JORGE XOOL

1-10-14
CANON Y FORMACIN DEL A.T.

Lo que ahora nosotros conocemos como La Ley, antes estaba solamente en tradiciones
orales que pasaban de generacin en generacin. Probablemente fueron escritos junto
con los profetas mayores en el exilio. Aunque se comenzaron a escribir para que no se
pierda esas tradiciones. Ellos expresan las relaciones que debe de tener el pueblo de Dios.
Tenemos dos clases a) cdigos para poder vivir armnicamente en lo personal tanto en lo
comunitario, b) formas de culto por mandato divino.
Aunque en la Biblia nos cita muchos pasajes de escritos que probablemente existieron,
pero con el paso del tiempo han ido desapareciendo o han sido mandados a eliminar. Pero
nos quedamos con los que posteriormente se dividiran en cannicos o apcrifos.
Ciertamente desde ya anteriormente exista esa cononicidad, aunque no conocida as en
ese entonces. Puede saber que en el siglo 8, el rey Ezequas mando a formar el libro de los
Proverbios de Salomn, y se orden que en la liturgia se cantaran los salmos de David y de
Asaf. Entonces observamos que ya se llevaba a cabo un orden los libros que se deban de
cantar como salmos dentro de lo que era los cultos.
Los judos que estaban en la regin de Alejandra que la cultura helenista de ese entonces
los orillaba a hablar el idioma griego. Ellos conservaban sus escrituras ya antes
canonizadas, pero se mand a pedir un permiso a Palestina para que pudieran traducir las
escrituras. Los judos que vivan en Alejandra estaban muy interesados por la literatura
griega, y los griegos por conocer la religin juda, fue por eso que al traducir los escritos
pues tambin tradujeron los que no se consideraban divinamente inspirados. Y a los judos
de esa regin no lo tomaron a mal.
Por ellos fue muy debatido la aceptacin de los libros de Ester, Eclesiasts, y cantar de los
Cantares. Aunque se incluyeron en el canon solamente porque se atribuan a Salomn
como es el caso igualmente de los proverbios.
Los requisitos para que un libro sea aceptado por los rabinos eran: 1) estar escrito en
hebreo o arameo, 2) estar escrito en los periodos de Moiss y Esdras, periodo exclusivo de
la inspiracin divina segn ellos, 3) estar asociado con algn personaje de la historia juda
(Moiss, Salomn, David, especialmente as como a los profetas).
Vemos ms adelante las discusiones que se dan, que si los libros que se toman deberan
de estar o no en la Biblia que ya formara tambin parte de ella el Nuevo Testamento,
entonces vemos que algunas sociedades bblicas optan por que se queden los libros
deuterocannicos (apcrifos), y vemos tambin las posturas que dicen que los aquellos
libros no deberan pertenecer, ya que su contenido no sirve para tener de ellos una
doctrina. Aunque en el final de las discusiones y dictamen de concilio he incluso de las
sociedades bblicas que se iban formando a travs de esas situaciones, se acord que los
libros apcrifos podran estar ah (antes de los libros del N.T o despus), pero que solo
serviran para el que quera hacer un estudio ms afonde de las escrituras. Como ya se
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sabe que haban libros que los judos guardaban solo para uso de los eruditos que si los
lean no podan estropear su creencia. Pues as antes de ese acuerdo se tomaban los libros
apcrifos.