Revueltas 121 PDF

Tanto la marcha del 8 de octubre en la Ciudad de Mxico como la del 22 de
octubre realizada del ngel de la Independencia hacia el Zcalo estn marcadas

por la pregunta sobre qu hay que hacer para detener la violencia, cambiar lo
que vivimos y no quedarse inertes frente a la incertidumbre?
A diferencia del siglo XVI, donde el mundo conocido era un pequeo conti-
nente a las orillas del Mediterrneo y que Marco Polo transgrediera arriesgan-
do, porque lo dems solo eran mares misteriosos, dividiendo a los que queran
descubrir de los que preferan hacer de la ignorancia la virtud de la vida.
Hoy los mexicanos aun los indignados estamos peor que en el
oscurantismo medieval, pues nuestro mundo conocido es un presente fragmen-
tado de vagos recuerdos, obstinados en no navegar, conocer o construir otras
realidades. En Mxico, muchos confunden la esperanza con la intolerancia.
De la misma manera en que el miedo a lo desconocido dominaba al mundo
antes de Marco Polo, hoy los mexicanos estamos subordinados a solo saber lo
que no queremos y nos molesta caminar por donde podemos. Tenemos las
barcas enfrente, pero preferimos la seguridad de la orilla, enseando los puos,
gritando al mar, esperando que Cbola y El Dorado vengan sin embarcar.
En la marcha y el mitin del 8 de octubre, los discursos denunciando y sealan-
do responsables no faltaron; sin embargo, entre los asistentes corra como un
fantasma la pregunta y ahora, qu debemos hacer?, y por eso nadie se atreva
a dar por terminado el acto, hasta que la provocacin y la agresin lograron que
Lelo, reenvalo, y si es posible, reprodcelo y hazle circular
Qu hay que hacer?
Proyecto para armar
...pagina 3.
Revueltas
Te recuerdo Pepe en estas...
Queremos todo, todo nuevo y para todos!
nmero 121
contina en la pg. 2...
MXICO, 25 DE OCTUBRE DE 2014
De monstruos y poltica Marco Rascn
Es el momento para convertir la fuerza de la indignacin
ante el crimen, la violencia y la injusticia en una lucha
para sumar. La violencia contra la violencia sin claridad
no trasciende la historia.
7. ORGANIZANDO LA REVUELTA PROLETARIA COMUNISTA
o de cmo hacer la revolucin y no morir en el intento
Ral lvarez Garn
En la lucha nos veremos!
Nuestro candidato
No tiene registro legal
Adolfo Corral Cota
el sentimiento fuera de divisin, ante el intento de la indignacin unida. De ser
parte de la solucin, la intolerancia la convirti en un problema, estableciendo la
confusin sobre lo que era importante.
La sombra del viejo oportunismo no ha faltado escupiendo al cielo. Son los
gendarmes contra lo posible y son incapaces de organizar la insurreccin que
pregonan. Su mejor disfraz es ser invisibles y decir generalidades: No perte-
nezco a ningn partido!, exigen que un lder les pida tomar las armas, pero
como no, justifican entrar reclamando acciones radicales por la calle 5 de Mayo
y salir por Pino Surez, satisfechos de haberlo exigido; como los que van a misa
y comulgan, para seguir pecando. Sobran los fariseos con mucho pasado, pero
sin ningn futuro.
Es evidente que el actual sistema de partidos en Mxico est agotado y es
indefendible. Las reglas electorales establecidas fomentaron el vnculo entre el
crimen y la poltica para que gane el que tiene ms dinero o recursos pblicos
para hacer clientelas; esas reglas han degradado y convertido todo el proceso
de transicin en un naufragio, donde la poltica es una ciencia muerta, de simula-
ciones, farsas y tragedias.
Un camino constructivo y pacfico es que la sociedad civil piense y acte
polticamente. La sociedad para navegar y transformar debe luchar por los es-
pacios de decisin, es decir: la sociedad civil para existir histricamente debe
buscar el poder haciendo poltica.
La situacin en la que vivimos solo puede cambiarse si la sociedad civil se
propone establecer un Estado fuerte, construido de abajo hacia arriba, legitima-
do, y para ello la sociedad civil y sus jvenes deben aprender a pensar poltica-
mente, a actuar estratgicamente y a hacer de cada frente, cada lucha y deman-
da una oportunidad para avanzar, explicar la causa de los problemas, construir
comunidad, fuerza popular y claridad frente a los reventadores y los que solo
pueden existir de las derrotas.
Cuando se huye de la poltica se le entregan las decisiones a las minoras
fcticas, y la pregunta qu hay que hacer? se hace una letana y una actitud
crnica para la cual nadie tiene respuestas, pues entre la crisis general y el para-
so esperado, no existe nada.
La alternativa no es el gradualismo, pues reconociendo lo construido para
acceder a un Estado fuerte (condicin que no tuvieron las generaciones anterio-
res) hoy es posible yendo rpido reconociendo los puentes que ahora existen
por un esfuerzo colectivo e histrico.
Este es el momento para convertir la fuerza de la indignacin ante el crimen, la
violencia y la injusticia, en una lucha para sumar. La violencia contra la violencia
sin claridad no trasciende la historia, y no es peligrosa para los que desde el
poder la originan, porque anula lo posible. La gran tarea no es que las vanguar-
dias conscientes se apoderen y sustituyan la responsabilidad de los que por falta
de perspectivas se mantienen indecisos, inactivos o expectantes.
Este es un pas donde sobran los diagnsticos, lo fundamental es cmo unifi-
car para construir un Estado fuerte y legtimo, capaz de enfrentar al monstruo
(interno y externo)que pisa fuerte.
...viene de la pg. 1 DE MONSTRUOS Y POLTICA Marco Rascn
www.marcorascon.org
@MarcoRascon
Te recuerdo Pepe en estas
Revueltas
De monstruos y poltica...............
...... Responsable: Marco Rascn
Proyecto para armar....................
...... Responsable: Carlos Ortega
Las clases de lucha en la lucha
de clases...................................
...... Responsable: Jos Snchez
Entre el vivir y el soar.................
...... Responsable: Juan Alberto X
Tierra y Libertad.......................
...... Responsable: Edmundo Snchez
Para muestra un botn................
...... Responsable: Belem Gutirrez
En la lucha nos veremos.............
...... Responsable: Cael Orwell
Crculo de Estudio.......................
...... Responsable: Ricardo Flores
2 pg. 25.10.14 : Revueltas 121
La importancia de un texto no
es su significacin, lo que quie-
re decir, sino lo que hace y hace
hacer. Lo que hace: la carga de
influencias que detenta y comu-
nica; lo que hace hacer: las me-
tamorfosis de esta energa po-
tencial en otros causes, otros
textos; y tambin pinturas, foto-
grafas, secuencias de film, ac-
ciones polticas, decisiones, ins-
piraciones erticas, rechazos a
la obediencia, iniciativas econ-
micas; estos ensayos no escon-
den nada. Contienen, o no, la
fuerza con la que el lector har,
o no, alguna cosa. Este conteni-
do no es una significacin sino
un potencial.
Jean Francois Lyotard,
A partir de Marx y Freud.
https://revueltas2012.wix.com/edicion
BONO SOLIDARIO
DONACIONES A LA CUENTA BANCO AZTECA
4027-6626-4124-5442
Revueltas 121 : 25.10.14 pg. 3
127. La salida a esta nueva forma de colonizacin global, que invisiblemente nos
est llevando a la condicin de supervivientes de la desmemoria, no es sencilla.
Pero lo ser menos an si continuamos respondiendo desde la vieja prctica de la
defensa. Los movimientos populares y los liderazgos de izquierda no pueden seguir
atrapados en las cuerdas del cuadriltero que fabric el sistema. Hay que ser lo
suficientemente meticuloso (y estratgico) para abandonar esa forma de batalla
(ah nunca vamos a ganar) y emprender una nueva dimensin de respuesta. Se nos
hace creer que el conocimiento no produce dividendos. Como si de una propagan-
da masiva se tratara se le hace creer al pueblo que estudiar pas de moda (que de
la sabidura al hambre hay medio paso). Sin embargo, con esta promocin slo se
pretende distanciarnos de la nica forma de dominacin y liberacin que existe: el
conocimiento. El poder le genera mala fama al intelecto para que no lo rentabilice
el pueblo. Que nadie se equivoque: el capitalismo gobierna a travs de una sofisticada
inteligencia. La izquierda (o cualquier nueva forma de respuesta) slo podr salir
de las cuerdas si abandona la carrera (engaosa) y, mientras deja correr al mons-
truo hacia su propio derrumbe, disea un nuevo modelo realmente alternativo.
