Educacion Fundamental

Educacin Fundamental Samael Aun Weor
EDUCACION FUNDAMENTAL
Samael Aun Weor
NDICE
La libre iniciativa
La imitacin
Las autoridades
La disciplina
Que pensar, como pensar
La bsqueda de seguridad
La ambicin
El amor
La mente
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1
Saber escuchar
Sabidura y Amor
Generosidad
omprensin y memoria
!ntegracin
Sencille"
El asesinato
La pa"
La #erdad
La !nteligencia
La #ocacin
Los $res erebros
El %ien y el &al
La &aternidad
La 'ersonalidad (umana
La Adolescencia
La )uventud
La Edad &adura
La #e*e"
La &uerte
E+periencia de lo ,eal
'sicologa ,evolucionaria
,ebelda 'sicolgica
2
Evolucin, !nvolucin, ,evolucin
El !ndividuo !ntegro
El (ombre &aquina
'adres y &aestros
La onciencia
LA LIBRE INICIATIVA
Millones de estudiantes de todos los pases del mundo entero van diariamente a la Escuela
y a la Universidad en forma inconsciente, automtica, subetiva, sin saber por!u", ni para
!u".
#os estudiantes son obligados a estudiar Matemticas, $sica, %umica, &eometra, etc.
#a mente de los estudiantes est recibiendo informaci'n diaria pero ams en la vida se
detienen un momento a pensar el por !u" de esa informaci'n.
()or !u" nos llenamos de esa informaci'n* (para !u" nos llenamos de esa informaci'n*.
#os estudiantes viven realmente una vida mecanicista y solo saben !ue tienen !ue recibir
informaci'n intelectual y conservarla almacenada en la memoria infiel, eso es todo.
+ los estudiantes no se les ocurre pensar ams sobre lo !ue realmente es esta educaci'n,
van a la escuela, al colegio o a la universidad por!ue sus padres los mandan y eso es todo.
,i a los estudiantes, ni a los maestros o maestras se les ocurre alguna ve- preguntarse a s
mismos. ()or !u" estoy a!u*. (+ !u" /e venido a!u*. (0ul es realmente el verdadero
motivo secreto !ue me trae a!u*.
Maestros, maestras, estudiantes varones y estudiantes del sexo femenino, viven con la
conciencia dormida, act1an como verdaderos aut'matas, van a la escuela, al colegio y a la
universidad en forma inconsciente, subetiva, sin saber realmente nada del por !u", o del
para !u".
Es necesario dear de ser aut'matas, despertar conciencia, descubrir por s mismos !ue es
esta luc/a tan terrible por pasar exmenes, por estudiar, por vivir en determinado lugar para
estudiar diariamente y pasar el a2o y sufrir sustos, angustias, preocupaciones, practicar
deportes, pelearse con los compa2eros de escuela, etc., etc., etc.
#os maestros y maestras deben volverse ms conscientes a fin de cooperar desde la escuela,
el colegio o la universidad ayudando a los estudiantes a despertar conciencia.
3
Es lamentable ver a tantos +U45M+4+6 sentados en los bancos de las escuelas, colegios o
universidades, recibiendo informaci'n !ue deben conservar en la memoria sin saber por
!u" ni para !u".
#os muc/ac/os solo se preocupan por pasar a2o7 se les /a dic/o !ue deben prepararse para
ganarse la vida, para conseguir empleo, etc. y ellos estudian formndose mil fantasas en la
mente con respecto al futuro, sin conocer realmente el presente, sin saber realmente el
verdadero motivo por el cual deben estudiar fsica, !umica, biologa, aritm"tica, geometra,
etc.
#as ni2as modernas estudian para tener la preparaci'n !ue les permita conseguirse un buen
marido, o para ganarse la vida y estar debidamente preparadas para el caso de !ue el marido
las abandone, o de !ue se !ueden viudas o solteronas.
)uras fantasas en la mente por!ue realmente ellas no saben cual /a de ser su porvenir ni a
!ue edad /an de morir.
#a vida en la escuela est muy vaga, muy inco/erente, muy subetiva, al ni2o se le /ace
aprender a veces ciertas materias !ue en la vida prctica no sirven para nada.
8oy en da lo importante en la escuela es pasar a2o y eso es todo.
En otros tiempos /aba por lo menos algo ms de "tica en esto de pasar a2o. +/ora no /ay
tal E490+. #os padres de familia pueden sobornar en muc/o secreto al maestro o la
maestra y el muc/ac/o o la muc/ac/a a1n cuando sean un )E69M5 E64U:9+,4E, pasar
a2o 9,E;94+<#EME,4E.
#as muc/ac/as de la escuela suelen /acerle la barba al maestro con el prop'sito de
=)+6+> +?5= y el resultado suele ser maravilloso, a1n cuando no /ayan comprendido ni
=@= de lo !ue ense2a el maestro, de todas maneras salen bien en los EA+ME,E6 y pasan el
a2o.
8ay muc/ac/os y muc/ac/as muy listos para pasar a2o. Esto es cuesti'n de astucia en
muc/os casos.
Un muc/ac/o !ue pasa victorioso cierto examen Balg1n est1pido examenC no significa !ue
tenga conciencia obetiva verdadera, sobre a!uella materia en la cual fue examinado.
El estudiante repite como loro, cotorro o papagayo y en forma mecnica a!uella materia
!ue estudi' y en la cual fue examinado.
Eso no es estar +U45D05,609E,4E de a!uella materia, eso es memori-ar y repetir como
loros o cotorros lo !ue /emos aprendido y eso es todo.
E
)asar exmenes, pasar a2o, no significa 6E> MUF 9,4E#E9&E,4E. En la vida prctica
/emos conocido personas muy inteligentes !ue en la escuela ams salieron bien en los
exmenes.
,osotros /emos conocido magnficos escritores y grandes matemticos !ue en la escuela
fueron p"simos estudiantes y !ue ams pasaron bien los exmenes en gramtica y
matemticas.
6abemos el caso de un estudiante p"simo en +,+45M9+ y !ue s'lo despu"s de muc/o
sufrir pudo salir bien en los exmenes de +,+45M9+. 8oy en da dic/o estudiante es
autor de una gran obra sobre +,+45M9+.
)asar a2o no significa necesariamente ser muy inteligente. 8ay personas !ue ams /an
pasado un a2o y !ue son muy inteligentes.
8ay algo ms importante !ue pasar a2o, /ay algo ms importante !ue estudiar ciertas
materias y es precisamente tener plena conciencia 5<@E49;+ clara y luminosa sobre
a!uellas materias !ue se estudian.
#os maestros y maestras deben esfor-arse para ayudar a los estudiantes a despertar
conciencia7 todo el esfuer-o de los maestros o maestras debe dirigirse a la conciencia de os
estudiantes. Es U>&E,4E !ue los estudiantes se /agan plenamente +U45D
05,609E,4E6 de a!uellas materias !ue estudian.
+prender de memoria, aprender como loros, es sencillamente E64U)9:5 en el sentido ms
completo de la palabra.
#os estudiantes se ven obligados a estudiar difciles materias y a almacenarlas en la
memoria para =)+6+> +?5= y despu"s en la vida prctica, dic/as materias no solo
resultan in1tiles, sino !ue tambi"n se olvidan por!ue la memoria es infiel
#os muc/ac/os estudian con el prop'sito de conseguir empleo y ganarse la vida y ms
tarde si tienen suerte de conseguir el tal empleo, o si se /acen profesionales, m"dicos,
abogados, etc., lo 1nico !ue consiguen es repetir la misma /istoria de siempre, se casan,
sufren, tienen /ios y mueren sin /aber despertado conciencia, mueren sin /aber tenido
conciencia de su propia vida. Eso es todo.
#as muc/ac/as se casan, forman sus /ogares, tienen /ios, se pelean con los vecinos, con el
marido, con los /ios, se divorcian y se vuelven a casar, enviudan, se vuelven vieas, etc., y
al fin mueren despu"s de /aber vivido :5>M9:+6, 9,05,609E,4E6, repitiendo como
siempre el mismo :>+M+ :5#5>565 de la existencia.
,5 !uieren los M+E64>56 y M+E64>+6 de escuela darse cuenta cabal de !ue todos los
seres /umanos tienen la conciencia dormida. Es urgente !ue los maestros de escuela
tambi"n despierten para !ue puedan despertar a los estudiantes.
G
:e nada sirve llenarnos la cabe-a de teoras y de citar al :ante, a 8omero, a ;irgilio, etc.,
si tenemos la conciencia dormida, si no tenemos conciencia obetiva, clara y perfecta sobre
nosotros mismos, sobre las materias !ue estudiamos, sobre la vida prctica.
(:e !u" sirve la educaci'n si no nos /acemos creadores, conscientes, inteligentes de
verdad*.
#a educaci'n verdadera no consiste en saber leer y escribir. 0ual!uier mentecato, cual!uier
tonto puede saber leer y escribir.
,ecesitamos ser 9,4E#9&E,4E6 y la 9,4E#9&E,09+ s'lo despierta en nosotros cuando
despierta la 05,09E,09+.
#a /umanidad tiene un noventa y siete por ciento de 6U<05,09E,09+ y tres por ciento
de 05,09E,09+.
,ecesitamos despertar la 05,09E,09+, necesitamos convertir al 6U<05,09E,4E en
05,09E,4E. ,ecesitamos tener un ciento por ciento de conciencia.
El ser /umano no s'lo sue2a cuando su cuerpo fsico duerme, sino !ue tambi"n sue2a
cuando su cuerpo fsico no duerme, cuando est en estado de vigilia.
Es necesario dear de so2ar, es necesario despertar conciencia y ese proceso del despertar
debe comen-ar desde el /ogar y desde la escuela.
El esfuer-o de los maestros debe dirigirse a la 05,09E,09+ de los estudiantes y no
1nicamente a la memoria.
#os estudiantes deben aprender a pensar por s mismos y no 1nicamente a repetir como
loros o cotorros las teoras aenas.
#os maestros deben luc/ar por acabarle el miedo a los estudiantes.
#os maestros deben permitirle a los estudiantes la libertad de disentir y criticar sanamente y
en forma constructiva todas las teoras !ue estudian.
Es absurdo obligarles a aceptar en forma :5&M+490+ todas las teoras !ue se ense2an en
la escuela, el colegio o la universidad.
Es necesario !ue los estudiantes abandonen el miedo para !ue aprendan a pensar por s
mismos. Es urgente !ue los estudiantes abandonen el miedo para !ue puedan anali-ar las
teoras !ue estudian.
El miedo es una de las barreras para la inteligencia. El estudiante con miedo ,5 se atreve a
disentir y acepta como artculo de $E 09E&+, todo lo !ue digan los distintos autores.
H
:e nada sirve !ue los maestros /ablen de intrepide- si ellos mismos tienen miedo. #os
maestros !ue temen a la crtica, al !ue dirn, etc., ,5 pueden ser verdaderamente
inteligentes.
El verdadero obetivo de la educaci'n debe ser acabar con el miedo y despertar conciencia.
(:e !u" sirve pasar exmenes si continuamos miedosos e inconscientes*.
#os maestros tienen el deber de ayudar a los estudiantes desde los bancos de escuela para
!ue sean 1tiles en la vida, pero mientras exista el miedo nadie puede ser 1til en la vida.
#a persona llena de temor no se atreve a disentir de la opini'n aena.
#a persona llena de temor no puede tener libre iniciativa.
Es funci'n de todo maestro, evidentemente, la de ayudar a todos y cada uno de los alumnos
de su escuela a estar completamente libres del miedo, a fin de !ue puedan actuar en forma
espontnea sin necesidad de !ue se les diga, de !ue se les mande.
Es urgente !ue los estudiantes deen el miedo para !ue puedan tener libre iniciativa
espontnea y creadora.
0uando los estudiantes por iniciativa propia, libre y espontnea puedan anali-ar y criticar
libremente a!uellas teoras !ue estudian, dearn entonces de ser meros mecnicos,
subetivos y est1pidos.
Es urgente !ue exista la libre iniciativa para !ue sura la inteligencia creadora en los
alumnos y alumnas.
Es necesario darle libertad de EA)>E695, 0>E+:5>+ espontnea y sin
condicionamientos de ninguna especie, a todos los alumnos y alumnas a fin de !ue puedan
/acerse conscientes de todo a!uello !ue estudian.
El libre poder creativo s'lo puede manifestarse cuando no tenemos miedo a la crtica, al
!ue dirn, a la f"rula del maestro, a las reglas, etc., etc., etc.
#a mente /umana est degenerada por el miedo y el dogmatismo y se /ace U>&E,4E
regenerarla mediante la libre iniciativa espontnea y libre de miedo.
,ecesitamos /acernos conscientes de nuestra propia vida y ese proceso del despertar debe
comen-ar desde los mismos bancos de la escuela.
:e poco nos /abr servido la escuela si salimos de ella inconscientes y dormidos.
#a abolici'n del miedo y la libre iniciativa dar origen a la acci'n espontnea y pura.
I
)or libre iniciativa los alumnos y alumnas deberan tener derec/o en todas las escuelas a
discutir en asamblea todas las teoras !ue estn estudiando.
6'lo as mediante la liberaci'n del temor y la libertad de discutir, anali-ar, ME:94+>, y
criticar sanamente lo !ue estamos estudiando, podemos /acernos conscientes de esas
materias y no meramente loros o cotorros !ue repiten lo !ue acumulan en la memoria.
;olver al indice
LA IMITACION
Est ya totalmente demostrado !ue el M9E:5 impide la libre 9,909+49;+. #a mala
situaci'n econ'mica de millones de personas, se debe fuera de toda duda a eso !ue se llama
M9E:5.
El ni2o atemori-ado busca a su !uerida madrecita y se apega a ella en busca de seguridad.
El esposo atemori-ado se apega a su esposa y siente !ue la ama muc/o ms. #a esposa
atemori-ada busca a su marido y a sus /ios y siente amarlos muc/o ms.
:esde el punto de vista psicol'gico resulta muy curioso e interesante saber !ue el temor
suele a veces disfra-arse con la ropa del +M5>.
#a gente !ue internamente tiene muy pocos ;+#5>E6 E6)9>94U+#E6, la gente
internamente pobre, busca siempre fuera algo para completarse.
#a gente internamente pobre, vive siempre intrigado, siempre en tonteras, c/ismografas,
placeres bestiales, etc.
#a gente internamente pobre, vive de temor en temor y como es natural, se apega al marido,
a la muer, a los /ios, a las vieas tradiciones caducas y degeneradas, etc., etc.
4odo vieo enfermo y pobre en lo )6905#5&905 est por lo com1n lleno de miedo y se
aferra con ansia infinita al dinero, a las tradiciones de la familia, a los nietos, a sus
recuerdos, etc. como buscando seguridad. Esto es algo !ue todos podemos evidenciar
observando cuidadosamente a los ancianos.
0ada ve- !ue las gentes tienen miedo se esconden tras el escudo protector de la
>E6)E4+<9#9:+:. 6iguiendo una tradici'n, ya sea de ra-a, ya de familia, naci'n, etc.,
etc.
>ealmente toda tradici'n es una mera repetici'n sin sentido alguno, /ueca, sin valor
verdadero.
4odas las personas tienen una marcada tendencia a 9M94+> lo aeno. Eso de 9M94+> es
producto del M9E:5.
J
#a gente con miedo 9M94+ a todos a!uellos a !uienes se apega. 9mita al marido, a la
esposa, a los /ios, a los /ermanos, a los amigos !ue les proteen, etc., etc., etc.
#a 9M94+095, es el resultado del M9E:5. #a 9M94+095, destruye totalmente la #9<>E
9,909+49;+.
En las escuelas, en los colegios, en las universidades, los maestros y maestras cometen el
error de ense2arles a los estudiantes varones y mueres, eso !ue se llama 9M94+095,.
En las clases de pinturas y dibuo se les ense2a a los alumnos a copiar, a pintar imgenes de
rboles, casas, monta2as, animales, etc., eso no es crear, eso es 9M94+>. $545&>+$9+>.
0rear no es 9M94+>. 0rear no es $545&>+$9+>. 0rear es traducir, transmitir con el
pincel y a lo vivo, el rbol !ue nos encanta, la bella puesta del sol, el amanecer con sus
inefables melodas, etc., etc., etc.
8ay creaci'n verdadera en el arte 089,5 F @+)5,E6 :E# KE,, en el arte abstracto y
6emiD+bstracto.
+ cual!uier pintor c/ino del 08+, y del KE, no les interesa 9M94+>, fotografiar.
#os pintores del KE, y del 08+,, no imitan, 0>E+, y "se es su trabao.
+ los pintores de 089,+ y @+)5, no les interesa pintar o fotografiar a una bella muer,
ellos go-an transmitiendo su belle-a abstracta.
#os pintores de 089,+ y @+)5, no imitaran ams una bella puesta de sol, ellos go-an
transmitiendo en belle-a abstracta todo el encanto del ocaso.
#o importante no es 9M94+>, copiar en negro o en blanco7 lo importante es sentir la /onda
significaci'n de la belle-a y saberla transmitir, pero para ello se necesita !ue no /aya
miedo, apego a las reglas, a la tradici'n, o temor al !ue dirn o al rega2o del maestro.
Es U>&E,4E !ue los maestros y maestras comprendan la necesidad de !ue los alumnos y
alumnas desarrollen el poder creador.
+ todas luces resulta absurdo ense2ar a los estudiantes a 9M94+>. Es meor ense2arles a
crear.
El ser /umano desgraciadamente es un aut'mata dormido incosciente, !ue solo sabe
9M94+>.
9mitamos la ropa aena y de esa imitaci'n salen las distintas corrientes de la moda.
9mitamos las costumbres aenas a1n cuando "stas est"n muy e!uivocadas.
L
9mitamos los vicios, imitamos todo lo !ue es absurdo, lo !ue siempre se vive repitiendo en
el tiempo, etc.
Es necesario !ue los M+E64>56 y M+E64>+6 de escuela ense2en a los estudiantes a
pensar por s mismos en forma independiente.
#os maestros deben ofrecerles a sus estudiantes todas las posibilidades para !ue deen de
ser +U45M+4+6 9M94+49;56.
#os maestros deben facilitar a los estudiantes las meores oportunidades para !ue estos
desarrollen el poder creador.
Es U>&E,4E !ue los estudiantes cono-can la verdadera libertad para !ue sin temor
alguno puedan aprender a pensar por s mismos, libremente.
#a mente !ue vive esclava del =%UE :9>+,= la mente !ue 9M94+, por temor a violar las
tradiciones, las reglas, las costumbres, etc. ,5 es mente creadora, no es mente libre.
#a mente de las gentes es como casa cerrada y sellada con siete sellos, casa donde nada
nuevo puede ocurrir, casa donde no entra el sol, casa donde solo reina la muerte y el dolor.
#o ,UE;5 solo puede ocurrir donde no /ay miedo, donde no existe la 9M94+095,,
donde no existen apegos a las cosas, al dinero, a las personas, a las tradiciones, a las
costumbres, etc.
#as gentes viven esclavas de la intriga, de la envidia, de las costumbres de familia, de los
/bitos, del deseo insaciable de ganar posiciones, escalar, subir, trepar al tope de la
escalera, /acerse sentir, etc., etc., etc.
Es U>&E,4E !ue los M+E64>56 y M+E64>+6 les ense2en a los estudiantes varones y
mueres, la necesidad de no 9M94+> todo este orden caduco y degenerado de cosas vieas.
Es U>&E,4E !ue los +#UM,56 aprendan en la escuela a crear libremente, a pensar
libremente, a sentir libremente.
#os alumnos y alumnas pasan lo meor de su vida en la escuela ad!uiriendo
9,$5>M+095, y sin embargo no les !ueda tiempo para pensar en todas estas cosas.
:ie- o !uince a2os en la escuela viviendo vida de aut'matas inconscientes y salen de la
escuela con la conciencia dormida, pero ellos salen de la escuela crey"ndose muy
despiertos.
#a mente del ser /umano vive embotellada entre ideas conservadoras y reaccionarias.
El ser /umano no puede pensar con verdadera libertad por!ue est lleno de M9E:5.
1M
El ser /umano tiene M9E:5 a la vida, M9E:5 a la muerte, M9E:5 al !ue dirn, al dice
!ue se dice, a la c/ismografa, a perder el empleo, a violar los reglamentos, a !ue alguien le
!uite el c'nyuge o le robe la c'nyuge, etc., etc., etc.
En la escuela se nos ense2a a 9M94+> y salimos de la escuela convertidos en
9M94+:5>E6.
,o tenemos libre 9,909+49;+ por!ue desde los bancos de la escuela se nos ense2' a
9M94+>.
#a gente 9M94+ por miedo a lo !ue la otra gente pueda decir, los alumnos y alumnas
9M94+, debido a !ue los M+E64>56 tienen realmente aterrori-ados a los pobres
estudiantes, se les amena-a a cada instante, se les amena-a con una mala calificaci'n, se les
amena-a con determinados castigos, se les amena-a con la expulsi'n, etc.
6i realmente !ueremos convertirnos en creadores en el ms completo sentido de la palabra,
debemos /acernos conscientes de toda esa serie de 9M94+095,E6 !ue desgraciadamente
nos tienen atrapados.
0uando ya somos capaces de conocer toda la serie de 9M94+095,E6, cuando ya /emos
anali-ado detenidamente cada una de las 9M94+095,E6, nos /acemos conscientes de ellas
y como consecuencia l'gica, nace en nosotros en forma espontnea, el poder de crear.
Es necesario !ue los alumnos y alumnas de la escuela, del colegio o la universidad, se
liberen de toda 9M94+095, a fin de !ue se tornen creadores de verdad.
6e e!uivocan los maestros y maestras !ue suponen e!uivocadamente !ue los alumnos y
alumnas necesitan de 9M94+> para aprender. El !ue 9M94+ no aprende, el !ue 9M94+ se
convierte en un +U45M+4+ y eso es todo.
,o se trate de 9M94+> lo !ue digan los autores de geografa, fsica, aritm"tica, /istoria, etc.
MEM5>9K+>, repetir como cotorras o loros, es est1pido, meor es 05M)>E,:E>
05,609E,4EME,4E lo !ue estamos estudiando.
#+ E:U0+095, $U,:+ME,4+# es la 09E,09+ :E #+ 05,09E,09+, la ciencia
!ue nos permite descubrir nuestra relaci'n con los seres /umanos, con la naturale-a, con las
cosas.
#a mente !ue solo sabe 9M94+> es ME0+,90+, es una m!uina !ue funciona, ,5 es
creadora, no es capa- de crear, no piensa realmente, solo repite y eso es todo.
#os maestros y maestras deben preocuparse por el despertar de la 05,09E,09+ en cada
estudiante.
#os alumnos y alumnas s'lo se preocupan por pasar a2o y despu"s... ya fuera de la escuela,
en la vida prctica, se convierten en empleaditos de oficina o ma!uinitas de /acer ni2os.
11
:ie- o !uince a2os de estudio para salir convertidos en aut'matas parlantes, las materias
estudiadas se van olvidando poco a poco y al fin no !ueda nada en la memoria.
6i los estudiantes /icieran 05,09E,09+ de las materias estudiadas, si su estudio no se
basara 1nicamente en la 9,$5>M+095,, la 9M94+095, y la MEM5>9+, otro &+##5
les cantara. 6aldran de la escuela con conocimientos 05,609E,4E6, 9,5#;9:+<#E6,
05M)#E456, !ue no estaran sometidos a la 9,$9E# MEM5>9+.
#+ E:U0+095, $U,:+ME,4+# ayudar a los estudiantes despertndoles la
05,09E,09+ y la 9,4E#9&E,09+.
#+ E:U0+095, $U,:+ME,4+# lleva a los 'venes por el camino de la
>E;5#U095, ;E>:+:E>+.
#os alumnos y alumnas deben insistir para !ue los M+E64>56 y M+E64>+6 les den la
;E>:+:E>+ E:U0+095,, la E:U0+095, $U,:+ME,4+#.
,o es suficiente !ue los alumnos y alumnas se sienten en los bancos de la escuela para
recibir informaci'n de alg1n rey o de alguna guerra, se necesita algo ms, se necesita la
E:U0+095, $U,:+ME,4+# para despertar 05,09E,09+.
E6 U>&E,4E !ue los alumnos salgan de las escuelas maduros, 05,09E,4E6 de verdad,
9,4E#9&E,4E6, para !ue no se conviertan en simples pie-as automticas de la
ma!uinaria social.
;olver al indice
LAS AUTORIDADES
El gobierno posee +U45>9:+:, el E64+:5 posee +U45>9:+:, la polica, la ley, el
soldado, los padres de familia, los maestros, los guas religiosos, etc., poseen
+U45>9:+:.
Existen dos tipos de +U45>9:+:. )rimera, +U45>9:+: 6U<D05,609E,4E.
6egunda +U45>9:+: 05,609E,4E.
:e nada sirven las +U45>9:+:E6 9,05,609E,4E6 o 6U<D05,609E,4E6.
,ecesitamos con U>&E,09+ +U45>9:+:E6 +U45D05,609E,4E6.
#as +U45>9:+:E6 9,05,609E,4E6 o 6U<05,609E,4E6 /an llenado el mundo de
lgrimas y dolor.
En el /ogar y en la escuela las +U45>9:+:E6 9,05,609E,4E6 abusan de la
+U45>9:+: por el /ec/o mismo de ser 9,05,609E,4E6 o 6U<05,609E,4E.
12
#os )adres y maestros inconscientes, /oy por /oy, s'lo son ciegos guas de ciegos y como
dicen las sagradas escrituras, irn todos a parar de cabe-a al abismo. )adres y maestros
inconscientes nos obligan durante la infancia a /acer cosas absurdas pero !ue ellos
consideran l'gicas. :icen !ue eso es para nuestro bien.
#os padres de familia son +U45>9:+:E6 9,05,609E,4E6 como lo demuestra el
/ec/o de tratar a los /ios como basura, como si ellos fueran seres superiores a la especie
/umana.
#os maestros y maestras resultan odiando a determinados alumnos o alumnas, y mimando o
consintiendo a otros.
+ veces castigan severamente a cual!uier estudiante odiado a1n cuando este 1ltimo no sea
un perverso y apremia con magnficas calificaciones y muc/os alumnos o alumnas
consentidas !ue verdaderamente no se las merecen.
)adres de familia y maestros de escuela dictan normas e!uivocadas para los ni2os, ni2as,
'venes, se2oritas, etc.
#as +U45>9:+:E6 !ue no tienen +U4505,609E,09+ solo cosas absurda pueden
/acer.
,ecesitamos +U45>9:+:E6 +U4505,609E,4E6. Enti"ndese por +U45D
05,609E,09+ el 05,509M9E,45 9,4E&>5 :E 69 M96M5, est despierto en forma
ntegra. Eso es ser +U45D05,609E,4E. 4odo el mundo cree !ue se +U45D05,50E,
ms es muy difcil /allar en la vida alguien !ue realmente se cono-ca a si mismo. #a gente
tiene sobre s misma conceptos totalmente e!uivocados.
0onocerse a s mismo re!uiere grandes y terribles +U45DE6$UE>K56. 6'lo mediante el
05,5609M9E,45 :E 69 M96M5 6E ##E&+ ;E>:+:E>+ME,4E a la +U45D
05,609E,09+.
E# +<U65 de +U45>9:+: se debe a la 9,05,609E,09+. ,inguna +U45>9:+:
+U45D05,609E,4E llegara ams al +<U65 de la +U45>9:+:.
+lgunos fil'sofos estn contra toda +U45>9:+:, detestan las +U45>9:+:E6.
6emeante forma de pensar es $+#6+ por!ue en todo lo creado, fuer-as superiores !ue
controlan y dirigen y fuer-as inferiores !ue son controladas y dirigidas.
En un simple panal de abeas /ay autoridad en la >E9,+. En cual!uier /ormiguero existe
autoridad y leyes. #a destrucci'n del principio de +U45>9:+: conducira a la
+,+>%U9+.
#+6 +U45>9:+:E6 de estos tiempos crticos en !ue vivimos son 9,05,609E,4E6 y
es claro !ue debido este /ec/o )6905#5&905, esclavi-an, encadenan, abusan, causan
dolor.
13
,ecesitamos M+E64>56, instructores o guas espirituales.
Es absurdo desconocer el principio de +U45>9:+: en todo lo creado.
+!uellos !ue son +U45D6U$909E,4E6, 5>&U##56, opinar !ue los M+E64>56 F
&U9+6 E6)9>94U+#E6, ,5 65, ,E0E6+>956.
:ebemos reconocer nuestra propia ,+:9:+: y M96E>9+. :ebemos comprender !ue
necesitamos +U45>9:+:E6, M+E64>56, 9,64>U045>E6 E6)9>94U+#E6, etc.
)E>5 +U45D05,609E,4E6 a fin de !ue puedan dirigirnos, ayudarnos y guiarnos
sabiamente.
