-HISTORIA DE LA IGLESIA IV:

CONTEMPORNEA
4. LA REVOLUCIN FRANCESA
1. La Revolucin Francesa supuso cambio en
la economa, sociedad, poltica, religin se
considera que es una consecuencia de la
Ilustracin, el siglo de las luces o el
iluminismo. La RF tuvo lugar en 178 pero se
puede decir que es un acontecimiento
largamente gestado.
!. Las causas"
#on variadas, $ en esto coinciden todos los
autores.
%a &aba una gran crisis en 1787 aunque
aparentemente las cosas estaban tranquilas.
Luis 'I( &aba sido un gran re$. )ero Luis
'( *ue un desastre administrativo. )or si
*uera poco tambi+n *ue un desastre moral.
17,- &aba pedido dinero al clero para
remediar la crisis pero el clero no acept.
Luis '(I se casa con .ara /ntonieta,
&ermana de 0os+ de /ustria 10ose*inismo2, &i3a
de .ara 4eresa de /ustria. Fue una mu3er
*rvola, que se convirti cuando se enter que
le iban a matar. 4uvo que estar en contra de
los 3esuitas.
Luis '(I intent reducir gastos $ los
impuestos. )ero los impuestos los pagaban los
m5s pobres. 6l clero $ la noble7a estaban
e8entos. Intent tambi+n re*ormar la
administracin $ des9centrali7arla. :o
consigui todas estas re*ormas $ buenos
propsitos que se &aba &ec&o.
Las causas remotas de la RF *ue esa
maquinaria anquilosada, sucesin de malas
cosec&as que &i7o que el trigo encareciera $
supuso pobre7a. #in embargo ba3 el vino
porque &aba buena cosec&a. /l caer el precio
del vino tambi+n algunos campesinos se
arruinaron. /pareci la pobre7a $ los
bandidos. % se produce tambi+n la irrupcin
de una nueva intelectualidad, gente que accede
a la ense;an7a pero que accede con notas
iluministas, ilustradas $ con gran tinte de
anticlericalismo, 3urisdiccionalista 1corriente
que de*iende que el 6stado puede intervenir en
los temas de la Iglesia2.
6n la cuestin poltica aparece la cuestin de
los derec&os del &ombre $ la e8presin
<ciudadano=.
#e e8tiende la burguesa que empie7a a
traba3ar en la administracin del 6stado $
tiene nuevos modos de produccin. (a
adquiriendo poder porque van adquiriendo
dinero, a di*erencia de los nobles.
6staba en boga la independencia de las
colonias americanas.
4.1. Los Estados G!"a#s.
6n 1787 se produce la banca9rota del 6stado.
6l re$ convoca una asamblea de notables
1asamblea consultiva2 que &aca a;os que no
se convocaba, desde 1>!-. #iendo consultiva,
los que se reunieron queran que *ueran sus
decisiones vinculantes. #e produ3o un gran
*racaso porque aunque renunciaron a algunos
derec&os, pero no a su estructura *eudal. 6sto
produ3o muc&as que3as $ que se diera un
clamor por los 6stados ?enerales.
@Au+ son los 6stados ?eneralesB
Ca$ una masa de poblacin, que son" la
noble7a, el clero $ el tercer estado 1el pueblo2.
6l clero estaba *ormado por el alto clero, el
episcopado 1proveniente de la noble7a
*undamentalmente o bien porque se &aban
enriquecido2 $ el ba3o clero 1curas de
parroquias $ rurales, capellanes de conventos
$ capellanes de misa2.
Los 6stados ?enerales se reDnen para dotar a
Francia de una nueva constitucin. Aueran
que todos los sDbditos pudieran &acer llegar
sus que3as al re$.
Los nobles queran de*ender sus privilegios.
La burguesa, clase emergente, quera m5s.
Auieren m5s privilegios $ al *in $ al cabo son
los que sostienen el estado.
Los cl+rigos queran la re*orma de la Iglesia.
6l parlamento no es al estilo actual. Eeliberan
por separado. Fada uno de los tres estados
tiene un voto. Gn voto por estado. /s, los
privilegiados siempre ganan. 16s decir,
noble7a $ clero si se unen, ganan2.
Eentro del tercer estado 1burguesa, pueblo2
slo votan los ma$ores de !, a;os $ los que
pagaban impuestos.
#e presentan a los 6stados ?enerales los
cuadernos de que3as. /qu se recogen temas
mu$ variados. #e recogen que3as en un sentido
$ en el contrario. 6so s, no se recogan las
peticiones de los m5s des*avorecidos, porque
sus representantes eran m5s acomodados.
4ambi+n &a$ que tener presente que las que3as
del clero atendan m5s al re$ que al #anto
)adre.
4.$ La asa%&#a Na'(o!a#
Co!st(t)*!t. 1+,--1+-1
#e produce la unin de los tres estados para
acceder a una serie de me3oras $
reivindicaciones, como el voto por cabe7a, que
se consigui. Lo cual lleva de una manera
mu$ sibilina $ discreta a que el re$ pierda el
poder absoluto. 6l absolutismo queda perdido,
el re$ $a no detenta todo el poder 1e3ecutivo,
legislativo $ 3udicial2. 6mpie7a a perder poder
$ el re$ $a no tiene la conciencia de que todo
es su$o, se *ue disipando el concepto
patrimonialista que del 6stado tenan los
re$es. Fue una revolucin paulatina.
# que *ue sDbita la revuelta del pueblo, que
atac conventos. 6l 1H de 3ulio de 178 *ue el
asalto de la Iastilla. Eas despu+s *ue el
3uramento del 3uego de pelota.
Ee la noc&e a la ma;ana el re$ pierde el poder
absoluto.
6n la asamblea constitu$ente se toman cuatro
medidas que a*ectan a la Iglesia"
9 :acionali7acin de los bienes
eclesi5sticos 1desamorti7acin2
9 Eeclaracin de los derec&os del
&ombre $ del ciudadano.
9 #eculari7acin de rdenes religiosas $
congregaciones
9 Fonstitucin civil del clero.
a2 :acionali7acin de los bienes eclesi5sticos.
H /gosto 178 1a los 1, das de toma de la
Iastilla2, queda abolido el derec&o *eudal $ la
abolicin del die7mo eclesi5stico.
!8 de septiembre, se pide que se entreguen las
3o$as no necesarias para el culto.
La /samblea se traslada a )ars donde la
i7quierda 10acobinos2 tienen m5s in*luencia $
el clero abandona la asamblea.
6l 1- de octubre el obispo de /utDn propone
la seculari7acin de todos los bienes
eclesi5sticos. )asan al estado J--- millones de
*rancos, de los cuales !--- millones quedan
para renta para el clero. 4odos los bienes que
se encautan de la Iglesia. Los bienes
encautados se venden. Los bienes que tena la
Iglesia van a quien tiene dinero" la burguesa.
6sos bienes vienen a considerarse bienes
negros, porque venan de la Iglesia. La
burguesa entonces no quiere que se
estable7can relaciones con Roma, no va$a a
ser que requiera los bienes.
b2 La declaracin de los derec&os del &ombre
$ del ciudadano es el indicio de la nueva
constitucin. 6sta declaracin dice que"
9 todos los &ombres son iguales
9 &a$ derec&o la propiedad, seguridad, libertad
$ resistencia a la opresin
9 el principio de soberana est5 en la :acin
9 la libertad consiste en &acer lo que no da;a al
otro.
9 la le$ debe pro&ibir slo las acciones malas
para la sociedad.