Desde Amrica Latina, por ejemplo, no tiene sentido asumir la misma nocin de
progreso que hoy mantiene en colapso a los pases lderes del desarrollismo. Eso,
ms temprano que tarde, nos convertira en una rplica de lo que hoy cuestiona-
mos. Y quedaramos para servir al mismo eje global. Hace falta voluntad poltica y
voluntad educativa para generar una nueva lgica cultural que nos permita cons-
truir ese otro mundo con el cual, hasta ahora, slo dibujamos utopas mientras la
maquinaria capitalista nos impone realidades miserables.
128. La izquierda debe salir de la trampa histrica de discutir la realidad capita-
lista dentro del entramado de la lgica explotadora. La izquierda cuestiona mien-
tras el capitalismo levanta la cultura que hace sostenible su ideario. No se trata de
irse a las montaas, pero s de dar un alto para disear la otra cultura que pueda
hacer posible la otra sociedad. Slo con ese diseo se debera aspirar al poder; lo
contrario sera reproducir la costumbre ya impuesta en todos los rdenes del siste-
ma dominante. Es hora de que asumamos la construccin de una cultura, de una
costumbre, de otra realidad que sea capaz de contradecir, en la prctica, la lgica
capitalista. Debemos ser altamente creativos y rigurosos como para sentar las
bases de la sociedad humanista. De su construccin se desarrollar, en sentido
contrario al actual orden imperante, las convivencias, las ecologas, las economas,
7. ORGANIZANDO LA REVUELTA PROLETARIA COMUNISTA
o de cmo hacer la revolucin y no morir en el intento
Proyecto para armar
El gobierno de Pea superar la mar-
ca de ms de 100 mil muertos que dej
Caldern durante su sexenio. Al ordenar
Caldern al ejrcito la ocupacin de las
calles desde el primer da de su gobierno
en 2006, comenzaron los asesinatos co-
laterales de gente totalmente inocentes
segn se inform durante seis aos:
muri entre dos fuegos enemigos.
Pea busc en su primer ao de gobier-
no, que los medios de informacin silen-
ciaran los muertos, pero dado que el sol
no puede taparse con un dedo, hoy la
poblacin sabe que cada da crece el
nmero de asesinados y desaparecidos.
No se atreve el gobierno de Pea a
analizar la situacin del pas y explicar lo
sucedido con los 43 estudiantes porque
se estn buscando las ideas menos
lesivas a la clase poltica que descarguen
todas las culpas, sin admitir que existe
la toma gubernamental del narco-poder
con su anuencia y beneplcito. Lo que al
gobierno del PRI, PAN y PRD interesa es
que el gobierno de Pea Nieto salga lim-
pio de este problema para que los tres
partidos sigan jineteando a la poblacin.
A principios de los 80s se poda ha-
blar en Mxico de partidos de centro
(PRI), de derecha (PAN, Sinarquista) y
de izquierda (Socialdemcratas y anti-
electorales), a partir de 1982 el centro
comenz a desaparecer para adoptar el
viejo programa panista de privatizacin de
tierras, bancos, transportes..., as como
fortalecer las relaciones con el imperio
yanqui y el Vaticano. La derecha se for-
taleci al ceder el PRI dos sexenios al
PAN y el 90% de la Izquierda se transfor-
m en derechista y electorera. La bur-
guesa en el poder se anot un triunfo casi
total al demostrar que el 90% de la lla-
mada izquierda del PRD slo busca vivir
y gozar del presupuesto pblico.
En doce aos de gobiernos el PAN
mostr su enorme incapacidad poltica;
sin embargo el PRI, desde el momento
en que se hizo nuevamente cargo de la
Presidencia, le ofreci enormes privilegios
polticos y econmicos al PAN y al PRD
mediante la firma de un Pacto de subor-
dinacin a los sagrados intereses de
Mxico. No es el primer Pacto que fir-
Las clases de lucha en la lucha de clases
Pea Nieto horror y error
Tesis 1 a 28: Te Recuerdo Pepe [1] (Revueltas 115, 13/septiembre/2014)
Tesis 64 a 83: Te Recuerdo Pepe [4] (Revueltas 118, 04/octubre/2014)
No se trata de reformar la propiedad privada, sino de abolirla;
no se trata de paliar los antagonismos de clase, sino de abolir las clases;
no se trata de mejorar la sociedad existente, sino de establecer una nueva.
Carlos Marx, Mensaje a la Liga de los Comunistas, 1850
4 pg. 25.10.14 : Revueltas 121
las ciencias y las artes. Entonces nos reconoceremos (y comunicaremos) en mu-
chas culturas.
129. Del cmo: La mejor posibilidad de defensa es la construccin. El camino
para lograr su concrecin es diverso; sus puntos de partida podran estar en una
localidad o en un pas. Cualquier pequeo espacio podra servir de punto de partida
de esa construccin que siempre debera estar en coherencia con la particularidad
del lugar. Una Asamblea Constituyente es la puerta abierta hacia la construccin
de otra realidad slo si a partir de su aprobacin se desarrolla el entramado de
esa otra cultura (con un plan estratgico a corto, mediano y largo plazo basado en
la sustitucin de paradigmas). Las nuevas leyes slo tendrn sentido si hacemos
que el cambio fluya en equilibrio con la esencia humana que ha negado el capitalis-
mo. A nuestra lenta mirada (humana) le inventan escenarios (y mecanismos) fuga-
ces para desubicarnos. As perdemos espacio, encuentros, recursos y memoria.
No habra que aprender a desarticular las trampas que el capitalismo disfraza de
modernidad? Por qu no hemos sido capaces de lograr que las personas relacio-
nen su amargura cotidiana con la lgica del modelo consumista? Seremos capa-
ces de demostrar que el capitalismo no es un sistema humano porque no nos deja
tiempo para la vida? En una ley aparentemente sencilla como es girar las normas
de trnsito a favor de los peatones se pone en prctica la intencin de cambiar la
lgica capitalista que contradice el pulso de nuestra existencia. En lugar de tener
medios de comunicacin que contradigan la realidad capitalista, deberamos impul-
sar medios que construyan la realidad socialista como cultura. Es mucho lo que
debemos aprender de la construccin de realidades. La manera ms estratgica
de defender un principio es generando un relato que lo haga vivencia.
130. Resultara ocioso repetir que el sistema capitalista no ofrece solucin a los
grandes problemas histricos de la humanidad. Esto ya es ms que sabido. La
cuestin bsica estriba en cmo nos planteamos su transformacin.
131. Ya ha habido varios intentos para llevar adelante esa monumental empresa
en el transcurso del siglo XX. No se puede decir que los mismos fracasaron estre-
pitosamente; no, de ningn modo. Con dificultades, con muchos ms problemas de
los que hubiera sido deseable, se consiguieron resultados encomiables. Si se miden
con el rasero capitalista basado en la acumulacin del fetiche mercanca y la teora
del valor, por supuesto que esas sociedades no se desarrollaron; pero est claro
que los socialismos realmente existentes se encaminaron a otra cosa y no a repetir
el modelo del capitalismo. Si de medirlas se trata, definitivamente hay que apelar a
otras categoras. Lo que se busc en esas experiencias tiene que ver bsicamente
con la dignificacin del ser humano, con desarrollar sus potencialidades, con la
promocin de valores ms ricos que la acumulacin de objetos apuntando, por el
contrario, hacia la solidaridad, al espritu colectivo, al darle vuelo a la creatividad y
la inventiva.
