, de gneros, mujeres y
masculinidad donde la bsqueda e indagaciones giran en torno a los cuerpos ocultos,
mutilados; en torno a la necesidad de retomar sexualidades gozosas y la urgencia de
denunciar la violencia contra los cuerpos que se depositan en las imgenes corporales
hegemnicas.
c) El cuerpo como espacio primario y privilegiado de las prcticas
colonizadoras de lo social ha sido tambin muy estudiado. Un ejemplo de la
perspectiva transdisciplinar a la que se ha hecho referencia se puede encontrar en el
trabajo de Srgio Alves Teixeira titulado Produo e Consumo Social da Beleza
(2001) que desde el cruce entre antropologa, sociologa y los estudios culturales se
acopian y presentan materiales de la literatura, el cine, el refranero popular, que
desmontan los imaginarios sobre el cuerpo bello.
Klaudio Duarte Quapper indaga al cuerpo como instrumento para hacer en las
construcciones masculinas de la sexualidad entre hombres jvenes de los sectores
populares. (2006)
Otro ejemplo en esta rea es la indagacin sobre la industria del cuerpo con
relacin a las conexiones entre ideales estticos corporales, mass medias y dispositivos
regulatorios de las prcticas corporales. (Prez Henao 2004)
Una interesante perspectiva se obtiene al situarse como lo hace Uribe Merino
(para Medelln) desde la relaciones entre imagen corporal, clase, edad y sexo
explorando los cambios alimentarios en el contexto de lo que denomina gastro-anomia,
haciendo alusin a la desestructuracin generalizadas de los regmenes alimentarios.
(Uribe Merino 2006)
Un modo de sintetizar los ejes conceptuales-empricos emergentes desde esta
presentacin puede ser el siguiente:
a) La revisin critica del estatuto terico, metodolgico, epistemolgico
y poltico de los estudios sobre el cuerpo.
b) Histricamente existen conexiones (estudiadas y por estudiar) entre
el surgimiento de los Estados-Naciones, las formas de ciudadana y
los modos sociales de hacer cuerpo las reglas, normas y leyes.
8
c) Los sectores subalternos son objeto de polticas de los cuerpos
asociadas a la razn eurocntrica que demandan una indagacin
desde el margen y descolonizadora.
d) Las sensibilidades sociales son el fruto de las interacciones sociales
que hacen emerger formas de apreciar y valorar las alegras y los
miedos, las potencialidades y las oclusiones de los sujetos.
e) La porosa e indeterminada trama cuerpo, sensacin y accin reclama
una mirada latinoamericana que pueda redefinir su uso terico y
emprico.
f) Las prcticas insumisas de gnero, etnia, edad y clase atraviesan las
visiones y di-visiones sobre el pasado, presente y futuro de la regin.
Si se aplica un desplazamiento metafrico y se afirma Dime que investigas y
te dir cuales son tus problemas epistemolgicos sin lugar a duda lo que se termina
de esquematizar abre un panorama complejo e interesante para las tareas de la
Filosofa de las Ciencias Sociales.


