Ius Gentium, Curitiba, ano 5, n. 9, p. 79-86, jan./jun. 2011.

O PARADIGMA BRECHTIANO DO CRCULO DE GIZ CAUCASIANO E

O ESTATUTO DAS FAMLIAS UMA LIO TEATRAL VIDA REAL
SOBRE A VERDADEIRA PARENTALIDADE

THE BRECHTIAN PARADIGM OF CAUCASIAN CHALK CIRCLE AND
THE STATUS OF FAMILIES - A LESSON TO THE THEATRE ON THE
REAL LIFE REAL PARENTING
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Tatiana W. Lauand de Paula
Advogada. Especialista em Direito Constitucional. Professora Titular de Direito
Constitucional do Grupo Uninter. Prmio Milton Vianna/2007.


Na lenda do Crculo de Giz, na verso teatral que lhe deu Bertolt Brecht, o
Juiz Azdak reconhece como verdadeira me da criana Miguel, a criada Grucha,
diante do sorriso de Miguel a ela, ao iniciar-se a prova para definir sua verdadeira
me. A atitude de Grucha ao soltar Miguel nos braos da me biolgica, quando
essa atitude levaria derrota, exclamando ao Juiz: Eu o criei! Devo agora machuc-
lo? No posso faz-lo tambm foi definitiva para a deciso.
A histria da pea teatral gira em torno de Grucha, a cozinheira pobre do
Governador. Durante uma revolta poltica, ela acolhe o filho do Governador,
indignamente abandonado por sua prpria me. Grucha foge com ele, o salva de
muitas emboscadas e cria-o com muito carinho e sacrifcio, renunciando, inclusive
seu amor pelo soldado Chachava.
At o dia em que a estabilidade social permite que a me biolgica
reivindique seus direitos sobre a criana. Ela vem reclam-la para cinicamente
recuperar a herana do marido.
O Juiz Azdak resolve o caso mandando traar no cho um crculo de giz
colocando no centro o menino, que as duas mes, cada uma segurando-o por uma
das mos, devem puxar para fora do crculo e para o seu lado.
Grucha perde porque no queria machucar a criana empregando toda sua
fora. Mas Azdak, o juiz dos pobres, o cnico, o beberro, o corrupto compreende
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que quem merece ficar com o menino a me que o criou, das duas mulheres a
verdadeiramente maternal.
De acordo com Joo Baptista Villela (1979, p. 411) que:

O sorriso que a criana dirigiu a GRUSCHE sintomtico e de nenhum
modo irrelevante para a concluso. Exprime, no contexto, uma ligao de
confiana e ternura, ingrediente fundamental de uma verdadeira
paternidade. Ali era o fruto maduro de uma convivncia plantada no solo
frtil do amor e que, muito significativamente, deslocava as frias pretenses
da consanginidade.

Bertolt Brecht inspirou-se numa lenda chinesa, que era a mesma histria do
juzo bblico de Salomo:

O momento culminante do julgamento de Salomo o da abdicao. A me
renuncia maternidade para que o filho no morra cortado ao meio. Ela o
perde para t-lo vivo, abre mo de sua gerao e do fruto de seu ventre
para que ele no perea. Somente uma suprema valorao da vida
expressaria de forma mais sublime a base dessa renncia (ds a ela o
menino vivo; no o mateis). essa dimenso que tem assento na essncia
da relao materno-filial e constitui uma quarta chave para a explicao
plrima da paternidade, recuperando a noo de posse de estado.
Posto o julgamento como fato histrico, desnecessrio dizer que o caminho
da verdade biolgica no foi (nem poderia ser) percorrido. O papel exercido
pela expresso do afeto supremo teve o valor de prova decisiva. (FACHIN,
1996, p. 28)

E do teatro extrai-se uma reflexo: ainda que as leis queiram garantir a
parentalidade atravs de investigaes de paternidade, de exames de DNA, de
registros cartoriais, da busca por parentes prximos, no h como assegurar, pela
via apenas jurdica, a verdadeira parentalidade. Esta, como afirmado por Rodrigo da
Cunha Pereira (2000, p. 584), muito mais da ordem da cultura que propriamente
da biologia ou gentica.
O Direito da Famlia sofreu importantes e necessrias alteraes, desde a
promulgao da Constituio Federal de 1988, que refletiram a fora das
transformaes sociais da modernidade.
Os novos valores trazidos representaram as modificaes da forma de vida
familiar, reflexo da dinmica e da renovao sociais e derrotaram a tradicional
famlia romana, que se manteve por sculos patriarcal, monogmica, parental e
patrimonial. Abandonou-se a ideia principal de hierarquia e a afetividade passou a
ser funo basilar, responsvel pela visibilidade e continuidade das relaes
familiares.
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A funo econmica deu espao afetividade e dignidade dos membros
da famlia, que substituram a feio patrimonialista e patriarcal da famlia para fins
de identificao do indivduo. Gustavo Tepedino (2002, p. 349) explica:

O centro da tutela constitucional se desloca do casamento para as relaes
familiares dele (mas no unicamente dele) decorrentes; e que a milenar
proteo da famlia como instituio, unidade de produo e reproduo de
valores culturais, ticos, religiosos e econmicos, d lugar tutela
essencialmente funcionalizada dignidade de seus membros, em particular
no que concerne ao desenvolvimento da personalidade dos filhos.

