SINUH

LECCIN 3A
Josep Cervell
Departament de Cincies de l'Antiguitat i de l'Edat Mitjana
Institut dEstudis del Prxim Orient Antic
SINUH
La Historia de Sinuh
Qu es la literatura (egipcia)?
Textos referenciales aluden a las verdades objetivas del mundo,
entendido como el referente externo al ser humano: textos religiosos,
que en una cultura de discurso mtico-religioso como la egipcia
transmiten la verdad objetiva, como lo hacen los textos cientficos en
nuestra cultura de discurso lgico-racional.
Textos auto-referenciales su razn de ser es el propio texto y la
expresin del yo emisor, colocando al individuo, y no la realidad
exterior, en el centro del discurso: textos literarios, que en Egipto exterior, en el centro del discurso: textos literarios, que en Egipto
pueden referirse a las expectativas que la sociedad pone en el
individuo o a los anhelos, sentimientos y experiencias particulares del
individuo mismo. El egiptlogo italiano Antonio Loprieno ha designado
estas dos perspectivas literarias con los trminos griegos de topos y
mimesis, respectivamente la norma ideal y la experiencia o el anhelo
individual.
Adems, los textos auto-referenciales son textos de autor, aunque ste
no firme su obra.
Precedentes: las autobiografas de nobles de fines del Reino Antiguo
La autobiografa de Herkhuf (necrpolis de Qubbet el-Hawa, Elefantina, VI
dinasta) y la carta del rey.
Autobiografa de Herkhuf (carta del rey)
Se ha tomado buena nota de esta carta tuya que has enviado al rey,
a palacio, para hacer saber que has vuelto sano y salvo de Yam con la
tropa que estaba contigo. Has dicho en esta carta tuya que has trado
todo tipo de grandes y hermosos dones (). Has dicho en esta carta
tuya que has trado un pigmeo de danzas divinas de la tierra de los
habitantes del horizonte, como el pigmeo que el portador del sello del
dios Baurded trajo de Punt en tiempos del rey Isesi. () Dirgete hacia
el norte, a palacio. Apresrate y trae contigo a este pigmeo ().
Cuando el pigmeo viaje contigo en la barca, nombra a personas Cuando el pigmeo viaje contigo en la barca, nombra a personas
responsables que estn junto a l en cubierta para evitar que se caiga
al agua. Cuando duerma, de noche, nombra a personas responsables
que duerman junto a l, en su tienda, e inspeccinalo diez veces cada
noche. Mi Majestad desea ver este pigmeo ms que los dones del
Sina y de Punt. Si llegas a palacio con este pigmeo contigo, vivo,
fuerte y sano, mi Majestad har por ti algo ms grande que lo que se
hizo por el portador del sello del dios Baurded en tiempos de Isesi, tal
es el deseo de mi Majestad de ver a este pigmeo.
Dos grandes categoras de textos
literarios:
Topos instrucciones o textos
sapienciales, puestos normalmente en
boca de un padre (alto funcionario, escriba
o rey) que alecciona a su hijo sobre cmo
debe comportarse para vivir y actuar de
acuerdo con la maat, o sea, con el orden
armnico y justo del universo, o sobre armnico y justo del universo, o sobre
cmo debe ejercer su oficio (si es un rey)
o qu oficio debe escoger (elogio del oficio
de escriba) y le da consejos morales.
Mimesis narrativa breve (cuentos),
textos poticos (cantos de amor, cantos
de arpistas tema del carpe diem, etc.).
La Instruccin de Ptahhotep (5,8 - 6,2)
No seas arrogante a causa de tu saber, sino consulta tanto al
hombre sin formacin como al sabio, ya que nunca se alcanza la
totalidad del saber y nunca un artesano domina plenamente su arte.
La buena palabra est ms oculta que la malaquita, pero a veces se
la encuentra entre las sirvientas de los molinos.
Si te encuentras como adversario en el debate a un hombre revestido
de autoridad y superior a ti, baja el brazo y dobla la espalda; si no
ests de acuerdo con l, l no se plegar a tu parecer. Haz poco
caso del que habla de manera impertinente y no te opongas a l
cuando est en accin; ser tachado de ignorante en cuanto tu cuando est en accin; ser tachado de ignorante en cuanto tu
autocontrol haya igualado su impertinencia.