4.- Tareas, desafos y mapa de navegacin

Frente a lo que se termina de narrar: el conocimiento a travs, desde y de los
cuerpos nace una serie de desafos. Entre los ms importantes adviene el de cmo
discutir intersubjetivamente los hallazgos y cmo ofrecer algunas pistas para
sostenerlos y garantizarlos en tanto produccin cientfica.
Una primera pista es aceptar que un signo de poca que acompaa a la
situacin actual de la filosofa de las ciencias sociales- es la de-estar-atravesada. El
conocimiento (social) sobre la sociedad esta traspasado, cruzado y surcado por la
diversidad y por la multiplicidad.
En este contexto emergen al menos tres obstculos epistemolgicos, (sensu
Bachelard) que deben despejarse como inicio de un trabajo critico.
Un resabio empirista es creer que puede existir algo as como un objeto nico
de una disciplina particular, la sociologa del cuerpo como toda la sociologa
contempornea ha abandonado esta perspectiva.
Otro obstculo epistemolgico se lo puede encontrar en el mismo gesto
perceptual de hacer participar en la observacin aquello por medio de lo cual
observamos: el cuerpo del investigador. Este punto, nodal y discutible por cierto, es un
equvoco dado que se salta y esto puede ser visto desde diversas tradiciones- la
reflexividad como rasgo del conocer.
La imposibilidad de dar garantas y fundar validez de los estudios sobre los
cuerpos es otro natural obstculo epistemolgico. Dicha objecin pasa por alto las
numerosas maneras de argumentar el conocimiento que emergen desde las ciencias
sociales en la actualidad.
El cuerpo es inexcusable punto de partida y llegada de toda mirada sobre lo
exterior pues es, en algn sentido, la metfora primera de lo que es interno y externo,
de lo que es conocido y de aquello que conoce.
Como se ha podido observar en Amrica Latina nacen (y renacen) varias
preguntas entre las cuales se pueden mencionar: Cmo se descolonizan nuestros
cuerpos?. Cules son los lmites de la razn coagulante?. Es por dems obvio que no
se pueden responder aqu estos interrogantes, solamente se sintetizan algunos nodos
centrales que van dibujando una madeja conceptual que comience el camino.
En primer lugar, hay que enfatizar (y recordar aqu) que hacer teora es una
prctica corporal. Accin de un cuerpo que al ser la primera forma de conocer el
mundo, de percibirlo que tiene el sujeto, tambin es el locus de las maneras de
9
pintarlo, de dibujarlo. La prctica terica es una experiencia que se potencia en los
entramados de sensaciones y emociones. La reflexin sobre el cuerpo no puede ser
de ningn modo- realizada fuera de l. La experiencia terica es una apropiacin de la
complejidad que implica la dialctica entre sujeto y objeto del conocer. Saberes,
creencias y teoras comparten intersecan- los espacios de la vida que todo elaborador
(qua sujeto) de pinturas del mundo experimenta. El juego de aprehender lo social en
tanto experiencia terica es un efecto que excede su causa.
En segundo lugar, reconstruir las percepciones del y sobre el cuerpo implica
al menos, dos caminos que se tuercen e intersecan. El uno ontolgico y el otro
metodolgico. El primero de ellos, es recorrer las proximidades, distancias y
enmadejamientos entre cuerpo individuo, cuerpo social y cuerpo subjetivo, tal como lo
hemos realizado en otros lugares (Scribano 2007a, 2007b). Este camino conlleva la
decisin de hacer evidente las conexiones entre la vivencia corporal en tanto
organismo, la experiencia del cuerpo en su modalidad de acto reflexivo, junto con la
prctica corprea en tanto construccin social. Esta va de redescripcin ontolgica
conlleva el esclarecimiento de las diferencias entre energas corporales y sociales.
El segundo de los caminos posibles es dibujar y re-construir lo que sabemos del
cuerpo en direccin a su conocimiento como cuerpo imagen, cuerpo piel y cuerpo
movimiento. Estas tres maneras de la inscripcin de la corporeidad en una narrativa,
pretende a partir del anlisis reconstructivo, ver lo corporal desde sus impactos en la
sociabilidad, la sensibilidad y la vivencialidad en tanto fenmenos sociales.
Las interacciones entre cuerpo imagen, cuerpo piel y cuerpo movimiento como
sealadores de la dominacin social y como localizadores de enclasamiento se pueden
tomar como un interesante punto de partida terico-metodolgico. Dichos cruces se
insertan en los modos determinados que asumen particulares polticas de los cuerpos,
articulndose a los mecanismos de soportabilidad social y los dispositivos de regulacin
de las sensaciones.
Finalmente un mapa de navegacin epistemolgica posible puede ser entendido
apelando tambin al punto de partida de este trabajo. El Mtodo en las Ciencias
Sociales de Flix Schuster concluye con un llamado de atencin sobre las pluralidad de
acceso a la realidad social en trminos metodolgicos. En las mediaciones
metodolgicas, tradiciones tericas y estudios empricos sistematizados aqu dicha
pluralidad adviene como un rasgo central.
Desde la perspectiva apuntada es posible suponer que pluralidad, apertura y
creatividad sern los gestos filosficos que permitirn navegar por las aguas donde
las sociedad se presenta conocida en, por y a travs de los cuerpos; y desde donde
percepciones, emociones y sensibilidades de los observadores sern incluidas en la
observacin.
Todo lo escrito en este trabajo adquiere mayor relevancia an si se tiene
presente que la batalla de, por y en los cuerpos es un captulo -y no el menor- de
nuestra disputa por una sociedad ms justa, autnoma y multi-cromtica.











