DEFINICIN DE TICA Y MORAL

Frecuentemente la moral y la tica son usadas como sinnimos, aunque se emplea la MORAL para designar el conjunto
de valores, normas y costumbres establecidas o propuestas por los hombres, o por una sociedad determinada.
La diferencia radica en que la MORAL es la actuacin de lo bueno y lo malo en la vida cotidiana, y la ETICA es la
reflexin filosfica sobre ese comportamiento, la conducta y el actuar de hombre.
TICA
Estudia la MORAL y determina que es lo bueno y desde este punto de vista cmo se debe actuar?
Es decir es la teora o la ciencia del comportamiento moral de los hombres.
No es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes que obligatoriamente debamos acatar y cumplir.
Es una orientacin armnica que nos va a ayudar a vivir la vida.
La tica incluye a todos los seres vivos y el ambiente.
Los deberes comprende realizar valores.
Es el estudio y reflexin de vivencias pasadas que nos marcan, establece una conducta a seguir ante los hechos que
cotidianamente se presentan.
Es el respeto de tus acciones, es la lucha de todos los das por lo CORRECTO o incorrecto.
Es la instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma como se comporta el hombre y, al mismo tiempo, la
instancia desde la cual formulamos principios y criterios acerca de cmo debemos comportarnos y hacia dnde debemos
dirigir nuestras acciones.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios.
La sentencia tica, es una afirmacin que contiene trminos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto',
'obligatorio', 'permitido', etc., referido a una accin o decisin.
Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones.
De este modo, se establece juicios morales cuando, se dice por ejemplo: "Ese poltico es corrupto", "Ese hombre es
impresentable", "Su presencia es loable", etc.
En estas declaraciones aparecen los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo
moral.
A menudo, estos conceptos y creencias se generalizan y codifican en una cultura o grupo y, por tanto, sirven para
regular el comportamiento de sus miembros.
MORALIDAD
La MORALIDAD no es ms que el trmino moral utilizado como sustantivo y es el modelo de conducta establecido en
una sociedad concreta.
MORALIDAD es el respeto a tu dogma es la lucha de todos los das por lo bueno o malo.
Honradez es una virtud que te permite respetar el derecho de los dems.
Una persona LIBRE posee pensamiento propio, por eso precisamente ha llegado a la libertad. Una persona libre piensa
lo que hace y obra en libertad.
La TICA del HOMBRE LIBRE no tiene nada que ver con los premios y castigos o con las recompensas.
El Derecho Jurdico nos marca pautas de conducta e impone sanciones a quienes las violan.
Pero el Derecho no siempre es moral, no siempre se ajusta a las normas que el individuo acepta como vlidas. Aqu
entra en juego la TICA, que es la reflexin sobre por qu las consideramos vlidas en comparacin con otras morales
que tienen individuos diferentes.
Desde los distintos mbitos de accin del hombre, la pregunta es: si todo lo que puede ser hecho debe ser hecho,
ponindose en debate las relaciones entre poder, conocimiento y deber.

LA TICA DE LA LIBERTAD
La TICA se ocupa propiamente de la libertad.
LIBERTAD es decidir y tambin darse cuenta de que se decide.
La LIBERTAD es individual, nadie puede ser libre por m. Como no vivimos solos, como somos animales sociales,
muchas cosas se nos imponen, queramos o no, pero entre las rdenes que nos dan, las cosas que se nos imponen, las
costumbres que nos rodean y las que nosotros adquirimos, hay que aprender a elegir.
El hombre no tiene que resignarse y aceptar pasivamente un problema, sino que tiene la opcin de superarlo y aprender
de l.
Si la vida del hombre no tuviera problemas nuestra existencia no sera un reto, una tarea.
El lado positivo de los problemas, es que sirven para superarnos, para enfrentar ciertos retos, logrando satisfacciones
cuando logramos resolverlos.

FUNDAMENTACION ANTROPOLOGICA DE LA ETICA
El ser humano no es un dato, un objeto entre otros susceptible de ser agotado en descripciones y definiciones.
En esa tarea en que el hombre se articula y constituye como punto virtual donde se cruzan los hilos del universo es
donde se fundamentan las races de la ETICA.
Nuestro punto de partida es abordar la vida humana como un ininterrumpido flujo de conciencia, un constante darnos
cuenta de un continuo interactuar con el mundo circundante dndole sentido.


TIPOS DE ETICA
Existen diversos tipos de tica debido a que varios autores han tratado el tema.
ETICA DE LAS VIRTUDES
ETICA MARXISTA
ETICA CRISTIANA

ETICA DE LAS VIRTUDES

LAS VIRTUDES TICAS NO SE PRODUCEN POR NATURALEZA.
LAS VIRTUDES SON RECIBIDAS Y PERFECCIONADAS MEDIANTE LA COSTUMBRE.
resulta claro que ninguna de las virtudes ticas se produce en nosotros por naturaleza, puesto que ninguna cosa que
existe por naturaleza se modifica por costumbre
Ejemplo: piedra --- movimiento por naturaleza hacia abajo. NO ES POSIBLE EL CAMBIO.

REALIZANDO ACCIONES JUSTAS SE HACE UNO JUSTO
Se dice bien, pues, que realizando acciones justas y moderadas se hace uno justo y moderado respectivamente; y sin
hacerlas, nadie podra llegar a ser bueno. Pero la mayora no ejerce estas cosas, sino que refugindose en la teora,
creen filosofar y poder, as ser hombres virtuosos...

Dos clases de virtud
DIANOTICA
Se origina y crece principalmente por la enseanza
Requiere: Experiencia y Tiempo.