Si te encuentras como adversario en el debate a un hombre igual a ti,
de tu mismo nivel, que tu virtud sea superior a la suya por medio del
silencio, si habla con malicia. Los oyentes hablarn mucho de ello y
te hars un buen nombre entre los magistrados.
Si te encuentras como adversario en el debate a un hombre modesto,
que no es igual a ti, no seas agresivo con l en proporcin con su
humildad. Djalo: l mismo se convencer de su error.
La Instruccin de Khety a su hijo Pepy o Stira de los oficios
(IIa-XXIIa)
...He visto golpes y ms golpes: es en los libros donde t debes
poner tu corazn.
He observado que se pueden evitar las fatigas: mira, no hay nada
mejor que los libros!
Es como dejarse llevar por el agua.
(...) Har que ames los libros ms que a tu propia madre, har que
sus bellezas penetren en ti.
(...) Har que ames los libros ms que a tu propia madre, har que
sus bellezas penetren en ti.
Es el mayor de todos los oficios, no hay otro igual en este pas.
(...) Nunca he visto a un escultor en misin ni a un orfebre enviado
como mensajero.
Pero he visto al herrero trabajando, en la boca de su horno;
Sus dedos son como las garras de los cocodrilos y huele peor que
las huevas de pescado.
La Instruccin de Khety a su hijo Pepy
o Stira de los oficios
(IIa-XXIIa)
(...) El alfarero est cubierto de tierra, a
pesar de encontrarse an entre los vivos;
Se ensucia ms que un cerdo para cocer
sus cacharros.
Sus vestidos estn sucios de barro, su
cinturn est hecho trizas,
El aire entra en su nariz procedente de su El aire entra en su nariz procedente de su
horno ardiendo.
Pisa la arcilla con sus pies y acaba molido
l mismo.
(...) Mira! No existe un oficio sin un jefe,
Excepto el de escriba, porque es l el jefe.
Si sabes escribir, te ir mejor que en
cualquiera de los oficios que te he
presentado.
La narrativa breve del Reino Medio
El Cuento del nufrago (papiro de San Petersburgo 1115,
Hermitage; Reino Medio) Un oficial acaba de regresar con su
tripulacin a la frontera meridional de Egipto de una misin en
Nubia y, sin que se expliciten las circunstancias y los precedentes,
est convencido de que ha fracasado y de que le espera un
castigo. Un compaero suyo, para convencerle de que las cosas
irn bien en la corte y de que hay situaciones que parecen
adversas pero que, si uno acta con sabidura, acaban bien, le
cuenta su propia historia. Habiendo naufragado en el mar a causa
adversas pero que, si uno acta con sabidura, acaban bien, le
cuenta su propia historia. Habiendo naufragado en el mar a causa
de una terrible tormenta, es arrastrado por las olas a una isla
maravillosa, habitada por una divinidad serpiente duea de toda
suerte de riquezas, que en un primer momento le inspira un gran
temor, pero que despus lo protege y finalmente, cuando un barco
llega a la isla y lo recoge, le cede un cargamento de toda suerte
de esas riquezas para que, de regreso a Egipto, lo entregue al
faran.
La narrativa breve del Reino Medio
Los Cuentos de la corte del rey Keops (papiro Westcar = papiro
Berln 3033, del Segundo Perodo Intermedio) Para entretener
al rey Keops, cuatro de sus hijos, entre ellos los futuros reyes
Djedefre y Kefren, le cuentan sucesos maravillosos acaecidos
durante los reinados de sus inmediatos predecesores y el suyo
propio; en el ltimo cuento se vaticina el nacimiento divino de los
primeros tres reyes de la V dinasta.
El cuento de El oasita elocuente (cuatro papiros del Reino El cuento de El oasita elocuente (cuatro papiros del Reino
Medio, tres de ellos en Berln y uno en el Museo Britnico, cada
uno incompleto pero que juntos dan el texto ntegro) Un oasita
del Wadi Natrun (al oeste del delta) se dirige al valle para vender
sus productos pero es interceptado y privado de su cargamento
por un oficial de la administracin que abusa de su posicin;
cuando acude al gran intendente para reclamar justicia, este
queda maravillado por su oratoria y, de comn acuerdo con el rey,
le hace pronunciar hasta nueve splicas antes de darle la razn.