10



Bibliografa

-Alves Teixeira, S. 2001 Produo e Consumo Social da Beleza Horizontes
Antropolgicos, Porto Alegre, ano 7, n. 16, p. 189-220, dezembro

-Barros, D. D. 2005 Imagem corporal: a descoberta de si mesmo. Histria, Cincias,
Sade Manguinhos, v. 12, n. 2: p. 547-54, maio-ago.

-Bello de Arellano, M.E. y Vilera de Girn, A. 2000. La relacin sujeto, discurso y
poder. Revista Aldea Mundo. Mayo Octubre. Ao/volumen 5. N 009 pp.73-78.
Universidad de los Andes. San Cristbal. Venezuela.

-Berciat, E. 2000 La sociologa de la emocin y la emocin de la sociologa Papers 62,
pp. 145-176.

-Blanckaert, C. Lgicas da antropotecnia: mensurao do homem e bio-sociologia
(1860-1920) Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 21, n 41, pp 145-156.

-Bourdieu, Pierre. 1999. (et.al.) La miseria del mundo. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico

-Citeli, M. T. 2001 Fazendo diferenas: teorias sobre gnero, corpo e
comportamento. Estudos Feministas ANO 9, 2 SEMESTRE, pp 131-145.

-de Oliveira Pinto, T. 2001 Som e msica. Questes de uma Antropologia Sonora.
Revista de Antropologia, SO PAULO, USP, V. 44 n 1. pp. 222-286.

-Delfino, A. 2004. Flexibilidad y rigidez: la permanencia de las representaciones sobre
lo femenino en un contexto de transformaciones productivas. mbitos. Primer y
segundo semestre N 11 y 12. Sevilla. Espaa. pp. 263-279.

-Duarte Quapper, K.

2006 Cuerpo, poder y placer. Disputas en hombres jvenes de
sectores empobrecidos [1] Revista Pasos Nro.: 125-Segunda poca Mayo Junio
http://www.dei-cr.org/pasos.

-Elizalde, S. 2006. El androcentrismo en los estudios de juventud: efectos ideolgicos
y aperturas posibles. Revista Ultima Dcada. Dic. N 025. Centro de Investigacin y
Difusin Poblacional Achupallas. pp 91-110. Via del Mar. Chile.

-Fausto, C. 2002 Banquete de Gente: Comensalidade e canibalismo na amaznia
MANA 8(2):7-44

-Guerrero Jimnez, B. 2004. Bailar, jugar y desfilar: la identidad cultural de los
nortinos. Revista de Ciencias Sociales (CI) N 014. Universidad Arturo Prat pp.71-83.
Iquique. Chile.

-Grosso, J. L. 2005 Cuerpo y Modernidades Europeas. Una mirada desde los
mrgenes. Boletn de Antropologa, N 36, Departamento de Antropologa, Universidad
de Antioquia, Medelln, pp 232-254
11

-Le Breton, D. 1995 Antropologa del cuerpo y modernidad. Nueva Visin, Buenos
Aires.

-Le Breton, D. 2002 La sociologa del cuerpo. Nueva Visin, Buenos Aires.

-Long, J. (Coord.) 1997 Conquista y comida. Consecuencias del encuentro de dos
mundos, Instituto de Investigaciones Histricas, UNAM, Mxico.

-Luna, R. y Scribano, A. (Comp.) 2007 Contigo AprendEstudios Sociales de las
Emociones CEA-CONICET-UNC CUSCH-UdeG Pag.247 ISBN 978-987-9357-74-3


- Marcus, G. M 2004 O intercmbio entre arte e antropologia: como a pesquisa de
campo em artes cnicas pode informar a reinveno da pesquisa de campo em
antropologa Revista de Antropologia, So Paulo, USP, V. 47 N 1.