TICA
- Procede de la costumbre. - ETHIKS: thos: carcter. thos: hbito, costumbre.
- Aristteles:
Toda disposicin de carcter procede de la costumbre.
LA VIRTUD ES UN MODO DE SER
Son tres las cosas que suceden en el alma:
PASIONES
-Apetencia, ira, miedo, coraje, odio, envidia, alegra, amor, deseo, celos, compasin, etc.
- Ni las virtudes ni los vicios son pasiones: No se nos llama buenos o malos por nuestras pasiones (ni al que tiene miedo
ni al que se encoleriza, sino al que lo hace de cierta manera).
FACULTADES
Capacidades en virtud de las cuales se dice que estamos afectados por estas pasiones.
CAPACIDAD PARA SENTIR LAS PASIONES. No se nos llama ni buenos o malos por sentir las pasiones. Es por
naturaleza que tenemos las facultades.

MODOS DE SER
- LA VIRTUD ES UN MODO DE SER
- ... la virtud del hombre ser...el modo de ser por el cual el hombre se hace bueno y por el cual realiza su funcin
propia
LA ETICA PROFESIONAL
Actualmente es muy normal el que se quebranten muchos de los cdigos ticos respecto a una profesin.
Como en el caso de la piratera, que copian software y lo venden ilegalmente haciendo perder ventas a aquellos que lo
crearon; por eso es muy importante que todo profesional conozca el cdigo de tica de su profesin para evitar caer en
estos errores.
ASPECTOS DE LA ETICA PROFESIONAL
Algunos aspectos de la tica profesional son
FINALIDAD DE LA PROFESIN
LA VOCACIN
CAPACIDAD PROFESIONAL
EL BENEFICIO PROPIO
PRINCIPIO DE LA UNIVERSALIDAD EN TICA
El principio de la universalidad en tica significa que la tica no admite excepciones a favor de nadie ni de ningn inters
privado, el deber moral es algo que no ocurre con deberes o leyes de otro tipo cuyo nico fundamento es la autoridad
que los produce y los sanciona.

Significa que la tica slo puede y debe dar pautas y criterios generales, no respuestas claras y precisas a las
perplejidades y dudas humanas, las cuales deben ser resueltas por cada cual, al ser el individuo moralmente autnomo.

HISTORIA DE LA TICA
Desde la antigedad el hombre busca la manera de determinar y justificar sus acciones.

En la poca clsica los griegos desarrollaron sistemas de explicacin del mundo naturalista y racional.

La conducta del hombre no escap a su atencin y desarrollaron sistemas ticos.

SOCRATES
Filsofo griego considera que el conocimiento es condicin necesaria para una conducta virtuosa.

La sabidura no consiste en saberlo todo sino en darse cuenta de cuan inmenso es lo que no se sabe y en el impulso a
mantenerse investigando y aprendiendo siempre.

El autoconocimiento es la base de la moral: concete a ti mismo es una forma de dotar de sentido
tico a la conducta

ARISTOTELES
El nico y sumo bien es la Felicidad (eudaimona)

La felicidad del hombre radica en el ejercicio de la razn.

Se debe buscar las condiciones de la felicidad (seguridad y libertad)

Para saber cul es la accin ms conveniente debo apelar a la razn para que elija el JUSTO
MEDIO entre los extremos (el exceso o el defecto)

KANT
En la moral, el sujeto se da a s mismo su propia ley.

El problema de la moralidad es en qu estriba la bondad de los actos? En qu consiste lo bueno?

Lo nico bueno en s mismo, es una buena Voluntad, pero cundo es buena la voluntad?

La buena voluntad acta por respeto al deber sin razones distintas como el inters o beneficio.

La tica kantiana es formal y autnoma. Formal porque postula el deber para todos los hombres

El hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber.
Autnoma porque considera al ser humano como ser activo, productor y libre en sus actos.

MARX
La moral cumple una funcin social. En una sociedad dividida en clase antagnicas, la moral tiene un carcter de clase.

A cada clase social corresponde una moral peculiar.

La moral de cada sociedad, o de cada clase tiene un carcter relativo.

La moral de los oprimidos est destinada a desparecer para dar paso a la de una sociedad justa.

La moral es histrica, surge de los cambios sociales que cada clase dominante impone.

Es necesaria una nueva moral para transformar a una sociedad opresiva y excluyente deber moral transformar las
relaciones sociales que mantienen a la mayora de los hombres humillados, explotados y abandonados.

SER ETICO ES DECIR LO QUE SE HACE Y HACER LO QUE SE DICE

PARA QUE HAYA COMPORTAMIENTO ETICO:
LOS PROFESIONALES, LAS PERSONAS QUE HEMOS TENIDO ACCESO A UNA MEJOR EDUCACIN, TENEMOS
QUE DAR EJEMPLO, CON HECHOS Y CONDUCTAS; Y NO SLO HACER DISCURSOS CONMOVEDORES

El reconocimiento de la vulnerabilidad de la naturaleza, de la prdida de un medio ambiente sano, de los riesgos de la
manipulacin gentica, ha dado una nueva dimensin a la tica.

Hans Jonas, en su obra de 1979, El principio de responsabilidad.
Ensayo de una tica para la civilizacin tecnolgica, habla de un nuevo imperativo tico anteriormente impensable,
de un deber de las actuales generaciones hacia las generaciones futuras.

EL NUEVO IMPERATIVO TICO

ACTA DE TAL MANERA QUE LOS EFECTOS DE TU ACCIN SEAN COMPATIBLES CON LA PERMANENCIA DE
UNA VIDA HUMANA AUTNTICA SOBRE LA TIERRA

O, EXPRESADO NEGATIVAMENTE: ACTA DE TAL MANERA QUE LOS EFECTOS DE TU ACCIN NO SEAN
DESTRUCTIVOS PARA LA FUTURA POSIBILIDAD DE UNA VIDA HUMANA AUTNTICA.