#+ +U45>9:+: 9,05,609E,4E de los M+E64>56 destruye el poder creador de los
alumnos y alumnas. 6i el alumno pinta, el maestro inconsciente le dice lo !ue debe pintar,
el rbol o paisae !ue debe copiar y el alumno aterrori-ado no se atreve a salirse de las
normas mecnicas del maestro.
Eso no es crear. Es necesario !ue el estudiante se vuelva creador. %ue sea capa- de salirse
de las normas inconscientes del M+E64>5 9,05,609E,4E, a fin de !ue pueda
transmitir todo a!uello !ue siente con relaci'n al rbol, todo el encanto de la vida !ue
circula por las /oas tr"mulas del rbol, toda su significaci'n.
U, M+E64>5 05,609E,4E no se opondra a la libertadora creatividad del espritu.
#os M+E4>56 con +U45>9:+: 05,609E,4E, ams mutilaran la mente de los
alumnos y alumnas.
#os maestros 9,05,609E,4E6 destruyen con su +U45>9:+: la mente y la inteligencia
de los alumnos y alumnas.
#os M+E64>56 con +U45>9:+: 9,05,609E,4E6, s'lo saben castigar y dictar
normas est1pidas para !ue los alumnos se porten bien.
#56 M+E64>56 +U45D05,609E,4E6 ense2an con suma paciencia a sus alumnos y
alumnas, ayudndoles a comprender sus dificultades individuales, a fin de !ue
comprendiendo puedan trascender todos sus errores y avan-ar triunfalmente.
#+ +U45>9:+: 05,609E,4E o +U45D05,609E,4E ams podra destruir la
9,4E#9&E,09+.
#+ +U45>9:+: 9,05,609E,4E destruye la 9,4E#9&E,09+ y causa graves da2os a
los alumnos y alumnas.
#a inteligencia s'lo advierte a nosotros cuando go-amos de verdadera libertad y los
M+E64>56 05, +U45>9:+: +U45D05,609E,4E saben de verdad respetar la
#9<E>4+: 0>E+:5>+.
1E
#os M+E64>56 9,05,609E,4E6 creen !ue todo lo saben y atropellan la libertad de los
estudiantes castrndoles la inteligencia con sus normas sin vida.
#os maestros +U45D05,609E,46 6+<E, !ue no 6+<E, y /asta se dan el luo de
aprender observando las capacidades
creadoras de sus discpulos.
Es necesario !ue los estudiantes de las escuelas, colegios y universidades, pasen de la
simple condici'n de aut'matas disciplinados, a la brillante posici'n de seres inteligentes y
libres para !ue puedan /acer frente con todo "xito a todas las dificultades de la existencia.
Esto re!uiere M+E64>56 +U45D05,609E,4E6, competentes !ue realmente se
interesan por sus discpulos, maestros !ue est"n bien pagados para !ue no tengan angustias
monetarias de ninguna especie.
:esgraciadamente todo M+E64>5, todo padre de familia, todo alumno, se cree a s mismo
+U45D05,609E,4E, :E6)9E>45 y ese es su ms &>+,:E E>>5>.
#a gente sue2a cuando el cuerpo duerme y sue2a cuando el cuerpo est en estado de vigilia.
#a gente manea coc/es, so2ando7 trabaa so2ando7 anda por las calles so2ando, vive a toda
/ora so2ando.
Es muy natural !ue a un profesor se le olvide el paraguas o !ue en el carro dee abandonado
alg1n libro o su cartera. 4odo eso sucede por !ue el profesor tiene la conciencia dormida,
sue2a...
Es muy difcil !ue las gentes acepten !ue estn dormidas, todo el mundo se cree a s mismo
despierto. 6i alguien aceptase !ue tiene su consciencia dormida, es claro !ue desde ese
mismo momento comen-ara a despertar.
El alumno o alumna olvida en la casa el libro, o el cuaderno !ue tiene !ue llevar a la
escuela, un olvido de "stos parece muy normal y lo es, pero indica, se2ala, el estado de
sue2o en !ue se /alla la consciencia /umana.
#os pasaeros de cual!uier servicio de transporte urbano, suelen pasarse a veces de calle,
estaban dormidos y cuando despiertan vienen a darse cuenta de !ue se pasaron de calle y
!ue a/ora les tocar regresar a pie unas cuantas calles.
>ara ve- en la vida est el ser /umano despierto realmente y cuando lo /a estado si!uiera
por un momento, como en los casos de infinito terror, se ve por un momento a s mismo en
forma 9,4E&>+. Esos momentos son inolvidables.
El /ombre !ue regresa a su casa despu"s de /aber recorrido toda la ciudad es muy difcil
!ue recuerde en forma minuciosa todos sus pensamientos, incidentes, personas, cosas,
1G
ideas, etc., etc., etc. al tratar de recordar, /allar en su memoria grandes lagunas !ue
corresponden precisamente a los estados de sue2o ms profundo.
+lgunos estudiantes de psicologa se /an propuesto vivir +#E>4+6 de momento en
momento, pero de pronto se duermen, tal ve- al encontrar alg1n amigo en la calle, al entrar
a alg1n almac"n para comprar algo, etc. y cuando /oras ms tarde recuerdan su decisi'n de
vivir +#E>4+6 F :E6)9E>456 de momento en momento, entonces vienen a darse cuenta
de !ue se /aban dormido cuando entraron a tal o cual lugar, o cuando se encontraron a tal o
cual persona, etc., etc., etc.
6er +U45D05,609E,4E es algo muy difcil pero se puede llegar a este estado
aprendiendo a vivir alertas y vigilantes de M5ME,45 en M5ME,45.
6i !ueremos llegar a la +U45D05,609E,09+ necesitamos conocernos a s mismos en
forma 9,4E&>+.
4odos nosotros tenemos el F5, el M9 M96M5, el E&5 !ue necesitamos explorar para
conocernos a s mismos y volvernos +U45D05,609E,4E6.
Es U>&E,4E +U45 5<6E>;+>,56, +,+#9K+> F 05M)>E,:E> cada uno de
nuestro defectos.
Es necesario estudiarnos a s mismos en el terreno de la mente, emociones, /bitos,
instintos y sexo.
#a mente tiene muc/os ,9;E#E6, regiones o departamentos 6U<D05,609E,4E6 !ue
debemos conocer a fondo mediante la 5<6E>;+095,, el +,+#9696, la ME:94+095,
:E $5,:5 y la )>5$U,:+ 05M)>E,095, 9,49M+.
0ual!uier defecto puede desaparecer de la regi'n intelectual y continuar existiendo en otros
niveles inconscientes de la mente.
#o primero !ue se necesita es :E6)E>4+> para comprender nuestra propia M96E>9+,
,+;9:+: y :5#5>. :espu"s comien-a el F5 a M5>9> de momento en momento. E6
U>&E,4E la MUE>4E :E# F5 )6905#5&905.
6'lo muriendo nace el 6E> verdaderamente 05,609E,4E en nosotros. 6'lo el 6E>
puede eercer verdadera +U45>9:+: 05,609E,4E.
:E6)E>4+>, M5>9>, ,+0E>. Estas son las tres fases psicol'gicas !ue nos llevan a la
;E>:+:E>+ EA964E,09+ 05,609E,4E.
8ay !ue despertar para M5>9> y /ay !ue morir para ,+0E>. %uien muere sin /aber
:E6)E>4+:5 se convierte en un 6+,45 E64U)9:5. %uien ,+0E sin /aber muerto se
convierte en un 9,:9;9:U5 de :5<#E )E>65,+#9:+:, la muy perversa.
1H
El eercicio de la +U45>9:+: verdadera s'lo puede ser eercido por a!uellos !ue poseen
el 6E> consciente.
+!uellos !ue todava no poseen el 6E> 05,609E,4E, a!uellos !ue todava no son
+U45D05,609E,4E6, suelen +<U6+> :E #+ +U45>9:+: y causar muc/o da2o.
#os M+E64>56 deben aprender a mandar y los alumnos deben aprender a obedecer.
+!uellos )6905#5&56 !ue se pronuncian contra la obediencia estn de /ec/o muy
e!uivocados por !ue nadie puede mandar conscientemente si antes no /a aprendido a
obedecer.
8ay !ue saber mandar 05,609E,4EME,4E y /ay !ue saber obedecer conscientemente.
;olver al indice
#+ :9609)#9,+
#os maestros de escuela, colegios y universidades le dan muc/sima importancia a la
disciplina y nosotros debemos estudiarla en este captulo detenidamente.
4odos los !ue /emos pasado por escuelas, colegios, universidades, etc. sabemos muy bien
lo !ue son las disciplinas, reglas, f"rulas, rega2os, etc., etc., etc.
:isciplina es eso !ue se llama 0U#49;5 :E #+ >E6964E,09+. + los maestros de
escuela les encanta cultivar la >E6964E,09+.
6e nos ense2a a resistir, a erigir algo contra alguna otra cosa. 6e nos ense2a a resistir las
tentaciones de la carne y nos a-otamos y /acemos penitencia para resistir.
6e nos ense2a a >E69649> las tentaciones !ue trae la pere-a, tentaciones de no estudiar, no
ir a la escuela, ugar, rer, burlarnos de los maestros, violar los reglamentos, etc., etc., etc.
#os maestros y maestras tienen el concepto e!uivocado de !ue mediante la disciplina
podemos comprender la necesidad de respetar el orden de la escuela, la necesidad de
estudiar, guardar compostura ante los maestros, portarnos bien con los condiscpulos, etc.,
etc., etc.
1I
Existe entre las gentes el concepto e!uivocado de !ue cuanto ms resistimos, cuanto ms
rec/a-amos, nos /acemos ms y ms comprensivos, libres, plenos, victoriosos.
,o !uieren darse cuenta las gentes !ue cuanto ms luc/amos contra algo, cuanto ms lo
resistimos, cuanto ms lo rec/a-amos, menor es la 05M)>E,695,.
6i luc/amos contra el vicio de la bebida, "sta desaparecer por un tiempo, pero como no la
/emos 05M)>E,:9:5 a fondo en todos los ,9;E#E6 :E #+ ME,4E, "sta retornar
despu"s cuando descuidemos la guardia y beberemos de una ve- y para todo el a2o.
6i rec/a-amos el vicio de la fornicaci'n, por un tiempo seremos muy castos en apariencia
Ba1n cuando en otros ,9;E#E6 :E #+ ME,4E continuemos siendo espantosos 6+49>56
como lo pueden demostrar los sue2os E>549056 y las poluciones nocturnasC, y despu"s
volveremos con ms fuer-a a nuestras antiguas andan-as de $5>,90+>956
9>>E:E,456, debido al /ec/o concreto de no /aber comprendido a fono lo !ue es la
$5>,90+095,.
Muc/os son los !ue rec/a-an la 05:909+, los !ue luc/an contra ella, los !ue se
disciplinan contra ella siguiendo determinadas ,5>M+6 de conducta, pero como no /an
comprendido de verdad todo el proceso de la 05:909+, resultan en el fondo
05:909+,:5 no ser 05:9095656.
Muc/os son los !ue se disciplinan contra la 9>+, los !ue aprenden a resistirla, pero "sta
contin1a existiendo en otros niveles de la mente subconsciente, a1n cuando en apariencia
/aya desaparecido de nuestro carcter y al menor descuido de la guardia, el subconsciente
nos traiciona y entonces tronamos y relampagueamos llenos de ira, cuando menos lo
esperbamos y tal ve- por alg1n motivo !ue no tiene la ME,5> 9M)5>4+,09+.
Muc/os son los !ue se disciplinan contra los celos y al fin creen firmemente !ue ya los
extinguieron pero como no los comprendieron es claro !ue "stos aparecen nuevamente en
escena precisamente cuando ya los creamos bien muertos.
6olo con plena ausencia de disciplina, solo en libertad aut"ntica, surge en la mente, la
llamarada ardiente de la 05M)>E,695,.
#a #9<E>4+: 0>E+:5>+ no puede existir ams en un +>M+K+5,. ,ecesitamos
libertad para 05M)>E,:E> nuestros defectos )6905#5&9056 en forma 9,4E&>+.
,ecesitamos con U>&E,09+ derribar muros y romper grilletes de acero, para ser libres.
4enemos !ue experimentar por s mismos todo a!uello !ue nuestros Maestros en la Escuela
y nuestros )adres nos /an dic/o !ue es bueno y 1til. ,o basta aprender de memoria e
imitar. ,ecesitamos comprender.
4odo el Esfuer-o de los Maestros y Maestras debe dirigirse a la conciencia de los alumnos.
:eben esfor-arse por!ue ellos entren en el camino de la 05M)>E,695,.
1J
,o es suficiente decirle a los alumnos !ue deben ser esto o a!uello, es necesario !ue los
alumnos aprendan a ser libres para !ue puedan por s mismos examinar, estudiar, anali-ar
todos los valores, todas las cosas !ue la gente /a dic/o !ue son beneficiosas, 1tiles, nobles
y no meramente aceptarlas e imitarlas.
#as gentes no !uieren descubrir por s mismas, tienen mentes cerradas, est1pidas, mentes
!ue no !uieren indagar, mentes mecanicistas !ue ams indagan y !ue solo 9M94+,.
Es necesario, es urgente, es indispensable !ue los alumnos y alumnas desde su ms tierna
edad /asta el momento de abandonar las +U#+6 gocen de verdadera libertad para
descubrir por s mismos, in!uirir, para comprender y !ue no est"n limitados por os muros
abyectos de las pro/ibiciones, rega2os y disciplinas.
6i a los alumnos se les dice lo !ue deben y lo !ue no deben /acer y no se les permite
05M)>E,:E> y experimentar, (:5,:E entonces est su inteligencia*, (0U+# es la
oportunidad !ue se le /a dado a la inteligencia*.
(:e !u" sirve entonces pasar exmenes, vestir muy bien, tener muc/os amigos si no somos
inteligentes*.
#a inteligencia solo viene a nosotros cuando estamos verdaderamente libres para investigar
por s mismos, para comprender, para anali-ar independientemente sin el temor al rega2o y
sin la f"rula de las :isciplinas.
#os estudiantes miedosos, asustados, sometidos a terribles disciplinas, ams podrn
6+<E>. @ams podrn ser inteligentes.
8oy en da a los )adres de $amilia y los Maestros, lo 1nico !ue les interesa es !ue los
alumnos y alumnas /agan una carrera, !ue se vuelvan m"dicos, abogados, ingenieros,
empleadas de oficinas, es decir aut'matas vivientes y !ue luego se casen y se conviertan
adems en M+%U9,+6 :E 8+0E> <E<E6 y eso es todo.
0uando los muc/ac/os o muc/ac/as !uieren /acer algo nuevo, algo distinto, cuando
sienten la necesidad de salirse de ese arma-'n, preuicios, /bitos anticuados, disciplinas,
tradiciones de familia o naci'n, etc., entonces los padres de familia aprietan ms los
grilletes de presi'n y dicen al muc/ac/o o a la muc/ac/a. N,o /agis esoO no estamos
dispuestos a apoyarte en eso, esas cosas son locuras, etc., etc., etc.
454+# el muc/ac/o o la muc/ac/a est formalmente preso dentro de la crcel de las
disciplinas, tradiciones, costumbres anticuadas, ideas decr"pitas, etc.
#a E:U0+095, $U,:+ME,4+# ense2a a conciliar el 5>:E, con #9<E>4+:.
E# 5>:E, sin #9<E>4+: es 49>+,9+. #a #9<E>4+: sin 5>:E, es +,+>%U9+.
1L
#9<E>4+: F 5>:E, sabiamente combinados constituyen la <+6E de la E:U0+095,
$U,:+ME,4+#.
#os +#UM,56 deben go-ar de perfecta libertad para averiguar por s mismos, para
9,%U9>9> para :E60U<>9> lo !ue realmente, lo !ue de cierto son en 69 M96M56 y
a!uello !ue pueden /acer en la vida.
#os alumnos y alumnas, los soldados y policas y en general todas a!uellas personas !ue
tengan !ue vivir sometidos a rigurosas disciplinas, suelen tornarse crueles, insensibles al
dolor /umano, despiadados.
#a :9609)#9,+ destruye la 6E,69<9#9:+: /umana y esto est ya totalmente
demostrado por la 5<6E>;+095, y la EA)E>9E,09+.
:ebido a tantas disciplinas y reglamentos, las gentes de esta "poca /an perdido totalmente
la 6E,69<9#9:+: y se /an tornado crueles y despiadados.
)ara ser verdaderamente libres se necesita ser muy sensibles y /umanistas.
En las escuelas, colegios, y universidades se les ense2a a los estudiantes a ponen
+4E,095, en las clases y los alumnos y alumnas ponen atenci'n para evitarse el enga2o,
el al'n de oreas, el golpe con la f"rula o con la regla, etc., etc., etc. ms desgraciadamente
no se les ense2a a 05M)>E,:E> >E+#ME,4E lo !ue es la +4E,095,
05,609E,4E.
)or disciplina el estudiante pone atenci'n y gasta energa creadora muc/as veces en forma
in1til.
#a energa creadora es el tipo ms sutil de fuer-a fabricado por la M+%U9,+
5>&+,90+.
,osotros comemos y bebemos y todo los procesos de la digesti'n son en el fondo procesos
de sutili-aci'n en !ue las materias groseras se convierten en materias y fuer-as 1tiles.
#a energa creadora es el tipo de M+4E>9+ y de $UE>K+ ms sutil elaborado por el
organismo.
6i sabemos poner +4E,095, 05,609E,4E podemos a/orrar energa creadora.
:esafortunadamente los maestros y maestras no le ense2an a sus discpulos lo !ue es la
+4E,095, 05,609E,4E.
:o!uiera diriamos la +4E,095, gastamos E,E>&9+ 0>E+:5>+. )odemos a/orrar
esa energa si dividimos la atenci'n, si no nos identificamos con las cosas, con las personas,
con las ideas.
2M
0uando nosotros nos identificamos con las personas, con las cosas, con las ideas, nos
olvidamos de s mismos y entonces perdemos la E,E>&9+ creadora en la forma ms
lastimosa.
E6 U>&E,4E saber !ue necesitamos a/orrar la E,E>&9+ 0>E+:5>+ para despertar
05,09E,09+ y !ue la E,E>&9+ 0>E+:5>+ es el )54E,09+# ;9;9E,4E, el
;E890U#5 de la 05,09E,0+, el instrumento para :E6)E>4+> 05,09E,09+.
0uando aprendemos a ,5 olvidarnos de 69 M96M56, cuando aprendemos a dividir la
+4E,095, entre 6U@E45, 5<@E45 y #U&+>, a/orramos E,E>&9+ 0>E+:5>+ para
despertar 05,09E,09+.
Es necesario aprender a manear la +4E,095, para despertar conciencia pero los alumnos
y alumnas nada saben sobre esto por !ue sus M+E64>56 F M+E64>+6 no se lo /an
ense2ado.
0uando aprendemos a utili-ar la +4E,095, consciente, la disciplina entonces sale
sobrando.
El estudiante o la estudiante atento a sus clases, a sus lecciones, al orden, ,5 necesita de
disciplina de ninguna especie.
Es U>&E,4E !ue los M+E64>56 comprendan la necesidad de conciliar inteligentemente
la #9<E>4+: y el 5>:E, y esto es posible mediante la +4E,095, 05,609E,4E.
#a +4E,095, 05,609E,4E excluye eso !ue se llama 9:E,49$90+095,. 0uando nos
9:E,49$90+M56 con las personas, con las cosas, con las ideas, vienen la
$+609,+095, y esta 1ltima produce 6UE?5 en la 05,09E,09+.
8ay !ue saber poner +4E,095, sin 9:E,49$90+095,. 0U+,:5 ponemos atenci'n en
algo o en alguien y nos olvidamos de s mismos, el resultado es la $+609,+095, y el
6UE?5 de la 05,09E,09+.
5bservad cuidadosamente a un 09,E+64+. 6e encuentra dormido, todo lo ignora, se
ignora a s mismo, est /ueco, parece un sonmbulo, sue2a con la pelcula !ue est viendo,
con el /"roe de la pelcula.
#os +#UM,56 y +#UM,+6 deben poner atenci'n en las clases sin olvidarse de 69
M96M56 para no caer en el 6UE?5 E6)+,4565 de la 05,09E,09+.
El alumno debe verse a s mismo en escena cuando est presentando un examen o cuando
est ante el tablero o pi-arr'n por orden del maestro, o cuando se /alla estudiando o
descansando o ugando con sus condiscpulos.
#a +4E,095, :9;9:9:+ en 4>E6 )+>4E6. 6U@E45, 5<@E45, #U&+>, es de /ec/o
+4E,095, 05,09E,4E.
21
0uando no cometemos el E>>5> de 9:E,49$90+>,56 con las personas, las cosas, las
ideas, etc. a/orramos E,E>&9+ 0>E+:5>+ y precipitamos en nosotros el despertar de la
05,09E,09+.
%uien !uiera despertar 05,09E09+ en los MU,:56 6U)E>95>E6, debe empe-ar por
:E6)E>4+> a!u y a/ora.
0uando el E64U:9+,4E comete el error de 9:E,49$90+>6E con las personas, las cosas,
las ideas, cuando comete el error de olvidarse de s mismo, entonces cae en la fascinaci'n y
el sue2o.
#a disciplina no ense2a a los estudiantes a poner +4E,095, 05,609E,4E. #a disciplina
es una verdadera prisi'n para la mente.
#os alumnos y alumnas deben aprender a manear la +4E,095, 05,609E,4E desde los
mismos bancos de la escuela para !ue ms tarde en la vida prctica, fuera de la escuela, no
cometan el error de olvidarse a s mismos.
El /ombre !ue se olvida de s mismo ante un insultador, se identifica con "l, se fascina, cae
en el sue2o de la inconsciencia y entonces /iere o mata y va a la crcel inevitablemente.
+!u"l !ue no se dea $+609,+> con el insultador, a!u"l !ue no se identifica con "l, a!u"l
!ue no se olvida de s mismo, a!u"l !ue sabe poner +4E,095, 05,609E,4E, sera
incapa- de darle valor a las palabras del insultador, o de /erirle o matarle.
4odos los errores !ue el ser /umano comete en la vida se deben a !ue se olvida de s
mismo, se identifica, se fascina y cae en el sue2o.
Meor sera para la uventud, para todos los estudiantes, !ue se les ense2ase el
:E6)E>4+> de la 05,09E,09+ en ve- de esclavi-arles con tantas absurdas disciplinas.
;olver al indice
QUE PENSAR, COMO PENSAR
En nuestro /ogar y en la escuela, los padres de familia y los maestros nos dicen lo !ue
debemos pensar pero ams en la vida nos ense2an 05M5 )E,6+>.
6aber !u" pensar es relativamente muy fcil. ,uestros padres, maestros, tutores, autores de
libros, etc., etc., etc., cada uno es un dictador a su modo, cada cual !uiere !ue pensemos en
sus dictados, exigencias, teoras, preuicios, etc.
22
#os dictadores de la mente abundan como la mala /ierba. Existe por do!uiera una
tendencia perversa a esclavi-ar la mente aena, a embotellarla, a obligarla a vivir dentro de
determinadas normas, preuicios, escuelas, etc.
#os millares y millones de :904+:5>E6 de la mente ams /an !uerido respetar la
libertad mental de nadie, 6i alguien no piensa como ellos, es calificado de perverso,
renegado, ignorante, etc., etc., etc.
4odo el mundo !uiere esclavi-ar a todo el mundo, todo el mundo !uiere atropellar la
libertad intelectual de los dems. ,adie !uiere respetar la libertad del pensamiento aeno.
0ada cual se siente @U909565, 6+<95, M+>+;9##565, y !uiere como es natural !ue
los dems sean como "l, !ue lo conviertan en su modelo, !ue piensen como "l.
6e /a abusado demasiado de la mente. 5bservad los 05ME>09+,4E6, y su propaganda a
trav"s del peri'dico, la radio, la televisi'n, etc., etc., etc.
#a propaganda comercial se /ace en forma dictatorial. N0ompre usted ab'n talO N-apatos
talO Ntantos pesosO Ntantos d'laresO Ncompre a/ora mismoO NinmediatamenteO Nno lo dee para
ma2anaO Ntiene !ue ser inmediatamenteO etc. 6'lo falta !ue digan si no obedece usted lo
metemos a la crcel, o lo asesinamos.
El padre !uiere meterle al /io sus ideas a la fuer-a y el maestro de escuela rega2a, castiga
y pone baas calificaciones si el muc/ac/o o la muc/ac/a no aceptan
:904+45>9+#ME,4E las ideas del maestro.
Media /umanidad !uiere esclavi-ar la mente aena de la otra media /umanidad. Esa
tendencia a esclavi-ar la mente de los dems resalta simple vista cuando estudiamos la
pgina negra de la negra /umanidad.
)or do!uiera /an existido y existen 6+,&>9E,4+6 :904+:U>+6 empe2adas en
esclavi-ar a los pueblos. 6angrientas dictaduras !ue dictan lo !ue la gente debe pensar.
N:esgraciado a!u"l !ue intenta pensar libremente7 "se va inevitablemente a los campos de
concentraci'n, a la 6iberia, a la crcel, a los trabaos for-ados, a la /orca, al fusilamiento, al
destierro, etc.
,i los M+E64>56 y M+E64>+6, ni los )+:>E6 :E $+M9#9+, ni los libros, !uieren
ense2ar el 05M5 )E,6+>.
+ la gente le encanta obligar a otros a pensar de acuerdo como creen !ue debe ser y es claro
!ue cada cual en esto es un :904+:5> a su modo, cada cual se cree la 1ltima palabra,
cada cual cree firmemente !ue todos los dems deben pensar como "l, por!ue "l, es lo
meor de lo meor.
)adres de familia, maestros, patronos, etc., etc., etc. rega2an y vuelven a rega2ar a sus
subordinados.
23
Es espantosa esa /orrible tendencia de la /umanidad a faltarle el respeto a los dems, a
atropellar la mente aena, a enaular, encerrar, esclavi-ar, encadenar el pensamiento aeno.
El marido !uiere meterle a la muer sus ideas en la cabe-a y a la fuer-a su doctrina, sus
ideas, etc. y la muer !uiere /acer lo mismo.
Muc/as veces marido y muer se divorcian por incompatibilidad de ideas.
,o !uieren los c'nyuges comprender la necesidad de respetar la libertad intelectual aena.
,ing1n c'nyuge tiene derec/o de esclavi-ar la mente de otro c'nyuge. 0ada cual es de
/ec/o digno de respeto. 0ada cual tiene derec/o a pensar como !uiera, a profesar su
religi'n, a pertenecer al partido poltico !ue !uiera.
+ los ni2os y ni2as de la escuela se les obliga a pensar a la fuer-a en tales y cuales ideas
pero no se les ense2a a manear la mente.
#a mente de los ni2os es tierna, elstica, d1ctil y la de los vieos est ya dura, fia, como
arcilla en un molde, ya no cambia, ya no puede cambiar.
#a mente de los ni2os y 'venes es susceptible de muc/os cambios, puede cambiar.
+ los ni2os y a los 'venes se les puede ense2ar como )E,6+>.
+ los vieos es muy difcil ense2arles 05M5 )E,6+> por!ue ellos ya son como son y no
cambian. Es muy raro encontrar en la vida alg1n vieo interesado en cambiar radicalmente.
#a mente de las gentes es moldeada desde la ni2e-. Eso es lo !ue padres y maestros de
escuela prefieren /acer. Ellos go-an dndole forma a la mente de los ni2os y 'venes.
Mente metida en un molde es de /ec/o mente acondicionada, mente esclava.
Es necesario !ue los M+E64>56 y M+E64>+6 de escuela rompan los grilletes de la
mente.
Es urgente !ue los maestros sepan dirigir la mente de los ni2os /acia la libertad verdadera
para !ue no se deen esclavi-ar ms.
Es indispensable !ue los maestros les ense2en a los alumnos y alumnas 05M5 6E :E<E
)E,6+>.
#os maestros deben comprender la necesidad de ense2arles a los alumnos y alumnas el
camino del anlisis, la meditaci'n, la comprensi'n.
,inguna persona comprensiva debe aceptar ams en forma dogmtica nada. Es urgente
primero investigar. 0omprender, in!uirir, antes de aceptar.
2E
En otras palabras diremos !ue no /ay necesidad de aceptar, sino de investigar, anali-ar,
meditar y comprender. 0uando la comprensi'n es plena, la aceptaci'n es innecesaria.
:e nada sirve llenarnos la cabe-a de informaci'n intelectual si al salir de la escuela ,5
6+<EM56 )E,6+> y continuamos como +U45M+4+6 ;9;9E,4E6, como m!uinas,
repitiendo la misma rutina de maestros, padres, abuelos y tatarabuelos, etc.