9 la le$ es e8presin de la voluntad general
9 nadie puede ser detenido salvo los casos
previstos por la le$
9 se establece la presuncin de inocencia
9 la le$ establecer5 las penas necesarias
9 nadie puede ser molestado por sus opiniones
$ creencias.
9 derec&o a pedir cuentas a la administracin
9 una sociedad no tiene constitucin si no se
garanti7a la divisin de poderes.
6sta declaracin lleva implcita el acta de
de*uncin del absolutismo.
/l mismo tiempo se condena no slo la
monarqua absoluta sino la sociedad
aristocr5tica.
c2 #eculari7acin de ordenes $ congregaciones
religiosas"
9 6l 1J de *ebrero 18- un decreto pro&be los
votos religiosos.
9 #e suprimen las congregaciones que no se
dediquen a la bene*icencia $ educacin.
9 se reagrupan los monasterios. .uc&os
sacerdotes, mon3es $ religiosos $ religiosas
ven en esto una liberacin.
d2 Fonstitucin civil del Flero"
9 Regida la Iglesia en Francia por un comit+
eclesi5stico.
9 1! 0ulio 17- Fonstitucin civil del Flero. 6l
re$ se neg a *irmarla &asta que le obligaron.
6l )apa, )io (I recomienda al re$ que no
*irme, pero la recomendacin lleg tarde $ no
de manera clara.
9 4iene 7- artculos.
1. Reorgani7acin de las dicesis 11 obispo
por provincia2
!. La eleccin democr5tica de pastores. #e
e8iga para ello que para ser obispo se lleve al
menos 1, a;os de cura $ para ser p5rroco, H
a;os.
J. Los sacerdotes cobraran del estado. #eran
*uncionarios.
H. #e obligaba a la residencia de los cargos a
costa de la p+rdida de la retribucin
econmica.
Los autores de esta constitucin son galicanos,
3ansenistas, ric&elistas, ilustrados 1los
*ilso*os2, los descredos.
)rincipios de la Fonstitucin Fivil del Flero"
1. #eculari7acin de la Iglesia. .eter la Iglesia
en el siglo.
!. Iglesia nacional.
J. #upresin de los votos
H. 6clesi5sticos convertidos en *uncionarios
del 6stado 1el 6stado les paga2.
,. 6l pueblo &ace las le$es $ no Roma.
>. Las *unciones quedan delimitadas por el
6stado.
Fasi toda la Fonstitucin Fivil del Flero
qued incluida en el Foncordato de 18-1 con
:apolen.
Las reacciones es que la ma$ora de prelados $
sacerdotes la rec&a7an. Luis '(I se resista a
*irmar pero no tuvo m5s remedio. La reaccin
del )apa lleg tarde. 6n enero de 171 los
eclesi5sticos 3uran la constitucin. Firmaron
J> prelados, pero !>H rec&a7an la
constitucin. Caba unos J-- obligados a
3urar.
6l 1J abril 171 mediante un breve el )apa
rec&a7a el 3uramento $ obliga a retractarse en
unos das. 6l re$ &u$e, lo que conlleva una
p+rdida de credulidad.
6n 171 se elabora la constitucin en Francia.
6l poder queda dividido en los tres poderes. 6l
principio de la democracia est5 presente, pero
con un su*ragio censitario. Las condiciones
eran que deban ser varones con ciertas rentas.
#e propone descentrali7acin de la
administracin con la creacin de las 8J
provincias 1tambi+n dicesis2.
#e garanti7a la libertad de conciencia $ de
imprenta.
Inspirada por una visin desta, por el
iusnaturalismo $ nace el concepto de
ciudadano. 6l ciudadano es quien tiene
derec&os porque puede pagar.
Llega el momento de la Asa%&#a #.(s#at(/a
! 1+-10 ! s1t(%&"0 2asta 1+-$.
#e ven a& cuatro partidos polticos que toman
el nombre de donde se reDnen. :o eran
partidos como los de &o$. Los nombres
9 Fisterciense" partidario de monarqua
limitada $ daba primaca a la burguesa
9 ?irondinos" compuesto por la
burguesa republicana 1republicana no
en el sentido de i7quierdoso, sino en el
sentido de sistema poltico2. )ero como
eran ilustrados eran anti9iglesia $
ateos.
9 0acobinos" de i7quierda radical
1RobespiKre2. Los cordeleros.
9 )artido independiente" de centro.
17 octubre se aprueba una le$ contra
disturbios religiosos. #e promulga un decreto
contra los sacerdotes re*ractarios 1los que no
&an 3urado la constitucin civil del clero2. 6sto
provoca un +8odo grande de sacerdotes a
)ars. )orque en )ars pasan m5s
desapercibidos.
6l da 1-98917! se produce el asalto de las
4ulleras, por los sanscoulottes 1sin cal7ones2.
#upuso la prisin del re$, la persecucin
contra los anti9revolucionarios, matan7as $
supresin de rdenes religiosas que se
dedicaban a la ense;an7a $ la caridad. #e
decreta que los registros de matrimonios,
de*uncin etc pasan a las dependencias
municipales. Eesde el #. 'I' e8iste entonces
el Registro Fivil.
17! termina esta /samblea legislativa $ nace
la convencin nacional. )rimera RepDblica. 6l
re$ $a est5 depuesto.
D# -$ a# -3 d)"a #a 'o!/!'(4! !a'(o!a#.
Las *ormaciones 1partidos2 se reorgani7an. )or
un lado los ?irondinos 1derec&a2, la i7quierda
1la monta;a2 $ el centro 1la llanura2. #e
produce la e3ecucin del re$ en 17J. .ara
/ntonieta se comport dignamente en el
proceso $ la e3ecucin del re$.
#e establece una nueva constitucin. #e
constitu$e una repDblica democr5tico popular.
#eparacin de poderes $ su*ragio universal de
quienes tengan medios. Los 3acobinos entran
entonces en el poder 1i7quierda2 $ se
constitu$e el Fomit+ de #alud )Dblica. 16l
terror2.
#e instaura el nuevo calendario con nombres
nuevos para los meses, etc. #e procede a la
descristiani7acin. 6n :otre Eame por
e3emplo, se instaura el templo de la ra7n. #e
produce un golpe de 6stado que termina con la
muerte de Robespi+re. 1en 17,2. #e abandona
el culto al ser supremo. Los #ancoulottes
participan en una revuelta. 4odo esto
desemboca en una nueva constitucin.
La 'o!st(t)'(4! d 1+-3 sta&#'"
9 RepDblica burguesa
9 #u*ragio censitario
9 Eivisin de poderes" e3ecutivo 1radica
en el directorio, cinco personas2,
legislativo 1conse3o de ancianos 1,- $
conse3o de los ,--2.
Esta 'o!st(t)'(4! da 1aso a# d("'to"(o. E!
dos 1a"ts0 d# -3 a# -+ # 1"(%"o * d# -+
a# -- # s.)!do. 6ste directorio 1el primero2
era un gobierno d+bil donde era activa la
separacin entre Iglesia $ 6stado. #e &aba
instaurado un laicismo combativo porque era
lo moderno $ sobre todo porque tenan miedo
que les quitaran los bienes negros
1desamorti7ados2 $ por otra parte el laicismo
es consecuencia de las corrientes
enciclopedistas 1la ilustracin va en contra de
todo lo religioso2 $ la persecucin.
#e permite una cierta libertad de cultos. 6sto
supone un cierto renacimiento del catolicismo.