132. Quiz esas primeras experiencias, de las que sin dudas podemos y debe-
mos formular una sana crtica constructiva, son un primer paso: con las dificulta-
des del caso qued demostrado que s se puede ir ms all de una sociedad basada
en la exclusiva bsqueda de lucro personal/empresarial. Los logros en ese sentido
estn a la vista: en esas sociedades, ms all de la artera publicidad capitalista, no
se pasa hambre, la poblacin se educa, no existe la violencia demencial de los
modelos de libre mercado, existe una nueva idea de la dignidad. Si hoy muchas de
esas experiencias se revirtieron o se pervirtieron, eso debe llamar a una serena
reflexin sobre qu significa hacer una revolucin. Pero no hay nada ms demos-
trativo de los logros obtenidos como el hecho que, por inmensa mayora, en los
pases donde existieron modelos socialistas, al da de hoy, con la llegada del capita-
Proyecto para armar
...viene de la pg. 3
ma el PRI, pero sin duda es el ms efec-
tivo para imponer su programa poltico.
Si Caldern, asesino de ms de 100 mil
mexicanos no fue derrocado, menos po-
dr ser destituido Pea por la desapari-
cin de 43 estudiantes de la Normal de
Ayotzinapa. Por ello todo se ha centrado
en pedir la renuncia del gobernador de
Guerrero (hoy perredista, otrora priista
destacado) y silenciar que los gobiernos
federales han odiado a las normales.
El martes 21, en la Plaza Roja de
Zacatenco, ms mil estudiantes del Poli-
tcnico acordaron continuar con su lucha
tomando todas las medidas organizativas
y de participacin de todos los alumnos
del Poli porque el gobierno ha estado pro-
pagando la apata, sobre todo la divisin.
La politizacin en esa institucin ha sido
muy baja, pero el movimiento ha desper-
tado muchas conciencias. En la asam-
blea se insisti en el necesidad de inten-
sificar el trabajo de informacin poltica.
El mircoles 22 se realiz una gigan-
tesca marcha del ngel al Zcalo en
apoyo a las luchas por los 43 estudian-
tes desaparecidos de Ayotzinapa, en so-
lidaridad con los estudiantes del Poli, por
la renuncia del gobernador de Guerrero y
del presidente Pea. El PRD para ayu-
dar al PRI mantedr al gobernador de
Guerrero como parapeto para salvar a
Pea? Al parecer prefiere el PRD que le
quemen locales por odio a su poltica a
que Pea sea tocado con el ptalo de
una flor. Por ello Javier Sicilia lder de
un movimiento pacifista ha planteado
que mejor sera que el pueblo no vote en
las elecciones del estado de Morelos ni
en las elecciones nacionales de 2015.
Estamos ciertos que estas batallas de
los estudiantes, profesores y activistas
no se van a apagar en unas semanas,
porque regresaremos a lo mismo: asesi-
natos, miseria, hambre, represin. Son
ya muchos los sacrificios y las muertes
que siguen llenando nuestro territorio.
Necesitamos extender ms nuestro tra-
bajo poltico e ideolgico. Entre tanto el
poder sigue inclume: el pacto poltico,
los medios de informacin, el saqueo
empresarial. Cuntas muertes o asesi-
natos ms tendremos que permitir para
que la conciencia del pueblo despierte y
se organice para dar el golpe final a la
burguesa opresora?
Las clases de lucha en la lucha de clases
Revueltas 121 : 25.10.14 pg.5
lismo salvaje y luego de pasado el furor de la novedad de las cuentas de colores
de los fascinantes shopping centers, las poblaciones aoran los tiempos idos.
Ahora, al igual que en cualquier pas capitalista, all comer, educarse, tener salud y
seguridad social es un lujo; el socialismo, an con sus errores, ense que la digni-
dad no tiene precio.
133. La titnica tarea de revolucionar el sistema conocido implica un cambio
fenomenal: es la construccin de un parteaguas en la historia, es el inicio de una
sociedad que, alcanzado un nivel de productividad mucho ms alto que otros esta-
dos histricos de desarrollo anteriores, puede empezar a pensar realmente en el
bien comn, en el colectivo, en la especie humana como un todo. Eso es el socia-
lismo. Obviamente, un proyecto fenomenal. Haciendo nuestras las palabras de
Marx (epgrafe de estas tesis): No se trata de reformar la propiedad privada,
sino de abolirla; no se trata de paliar los antagonismos de clase, sino de
abolir las clases; no se trata de mejorar la sociedad existente, sino de esta-
blecer una nueva.
134. Establecer una nueva sociedad: ah est la clave. No es reformar, maqui-
llar, disimular algo viejo dando la sensacin de un superficial cambio cosmtico.
Estamos hablando de una transformacin profunda, enorme. Por supuesto, eso es
algo monumentalmente. Es refundar la humanidad. Y eso, la experiencia lo mostr,
no es algo que se logra por decreto, en poco tiempo, slo con buena voluntad a
partir de ideas renovadoras, con una vanguardia que intenta dinamizar un proceso
y empuja. Cambiar el curso de la historia implica transformar de raz el sujeto que
somos. Para el caso: transformar a millones y millones de seres humanos. Eso no
es imposible, pero s sumamente complejo. Unas pocas generaciones, tal como
efectivamente sucedi en esas primeras experiencias, slo pueden servir para
comenzar a dimensionar la magnitud de la empresa con la que nos enfrentamos.
135. Ahora bien: estas reflexiones nos llevan hacia consideraciones que van
ms all de la intencin original; nos obligan a repensar el sentido ltimo de lo que
significa la revolucin socialista. Por qu no funcionaron como se esperaba las
primeras revoluciones socialistas del silgo XX? Por qu, despus de varias dca-
das, cayeron, o se revirtieron? Acaso no es posible entonces tomarse en serio lo
de transformar la historia, crear un ser humano nuevo, dejar atrs la prehistoria
apegada a las luchas en torno a la propiedad privada? Reflexiones, por cierto, que
son imprescindibles para acometer la construccin del cambio en ciernes. La idea
de base es que s es posible; si no, ni siquiera nos lo estaramos planteando. La
pasin que nos alienta es que la utopa es posible. De lo que se trata ahora es cmo
darle forma, cmo sembrarla para que germine.
136. Pero lo que pretendemos con estas tesis que aqu presentamos no apunta a
reflexionar sobre esto precisamente: busca, en todo caso, plantear cmo est el
capitalismo actual, y qu podemos hacer para lograr su transformacin. Es decir:
cmo colapsar el actual sistema, cmo impactar, cmo vencerle.
137. Dicho as, pareciera que aqu se dan recetas, guas de accin, un manual
para hacer la revolucin. Ojal se pudiera disponer de eso! Sin embargo, ello es
absolutamente imposible; es ms: est reido con la tica socialista misma, con la
idea de una verdadera transformacin. Ms all de poder pensar dificultades co-
munes e intentar sacar conclusiones de los errores cometidos y de las luchas
libradas, si algo define la experiencia humana es su complejidad, su alto grado de
imprevisibilidad (pese a que exista una ciencia social de derecha que intenta
anticiparse y controlarla), su dosis de irracionalidad incluso. Vista en sentido hist-
rico, ms all de saber que las guerras son disputas a muerte por el poder: es
racional la guerra en trminos de especie humana, o justamente atenta contra ella?
Proyecto para armar
Para muestra un botn
Cllate pendeja!
Como con los estudiantes de Guerre-
ro: Policas estatales a bordo de 14 veh-
culos sin logotipos (estos se borran o ta-
pan, segn la tarea) incursionaron la ma-
drugada del 19 de octubre en la comuni-
dad San Bernardino Chalchihuapan, es-
tado de Puebla. Vestidos de negro, con
pasamontaas y armas largas derribaron
puertas, rompieron chapas y ventanas.
En medio de golpes y empujones,
encaonaron a sus habitantes ancia-
nos, mujeres y nios y se llevaron a
cinco pobladores, denunciaron los habi-
tantes. Caus gran alarma en la pobla-
cin y muchos han pensado salir de la
comunidad por miedo a que los militares
regresen y la represin sea ms brutal.
Nosotros no le hemos hecho dao a
nadie, somos gente de paz, dijo a La
Jornada una madre de tres hijos al ver
que se llevaban a su marido; pero de
manera violenta uno de los hombres me
respondi con una cachetada gritndo-
me: cllate pendeja que tambin a ti te
levantamos y te llevamos donde nadie
sabe, me respondi golpendome con su
arma y lanzando amenazas de que nos
mataran. A ninguno pude verle la cara,
slo sus ojos encendidos de odio contra
nosotros. Yo le peda que tuviera piedad
porque somos gente muy pobre y de tra-
bajo y mi marido es la nica persona que
mantiene a los tres hijos.