>epetir siempre lo mismo, vivir vida de m!uina, de la casa a la oficina y de la oficina a la
casa, casarse para convertirse en m!uinas de /acer ni2os, eso no es vivir y si para eso
estudiamos, y para eso vamos a la escuela y al colegio y a la universidad durante die- o
!uince a2os, meor sera no estudiar.
E# M+8+4M+ &+,:89 fue un /ombre muy singular. Muc/as veces los pastores
protestantes se sentaron en su puerta /oras y /oras enteras luc/ando por convertirlo al
0ristianismo en su forma protestante..
&and/i no aceptaba la ense2an-a de los pastores, tampoco la rec/a-aba, la
05M)>E,:9+, la >E6)E4+<+, y eso es todo.
Muc/as veces deca el M+8+4M+. =Fo soy <ra/man, @udo, 0ristiano, Ma/ometano, etc.,
etc., etc.
E# M+8+4M+ comprenda !ue todas las religiones son necesarias por!ue todas conservan
los mismos ;+#5>E6 E4E>,56.
Eso de aceptar o rec/a-ar alguna doctrina o concepto, revela falta de madure- mental.
0uando rec/a-amos o aceptamos algo, es por!ue no lo /emos comprendido.
:onde /ay 05M)>E,695, la aceptaci'n o rec/a-o salen sobrando.
#a mente !ue cree, le mente !ue no cree, la mente !ue duda, es mente 9&,5>+,4E.
El camino de la 6+<9:U>9+ no consiste en 0>EE> o no 0>EE> o :U:+>.
El camino de la 6+<9:U>9+ consiste en 9,%U9>9>, anali-ar, meditar y
EA)E>9ME,4+>.
#a ;E>:+: es lo desconocido de momento en momento. #a verdad nada tiene !ue ver
con lo !ue uno crea o dee de creer, ni tampoco el escepticismo.
#a ;E>:+: no es cuesti'n de aceptar algo o rec/a-arlo. #a ;E>:+: es cuesti'n de
EA)E>9ME,4+>, ;9;E,09+>, 05M)>E,:E>.
4odo el esfuer-o de los M+E64>56 debe en 1ltima sntesis llevar a los alumnos y alumnas
a la EA)E>9E,09+ de lo real, de lo verdadero.
2G
Es U>&E,4E !ue los M+E64>56 y M+E64>+6 abandonen esa tendencia anticuada y
perniciosa dirigida siempre a M5:E#+> la mente )#+6490+ y :U049# de los ni2os.
Es absurdo !ue personas +:U#4+6 llenas de preuicios, pasiones, preconceptos
anticuados, etc. atropellen as la mente de los ni2os y de los 'venes, tratndoles de modelar
la mente de acuerdo a sus ideas rancias, torpes, anticuadas.
Meor es respetar la #9<E>4+: 9,4E#E04U+# de los +#UM,56 y +#UM,+6,
respetar su prontitud mental, su espontaneidad creadora.
#os maestros y maestras no tienen derec/o a enaular la mente de los alumnos y alumnas.
#o fundamental no es :904+>#E a la ME,4E de los alumnos lo !ue deben pensar, sino
ense2arle en forma completa, 05M5 )E,6+>.
#a ME,4E es el instrumento del 05,509M9E,45 y es necesario !ue los M+E64>56 y
M+E64>+6 les ense2en a sus alumnos y alumnas a manear sabiamente ese instrumento.
;olver al indice
LA BUSQUEDA DE SEGURIDAD
0uando los polluelos tienen miedo se esconden debao de las alas amorosas de la gallina en
busca de seguridad.
El ni2o asustado corre en busca de su madre por!ue unto a ella se cree seguro.
2H
Est pues demostrado !ue el M9E:5 y la b1s!ueda de 6E&U>9:+: se encuentran
siempre ntimamente asociados.
El /ombre !ue teme verse asaltado por bandidos busca seguridad en su pistola.
El pas !ue teme verse atacado por otro pas, comprar ca2ones, aviones, bu!ues de guerra
y armar e"rcitos y se pondr en pie de guerra.
Muc/os suetos !ue no saben trabaar, aterrori-ados ante la miseria buscan seguridad en el
delito, y se vuelven ladrones, asaltantes, etc...
Muc/as mueres faltas de inteligencia asustadas ante la posibilidad de la miseria se
convierten en prostitutas.
El /ombre celoso teme perder a su muer y busca seguridad en su pistola, mata y despu"s es
claro va a parar a la crcel.
#a muer celosa mata a su rival o a su marido y as se convierte en asesina.
Ella teme perder a su marido y !ueriendo asegurrselo mata a la otra o se resuelve a
asesinarlo.
El casero miedoso de !ue la gente no le pague el al!uiler de la casa, exige contratos,
fiadores, dep'sitos, etc., !ueriendo as asegurarse y si una viuda pobre y llena de /ios no
puede llenar tan tremendos re!uisitos, y si todos los caseros de una ciudad /acen lo mismo,
al fin la infeli- tendr !ue irse a dormir con sus /ios a la calle o en los par!ues de la
ciudad.
4odas las guerras tienen su origen en el miedo.
#as gestapos, las torturas, los campos de concentraci'n, las 6iberias, las espantosas
crceles, destierros, trabaos for-ados, fusilamientos, etc. tienen origen en el miedo.
#as naciones atacan a otras naciones por miedo7 buscan seguridad en la violencia, creen
!ue matando, invadiendo, etc. podrn /acerse seguras, fuertes, poderosas.
En las oficinas de polica secreta, contraespionae, etc. tanto en el este como en el oeste, se
tortura a los espas, se teme de ellos, !uieren /acerles confesar con el prop'sito de /allar
seguridad para el Estado.
4odos los delitos, todas las guerras, todos los crmenes, tienen su origen en el miedo y en la
b1s!ueda de seguridad.
En otros tiempos /aba sinceridad entre las gentes, /oy el miedo y la b1s!ueda de seguridad
/an acabado con la fragancia maravillosa de la sinceridad.
2I
El amigo desconfa del amigo, teme !ue "ste le robe, le estafe, le explote y /asta /ay
mximas est1pidas y perversas como "sta. =,U,0+ :E96 #+ E6)+#:+ + 4U ME@5>
+M9&5=. #os 894#E>9+,56 decan !ue esta M+A9M+ era de 5>5.
Fa el amigo teme al amigo y /asta usa M+A9M+6 para protegerse. Fa no /ay sinceridad
entre los amigos. El miedo y la b1s!ueda de seguridad acabaron con la deliciosa fragancia
de la sinceridad.
0astro >us en 0uba /a fusilado a millares de ciudadanos temeroso de !ue lo acaben. 0astro
busca seguridad fusilando. 0ree !ue as puede encontrar seguridad.
6talin, el perverso y sanguinario 6talin, apest' >usia con sus sangrientas purgas. Esa era la
forma de buscar su seguridad.
8itler organi-' la &estapo, la /orrible &estapo, para seguridad del Estado. ,o cabe duda de
!ue tema !ue lo derrocaran y por ello fund' la sangrienta &estapo.
4odas las amarguras de este mundo tienen su origen en el miedo y la b1s!ueda de
seguridad.
#os maestros y maestras de escuela deben ense2arle a los alumnos y alumnas la virtud del
valor.
Es lamentable !ue a los ni2os y ni2as se les llene de temor desde su mismo /ogar.
+ los ni2os y ni2as se les amena-a, se les intimida, se les atemori-a, se les da de palos, etc.
Es costumbre de padres de familia y maestros, atemori-ar al ni2o y al oven con el
prop'sito de !ue estudie.
)or lo com1n se les dice a los ni2os y 'venes !ue si no estudian tendrn !ue pedir limosna,
vagar /ambrientos por las calles, eercer trabaos muy /umildes como limpiar cal-ado,
cargar fardos, vender peri'dicos, trabaar en el arado, etc., etc., etc. B0omo si el trabao
fuese delitoC.
En el fondo, tras todas estas palabras de padres y maestros, existe miedo por el /io y
b1s!ueda de seguridad para el /io.
#o grave de todo esto !ue estamos diciendo es !ue el ni2o y el oven se acomplean, se
llenan de temor y ms tarde en la vida prctica son suetos llenos de miedo.
#os padres de familia y maestros !ue tienen el mal gusto de asustar a los ni2os y ni2as, a
los 'venes y se2oritas en forma inconsciente los estn encaminando por el camino del
delito, pues como ya diimos, todo delito tiene su origen en el miedo y la b1s!ueda de
seguridad.
2J
8oy en da el M9E:5 y la <U6%UE:+ :E 6E&U>9:+: /an convertido al planeta tierra
en un espantoso infierno. 4odo el mundo teme. 4odo el mundo !uiere seguridades.
En otros tiempos se poda viaar libremente, a/ora las fronteras estn llenas de guardias
armados, se exigen pasaportes y certificados de toda especie para tener derec/o a pasar de
un pas a otro.
4odo esto es el resultado del miedo y <U6%UE:+ :E 6E&U>9:+:. 6e teme al !ue
viaa, se teme al !ue llega y se busca seguridad en pasaportes y papeles de toda especie.
#os maestros y maestras de escuela, colegios, universidades deben comprender el /orror de
todo esto y cooperar para el bien del mundo, sabiendo educar a las nuevas generaciones,
ense2ndoles el camino del valor aut"ntico.
E6 U>&E,4E ense2arle a las nuevas generaciones a no temer y a no buscar seguridades
en nada ni en nadie.
Es indispensable !ue todo individuo aprenda a confiar ms en s mismo.
E# M9E:5 y la <U6%UE:+ :E 6E&U>9:+: son terribles debilidades !ue convierten la
vida en un espantoso 9,$9E>,5.
)or do!uiera abundan los cobardes, los miedosos, los d"biles !ue andan siempre en busca
de 6E&U>9:+:.
6e teme a la vida, se teme a la muerte, se teme al !ue dirn, =al dice !ue se dice=, a perder
la posici'n social, la posici'n poltica, el prestigio, el dinero, la bonita casa, la bonita muer,
el buen marido, el empleo, el negocio, el monopolio, los muebles, el carro, etc., etc., etc., a
todo se teme, abundan por todas partes los cobardes, los miedosos, los d"biles, ms nadie se
cree a s mismo cobarde, todos presumen de fuertes, valerosos, etc.
En todas las clases sociales existen millares y millones de intereses !ue se teme perder y
por ello todo el mundo busca seguridades !ue a fuer-a de /acerse cada ve- ms y ms
compleas, /acen de /ec/o la vida cada ve- ms complicada, cada ve- ms difcil, cada ve-
ms amarga, cruel y despiadada.
4odas las murmuraciones, todas las calumnias, intrigas, etc., tienen su origen en el miedo y
la b1s!ueda de seguridad.
)ara no perder la fortuna, la posici'n, el poder, el prestigio, se propagan calumnias,
c/ismografas, se asesina, se paga para !ue se asesine en secreto, etc.
#os poderosos de la tierra se dan /asta el luo de tener asesinos a sueldo y muy bien
pagados, con el prop'sito as!ueante de eliminar a todo a!u"l !ue amenace eclipsarles.
Ellos aman el poder por el poder mismo y se lo aseguran a base de dinero y muc/a sangre.
2L
#os peri'dicos constantemente estn dando noticias de muc/os casos de suicidio.
Muc/os creen !ue el suicida es valeroso pero realmente !uien se suicida es un cobarde !ue
le tiene miedo a la vida y !ue busca seguridad en los bra-os descarnados de la muerte.
+lgunos /"roes de guerra fueron conocidos como personas d"biles y cobardes, ms cuando
se vieron cara a cara con la muerte, su terror fue tan espantoso, !ue se tornaron terribles
fieras buscando seguridad para su vida, /aciendo un esfuer-o supremo contra la muerte.
Entonces se les declar' 8E>5E6.
El miedo suele confundirse con el valor. %uien se suicida parece muy valeroso, ms en
realidad los suicidas y los pistoleros son muy cobardes.
%uien no le tiene miedo a la vida no se suicida. %uien no tiene miedo a nadie no carga
pistola al cinto.
E6 U>&E,4E !ue los maestros y maestras de escuela le ense2en al ciudadano en forma
clara y precisa, lo !ue es ;+#5> de verdad y lo !ue es miedo.
E# M9E:5 y la <U6%UE:+ de 6E&U>9:+: /an convertido el mundo en un espantoso
infierno.
;olver al indice
LA AMBICION
#a +M<9095, tiene varias causas y una de ellas es eso !ue se llama M9E:5.
3M
El /umilde muc/ac/o !ue en los par!ue de las luosas ciudades limpia el cal-ado de los
orgullosos caballeros, podra convertirse en ladr'n si llegase a sentir miedo a la pobre-a,
miedo a s mismo, miedo a su futuro.
#a /umilde modistilla !ue trabaa en el fastuoso almac"n del potentado, podra convertirse
en ladrona o prostituta de la noc/e a ala ma2ana, si llegase a sentirle miedo al futuro, miedo
a la vida, miedo a la vee-, miedo a s misma, etc.
El elegante mesero del restaurante de luo o del gran /otel, podra convertirse en un
&+,64E>, en un asaltante de bancos, o en un ladr'n muy fino, si por desgracia llegase a
sentir miedo de s mismo, de su /umilde posici'n de mesero, de su propio porvenir, etc.
El insignificante insecto ambiciona ser elegante. El pobre empleado de mostrador !ue
atiende a la clientela y !ue con paciencia nos muestra la corbata, la camisa, los -apatos,
/aciendo muc/as reverencias y sonriendo con fingida mansedumbre, ambiciona algo ms
por!ue tiene miedo, muc/o miedo, miedo a la miseria, miedo a su futuro sombro, miedo a
la vee-, etc.
#a +M<9095, es polifac"tica. #a +M<9095, tiene cara de santo y cara de diablo, cara de
/ombre y cara de muer, cara de inter"s y cara de desinter"s, cara de virtuoso y cara de
pecador.
Existe +M<9095, en a!uel !ue !uiere casarse y en a!uel ;9E@5 65#4E>5,
empedernido !ue aborrece el matrimonio.
Existe +M<9095, en el !ue desea con locura infinita =6E> +#&U9E,=, =$9&U>+>=,
=4>E)+>=, y existe +M<9095, en a!uel !ue se /ace +,+05>E4+, !ue no desea nada
de este mundo, por!ue su 1nica +M<9095, es alcan-ar el 09E#5, #9<E>+>6E, etc.
Existen +M<9095,E6 4E>>E,+#E6 y +M<9095,E6 E6)9>94U+#E6. + veces la
+M<9095, usa la mscara del :E69,4E>E6 y del 6+0>9$9095.
%ui"n, no +M<9095,+ este mundo ruin y M96E>+<#E, +M<9095,+ el otro y !uien no
+M<9095,+ dinero, +M<9095,+ )5:E>E6 )69%U9056.
+l F5, al M9 M96M5, al 69 M96M5, le encanta esconder la +M<9095,, meterla en los
recovecos ms secretos de la mente y dice luego. =F5 ,5 +M<9095,5 ,+:+=, =F5
+M5 + M96 6EME@+,4E6=, =F5 4>+<+@5 :E69,4E>E6+:+ME,4E )5> E#
<9E, :E 45:56 #56 6E>E6 8UM+,56=.
E# )5#94905 K5>>5 y !ue se las sabe todas, asombra a veces a las multitudes con sus
obras aparentemente desinteresadas, ms cuando ambiciona el empleo, es apenas normal
!ue salga de su pas con unos cuantos millones de d'lares.
#a +M<9095, disfra-ada con la M+60+>+ :E# :E69,4E>E6 suele enga2ar a las
gentes ms astutas.
31
Existen en el mundo muc/as gentes !ue +M<9095,+, no ser +M<90956+6.
6on muc/as las gentes !ue renuncian a todas las pompas y vanidades del mundo por!ue
s'lo +M<9095,+, su propia +U45 )E>$E0095, 9,49M+.
El penitente !ue camina de rodillas /asta el templo y !ue se flagela lleno de fe, no
ambiciona aparentemente nada y /asta se da el luo de dar sin !uitar nada a nadie, pero es
claro !ue +M<9095,+ el M9#+&>5, la curaci'n, la salud para s mismo o para alg1n
familiar, o bien, la salvaci'n eterna.
,osotros admiramos a los /ombres y mueres verdaderamente religiosos, pero lamentamos
!ue no amen a su religi'n con todo :E69,4E>E6.
#as santas religiones, las sublimes sectas, 'rdenes, sociedades espirituales, etc. merecen
nuestro +M5> :E69,4E>E6+:5.
Es muy raro encontrar en este mundo alguna persona !ue ame su religi'n, su escuela, su
secta, etc., desinteresadamente. Eso es lamentable.
4odo el mundo est lleno de ambiciones. 8itler se lan-' a la guerra por ambici'n.
4odas las guerras tienen su origen en el miedo y la +M<9095,. 4odos los problemas ms
graves de la vida tienen su origen en la +M<9095,.
4odo el mundo vive en luc/a contra todo el mundo debido a la ambici'n, unos contra otros
y todos contra todos.
4oda persona en la vida +M<9095,+ 6E> +#&5 y la gente de cierta edad, maestros,
padres de familia, tutores, etc. estimulan a los ni2os, a las ni2as, a las se2oritas, a los
'venes, etc. para seguir por el camino /orrendo de la +M<9095,.
#os mayores les dicen a los alumnos y alumnas, tienes !ue ser algo en la vida, volverte
rico, casarte con gente millonaria, ser poderoso, etc., etc., etc.
#as generaciones vieas, /orribles, feas, anticuadas, !uieren !ue las nuevas generaciones
sean tambi"n ambiciosas feas y /orribles como ellas.
#o ms grave de todo esto es !ue la gente nueva se dea =M+>E+>= y tambi"n se dea
conducir por ese camino /orrible de la +M<9095,.
#os maestros y maestras deben ense2arle a los +#UM,56 y +#UM,+6 !ue ning1n
trabao /onrado merece desprecio, es absurdo mirar con desprecio al c/ofer del taxi, al
empleado de mostrador, al campesino, al limpiador de cal-ado, etc.
4odo trabao /umilde es bello. 4odo trabao /umilde es necesario en la vida social.
32
,o todos nacimos para ingenieros, gobernadores, presidentes, doctores, abogados, etc.
En el conglomerado social se necesitan todos los trabaos, todos los oficios, ning1n trabao
/onrado puede ams ser despreciable.
En la vida prctica cada ser /umano sirve para algo y lo importante es saber para !ue sirve
cada cual.
Es deber de los M+E64>56 y M+E64>+6 descubrir la ;50+095, de cada estudiante y
orientarle en ese sentido.
+!uel !ue trabaa en la vida de acuerdo con su ;50+095,, trabaar con +M5>
;E>:+:E>5 y sin +M<9095,.
E# +M5> debe reempla-ar a la +M<9095,. #a ;50+095, es a!uello !ue realmente
nos gusta, a!uella profesi'n !ue con alegra desempe2amos por!ue es lo !ue nos agrada, lo
!ue +M+M56.
En la vida moderna por desgracia las gentes trabaan a disgusto y por ambici'n por!ue
eercen trabaos !ue no coinciden con su vocaci'n.
0uando uno trabaa en lo !ue le gusta, en su vocaci'n verdadera, lo /ace con +M5>
por!ue +M+ su vocaci'n, por!ue sus +)494U:E6 para la vida son precisamente las de su
vocaci'n.
Ese precisamente es el trabao de los maestros. 6aber orientar a sus alumnos y alumnas,
descubrir sus aptitudes, orientarles por el camino de su aut"ntica vocaci'n.
;olver al indice
EL AMOR
:esde los mismos bancos de la escuela los alumnos y alumnas deben comprender en forma
9,4E&>+ eso !ue se llama +M5>.
33
E# M9E:5 y la 9,:E)E,:E,09+ suelen confundirse con el +M5> mas no son el
+M5>.
#os alumnos y alumnas dependen de sus padres y maestros y es claro !ue le respetan y
temen a la ve-.
#os ni2os y ni2as, los 'venes y se2oritas dependen de sus padres para a!uello del vestido,
la comida, el dinero, el albergue, etc. y a todas luces resulta claro !ue se sienten protegidos,
saben !ue dependen de sus padres y por ello les respetan y /asta les temen, pero eso no es
+M5>.
)ara muestra de lo !ue estamos diciendo podemos verificar con entera exactitud !ue todo
ni2o o ni2a, oven o se2orita, le tiene ms confian-a a sus amiguitos o amiguitas de la
escuela, !ue a sus mismos padres.
>ealmente los ni2os, ni2as, 'venes y se2oritas /ablan con sus compa2eritos y
compa2eritas, cosas ntimas !ue ams /ablaran con sus mismos padres.
Eso nos est demostrando !ue no /ay confian-a verdadera entre padres e /ios, !ue no /ay
verdadero +M5>.
6e /ace U>&E,4E comprender !ue existe una diferencia radical entre el +M5> y eso !ue
es respeto, temor, dependencia, miedo.
Es U>&E,4E saber respetar a nuestros padres y maestros, pero no confundir el respeto
con el +M5>.
E# >E6)E45 y el +M5> deben estar 9,49M+ME,4E U,9:56, mas no debemos
confundir al uno con el otro.
#os padres temen por sus /ios, desean para ellos lo meor una buena profesi'n, un buen
matrimonio, protecci'n, etc. y confunden a ese temor con el verdadero +M5>.
6e /ace necesario comprender !ue sin +M5> ;E>:+:E>5 es imposible !ue los padres
y maestros puedan guiar a las nuevas generaciones sabiamente a1n cuando /aya muy
buenas intenciones.
El camino !ue conduce al +<96M5 est empedrado con MUF <UE,+6 9,4E,095,E6.
;emos el caso mundialmente conocido de. =#56 >E<E#:E6 69, 0+U6+=. Esta es una
epidemia mental !ue se /a propagado por el mundo entero. Multitud de =,9?56 <9E,=,
di-!ue muy amados por sus padres, muy mimados, muy !ueridos, asaltan transe1ntes
indefensos, golpean y violan mueres, roban, apedrean, andan en pandilla causando da2o
por todas partes, les faltan el respeto a los maestros y padres de familia, etc., etc., etc.
#os =>E<E#:E6 69, 0+U6+= son el producto de la falta de verdadero +M5>.
3E
:onde existe verdadero +M5> no pueden existir =>E<E#:E6 69, 0+U6+=.
6i los padres de familia +M+>+, de verdad a sus /ios sabran orientarlos
inteligentemente y entonces no existiran =#56 >E<E#:E6 69, 0+U6+=.
#os rebeldes sin causa son el producto de una mala orientaci'n.
#os padres de familia no /an tenido suficiente +M5> como para dedicarse de verdad a
orientar a sus /ios sabiamente.
#os padres de familia modernos solo piensan en dinero y darle al /io ms y ms, y coc/e
1ltimo modelo, y traes de 1ltima moda, etc. pero no aman de verdad, no saben amar y por
ello =los rebeldes sin causa=.
#a superficialidad de esta "poca se debe a la falta de +M5> ;E>:+:E>5.
#a vida moderna es semeante a un c/arco sin /ondura, sin profundidad.
En el lago profundo de la vida pueden vivir muc/as criaturas, muc/os peces, pero el c/arco
situado en la vera del camino, pronto se seca por los ardientes rayos del sol y entonces lo
1nico !ue !ueda es el lodo, la podredumbre, la fealdad.
Es imposible comprender la belle-a de la vida en todo su esplendor, si no /emos aprendido
a +M+>.
#as gentes confunde al respeto y al temor con eso !ue se llama +M5>.
>espetamos a nuestros superiores y les tememos y entonces creemos !ue les amamos.
#os ni2os temen a sus padres y maestros y les respetan y creen entonces !ue les aman.
4eme el ni2o al ltigo, a la f"rula, a la mala calificaci'n, al rega2o en la casa o en la
escuela, etc. y cree entonces !ue ama a sus padres y maestros pero en realidad s'lo les
teme.
:ependemos del empleo, del patr'n, tememos a la miseria, a !uedarnos sin trabao y
entonces creemos !ue amamos al patr'n y /asta velamos por sus intereses, cuidamos sus
propiedades pero eso no es +M5>, eso es temor.
Muc/as gentes tienen miedo de pensar por s mismas en los misterios de la vida y de la
muerte, miedo a in!uirir, investigar, comprender, estudiar, etc. y entonces exclaman NF5
+M5 + :956, F 05, E65 E6 6U$909E,4EO.
0reen !ue aman a :956 pero en realidad no +M+,, temen.
3G
En tiempos de guerra la esposa siente !ue adora a su marido ms !ue nunca y an/ela con
ansiedad infinita su regreso a casa, pero en realidad no le ama, s'lo teme !uedarse sin
marido, sin protecci'n, etc., etc., etc.
#a esclavitud psicol'gica, la dependencia, el depender de alguien, no es +M5>. Es
1nicamente 4EM5> y eso es todo.
El ni2o en sus estudios depende del M+E64>5 o M+E64>+ y es claro !ue le teme a la
EA)U#695,, a la mala calificaci'n, al rega2o y muc/as veces cree !ue le +M+ pero lo
!ue sucede es !ue le teme.
0uando la esposa est de parto o en peligro de muerte por cual!uier enfermedad, el esposo
cree !ue la ama muc/o ms, pero en realidad lo !ue sucede es !ue teme perderla, depende
de ella en muc/as cosas, como son comida, sexo, lavado de ropa, caricias, etc. y teme
perderla. Eso no es +M5>.
4odo el mundo dice !ue adora a todo el mundo pero no /ay tal. Es muy raro /allar en la
vida alguien !ue sepa +M+> ;E>:+:E>+ME,4E.
6i los padres amaran de verdad a sus /ios, si los /ios amaran de verdad a sus padres, si los
maestros amaran de verdad a sus alumnos y alumnas no podran /aber guerras. #as guerras
seran imposibles en un ciento por ciento.
#o !ue sucede es !ue la gente no /a comprendido lo !ue es el amor, y a todo temor y a toda
esclavitud psicol'gica, y a toda pasi'n, etc. la confunden con eso !ue se lama +M5>.
#a gente no sabe +M+>, si la gente supiera amar, la vida sera de /ec/o un paraso.
#os E,+M5>+:56 creen !ue estn amando y muc/os /asta seran capaces de urar con
sangre de !ue estn amando. Ms s'lo estn +)+695,+:56. 6atisfec/a la )+695,, el
castillo de naipes se viene al suelo.
#a )+695, suele enga2ar la ME,4E y el 05>+K5,. 4odo +)+695,+:5 cree !ue est
E,+M5>+:5.
Es muy raro /allar en la vida alguna parea verdaderamente enamorada. +bundan pareas de
+)+695,+:56 pero es dificilsimo encontrar una parea de E,+M5>+:56.
4odos los artistas cantan al +M5> pero no saben !ue cosa es el +M5> y confunden a la
)+695, con el +M5>.
6i /ay algo muy difcil en esta vida, es ,5 confundir a la )+695, con el +M5>.
#+ )+695, es el veneno ms delicioso y ms sutil !ue se puede concebir, siempre termina
triunfando a precio de sangre.
3H
#a )+695, es 6EAU+# ciento por ciento, la )+695, es bestial pero algunas veces es
tambi"n muy refinada y sutil, siempre se confunde con el +M5>.
#os maestros y maestras deben ense2arle a los alumnos, 'venes y se2oritas, a diferenciar
entre el +M5> y la )+695,. 6'lo as se evitarn ms tarde muc/as tragedias en la vida.
#os maestros y maestras estn obligados a formar la responsabilidad de los alumnos y
alumnas y por ello deben prepararlos debidamente para !ue no se conviertan en trgicos en
la vida.
Es necesario comprender eso !ue es +M5>, eso !ue no se puede me-clar con los celos,
pasiones, violencias, temor, apegos, dependencia psicol'gica, etc., etc., etc.
E# +M5> desgraciadamente no existe en los seres /umanos, pero tampoco es algo !ue se
puede +:%U9>9>, comprar, cultivar como flor de invernadero, etc.
E# +M5> debe ,+0E> en nosotros y s'lo ,+0E cuando /emos comprendido a fondo lo
!ue es el 5:95 !ue llevamos dentro, lo !ue es el 4EM5>, #+ )+695, 6EAU+#, el
miedo, la esclavitud psicol'gica, la dependencia, etc., etc., etc.
:ebemos comprender lo !ue son estos defectos )6905#5&9056, debemos comprender
como se procesan en nosotros no s'lo en el nivel intelectual de la vida, sino tambi"n en
otros niveles ocultos y desconocidos del 6U<05,609E,4E.
6e /ace necesario extraer de los distintos recovecos de la mente todos esos defectos. 6'lo
as nace en nosotros en forma espontnea y pura, eso !ue se llama +M5>.
Es imposible !uerer transformar el mundo sin la llamada del +M5>. 6'lo el +M5> puede
de verdad transformar el mundo.