)ero todava dividido entre iglesia re*ractaria
1*iel a Roma, que es la que m5s va a su*rir2 e
iglesia constitucional.
#e producen elecciones en 177 que supone
como un golpe de 6stado que instaura un
segundo directorio que mantuvo las
depuraciones $ reinstaur una poltica
anticlerical con deportacin de cl+rigos porque
se identi*ica a los curas con los legitimistas.
Fuando :apolen estaba de campa;a en
Inglaterra $ estaba )io (I"
La soberana ponti*icia queda limitada a la
ciudad de Roma
Los cuerpos ponti*icios son abiertos para los
amigos de Francia $ cerrados para sus
enemigos.
Roma tiene que pagar un dinero a Francia, !1
millones de libras.
:apolen es antecesor de Citler. Auera &acer
un gran centro de la cultura por el deseo de
centrali7ar todo. /s, llevar5 el arc&ivo
vaticano a )ars. #e programaban unas
negociaciones posteriores.
:apolen pretende una iglesia nacional.
Impone a los cardenales un segundo tratado, el
del 4olentino, donde impone una nueva
condicin econmica. Impone una
contribucin de J- millones de libras. Impide
a los 6stados )onti*icios re&acer el e3+rcito $
pedir a$uda e8terior. #e produce despu+s la
ocupacin de Roma $ la deposicin del #anto
)adre como soberano temporal. 68ilio del
)apa. Instauran el calendario revolucionario $
se producen muc&os saqueos. 6l !989
muere )io (I. /lgunos piensan que es el *inal
de papado. 9119 se produce un golpe de
6stado $ desaparece el directorio. #e da lugar
al consulado, donde :apolen es proclamado
primer cnsul.
4.3. Co!s')!'(as d #a
R/o#)'(4!.
Fomo positivo"
9 a*irmacin de la igualdad $ libertad $
los derec&os del &ombre inspirados por
la Eeclaracin de (irginia 66GG.
9 Fin derec&os de sangre $ derec&os
*eudales, econmicos $ *iscales.
9 Fin discriminaciones con*esiones al
concederse la libertad religiosa
9 6l *in de la inmunidad eclesi5stica 1del
*uero2.
9 Igualdad administrativa.
9 *in derec&o divino de los re$es.
9 libertades de imprenta, opinin,
religin, iniciativa $ comercio. 6n cierto
modo, *in de los monopolios.
)ara la Iglesia @Au+ supusoB"
9 :o &a$ mal que por bien no venga.
#upuso una puri*icacin, pero tambi+n
una poda importante.
9 La teologa se &ace m5s viva, menos
especulativa.
9 La piedad popular tambi+n se eleva.
6n momentos de tribulacin es cuando
la gente m5s re7a.
9 La Iglesia se libera de estar sometida a
un sistema poltico concreto. Ee3a de
estar aliada al poder.
9 Fomien7a un nuevo en*oque de los
concordatos" relacin Iglesia96stado.
9 Los eclesi5sticos permanecen *uera de
los cargos polticos.
9 La Iglesia queda liberada de su
actividad caritativa.
9 La *igura del sacerdote crece en
calidad. La propiedad de los templos
pasa a ser propiedad del 6stado. #e
llega a un nuevo clericalismo.
9 #e cuestiona la propia e8istencia de los
6stados )onti*icios. #e destaca m5s la
misin pastoral, cuando llega la
invasin de Roma que supone el *in
de*initivo de los 6stados )onti*icios.
Fosas negativas"
9 Individualismo econmico al
desaparecer el sistema *eudad.
Eesaparecer gremios, co*radas $
&ermandades.
9 6st5 en crisis la autoridad del 6stado.
9 6n crisis el laicismo.
9 )reponderancia del legislativo sobre el
e3ecutivo 1importancia creciente de los
parlamentos2 &ace que se caiga en el
parlamentarismo.
9 Libertad de culto a veces supuso la
luc&a abierta contra la Iglesia $ el
catolicismo.
9 Frecientes $ sucesivas
desamorti7aciones de los bienes de la
Iglesia.
9 #eculari7acin de la salvacin 1se ve la
Iglesia como no necesaria para la
salvacin2. /l menos se cree en la vida
eterna.
9 :acimiento de movimientos
ultraconservadores dentro de la Iglesia.
Fonservadores en cuestiones morales, en
liturgia todo estaba uni*ormado.
9 :o nace un nuevo pensamiento
teolgico, &a$ una pervivencia del
anterior.
6l benedictino Auiaramonti se impuso el
nombre de )o (II en 17 al ser elegido para
el solio ponti*icio. Caba desempe;ado cargos
en su orden $ era obispo de 4iboli. Fonoca el
pensamiento contempor5neo $ era subscriptor
de la 6nciclopedia *rancesa. #iendo obispo
&aba dic&o que la democracia no era
incompatible con el 6vangelio.
:apolen, llegado al poder, comien7a a
abdicar de algunos de los principios
revolucionarios $ busca la pa7 en lo religioso
mediante acuerdos con la Iglesia. /s se puso
*in a la inminente persecucin, se garanti7 la
libertad de culto $ se *ueron atenuando los
3uramentos a la constitucin civil del clero.
6n 3ulio de 18-- insisti en que ninguna
sociedad puede subsistir sin moral $ no &a$
moral sin religin. :apolen consideraba que
para garanti7ar la pa7 la religin la debera
controlar el gobierno.
:apolen busca negociar que no se reclamen
los bienes eclesi5sticos $ que los obispos
abandonen, renuncien, a sus sedes. )ara )o
(II las negociaciones suponan reconocer a
:apolen, pero tambi+n reconocer el r+gimen
revolucionario. La ma$or parte de la curia era
contrara a la negociacin por descon*ian7a en
:apolen, pero se iniciaron negociaciones
entre 4elleiran $ )io (II.
4elleiran, obispo de /utum, $ Fouc&e, antiguo
oratoriano $ ministro de interior, participaron
en las negociaciones. :apolen impuso que se
&icieran en )ars. )o (II envi a 6ttore
Fonsalvi $ el 1, de 3ulio se lleg a un
concordato con un pre5mbulo $ 17 artculos.
6l pre5mbulo reconoce el catolicismo como
religin de la gran ma$ora de los ciudadanos
*ranceses. 6s una constatacin sociolgica.
Fae la idea de religin de estado $ de la
con*esionalidad del estado. 4ambi+n el
cali*icativo <romana= reconoca la
independencia de la Iglesia $ supona un
espaldara7o al galicanismo. Luego vemos los
17 artculos que tratan de cuestiones m5s
particulares.
La Iglesia adquira de nuevo una cierta carta
de naturale7a dentro de Francia. )ero algunos
*ieles, pastores $ obispos no aceptaron +ste
concordato $ *undaron la <)etit 6glise=.
6ste concordato *ue *irmado por )o (II $
:apolen, quien antes de *irmar ad3unt 77
artculos que interpretaban unilateralmente el
concordato. /s, por e3emplo, se impona la
ense;an7a de los cuatro principios galicanos
en todas las escuelas teolgicas.
:apolen e8igir5 una nueva 3erarqua
eclesi5stica. )o (II no *irm estos artculos.
6n cambio escribi tres breves pidiendo la
dimisin de los obispos, la unidad de la Iglesia
en Francia 1clero dividido entre
constitucionales $ no constitucionales2 $ para
regulari7ar la situacin de los curas casados.