Os pontos de referncia da nova famlia se deslocaram do patrimnio para o
indivduo, buscando novas relaes fundadas no humanismo, como aponta Gustavo
Tepedino (2002, p. 395):

Na ordem pr-constitucional, o direito civil ocupava-se essencialmente com
as relaes patrimoniais do proprietrio, do contratante, do marido, do
testador. No sistema atual, ao revs, o constituinte, ao eleger a dignidade
da pessoa humana como fundamento da Repblica, e subordinar as
relaes jurdicas patrimoniais a valores existenciais, consegue assim
despatrimonializ-las: os institutos dos direitos civis tm proteo
condicionada ao atendimento de sua funo social, cujo contedo definido
fora da rbita patrimonial. No que tange filiao, o extenso conjunto de
preceitos reguladores do regime patrimonial da famlia passa a ser
informado pela prioridade absoluta pessoa do filho.

A famlia atual, ento, parte de dois princpios bsicos - a liberdade e a
igualdade -, valoriza outro aspecto anteriormente secundrio - o vnculo afetivo - e
dispensa menor importncia aos vnculos tradicionais na formao da famlia -
patrimnio e sangue.
Com o surgimento do princpio da igualdade da filiao, destacou-se uma
vigorosa mudana de valores nas relaes familiares, influenciando na determinao
de uma nova parentalidade, derivada do carinho e do afeto. O princpio da
afetividade passou a ter fundamento constitucional como aponta Paulo Luiz Netto
Lbo (2012):

Encontra-se na Constituio Federal brasileira trs fundamentos essenciais
do princpio da afetividade, constitutivos dessa aguda evoluo social da
famlia, mxime durante as ltimas dcadas do sculo XX:
a) todos os filhos so iguais, independentemente de sua origem (art. 227,
6);
b) a adoo, como escolha afetiva, alou-se integralmente ao plano da
igualdade de direitos (art. 227, 5 e 6);
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c) a comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes,
incluindo-se os adotivos, tem a mesma dignidade de famlia
constitucionalmente protegida (art. 226, 4).

Antes da promulgao da Constituio de 1988, filhos legtimos eram
aqueles oriundos do casamento. Com intuito de proteger a famlia enquanto
instituio, o Cdigo Civil de 1916 adotava o matrimnio como forma de
reconhecimento da paternidade e, por consequncia, da legitimidade do filho: pater
is est quem nuptia demonstrant. Pai era aquele que estava casado com a me no
momento da concepo e a contestao paternidade, segundo disposio legal,
era permitida somente se houvesse prova da impossibilidade da coabitao no
momento da concepo ou da separao legal h esse tempo (art. 340).
A dimenso da paternidade era, pois, eminentemente jurdica, em nome de
uma segurana paz da instituio familiar.
Depois da introduo dos princpios constitucionais da dignidade, da
igualdade e da liberdade na famlia, esse vnculo jurdico da paternidade biolgico
cedeu parte de seu espao verdade socioafetiva: formou-se uma famlia que
respeita a dignidade de seus membros, a igualdade nas relaes entre eles e a
liberdade necessria ao crescimento individual, com a prevalncia das relaes de
afeto.
To essencial o afeto constituio da prpria filiao, que legislador
constituinte extirpou as desigualdades entre os filhos, reconhecendo nitidamente a
filiao oriunda do vnculo civil, alm do vnculo biolgico (FACHIN, 2003, p. 21).
Essa mudana dos paradigmas da famlia reflete-se na identificao dos
vnculos de parentalidade, levando ao surgimento de novos conceitos: filiao social,
filiao socioafetiva e posse do estado de filho.
Todas essas expresses nada mais significam do que a consagrao,
tambm no campo da parentalidade, do mesmo elemento que passou a fazer parte
do Direito da Famlia. Tal como aconteceu com a entidade familiar, agora tambm a
filiao passou a ser identificada pela presena de um vnculo paterno-filial afetivo.
O Direito ampliou o conceito de paternidade, que passou a compreender o
parentesco psicolgico, que prevalece sobre a verdade biolgica e a realidade legal.
Segundo Luiz Edson Fachin (1992, p. 169):

O pai no pode ser aquele a quem a lei presuntivamente atribui a
paternidade; essa verdade jurdica, emergente da presuno pater is est,
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cujo carter praticamente absoluto foi consagrado pelo sistema clssico,
deve ceder busca da verdadeira paternidade, do ponto de vista biolgico.
A verdadeira paternidade pode tambm no se explicar apenas na autoria
gentica da descendncia. Pai tambm aquele que se revela no
comportamento cotidiano, de forma slida e duradoura, capaz de estreitar
os laos da paternidade numa relao psicoafetiva; aquele, enfim, que,
alm de poder lhe emprestar seu nome de famlia, trata-o como sendo
verdadeiramente seu filho perante o ambiente social.