;olver al ndice
LA MENTE
3I
+ trav"s de la experiencia /emos podido comprobar !ue es imposible comprender E65
%UE 6E ##+M+ +M5>, /asta !ue /ayamos comprendido en forma 9,4E&>+ el
compleo problema de la ME,4E.
%uienes suponen !ue la ME,4E es el 0E>E<>5, estn totalmente e!uivocados. #a
ME,4E es E,E>&E490+, sutil, puede independi-arse de la M+4E>9+, puede en ciertos
estados /ipn'ticos o durante el sue2o normal, transportarse a sitios muy remotos para ver y
or lo !ue est sucediendo en esos lugares.
En los laboratorios de )+>+)6905#5&9+ se /acen notables experimentos con suetos en
estado 89),54905.
Muc/os suetos en estado 89),54905 /an podido informar con minuciosidad de detalles
sobre acontecimientos, personas y situaciones !ue durante su trance /ipn'tico se estuvieron
sucediendo a remotas distancias.
#os cientficos /an podido verificar despu"s de estos experimentos, la realidad de esas
9,$5>M+095,E6. 8an podido comprobar la realidad de los /ec/os, la exactitud de los
+05,4E09M9E,456.
0on estos experimentos de los laboratorios de )+>+)6905#5&9+ est totalmente
demostrado por la observaci'n y la experiencia !ue el 0E>E<>5 no es la ME,4E.
>ealmente y de toda verdad podemos decir !ue la mente puede viaar a trav"s de tiempo y
del espacio, independientemente del cerebro, para ver y or cosas !ue se suceden en lugares
distantes.
#a >E+#9:+: de las EA4>+D)E>0E)095,E6 6E,65>9+#E6 est ya
+<65#U4+ME,4E demostrada y solo a un loco de atar o a un idiota, podra ocurrrsele
negar la realidad de las EA4>+D)E>0E)095,E6.
El cerebro est /ec/o para elaborar el pensamiento pero no es el pensamiento.
El cerebro tan solo es el instrumento de la ME,4E, no es la mente.
,osotros necesitamos estudiar a fondo la mente si es !ue de verdad !ueremos conocer en
forma 9,4E&>+ eso !ue se llama +M5>.
#os ni2os y los 'venes, varones y mueres, tienen mentes ms elsticas, d1ctiles, prontas,
alertas, etc.
Muc/os son los ni2os y 'venes !ue go-an preguntando a sus padres y maestros, sobre tales
o cuales cosas, ellos desean saber algo ms, !uieren saber y por eso preguntan, observan,
ven ciertos detalles !ue los adultos desprecian o no perciben
3J
0onforme pasan los a2os, conforme avan-amos en edad, la mente se va cristali-ando poco
a poco.
#a mente de los ancianos est fia, petrificada, ya no cambia ni a ca2ona-os.
#os vieos ya son as y as mueren, ellos no cambian, todo lo abordan desde un punto fio.
#a =08508E>+= de los vieos, sus preuicios, ideas fias, etc. parecen todo unto una
>50+, una )9E:>+ !ue no cambia de ninguna manera. )or eso dice el dic/o vulgar.
=&E,95 F $9&U>+ 8+64+ #+ 6E)U#4U>+=.
6e /ace U>&E,4E !ue los maestros y maestras encargadas de formar la
)E>65,+#9:+: de los alumnos y alumnas, estudien muy a fondo la mente, a fin de !ue
puedan orientar a las nuevas generaciones inteligentemente.
Es doloroso comprender a fondo, como a trav"s del tiempo se va petrificando la ME,4E
poco a poco.
#a ME,4E es el matador de lo >E+#, de lo verdadero. #a ME,4E destruye el +M5>.
%uien llega a vieo ya no es capa- de +M+> por!ue su mente est llena de dolorosas
experiencias, preuicios, ideas fias como punta de acero, etc.
Existen por a/, vieos verdes !ue se creen capaces de +M+> 45:+;9+, pero lo !ue
sucede es !ue dic/os vieos estn llenos de pasiones sexuales seniles y confunden a la
)+695, con el +M5>.
4odo =;9E@5 ;E>:E= y =45:+ ;9E@+ ;E>:E= pasan por tremendos estados luuriosos
pasionales antes de morir y ellos creen !ue eso es +M5>.
E# +M5> de los vieos es imposible por!ue la mente lo destruye con sus
=08508E>+6=, =9:E+6 $9@+6=, =)>E@U90956=, =0E#56=, =EA)E>9E,09+6=,
=>E0UE>:56=, pasiones sexuales, etc., etc., etc.
#a ME,4E es el peor enemigo del +M5>. En los pases 6U)E>09;9#9K+:56 el +M5>
ya no existe por!ue la mente de las gentes s'lo /uele a fbricas, cuentas de bancos, gasolina
y celuloide.
Existen muc/as botellas para la mente y la mente de cada persona est muy embotellada.
Unos tienen la ME,4E embotellada en el +<5M9,+<#E 05MU,96M5, otros la tienen
embotellada en el despiadado 0+)94+#96M5.
8ay !uienes tienen la ME,4E EM<54E##+:+ en los celos, en el odio, en el deseo de
ser rico, en la buena posici'n social, en el pesimismo, en el apego a determinadas personas,
en el apego a sus propios sufrimientos, en sus problemas de familia, etc., etc., etc.
3L
+ la gente le encanta embotellar la ME,4E. >aros son a!uellos !ue se resuelven de verdad
a volver peda-os la botella.
,ecesitamos #9<E>4+> #+ ME,4E pero a la gente le agrada la esclavitud, es muy raro
encontrar a alguien en la vida !ue no tenga la ME,4E embotellada.
#os maestros y maestras deben ense2ar a sus alumnos y alumnas todas estas cosas. :eben
ense2arle a las nuevas generaciones a investigar su propia mente, a observarla, a
comprenderla, s'lo as mediante la 05M)>E,695, de fondo podemos evitar !ue la
mente se cristalice, se congele, se embotelle.
#o 1nico !ue puede transformar al mundo es eso !ue se llama +M5>, pero la mente
destruye el +M5>.
,ecesitamos E64U:9+> nuestra propia mente, observarla, investigarla profundamente,
comprenderla verdaderamente. 6'lo as, s'lo /aci"ndonos amos de s mismos, de nuestra
propia mente, mataremos al matador del +M5> y seremos felices de verdad.
+!uellos !ue viven fantaseando de lo lindo sobre el +M5>, a!uellos !ue viven /aciendo
proyectos sobre el +M5>, a!uellos !ue !uieren !ue el +M5> opere de acuerdo a sus
gustos y disgustos, proyectos y fantasas, normas y preuicios, recuerdos y experiencias,
etc. ams podrn saber realmente lo !ue es el +M5>, de /ec/os ellos se /an convertido en
enemigos del +M5>.
Es necesario comprender en forma 9,4E&>+ lo !ue son los procesos de la mente en
estado de acumulaci'n de experiencias.
El maestro, la maestra rega2an muc/as veces en forma usta pero a veces est1pidamente y
sin verdadero motivo, sin comprender !ue todo rega2o inusto !ueda depositado en la
mente de los estudiantes, el resultado de semeante proceder e!uivocado, suele ser la
p"rdida del +M5> para el M+E64>5, para la M+E64>+.
#a ME,4E destruye el +M5> y esto es algo !ue los M+E64>56 y M+E64>+6 de
escuelas, colegios y universidades no deben olvidar ams.
Es necesario comprender a fondo todos esos procesos mentales !ue acaban con la belle-a
del +M5>.
,5 basta ser padre o madre de familia, /ay !ue saber +M+>. #os padres y madres de
familia creen !ue aman a sus /ios e /ias por!ue los tienen, por!ue son suyos, por!ue los
poseen, como !uien tiene una bicicleta, un autom'vil, una casa.
Ese sentido de posesi'n de dependencia, suele confundirse con el +M5> pero ams podra
ser +M5>.
EM
#os maestros y maestras de nuestro segundo /ogar !ue es la escuela, creen !ue aman a sus
discpulos, a sus discpulas, por!ue les pertenecen como tales, por!ue los poseen, pero eso
no es +M5>. El sentido de posesi'n o dependencia ,5 E6 +M5>.
#a ME,4E destruye el +M5> y solo comprendiendo todos los funcionalismos
e!uivocados de la mente, nuestra forma absurda de pensar, nuestras malas costumbres,
/bitos automticos, mecanicistas, manera e!uivocada de ver las cosas, etc. podemos llegar
a vivenciar, a experimentar de ;E>:+: eso !ue no pertenece al tiempo, eso !ue se llama
+M5>.
%uienes !uieren !ue el +M5> se convierta en una pie-a de su propia m!uina rutinaria,
!uienes !uieren !ue el +M5> camine por los carriles e!uivocados de sus propios
preuicios, apetencias, temores, experiencias de la vida, modo egosta de ver las cosas,
forma e!uivocada de pensar, etc. acaban de /ec/o con el +M5> por!ue "ste ams se dea
someter.
%uienes !uieren !ue el +M5> funcione como F5 %U9E>5, como F5 :E6E5, como F5
)9E,65, pierden el +M5> por!ue 0U)9:5, el :956 del +M5>, no est dispuesto ams
a dearse esclavi-ar por el F5.
8ay !ue acabar con el F5, con el M9 M96M5, con el 69 M96M5, para no perder el ni2o
del +M5>.
E# F5 es un manoo de recuerdos, apetencias, temores, odios, pasiones, experiencias,
egosmos, envidias, codicias, luurias, etc., etc., etc.
6'lo comprendiendo cada defecto por separado, s'lo estudindolo, observndolo
directamente no s'lo en la regi'n intelectual, sino tambi"n en todos los niveles
subconscientes de la mente, va desapareciendo cada defecto, vamos muriendo de momento
en momento. +s y solo as logramos la desintegraci'n del F5.
%uienes !uieren embotellar el +M5> dentro de la /orrible botella del F5, pierden el
+M5>, se !uedan sin "l, por!ue el +M5> ams puede ser embotellado.
:esgraciadamente la gente !uiere !ue el +M5> se comporte de acuerdo con sus propios
/bitos, deseos, costumbres, etc. la gente !uiere !ue el +M5> se someta al F5 y eso es
completamente imposible por!ue el +M5> no le obedece al F5.
#as pareas de enamorados, o meor di"ramos apasionados, suponen !ue el +M5> debe
marc/ar fielmente por los carriles de sus propios deseos, concupiscencias, errores, etc., y en
esto estn totalmente e!uivocados.
N8ablemos de los dosO, dicen los enamorados o apasionados sexuales, !ue es lo !ue ms
abunda en este Mundo, y luego vienen las plticas7 los proyectos, los suspiros. 0ada cual
dice algo, expone sus proyectos, sus deseos, su manera de ver las cosas de la vida y !uiere
E1
!ue el +M5> se mueva como una m!uina de ferrocarril por los carriles de acero tra-ados
por la mente.
N0un e!uivocados andan esos Enamorados o apasionadosO N!u" leos estn de la realidadO.
E# +M5> no le obedece al F5 cuando !uieren los c'nyuges ponerle cadenas al cuello y
someterlo, /uye deando a la parea en desgracia.
#a Mente tiene el mal gusto de comparar. El /ombre compara una novia con otra. #a muer
compara un /ombre con otro. El Maestro compara a un alumno con otro, a una alumna con
otra, como si todos sus alumnos no mereciesen el mismo aprecio. >ealmente toda
comparaci'n es +<5M9,+<#E.
%uien contempla una bella puesta de sol y la compara con otra no sabe realmente
comprender la belle-a !ue tiene ante sus oos.
%uien contempla una bella monta2a y la compara con otra !ue vio ayer, no est realmente
comprendiendo la belle-a de la monta2a !ue tiene ante sus oos.
:onde existe 05M)+>+095, no existe el +M5> ;E>:+:E>5. El )adre y la Madre
!ue aman a sus /ios de verdad, ams los comparan con nadie, les aman y eso es todo.
El esposo !ue realmente ama a su esposa, ams comete el error de compararla con nadie, le
ama y eso es todo.
El Maestro o la Maestra !ue aman a sus alumnos o alumnas ams los discriminan, nunca
les comparan entre s, les aman de verdad y eso es todo.
#a Mente :ividida por las comparaciones, la mente esclava del :U+#96M5, destruye el
+M5>.
#a Mente dividida por el batallar de los opuestos no es capa- de comprender lo nuevo, se
petrifica, se congela.
#a ME,4E 49E,E MU08+6 )>5$U,:9:+:E6. >egiones, terrenos subconscientes,
recovecos, pero lo meor es la E6E,09+, la 05,09E,09+ y est en el 0entro.
0uando el :U+#96M5 se acaba, cuando la mente se torna 9,4E&>+, 6E>E,+,
%U9E4+, )>5$U,:+, cuando ya no compara, entonces despierta la E6E,09+, #+
05,09E,09+ y "se debe ser el obetivo verdadero de la E:U0+095,
$U,:+ME,4+#.
:istingamos entre 5<@E49;5 y 6U<@E49;5. En lo 5<@E49;5 /ay conciencia despierta.
En lo 6U<@E49;5 /ay conciencia dormida, 6U<05,09E,09+.
6'lo la 05,09E,09+ 5<@E49;+ puede go-ar del 05,509M9E,45 5<@E49;5.
E2
#a informaci'n intelectual !ue actualmente reciben los +lumnos y +lumnas de todas las
Escuelas, 0olegios y Universidades, es 6U<@E49;+ ciento por ciento.
E# 05,509M9E,45 5<@E49;5 no puede ser ad!uirido sin 05,09E,09+ 5<@E49;+.
#os +lumnos y +lumnas deben llegar primero a la +U4505,09E,09+ y despu"s a la
05,09E,09+ 5<@E49;+.
6'lo por el 0+M9,5 :E# +M5> podemos llegar a la 05,09E,09+ 5<@E49;+ y el
05,509M9E,45 5<@E49;5.
Es necesario comprender el 05M)#E@5 )>5<#EM+ :E #+ ME,4E si es !ue de verdad
!ueremos recorrer el 0+M9,5 :E# +M5>.
;olver al ndice
E3
SABER ESCUCHAR
En el mundo existen muc/os oradores !ue asombran por su elocuencia, ms son pocas las
personas !ue saben escuc/ar.
6aber escuc/ar es muy difcil, pocas son de verdad las personas !ue de verdad saben
escuc/ar.
0U+,:5 8+<#+ E# M+E64>5, la maestra, el conferencista, el auditorio parece estar
muy atento, como siguiendo en detalles cada palabra del orador, todo da la idea de !ue
estn escuc/ando, de !ue se /allan en estado de alerta, ms en el fondo psicol'gico de cada
individuo /ay un secretario !ue traduce cada palabra del orador.
E# 6E0>E4+>95 E6 E# F5, E# M9 M96M5, E# 69 M96M5. El trabao de dic/o
secretario consiste en mal interpretar, mal traducir las palabras del orador.
El F5 traduce de acuerdo con sus preuicios, preconceptos, temores, orgullo, ansiedades,
ideas, memorias, etc., etc., etc.
#os alumnos en la escuela, las alumnas, los individuos !ue sumados constituyen el
auditorio !ue escuc/a, realmente no est escuc/ando al orador, se estn escuc/ando a s
mismos, estn escuc/ando a su propio E&5, a su !uerido E&5 M+%U9+;E#905, !ue no
est dispuesto a aceptar lo >E+#, lo ;E>:+:E>5, lo E6E,09+#.
6olo en estado de alerta ,5;E:+:, con ME,4E E6)5,4+,E+ libre del peso del
pasado, en estado de plena >E0E)49;9:+:, podemos realmente escuc/ar sin la
intervenci'n de ese p"simo secretario de mal agPero llamado F5, M9 M96M5, 69 M96M5,
E&5.
0uando la mente est condicionada por la memoria, solo repite lo !ue tiene acumulado.
#a mente condicionada por las experiencias de tantos y tantos ayeres, solo puede ver el
presente a trav"s de los lentes turbios del pasado.
69 %UE>EM56 6+<E> E60U08+>, si !ueremos aprender a escuc/ar para descubrir lo
nuevo, debemos vivir de acuerdo a la filosofa de la M5ME,4+,E9:+:.
Es urgente vivir de momento en momento sin las preocupaciones del pasado, y sin los
proyectos del futuro.
#a ;E>:+: es lo desconocido de momento en momento, nuestras mentes deben estar
siempre alertas, en plena atenci'n, libres de preuicios, preconceptos, a fin de ser realmente
receptivas.
#os Maestros y Maestras de escuela deben ense2arle a sus alumnos y alumnas la profunda
significaci'n !ue se encierra en eso de saber escuc/ar.
EE
Es necesario aprender a vivir sabiamente, reafirmar nuestros sentidos, refinar nuestra
conducta, nuestros pensamientos, nuestros sentimientos.
:e nada sirve tener una gran cultura acad"mica, si no sabemos escuc/ar, si no somos
capaces de descubrir lo nuevo de momento en momento.
,ecesitamos refinar la atenci'n, refinar nuestros modales, refinar nuestras personas, las
cosas, etc., etc.
Es imposible ser verdaderamente refinado cuando no sabemos escuc/ar.
#as Mentes toscas, rudas, deterioradas, degeneradas ams saben escuc/ar, ams saben
descubrir lo nuevo, esas Mentes solo comprenden, solo entienden en forma e!uivocada las
traducciones absurdas de ese secretario satnico llamado F5, M9 M96M5, E&5.
6er refinado es algo muy difcil y re!uiere plena atenci'n. +lguien puede ser persona muy
refinada en las modas, traes, vestidos, ardines, autom'viles, amistades, y sin embargo
continuar en lo ntimo siendo rudo, tosco, pesado.
%uien sabe vivir de momento en momento, marc/a verdaderamente por el camino del
refinamiento.
%uien tenga Mente receptiva, espontnea, ntegra, alerta, camina por la senda del aut"ntico
refinamiento.
%uien se abre a todo lo nuevo, abandonando el peso del pasado, los preconceptos, los
preuicios, recelos, fanatismos, etc., marc/a triunfalmente por el camino del legtimo
refinamiento.
#a mente degenerada vive embotellada en el pasado, en los preconceptos, orgullo, amor
propio, preuicios, etc,. etc.
#a mente degenerada no sabe ver lo nuevo, no sabe escuc/ar, est condicionada por el
+M5> )>5)95.
#os fanticos del M+>A96M5D#E,9,96M5 no aceptan lo nuevo, no admiten la cuarta
0+>+04E>96490+ de todas las cosas, la cuarta :9ME,695,, por amor propio, se
!uieren demasiado a s mismos, se apegan a sus propias teoras absurdas y cuando los
situamos en el terreno de los /ec/os concretos, cuando les demostramos el absurdo de sus
sofismas, levantan el bra-o i-!uierdo, miran las manecillas de su relo de pulso, dan una
disculpa evasiva y se van.
Esas son mentes degeneradas, mentes decr"pitas !ue no saben escuc/ar, !ue no saben
descubrir lo nuevo, !ue no aceptan la realidad por!ue estn embotellados en el +M5>
)>5)95. Mentes !ue se !uieren demasiados s mismas, mentes !ue no saben de
EG
>E$9,+M9E,456 0U#4U>+#E6, mentes toscas, mentes rudas, !ue solo escuc/an a su
!uerido E&5.
#+ E:U0+095, $U,:+ME,4+# ense2a a escuc/ar, ense2a a vivir sabiamente.
#os maestros y maestras de escuela, colegios, universidades deben ense2arle a sus alumnos
y alumnas el camino aut"ntico del verdadero refinamiento vital.
:e nada sirve permanecer die- o !uince a2os metidos en escuelas, colegios y
universidades, si al salir somos internamente verdaderos cerdos en nuestros pensamientos,
ideas, sentimientos y costumbres.
6e necesita la E:U0+095, $U,:+ME,4+# en forma urgente por!ue las nuevas
generaciones significan el comien-o de una nueva era.
8a llegado la /ora de la >E;5#U095, ;E>:+:E>+, /a llegado el instante de la
>E;5#U095, $U,:+ME,4+#.
El pasado es el pasado y ya dio sus frutos. ,ecesitamos comprender la /onda significaci'n
del momento en !ue vivimos.
;olver al ndice
EH
SABIDURIA Y AMOR
#a 6abidura y el +mor son las dos columnas morales de toda verdadera civili-aci'n.
En un platillo de la balan-a de la usticia debemos poner la 6+<9:U>9+, en el otro platillo
el +M5>.
#a 6abidura y el +mor deben e!uilibrarse mutuamente. #a sabidura sin +mor es un
elemento destructivo. El +mor sin 6abidura puede conducirnos al error. =+M5> E6 #EF
)E>5 +M5> 05,609E,4E=.
Es necesario estudiar muc/o y ad!uirir conocimientos, pero es tambi"n U>&E,4E
desarrollar en nosotros el 6E> E6)9>9>4U+#.
El conocimiento sin el 6E> E6)9>94U+# bien desarrollado en forma armoniosa dentro de
nosotros, viene a ser la causa de eso !ue se llama <>9<5,96M5.
E# 6E> bien desarrollado dentro de nosotros pero sin conocimientos intelectuales de
ninguna especie, da origen a 6antos est1pidos.
Un 6anto est1pido posee el 6E> E6)9>94U+# muy desarrollado pero como no tiene
conocimientos intelectuales, no puede /acer nada por!ue no sabe como /acer.
E# 6+,45 est1pido tiene el poder de 8acer pero no puede /acer por!ue no sabe como
/acer.
El conocimiento intelectual sin el 6E> E6)9>94U+# bien desarrollado produce confusi'n
intelectual, perversidad, orgullo, etc., etc., etc.
:urante la 6egunda &uerra Mundial millares de cientficos desprovistos de todo elemento
Espiritual en nombre de la ciencia y de la /umanidad, cometieron crmenes espantosos con
el prop'sito de /acer experimentos cientficos.
,ecesitamos formarnos una poderosa cultura intelectual pero e!uilibrada tremendamente
con la verdadera Espiritual consciente.
,ecesitamos una E490+ >E;5#U095,+>9+ y una )6905#5&9+
>E;5#U095,+>9+ si es !ue de verdad !ueremos disolver el F5 para desarrollar el 6E>
legtimamente Espiritual en nosotros.
Es lamentable !ue por falta de +M5> las gentes utilicen el 9,4E#E045 en forma
destructiva.
#os alumnos y alumnas necesitan estudiar ciencias, /istorias, matemticas, etc.,etc.,etc.
EI
6e necesita ad!uirir los conocimientos vocacionales, con el prop'sito de ser 1tiles al
pr'imo.
Estudiar es necesario. +cumular conocimientos bsicos es indispensable para el miedo no
es indispensable.
Muc/as gentes acumulan conocimientos por miedo7 tienen Miedo a la vida, a la muerte, al
/ambre, a la miseria, al !ue dirn, etc., y por ese motivo estudian.
6e debe estudiar por +mor a nuestros semeantes con el an/elo de servirles meor, pero
ams se debe estudiar por miedo.
En la vida prctica /emos podido comprobar !ue todos a!uellos estudiantes !ue estudian
por miedo, tarde o temprano se convierten en bribones.
,ecesitamos sincerarnos con nosotros mismos para autoDobservarnos y descubrir en
nosotros mismos todos los procesos del miedo.
,o debemos olvidar ams en la vida !ue el miedo tiene muc/as fases. + veces el miedo se
confunde con el valor. #os soldados en el campo de batalla parecen muy valerosos pero en
realidad se mueven y pelean debido al miedo. El suicida tambi"n parece a simple vista muy
valeroso pero en realidad es un cobarde !ue le tiene miedo a la vida.
4odo brib'n en la vida aparenta ser muy valeroso pero en el fondo es un cobarde.
#os bribones suelen utili-ar la profesi'n y el poder en forma destructiva cuando tienen
miedo. Eemplo. 0astro >u- en 0uba.
,osotros ams nos pronunciamos contra la experiencia de la vida prctica ni contra el
cultivo del intelecto, pero condenamos la falta de +M5>.
El conocimiento y las experiencias de la vida resultan destructivas cuando falta el +M5>.
E# E&5 suele atrapar las experiencias y los conocimientos intelectuales cuando existe
ausencia de eso !ue se llama +M5>.
E# E&5 de las experiencias y del intelecto cuando las utili-a para robustecerse.
:esintegrado el E&5, el F5, el M9 M96M5, las experiencias y el 9ntelecto !uedan en
manos del 6E> 9,49M5 y todo abuso se /ace entonces imposible.
4odo estudiante debe orientarse por el camino vocacional y estudiar muy a fondo todas las
teoras !ue se relacionan con su vocaci'n.
El estudio, el intelecto, no perudican a nadie, ms no debemos abusar del intelecto.
EJ
,ecesitamos estudiar para no abusar de la mente. +busa de la mente !uien !uiere estudiar
las teoras de distintas vocaciones, !uien !uiere da2ar a otros con el intelecto, !uien eerce
violencia sobre la mente aena, etc., etc., etc.
Es necesario estudiar las materias profesionales y las materias espirituales para tener una
mente e!uilibrada.
Es U>&E,4E llegar a la 69,4E696 intelectual y a la sntesis Espiritual si es !ue de verdad
!ueremos una mente e!uilibrada.
#os Maestros y Maestras de Escuelas, 0olegios, Universidades, etc., deben estudiar a fondo
nuestra )sicologa >evolucionaria si es !ue de verdad !uieren conducir a sus estudiantes
por el camino de la >E;5#U095, $U,:+ME,4+#.
Es necesario !ue los estudiantes ad!uieran el 6E> E6)9>94U+#, desarrollen en s mismos
el 6E> ;E>:+:E>5, para !ue salgan de la Escuela convertidos en individuos
responsables y no en est1pidos bribones.
:e nada sirve la 6abidura sin +mor. El 9ntelecto sin +mor solo produce <ribones.
#a 6abidura en s misma es 6ubstancia +t'mica, capital +t'mico !ue solo debe ser
administrado por individuos llenos de verdadero +mor.
;olver al ndice
EL
GENEROSIDAD
Es necesario amar y ser amado, pero para desgracia del mundo las gentes ni aman ni son
amados.
Eso !ue se llama amor es algo desconocido para las gentes y lo confunden fcilmente con
la pasi'n y el temor.
6i las gentes pudieran amar y ser amadas, las guerras seran completamente imposibles
sobre la fa- de la tierra.
Muc/os matrimonios !ue podran se verdaderamente felices, desgraciadamente no lo son
debido a los vieos resentimientos acumulados en la memoria.
6i los c'nyuges tuvieran generosidad, olvidaran el pasado doloroso y viviran en plenitud,
llenos de verdadera felicidad.
#a mente mata al amor, lo destruye. #as experiencias, los vieos disgustos, los antiguos
celos, todo esto acumulado en la memoria, destruye el amor.
Muc/as esposas resentidas podran ser felices si tuvieran generosidad suficiente para
olvidar el pasado y vivir en el presente adorando al esposo.
Muc/os maridos podran ser verdaderamente felices con sus esposas si tuvieran
generosidad suficiente, como para perdonar vieos errores y ec/ar al olvido rencillas y
sinsabores acumulados en la memoria.
Es necesario, es urgente !ue los matrimonios comprendan la /onda significaci'n del
momento.
Esposos y esposas deben sentirse siempre como reci"n casados, olvidando el pasado y
viviendo alegremente en el presente.
El amor y los resentimientos son substancias at'micas incompatibles. En el amor no puede
existir resentimientos de ninguna especie. El amor es eterno perd'n.
Existe amor en a!uellos !ue sienten angustia verdadera por los sufrimientos de sus amigos
y enemigos. Existe amor verdadero en a!uel !ue de todo cora-'n trabaa por el bienestar de
los /umildes, de los pobres, de los necesitados.
Existe amor en a!uel !ue de manera espontnea y natural siente simpata por el campesino
!ue riega el surco con su sudor, por el aldeano !ue sufre, por el mendigo !ue pide una
moneda y por el /umilde perro angustiado y enfermo !ue fallece de /ambre a la vera del
camino.
GM
0uando de todo cora-'n ayudamos a alguien, cuando en forma natural y espontnea
cuidamos el rbol y regamos las flores del ardn sin !ue nadie nos lo exia, /ay aut"ntica
generosidad, verdadera simpata, verdadero amor.
:esafortunadamente para el mundo, las gentes no tienen verdadera generosidad.
#as gentes solo se preocupan por sus propios logros egostas, an/elos, "xitos,
conocimientos, experiencias, sufrimientos, placeres, etc., etc., etc.
En el mundo existen muc/as personas !ue solo poseen falsa generosidad. Existe falsa
generosidad en el poltico astuto, en el -orro electoral !ue derroc/a dinero con el prop'sito
egosta de conseguir poder, prestigio, posici'n, ri!ue-as, etc., etc. ,o debemos confundir
gato con liebre. #a verdadera generosidad es absolutamente desinteresada, pero fcilmente
se puede confundir con la falsa generosidad egosta de los -orros de la poltica, de los pillos
capitalistas, de los stiros !ue codician una muer, etc., etc., etc.