Fatorce obispos *irmaron un documento
dando las ra7ones por las que no estaban
dispuestos a dimitir. Los obispos
constitucionales dimitieron por obediencia a
:apolen. 6n el clero &aba 3uramentados,
la8os, re*ractarios
:apolen, que era el colmo de lo
revolucionario, al llegar a primer cnsul busca
ser emperador. % lo consigue. 6l senado le
concedi el ttulo de emperador &ereditario. %
*ue coronado en presencia del )apa 1se
autocoron2.
#e public un catecismo imperial. Impuesto
por el malvado :apolen. Luego se produ3o
una tensin entre )o (II $ :apolen debido
al reparto que +ste &i7o de sus *amiliares como
gobernantes de los estados italianos $ de
6spa;a.
:apolen se empe;ar5 en llevar una poltica
e8pansionista &acia el este. % lleg a Rusia $
*ue derrotado por el invierno.
6n 181H9181, *ue el Fongreso de (iena para
intentar volver a la situacin
prerrevolucionaria, pero no termin de cua3ar.
Los estados ponti*icios perder5n para siempre
el enclave de /vignon.
3. EL CONCILIO VATICANO I
51,6-- 1,+78
6s un concilio ecum+nico importante en la
Iglesia.
6l anterior *ue el de 4rento $ el anterior de la
edad media. Los concilios que m5s
continuidad tienen en el tiempo son el (at I $
(at II mu$ distintos.
6l conte8to era mu$ parecido al actual. Caba
en la sociedad un sentimiento *uertemente
anticristiano. #e pretenda combatir una
orientacin del mundo que prescinde de la
conciencia de Eios" racionalismo,
inde*erentismo. /&ora tambi+n da igual ser
budista, que cristiano o 3udo, que lo que
sea.
Forrientes de la &isotoriogra*a"
9 #c&at" procura subra$ar la cone8in
entre episcopado $ papado" la
comunin. #e anticipa a la eclesiologa
el (at II. 6ste autor presta poca
atencin al )apa, a quien considera
simple 3e*e del colegio episcopal.
9 Cusler" tuvo un gran eco en su obra
porque supona un directo ataque a )o
I' 1Fmo el )apa lleg a ser in*alible
L Fon pre*acin de C. MNng2. Fritica a
los in*alibilistas $ trata al )apa como
un en*ermo mental. Eice que los
dogmas $ el episcopado no suponen
pro*esin de *e.
9 F. )atelos" estudia desde una
concepcin m5s oriental. Eesconoce
cuestiones de la teologa occidental.
O*rece perspectivas. 6s una
perspectiva m5s socioeconmica que
teolgica.
9 0os+ Froce" introuduce los escrito $
&ace una traduccin de monse;or
4i77ani, que estuvo en el (at I.
6scribi una vida de )o I' por orden
de Len 'III.
3.1. Ca)sas d #a
'o!/o'ato"(a.
@Fmo nace la idea de )o I' de convocar un
FoncilioB
6l clima de la revolucin del 18H8 era
demasiado movido para empe7ar a pensar en
un Foncilio.
Fuando el )apa pasa dos a;os en ?aeta
e8iliado por la guerra, comien7a a pensar en el
Foncilio. Gn 8 de diciembre de 18,H de*ine el
dogma de la Inmaculada Foncepcin.
1/nterior al dogma de la in*alibilidad
ponti*icia2. 6n ese momento se re*uer7a la
piedad mariana anti3ansenista $ tambi+n se
re*uer7a la autoridad ponti*icia $ personal
indirectamente.
6n 18>H 1vsperas de la publicacin del
#$labus2 algunos cardenales *ueron
consultados en Roma. Ee los J- cardenales
consulta a 1 1$ no consulta al Fard.
#ecretario de 6stado2. Fonsulta a la mitad de
cardenales 1JH sobre >J2. La eleccin de &acer
estas consultas *ue poco a*ortunada. /dem5s,
consult m5s o menos a la mitad solamente.
.adura la idea del Foncilio sin sentir la idea
de los cardenales. )arece que se trataba de una
decisin personal, equilibrada. La idea del
concilio parece que era buscar el bien de la
Iglesia. 6l 6spritu #anto &ace las cosas que
&ace, independientemente de la co$untura
concreta.
Eesde 1,17 no se &aba convocado en Roma
un concilio.
Eicen que tambi+n podra tener una gran
con*ian7a en Eios, en su providencia.
La ma$or parte de los cardenales eran
*avorables al poder temporal $ de la
in*alibilidad pero no todos opinaban que era
bueno proclamar la in*alibilidad del )apa en
esos momentos. #e tema que el )apa pudiera
declarar cosas como in*alibles en su propio
provec&o. La teologa $ evangeli7acin del
tiempo desde 4rento, &a$ que decir que no
&aba &abido cismas ni &ere3as, pero s se
sentan *ragmentados los cimientos de la
Iglesia. 6l mundo &aba entrado en una *ranca
descristiani7acin. 1#e pone en duda la
inmortalidad del alma, de la divinidad de
Fristo2.
La e8+gesis escriturstica $ la re*le8in
teolgica en los protestantes tena m5s *uer7a
que la catlica. Faltaba en la Iglesia algunos
acuerdos generales que entonces se tenan
como *undamentales. ( gr la cronologa de la
creacin, los das.
6staba presente en el mundo un
tradicionalismo e8agerado. 6s decir, que se
menospreciaba el poder de la ra7n. La *e era
la principal, se daba cierto *idesmo.
Caba inde*erentismo que amena7aba la *e.
4ambi+n est5 la cuestin del
3urisdiccionalismo. )arece como que el 6stado
$ los poderes pDblicos tienen cierto derec&o a
intervenir en la Iglesia. La &istoria de los
concordatos, que se *irman $ no se aplican, la
introduccin del matrimonio civil, igualdad
sin distincin de culto.
.uc&os pases &aban proclamado la libertad
de conciencia.
Cubo muc&as publicaciones anticatlicas,
libertad de imprenta. 6l clero regular $
secular" la edad de ordenacin tan temprana
&aca que algunos sacerdotes *ueran mu$
inmaduros, en ese sentido poco preparados,
sobre los seminarios, los p5rrocos, la
orientacin de algunas congregaciones
religiosas. #eparacin tambi+n en rdenes
religiosas entre sacerdotes $ &ermanos.
Las respuestas de los cardenales en cuanto a la
in*alibilidad son *avorables. )o I' pensaba
que el Foncilio deba re*or7ar con la
colaboracin de los Obispos en tono positivo
lo que luego se recogera en los documentos"
9 Eei Filius
9 )astor 6ternus 1sobre la in*alibilidad2
9 /cerbo .inis 1sobre el catecismo2.
6ste tercero no ser promulg.
#e crean unas comisiones de traba3o"
9 Fomisin de asuntos poltico9
eclesiales
9 Fomisin de organi7acin del traba3o
9 Fomisin ceremonial
9 Fomisin teolgico9dogm5tica
9 Fomisin de disciplina eclesi5stica
9 Fomisin de regulares
9 Fomisin de Iglesias Orientales $
.isiones.
P"o&#%as 1"#(%(!a"s. A!)!'(o *
1"1a"a'(4! d# Co!'(#(o:
Aeterni Patris. @Fmo se eligen los
participantesB
9 se invita a los obispos residenciales $
obispos titulares. .ons.
9 se invita a generales de ordenes religiososas
$ superiores de cong de abadas.
9 se invita a otras personas, cl+rigos, etc pero
sin voto.
9 se invita a 3e*es de 6stado. #e opt por no
invitar directamente a los prncipes, pues era
una cuestin $a anacrnica. #e decide que
vengan los 3e*es de 6stado que quieran asistir.