-Martnez, L. C. 2003. La presencia del cuerpo ausente Revista de Ciencias Sociales
(Cr.) Trimestral. Ao/volumen III y IV N 101 y 112 pp.113-124. Universidad de Costa
Rica. San Jos. Costa Rica.

-Nateras Domnguez, A. 2005. Los usos pblicos del cuerpo alterado en jvenes
urbanos mexicanos. Polis, Revista de la Universidad Bolivariana. Ao/volumen 4 N
011. Santiago de Chile. Chile

-Ortega, F 2005 Fenomenologia da visceralidade. Notas sobre o impacto das
tecnologas de visualizao mdica na corporeidade Cad. Sade Pblica, Rio de
Janeiro, 21(6):1875-1883, nov-dez,

Pedraza, Z. 2004 El rgimen biopolitico en Amrica Latina. Cuerpo y pensamiento
social. Iberoamericana. Amrica Latina Espaa Portugal (Berln), 4(15): 7-19

- Pea Ghisleni, A.
Crespo Merlo, . R. 2005 Trabalhador Contemporneo e Patologias por
Hipersolicitao Psicologia: Reflexo e Crtica, 18(2), pp.171-176

-Prez Henao, H. 2004. El cuerpo es el mensaje o del cuerpo en las funciones bsicas
de los mass media. Palabra-Clave. Dic. 011 Universidad de la Sabana. Bogot.
Colombia.

-Pia Mendoza, C. 2004. El cuerpo un campo de batalla. Tecnologa de sometimiento
y resistencia en el cuerpo modificado. El cotidiano. Julio-Agosto. Ao/volumen 20. N
126.UAM Azcapotzalco. D.F. Mxico

-Pollo Mller, R. 2000 Corpo e imagem em movimento: h uma alma neste corpo
Revista de Antropologia, So Paulo, USP, V. 43 n 2. pp. 188-193

-Renta, P. 2004. Salsa dance: latino/a history inmotion Centro Journal, Fall ao/bol
XVI N 002. City University of New York. Centro de Estudios Puertorriqueos pp. 138-
156. New York.

12
- Scribano, A. 2007 a (Comp) Policroma Corporal. Cuerpos, Grafas y Sociedad. CEA
CONICET UIVERSIDAD NACIONA DE CORDOBA. UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
Coleccin Accin Social, jorge Sarmiento Editor, Universitas, 2007. ISBN 987-572-132-8
310 pag

-Scribano, A. (Comp.) 2007b Mapeando Interiores. Cuerpo, Conflicto y Sensaciones.
Adrin Scribano (Comp.) CEACONICET-UNC Jorge Sarmiento Editor 214 Pag,
ISBN 989-572-067-4

- Scribano, A. 2005 La batalla de los cuerpos: ensayo sobre la simblica de la
pobreza en un contexto neo-colonial en Itinerarios de la Protesta y del Conflicto
Social. Centro de Estudios Avanzados. UNC, Instituto Acadmico Pedaggico de
Ciencias Sociales. UNVM. Editorial Copiar. Crdoba. P.P. 97-110


-Simmel, G. 1986 El individuo y la libertad. Ensayos de crtica de la cultura.
Pennsula, Barcelona.

-Surralls, A. 2005. Afectividad y epistemologa de las ciencias humanas. AIBR.
Revista de Antropologa Iberoamericana, Nov. Dic. N especial. Antroplogos
iberoamericanos en red. www.aibr.org . Madrid. Espaa.

-Synnott A. 2003 Sociologa del olor en Revista Mexicana de Sociologa, ao 65, nm.
2, Abril-junio, Mxico, pp. 431-464.

-Turner, B. 1989 El cuerpo y la sociedad. Exploraciones en teora social. Fondo de
Cultura Econmica, Mxico.

-Uribe Merino, J. F. 2006. Las practicas alimentarias relacionadas con la bsqueda del
ideal corporal. El caso de la Ciudad de Medelln (Colombia) . Boletn de Antropologa.
Ao/volumen 20. N 037. Universidad de Antioquia pp. 227-250. Medelln. Colombia.