:ebemos ser generosos de cora-'n. #a generosidad verdadera no es de la ME,4E, la
generosidad aut"ntica es el perfume del cora-'n.
6i las gentes tuvieran generosidad olvidaran todos los resentimientos acumulados en la
memoria, todas las experiencias dolorosas de los muc/os ayeres y aprendieran a vivir de
momento en momento, siempre felices, siempre generosos, llenos de verdadera sinceridad.
:esgraciadamente el F5 es memoria y vive en el pasado, !uiere siempre volver al pasado.
El pasado acaba con las gentes, destruye la felicidad, mata el amor.
#a mente embotellada en el pasado ams puede comprender en forma ntegra la /onda
significaci'n del momento en !ue vivimos.
6on muc/as las gentes !ue nos escriben buscando consuelo, pidiendo un blsamo precioso
para sanar su adolorido cora-'n, ms son pocos a!uellos !ue se preocupan por consolar al
afligido.
6on muc/as las personas !ue nos escriben para relatarnos el estado miserable en !ue viven,
pero son raros a!uellos !ue parten el 1nico pan !ue les /a de alimentar para compartirlo
con los otros necesitados.
,o !uieren las gentes entender !ue detrs de todo efecto existe una causa y !ue solo
alterando la causa modificamos el efecto.
El F5, nuestro !uerido F5, es energa !ue /a vivido en nuestros antecesores y !ue /a
originado ciertas causas pret"ritas cuyos efectos presentes condicionan nuestra existencia.
,ecesitamos &E,E>569:+: para modificar causas y transformar efectos. ,ecesitamos
generosidad para dirigir sabiamente el barco de nuestra existencia.
G1
,ecesitamos generosidad para transformar radicalmente nuestra propia vida.
#a legtima generosidad efectiva no es de la mente. #a aut"ntica simpata y el verdadero
afecto sincero, ams pueden ser el resultado del miedo.
Es necesario comprender !ue el miedo destruye la simpata, acaba con la generosidad del
cora-'n y ani!uila en nosotros el perfume delicioso del +M5>.
El miedo es la ra- de toda corrupci'n, el origen secreto de toda guerra, el veneno mortal
!ue degenera y mata.
#os maestros y maestras de escuela, colegios y universidades deben comprender la
necesidad de encaminar a sus alumnos y alumnas por la senda de la generosidad verdadera,
el valor, y la sinceridad del cora-'n.
#as gentes rancias y torpes de la pasada generaci'n, en ve- de comprender lo !ue es el
veneno del miedo, lo cultivaron como flor fatal de invernadero. El resultado de semeante
proceder fue la corrupci'n, el caos y la anar!ua.
#os maestros y maestras deben comprender la /ora en !ue vivimos el estado crtico en !ue
nos encontramos y la necesidad de levantar las nuevas generaciones sobre la base de una
"tica revolucionaria !ue est" a tono con la era at'mica !ue en estos instantes de angustia y
de dolor se est iniciando entre el augusto tronar del pensamiento.
#+ E:U0+095, $U,:+ME,4+# se basa en una psicologa revolucionaria y en una
"tica revolucionaria, acordes con el nuevo ritmo vibratorio de la nueva era.
El sentido de cooperaci'n /abr de despla-ar totalmente al /orrible batallar de la
competencia egosta. 6e /ace imposible saber cooperar cuando excluimos el principio de
generosidad efectiva y revolucionaria.
Es urgente comprender en forma ntegra, no solo en el nivel intelectual, sino tambi"n en los
distintos recovecos inconscientes de la mente inconsciente y subconsciente lo !ue es la falta
de generosidad y el /orror de egosmo. 6olo /aciendo consciencia de lo !ue es en nosotros
el egosmo y la falta de generosidad brota en nuestro cora-'n la fragancia deliciosa del
;E>:+:E>5 +M5> y de la E$E049;+ &E,E>569:+: !ue no es de la mente.
;olver al ndice
G2
COMPRENSION Y MEMORIA
>ecordar es tratar de almacenar en la mente lo !ue /emos visto y odo, lo !ue /emos ledo,
lo !ue otras personas nos /an dic/o, lo !ue nos /a sucedido, etc., etc., etc.
#os maestros y maestras !uieren !ue sus alumnos y alumnas almacenen en su memoria sus
palabras, sus frases, lo !ue est escrito en los textos escolares, captulos enteros, tareas
abrumadoras, con todos sus puntos y comas, etc.
)asar exmenes significa rememorar lo !ue nos /an dic/o, lo !ue /emos ledo
mecnicamente, verbali-ar memoria, repetir como papagayos, loros o cotorros, todo lo !ue
tenemos almacenado en la memoria.
Es necesario !ue la nueva generaci'n entienda !ue repetir como disco de >adio consola
todas las grabaciones /ec/as en la memoria, no significa /aber comprendido a fondo.
>ecordar no es comprender, de nada sirve recordar sin comprender, el recuerdo pertenece al
pasado, es algo muerto, algo !ue ya no tiene vida.
Es indispensable, es urgente y de palpitante actualidad !ue todos los alumnos y alumnas de
escuela, colegios y universidades entiendan realmente el /ondo significado de la profunda
comprensi'n.
05M)>E,:E> es algo inmediato, directo, algo !ue vivenciamos intensamente, algo !ue
experimentamos muy profundamente y !ue inevitablemente viene a convertirse en el
verdadero >E65>4E ntimo de la acci'n consciente.
>ecordar, rememorar, es algo muerto, pertenece al pasado y desgraciadamente se convierte
en ideal, en lema, en idea, en idealismo !ue !ueremos imitar mecnicamente y seguir
inconscientemente.
En la 05M)>E,695, ;E>:+:E>+, en la comprensi'n profunda, en la ntima
comprensi'n de fondo solo /ay presi'n ntima de la conciencia, presi'n constante nacida de
la esencia !ue llevamos dentro y eso es todo.
#a comprensi'n aut"ntica se manifiesta como acci'n espontnea, natural, sencilla, libre del
proceso deprimente de la elecci'n7 pura sin indecisiones de ninguna especie. #a
05M)>E,695, convertida en >E65>4E 6E0>E45 de la acci'n es formidable,
maravillosa, edificante y esencialmente dignificante.
#a acci'n basada en la recordaci'n de lo !ue /emos ledo, del ideal al !ue aspiramos, de la
norma de conducta !ue nos /an ense2ado, de las experiencias acumuladas en la memoria,
etc., es calculadora, depende de la opci'n deprimente, es dualista, se basa en la elecci'n
conceptual y solo conduce inevitablemente al error y al dolor.
G3
Eso de acomodar la acci'n a la recordaci'n, eso de tratar de modificar la acci'n para !ue
coincida con los recuerdos acumulados en la memoria, es algo artificioso, absurdo, sin
espontaneidad y !ue inevitablemente solo puede conducirnos al error y al dolor.
Eso de pasar exmenes, eso de pasar a2o, lo /ace cual!uier mentecato !ue tenga una buena
dosis de astucia y memoria.
0omprender las materias !ue se /an estudiado y en las cuales se nos va a examinar, es algo
muy distinto, nada tiene !ue ver con la memoria, pertenece a la verdadera inteligencia !ue
no debe ser confundida con el intelectualismo.
+!uellas personas !ue !uieren basar todos los actos de su vida en los ideales, teoras y
recuerdos de toda especie acumulados en las bodegas de la memoria, andan siempre de
comparaci'n en comparaci'n y donde existe comparaci'n existe tambi"n envidia. Esas
gentes comparan sus personas, sus familiares, sus /ios con los /ios del vecino, con las
personas vecinas. 0omparan su casa, sus muebles, sus ropas, todas sus cosas, con las cosas
del vecino o de los vecinos o del pr'imo. 0omparan sus ideas, la inteligencia de sus /ios
con las ideas de otras gentes, con la inteligencia de otras personas y viene la envidia !ue se
convierte entonces en el resorte secreto de la acci'n.
)ara desgracia del mundo todo el mecanismo de la sociedad se basa en la envidia y el
espritu ad!uisitivo. 4odo el mundo envidia a todo el mundo. Envidiamos las ideas, las
cosas, las personas y !ueremos ad!uirir dinero y ms dinero, nuevas teoras, nuevas ideas
!ue acumulamos en la memoria, nuevas cosas para deslumbrar a nuestros semeantes, etc.
En la 05M)>E,695, ;E>:+:E>+, legtima, aut"ntica, existe verdadero amor y no
mera verbali-aci'n de la memoria.
#as cosas !ue se recuerdan, a!uello !ue se le confa a la memoria, pronto cae en el olvido
por!ue la memoria es infiel. #os estudiantes depositan en los almacenes de la memoria,
ideales, teoras, textos completos !ue de nada sirven en la vida prctica por!ue al fin
desaparecen de la memoria sin dear rastro alguno.
#as gentes !ue solo viven leyendo y leyendo mecnicamente, las gentes !ue go-an
almacenando teoras en las bodegas de la memoria destruyen la mente, la da2an
miserablemente.
,osotros no nos pronunciamos contra el verdadero estudio profundo y consciente basado
en la comprensi'n de fondo. ,osotros solo condenamos los m"todos anticuados de la
pedagoga extempornea. 0ondenamos todo sistema mecnico de estudio, toda
memori-aci'n, etc. #a recordaci'n sale sobrando donde existe verdadera comprensi'n.
,ecesitamos estudiar, se necesitan los libros 1tiles, se necesitan los maestros y maestras de
escuela, colegios, universidades. 6e necesita el &U>U, los guas espirituales, ma/atmas,
etc. pero es necesario comprender en forma ntegra las ense2an-as y no meramente
depositarlas en las bodegas del la infiel memoria.
GE
@ams podremos ser verdaderamente libres mientras tengamos el mal gusto de estarnos
comparando a s mismos con el recuerdo acumulado en la memoria, con el ideal, con lo !ue
ambicionamos llegar a ser y no somos, etc., etc., etc.
0uando verdaderamente comprendemos las ense2an-as recibidas, no necesitamos
recordarlas en la memoria, ni convertirlas en ideales.
:onde existe comparaci'n de lo !ue somos a!u y a/ora con lo !ue !ueremos llegar a ser
ms tarde, donde existe comparaci'n de nuestra vida prctica con el ideal o modelo al cual
!ueremos acomodarnos, no puede existir verdadero amor.
4oda comparaci'n es abominable, toda comparaci'n trae miedo, envidia, orgullo, etc.
Miedo de no lograr lo !ue !ueremos, envidia por el progreso aeno, orgullo por!ue nos
creemos superiores a los dems.
#o importante en la vida prctica en !ue vivimos, ya seamos feos, envidiosos, egostas,
codiciosos, etc., es no presumir de santos, partir de cero absoluto, y comprendernos as
profundamente, tal como somos y no como !ueremos llegar a ser o como presumimos ser.
Es imposible disolver el F5, el M9 M96M5, si no aprendemos a observarnos, a percibir
para comprender lo !ue realmente somos a!u y a/ora en forma efectiva y absolutamente
prctica.
6i realmente !ueremos comprender debemos escuc/ar a nuestros maestros, maestras, gurus,
sacerdotes, preceptores, guas espirituales, etc., etc., etc.
#os muc/ac/os y muc/ac/as de la nueva ola /an perdido el sentido del respeto, de la
veneraci'n a nuestros padres, maestros, maestras, guas espirituales, gurus, ma/atmas, etc.
Es imposible comprender las ense2an-as cuando no sabemos venerar y respetar a nuestros
padres, maestros, preceptores o guas espirituales.
#a simple recordaci'n mecnica de lo !ue /emos aprendido solo de memoria sin
comprensi'n de fondo, mutila la mente y el cora-'n y engendra, miedo, envidia, orgullo,
etc.
0uando de verdad sabemos escuc/ar en forma consciente y profunda surge dentro de
nosotros un poder maravilloso, una comprensi'n formidable, natural, sencilla, libre de todo
proceso mecnico, libre de toda cerebraci'n, libre de toda recordaci'n.
=6i se descarga el cerebro del estudiante del enorme esfuer-o de memoria !ue debe reali-ar,
ser totalmente posible ense2ar la estructura del n1cleo y la tabla peri'dica de los
elementos a los alumnos de segunda ense2an-a y /acer comprender la relatividad y los
%uanta a un bac/iller.
GG
0omo /emos platicado con algunos profesores y profesoras de escuelas secundarias
comprendemos !ue se aferran con verdadero fanatismo a la viea pedagoga anticuada y
extempornea. %uieren !ue los alumnos y alumnas aprendan todo de memoria aun!ue no lo
comprendan.
+ veces aceptan !ue es meor comprender !ue memori-ar pero entonces insisten en !ue las
f'rmulas de fsica, !umica, matemticas, etc. deben grabarse en la memoria.
Es claro !ue dic/o concepto es falso por!ue cuando una f'rmula de fsica, !umica,
matemticas, etc., es debidamente comprendida no solo en el nivel intelectual, sino tambi"n
en los otros niveles de la mente como son el inconsciente, subconsciente, infraconsciente,
etc., etc., etc. no se necesita grabar en la memoria, viene a formar parte de nuestra psi!uis y
puede manifestarse como conocimiento instintivo inmediato cuando las circunstancias de la
vida lo exigen.
Este conocimiento 9,4E&>5 nos viene a dar una forma de 5M,909E,09+, un modo de
manifestaci'n consciente obetiva.
#a comprensi'n de fondo y en todos los niveles de la mente, solo es posible mediante la
meditaci'n introspectiva profunda.
;olver al ndice
GH
INTEGRACION
Uno de los an/elos ms grandes de la psicologa es llegar a la 9,4E&>+095, 454+#.
6i el F5 fuera 9,:9;9:U+#, el problema de la 9,4E&>+095, )6905#5&90+ sera
resuelto con suma facilidad, pero para desgracia del mundo el Fo existe dentro de cada
persona en forma )#U>+#9K+:+.
E# F5 )#U>+#9K+:5 es la causa fundamental de todas nuestras ntimas
contradicciones.
6i pudi"ramos vernos en un espeo de cuerpo entero tal como somos
)6905#5&90+ME,4E con todas nuestras ntimas contradicciones, llegaramos a la
penosa conclusi'n de !ue no tenemos todava verdadera individualidad.
El organismo /umano es una m!uina maravillosa controlada por el F5 )#U>+#9K+:5
!ue es estudiado a fondo por la )6905#5&9+ >;5#U095,+>9+.
;oy a leer el peri'dico dice el F5 9,4E#E04U+#7 !uiero asistir a la fiesta exclama el F5
EM5095,+#7 al :9+<#5 con la fiesta gru2e el F5 :E# M5;9M9E,45, meor me voy
a pasear, F5 no !uiero pasear grita el Fo del instinto de conservaci'n, tengo /ambre y voy
a comer, etc.
0ada uno de los pe!ue2os F5E6 !ue constituyen el Ego, !uiere mandar, ser el amo, el
se2or.
+ la lu- de la psicologa revolucionaria podemos comprender !ue el F5 es legi'n y !ue el
organismo es una m!uina.
#os pe!ue2os F5E6 ri2en entre s, se pelean por la supremaca, cada uno !uiere ser el efe,
el amo, el se2or.
Esto explica el lamentable estado de desintegraci'n psicol'gica en !ue vive el pobre animal
intelectual e!uivocadamente llamado 85M<>E.
Es necesario comprender lo !ue significa la palabra :E69,4E&>+095, en
)6905#5&9+. :esintegrarse es desbaratarse, dispersarse, desgarrarse, contradecirse, etc.
#a principal causa de la :E69,4E&>+095, )6905#5&90+ es la envidia !ue suele
manifestarse a veces en formas ex!uisitamente sutiles y deliciosas.
#a envidia es polifac"tica y existen millares de ra-ones para ustificarla. #a envidia es el
resorte secreto de toda la ma!uinaria social. + los imb"ciles les encanta ustificar la envidia.
GI
El rico envidia al rico y !uiere ser ms rico. #os pobres envidian a los ricos y !uieren ser
ricos tambi"n. El !ue escribe envidia al !ue escribe y !uiere escribir meor. El !ue tiene
muc/a experiencia envidia al !ue tiene ms experiencia y desea tener ms !ue a!uel.
#as gentes no se contentan con pan, abrigo y refugio. El resorte secreto de la envidia por el
autom'vil aeno, por la casa aena, por el trae del vecino, por el muc/o dinero del amigo o
del enemigo, etc., produce deseos de meorar, ad!uirir cosas y ms cosas, vestidos, traes,
virtudes, para no ser menos !ue otros, etc., etc., etc.
#o ms trgico de todo esto es !ue el proceso acumulativo de experiencias, virtudes, cosas,
dinero, etc. robustece el F5 )#U>+#9K+:5 intensificndose entonces dentro de nosotros
mismos las ntimas contradicciones, las espantosas desgarraduras, las crueles batallas de
nuestro fuero interno, etc., etc., etc.
4odo eso es dolor. ,ada de eso puede traer contento verdadero al cora-'n afligido. 4odo
eso produce aumento de crueldad en nuestra psi!uis, multiplicaci'n del dolor, descontento
cada ve- y ms profundo.
E# F5 )#U>+#9K+:5 encuentra siempre ustificativos /asta para los peores delitos y a
ese proceso de envidiar, ad!uirir, acumular, conseguir, a1n cuando sea a expensas del
trabao aeno, se le llama E;5#U095,, )>5&>E65, +;+,0E, etc.
#as gentes tiene la conciencia dormida y no se dan cuenta de !ue son envidiosas, crueles,
codiciosas, celosas, y cuando por alg1n motivo llegan a darse cuenta de todo esto, entonces
se ustifican, condenan, buscan evasivas pero no comprenden.
#a envidia es difcil de descubrirse debido al /ec/o concreto de !ue la mente /umana es
envidiosa. #a estructura de la mente se basa en la envidia y la ad!uisici'n.
#a envidia comien-a desde los bancos de la escuela. Envidiamos la meor inteligencia de
nuestros condiscpulos, las meores calificaciones, los meores traes, los meores vestidos,
los meores -apatos, la meor bicicleta, los /ermosos patines, la bonita pelota, etc., etc., etc.
#os maestros y maestras llamados a formar la personalidad de los alumnos y alumnas,
deben comprender lo !ue son los infinitos procesos de la envidia y establecer dentro de la
)69%U96 de sus estudiantes el cimiento adecuado para la comprensi'n.
#a mente envidiosa por naturale-a, s'lo piensa en funci'n del M+6. =F5 puedo explicar
meor. F5 tengo ms conocimientos. F5 soy ms inteligente. F5 tengo ms virtudes, ms
santificaciones, ms perfecciones, ms evoluci'n, etc.
4odo el funcionalismo de la mente se basa en el M+6. E# M+6 es el ntimo resorte secreto
de la envidia.
GJ
E# M+6 es el proceso comparativo de la mente. 4odo proceso comparativo es
+<5M9,+<#E. Eemplo. Fo soy ms inteligente !ue t1. $ulano de tal es ms virtuoso !ue
t1. $ulano de tal es meor !ue t1, ms sabia, ms bondadosa, ms bonita, etc., etc., etc.
E# M+6 crea el tiempo. E# F5 )#U>+#9K+:5 necesita tiempo para ser meor !ue el
vecino, para demostrarle a la familia !ue es muy genial y !ue puede, llegar a ser alguien en
la vida, para demostrarle a sus enemigos, o a!uellos a !uienes envidia, !ue es ms
inteligente, ms poderoso, ms fuerte, etc.
El pensar comparativo se basa en la envidia y produce eso !ue se llama descontento,
desasosiego, amargura.
:esgraciadamente las gentes van de un opuesto a otro opuesto, de un extremo a otro, no
saben caminar por el centro. Muc/os luc/an contra el descontento, la envidia, la codicia,
los celos, pero la luc/a contra el descontento no trae ams el verdadero contento del
cora-'n.
Es urgente comprender !ue el verdadero contento del cora-'n tran!uilo, no se compra ni se
vende y solo nace en nosotros con entera naturalidad y en forma espontnea cuando /emos
comprendido a fondo las causas mismas del descontento7 celos, envidia, codicia, etc., etc.,
etc.
+!uellos !ue !uieren conseguir dinero, magnfica posici'n social, virtudes, satisfacciones
de toda especie, etc. con el prop'sito de alcan-ar el verdadero contentamiento, estn
totalmente e!uivocados por!ue todo eso se basa en la envidia y el camino de la envidia no
puede ams conducirnos al puerto del cora-'n tran!uilo y contento.
#a mente embotellada en el F5 )#U>+#9K+:5 /ace de la envidia una virtud y /asta se
da el luo de ponerle nombres deliciosos. )rogreso, evoluci'n espiritual, an/elo de
superaci'n, luc/a por la dignificaci'n, etc., etc., etc.
4odo esto produce desintegraci'n, ntimas contradicciones, luc/as secretas, problemas de
difcil soluci'n, etc.
Es difcil /allar en la vida alguien !ue sea verdaderamente 9,4E&>5 en el sentido ms
completo de la palabra.
>esulta totalmente imposible lograr la 9,4E&>+095, 454+# mientras exista dentro de
nosotros mismos el F5 )#U>+#9K+:5.
Es urgente comprender !ue dentro de cada persona existen tres factores bsicos. )rimero.
)ersonalidad. 6egundo. F5 )#U>+#9K+:5. 4ercero. El material ps!uico, es decir, #+
E6E,09+ M96M+ :E #+ )E>65,+.
E# F5 )#U>+#9K+:5 malgasta torpemente el material psicol'gico en explosiones de
envidia, celos, codicia, etc., etc. Es necesario disolver el F5 plurali-ado con el prop'sito de
GL
acumular dentro, el material ps!uico para establecer en nuestro interior un centro
permanente de conciencia.
%uienes no poseen un centro permanente de conciencia, no pueden ser ntegros.
6olo el centro permanente de conciencia nos da verdadera individualidad.
6olo el centro permanente de conciencia nos /ace ntegros.
;olver al ndice
HM
LA SENCILLEZ
Es urgente, es indispensable desarrollar la comprensi'n creadora por!ue ella trae al ser
/umano la verdadera libertad de vivir. 6in comprensi'n es imposible conseguir la aut"ntica
facultad crtica del anlisis profundo.
#os maestros y maestras de escuelas, colegios y universidades deben conducir a sus
alumnos y alumnas por el camino de la comprensi'n autocrtica.
En nuestro pasado captulo ya estudiamos ampliamente los procesos de la envidia y si
!ueremos acabar con todos los matices de los celos, ya sean "stos religiosos, pasionales,
etc., debemos /acer plena conciencia de lo !ue realmente es la envidia, por!ue solo
comprendiendo a fondo y en forma ntima los infinitos procesos de la envidia, logramos
acabar con los celos de todo tipo.
#os celos destruyen los matrimonios, los celos destruyen las amistades, los celos provocan
guerras religiosas, odios fratricidas, asesinatos y sufrimientos de toda especie.
#a envidia con todos sus infinitos matices se esconde tras de sublimes prop'sitos. Existe
envidia en a!u"l !ue /abiendo sido informado sobre la existencia de sublimes santos,
Ma/atmas o &urus, desea tambi"n llegar a santo. Existe envidia en el filntropo !ue se
esfuer-a por superar a otros filntropos. Existe envidia en todo individuo !ue codicie
virtudes por!ue tuvo informes, por!ue en su mente /ay datos sobre la existencia de
sagrados individuos llenos de virtudes.
El deseo de ser santo, el deseo de ser virtuoso, el deseo de ser grande tiene por fundamento
la envidia.
#os santos con sus virtudes /an causado muc/os da2os. ,os viene a la memoria el caso de
un /ombre !ue as mismo se consideraba muy santo. En cierta ocasi'n un poeta /ambriento
y miserable toc' a sus puertas para poner en sus manos un /ermoso verso especialmente
dedicado al santo de nuestro relato. El poeta solo aguardaba una moneda para comprar
alimentos para su cuerpo ex/austo y enveecido.
4odo imaginaba el poeta menos un insulto. &rande fue su sorpresa cuando el santo con
mirada piadosa y ce2o fruncido cerr' la puerta diciendo al infeli- poeta. =fuera de a!u
amigo, largo, largo... a mi no me gustan "stas cosas, aborre-co la lisona... no me gustan las
vanidades del mundo, "sta vida es ilusi'n... yo sigo la senda de la /umildad y de la
modestia. El infeli- poeta !ue solo deseaba una moneda, en ve- de "sta recibi' el insulto
del santo, la palabra !ue /iere, la bofetada, y con el cora-'n adolorido y la lira vuelta
peda-os se fue por las calles de la ciudad despacito... despacito... despacito.
#a nueva generaci'n debe levantarse sobre la base de la aut"ntica comprensi'n por!ue "sta
es totalmente creadora.
H1
#a memoria y la recordaci'n no son creadoras. #a memoria es el sepulcro del pasado. #a
memoria y la recordaci'n son la muerte.
la comprensi'n verdadera es el factor psicol'gico de la liberaci'n total.
#os recuerdos de la memoria ams pueden traernos verdadera liberaci'n por!ue
pertenecen al pasado y por lo tanto estn muertos.
#a comprensi'n no es cosa del pasado ni tampoco del futuro. #a comprensi'n pertenece al
momento !ue estamos viviendo a!u y a/ora. #a memoria siempre trae la idea del futuro.
Es urgente estudiar ciencia, filosofa, arte y religi'n, pero no se deben confiar los estudios a
la fidelidad de la memoria por!ue "sta no es fiel.
Es absurdo depositar los conocimientos en el sepulcro de la memoria. Es est1pido enterrar
en la fosa del pasado los conocimientos !ue debemos comprender.
,osotros ams podramos pronunciarnos contra el estudio, contra la sabidura, contra la
ciencia, pero resulta incongruente depositar las oyas vivas del conocimiento entre el
sepulcro corrompido de la memoria.
6e /ace necesario estudiar, se /ace necesario investigar, se /ace necesario anali-ar, mas
debemos meditar profundamente para comprender en todos los niveles de la mente.
El /ombre verdaderamente sencillo es profundamente comprensivo y tiene mente simple.
#o importante en la vida no es lo !ue tengamos acumulado en el sepulcro de la memoria,
sino lo !ue /ayamos comprendido no solo en el nivel intelectual sino tambi"n en los
distintos terrenos subconscientes inconscientes de la mente.
#a ciencia, el saber, deben convertirse en comprensi'n inmediata. 0uando el conocimiento,
cuando el estudio se /an transformado en aut"ntica comprensi'n creadora podemos
comprender entonces todas las cosas de inmediato por!ue la comprensi'n se /ace
inmediata, instantnea.
En el /ombre sencillo no existen complicaciones en la mente por!ue toda complicaci'n de
la mente se debe a la memoria. El F5 ma!uiav"lico !ue llevamos dentro es memoria
acumulada.
#as experiencias de la vida deben transformarse en comprensi'n verdadera.
0uando las experiencias no se convierten en comprensi'n, cuando las experiencias
contin1an en la memoria constituyen la podredumbre del sepulcro sobre la cual arde la
llama fatua y lucif"rica del intelecto animal.
H2
Es necesario saber !ue el intelecto animal desprovisto totalmente de toda espiritualidad es
tan s'lo la verbali-aci'n de la memoria, la candela sepulcral ardiendo sobre la lo-a funeral.
El /ombre sencillo tiene la mente libre de experiencias por!ue "stas se /an vuelto
conciencia, se /an transformado en comprensi'n creadora.
#a muerte y la vida se /allan ntimamente asociadas. 6olo muriendo el grano nace la planta,
solo muriendo la experiencia nace la comprensi'n. Este es un proceso de aut"ntica
transformaci'n.
El /ombre complicado tiene la memoria llena de experiencias. Esto demuestra su falta de
comprensi'n creadora por!ue cuando las experiencias son enteramente comprendidas en
todos los niveles de la mente dean de existir como experiencias y nacen como
comprensi'n.
Es necesario primero experimentar, mas no debemos !uedarnos en el terreno de la
experiencia por!ue entonces la mente se complica y se torna difcil. Es necesario vivir la
vida intensamente y transformar todas las experiencias en aut"ntica comprensi'n creadora.
+!uellos !ue suponen e!uivocadamente !ue para ser comprensivos, simples y sencillos
tengamos !ue abandonar el mundo, convertirnos en limosneros, vivir en c/o-as aisladas y
usar taparrabos en ve- de trae elegante, estn totalmente e!uivocados.
Muc/os anacoretas, muc/os ermita2os solitarios, muc/os mendigos, tienen mentes
complicadsimas y difciles.
Es in1til apartarse del mundo y vivir como anacoretas si la memoria est llena de
experiencias !ue condicionan el libre fluir del pensamiento.