Los militares o militarizados actan
siempre por rdenes superiores; pero
muchas veces no pueden esperar las r-
denes por la urgencia de eliminar a los
enemigos; actan entonces por la ideo-
loga que les inculcan desde el primer
minuto que son contratados por la insti-
tucin armada. Al enemigo hay que ani-
quilarlo, despus averiguamos. Qu es
para ellos ser patriota, ser un hroe mu-
riendo por la patria, sino la defensa del
gobierno, del rgimen establecido, de la
clase dominante? Qu son para ellos
los rebeldes, los luchadores sociales (es-
tudiantes, trabajadores, comunistas o
anarquistas) sino los enemigos que es-
tn contra la patria?
Las fuerzas armadas del gobierno son
pueblo, pero idiotizado con los discur-
sos que a todas horas les meten por sus
6 pg. 25.10.14 : Revueltas 121
Todos sabemos que fumar puede producir cncer, pero seguimos fumando. Cmo
entender la racionalidad entonces? Se abre ah una imperiosa necesidad de
reformularnos cuestiones bsicas, desde el materialismo histrico y desde las cien-
cias sociales que fueron apareciendo en el transcurso del siglo XX, luego que
Marx formulara las lneas fundamentales de este andamiaje conceptual.
138. Por ejemplo, la cuestin del poder como eje que dinamiza buena parte de
las relaciones interhumanas (las conocidas al menos, las que se basan y presupo-
nen la propiedad privada), es un tema que desde la izquierda tradicionalmente no
se ha considerado en toda su complejidad, lo cual no deja de ser una agenda
pendiente de gran importancia. Por qu vemos que se repiten muchas veces
similares errores en la construccin de alternativas anticapitalistas? Estamos en
la izquierda inmunizados ante los juegos del poder, o ello debera replantearse con
mayor altura crtica? Por qu un camarada dirigente de ayer puede transformar-
se tan fcilmente en un magnate?
139. As sea slo un ejemplo este tema del poder no pequeo, por cierto
son muchas las tareas de revisin crtica que nos esperan para potenciar las estra-
tegias revolucionarias, hoy por hoy bastante alicadas. Las tesis aqu ofrecidas no
son manuales; son preguntas crticas. No ms. Pero tampoco: nada menos.
Cmo nos planteamos el tema del poder? Qu hay de las actuales mezquindades
y flaquezas que nos constituyen? (Dicho en otros trminos: por qu es posible
revertir revoluciones socialistas victoriosas?) Cmo se construye el hombre nue-
vo del socialismo? Slo decir esto y ya vemos la necesidad de la autocrtica:
hombre como sinnimo de humanidad? No se nos filtra ah un arrogante pre-
juicio machista? De eso se trata entonces: no de mejorar la sociedad existen-
te, sino de establecer una nueva. La autocrtica permanente debe ser una
clave vital. Pero en lo humano no se puede establecer aquello de borrn y cuenta
nueva: construimos el socialismo con la materia prima que somos. Ah estriba una
dificultad enorme, y por tanto, el reto es maysculo. De todos modos dificultad,
nunca, en ningn momento histrico y en ninguna lengua significa imposibilidad.
140. Sin dudas es mucho ms fcil preguntar crticamente y desarmar lo esta-
blecido que proponer cosas nuevas. Esa es una dialctica humana: es ms fcil
destruir que construir. En ese sentido, resulta ms simple constituirnos en crticos
implacables del capitalismo (pues obviamente hay muchsimo por demoler ah) que
proponerle alternativas vlidas, posibles, efectivas, que realmente sirvan para edi-
ficar algo nuevo. Si fuera tan fcil aportar soluciones, el mundo sera distinto. Pero
siendo autnticamente socrticos en nuestro proceder, podramos decir que en el
hecho de preguntar/criticar lo conocido anida ya el germen de la respuesta, o sea,
la solucin al problema planteado. Por tanto, vale (y mucho!) preguntarnos acer-
ca de los lmites del capitalismo, del actual y de sus races histricas, porque a
partir de ese interrogante se podrn ir construyendo las respuestas, los caminos
alternativos.
141. Est claro que estas tesis en su conjunto, son eminentemente una colec-
cin de reflexiones polticas, es un ejercicio acadmico-intelectual y no una pro-
puesta de accin concreta. En verdad, nunca se pretendi esto ltimo; y por
supuesto no creemos haber contribuido mucho en ese sentido. Pero s podemos
dejar algunas preguntas en el nivel de lo que es posible aportar: consideraciones
crticas sobre aspectos tericos que ojal permitan iluminar un poco ms la prcti-
ca concreta. Sin tenerle miedo a la teora, podemos repetir con Einstein que no
hay nada ms prctico que una buena teora en el momento oportuno.
142. Cmo hacer la revolucin socialista entonces? Estas tesis, en todo caso,
dicen ms lo que no se debe hacer que los pasos concretos a seguir. Quiz es poco,
Proyecto para armar
superiores. Los izquierdistas siempre
hemos respetado a los soldados, a los
policas diciendo que es el pueblo unifor-
mado; pero siempre se nos olvida que
ese pueblo ingres a las fuerzas represi-
vas por falta de trabajo, por hambre y por
eso est dispuesto y tiene la obligacin
de hacer lo que le ordenen. Algunas ve-
ces nos hemos ilusionado que algn da
en vez de apuntar al pueblo con sus ar-
mas las voltearn contra la burguesa
porque es la clase explotadora, pero eso
no suceder porque no muerden la mano
de quien les asegura su paga.
Ningn soldado saldr del ejrcito as-
queado por el despotismo, las jerarquas
o los castigos militares porque logran res-
balar todo; slo desertarn de l si los
narcotraficantes les ofrecen mayores in-
gresos econmicos. Hubo un tiempo en
que las guerrillas captaron a soldados por
la ideologa revolucionaria radical de trans-
formacin social que propagaban. Pero,
de qu vivir l y su familia si no logra
ingresos seguros? Por ello los gobiernos,
con los dineros del presupuesto pblico,
llegan contar con millones de soldados,
policas, orejas... Tienen a tanta fuerza
que acordonan todos los movimientos.
Por ello los 43 estudiantes normalistas
desaparecidos si fueron entregados a
los narcotraficantes pueden estar con vida
porque stos no ven a la Normal de
Ayotzinapa como enemiga. Pero, si les
ordenaron a los policas desaparecerlos,
lo ms seguro es que estn muertos y el
gobierno slo est buscando desde hace
semanas, los argumentos que no le per-
judiquen para anunciar sus asesinatos.
Los estudiantes de Ayotzinapa, con los
que conviv por ms de 10 aos y
reencontr a finales de agosto en el Con-
greso Social, que nos dieron parte de su
comida y abrieron su casa para estar con
ellos, son hijos de campesinos pobres.
Los narcos nunca los han perseguido y
si los tuvieran en su poder no tendran
ningn pretexto para asesinarlos, que el
narco-poder no gane a lavoluntad huma-
na. Entiendo que ellos tienen negocios
con los ricos empresarios y el gobierno y
cuando se han violado acuerdos se han
asesinado mutuamente. Si como dice
Mao: hasta en lo negativo surgen cosas
positivas, pues lo mejor para la izquier-
da es organizar el descontento social,
radicalizndolo.
Para muestra un botn
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Proyecto para armar
pero no deja de ser importante considerarlo: hablar de los lmites y los errores nos
da ya un primer marco.
Presentmoslo en forma de preguntas:
142. Es posible construir el socialismo en un solo pas hoy da? Quiz
podra ser factible tomar el poder a nivel nacional, desplazar al gobierno de turno
en forma revolucionaria y establecerse como nuevo grupo gobernante con un planteo
de izquierda, pero eso no significa necesariamente una transformacin en trminos
de relaciones de fuerza como clase de los trabajadores y oprimidos. Adems, dado
el grado de complejidad en el proceso de globalizacin y la interdependencia de
todo el planeta, es imposible construir una isla de socialismo con posibilidades
reales de sostenimiento a largo plazo. En ese sentido los planteos revolucionarios
deben apuntar a pensar en bloques, espacios regionales. La idea de Estado-nacin
entr en crisis y hay que revisarla crticamente desde las propuestas de izquierda.