6l obispo castrense de Italia di3o que en la
eleccin de participantes )o nono no pens
siempre con la cabe7a.
9 #e invita a &ermanos separados. #e invita a
)atriarcas $ obispos orientales que no est5n en
comunin con Roma por medio de una carta,
carta que lleg tarde. 6l resultado *ue el
malestar $ el *racaso.
La carta dirigida a los protestantes $ acatlicos
se *ec& con posterioridad para &acer lo
mismo que con los )atriarcas $ obispos
orientales que no est5n en comunin con
Roma.
La bula, en t+rminos generales"
Resurreccin, primado de 3urisdiccin del
Romano )ont*ice, etc.
68presa que todos los )apas se &an
preocupado de la Iglesia a trav+s de los
concilios para de*inir la *e, de*enderse de los
errores $ sentar doctrina. Cace una e8posicin
&istrica.
/lgunas in*ormaciones que propiciaron el
caldo de cultivo sobre la in*alibilidad, eran
unas cartas venidas desde Francia.
#e prepararon cinco comisiones $ muc&os
esquemas.
)ocos se aprobaron en primera instancia.
Eos esquemas llegaron a producirse en
Fonstituciones
Eei Filius
)astor /eternus
La comisin teolgico9dogm5tica propuso
cuatro esquemas.
9 #obre la doctrina catlica
9 #obre la Iglesia
9 #obre el romano )ont*ice
9 #obre el matrimonio cristiano.
4anto sobre el esquema de la Iglesia $ romano
)ont*ice se unieron para que no *uera doctrina
incompleta.
La comisin de misiones $ ritos orientales
&i7o unos traba3os con a*5n uni*ormador entre
oriente $ occidente. 6l riesgo era la
latini7acin de los orientales.
Fomisin poltica eclesi5stica. )repar 1!
esquemas sobre
9 6l nombramiento de los obispos 1aDn
&aba partidarios del nombramiento
real2.
9 #e estudia la cuestin social con las
aportaciones de Meteler. /lgunas ideas
que luego recoger5n algunos partidos
polticos previos a la guerra mundial
1por e3emplo la doctrina social en
/lemania2.
9 4ambi+n aqu estaba el tema de tesis e
&iptesis sobre el concordato"
La tesis es que slo &a$ una religin
verdadera. La &iptesis es que como
&a$ algunas otras religiones,
procuremos convivir con otras
religiones 1&asta conseguir la
ma$ora2.
9 La comisin de disciplina eclesi5stica
se ocup de los problemas
matrimoniales 1dispensas, rato no
consumado, etc2. 6labor el esquema
<)arvo estec&ismo= 1que no se aprob
pero que in*lu$ en el de #.l )o ' $
que est5 en la base tambi+n del F6F,
aunque este responde m5s al de
4rento2.
9 La comisin de religiosos traba3 para
re*or7ar las medidas de re*orma
adoptadas desde el principio del
ponti*icado de )o I'.
/mbiente previo al F(I" los que iban a asistir
vertan sus opiniones sobre los temas que se
iban a tratar. (.gr el obispo de Orleans,
Eoupanloup, o Ellinger o .aret escriberon a
cerca de la cuestin de la in*alibilidad papal $
la oportunidad de su de*inicin. 6l episcopado
alem5n reunido en la abada de Fulda tambi+n
se;al que no era oportuna esta de*inicin.
Frente a este ambiente germano, en el sur de
6uropa se era *avorable a la de*inicin.
6n vsperas del concilio se prepararon
cuestiones pr5cticas" lugar #e elabor un
reglamento que estableca que slo el )apa
*i3ara las cuestiones a tratar en las sesiones
ordinarias 1aunque los )adres podan proponer
temas2. #e propuso alguna modi*icacin para
intentar asegurar la libertad de los )adres
conciliares $ las deliberaciones.
c2 Eesarrollo del F(I"
6l F(I se abri el 89'II918>, con una
solemne ceremonia. Las sesiones se
desarrollaron en el transepto de la baslica de
#. )edro del (aticano. 6stuvo presente el 7-9
8-P del episcopado mundial 1que eran unos
1---Q !-- eran italianosQ H- de 66GGQ 1--
vicarios apostlicosQ muc&os ale3ados a
e8pensas del )apa2. Cubo ausencias notables
1rusos, polacos, portugueses en )ortugal por
el 3urisdiccionalismo2.
6n el episcopado &aba una clara divisin,
entre los que vean la oportunidad de declarar
la in*alibilidad papal $ los que no. Caba una
&eterogeneidad en el episcopado por
*ormacin, estilos Las Iglesias orientales
tenan en*rente al mundo ortodo8o, las del
norte de 6uropa tenan en*rente a los
protestantes, lo que les llevaba a ser la minora
antiin*alibilista 1contrarios a esta de*inicin
por ra7ones de oportunidad, no tanto de
*ondo2. 6n cambio, las iglesias del sur de
6uropa eran *avorables a esta de*inicin. Los
antiin*alibilistas eran del 5rea germ5nica,
*rancesa, oriental $ de 66GG. /dem5s, &ubo
)adres Fonciliares que recordaron los casos
del )apa Liberio, 0uan ''II, Conorio cu$as
posiciones en algunos temas *ueron
recti*icadas. /lgunos tenan inter+s en la
cuestin social. Los in*alibilistas eran los
italianos, espa;oles, latinoamericanos $ parte
de los *ranceses. Los 3esuitas tambi+n estaban
en la ma$ora in*alibilista 1<si $a se cree, @por
qu+ no *ormularlaB=2, con un peridico <La
Fivilta Fatlica=. La ma$ora in*alibilista
de*enda la necesidad de proclamar el dogma
en cuestin para cerrar *ilas 1porque &aba,
como vimos, en aqu+l tiempo muc&as dudas
de *e sobre temas nucleares2.
Fon los a;os las proporciones se *ueron
invirtiendo &asta llegar el F(II.
9 Eesarrollo de las sesiones"
Fomien7an las sesiones el 1H de diciembre de
18>.
6l primer esquema que se discute" los errores
derivados del racionalismo. #era lo contrario
al tradicionalismo. )ara creer &a$ que pasarlo
todo por la ra7n. Fonstaba de 18 captulos
con aire de tratado teolgico. 6n una primera
parte se condenaba el materialismo,
pantesmo, racionalismo absoluto $ el
tradicionalismo. #e pone de mani*iesto que se
admite la ra7n como medio para conocer a
Eios pero &a$ verdades que superan la ra7n,
para lo cual es necesaria la revelacin. 6n este
segundo apartado de la primera parte se dice
que el protestantismo estaba en la ra7 de
todos males.
La segunda parte del primer esquema
anali7aba los principales dogmas" trinidad,
redencin $ encarnacin. La descendencia de
/d5n, e8istencia de un orden sobrenatural $ la
gracia que viene de Fristo. 6l esquema *ue
retirado por e8cesivamente largo, por su *orma
escol5stica, porque tomaba postura sobre
algunas cuestiones que estaban aDn en
discusin, por lo que no era oportuno. #e
propone otro esquema que ser5 aprobado el !H
de abril. La base de la declaracin posterior
<Eei Filius=. #e &abla de la residencia de los
obispos, del <parvo Fatecismo=
6n torno a esta cuestin se suspenden las
sesiones por cuestin de la acDstica, en
*ebrero. #olucionaron el tema 3untando m5s
los bancos. #e &i7o una re*orma del
reglamento.