Es in1til vivir como ermita2os !ueriendo llevar vida de santos si la memoria est rellena de
informaciones !ue no /an sido debidamente comprendidas, !ue no se /an /ec/o conciencia
en los distintos recovecos, pasillos y regiones inconscientes de la mente.
%uienes transforman las informaciones intelectuales en verdadera comprensi'n creadora,
!uienes transforman las experiencias de la vida en verdadera comprensi'n de fondo, nada
tienen en la memoria, viven de momento en momento llenos de plenitud verdadera, se /an
vuelto simples y sencillos aun!ue vivan en suntuosas residencias y dentro del permetro de
la vida urbana.
#os ni2os pe!ue2os antes de los siete a2os estn llenos de sencille- y verdadera belle-a
interior debido a !ue solo se expresa a trav"s de ellos la viviente E6E,09+ de la vida en
ausencia total del F5 )6905#5&905.
,osotros debemos recon!uistar la infancia perdida, en nuestro cora-'n y en nuestra mente.
,osotros debemos recon!uistar la inocencia si es !ue de verdad !ueremos ser felices.
H3
#as experiencias y el estudio transformados en comprensi'n de fondo no dean residuos en
el sepulcro de la memoria y entonces nos /acemos sencillos, simples, inocentes, felices.
#a meditaci'n de fondo sobre las experiencias y conocimientos ad!uiridos, la autocrtica
profunda, el psicoanlisis ntimo convierten, transforman todo en profunda comprensi'n
creadora. Este es el camino de la aut"ntica felicidad nacida de la sabidura y el amor
;olver al ndice
HE
EL ASESINATO
Matar es evidentemente y fuera de toda duda, el acto ms destructivo y de mayor
corrupci'n !ue se conoce en el mundo.
#a peor forma de asesinato consiste en destruir la vida de nuestros semeantes.
Espantosamente /orrible es el ca-ador !ue con su escopeta asesina las inocentes criaturas
del bos!ue, pero mil veces ms monstruoso, mil veces ms abominable es a!u"l !ue asesina
a sus semeantes.
,o s'lo se mata con ametralladoras, escopetas, ca2ones, pistolas o bombas at'micas,
tambi"n se puede matar con una mirada !ue /iera el cora-'n, una mirada /umillante, una
mirada llena de desprecio, una mirada llena de odio7 o se puede matar con una acci'n
ingrata, con una acci'n negra, o con un insulto, o con una palabra /iriente.
El mundo est lleno de parricidas, matricidas ingratos !ue asesinan a sus padres y madres,
ya con sus miradas, ya con sus palabras, ya con sus crueles acciones.
El mundo est lleno de /ombres !ue sin saberlo /an asesinado a sus mueres y de mueres
!ue sin saberlo, /an asesinado a sus maridos.
)ara colmo de desgracias en este mundo cruel en !ue vivimos, el ser /umano mata lo !ue
ms ama.
,o solo de pan vive el /ombre sino tambi"n de distintos factores psicol'gicos.
6on muc/os los esposos !ue /ubieran podido vivir ms si sus esposas se lo /ubieran
permitido.
6on muc/as las esposas !ue /ubieran podido vivir ms si sus esposos se lo /ubieran
permitido.
6on muc/os los )adres y Madres de familia !ue /ubieran podido vivir ms si sus /ios e
/ias se lo /ubieran permitido.
#a enfermedad !ue lleva a nuestro ser !uerido al sepulcro tienen por causa causorum,
palabras !ue matan, miradas !ue /ieren, acciones ingratas, etc.
Esta sociedad caduca y degenerada est llena de asesinos inconscientes !ue presumen de
inocentes.
#as prisiones estn llenas de asesinos pero la peor especie de criminales presumen de
inocentes y andan libres.
HG
,inguna forma de asesinato puede tener ustificaci'n alguna. 0on matar a otro no se
resuelve ning1n problema en la vida.
#as &uerras ams /an resuelto ning1n problema. 0on bombardear ciudades indefensas y
asesinar a millones de personas no se resuelve nada.
#a &uerra es algo demasiado rudo, tosco, monstruoso, abominable. Millones de m!uinas
/umanas dormidas, inconscientes, est1pidas, se lan-an a la guerra con el prop'sito de
destruir a otros tantos millones de m!uinas /umanas inconscientes.
Muc/as veces basta una catstrofe planetaria en el cosmos, o una p"sima posici'n de los
astros en el cielo, para !ue millones de /ombres se lancen a la guerra.
#as m!uinas /umanas no tiene conciencia de nada, se mueven en forma destructiva
cuando cierto tipo de ondas c'smicas las /iere secretamente.
6i las gentes despertaran la conciencia, si desde los mismos bancos de la Escuela se educara
sabiamente a los alumnos y alumnas llevndoles a la comprensi'n consciente de lo !ue es
la enemistad y la guerra, otro gallo les cantara, nadie se lan-ara a la guerra y las ondas
catastr'ficas del cosmos seran entonces utili-adas en forma diferente.
#a &uerra /uele a 0anibalismo, a vida de cavernas, a bestialidad del peor tipo, a arco, a
flec/a, a lan-a, a orga de sangre, es a todas luces incompatible con la civili-aci'n.
4odos los /ombres en la guerra son cobardes, miedosos y los /"roes cargados de medallas
son precisamente los ms cobardes, los ms miedosos.
El suicida parece tambi"n muy valeroso pero es un cobarde por!ue le tuvo miedo a la vida.
El /"roe en el fondo es un suicida !ue en un instante de supremo terror cometi' la locura
del suicida.
#a locura del suicida se confunde fcilmente con el valor del /"roe.
6i observamos cuidadosamente la conducta del soldado durante la guerra, sus maneras, su
mirada, sus palabras, sus pasos en la batalla, podemos evidenciar su cobarda total.
#os Maestros y Maestras de Escuela, 0olegios, Universidades, deben ense2ar a sus
alumnos y alumnas la verdad sobre la guerra. :eben llevar a sus alumnos y alumnas a
experimentar conscientemente esa ;erdad.
6i las gentes tuvieran plena conciencia de lo !ue es "sta tremenda ;erdad de la guerra, si
los Maestros y Maestras supieran educar sabiamente a sus discpulos y discpulas, ning1n
ciudadano se deara llevar al matadero.
HH
#a Educaci'n $undamental debe impartirse a/ora mismo en todas las Escuelas, 0olegios y
Universidades, por!ue es precisamente desde los bancos de la Escuela, donde se debe
trabaar para la )+K.
Es urgente !ue las nuevas &eneraciones se /agan plenamente conscientes de lo !ue es la
barbarie y de lo !ue es la guerra.
En las Escuelas, 0olegios, Universidades, debe ser comprendida a fondo la enemistad y la
guerra en todos sus aspectos.
#as nuevas &eneraciones deben comprender !ue los vieos con sus ideas rancias y torpes,
sacrifican siempre a los 'venes y los llevan como bueyes al matadero.
#os 'venes no deben dearse convencer por la propaganda belicista, ni por las ra-ones de
los vieos, por!ue a una ra-'n se le opone otra ra-'n y a una opini'n se le opone otra, pero
ni los ra-onamientos ni las opiniones son la ;erdad sobre la &uerra.
#os vieos tienen millares de ra-ones para ustificar la guerra y llevar a los 'venes al
matadero.
#o importante no son los ra-onamientos sobre la guerra sino experimentar la ;erdad de lo
!ue es la guerra.
,osotros no nos pronunciamos contra la >a-'n ni contra el anlisis, solo !ueremos decir
!ue debemos primero experimentar la verdad sobre la guerra y luego as podemos darnos el
luo de ra-onar y anali-ar.
Es imposible experimentar la verdad de ,5 M+4+>, si excluimos la meditaci'n ntima
profunda.
6'lo la Meditaci'n muy profunda puede llevarnos a experimentar la ;erdad sobre la
&uerra.
#os Maestros y Maestras no solo deben darle informaci'n intelectual a sus alumnos y
alumnas. #os maestros deben ense2ar a sus estudiantes a manear la mente, a experimentar
la ;E>:+:.
Esta >a-a 0aduca y degenerada ya no piensa sino en matar. Esto de matar y matar, s'lo es
propio de cual!uier ra-a /umana degenerada.
+ trav"s de la televisi'n y del cine, los agentes del delito propagan sus ideas criminosas.
#os ni2os y ni2as de la nueva generaci'n reciben diariamente a trav"s de la pantalla de la
televisi'n y de los cuentecitos infantiles y del cine, revista, etc., una buena dosis venenosa
de asesinatos, balaceras, crmenes espantosos, etc.
HI
Fa no se puede poner a funcionar la televisi'n sin encontrarse uno con palabras llenas de
odio, los bala-os, la perversidad.
,ada estn /aciendo los gobiernos de la tierra contra la propagaci'n del delito. #as mentes
de los ni2os y de los 'venes estn siendo conducidas por los agentes del delito, por el
camino del crimen.
Fa est tan propagada la idea de matar, ya est tan difundida por medio de las pelculas,
cuentos, etc. !ue se /a vuelto totalmente familiar para todo el mundo. #os rebeldes de la
nueva ola /an sido educados para el crimen y matan por el gusto de matar, go-an viendo
morir a otros. +s lo aprendieron en la televisi'n de la casa, en el cine, en los cuentos, en las
revistas.
)or do!uiera reina el delito y nada /acen los gobiernos para corregir el instinto de matar
desde sus mismas races.
4oca a los Maestros y Maestras de Escuelas, 0olegios y Universidades, poner el grito en el
cielo y revolver cielo y tierra para corregir esta epidemia mental.
Es urgente !ue los Maestros y Maestras de Escuelas, 0olegios y Universidades, den el grito
de alarma y pidan a todos los gobiernos de la tierra la censura para el cine, la televisi'n, etc.
El crimen se est multiplicando terriblemente debido a todos esos espectculos de sangre y
al paso !ue vamos llegar el da en !ue ya nadie podr circular por las calles libremente sin
temor de ser asesinado.
#a >adio, el 0ine, #a 4elevisi'n, las revistas de sangre, /an dado propaganda al delito de
matar, lo /an /ec/o tan agradable a las mentes d"biles y degeneradas, !ue ya nadie se tienta
el cora-'n para meterle un bala-o o una pu2alada a otra persona.
+ fue-a de tanta propagaci'n del delito de matar, las mentes d"biles se /an familiari-ado
demasiado con el crimen y a/ora /asta se dan el luo de matar por imitar lo !ue vieron en el
cine o en la televisi'n.
#os Maestros o Maestras !ue son los educadores del pueblo estn obligados en
cumplimiento de su deber a luc/ar por las nuevas generaciones pidiendo a los &obiernos de
la tierra la pro/ibici'n de los espectculos de sangre, en fin, la cancelaci'n de toda clase de
pelculas sobre asesinatos, ladrones, etc.
#a luc/a de los Maestros y Maestras debe extenderse tambi"n /asta el toreo y el boxeo.
El tipo del torero es el tipo ms cobarde y criminoso. El torero !uiere todas las ventaas
para "l y mata para divertir al p1blico.
El tipo del boxeador es el del monstruo del asesinato, en su forma sdica !ue /iere y mata
para divertir el p1blico.
HJ
Esta clase de espectculos de sangre son brbaros en un ciento por ciento y estimulan a las
mentes encaminndolas por el camino del crimen. 6i !ueremos de verdad luc/ar por la )a-
del Mundo, debemos iniciar una campa2a de fondo contra los espectculos de sangre.
Mientras dentro de la mente /umana existan los factores destructivos /abr guerras
inevitablemente.
:entro de la mente /umana existen los factores !ue producen guerra, esos factores son el
odio, la violencia en todos sus aspectos, el egosmo, la ira, el miedo, los instintos
criminales, las ideas belicistas propagadas por la televisi'n, la radio, el cine, etc.
#a propaganda por la )+K, los premios ,5<E# :E )+K resultan absurdos mientras
existan dentro del /ombre los factores )sicol'gicos !ue producen guerra.
+ctualmente muc/os asesinos tienen el premio ,5<E# :E )+K.
;olver al ndice
HL
LA PAZ
#a )+K no puede venir a trav"s de la ME,4E por!ue no es de la Mente. #a )+K es el
perfume delicioso del 05>+K5, 4>+,%U9#5.
#a )+K no es cosa de proyectos, polica internacional, 5,U, 5E+, tratados internacionales
o e"rcitos invasores !ue peleen en nombre de la pa-.
6i realmente !ueremos )+K verdadera debemos aprender a vivir como el viga en "poca de
guerra, siempre alertas y vigilantes, con Mente pronta y d1ctil, por!ue la )+K no es
cuesti'n de $+,4+69+6 romnticas o cuesti'n de ensue2os bonitos.
6i no aprendemos a vivir en el estado de alerta de momento en momento, entonces el
camino !ue conduce a la )+K se torna imposible, estrec/o, y despu"s de ponerse
extremadamente difcil, va a desembocar por 1ltimo en un calle'n sin salida.
Es necesario comprender, es urgente saber !ue la )+K aut"ntica del 05>+K5,
4>+,%U9#5, no es una casa adonde podamos llegar y donde nos aguarde alegremente
una doncella /ermosa. #a )+K no es una meta, un lugar, etc. )erseguir la )+K, buscarla,
/acer proyectos sobre ella, pelear en nombre de ella, /acer propaganda sobre ella, fundar
organismos para trabaar por ella, etc., es totalmente absurdo por!ue la )+K no es de la
Mente, la )+K es el perfume maravilloso del cora-'n tran!uilo.
#a )+K no se compra ni se vende ni se puede lograr con el sistema de
+)+09&U+M9E,456, controles especiales, policas, etc.
En algunos pases el eercito nacional anda por los campos destruyendo pueblos,
asesinando gentes y fusilando a supuestos bandidos, todo esto =dis!ue= en nombre de la
)+K. El resultado de semeante proceder es la multiplicaci'n de la <+><+>9E.
#a violencia origina ms violencia, el odio produce ms odio. #a )+K no se puede
con!uistar, la )+K no puede ser el resultado de la violencia. #a )+K solo adviene a
nosotros cuando disolvemos el F5, cuando destruimos dentro de nosotros mismos todos los
factores )6905#5&9056 !ue producen guerras.
6i !ueremos )+K tenemos !ue contemplar, tenemos !ue estudiar, tenemos !ue ver el
cuadro total y no 1nicamente un rinc'n del mismo.
#a )+K nace en nosotros cuando /emos cambiado radicalmente en forma ntima.
#a cuesti'n de controles, organismos )>5 )+K, apaciguamientos, etc., son detalles
aislados, puntos en el oc"ano de la vida, fracciones aisladas del cuadro total de la
EA964E,09+, !ue ams pueden resolver el tema de la )+K en su forma radical, total y
definitiva.
IM
:ebemos mirar el cuadro en su forma completa, el problema del mundo es el problema del
individuo7 6i el 9,:9;9:U5 no tiene )+K en su interior, la sociedad, el mundo vivir en
guerra inevitablemente.
#os maestros y maestras de escuelas, colegios universidades deben trabaar por la )+K, a
menos !ue amen la <+><+>9E y la ;95#E,09+.
Es urgente, es indispensable se2alarles a los alumnos y alumnas de la nueva generaci'n el
derrotero a seguir, el camino intimo !ue puede conducirnos con entera exactitud a la )+K
autentica del cora-'n tran!uilo.
#as gentes no saben comprender realmente lo !ue es la verdadera )+K interior y solo
!uieren !ue nadie se les atraviese en su camino, !ue no se les estorbe, !ue no se les
moleste, aun cuando ellos se tomen por su propia cuenta y riesgo el derec/o de estorbar y
de molestar y de amargar la vida a sus semeantes.
#as gentes amas /an experimentado la )+K verdadera y solo tienen sobre "sta opiniones
absurdas, ideales romnticos, conceptos e!uivocados.
)ara los ladrones la )+K sera la dic/a de poder robar impunemente sin !ue la polica se les
atravesara en su camino. )ara los contrabandistas la )+K seria poder meter su contrabando
en todas partes sin !ue las autoridades se lo impidiesen. )ara los /ambreadores del pueblo
la )+K sera vender bien caro, explotando a diestra y siniestra sin !ue los inspectores
oficiales del gobierno se lo pro/ibieran. )ara las prostitutas la )+K sera go-ar en sus
lec/os de placer y explotar a todos los /ombres libremente sin !ue las autoridades de
salubridad o de polica interviniesen para nada en su vida.
0ada cual se forma en la mente cincuenta mil fantasas absurdas sobre la )+K. 0ada cual
pretende levantar a su alrededor un muro egosta de ideas falsas, creencias, opiniones y
absurdos conceptos a sus antoos, a sus gustos, a sus /bitos, costumbres e!uivocadas, etc.
0ada cual !uiere autoDencerrarse dentro de un muro protector, fantstico, con el prop'sito
de vivir su propia )+K e!uivocadamente concebida.
#a gente luc/a por la )+K, la desea, la !uiere, pero no sabe !ue cosa es la )+K.
#as gentes s'lo !uieren !ue no se les estorbe, poder /acer cada cual sus diabluras muy
tran!uilamente y a sus anc/as. Eso es lo !ue llaman )+K.
,o importa !ue diabluras /agan las gentes, cada cual cree !ue lo !ue /ace es bueno. #as
gentes encuentran ustificaci'n /asta para los peores delitos. 6i el borrac/o est triste bebe
por!ue est triste. 6i el borrac/o est alegre bebe por!ue est alegre. El borrac/o siempre
ustifica el vicio del alco/ol. +s son todas las gentes, para todo delito encuentran
ustificaci'n, nadie se considera perverso, todos presumen de ustos y /onrados.
I1
Existen muc/os vagabundos !ue suponen e!uivocadamente !ue )+K es poder vivir sin
trabaar, muy tran!uilamente y sin esfuer-o alguno en un mundo lleno de fantasas
romnticas y maravillosas.
6obre la )+K existen millones de opiniones y conceptos e!uivocados. En este mundo
doloroso en !ue vivimos cada cual busca su fantstica )+K, la pa- de sus opiniones. #as
gentes !uieren ver en el mundo la pa- de sus sue2os, su tipo especial de pa-, aun!ue dentro
de s mismas cada cual lleve en su interior los factores psicol'gicos !ue producen guerras,
enemistades, problemas de todo tipo.
)or estos tiempos de crisis mundial todo el !ue !uiere /acerse famoso funda organismos
)>5D)+K, /ace propaganda y se convierte en paladn de la )+K. ,o debemos olvidar !ue
muc/os polticos -orros se /an ganado el premio ,5<E# de la )+K aun cuando tengan por
su cuenta todo un cementerio y !ue en una u otra forma /ayan mandado a asesinar
secretamente a muc/as personas, cuando se /an visto en peligro de ser eclipsados.
Existen tambi"n verdaderos maestros de la /umanidad !ue se sacrifican ense2ando en todos
los lugares de la tierra la :octrina de la :isoluci'n del F5.
Esos maestros saben por experiencia propia !ue s'lo :isolviendo el Mefist'feles !ue
llevamos dentro, adviene a nosotros la pa- del cora-'n.
Mientras existan dentro de cada individuo el odio, la codicia, la envidia, los celos, el
espiritu ad!uisitivo, la ambici'n, la ira, el orgullo, etc., etc., etc. /abrn guerras
inevitablemente.
0onocemos a muc/as gentes en el mundo !ue presumen de /aber /allado la pa-.
0uando /emos estudiado a fondo a esas personas, /emos podido evidenciar !ue ni
remotamente conocen la )+K y !ue solamente se /an encerrado dentro de alg1n /bito
solitario y consolador, o dentro de alguna creencia especial, etc., mas realmente dic/as
personas no /an experimentado ni remotamente lo !ue es la verdadera )+K del cora-'n
tran!uilo. >ealmente esas pobres gentes solo se /an fabricado una pa- artificiosa !ue en su
ignorancia confunden con la +U4E,490+ )+K :E# 05>+K5,.
Es absurdo buscar la )+K dentro de los muros e!uivocados de nuestros preuicios,
creencias, preconceptos, deseos, /bitos, etc.
Mientras dentro de la Mente existan los factores psicol'gicos !ue producen enemistades,
disensiones, problemas, guerras, no /abr )+K verdadera.
#a )+K aut"ntica viene de la belle-a legtima sabiamente comprendida.
#a belle-a del cora-'n tran!uilo ex/ala el perfume delicioso de la verdadera )+K interior.
Es urgente comprender la belle-a de la amistad y el perfume de la cortesa.
I2
Es urgente comprender la belle-a del lenguae. Es necesario !ue nuestras palabras lleven en
s mismas la substancia de la sinceridad. ,o debemos usar ams palabras arrtmicas,
inarm'nicas, groseras, absurdas.
0ada palabra debe ser una verdadera sinfona, cada frase debe estar llena de belle-a
espiritual. Es tan malo /ablar cuando se debe callar, y callar cuando se debe /ablar. 8ay
silencios delictuosos y /ay palabras infames.
8ay veces !ue /ablar es un delito, /ay veces !ue callar es tambi"n otro delito. Uno debe
/ablar cuando debe /ablar y callar cuando debe callar.
,o uguemos con la palabra por!ue "sta es de grave responsabilidad.
4oda palabra debe ser sopesada antes de articularse por!ue cada palabra puede producir en
el mundo muc/o de 1til y muc/o de in1til, muc/o beneficio o muc/o da2o.
:ebemos cuidar nuestros gestos, modales vestuario y actos de toda especie. %ue nuestros
gestos, !ue nuestro vestido, modo de sentarnos a la mesa, manera de comportarnos al
comer, forma de atender a las personas en la sala, en la oficina, en la calle, etc. est"n
siempre llenos de belle-a y armona.
Es necesario comprender la belle-a de la bondad, sentir la belle-a de la buena m1sica, amar
la belle-a del arte creativo, refinar nuestra manera de pensar, sentir y obrar.
#a suprema belle-a s'lo puede nacer en nosotros cuando a muerto el F5 en forma radical,
total y definitiva.
,osotros somos feos, /orribles, as!ueantes mientras tengamos dentro y bien vivo al F5
)6905#5&905. #a belle-a en forma ntegra es imposible en nosotros mientras exista el
F5 )#U>+#9K+:5.
6i !ueremos )+K aut"ntica debemos reducir al F5 a polvareda c'smica. 6'lo as /abr en
nosotros belle-a interior. :e esa belle-a nacer en nosotros el encanto del amor y la
verdadera )+K del cora-'n tran!uilo.
#a )+K 0>E+:5>+ trae orden dentro de uno mismo, elimina la confusi'n y nos llena de
legtima felicidad.
Es necesario saber !ue la mente no puede comprender lo !ue es la verdadera )+K. Es
urgente entender !ue la pa- del cora-'n tran!uilo no llega a nosotros mediante el esfuer-o,
por el /eco de pertenecer a alguna sociedad u organi-aci'n dedicada a /acer propaganda de
pa-.
#a pa- aut"ntica adviene a nosotros en forma totalmente natural y sencilla cuando
recon!uistamos la inocencia en la mente y en el cora-'n, cuando nos volvemos como ni2os
I3
delicados y bellos, sensibles a todo lo /ermoso como a todo lo feo, a todo lo bueno como a
todo lo malo, a todo lo dulce como a todo lo amargo.
Es necesario recon!uistar la infancia perdida, tanto en la mente como en el cora-'n.
#a )+K es algo inmenso, extenso, infinito, no es algo formado por la mente no puede ser el
resultado de un capric/o ni el producto de una idea. #a pa- es una substancia at'mica !ue
est ms all del bien y del mal, una substancia !ue est ms all de toda moral, una
substancia !ue emana de las entra2as mismas del +<65#U45.
;olver al ndice
IE
LA VERDAD
:esde la infancia y uventud comien-a el ;aD0rucis de nuestra miserable existencia con
muc/as torceduras mentales, ntimas tragedias de familia, contrariedades en el /ogar y en la
escuela, etc.
Es claro !ue en la infancia y uventud, salvo muy raras excepciones, todos estos problemas
no alcan-an a afectarnos en forma realmente profunda, pero cuando ya nos /acemos
personas mayores, comien-an los interrogantes. (%ui"n soy yo*. (:e d'nde vengo*. ()or
!u" tengo !ue sufrir*. (0ul es el obeto de esta existencia*, etc., etc., etc.
4odos en el camino de la vida nos /emos /ec/o estas preguntas, todos alguna ve- /emos
!uerido investigar, in!uirir, conocer el =por !u"= de tantas amarguras, sinsabores, luc/as y
sufrimientos, pero desgraciadamente siempre terminamos embotellados en alguna teora, en
alguna opini'n, en alguna creencia, en lo !ue dio el vecino, en lo !ue nos contest' alg1n
vieo decr"pito, etc.
8emos perdido la inocencia verdadera y la pa- del cora-'n tran!uilo y por ello no somos
capaces de experimentar directamente la verdad en toda su crude-a, dependemos de lo !ue
digan los dems y es claro !ue vamos por el camino e!uivocado.
#a sociedad capitalista condena radicalmente a los ateos, a los !ue no creen en :ios.
#a 6ociedad MarxistaD#eninista condena a los !ue 69 creen en :956, ms en el fondo
ambas cosas son lo mismo, cuesti'n de opiniones, capric/os de la gente, proyecciones de la
mente. ,9 la credulidad, ni la incredulidad ni el escepticismo, significan /aber
experimentado la verdad.
#a mente puede darse el luo de creer, dudar, opinar, /acer coneturas, etc., pero eso no es
experimentar la verdad.
4ambi"n podemos darnos el luo de creer en el sol o no creer en "l y /asta de dudar de "l,
pero el astro rey seguir dando lu- y vida a todo lo existente sin !ue nuestras opiniones
tengan sobre "l la menor importancia.
4ras la creencia ciega, tras la incredulidad y el escepticismo, se esconden muc/os matices
de falsa moral y muc/os conceptos e!uivocados de falsa respetabilidad a cuya sombra se
robustece el F5.
#a sociedad de tipo capitalista y la sociedad de tipo comunista tienen cada una a su modo y
de acuerdo con sus capric/os, preuicios y teoras, su tipo especial de moral. #o !ue es
moral dentro del blo!ue capitalista es inmoral dentro del blo!ue comunista y viceversa.
#a moral depende de las costumbres, del lugar, de la "poca. #o !ue en un pas es moral en
otro pas es inmoral y lo !ue en una "poca fue moral, en otra "poca es inmoral. #a moral no
tiene valor esencial alguno, anali-ndola a fondo, resulta est1pida en un ciento por ciento.
IG
#a educaci'n fundamental no ense2a moral, la educaci'n fundamental ense2a E490+
>E;5#U095,+>9+ y eso es lo !ue necesitan las nuevas generaciones.
:esde la noc/e aterradora de los siglos, en todos los tiempos, siempre /ubo /ombres !ue se
alearon del mundo para buscar la ;E>:+:.
Es absurdo alearse del mundo para buscar la ;E>:+: por!ue ella se encuentra dentro del
mundo y dentro del /ombre a!u y a/ora.
#a ;E>:+: es lo desconocido de momento en momento y no es separndonos del mundo
ni abandonando a nuestros semeantes como podemos descubrirla.
Es absurdo decir !ue toda verdad es verdad a medias y !ue toda verdad es medio error.
#a ;E>:+: es radical y E6 o no E6, ams puede ser a medias, ams puede ser medio
error.
Es absurdo decir la ;E>:+: es del tiempo y !ue lo !ue en un tiempo fue, en otro tiempo
no lo E6.
#a ;E>:+: nada tiene !ue ver con el tiempo. #a ;E>:+: es +.4EM)5>+#. E# F5 es
tiempo y por lo tanto no puede conocer la ;E>:+:.
Es absurdo suponer verdades convencionales, temporales relativas. #as gentes confunden a
los conceptos y opiniones con eso !ue es la ;E>:+:.
#a ;E>:+: nada tiene !ue ver con las opiniones ni con las as llamadas verdades
convencionales, por!ue "stas son 1nicamente proyecciones intrascendentes de la mente.
#a ;E>:+: es lo desconocido de momento en momento y s'lo puede ser experimentada
en ausencia del F5 psicol'gico.
#a verdad no es cuesti'n de sofismas, conceptos, opiniones. #a verdad s'lo puede ser
conocida a trav"s de la experiencia directa.
#a mente s'lo puede opinar y las opiniones nada tiene !ue ver con la verdad.
#a mente ams puede concebir la ;E>:+:.
#os maestros y maestras de escuelas, colegios universidades, deben experimentar la verdad
y se2alar el camino a sus discpulos y discpulas.
#a ;E>:+: es cuesti'n de experiencia directa, no cuesti'n de teoras, opiniones o
conceptos.
IH
)odemos y debemos estudiar pero es urgente experimentar por s mismos y en forma
directa lo !ue /aya de verdad en cada teora, concepto, opini'n, etc., etc., etc.
:ebemos estudiar, anali-ar, in!uirir, pero tambi"n necesitamos con U>&E,09+
inapla-able experimentar la ;E>:+: contenida en todo a!uello !ue estudiamos.