El ejemplo de los distintos socialismos que se intentaron construir en el transcurso
del siglo XX, o el socialismo bolivariano actual, nos da alguna pista al respecto: se
pueden comenzar procesos muy interesantes, fecundos, imprescindibles incluso;
pero eso es un prembulo del socialismo. De todos modos, todo ello no debe
inmovilizarnos y hacernos pensar en que hay que abandonar las luchas nacionales.
De momento nuestra unidad de accin son espacios nacionales, y ah debemos
trabajar, plantendonos todos estos problemas como los nuevos retos.
143. Cmo dar luchas globales desde lo micro? No hay ms alternativa que
esa: las luchas son siempre en el espacio local, pequeo: en la comunidad, en el
sindicato, en las reivindicaciones sectoriales. Pero toda lucha debe tener como
perspectiva final un nivel ms amplio, entendiendo que lo local se articula, en defi-
nitiva, con lo planetario. Hoy da hay que buscar sumar descontentos, acumular
fuerzas de los numerossimos golpeados/explotados/excluidos del sistema. Ese tra-
bajo de hormiga de juntar descontentos se hace en el nivel micro; aprovechando la
globalizacin que impera, el desafo es sumar esos descontentos puntuales y loca-
les en esfuerzos globales, macros. El Foro Social Mundial fue (es) un intento en
ese sentido. quiz no prosper como herramienta real de lucha, pero a partir de ello
hay que estudiar el fenmeno y ver cmo impulsar alternativas realmente viables
que consideren el estado actual del mundo como aldea global.
144. Es necesaria una vanguardia? Viejo problema en la izquierda, no re-
suelto, y probablemente que no admite una solucin nica. Vanguardia no debe
ser partido nico. Sin lugar a dudas que el puro espontaneasmo tiene lmites muy
cercanos: es, en todo caso, pura reaccin visceral, ms propia de los procesos
colectivos de muchedumbres desarticuladas (pensemos en un linchamiento por
ejemplo) que de acciones planificadas, con direccionalidad poltica, que buscan
motorizar proyectos claros. Por supuesto que la reaccin espontnea existe, y
puede jugar un papel muy importante en la historia; pero la historia tiene lneas
maestras que alguien traza, que no son casuales. Es ms: hoy da existe toda una
parafernalia de ciencias (ticamente las podremos seguir llamando as?) que tie-
nen como objetivo manejar, controlar, trazas escenarios a futuro y lograr que gran-
des masas de poblacin acten conforme a lo planificado. Por supuesto, estn
siempre al servicio de los poderes de turno. Desde la izquierda no planteamos
manejar las masas, pero s trazar lneas para que se den cambios en el sistema.
Eso, en definitiva, es la poltica revolucionaria: tener proyectos a futuro en el que
las grandes mayoras jueguen el papel protagnico para transformar el actual esta-
do de explotacin e injusticia. Dejando librado todo al puro voluntarismo, al
espontanesmo popular, no se ir muy lejos: es preciso tener claro un proyecto. Esa
claridad es la que debe aportar la vanguardia. Ahora bien: es difcil establecer
Las funestas autoridades de Goberna-
cin y de la SEP tienen a su derredor a
miles asesores en poltica, economa,
educacin, a quienes pagan salarios mi-
llonarios. Los estudiantes y profesores
llegan a las mesas con puro valor mexi-
cano, slo pensando que tienen la ra-
zn. Los nefastos gobernantes incluso
exigen que no haya influencia externa de
la UNAM, UAM o sindicatos, mientras
ellos como gobierno representan la ma-
yora de veces, los intereses empresaria-
les y del imperio de los EEUU. Hay que
decirles que no mamen y que los estu-
diantes y trabajadores no tienen patria
porque son los mismos oprimidos y ex-
plotados de todo el mundo.
En 1986 los estudiantes de la UNAM
contaron en sus mesas de dilogo con
decenas de asesores externos, sean
profesores, escritores o periodistas. No
porque las autoridades se traguen a los
estudiantes, sino porque la presencia de
mayores de edad siendo personas con
cierto prestigio les da respeto y fuerza.
Imagnense a los camaleones de la pol-
tica, a los viejos carcamanes de los
acuerdos y los negocios, a los funciona-
rios que sirven a la embajada yanqui, va-
lerse de todas las presiones y amenazas
contra jvenes de 20 o 25 aos que no
saben cmo mueven la cola y abren las
fauces esos lagartos hambrientos. No
olviden que en las mesas de dilogo se
han quedado muchos movimientos.
El gobierno yanqui, por medio de su
embajada, ha prohibido a sus ciudada-
nos solidarizarse con las marchas de los
estudiantes y profesores de Guerrero o
en las del Politcnico porque los extran-
jeros no pueden participar en poltica. Son
tan cnicos estos gobiernos que tratan de
esconder que en Mxico hay alrededor
de un milln de miembros de la CIA, FBI,
DEA (dirigidos por la embajada) que han
penetrado como espas en todos los ni-
veles para el control policiaco. No se
Dilogo y aislamiento
Entre el vivir y el soar
8 pg. 25.10.14 : Revueltas 121
Proyecto para armar
quin juega ese papel. Los partidos de izquierda tradicionales con su estructura
vertical, militar en algunos casos, son cuestionables. El liderazgo de una sola per-
sona, ms all de su carisma, puede dar como resultado el nada deseable culto a la
personalidad que ya hemos conocido en ms de una ocasin, quitndole real
protagonismo a las clases explotadas. En todo caso hay que pensar en vanguardias
con direccin colegiada, siempre en dilogo permanente con las masas.
145. Quin es hoy el sujeto de la revolucin? Las nuevas modalidades del
capitalismo globalizado presentan nuevos paisajes sociales; el proletariado indus-
trial urbano, considerado como el ncleo revolucionario por excelencia para la
revolucin socialista, est hoy diezmado. O vendido por sindicatos corruptos
cooptados por la clase dominante, o desmovilizado por contrataciones laborales en
absoluta precariedad que lo dejan en situacin de indefensin, la clase obrera como
tal ha retrocedido en su papel histrico, acorralndosela y anestesindola (para
eso, adems, estn las nuevas tecnologas de control: medios de comunicacin
masivos, nuevas religiones fundamentalistas, deporte profesional que inunda la
vida cotidiana). Por supuesto sigue siendo la principal creadora de plusvalor a
partir de su trabajo, pero hoy da la arquitectura del sistema, sin cambiar en su
sustancia, ha tenido modificaciones importantes. Numricamente, incluso, no est
en crecimiento; la desocupacin o subocupacin derivados naturales del capita-
lismo, ms an en esta fase de hiper robotizacin y automatizacin de los procesos
productivos, de deslocalizacin y de primado del capital financiero-especulativo
han hecho del proletariado industrial una minora entre la masa de explotados. Los
explotados/excluidos del sistema, globalmente considerado, crecen: campesinos
sin tierra que en muchos casos marchan a las ciudades, subocupados y desocupa-
dos, poblaciones originarias cada vez ms marginadas o excluidas por un modelo
de desarrollo que no las incluye, migrantes del Sur hacia el Norte, empobrecidos
por la crisis estructural, jvenes sin futuro, constituyen los sectores ms golpeados
por el capitalismo. Los obreros industriales, tanto en el capitalismo central como en
el perifrico, en ese mar de desesperacin pueden considerarse afortunados, pues
tienen salario fijo (eso, hoy da, ya se presenta como un lujo). Todo ello, por tanto,
cambia el panorama social y poltico: hoy da el fermento revolucionario se nutre
en muy buena medida de todo ese subproletariado de trabajadores precarizados e
informales, de poblacin sobrante en la lgica del sistema. Y adems entran en
escena con fuerza creciente otros actores (otros descontentos, diramos) como las
mujeres, histricamente marginadas y que ahora levantan reivindicaciones espec-
ficas, los pueblos originarios, las juventudes, que pasan a ser igualmente fermentos
de cambio. Por todo ello, el motor de la revolucin socialista hoy ya no es slo el
proletariado industrial: es la masa de trabajadores y golpeados por el sistema. Los
grupos ms beligerantes de estas ltimas dcadas han sido, justamente, grupos
indgenas, campesinos sin tierra, desocupados urbanos, marginales del sistema,
en sentido amplio. Es preciso redefinir con precisin el actual sujeto revoluciona-
rio, pero sin dudas hay ah otro desafo que debemos asumir con tica revoluciona-
ria.