#e presente en mar7o a los estudiosos antes de
las sesiones, una parte del esquema sobre la
Iglesia. #e presenta una parte sobre el tema de
la in*alibilidad. /lgunos opositores decan que
quitaba libertad al concilio, pero )io nono lo
adelant.
6n el Fap. 'I <Ee 6clesiae= trata del primado
de )edro que *ue instituido por Fristo. 6l
primado se trasmite a los sucesores. 6s un
primado universal sobre 3urisdiccin de toda la
Iglesia. 6l cuarto punto era la in*alibilidad
ponti*icia. 6l )apa en un Ireve deplora a
algunos 3uicios de catlicos, que se con*unda
la Iglesia con una democracia. 1La Iglesia es
3er5rquica $ ministerial2. 6l )apa se decanta
por los intransigentes. 6l 1J de mar7o muere
.ontalambert, que era un catlico liberal.
.uri dentro de la Iglesia pero el )apa
pro&ibi los *unerales pDblicos. 6l !H de abril
se aprueba la <Eei Filius=, que ense;a"
. La e8istencia de un Eios personal que
gobierna el mundo con su providencia.
. La e8istencia de Eios puede conocerse $
demostrarse por la ra7n. )ero es necesaria
moralmente la revelacin para conocer sobre
todo verdades sobrenaturales.
. #e e8plica la naturale7a de la *e. 6s un don
sobrenatural $ supone la ad&esin personal.
. :o &a$ oposicin entre ra7n $ *e.
La Eei Filius condena lo que condena el
esquema primero. % el *idesmo que desliga la
*e de toda premisa racional.
#ntesis sobre el estudio de Eei Filius"
9 6quilibrio entre tendencias, tpico del
magisterio eclesi5stico.
9 Reconoce el valor $ los limites de las
*uer7as &umanas.
9 6s un documento que tiene tono
positivo, en contra de lo que es
&abitual en )io I' que suele ser
negativo.
9 #e de3an temas abiertos, como la
dimensin &istrica de la revelacin.
9 6l )apa tuvo que escuc&ar a telogos
no romanos,
9 Recoge el estudio $ cuestiones m5s
abiertas $ las de*endidas por la Fong.
Eoctrina de la Fe.
#obre la )astor /eternus"
La de*inicin de la in*alibilidad aparece como
asunto de 6stado, 1agitaba al pueblo,
preocupaba a gobiernos, propiciaba
intervenciones en medios2. / los gobiernos
les preocupaba que la #anta #ede pudiese
inmiscuirse en sus asuntos 1incluso el
gobiernos b5varo propuso que &ubiese una
con*erencia internacional sobre el tema,
Francia avis que reaccionara,2,
restaur5ndose la teocracia ponti*icia de
?regorio (II.
6l esquema <Ee 6cclesia= abordaba la
cuestin de la in*alibilidad ponti*icia como un
ap+ndice. Caba quien de*enda que se
discutiese este tema para abordar otros temas,
otros de*endan que acababa la discusin de la
Eei Filius se podra abordar directamente la
cuestin de la in*alibilidad, otros eran
contrarios a que se anticipase este tema 1para
no dar la imagen de que el F(I se &aba
convocado para esto2.
6l )apa dud, esper a que se acabase con la
Eei Filius $ slo despu+s se abord la cuestin
de la in*alibilidad. 6n el nterin se discuti,
como $a se &a se;alado, la cuestin del
catecismo 1se discuti, se aprob pero no se
promulg, por lo que no se dio a conocer2.
Casta ma$o se discuti un esquema que
a;ada la in*alibilidad en la ense;an7a
solemne de verdades reveladas en materia de
dogma $ moral. Las dudas eran sobre la
oportunidad de esta de*inicin, su base
escriturstica, su alcance 1a toda de*inicin del
)apa, slo a las solemnes, con el
consentimiento o sin el consentimiento de la
Iglesia $ el episcopado2. /l *inal qued una
minora antiin*alibilista 11,- padres, sobre un
!,P2 $ una ma$ora in*alibilista. Los
primeros, en Dltimo e8tremo, de*endan que se
deba consultar al episcopado, que se limitase
a cuestiones de *e o moral la ma$ora
in*alibilista negaba la e8igencia de consulta $
e8tenda la in*alibilidad a toda decisin.
Las discusiones llevaron a que se impusiesen
las tesis m5s restrictivas de la in*alibilidad,
sorprendentemente pese a la ma$ora
in*alibilista. /l *inal prevaleci la va
intermedia" se propuso &ablar en la
constitucin relativa a la Iglesia primero del
)apa.
#e a*irm la misma in*alibilidad del )apa que
de la Iglesia. #e se;al que la in*alibilidad
papal es <e8 sese=. #e a*irm que esta
in*alibilidad se e8tiende a cuestiones de *e $
costumbres.
#e cre en los debates un clima tenso, con
en*rentamientos, tensiones oriente9
occidente
)o I' *ue aceptando estas tesis. Ee &ec&o,
)o I' *ue el que condu3o el Foncilio. 6l 189
(II9187- se vot $ aprob la )astor /eternus
1,J, placet, ! non placet2.
6l documento de*initivo a*irma lo e8puesto
antes. )o I' *ue el vencedor, aunque no *alt
libertad en el Foncilio. Cubo )adres que ante
esto estaban entusiasmados, otros cansados $
otros contrariados por la *alta de unanimidad
1&ubo ,- $ tantos que se ausentaron para no
votar que no2.
Eel disenso al consenso. 9(II9187- guerra
*ranco9prusiana. !-9I'9187-, brec&a de )orta
)a, cada de Roma. !-9'9187- suspensin del
F(I.
La ma$ora de obispos que se &aban
ausentado terminaron aceptando la )astor
/eternus por presiones, por la preocupacin
pastoral, por *e en la asistencia del 6spritu
#anto 1a la ma$ora2, la preocupacin por las
consecuencias de una divisin a ultran7a
)ara conseguir esta ad&esin, )o I' se sirvi
de diversas medidas 1algunas de presin2" no
renovacin de *acultades quinquenales 1para la
consideracin $ dispensa de impedimentos2.
6so s, el )apa muc&as veces se content con
ad&esiones m5s o menos t5citas. / algunos se
les pidi una carta pDblica de retractacin. 6l
)apa se mostr mu$ duro con los telogos
alemanes que luego estuvieron detr5s de los
<vie3os catlicosR= que se separaron de Roma.
d2 Fonclusin. (aloracin del F(I"
9 :o *ue capa7 de reali7ar la renovacin
$ restauracin cristiana que muc&os
esperaban. 6sto se debi a la
suspensin del concilio en octubre de
187- 1que tal ve7 *ue providencial al
impedir el desarrollo de una teologa
$a un tanto anticuada2.
9 La Eei Filius tuvo un espritu
ponderado.
9 La )astor /eternus no tuvo grandes
novedades respecto de Florencia.
9 #e cortaron las alas del neo9
ultramontanismo, *ue un golpe al
galicanismo.
9 :ostalgia por el /ntiguo R+gimen.
9 #e buscaba cerrar *ilas en torno al )apa
para &acer m5s e*ica7 la labor de la
salvacin de la Iglesia.
9 #e rea*irman los valores sobrenaturales
que comen7aban a ser cuestionados.
6. GRANDES MOVIMIENTOS
Eespu+s de la Revolucin *rancesa lleg la
Restauracin, la aparicin de los 6stados
:acin 1uni*icacin alemana, italiana2.
@Au+ postura deba adoptar la Iglesia ante las
revoluciones polticas, intelectualesB
:os situamos a principios del s. 'I'.