Es imposible experimentar la ;E>:+: mientras la mente se encuentra agitada,
convulsionada, atormentada por las opiniones contrapuestas.
6'lo es posible experimentar la ;E>:+: cuando la mente est !uieta, cuando la mente
est en silencio.
#os maestros y maestras de escuelas, colegios y universidades, deben indicar a los alumnos
y alumnas el camino de la meditaci'n interior profunda.
El camino de la meditaci'n interior profunda nos conduce /asta la !uietud y silencio de la
mente.
0uando la mente est !uieta, vaca de pensamientos, deseos, opiniones, etc., cuando la
mente est en silencio adviene a nosotros la verdad.
;olver al ndice
II
LA INTELIGENCIA
8emos podido verificar !ue muc/os maestros y maestras de 8istoria Universal en el
occidentes del mundo suelen burlarse del <U::8+, 0onfucio, Ma/oma, 8ermes,
%uet-alcoalt, Mois"s, Qris/na, etc.
$uera de toda duda tambi"n /emos podido comprobar /asta la saciedad, el sarcasmo, la
mofa, la irona lan-ada por maestros y maestras contra las religiones antiguas, contra los
dioses, contra la mitologa, etc. 4odo eso es precisamente falta de inteligencia.
En las escuelas, colegios y universidades, se debiera tratar sobre los temas religiosos, con
ms respeto, con alto sentido de veneraci'n, con verdadera inteligencia creadora.
#as formas religiosas conservan los valores eternos y estn organi-adas de acuerdo con las
necesidades psicol'gicas e /ist'ricas de cada pueblo, de cada ra-a.
4odas las religiones tienen los mismos principios, los mismos valores eternos y solo se
diferencian en la forma.
,o es inteligente !ue un cristiano se burle de la religi'n del <udd/a o de la religi'n 8ebrea
o 9ndusta por!ue todas las religiones descansan sobre los mismos basamentos.
#as stiras de muc/os intelectuales contra las religiones y sus fundadores se deben al
veneno M+>A964+ !ue por "stos tiempos est intoxicando a todas las mentes d"biles.
#os maestros y maestras de escuelas, colegios y universidades deben orientar a sus alumnos
y alumnas por el camino del verdadero respeto a nuestros semeantes.
Es a todas luces perverso e indigno el patn !ue en nombre de una teora de cual!uier tipo,
se burle de los templos, religiones, sectas, escuelas o sociedades espirituales.
+l abandonar las aulas de estudio los estudiantes tienen !ue v"rselas con gentes de todas las
religiones, escuelas, sectas y no es inteligente !ue ni si!uiera sepan guardar la debida
compostura en un templo.
+l abandonar las aulas despu"s de die- o !uince a2os de estudios, los 'venes y se2oritas se
encuentran tan lerdos y dormidos como los dems seres /umanos tan llenos de vanidad y
faltos de inteligencia como el primer da !ue ingresaron a la escuela.
Es urgente !ue los estudiantes entre otras cosas desarrollen el centro emocional por!ue no
todo es intelecto. 6e /ace necesario aprender a sentir las ntimas armonas de la vida, la
belle-a del rbol solitario, el canto del paarillo en el bos!ue, la sinfona de m1sica y
colores de un bello ocaso.
Es necesario tambi"n sentir y comprender profundamente todos los /orribles contrastes de
la vida, como son el orden social cruel y despiadado de esta "poca en !ue vivimos, las
IJ
calles llenas de madres infelices !ue con sus /ios desnutridos y /ambrientos mendigan un
peda-o de pan, los feos edificios donde viven millares de familias pobres, las carreteras
repugnantes por donde circulan millares de carros propulsados con esos combustibles !ue
da2an los organismos, etc.
El estudiante !ue abandona la aulas tiene !ue enfrentarse no solamente con su propio
egosmo y con sus propios problemas, sino tambi"n con el egosmo de todas las gentes y
con los m1ltiples problemas de la sociedad /umana.
#o ms grave de todo es !ue el estudiante !ue abandona las aulas, a1n teniendo preparaci'n
intelectual, no tiene inteligencia, su conciencia est dormida, est deficientemente
preparado para la luc/a por la vida.
8a llegado la /ora de investigar y descubrir !ue es eso !ue se llama 9,4E#9&E,09+. El
diccionario, la enciclopedia, resultan impotentes para definir seriamente la
9,4E#9&E,09+.
6in inteligencia ams puede /aber transformaci'n radical ni felicidad verdadera y es muy
raro en la vida encontrar personas verdaderamente inteligentes.
#o importante en la vida no solamente es conocer la palabra 9,4E#9&E,09+, sino
experimentar en nosotros mismos su /onda significaci'n.
Muc/os son los !ue presumen de inteligentes, no /ay borrac/o !ue no presuma de
inteligente y 0arlos Marx crey"ndose a s mismo demasiado inteligente, escribi' su farsa
materialista !ue /a costado al mundo la p"rdida de los valores eternos, el fusilamiento de
millares de sacerdotes de distintas religiones, la violaci'n de monas <udd/istas, 0ristianas,
etc., la destrucci'n de muc/os templos, la tortura de millares y millones de personas, etc.,
etc., etc.
0ual!uiera puede presumir de inteligente, lo difcil es serlo verdaderamente.
,o es ad!uiriendo ms informaci'n libresca, ms conocimientos, ms experiencias, ms
cosas para deslumbrar las gentes, ms dinero para comprar ueces y policas, etc. como se
va a lograr eso !ue se llama 9,4E#9&E,09+.
,o es con ese M+6 como se puede llegar a tener 9,4E#9&E,09+. 6e e!uivocan de plano
a!u"llos !ue suponen !ue la inteligencia puede ser con!uistada con el proceso del M+6.
Es urgente comprender a fondo y en todos los terrenos de la mente subconsciente e
inconsciente, lo !ue es ese pernicioso proceso del M+6, por!ue en el fondo se oculta muy
secretamente el !uerido E&5, el F5, el M9 M96M5, !ue desea y !uiere siempre M+6 y
M+6 para engordar y robustecer.
Este Mefist'feles !ue llevamos dentro, este 6+4+,, este F5 dice. F5 tengo M+6 dinero,
ms belle-a, ms inteligencia !ue a!u"l, ms prestigio, ms astucia, etc., etc., etc.
IL
%uien !uiera de verdad comprender lo !ue es la 9,4E#9&E,09+, debe aprender a sentirla
debe vivenciarla y experimentarla a trav"s de la meditaci'n profunda.
4odo lo !ue las gentes acumulan entre el sepulcro podrido de la memoria infiel,
informaci'n intelectual, experiencias de la vida, se traduce siempre fatalmente en el
t"rmino de M+6 y M+6. :e manera !ue nunca llegan a conocer el /ondo significado de
todo eso !ue acumulan.
Muc/os se leen un libro y luego lo depositan entre la memoria satisfec/os por /aber
acumulado ms informaci'n, pero cuando se les llama a responder por la doctrina escrita en
el libro !ue leyeron, resulta !ue desconocen la profunda significaci'n de la ense2an-a, pero
el F5 !uiere ms y ms informaci'n, ms y ms libros a1n cuando no /aya vivenciado la
doctrina de ninguno de ellos.
#a inteligencia no se consigue con ms informaci'n libresca, ni con ms experiencia, ni con
ms dinero, ni con ms prestigio, la inteligencia puede florecer en nosotros cuando
comprendemos todo el proceso del F5, cuando entendemos a fondo todo ese automatismo
psicol'gico del M+6.
Es indispensable comprender !ue la mente es el centro bsico del M+6. >ealmente ese
M+6 es el mismo F5 psicol'gico !ue exige y la mente es su n1cleo fundamental.
%uien !uiera ser inteligente de verdad, debe resolverse a morir no solamente en el nivel
intelectual superficial, sino tambi"n en todos los terrenos subconscientes e inconscientes de
la mente.
0uando el F5 muere, cuando el F5 se disuelve totalmente lo 1nico !ue !ueda dentro de
nosotros es el 6E> aut"ntico, el 6E> verdadero, la legtima inteligencia tan codiciada y tan
difcil.
#as gentes creen !ue la mente es creadora, estn e!uivocadas. El F5 no es creador y la
mente es el n1cleo bsico del F5.
#a inteligencia es creadora por!ue ella es del 6E>, es un atributo del 6E>.
,o debemos confundir la mente con la 9,4E#9&E,09+.
Estn e!uivocados de )#+,5 y en forma radical !uienes suponen !ue la 9,4E#9&E,09+
es algo !ue puede ser cultivada como flor de invernadero o algo !ue se pueda comprar
como se compran los ttulos de noble-a o poseyendo una formidable biblioteca.
Es necesario comprender profundamente todos los procesos de la mente todas las
reacciones, ese M+6 psicol'gico !ue acumula, etc. 6'lo as brota en nosotros en forma
natural y espontnea la llamarada ardiente de la 9,4E#9&E,09+.
JM
0onforme el Mefist'feles !ue llevamos dentro se va disolviendo, el fuego de la inteligencia
creadora se va manifestando poco a poco dentro de nosotros, /asta resplandecer
abrasadoramente.
,uestro verdadero 6E> es +M5> y de ese +M5> nace la aut"ntica y legtima
9,4E#9&E,09+ !ue no es del tiempo.
;olver al indice
J1
LA VOCACION
+ excepci'n de las personas totalmente invlidas, todo ser /umano tiene !ue servir para
algo en la vida, lo difcil es saber para !u" sirve cada individuo.
6i /ay algo verdaderamente importante en este mundo, es conocernos a s mismos, raro es
a!uel !ue se conoce a s mismo y a1n cuando pare-ca increble, es difcil encontrar en la
vida alguna persona !ue tenga desarrollado el sentido vocacional.
0uando alguien est plenamente convencido del papel !ue tiene !ue representar en la
existencia, /ace entonces de su vocaci'n un apostolado, una religi'n, y se convierte de
/ec/o y por derec/o propio en un ap'stol de la /umanidad.
%uien conoce su vocaci'n o !uien la llega a descubrir por el mismo, pasa por un cambio
tremendo, ya no busca el "xito, poco le interesa el dinero, la fama, la gratitud, su placer est
entonces en la dic/a !ue le proporciona el /aber respondido a un llamado ntimo, profundo,
ignoto de su propia esencia interior.
#o ms interesante de todo esto es !ue el sentido ;50+095,+# nada tiene !ue ver con el
F5, pues aun!ue pare-ca extra2o el F5 aborrece nuestra propia vocaci'n por!ue el F5
solamente apetece ugosas entradas monetarias, posici'n, fama, etc.
El sentido de la ;50+095,, es algo !ue pertenece a nuestra propia E6E,09+
9,4E>95>7 es algo muy de adentro, muy profundo, muy ntimo.
El sentido vocacional lleva al /ombre a acometer con verdadero denuedo y desinter"s
verdadero las ms tremendas empresas a costa de toda clase de sufrimientos y calvarios. Es
por lo tanto apenas normal !ue el F5 aborre-ca la verdadera vocaci'n.
El sentido de la ;50+095, nos conduce de /ec/o por la senda del /erosmo legtimo, a1n
cuando tengamos !ue soportar estoicamente toda clase de infamias, traiciones y calumnias.
El da !ue un /ombre pueda decir de verdad =F5 6E %U9E, 65F F 0U+# E6 M9
;E>:+:E>+ ;50+095,= desde ese instante comen-ar a vivir con verdadera rectitud y
amor. Un /ombre as vive en su obra y su obra en "l.
>ealmente s'lo son muy poco los /ombres !ue pueden /ablar as, con verdadera sinceridad
de cora-'n. %uienes as /ablan son los selectos a!uellos !ue tienen en grado superlativo el
sentido de la ;50+095,.
8allar nuestra verdadera ;50+095, E6 $UE>+ :E 45:+ :U:+, el problema social
ms grave, el problema !ue se encuentra en la base misma de todos los problemas de la
sociedad.
Encontrar o descubrir nuestra verdadera vocaci'n individual, e!uivale de /ec/o a descubrir
un tesoro muy precioso.
J2
0uando un ciudadano encuentra con toda certidumbre y fuera de toda duda su verdadero y
legtimo oficio, se /ace por "ste solo /ec/o 9,6U6494U9<#E.
0uando nuestra vocaci'n corresponde totalmente y en forma absoluta al puesto !ue
estamos ocupando en la vida, eercemos entonces nuestro trabao como un verdadero
apostolado, sin codicia alguna y sin deseo de poder.
Entonces el trabao en ve- de producirnos codicia, aburrimiento o deseos de cambiar de
oficio nos trae dic/a verdadera, profunda, ntima a1n cuando tengamos !ue soportar
pacientemente dolorosos viacrucis.
En la prctica /emos podido verificar !ue cuando el puesto no corresponde a la
;50+095, del individuo, entonces solo piensa "ste en funci'n del M+6.
El mecanismo del F5 es el M+6. Ms dinero, ms fama, ms proyectos, etc., etc. y como
es apenas natural el sueto suele tornarse /ip'crita, explotador, cruel, despiadado,
intransigente, etc.
6i estudiamos la burocracia detenidamente podemos comprobar !ue rara ve- en la vida el
puesto corresponde a la vocaci'n individual.
6i estudiamos en forma minuciosa los distintos gremios del proletariado, podemos
evidenciar !ue en muy raras ocasiones el oficio corresponde a la ;50+095, individual.
0uando observamos cuidadosamente a las clases privilegiadas, ya sean "stas del este o del
oeste del mundo, podemos evidenciar la falta total del sentido ;50+095,+#. #os
llamados =,9?56 <9E,= a/ora asaltan a mano armada, violan a indefensas mueres, etc.
para matar el aburrimiento. ,o /abiendo encontrado su puesto en la vida, andan
desorientados y se convierten en >E<E#:E6 69, 0+U6+ como para =variar un poco=
Es espantoso el estado ca'tico de la /umanidad por estos tiempos de crisis mundial.
,adie est contento con su trabao por!ue el puesto no corresponde a la vocaci'n, llueven
solicitudes de empleo por!ue nadie tiene ganas de morirse de /ambre, pero las solicitudes
no corresponden a la ;50+095, de a!uellos !ue solicitan.
Muc/os c/oferes deberan ser m"dicos o ingenieros. Muc/os abogados deberan ser
ministros y muc/os ministros deberan ser sastres. Muc/os limpiadores de cal-ado deberan
ser ministros y muc/os ministros deberan ser limpiadores de cal-ado, etc., etc., etc.
#as gentes estn en puestos !ue no les corresponden, !ue nada tienen !ue ver con su
verdadera ;50+095, individual, debido a esto la m!uina social funciona p"simamente.
Esto es semeante a un motor !ue estuviese estructurado con pie-as !ue no le corresponden
y el resultado tiene !ue ser inevitablemente el desastre, el fracaso, el absurdo.
J3
En la prctica /emos podido comprobar /asta la saciedad !ue cuando alguien no tiene
disposici'n ;50+095,+# para ser gua, instructor religioso, lder poltico o director de
alguna asociaci'n espiritualista, cientfica, literaria, filantr'pica, etc. entonces s'lo piensa
en funci'n del M+6 y se dedica a /acer proyectos y ms proyectos con secretos prop'sitos
inconfesables.
Es obvio !ue cuando el puesto no corresponde a la ;50+095, individual el resultado es
la explotaci'n.
)or estos tiempos terriblemente materialista en !ue vivimos, el puesto de maestro est
siendo arbitrariamente ocupado por muc/os mercaderes !ue ni remotamente tienen
;50+095, para el Magisterio. El resultado de semeante infamia es la explotaci'n,
crueldad y falta de verdadero amor.
Muc/os suetos eercen el magisterio exclusivamente con el prop'sito de conseguir dinero
para pagar sus estudios en la $acultad de Medicina, :erec/o o 9ngeniera o simplemente
por!ue no encuentran nada ms !ue /acer. #as vctimas de semeante fraude intelectual son
los alumnos y alumnas.
El verdadero maestro vocacional /oy en da es muy difcil encontrarlo y es la mayor dic/a
!ue pueden llegar a tener los alumnos y alumnas de escuelas, colegios y universidades.
#a ;50+095, del maestro est sabiamente traducida por a!uella pie-a de prosa
conmovedora de &+<>9E#+ M964>+# titulada la 5>+095, :E #+ M+E64>+. :ice
la maestra de provincia dirigi"ndose a lo :9;9,+#, al M+E64>5 6E0>E45.
=:ame el amor 1nico de mi escuela. !ue ni la !uemadura de la belle-a sea capa- de robarle
mi ternura de todos los instantes. Maestro, /a-me perdurable el fervor y pasaero el
desencanto. +rranca de m "ste impuro deseo de mal entendida usticia !ue a1n me turba, la
me-!uina insinuaci'n de protesta !ue sube de m cuando me /ieren, no me duela la
incomprensi'n ni me entriste-ca el olvido de las !ue ense2"=.
=:ame el ser ms madre !ue las madres, para poder amar y defender como ellas lo !ue ,5
es carne de mis carnes. :ame alcance a /acer de una de mis ni2as mi verso perfecto y a
dearle en ella clavado mi ms penetrante meloda, para cuando mis labios no canten ms.=
=Mu"strame posible tu Evangelio en mi tiempo, para !ue no renuncie a la batalla de cada
da y de cada /ora por "l=.
(%ui"n puede medir la influencia ps!uica maravillosa de un maestro as inspirado con
tanta ternura, por el sentido de su ;50+095,*.
El individuo da con su vocaci'n por una de estas tres vas. )rimera. El +U45D
:E60U<>9M9E,45 de una capacidad especial. 6egunda. la visi'n de una necesidad
urgente. 4ercera. la muy rara direcci'n de los padres y maestros !ue descubrieron la
;50+095, del alumno o alumnas mediante la observaci'n de sus aptitudes.
JE
Muc/os individuos /an descubierto su ;50+095, en determinado momento crtico de su
vida, frente a una situaci'n seria !ue reclamaba inmediato remedio.
&+,:89 era un abogado cual!uiera, cuando con motivo de un atentado contra los
derec/os de los 8ind1es en el +frica del 6ur, /i-o cancelar su pasae de regreso a #a 9ndia
y se !ued' a defender la causa de sus compatriotas. Una necesidad momentnea le
encamin' /acia la ;50+095, de toda su vida.
#os grandes benefactores de la /umanidad, /an encontrado su ;50+095, ante una crisis
situacional, !ue reclamaba inmediato remedio. >ecordemos a 5#9;E>95 0>5MRE##, el
padre de las libertades inglesas7 <enito @ure-, padre de la independencia 6udamericana,
etc., etc.,etc.
@E6U6 el 0>9645, <U:8+, M+85M+, 8E>ME6, K5>5+64>5, 05,$U095, $UD
89, etc., fueron /ombres !ue en determinado momento de la /istoria supieron comprender
su verdadera ;50+095, y se sintieron llamados por la vo- interior !ue emana del
9,49M5.
#a E:U0+095, $U,:+ME,4+#, est llamada a descubrir por diversos m"todos, la
capacidad latente de los estudiantes.
#os m"todos !ue la pedagoga extempornea est utili-ando por estos tiempos para
descubrir la ;50+095, de los alumnos y alumnas, son fuera de toda duda crueles,
absurdos y despiadados.
#os cuestionarios ;50+095,+#E6 /an sido elaborados por mercaderes !ue
arbitrariamente ocupan el puesto de maestros.
En algunos pases antes de entrar en preparatorias y ;50+095,+#E6, se somete a los
alumnos a las crueldades psicol'gicas ms /orribles. 6e les /acen preguntas sobre
matemticas, civismo, biologa, etc.
#o ms cruel de estos m"todos son los famosos 4E64 psicol'gicos, ndice F.%.
ntimamente relacionada con la prontitud mental.
6eg1n sea el tipo de respuesta, seg1n se califi!uen, el estudiante es entonces embotellado
en uno de los tres bac/illeratos. )rimero. $sicoDMatemticos. 6egundo. 0iencias
<iol'gicas. 4ercero. 0iencias 6ociales.
:e los $sicoDMatemticos salen 9ngenieros, +r!uitectos, +str'nomos, +viadores, etc.
:e la 0iencias <iol'gicas salen $armaceutas, Enfermeras, <i'logos, M"dicos, etc.
:e las 0iencias 6ociales salen +bogados, #iteratos, :octores en $ilosofa y #etras,
directores de Empresas, etc.
JG
El plan de estudio en cada pas es diferente y es claro !ue no en todos los pases existen tres
bac/illeratos distintos. En muc/os pases solo existe un bac/illerato y terminado "ste el
alumno pasa a la Universidad. En algunas naciones no se examina la capacidad
;50+095,+# del estudiante y "ste ingresa a la facultad con el deseo de tener una
profesi'n para ganarse la vida, a1n cuando "sta no coincida con sus tendencias innatas, con
su sentido ;50+095,+#.
8ay pases donde se examina la capacidad ;50+95,+# de los estudiantes y /ay naciones
donde no se les examina. +bsurdo es no saber orientar ;50+095,+#ME,4E a los
estudiantes, no examinar sus capacidades y tendencias innatas. Est1pidos son los
cuestionarios ;50+095,+#E6 y toda esa erga de preguntas, 4E64 )6905#5&9056,
9ndice F.%., etc.
Esos m"todos de examen ;50+095,+# no sirven por!ue la mente tiene sus momentos
de crisis y si el examen se verifica en un momento de esos, el resultado es el fracaso y
desorientaci'n del estudiante.
#os maestros /an podido verificar !ue la mente de los alumnos tiene, como el mar, sus altas
y baas mareas, sus plus y sus minus. Existe un <ioD>itmo en las glndulas masculinas y
femeninas. 4ambi"n existe un <ioD>itmo para la mente.
En determinadas "pocas las glndulas masculinas se encuentran en )#U6 y las femeninas
en M9,U6 o viceversa. #a mente tiene tambi"n su )#U6 y su M9,U6.
%uien !uiera conocer la ciencia del <95 >94M5 le indicamos se estudie la famosa obra
titulada <95 >94M5 escrita, por el eminente sabio &,564905 >56+D0>UK, :octor
+rnoldo Qrumm 8eller, M"dico 0oronel del E"rcito Mexicano y )rofesor de Medicina de
la $acultad de <erln.
,osotros afirmamos enfticamente !ue una crisis emocional o un estado de nerviosismo
ps!uico ante la difcil situaci'n de un examen puede llevar a un estudiante al fracaso
durante el examen preDvocacional.
,osotros afirmamos !ue un abuso cual!uiera del centro del movimiento producido tal ve-
por el deporte, por una excesiva caminata, o por un trabao fsico arduo, etc. puede originar
crisis 9,4E#E04U+# a1n cuando la mente se /alle en )#U6 y conducir al estudiante al
fracaso durante un examen preDvocacional.
,osotros afirmamos !ue una crisis sexual cual!uiera, un sncope de sexualidad reprimida,
un abuso sexual, etc., puede eercer su influencia desastrosa sobre la mente llevndola al
fracaso durante un examen preDvocacional.
#a educaci'n fundamental ense2a !ue los g"rmenes vocacionales se /allan depositados no
solamente en el centro intelectual sino tambi"n en cada uno de los otros cuatro centros de la
)sico $isiologa de la m!uina orgnica.
JH
Es urgente tener en cuenta los cinco centros ps!uicos llamados 9ntelecto, Emoci'n,
Movimiento, 9nstinto y 6exo. Es absurdo pensar !ue el intelecto es el 1nico centro de
0ognici'n. 6i se examina exclusivamente el centro intelectual con el prop'sito de descubrir
las aptitudes vocacionales de determinado sueto, adems de cometerse una grave inusticia
!ue resulta de /ec/o muy perudicial para el individuo y para la sociedad, se incurre en un
error por!ue los g"rmenes de la vocaci'n no solo se /allan contenidos en el centro
intelectual sino tambi"n adems, en cada uno de los otros cuatro centros )sicoD$isiol'gicos
del individuo.
El 1nico camino obvio !ue existe para descubrir la verdadera vocaci'n de los alumnos y
alumnas es el +M5> ;E>:+:E>5.
6i padres de familia y maestros se asocian en mutuo acuerdo para investigar en el /ogar y
en la escuela, para observar detalladamente todos los actos de los alumnos y alumnas,
podra descubrir las tendencias innatas de cada alumno y alumna.
Ese es el 1nico camino obvio !ue permitir a padres de familia y maestros descubrir el
sentido vocacional de los alumnos y alumnas.
Esto exige +M5> verdadero de padres y maestros y es obvio !ue si no existe verdadero
amor de los padres y madres de familia y aut"nticos maestros vocacionales capaces de
sacrificarse de verdad por sus discpulos y discpulas, tal empresa resulta entonces
impracticable.
6i los gobiernos !uieren de verdad salvar a la sociedad, necesitan expulsar a los mercaderes
del templo con el ltigo de la voluntad.
:ebe iniciarse una nueva "poca cultural difundiendo por do!uiera la doctrina de la
E:U0+095, $U,:+ME,4+#.
#os estudiantes deben defender sus derec/os valerosamente y exigir a los gobiernos
verdaderos maestros vocacionales. +fortunadamente existe el arma formidable de las
/uelgas y los estudiantes tienen esa arma.
En algunos pases ya existen dentro de las escuelas, colegios y universidades, ciertos
maestros orientadores !ue realmente no son vocacionales, el puesto !ue ocupan no coincide
con sus tendencias innatas. Estos maestros no pueden orientar a los dems por!ue ni a s
mismos pudieron orientarse.
6e necesita con urgencia verdaderos maestros vocacionales capaces de orientar
inteligentemente a los alumnos y alumnas.
Es necesario saber !ue debido a la pluralidad del F5, el ser /umano representa
automticamente diversos papeles en el teatro de la vida. #os muc/ac/os y muc/ac/as
tienen un papel para la escuela, otro para la calle y otro para el /ogar.
JI
6i se !uiere descubrir la ;50+095, de un oven o de una oven /ay !ue observarlos en la
escuela, en el /ogar y a1n en la calle.
Este trabao de observaci'n s'lo pueden reali-arlo los padres y maestros verdaderos en
ntima asociaci'n.
Entre la pedagoga anticuada existe tambi"n el sistema de observar calificaciones para
deducir vocaciones. El alumno !ue se distingui' en civismo con las ms altas calificaciones
es entonces clasificado como un posible abogado y el !ue se distingui' en biologa se le
define como un m"dico en potencia y el !ue en matemticas, como un posible ingeniero,
etc.
Este sistema absurdo para deducir ;50+095,E6 es demasiado emprico por!ue la mente
tiene sus altas y sus baas no solo en la forma total ya conocida sino tambi"n en ciertos
estados particulares especiales fueron p"simos estudiantes de gramtica descollaron en la
vida como verdaderos maestros de lenguae. Muc/os ingenieros notables tuvieron siempre
en la escuela las peores calificaciones en matemticas y multitud de m"dicos fueron en la
escuela reprobados en biologa y ciencias naturales.
Es lamentable !ue muc/os padres de familia en ve- de estudiar las aptitudes de sus /ios
s'lo vean en ellos la continuaci'n de su !uerido E&5, F5 psicol'gico, M9 M96M5.
Muc/os padres abogados !uieren !ue sus /ios contin1en en el bufete y muc/os due2os de
negocios !uieren !ue sus /ios contin1en maneando sus intereses egostas sin interesarles
en lo ms mnimo el sentido vocacional de ellos.
El F5 !uiere siempre subir, trepar al tope de la escalera, /acerse sentir y cuando sus
ambiciones fracasan entonces !uieren lograr por medio de sus /ios lo !ue por s mismos
no pudieron alcan-ar. Esos padres ambiciosos meten a sus muc/ac/os y muc/ac/as en
carreras y puestos !ue nada tiene !ue ver con el sentido ;50+095,+# de "stos.
;olver al indice
JJ
LOS TRES CEREBROS
#a psicologa revolucionaria de la nueva era afirma !ue la m!uina orgnica del +,9M+#
9,4E#E04U+# falsamente llamado /ombre, existe en forma tricentrada o tricerebrada.
El primer cerebro est encerrado en la caa craneana. El segundo cerebro corresponde
concretamente a la espina dorsal con su m"dula central y todos sus ramos nerviosos. El
tercer cerebro no reside en un lugar definido ni tampoco es un 'rgano determinado.
>ealmente el tercer cerebro est constituido por los plexos nerviosos simpticos y en
general por todos los centros nerviosos especficos del organismo /umano.
El primer cerebro es el centro pensante. El segundo cerebro es el centro del movimiento,
com1nmente denominado centro motor. El tercer cerebro es el centro emocional.
Est completamente demostrado en la prctica !ue todo abuso del cerebro pensante produce
gasto excesivo de la energa intelectual. Es pues l'gico afirmar sin temor a dudas !ue los
manicomios son verdaderos cementerios de muertos intelectuales.