146. Cules deben ser en la actualidad las formas de lucha? Las que se
pueda, simplemente. Insistamos mucho en esto: no hay manual para hacer la
revolucin! La Comuna de Pars, all por el lejano 1871, fue una fuente inspiradora,
y de all Marx y Engels tomaron importantsimas enseanzas. Es a partir de esa
experiencia que surge la idea de dictadura del proletariado, en tanto gobierno
revolucionario de los trabajadores como constructores de un nuevo orden. Des-
pus de los socialismos realmente existentes y de todas las luchas del pasado siglo
se abren interrogantes para plantearnos esa noble y titnica tarea de hacer parir
conoce acaso en el plano mundial las
denuncias de Assange, Snowden y
Manning que han demostrado las asesi-
nas intervenciones de los EEUU en to-
dos los pases?
Se inform que la Asamblea General
Politcnica (AGP) del jueves 16 de octu-
bre vot a favor de dialogar pblicamente
con el gobierno federal, siempre y cuan-
do se garantice la organizacin de un
congreso nacional politcnico (CNP) con
carcter refundacional, cuya conformacin
y resoluciones sean reconocidas oficial-
mente; adems pondrn los estudiantes
sus propias reglas para el desarrollo del
acercamiento con el gobierno. Ese con-
greso se encargara de transformar la vida
en el IPN, se encargar de elegir al nuevo
director e impulsar la participacin de los
maestros y trabajadores del Poli deslin-
dndose de sus dirigentes charros del
SNTE.
Los acuerdos estn bien y debe
continuarse por ese camino; sin embar-
go no olviden que el Poli vive en medio de
una poltica y una economa nacional y
por tanto debe construir relaciones con
otros estudiantes, con trabajadores, con
lo que sucede a nivel nacional e interna-
cional. Por qu la UNAM, la UAM, los
estudiantes normalistas, los profesores
de la CNTE, los van apoyar en su lucha
si ellos no se solidarizan con los dems?
El gobierno, los empresarios, los medios
de informacin, incluso la iglesia, son ins-
tituciones con apoyo internacional; inclu-
so aplican polticas impuestas por otros
pases. Los estudiantes y trabajadores
no son tontos, por ello no se aislaran y
permitirn la solidaridad de los sectores
de clase.
La AGP no puede desanimarse por-
que profesores o trabajadores no partici-
pen; sin duda lo importante son los estu-
diantes que conforman ms del 90 por
ciento. Gobernacin y la SEP apuestan
contratando opositores y provocado-
res para que los asamblestas se divi-
dan. Por ello es muy importante que se
Revueltas 121 : 25.10.14 pg. 9
Proyecto para armar
una nueva sociedad: cmo hacerlo en concreto? Pregunta vlida no slo para ver
cmo empezar a construir esa sociedad nueva a partir del da en que se toma la
casa de gobierno sino tambin para ver cmo llegar a esa toma, punto de arranque
primario. Ya hemos dicho que la tarea de construir la sociedad nueva es complejsima
y necesita de la autocrtica como una herramienta toral. Ahora bien: la pregunta
quiz ms pedestre, ms limitada y puntual que se pretende el hilo conductor de
las presentes tesis es qu hacer para estar en condiciones de comenzar esa
construccin? Dicho en otros trminos: cmo se desaloja a la actual clase domi-
nante y se toma su Estado (el Estado nunca es de todos, es el mecanismo de
dominacin de la clase dominante) para comenzar a construir algo nuevo? Se
puede repetir hoy metafricamente hablando la toma del Palacio de Invierno
de la Rusia de 1917? O hay que pensar en una movilizacin popular con palos y
machetes que, acompaando a su vanguardia armada, pueda desalojar al gober-
nante de turno como sucedi en la Nicaragua de 1979? Constituyen los procesos
democrticos dentro de los lmites infranqueables de las democracias burgue-
sas de Chile con Allende, o la actual Revolucin Bolivariana en Venezuela,
modelos de transiciones al socialismo? Cules son sus lmites? Se puede apostar
hoy por movimientos armados, cuando vemos, por ejemplo, que todas las guerrillas
en Latinoamrica o ya han depuesto las armas, o estn prximas a hacerlo? Se
puede revolucionar la sociedad y construir el socialismo con el mandar desobede-
ciendo, como pretende el movimiento zapatista? Hay que participar en los mar-
cos de la democracia representativa para ganar espacios desde all? Dado que no
hay manual para esto, la respuesta debera ser amplia y ver como vlidas todas
esas alternativas. Vlidas no significa ni infalibles ni seguras; son, en todo caso,
pasos a seguir. Hoy es pertinente levantar la lucha armada? Pertinente, quiz s,
como de hecho puede suceder en algunos puntos del planeta (el movimiento naxalita
en la India, por ejemplo), pero no est clara su real posibilidad de triunfo, dadas las
tecnologas militares sofisticadas con que el sistema cuenta para defenderse. En
definitiva, golpeado como est hoy el campo popular, desarticulado y sin propues-
tas claras, muchos pueden ser los caminos para comenzar a construir alternativas.
Por ejemplo, todas las reivindicaciones de los pueblos originarios de Amrica, que
no son simplemente reclamos territoriales sino articuladas propuestas polticas
alternativas al sistema-mundo imperante (con mayor o menor grado de organiza-
cin, entre las que puede contarse el zapatismo en Chiapas o el movimiento mapuche
en Chile, por mencionar algunas) pueden ser puertas a abrir. Queda claro que no
hay una va; distintas formas pueden ser pertinentes. Quiz los movimientos
populares amplios, los frentes, la unin de descontentos y la potenciacin de rebel-
das comunes pueden ser tiles en un momento. La presunta pureza doctrinaria de
las vanguardias quiz hoy no nos sirva.
147. En realidad estas no son conclusiones en sentido estricto. Estas tesis son
una invitacin a profundizar estos debates, a enriquecerlos y darles vida. Si algn
valor puede tener todo este esfuerzo es aportar un modesto grano de arena ms en
una bsqueda interminable. De lo que s podemos estar absolutamente seguros es
que esa utopa vale la pena. El mundo de ninguna manera puede ser una suma de
triunfadores y desechables, por lo que esa bsqueda est abierta, invitndo-
nos a zambullirnos en ella. Cerremos con una frase del poeta Antonio Machado
totalmente oportuna para el caso: Caminante, no hay camino. Se hace camino
al andar.
Porque es justo, es correcto y es necesario!
organicen conferencias, crculos de es-
tudio, asambleas por saln, especialidad,
cine-debate, boletines informativos. En la
medida en que los estudiantes estn
mejor informados y formados las asam-
bleas generales sern ms representati-
vas. Los profesores de la CNTE, los diri-
gentes sindicales de oposicin, muchos
dirigentes en la UNAM y la UAM deben
ser invitados a participar.
Las asambl eas general es son
desgastantes si no se hacen con la ma-
yor agilidad posible y si no se toman
acuerdos y determinaciones. Dado que
el gobierno siempre tendr orejas al in-
terior para preparar sus estrategias, los
educandos deben ejercer mucha ms vi-
gilancia para tratar de evitar policas en
las reuniones. No deben olvidar que des-
de gobernacin se les controla y que el
mismo Chuayffet de la SEP fue jefe de
Gobernacin. De todas maneras las AGP
tienen que funcionar, los invitados exter-
nos deben estar presentes y las confe-
rencias y dems actividades de forma-
cin deben extenderse. En este momen-
to Chuayffet est recibiendo asesora ex-
terna para tragarse a los estudiantes.
Este movimiento estudiantil del Poli
vive una buena coyuntura para avanzar y
consolidarse. Las grandes batallas en
Guerrero y toda la Repblica exigiendo la
presencia con vida de los 43 normalistas
desaparecidos el pasado 26 de septiem-
bre, as como el castigo a los asesinos
intelectuales y materiales de 23 campe-
sinos de Tlatlaya y muchas ms muer-
tes que a diario se anotan, ayudan a que
los politcnicos puedan lograr mucho. Lo
ms importante es que sean la base para
el resurgimiento de un movimiento estu-
diantil nacional que es lo nico que pue-
de poner en picota a la burguesa gober-
nante y a sus medios de informacin. Y
como dicen los estudiantes en sus man-
tas: los polis, por su mascota son bu-
rros, pero no son pendejos y estn dis-
puestos a demostrarlo.