Fualquier cambio produce un cierto miedo.
.uc&os de*endan que &aba que cerrarse en
el catolicismo autoritario. /nte las di*icultades
de*endan la autoridad, cerrarse, recuperar el
r+gimen de privilegios provenientes de la
cristiandad medieval 1*uero eclesi5stico2.
Caba una nostalgia del /ntiguo R+gimen $
buscaban un 6stado Fon*esional que
de*endiese la *e. 6sta tendencia era de*endida
por la Fompa;a de 0esDs 1que &aba sido
restaurada despu+s de su suspensin
impulsada por re$es $ cortes ilustradas2 $ su
revista o*icial en Italia 1<Fivilt5 Fattlica=2,
autores como d. 0uan Eonoso Fort+s 1gran
apologista2 o 0os+ de .aistre.
6sto es la "sta)"a'(4!. 6s un r+gimen
poltico de duracin variable tras la revolucin
*rancesa. #e intenta restaurar lo abolido por la
revolucin *rancesa, el poder e*ectivo del re$
$ del gobierno, las constituciones polticas
Religiosamente supone un intento de retroceso
a una sociedad o*icialmente cristiana. 6s una
vuelta a la con*esionalidad del estado, al
derec&o de los obispos a retirar libros
peligrosos, a volver a una pastoral de la
coaccin 1obligacin de comulgar por pascua
*lorida2.
Fue tambi+n un intento serio de renovacin
religiosa. :acieron nuevos institutos religiosos
para atender especialmente a la caridad, a la
ense;an7a, a la sanidad, a las misiones
populares para reevangeli7ar a las masas.
Caba preocupacin por la *ormacin cristiana
de las masas $ se *undaron sociedades secretas
para la de*ensa de la *e 1la restauracin
supona una con*usin grande entre *e $
poltica2.
0unto a este espritu de restauracin creca
tambi+n un innegable anticlericalismo.
E# #(&"a#(s%o 5/" a %a!o8
E# 'ato#('(s%o #(&"a# 5/" a %a!o8
)or otro lado, los catlicos liberales queran
salir al encuentro de la modernidad.
Los c&oques m5s *uertes entre ambas
tendencias se produ3eron en Francia 1con
en*rentamientos como los de los obispos
.aret $ Euponloup que eran pro9liberales2. La
Iglesia era reticente al liberalismo porque en
los 6stados donde &aba triun*ado se &aban
tomado medidas anti9clericales o anti9
religiosas. La respuesta lleg con el #$llabus
189'II918>H2 que condenaba diversas
ideologas.
Reaccin al liberalismo"
9 )rogresiva centrali7acin romana desde
?regorio '(I. #e busca que en toda la Iglesia
se adopte el estilo de Roma 1ello *rente al
galicalismo, el *rebonianismo2.
9 Cubo e8cesos, porque sub$ace tanto el poder
petrino era reba3ar el derec&o divino de los
obispos como sucesores de los /pstoles.
6n el s. 'I' tras la restauracin nos
encontramos ante una sociedad o*icialmente
no cristiana 1que no descristiani7ada
e*ectivamente2. #e separan las es*eras
temporal 1poltico, civil2 $ sobrenatural, que
comien7an a *uncionar de *orma
independiente e incluso paralela. Fada es*era
tiene le$es propias $ diversas. )or eso el
6stado no puede conceder privilegios a la
Iglesia Fatlica.
La s1a"a'(4! 9't(/a I.#s(a-Estado lleva a
una consideracin meramente temporal de la
sociedad $ la autoridad 1en lo relativo a su
origen, a su car5cter sagrado2. La unidad
poltica pasa a *undarse en la identidad de
intereses polticos. 4ermina el concepto de
religin de 6stado $ se va a*ian7ando la
libertad de conciencia, aunque se conceden
e8cepciones $ consideraciones en ra7n de
ma$oras. Las le$es civiles no tienen que tener
en cuenta los preceptos religiosos 1descanso
dominical, asistencia al culto2. Fesa el *uero
eclesi5stico. 6l 6stado no tiene por qu+
reconocer los votos religiosos 1incapacidad
para contraer matrimonio2. #e aprueba el
divorcio $ el matrimonio civil se considera
3urisdiccin e8clusiva del 6stado. #e admite la
libertad de imprenta 1no obligacin de la
censura eclesi5stica2. /lgunas actividades
que la Iglesia e3erca en e8clusiva son
reclamadas por el 6stado 1educacin,
bene*icencia, universidad, comentarios2.
Fesan las inmunidades del /ntiguo R+gimen.
R#a'(o!s I.#s(a-Estado"
9 #eparacin pura" no es inde*erentismo,
sino a*irmacin de que todos los cultos
deben tener igual trato. 6s el caso de
66GG 1en cu$a constitucin intervino
0o&n Farrol. Futuro obispo de
Ialtimore2, aunque se reconoce el
matrimonio eclesi5stico.
9 #eparacin parcial" es la de I+lgica. 6l
6stado se mani*iesta incompetente en
materia religiosa aunque reconoce a la
Iglesia como entidad privada $ ciertos
privilegios. 6l 6stado no interviene en
asuntos como el nombramiento de
obispos.
9 #eparacin &ostil" Italia, Francia,
6spa;a, )ortugal, /m+rica Latina. 6s
el 3urisdiccionalismo acon*esional
16stado se considera legitimado para
intervenir en asuntos religiosos2. #e
introdu3o el matrimonio civil $ el
divorcio, se laici7 la escuela, se
suprimieron rdenes $ se e8puls a
algunas, se estatali7 el patrimonio de
la Iglesia 1aduciendo ra7ones como su
e8ceso, su uso de*iciente2 1buscando
el debilitamiento de la Iglesia2 1estas
desamorti7aciones *racasaron en su
intento de repartir la rique7a2 1en el
reparto &ubo corrupciones2 1al
principio el 6stado asumi el
sostenimiento del culto $ clero2
1bene*icios de la e8propiacin" a
acabaron las vocaciones interesadas
para poder comer, la Iglesia puede
con*iar en la graciaQ negativo *ue la
e8pulsin de rdenes, el cierre de
escuelas, algunos religiosos volvan a
comprar las casas que les &aban
e8propiado e iban retornando2.
6n Francia se recuper la libertad de la
Iglesia $ el nombramiento de obispos
por la Iglesia.
#istemas concordatarios 1acuerdos entre la
Iglesia $ los pases2. 6ntre )o (II $ )o ' se
*irmaron J- concordatos 1aunque H , se
*irmaron con 6spa;a2. /lgunos concordatos
*irnan los principios tradicionales *rente al
liberalismo $ otros &acen 3uegos entre el
antiguo $ el nuevo r+gimen 1nombramiento de
obispos, demarcacin de obispados2. 6n
general son concordatos m5s pr5cticos 1vs los
del s. '(III m5s preocupados por el *uero
eclesi5stico, los die7mos2.
6l +8ito de los concordatos $ su vigencia *ue
relativo porque su cumplimiento dependa de
los cambios de gobierno. #e consigui que la
Iglesia *uese m5s pura $ m5s 3oven
1consecuencia de los golpes $ discusiones del
liberalismo2" acaba el poder temporal de la
Iglesia, sus representantes son e8cluidos de la
con*erencia de pa7 de (ersalles 1112, se abre
el abismo entre Iglesia $ el mundo moderno
1evolucionismo2. La Iglesia se puri*ic, m5s
dedicacin a la pastoral, auge de los
seminarios, nuevas rdenes religiosas
1caritativas2, auge del laicado
0unto a esta Iglesia m5s pobre aparece una
Iglesia m5s espiritual" crece la autoridad del
)apa 1al estar liberado del gobierno temporal2,
se ve la inutilidad de construir guetos catlicos
1&a$ que salir al mundo2. 6so s,
pervivieron elementos como las c+dulas de
comunin pascual.
