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Benedita e a lei maldita

Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 19 de maro de 1998

A mais recente iniciativa da senadora Benedita da Silva a lei
que garante a pessoas nominalmente "negras" - mesmo com
ancestralidade branca - uma cota de 40% em empregos, vagas
universitrias, etc.
Essa lei, se aprovada, ter quatro conseqncias imediatas.
Primeira: os brasileiros, que agora vivem numa confortvel
mixrdia e indistino de raas, sero divididos em dois campos
antagnicos: brancos e negros. Ser proibido ficar no meio -
exatamente onde hoje est a maioria.
Segunda: 60% das referidas vagas estaro garantidas para os
brancos.
Terceira: "branco" ser somente o indivduo de raa pura, sem
uma gota de sangue negro; mas, ao contrrio, ser negro quem
quer que carregue essa gota no seu corpo, ainda que diluda por
trs sculos de miscigenao. Ou seja: ficaro institudos o
purismo racial branco e a mentira gentica negra.
Quarta: em toda disputa de oportunidades, a raa, que o ideal
democrtico manda ignorar, se tornar um fator decisivo. Os
casos duvidosos tero de ser arbitrados por testes genticos,
como na Alemanha nazista. E, preenchidos os 40%, nada poder
forar o empregador branco a aceitar um negro a mais - exceto,
talvez, a apresentao de um falso atestado de brancura.
A lei contm muitos outros absurdos, que analisarei depois. Por
enquanto, bastam esses quatro para definir um estado de
conflito racial ostensivo. E, ento, das duas uma: ou a senadora
enxerga isso com clareza, e precisamente o que deseja para o
Brasil, sendo neste caso culpada de racismo e de conspirao
contra a democracia, ou no enxerga nada e apenas uma
ignorante a dar palpites em assuntos que esto
formidavelmente acima da sua capacidade. Tertium non datur :
no h terceira alternativa.
No sendo inclinado a adivinhar ms intenes no corao
alheio, opto, decididamente, por esta ltima alternativa.
Antigamente, a expresso "lder popular" designava o homem
do povo que, por seu talento e personalidade, se erguia acima da
sorte comum de seus pares. Neles o povo reconhecia o melhor
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de si - uma imagem daquilo que todos gostariam de ser. Seu
sucesso era uma refutao viva do determinismo social,
econmico ou racial: a criatura excelente vencia o destino e
afirmava a liberdade do esprito humano. Era o que se via no
falecido Esmeraldo Tarqunio, negro, de origem pobre,
cultssimo, heri de minha juventude, que chegou a prefeito de
Santos e deputado - sempre defendendo a raa, mas sem jamais
aleg-la como credencial poltica. o que vejo, hoje, no escritor
Ronaldo Alves, favelado de origem, que me d a honra de ser
meu assistente na Faculdade da Cidade Editora. Subiram do
nada - mas no subiram s socialmente.
A decadncia geral da poltica criou um tipo caricatural de lder
popular cujo sucesso no se deve s suas qualidades, mas
precisamente falta delas. Vm do povo, mas no se destacam
dele seno pela posio que ocupam, sem que a essa coordenada
exterior corresponda nenhuma individualizao qualitativa.
Neles o povo no reconhece o melhor de si, mas apenas a sua
auto-imagem banal de todos os dias, a identidade rasa e direta
do irrelevante com o irrelevante. Ningum quer ser como eles,
porque todos j o so; querem apenas ter o que eles tm, estar
onde eles esto. So objeto de inveja, no de admirao. Votar
neles no prestar-lhes homenagem: lisonjear o prprio ego.
O exemplo dessas criaturas no um reconforto para os pobres
e oprimidos, mas para os medocres e os tolos, que, distribudos
por igual entre pobres e ricos, oprimidos e opressores,
constituem uma poderosa faco do eleitorado. Da que, ao
contrrio dos verdadeiros lderes populares, que so odiados
pelas classes altas, elas recebam, da parte dos poderosos -
oficialmente seus inimigos ideolgicos -, um tratamento paternal
e carinhoso. Um dos motivos da simpatia que os une que entre
os ricos predominam tambm os que se tornaram ricos sem
mrito.
Houve um tempo em que, para subir, o sujeito precisava apenas
ser de "boa famlia". O prestgio, a idealizao mgica da origem
social era tudo. E resgatava tudo: tolice, inpcia, preguia, at
mesmo desonestidade. A disseminao do esquerdismo entre as
classes elegantes fez com que o mesmo dom transfigurante
fosse atribudo origem pobre. O pobre - palavra que certas
pessoas no pronunciam sem o tremolo caracterstico - tem um
no sei qu de especial, que o dispensa de valer pessoalmente
alguma coisa. Se alm de pobre negro, melhor ainda: no
precisa ser nada, no precisa provar nada, porque veio ungido
pelo dom da graa mercadolgica. E as eleies o confirmam:
elege-se porque nasceu eleito. No posso deixar de ver na
senadora Benedita da Silva um exemplar tpico dessa nova
espcie de lderes. E a prova mais contundente de que subiram
por mrito extrnseco que, por mais que subam, por mais
poder que acumulem, conservam sempre o direito do pobre e
do desamparado a um tratamento caridoso e protetor. No
faltar quem, diante das palavras duras que aqui digo sra.
Benedita da Silva, se enternea de d da senadora, criticada em
pblico como se fosse gente grande. S rezo para que essa
piedade deslocada e kitsch no leve o Senado inteiro a aprovar,
entre lgrimas de desvelo paternal para com a coitadinha da
autora, a maldita lei da Benedita.
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