Para la libertad sangro,
lucho, pervivo!
10 pg. 25.10.14 : Revueltas 121
Jos Revueltas (1914-1976) muri con el sello del movimiento estudiantil de
1968. El ao en que fue sepultado, la memoria colectiva an no se nublaba,
apareca lmpida y tena al rojo vivo la herida abierta a la sociedad mexicana.
Durante el sepelio de Revueltas 15 de abril de 1976, se escucharon goyas,
vivas y el himno de la internacional, que un grupo de mil personas lanz al aire
para despedir a un compaero excepcional. Martn Dosal, encarcelado por los
disturbios del 68, se dirigi al secretario de Educacin Pblica, en el Panten
Francs: No se da usted cuenta que no queremos orlo, seor? Que siendo
compaero de Revueltas en la Secretara de Educacin Pblica y estando l
preso y habiendo sido usted su compaero nadie hizo nada por sacarlo? No se
da usted cuenta que Jos Revueltas muere sentenciado? No le da a usted ver-
genza estar aqu con todo lo que ha hecho en Oaxaca, en la educacin media al
servicio de los caciques y los burgueses?. El estribillo, Ese puo no se ve!
subi al cielo. El sol de abril hizo sudar a los manifestantes. El fretro baj; cay
la primera paletada de tierra sobre Revueltas. De ah en adelante, se convirti en
mito y leyenda, en un punto de referencia obligada para analizar los sucesos del
68. Los aos sesenta parecen la suma de los flujos y reflujos que padeci Re-
vueltas desde 1929, en que inici su militancia poltica con su adhesin al comu-
nismo.
En mayo de 1961, Revueltas lleg a la calle Holbein, toc el timbre en el
nmero 226, y entr al departamento de su amigo Hctor Xavier. Llevaba una
maleta desteida en la que haba guardado algunos libros, varias decenas de
cuartillas, su libreta de notas y alguna ropa; se haba separado de su segunda
esposa una vez ms (no recuerdo; creo que fue la onceava). Se haba queda-
do sin casa, y sin partido; haba fundado la Liga Leninista Espartaco y se encon-
traba en abierta y reida polmica con sus propios camaradas que luego lo
expulsaron por revisionista y rebelde. Tampoco tena un trabajo fijo. Colabo-
raba espordicamente en El Da, peridico recin fundado, dirigido por un viejo
militante, amigo de Revueltas, Enrique Ramrez y Ramrez, que le tiraba de vez
en cuando un pial para que no muriera de hambre.
Me da gusto verte dijo Hctor Xavier. Sintate. Quieres un trago?
Gracias, Chito, hermano de siempre contest Revueltas.
Bueno, ya s, te quedaste sin casa otra vez Xavier sonri.
T y yo, Chito, somos hermanos de la misma desdicha. Somos perros de
esquina. Los has visto? Viven en el desamparo ms absoluto, les llueve, los
golpean, los matan de hambre Igual que nosotros.
Al ao siguiente, ya en su hogar, Revueltas public Ensayo sobre un proleta-
riado sin cabeza, una crtica al Partido Comunista Mexicano su dogmatismo y
sus obsesiones estalinistas que lo haban convertido no en la vanguardia de la
clase obrera, sino en una organizacin amorfa, ahistrica. Tambin escribi cientos
de cuartillas, en las que intent analizar el surgimiento, la trayectoria y la desdi-
En la lucha nos veremos
Para ser Revueltas
A QUIEN CORRESPONDA
Y bien seores:
En la ciudad y el idioma que prefieran.
Tenemos quince, veinticuatro, dieciocho aos,
cuerpos hermosos, saludables,
tenemos la cabeza y la conciencia claras
y derecho a vivir humanamente.
Hasta aqu vamos bien?
A alguien le parece justo o torvo?
Tenemos una gama profunda de armona.
Lo que nos pertenezca sea como nosotros:
Abierto y transparente,
la tarde mejor del mes de octubre.
Nos gusta la escuela.
Y tambin irnos de pinta al bosque,
y poner a los maestros un apodo irrespetuoso,
y soar muchas veces con torpeza ardiente,
el mismo sentimiento en la guitarra.
Nos gustan los Beatles, las fiestas y el ftbol
y todos amamos a una muchacha
de grandes ojos negros,
a un muchacho
y pensamos en trabajar para casarnos.
Somos tan jvenes an que no tuvimos voluntad
ni tiempo de crear ms intereses que nuestra
propia virtud de adolescentes locos
o de muchachos sabios y serenos.
Muchachos simplemente.
Violenta capacidad para el trabajo y el amor,
Violenta tambin para la rebelin,
la ira, el combate, violenta,
triste para la evasin y la anarqua.
Pero amamos, sin retrica, la belleza y la paz
y no nos gusta, seores, a ninguno de nosotros.
Yo le juro,
que un muchacho de nuestros mismos aos
(ni cualquier hombre o mujer sobre la tierra)
Se vuelva difunto
o asesino en las guerras imbciles,
sea aplastado por presupuestos o por tanques,
castrado, encerrado en la prisin.
No nos gusta que no le enseen a leer,
pero si a engordar polticos ladrones,
a tener hambre y dar gritos
solamente para aclamar
el acelerado desarrollo
y el nacional y unnime progreso...
Cmo que lo del hambre suena ya muy dicho
No les parece as?
Ni modo, gracias a ustedes la miseria,
en todos los colores y niveles
es un lugar comn.
(Miseria? Cul? S el generoso pueblo
costea nuestros estudios y adems
paga fiestas. Joyas caras, yates, pieles...)
Pero vamos al grano. En dos o tres palabras,
Lo que pasa poderosos seores,
es que el mundo que ustedes nos heredan
es un poco demasiado puerco,
viejo y podrido
y definitivamente no nos gusta.
(Perdn por la redundancia).
Revueltas 121 : 25.10.14 pg.11
cha de la Liga. Ese mismo ao, doblegado por tanto golpe moral, partidista,
ideolgico y conyugal, Revueltas empez a concebir Los errores. Fue un parto
difcil. Implicaba una autocrtica, autoflagelarse. Convencido de este martirio
ideolgico, sigui trabajando en esa novela que termin en diciembre de 1963,
acosado por las deudas y la falta de ingresos para solventarlas. Una noche lleg
a su departamento de la colonia Cuauhtmoc; vena temblando de fro y medio
ebrio; su mujer ri con l. Revueltas se tir en un silln, mir el cuadro que
Diego le haba dedicado, y dijo:
Querida, no me martirices por lo que ms quieras.
Eres un cnico, hace dos das no te apareces por aqu. Debemos la renta, la
colegiatura de Romn. Me prometiste la voz se le quebr.
Mira, amorcito, todo tiene solucin, menos la muerte. No ves que mi vida
ya es un suplicio? Mrame a los ojos, por favor. Estoy tranquilo. No he interrum-
pido, te consta, el trabajo de mi novela pero debo confesarte algo: tropieza con
dificultades de tipo moral. La conclusin de Los errores te gusta el ttulo?
es terriblemente dolorosa principalmente para m mismo y me pregunto si tiene
uno el derecho de hablar as y decir as las cosas. Ni modo!
S, de acuerdo dijo ella en voz queda, pero bastante dao te han
hecho tus camaradas para que tengas piedad de ellos.
Revueltas camin por la estrecha estancia, encendi un cigarrillo, tosi, meti
la mano en su rado saco gris y le dijo: Es verdaderamente un castigo que
tenga uno determinada clarividencia unida casi no a la valenta sino a la temeri-
dad del espritu. Pero estoy convencido de que slo as se hace la literatura de
un pas. Mi novela estar lista para Reyes.
Se contentaron, ella prepar un caf bien cargado y Revueltas pareci reco-
brar la paz. Esa noche durmi con la luz apagada, y no tuvo pesadillas. Los
errores fue publicado en 1964.