/ndando el tiempo, la puntilla a las relaciones
Iglesia96stado *ue la pro&ibicin por )o ' de
los vetos de los 6stados a la eleccin papal.
6sto *ue la puntilla del 3urisdiccionalismo.
Cubo numerosas obras de autores catlicos
integristas que eran contrarias al liberalismo.
( gr #ard5 $ #alvan$ <6l Liberalismo es
)ecado= 118872Q /ngel de /b5r7u7a, <6l mal
del siglo, o sea, el liberalismo= 11172.
.uc&os de estos escritores apologetas
integristas eran laicos.
&8 Ro%a!t('(s%o:
4ras el racionalismo Santiano, surgi como
reaccin el romanticismo. 6ste a;oraba
tiempos pasados, reconstrua ideales.
TEMA +: MOVIMIENTOS ECLESIALES
/8 )apas del s. ''"
)o ' 11-J911H2 *ue elegido despu+s del
largo ponti*icado de Len 'III 1de gran
*ormacin, sobre todo &umanstica, apegado a
la tradicin, no renunci a la reivindicacin de
los 6stados )onti*icios, inici la cuestin
social en el .agisterio )apal, abri el arc&ivo
secreto vaticano a los estudiosos, interesado
en la restauracin del turismo lo que cercen
la libertad de investigacin de algunos, *ue un
&ombre dialogante con otros 6stados2. / la
muerte de Len 'III, era visto como mu$ pro9
*ranc+s2, sali elegido )o '. 6n )o ' no
&ubo en principio muc&as e8pectativas. #u
nombre de pila era 0os+ #arto.
)o ' eligi a .err$ del (al como secretario
de 6stado 1lo eligi por ser buena persona, por
mane3ar idiomas2. :ada m5s ser elegido
amena7 con la e8comunin a quien pusiese
veto a la eleccin papal. #u lema era
<reconoce todas las cosas en Fristo=.
6stableci unas disposiciones para renovar los
estudios en los seminarios 1lo que casa con el
&ec&o de que &ubiese sido obispo diocesano
muc&os a;os2. Fund el ponti*icio Instituto
Iblico, con*iado a los 3esuitas $ ante los
avances en el estudio de la 6scritura de los
protestantes. Fund el instituto Fatlico de
)ars. #e preocup de una revisin de la
traduccin de la (ulgata desde las lenguas
originales, para lo que *und en Roma un
monasterio benedictino dedicado a ello.
Revis la legislacin eclesi5stica. #e preocup
de la re*orma litDrgica, renovando la mDsica
sagrada $ revisando el breviario 1reordenacin
del salterio2.
)o ' recomend la comunin *recuente.
/delant la primera comunin, a in*antes.
Fuando *ue canoni7ado )io ' la gente le
cogi muc&a devocin, $ le llamaban el )apa
de los ni;os.
#e preocup por el catecismo. Caba muc&os
en Italia $ se empe; en que &ubiese una
uni*icacin de catecismos.
4ambi+n impuls el culto al #antsimo
#acramento *uera de la 6ucarista.
Eio impulso a la re*orma del #alterio de la
Liturgia de las Coras.
6scribi la encclica <)ascendi= $ el decreto
<Lamentabili= contra el modernismo.
.odernistas condenados por sus doctrinas"
9 Lois$" sacerdote e8comulgado,
perdi la *e.
9 4$rrel" 0esuita, convertido del
anglicanismo, parece ser que
termin reconcili5ndose con la
Iglesia.
9 Iuonaiutti" se sinti &erido por la
Iglesia. (ivi entre el polo del
amor a la evangeli7acin $ el
polo del ale3amiento por la
distancia de +sta con los tiempos
modernos. Fonocido $ amigo de
0uan ''III. :o quiso la
reconciliacin con la Iglesia. Fue
in*uido por Lois$, 4$rrel $
Ilondel.
9 .urri" sacerdote que se preocup
por la cuestin social, $endo
&asta interesarse por participar
en la poltica 1pese al non
e8pedit tras la ocupacin de
Roma2.
Fund asociaciones de 3venes
con secciones polticas 1que
estuvieron en la base de la
democracia cristiana2. #e
present a elecciones $ *ue
suspendido a divinis. /l *in se
reconcili.
Cubo tambi+n un modernismo literario
1v.gr. Fa3a77aro2.
6stableci el 0uramento /ntimodernista
para quienes tomaban algDn tipo de
cargo eclesi5stico. )ese a todo, con estos
es*uer7os antimodernistas se consigui
poco 1am+n de que gener un ambiente
de sospec&a2.
)io ' tuvo algunos problemas con
)ortugal $ con los gobiernos
anticlericales del tiempo, en 6spa;a
1Fanale3as2. #e &ereda una situacin
complicada cuando en las guerras
carlistas el (aticano se resista a
reconocer a Isabel como reina de
6spa;a. Fua3aron en los varios
concordatos del s. 'I'. #e arrastra en la
Restauracin la aspiracin a una Iglesia
nacional.
Fueron a;os convulsos estos previos a la
dictadura de )rimo de Rivera $ la
segunda RepDblica.
/ Ienedicto '( 1de 11H a 1!!2 le
toc la guerra mundial. #e es*or7 para
que la guerra acabara antes. )romulg
en 117 el derec&o cannico.
EL PERODO DE ENTREGUERRAS Y LA
II G.M:
Eesde 187- &asta 1! estuvo abierta la
cuestin romana debida a la ocupacin de los
6stados )onti*icios. La solucin lleg con )io
'I 11!!91J2, un &ombre inteligente $
arisco, quien alcan7 los )actos Lateranenses.
#on tres pactos"
9 Foncordato
9 /cuerdo sobre el 6stado )onti*icio
9 /cuerdo econmico 1compensaciones2
La santa #ede quera tener un territorio propio
que le permitiese tener vo7 $ presencia
internacional. /s, se consigui por territorio
vaticano la ciudad leonina, Fastelgandol*o $
otras edi*icaciones e8traterritoriales. Las
compensaciones consistan en una
indemni7acin inmediata $ unos ttulos de
deuda. 6l concordato 1como el que se *irm
con el Reic& alem5n2 pronto se comen7 a
incumplir.
6l concordato con /lemania se *irm en 1JJ.
/ )o 'I se le &an acusado unas ciertas
tendencias pro9*ascistas. )ero en realidad no
es as. 4al ve7 apareciese el orden, pero poco
m5s.
)o 'I tambi+n se lament de la persecucin
su*rida por los catlicos en .+3ico 1con la
constitucin de Auer+taro, las revuelas
cristeras2. )o 'I protest contra esto,
contra las guerras de iglesias en la 6spa;a
republicana.
6scribi dos grandes encclicas contra el
na7ismo 1.it brennender #orge2 $ contra el
*ascismo 1:on a bramo bisogno2. 6scribi otra
contra el comunismo.
#e le &i7o mala propaganda que se le &i7o a
)io 'II por el tema de los 3udos, &emos de
decantarnos por su inocencia. #e reconoci su
labor por salvar a los 3udos del e8terminio.
TT
68amen"
)reguntas cortas $ un par de preguntas m5s
largas.