La Historia de Sinuh
A) La tradicin manuscrita
5 papiros, cuatro de ellos del Reino Medio o de muy comienzos del
Segundo Perodo Intermedio (dinastas XII y XIII) y, por tanto, muy
cercanos al contexto histrico del relato (principios de la dinasta XII,
reinados de Amenemhat I y Sesostris I), y otro de la poca
Ramsida. Los ms importantes son el papiro B o papiro de Berln
3022 (fines de la dinasta XII) y el papiro R o papiro del Ramesseum
(Berln 10499; dinasta XIII). Entre los dos, recogen el texto ntegro. (Berln 10499; dinasta XIII). Entre los dos, recogen el texto ntegro.
25 ostraka, todos de la poca Ramsida (dinastas XIX y XX). El
ms importante, porque recoge el texto casi completo (aunque con
muchas imperfecciones debido a que se trata de un ejercicio de
escriba), es el ostrakon del Ashmolean Museum de Oxford, de poca
Ramsida.
El Sinuh, un texto clsico y escolar.
Historia de Sinuh, papiro B (Berln 3022), cols.-lns. 171-192
La Historia de Sinuh
B) La fecha de composicin: probablemente, reinado de
Sesostris I (dinasta XII).
C) El Sinuh como clsico: las citas literales y las bibliotecas
literarias funerarias.
C) El Sinuh como clsico: las citas literales y las bibliotecas
literarias funerarias.
D) Lengua y escritura. Todos los manuscritos estn redactados
en lengua egipcia clsica y en escritura hiertica.
La Historia de Sinuh
E) Sinopsis del argumento. Sinuh, que cuenta su historia en
primera persona, es un miembro de la guardia del harn real que se
siente forzado a abandonar Egipto en el contexto de las tensiones
sucesorias que se producen entre la muerte del rey Amenemhat I y la
subida al trono de su hijo Sesostris I y se refugia en Palestina. All se
convierte en yerno y hombre de confianza del jeque del pas de
Retjenu Superior (en el Alto Lbano), Amunenshi, quien lo pone al
frente de una de sus tribus y al mando de todas sus tropas. El
prestigio y la riqueza de Sinuh no dejan de aumentar, sobre todo prestigio y la riqueza de Sinuh no dejan de aumentar, sobre todo
despus de que ste vence en singular combate a un poderoso
guerrero que previamente lo ha desafiado, celoso de su condicin de
favorito del jeque. Cuando ha alcanzado todo el honor, la riqueza y el
poder que su pas de adopcin puede ofrecerle, Sinuh, aorado de
Egipto, pide al faran que le permita regresar a su tierra. El rey
Sesostris no slo accede, sino que le insta a volver para morir en
Egipto y ser enterrado como un egipcio. El relato termina con la
audiencia real, la reinstalacin de Sinuh en la corte como allegado
regio y los preparativos de su tumba y de su funeral.
Sobre la literatura y los textos literarios egipcios y sobre la
Historia de Sinuh podis consultar:
Cervell Autuori, J. (en prensa) Escrituras, lengua y cultura en el
antiguo Egipto. El espejo y la lmpara. Bellaterra: Edicions UAB, cap.
I (libro recomendado en la bibliografa bsica del curso).
http://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egyptian_literature
http://en.wikipedia.org/wiki/Story_of_Sinuhe http://en.wikipedia.org/wiki/Story_of_Sinuhe
http://jennycarrington.tripod.com/JJSinuhe/
http://www.hieroglyphen.net/aegypten/Sinuhe/index.html
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Maxims_of_Ptahhotep
http://www.astrodoc.net/andere/Ptahhotep/ptahhotep.htm
http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/texts/instructions_of_kheti.htm
Citas
Diapositiva 4: Josep Cervell Autuori.
Diapositiva 6: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Maler_der_Grabkammer_des_Nacht_001.jpg
Diapositiva 9: http://en.wikipedia.org/wiki/File:EgyptianScribe.jpg
Diapositiva 13: http://www.hieratistik.uni-mainz.de/48.php Diapositiva 13: http://www.hieratistik.uni-mainz.de/48.php
Diapositiva 14: http://www.ancient-egypt.co.uk/ashmolean/pages/ashmolean_sep2006_%20141_1.htm
(fotos izq. y centro); Marc Orriols i Llonch (foto der.).