La historia ah contaba, la del viejo prestamista asesinado por un rufin y un
enano homosexual, paralela a la de los comunistas Jacobo, Ismael, etc.
enfermos de dogmatismo socialista, ubicada en los aos terribles del estalinismo,
pas desapercibida. Revueltas segua solo. Hacia 1966 empez a frecuentar la
Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, trab contacto con los grupos de
estudio literario y anlisis poltico: el Miguel Hernndez y el Jos Carlos Maritegui,
sobre todo. Se convirti en, el amigo y el maestro de varios jvenes brillantes,
Roberto Escudero, Luis Gonzlez de Alba, los hermanos Sevilla, Toms
Cervantes Cabeza de Vaca, Perdomo, y muchos ms. Los estudiantes encon-
traron rpidamente en este hombre de probada militancia y envidiable trayecto-
ria poltica, al gua ideolgico y al compaero; descubrieron, principalmente, a
un raro apstol de la izquierda mexicana. Revueltas particip en conferencias y
mesas redondas, escribi un texto muy novedoso sobre la autogestin en la
universidad, propuso nuevos mtodos pedaggicos para hacer una educacin
superior ms libre y dinmica orientada a la crtica y al autoanlisis. Quera una
universidad ms cerca a los centros obreros, ms implicada en el proceso social
y cultural del pas. As lo sorprendi el movimiento estudiantil en julio de 1968.
De inmediato se uni a los estudiantes y a los dirigentes del Consejo Nacional de
1. La dictadura perfecta, concepto acu-
ado por el pensamiento liberal de corte
progresista, para nosotros tiene sus con-
notaciones ms all de la crtica sesgada
a una cara del sistema econmico y pol-
tico de Mxico, de ah que el objetivo sea
destrabar el problema de la interpretacin
de oposicin, dimensionar el fenmeno
en todos sus aspectos, en su condicin
de realizacin eficaz del Estado capita-
lista para el sometimiento del trabajo.
2. El carcter del Estado mexicano en
plena ruptura del pacto social, parte de
su democracia electoral, para a travs de
sta atender sus principales componen-
tes y sus fuerzas motrices. La naturale-
za del Estado y sus alteraciones recien-
tes; Proponen concretamente sus reali-
dades inmediatas. La exposicin da cuen-
ta del contenido de las relaciones polti-
cas y econmicas de la sociedad y del
recuento de daos del neoliberalismo a
la estructura estatal.
3. Siguendo la secuencia de priorida-
des a partir del ao 2006, despejando las
cuestiones del Estado capitalista. En la
vida del pas todo continu para empeo-
rar, el desmantelamiento constitucional
continu en los principales mbitos del
Estado, una guerra sucia prolongada has-
ta nuestros das, la guerra entre el narco-
trfico, el arribo del narco-poder, hasta fi-
nalmente llegar al neocolonialismo y sub-
ordinacin del Estado al imperialismo
yanqui; constituyndose en una organici-
dad transnacionalizada del poder para la
dominacin sociopoltica y la regulacin
de la actividad capitalista.
4. La esencia est en la propia cons-
truccin y reconfiguracin del Estado: una
batalla por destruirnos y desposeernos
no slo de los recursos y derechos so-
ciales, adems de los sentidos con que
percibimos el pas, lo popular, lo clasis-
ta, lo indgena, lo poltico, lo cultural. Las
relaciones recreadas en la atmsfera del
Estado-nacin mexicano se sustentan
directamente en el ejercicio de la hege-
mona burguesa, el establecimiento de
parmetros vinculantes asociados a los
intereses de la explotacin capitalista,
La dictadura perfecta
ORGANIZANDO LA REVUELTA
PROLETARIA COMUNISTA
Tesis 1 a la 7
Crculo de estudio
12 pg. 25.10.14 : Revueltas 121
Crculo de estudio
Huelga. Se hizo miembro de las brigadas. Redact proclamas y documentos
para analizar la tctica del movimiento. Olvid sus achaques, su falta de casa y
empleo, y se entreg a una cruzada poltica ms. Beba y platicaba noches ente-
ras con los muchachos. Lo vimos en las calles, en los mtines, en las asambleas
interminables en el Che Guevara. Tambin marchando en la gran manifestacin
del silencio. Lo vimos afrontar la persecucin policiaca y las permanentes ame-
nazas. Despus del 2 de octubre, al fin fue detenido l mismo se hizo respon-
sable de culpas y delitos inventados por la polica y encarcelado en Lecumberri.
De su ltima experiencia carcelaria escribi un texto abrupto, desolador, El apando
(1969). Quienes compartieron la crcel con l, dicen que ah viva feliz, como en
la casa que nunca tuvo. Sali de la crcel bastante lesionado del pancreas. No
dej de escribir, hasta esa Semana Santa de 1976 en que decidi morir, siendo
ya la memoria obligada del movimiento estudiantil de 1968.
EN ESTE SITIO (poema inedito de Jos Revueltas Snchez)
Que cierren los ojos, que tapen con siglos las edades
y nieguen la tierra y la aborrezcan y la escupan
si no quieren saber nada de la luz y la santa agona.
Yo estoy aqu como la hormiga, como el arado,
porque no soy nadie y estoy de boca al suelo,
besando todo lo que pasa.
Si me invitan a morir lejos digo que no,
que mi sitio es el de la muerte aqu donde todos los planetas lloran
y los nios estn con las plantas esperando que amanezca.
S que debe amanecer y no en el cielo
sino entre las piedras y entre las manos de las gentes,
que debe amanecer antes de Cristo, despus de Cristo,
en esta era y en este verbo que nos sale destrozado y dando gritos.
Que se tapen, que se queden cerrados, que nadie les d auxilio,
que la voz les estalle antes de la palabra, que no puedan llorar nunca,
que no lloren jams y la vida les sea alegre, horrorosa,
atrozmente alegre sin una sola lgrima,
si no levantan las manos y no se piden perdn
y no tienen la soberana, hermosa virtud de la agona.
Yo estoy aqu sentado, yo estoy aqu caminando.
Yo estoy aqu.
Nadie me quiere aqu, yo lo s.
Nadie quiere que me vaya de aqu, lo s tambin.
No quiero que nadie venga y nadie se retire.
Estoy aqu.
Mxico. D. F., mayo de 1939
aunque para este caso su centralidad con-
sista en la opresin llevada al extremo, a
la sapiencia en el arte de prevalecer las
conductas monopolistas, burocrticas,
del poder poltico y sus medios cada vez
ms represivos.
5. La burguesa y sus estrategas na-
cionales e internacionales apuestan es-
pecialmente en esta combinacin de fuer-
za, arrogancia y manipulacin; se dan
cuenta que para gobernar el pas llevn-
dolo a una forma de ruina que lo subaste
convenientemente, requieren de altas
dosis de terror contra el pueblo, de una
sumatoria infinita de leyes, la desviacin
de la conciencia clasista, as como del
sentido de lo nacional, del sentido del
Estado-nacin.
6. Viendo la realidad actual del pas
queda ms patente este fenmeno, la ar-
ticulacin del Estado mexicano a los
imperialistas para servir de trampoln en
algunas de sus correras, trayendo ms
injusticia y desigualdad de la que dicho
proceso lleva alcanzado. En tan lamen-
table situacin est la inercia de las fuer-
zas dominantes, no obstante ello nos pro-
pone y obliga a desarrollar acontecimien-
tos extraordinarios, venidos del pueblo
acontecimientos protagonizados por quie-
nes sufren la explotacin y opresin del
sistema, hechos revolucionarios desde
abajo, que abran las compuertas de la
guerra del pueblo contra el capitalismo y
el Estado represor.
7. La proyeccin del sentido del Esta-
do tal cual queda reconfigurado por la lite
oligrquica que lo controla, desde 2006,
cuando la lucha de clases se hizo pre-
sente en cuanto a trazar en sus lneas
diversos aspectos que concernan al pro-
blema del Estado, tales como la demo-
cracia popular y proletaria, la participa-
cin popular en sus asuntos, los intere-
ses inmediatos y estratgicos del cam-
pesinado, el proletariado y los amplios
sectores populares e intelectuales liga-
dos al pueblo, la poltica estatal, el tema
del capital financiero, los monopolios y
sus nefastos intereses, la cuestin del
poder de clase y la lucha por el socialis-
mo. Pero la dictadura perfecta sigue ah,
armndose y preparndose contra el pue-
blo, acordonndolo a la vez que penetran-
do sus cadenas; mientras tanto la irrup-
cin y la ruptura popular laten y requieren
expresarse por la vida y por la libertad.

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Tanto la marcha del 8 de octubre en la Ciudad de Mxico como la del 22 de

octubre realizada del ngel de la Independencia hacia el Zcalo estn marcadas

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