A forma jurdica de parentalidade mais justa tornou-se aquela em que os
filhos descendem do amor e dos vnculos puros de espontnea afeio, tendo um
significado mais profundo do que a verdade biolgica.
A autoridade paterna deixou de ser um poder que os pais recebem pronto.
Eles a conquistam pela sua dedicao, pela ajuda e pelo amor aos filhos. Trata-se
de uma autoridade com o objetivo de ajudar os filhos a se tornarem pessoas adultas
e responsveis, dotadas de valores ticos e morais (MEZZOMO; EL-KHATIB, 1970,
p. 13).
O amor e a natural dedicao ao filho revelam uma verdade afetiva, uma
paternidade que vai sendo construda pelo livre desejo de atuar em interao
paterno-filial, formando laos slidos e sinceros de afeto que nem sempre esto
presentes na filiao biolgica.
Amor, carinho, dedicao e assistncia so elementos mais importantes na
identificao da real parentalidade que a relao consangunea, revelando esses
fatores uma relao psicoafetiva de incondicional relevncia.
Para Luiz Edson Fachin (p. 37), Embora no seja imprescindvel o
chamamento de filho, os cuidados na alimentao e na instruo, o carinho no
tratamento, quer em pblico, quer na intimidade do lar, revelam no comportamento a
base da paternidade. Nada mais autntico do que reconhecer como pai quem age
como pai, quem d afeto, quem assegura a proteo e garante a sobrevivncia.
Joo Baptista Villela (p. 415) ensina que a paternidade, fruto do nascimento
mais emocional e menos fisiolgico reside antes no servio e amor que na
procriao.
Para a criana, sua simples origem biolgica no a leva a ter vnculo com
seus pais; a figura dos pais, para ela, formada por aqueles com quem tem
relaes de sentimento, satisfazendo suas necessidades de carinho, alimentao,
cuidado e ateno.
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Rodrigo da Cunha Pereira (1997, p. 62), dando uma abordagem psicanaltica
das relaes de famlia, afirma que o que essencial para a formao do ser, para
torn-lo sujeito e capaz de estabelecer lao social, que algum ocupe, em seu
imaginrio, o lugar simblico de pai e de me. a presena do pai que ir facilitar
criana a passagem do mundo da famlia para o da sociedade, assegurando seu
desenvolvimento pleno. Tnia da Silva Pereira (2000, p. 221) complementa este
raciocnio, no seguinte sentido:

A identidade pessoal da criana e do adolescente tem vnculo direto com
sua identidade no grupo familiar e social. Seu nome e seus apelidos o
localizam em seu mundo. Sua expresso externa a sua imagem, que ir
compor sua individualizao como pessoa, fator primordial em seu
desenvolvimento.

A filiao socioafetiva, por conseguinte, corresponde realidade que existe
modernamente, tendo por base a noo de posse de estado de filho decorrente do
comportamento existente entre pai-filho.
A posse do estado de filho revela a constncia social da relao entre pais e
filhos, caracterizando uma paternidade que existe, no pelo simples fato biolgico ou
por fora de presuno legal
1
, mas em decorrncia de elementos que somente esto
presentes na convivncia afetiva.
Assim, a posse de estado de filho , segundo Orlando Gomes (1994, p.
311), ter de fato o ttulo correspondente, desfrutar as vantagens a ele ligadas e
suportar seus encargos. passar a ser tratado como filho. Belmiro Pedro Welter
(2002, p. 136) prefere a expresso estado de filho afetivo cujo vnculo entre pai e
filho, com o advento da Constituio Federal de 1988, no de posse e domnio, e
sim de amor, de ternura, na busca da felicidade mtua, em cuja convivncia no h
mais nenhuma hierarquia.
A concluso posta por Lcia Maria de Paula Freitas (2001, p. 154) perfeita:

Esse o real sentido da paternidade: a que se funda na construo e
aprofundamento dos vnculos afetivos entre o pai e o filho, entendendo-se
que a real legitimao dessa relao se d no pelo biolgico, nem pelo
jurdico. D-se pelo amor vivido e construdo por pais e filhos.



1
Pater is est quem justae nuptias demonstrat (pai quem demonstra justa npcias).
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Tanto a parbola bblica de Salomo como a pea teatral de Bertolt Brecht,
ainda que antigas, deixam uma simples lio aos dias atuais: a parentalidade
verdadeira surge com o nascimento afetivo e sobrepe-se quele meramente
biolgico ou presumido.
O que se espera, agora, que esta lio clssica do teatro continue
influenciando os textos normativos modernos e que seja aprovado, definitivamente,
o Estatuto das Famlias.
O Projeto de Lei 2.285/2007, denominado Estatuto das Famlias, foi
elaborado pelo IBDFAM - Instituto Brasileiro de Direito de Famlia e traz sua
essncia a afetividade. A maternidade e paternidade passam a ser reconhecidas
como funes exercidas e o ordenamento passa a legitimar a parentalidade
socioafetiva.


REFERNCIAS
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TEPEDINO. A Disciplina Jurdica da Filiao na Perspectiva Civil-constitucional. In:
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Recebido em: 20/04/2012
Aceito para publicao em: 05/06/2012