#os deportes armoniosos y e!uilibrados son 1tiles para el cerebro motor, pero el abuso del
deporte significa gasto excesivo de energas motrices y el resultado suele ser desastroso. ,o
es absurdo afirmar !ue existen muertos del cerebro motor. :ic/os muertos son conocidos
como enfermos de 8emiplea, )araplea, )arlisis progresiva, etc.
El sentido est"tico, la mstica, el "xtasis, la m1sica superior, son necesarios para cultivar el
centro emocional, pero el abuso de dic/o cerebro produce desgaste in1til y derroc/e de
energa emocionales. +busan del cerebro emocional los existencialistas de la =nueva ola=,
los fanticos del >ocS, los 6eudoD+rtistas sensuales del arte moderno, los pasionarios
morbosos de la sensualidad, etc.,etc.,etc.
+1n cuando pare-ca increble, la muerte ciertamente se procesa por tercios en cada
persona. Fa est comprobado /asta la saciedad !ue toda enfermedad tiene su base en
cual!uiera de los tres cerebros.
#a gran ley /a depositado sabiamente en cada uno de los tres cerebros del animal
intelectual, determinado capital de ;+#5>E6 ;94+#E6. +/orrar dic/o capital significa de
/ec/o alargar la vida, malgastar dic/o capital produce muerte.
+rcaicas tradiciones !ue /an llegado /asta nosotros desde la noc/e aterradora de los siglos,
afirman !ue el promedio de vida /umana en el +ntiguo 0ontinente MU, situado en el
5c"ano )acfico, oscilaba entre los :oce y %uince 6iglos.
0on el devenir de los siglos a trav"s de todas las edades el uso e!uivocado de los tres
cerebros fue acortando la vida poco a poco.
En el pas asoleado de QEM... all en el vieo Egipto de los $araones el promedio de vida
/umana alcan-aba ya 1nicamente a ciento cuarenta a2os.
JL
+ctualmente en estos tiempos modernos de gasolina celuloide, en esta "poca de
existencialismo y rebeldes del >ocS, el promedio de la vida /umana seg1n algunas
compa2as de 6eguros, es apenas de cincuenta a2os.
#os 6e2ores MarxistasD#eninistas de la U,95, 65;9E490+, fanfarrones y mentirosos
como siempre, por a/ andan diciendo !ue /an inventado sueros muy especiales para
alargar la vida pero el vieito Qrusc/ev todava no tiene oc/enta a2os y tiene !ue pedirle
permiso a un pie para levantar el otro.
En el centro de +69+ existe una comunidad religiosa constituida por ancianos !ue ya ni
recuerdan su uventud. El promedio de vida de esos ancianos oscila entre cuatrocientos y
!uinientos a2os.
4odo el 6ecreto de larga vida de estos Mones +siticos consiste en el sabio uso de los tres
cerebros.
El funcionalismo e!uilibrado y armonioso de los tres cerebros significa a/orro de
;+#5>E6 ;94+#E6 y como l'gica secuencia, prolongaci'n de la vida.
Existe una #ey c'smica conocida como. =9&U+#+095, :E #+6 ;9<>+095,E6 :E
MU08+6 $UE,4E6=. #os mones de dic/o Monasterio saben utili-ar dic/a ley mediante
el uso de los tres cerebros.
#a pedagoga extempornea conduce a los alumnos y alumnas al abuso del cerebro
pensante cuyos resultados ya conoce la )si!uiatra.
El cultivo inteligente de los tres cerebros es E:U0+095, $U,:+ME,4+#. En las
antiguas escuelas de misterios de <abilonia, &recia, 9ndia, )ersia, Egipto, etc., los alumnos
y alumnas reciban informaci'n ntegra directa, para sus tres cerebros mediante el precepto,
la dan-a, la m1sica, etc., inteligentemente combinados.
#os teatros de los antiguos tiempos formaban parte de la escuela. El drama, la comedia, la
tragedia, combinados con la mmica especial, la m1sica, la ense2an-a oral, etc., servan
para a los tres cerebros de cada individuo.
Entonces los estudiantes no abusaban del cerebro pensante y saban usar con inteligencia y
en forma e!uilibrada sus tres cerebros.
#as dan-as de los misterios de Eleusis en &recia, el teatro en <abilonia, la escultura en
&recia fueron siempre utili-ados para transmitir conocimientos a los discpulos y
discpulas.
+/ora en estos tiempos degenerados del >ocS, los alumnos y alumnas confundidos y
desorientados andan por la senda tenebrosa del abuso mental.
LM
+ctualmente no existen verdaderos sistemas creadores para el armonioso cultivo de los tres
cerebros.
#os maestros y maestras de escuelas, colegios y universidades, solo se dirigen a la memoria
infiel de los aburridos estudiantes !ue esperan con ansiedad la /ora de salir del aula.
Es urgente, es indispensable saber combinar intelecto, movimiento y emoci'n con el
prop'sito de llevar informaci'n ntegra a los tres cerebros de los estudiantes.
>esulta absurdo informar a un solo cerebro. El primer cerebro no es el 1nico de cognici'n.
>esulta criminoso abusar del cerebro pensante de los alumnos y alumnas.
#a E:U0+095, $U,:+ME,4+# deber conducir a los estudiantes por la senda del
desarrollo armonioso.
#a psicologa revolucionaria ense2a claramente !ue los tres cerebros tienen tres clases de
asociaciones independientes totalmente distintas. Estas tres clases de asociaciones evocan
diferentes tipos de impulsos del ser.
Esto nos da de /ec/o tres personalidades diferentes !ue no poseen nada en com1n ni en su
naturale-a ni en sus manifestaciones.
#a psicologa revolucionaria de la nueva era ense2a !ue en cada persona existen tres
aspectos psicol'gicos distintos. 0on una parte de la esencia ps!uica deseamos una cosa,
con otra parte deseamos algo decididamente diferente y gracias a la tercera parte /acemos
algo totalmente opuesto.
En un instante de supremo dolor, tal ve- la p"rdida de un ser !uerido, o cual!uier otra
catstrofe ntima, la personalidad emocional llega /asta la desesperaci'n mientras la
personalidad intelectual se pregunta el por!u" de toda esa tragedia y la personalidad del
movimiento solo !uiere /uir de la escena.
Estas tres personalidades distintas, diferentes y /asta muc/as veces contradictorias deben
ser inteligentemente cultivadas e instruidas con m"todos y sistemas especiales en todas las
escuelas, colegios y universidades.
:esde el punto de vista psicol'gico resulta absurdo educar exclusivamente a la
personalidad intelectual. El /ombre tiene tres personalidades !ue necesitan urgentemente la
E:U0+095, $U,:+ME,4+#.
;olver al indice
L1
EL BIEN Y EL MAL
El <9E, y el M+# no existen. Una cosa es buena cuando nos conviene, y mala cuando no
nos conviene. El <9E, y el M+# es cuesti'n de conveniencias egostas y capric/os de la
mente.
El /ombre !ue invent' los fatdicos t"rminos <9E, y M+# fue un +tlante llamado
M+Q+>9 Q>5,;E>,QKF5, miembro distinguido de la 0ientfica 6ociedad
+Q+#:+,, situada en el sumergido continente +tlante.
@ams sospec/' el vieo sabio +rcaico el da2o tan grave !ue iba a causar a la /umanidad,
con el invento de sus dos palabritas.
#os sabios +tlantes estudiaron profundamente todas las fuer-as E;5#U49;+6,
9,;5#U49;+6 y ,EU4>+6 :E #+ ,+4U>+#EK+ pero a este vieo sabio se le ocurri'
la idea de definir a las dos primeras con los t"rminos de <9E, F M+#. + las fuer-as de tipo
9,;5#U49;5 las bauti-' con el t"rmino de malas. + las fuer-as neutras no les di' nombre
alguno.
:ic/as fuer-as se procesan dentro del /ombre y dentro de la naturale-a siendo la fuer-a
neutra el punto de apoyo y e!uilibrio.
Muc/os siglos despu"s de la sumersi'n de la +4#+,49:+ con su famosa )596E:5,96
de la cual /abla )lat'n en su >ep1blica, existi' en la civili-aci'n oriental
49Q#F+M968+F+,+ un sacerdote anti!usimo !ue cometi' el gravsimo error de abusar
con los t"rminos <9E, y M+# utili-ndolos torpemente para basar sobre ellos una moral.
El nombre de dic/o sacerdote fue +>M+,+455>+.
0on el devenir de la /istoria a trav"s de los innumerables siglos, la /umanidad se vici' con
estas dos palabritas y las convirti' en el fundamento de todos sus c'digos morales. 8oy en
da esas dos palabritas las encuentra uno /asta en la sopa.
+ctualmente /ay muc/os >E$5>M+:5>E6 !ue !uieren la >E64+U>+095, M5>+#
pero !ue para desgracia de ellos y de este afligido mundo tienen la mente embotellada entre
el <9E, y el M+#.
4oda moral se fundamenta en las palabritas <9E, y M+# por eso todo >E$5M+:5>
M5>+# es de /ec/o un >E+0095,+>95.
#os t"rminos <9E, y M+# sirven para @U649$90+> o 05,:E,+> nuestros propios
errores.
%uien ustifica o condena no comprende. Es inteligente comprender el desarrollo de las
fuer-as E;5#U49;+6 pero no es inteligente ustificarlas con el t"rmino <UE,+6. Es
inteligente comprender los procesos de las fuer-as involutivas pero resulta est1pido
condenarlas con el t"rmino de M+#+6.
L2
4oda fuer-a centrfuga puede convertirse en fuer-a centrpeta. 4oda fuer-a involutiva puede
transformarse en E;5#U49;+.
:entro de cada ser /umano existen distintos tipos de energas !ue E;5#U095,+,,
9,;5#U095,+, y se transforman incesantemente.
:entro de los infinitos procesos de la energa en estado E;5#U49;5 existen infinitos
procesos de energa en estado 9,;5#U49;5.
@ustificar determinado tipo de energa y condenar otro, no es comprender. #o vital es
comprender.
#a experiencia de #+ ;E>:+: /a sido muy rara entre la /umanidad debido al /ec/o
concreto del embotellamiento mental. #as gentes estn embotelladas entre los opuestos
<9E, y M+#.
#+ )6905#5&9+ >E;5#U095,+>9+ del M5;9M9E,45 &,564905 se basa en el
estudio de los distintos tipos de energa !ue operan dentro del organismo /umano y dentro
de la naturale-a.
E# M5;9M9E,45 &,564905 tiene una E490+ >E;5#U095,+>9+ !ue nada tiene
!ue ver con la moral de los reaccionarios ni tampoco con los t"rminos conservadores y
retardatarios del <9E, y del M+#.
:entro del laboratorio )sicoD$isiol'gico del organismo /umano existen fuer-as evolutivas,
involutivas y neutras !ue deben ser estudiadas y comprendidas profundamente.
El t"rmino <9E, impide la 05M)>E,695, de las energas E;5#U49;+6 debido a la
ustificaci'n.
El t"rmino M+# impide la comprensi'n de las fuer-as 9,;5#U49;+6 debido a la
condenaci'n.
@ustificar o condenar no significa comprender. %uien !uiera acabar con sus defectos no
debe ustificarlos ni condenarlos. Es urgente 05M)>E,:E> nuestros errores.
0omprender la 9>+ en todos los niveles de la mente es fundamental para !ue en nosotros
na-ca la serenidad y la dul-ura.
0omprender los infinitos matices de la codicia es indispensable para !ue en nosotros na-ca
la filantropa y el altruismo.
0omprender la luuria en todos los niveles de la mete es condici'n indispensable para !ue
en nosotros na-ca la castidad verdadera.
L3
0omprender la envidia en todos los niveles de la mente es suficiente para !ue na-ca en
nosotros el sentido de cooperaci'n y la dic/a por el bienestar y el progreso aeno.
0omprender el orgullo en todos sus matices y grados es la base para !ue na-ca en nosotros
en forma natural y sencilla la flor ex'tica de la /umildad.
0omprender lo !ue es ese elemento de inercia llamado pere-a, no solo en sus formas
grotescas sino tambi"n en sus formas ms sutiles, es indispensable para !ue na-ca en
nosotros el sentido de la actividad.
0omprender las diversas formas de la &U#+ y de la glotonera e!uivale a destruir los
vicios del centro instintivo como son ban!ueteos, borrac/eras, caceras, carnivorismo,
miedo a la muerte, deseos de perpetuar el F5, temor a la ani!uilaci'n, etc.
#os maestros de escuelas, colegios y universidades aconsean a sus discpulos y discpulas
!ue meoren como si el F5 pudiera meorar, !ue ad!uieran determinadas virtudes como si
el F5 pudiera conseguir virtudes, etc.
Es urgente comprender !ue el F5 no meora ams, !ue nunca es ms perfecto y !ue !uien
codicia virtudes robustece el F5.
#a )E>$E0095, 454+# solo nace en nosotros con la disoluci'n del F5. #as virtudes
nacen en nosotros en forma natural y sencilla cuando comprendemos nuestros defectos
psicol'gicos no solamente en el nivel intelectual sino tambi"n en todos los terrenos
subconscientes e inconscientes de la mente.
%uerer meorar es est1pido, desear la santidad es envidia, codiciar virtudes significa
robustecer el F5 con el veneno de la codicia.
,ecesitamos la muerte total del F5 no solo en el nivel intelectual sino en todos los
recovecos, regiones, terrenos y pasillos de la mente. 0uando /emos muerto absolutamente,
s'lo !ueda en nosotros eso !ue E65 !ue es )E>>$E045, E65 !ue est saturado de
virtudes, E65 !ue es la E6E,09+ de nuestro 6E> 9,49M5, E65 !ue no es del tiempo.
6'lo comprendiendo a fondo todos los infinitos procesos de las fuer-as evolutivas !ue se
desarrollan dentro de nosotros mismos a!u y a/ora. 6'lo comprendiendo en forma ntegra
los distintos aspectos de las fuer-as 9,;5#U49;+6 !ue se procesan dentro de nosotros
mismos de momento en momento, podemos disolver el F5.
#os t"rminos <9E, y M+# sirven para @U649$90+> y 05,:E,+> pero ams para
comprender.
0ada defecto tiene sus matices, fondos, trasfondos y profundidades. 0omprender un defecto
en el nivel intelectual no significa /aberlo comprendido en los distintos terrenos
subconscientes, inconscientes e infraconscientes de la mente.
LE
0ual!uier defecto puede desaparecer del nivel intelectual y continuar en los otros terrenos
de la mente.
#a 9>+ se disfra-a con la toga del @ue-. Muc/os codician por ser codiciosos. 8ay !uienes
no codician dinero pero codician poderes )s!uicos, virtudes, amores, felicidad a!u o
despu"s de la muerte, etc., etc., etc.
Muc/os /ombres y mueres se emocionan y fascinan ante las personas del sexo opuesto
=:9K%UE= por!ue aman la belle-a, su propio subconsciente les traiciona, la #U@U>9+ se
disfra-a con el sentido est"tico.
Muc/os envidiosos envidian a los santos y /acen penitencia y se a-otan por!ue desean
tambi"n llegar a ser 6+,456.
Muc/os envidiosos a !uienes se sacrifican por la /umanidad y entonces !ueriendo ser
grandes tambi"n, /acen escarnio de a!uellos !uienes envidian y lan-an contra ellos toda su
baba difamatoria.
8ay !uienes se sienten orgullosos por la posici'n , el dinero, la fama y el prestigio y /ay
!uienes se sienten orgullosos de su condici'n /umilde.
:i'genes se senta orgulloso del 4onel en !ue dorma y cuando lleg' a casa de 6'crates
salud' diciendo. =)isando tu orgullo 6'crates, pisando tu orgullo=. =6, :i'genes, con tu
orgullo pisas mi orgullo=, fue la respuesta de 6'crates.
#as mueres vanidosas se encrespan los cabellos, se visten y adornan con todo lo !ue
pueden para despertar la envidia de las otras mueres, pero la ;anidad se disfra-a tambi"n
con la t1nica de la /umildad.
0uenta la tradici'n !ue +rstipo el fil'sofo griego !ueriendo demostrar a todo el mundo su
sabidura y su /umildad se visti' con una t1nica viesima y llena de agueros, empu2' en
su mano derec/a el palo de la $ilosofa y se fue por las calles de +tenas. 0uando 6'crates
le vio venir, exclam'. =6e ve tu vanidad a trav"s de los agueros de tu vestidura, o/
+rstipo=.
Muc/os son los !ue estn en la miseria debido al elemento de la pere-a, pero existen gentes
!ue trabaan demasiado para ganarse la vida pero sienten pere-a de estudiar y conocerse a
s mismos para disolver el F5.
6on muc/os los !ue /an abandonado la &ula y la &lotonera pero desgraciadamente se
emborrac/an y salen de cacera.
0ada defecto es multifac"tico y se desarrolla y procesa en forma gradativa desde el pelda2o
ms bao de la escala )sicol'gica /asta el pelda2o ms elevado.
:entro de la cadencia deliciosa de un verso, tambi"n se esconde el delito.
LG
El delito tambi"n se viste de 6anto, de Mrtir, de 0asto, de +p'stol, etc.
El <9E, y el M+# no existen, dic/os t"rminos s'lo sirven para buscar evasivas y eludir el
estudio profundo y detallado de nuestros propios defectos.
;olver al indice
LH
LA MATERNIDAD
#a vida del ser /umano comien-a como una simple c"lula sueta, como es natural, al
tiempo extraordinariamente rpido de las c"lulas vivientes.
0oncepci'n, gestaci'n, nacimiento, es siempre el tro maravilloso y formidable con !ue
comien-a la vida de cual!uier criatura.
Es realmente sorprendente saber !ue en nuestros primeros momentos de existencias
debemos vivirlos en lo infinitamente pe!ue2o, convertidos, cada uno de nosotros en una
simple c"lula microsc'pica.
0omen-amos a existir en forma de insignificante c"lula y terminamos la vida vieos,
ancianos y sobrecargados de recuerdos.
El F5 es memoria. Muc/os ancianos ni remotamente viven en el presente, muc/os vieos
viven 1nicamente recordando el pasado. 4odo vieo no es ms !ue una vo- y una sombra.
4odo anciano es un fantasma del pasado, memoria acumulada y "sta es la !ue contin1a en
los &enes de nuestros descendientes.
#a concepci'n /umana se inicia con tiempos extraordinariamente veloces, pero a trav"s de
los distintos procesos de la vida se van /aciendo cada ve- ms y ms lentos.
+ muc/os lectores les conviene recordar la relatividad del tiempo. El insignificante insecto
!ue vive unas cuantas /oras en una tarde de verano, parece como si casi no viviera, ms
vive realmente todo lo !ue un /ombre vive en oc/enta a2os, lo !ue sucede es !ue vive
rpidamente, un /ombre vive en oc/enta a2os lo !ue vive un planeta en millones de a2os.
0uando el Koospermo se unta con el /uevo comien-a la gestaci'n. #a c"lula con la cual
comien-a la vida /umana, contiene cuarenta y oc/o cromosomas.
#os cromosomas se dividen en genes, un centenar de "stos 1ltimos constituyen ciertamente
eso !ue es un 0romosoma.
#os &enes son muy difciles de estudiar por!ue estn constituidos cada uno por unas pocas
mol"culas !ue vibran con inconcebible rapide-.
El mundo maravilloso de los &enes constituyen una -ona intermedia entre el mundo
tridimensional y el mundo de la cuarta dimensi'n.
En los &enes se encuentran los tomos de la /erencia. El F5 )6905#5&905 de nuestros
antepasados, viene a impregnar el /uevo fecundado.
En esta era de ElectroDt"cnica y ciencia at'mica, de ninguna manera resulta exagerado
afirmar !ue la /uella electroDmagn"tica deada por un antepasado !ue ex/al' su 1ltimo
LI
aliento /aya venido a imprimirse en los &enes y cromosomas del /uevo fecundado por un
descendiente.
El sendero de la vida est formado con las /uellas de los cascos del caballo de la muerte.
:urante el curso de la existencia, diferentes tipos de energas fluyen por el organismo
/umano7 cada tipo de energa tiene su propio sistema de acci'n, cada tipo de energa se
manifiesta a su tiempo y a su /ora.
+ los dos meses de concepci'n tenemos la funci'n digestiva y a los cuatro meses de
gestaci'n entra en acci'n la fuer-a motri- tan ntimamente relacionada con los sistemas
respiratorios y muscular.
Es maravilloso el espectculo cientfico del nacer y morir de todas las cosas. Muc/os sabios
afirman !ue existe ntima analoga entre el nacimiento de la criatura /umana y el
nacimiento de los mundos en el espacio sideral.
+ los nueve meses nace el ni2o, a los die- comien-a el crecimiento con todos sus
maravillosos metabolismos y el desarrollo sim"trico y perfecto de los teidos conuntivos.
0uando la $ontanela frontal de los reci"n nacidos se cierra a los dos o tres a2os de edad, es
se2al de !ue el sistema cerebroDespinal a !uedado terminado perfectamente.
Muc/os cientficos /an dic/o !ue la naturale-a tiene imaginaci'n y !ue esta imaginaci'n
da forma viviente a todo lo !ue es, a todo lo !ue /a sido, a todo lo !ue ser.
Multitud de gentes se ren de la imaginaci'n y algunos /asta la llaman la =#50+ :E #+
0+6+=.
+lrededor de la palabrita 9M+&9,+095, existe muc/a confusi'n y son muc/os los !ue
confunden a la 9M+&9,+095, con la $+,4+69+.
0iertos sabios dicen !ue existen dos imaginaciones. + la primera la llaman
9M+&9,+095, ME0+,90+ y a la segunda 9M+&9,+095, 9,4E,095,+#. #a
primera est constituda por los des/ec/os de la mente y la segunda corresponde a lo ms
digno y decente !ue tenemos dentro.
+ trav"s de la observaci'n y la experiencia /emos podido verificar !ue existe tambi"n un
tipo de 6U<D9M+&9,+095, ME0+,90+ M5><56+, 9,$>+05,609E,4E y
6U<@E49;+.
Este tipo de 6U<D9M+&9,+095, +U45M+490+ funciona por debao de la K5,+
9,4E#E04U+#.
LJ
#as imgenes er'ticas, el cine morboso, los cuentos picantes con doble sentido, los c/istes
morbosos, etc., suelen poner a trabaar en forma inconsciente la 6U<D9M+&9,+095,
ME0+,90+.
#a 0+649:+: +<65#U4+ resulta imposible mientras exista la 6U<D9M+&9,+095,
ME0+,90+.
Es a todas luces perfectamente claro !ue la 9M+&9,+095, 05,609E,4E es
radicalmente distinta a eso !ue se llama 9M+&9,+095, ME0+,90+ 6U<@E49;+,
9,$>+05,609E,4E, 6U<05,609E,4E.
0ual!uier representaci'n puede ser percibida en forma +U45 E,+#4E0E:5>+ y
dignificante, pero la 6U<D9M+&9+,095, de tipo mecnico, infraconsciente,
subconsciente, inconsciente puede traicionarnos funcionando automticamente con matices
e imgenes sensuales, pasionarias, sumergidas.
6i !ueremos 0+649:+: 9,4E&>+, uniDtotal, de fondo, necesitamos vigilar no solamente
la 9M+&9,+095, 05,609E,4E, sino tambi"n la 9M+&9,+095, ME0+,90+ y la
6U<D9M+&9,+095, 9,05,609E,4E, +U45M+490+, 6U<05,609E,4E,
6UME>&9:+.
,o debemos olvidar ams la ntima relaci'n existente entre 6EA5 e 9M+&9,+095,.
+ trav"s de la meditaci'n de fondo debemos transformar todo tipo de imaginaci'n
mecnica y toda forma de 6U<D9M+&9,+095, e 9,$>+D9M+&9,+095,
+U45M+490+, en 9M+&9,+095, 05,609E,4E, obetiva.
#a 9M+&9,+095, 5<@E49;+ es en s misma esencialmente creadora, sin ella el inventor
no /ubiera podido concebir el tel"fono, el radio, el avi'n, etc.
#a 9M+&9,+095, de la MU@E> en estado de pre2e- es fundamental para el desarrollo
del feto. Est demostrado !ue toda madre puede con su 9M+&9,+095, alterar la psi!uis
del feto.
Es urgente !ue la muer en estado de pre2e- contemple bellos cuadros, sublimes paisaes, y
escuc/e m1sica clsica y palabras armoniosas, as puede operar sobre la ps!uis de la
criatura !ue lleva en sus entra2as armoniosamente.
#a muer en estado de pre2e- no debe beber alco/ol, ni fumar, ni contemplar lo feo, lo
desagradable por!ue todo esto es perudicial para el desarrollo armonioso de la criatura.
8ay !ue saber disculpar todos los capric/os y errores de la muer pre2ada.
Muc/os /ombres intolerantes y faltos de comprensi'n verdadera, se enoan e inurian a la
muer en estado de pre2e-. #as amarguras de "sta, las aflicciones causadas por el marido
LL
falto de caridad, repercuten sobre el feto en estado de gestaci'n, no s'lo fsica sino
ps!uicamente.
4eniendo en cuenta el poder de la imaginaci'n creadora, es l'gico afirmar !ue la muer en
estado de pre2e-, no debe contemplar lo feo, lo desagradable, lo inarm'nico, lo as!ueante,
etc.
8a llegado la /ora en !ue los gobiernos deben preocuparse por resolver los grandes
problemas relacionados con la maternidad.
>esulta incongruente !ue en una sociedad !ue se precia de cristiana y democrtica, no se
sepa respetar y venerar el sentido religioso de la maternidad. Es monstruoso ver a millares
de mueres en estado de pre2e- sin amparo alguno, abandonadas del marido y de la
sociedad, mendigando un peda-o de pan o un empleo y eerciendo muc/as veces trabaos
materiales rudos, para poder sobrevivir con la criatura !ue llevan en su vientre.
Estos estados infra/umanos de la sociedad actual, esta crueldad y falta de responsabilidad
de los gobernantes y de los pueblos nos estn indicando con toda claridad !ue todava la
democracia no existe.
#os /ospitales con sus salas de maternidad todava no /an resuelto el problema, por!ue a
dic/os /ospitales solo pueden llegar las mueres cuando ya se acerca el parto.
6e necesitan con urgencia /ogares colectivos, verdaderas ciudades ardn dotadas de
salones y residencias para las mueres en estado de embara-o pobres de solemnidad,
clnicas y Sinders para los /ios de "stas.
Estos /ogares colectivos son aloamientos para las mueres pobres de solemnidad en estado
de embara-o, llenos de toda clase de comodidades, flores, m1sica, armona, belle-a, etc.,
solucionaran totalmente el gran problema de la maternidad.
:ebemos comprender !ue la sociedad /umana es una gran familia y !ue no existe problema
aeno por!ue todo problema en una u otra forma afecta dentro de su respectivo crculo a
todos los miembros de la sociedad. Es absurdo discriminar a las mueres pre2adas por el
/ec/o de ser pobres de solemnidad. Es criminoso subestimarlas, despreciarlas o
arrinconarlas en un asilo de indigentes.
En esta sociedad en !ue vivimos no puede /aber /ios y entenados, por!ue todos somos
/umanos y tenemos los mismos derec/os.
,ecesitamos crear la verdadera democracia, si es !ue de verdad no !ueremos ser devorados
por el 0omunismo.
;olver al indice
1MM
LA PERSONALIDAD HUMANA
Un /ombre naci', vivi' sesenta y cinco a2os y muri'. ()ero d'nde se encontraba antes de
1LMM y d'nde podr estar despu"s de 1LHG*. #a ciencia oficial nada sabe sobre todo "sto.
Esta es la formulaci'n general de todas las cuestiones sobre la vida y la muerte.
+xiomticamente podemos afirmar. =E# 85M<>E MUE>E )5>%UE 6U 49EM)5
4E>M9,+, ,5 EA964E ,9,&U, M+?+,+ )+>+ #+ )E>65,+#9:+: :E#
MUE>45=.
0ada da es una onda del tiempo, cada mes es otra onda del tiempo, cada a2o es tambi"n
otra onda del tiempo y todas estas ondas encadenadas en su conunto constituyen la &>+,
5,:+ :E #+ ;9:+.
El tiempo es redondo y la vida de la )E>65,+#9:+: 8UM+,+ es una curva cerrada.
#a vida de la )E>65,+#9:+: 8UM+,+ se desarrolla en su tiempo, nace en su tiempo
y muere en su tiempo, ams puede existir ms all de su tiempo.
Esto del tiempo es un problema !ue /a sido estudiado por muc/os sabios. $uera de toda
duda el tiempo es la 0U+>4+ :9ME,695,.
#a &eometra de EU0#9:E6 solo es aplicable al mundo 4>9:9ME,695,+# pero el
mundo tiene siete dimensiones y la 0U+>4+ es el 49EM)5.
#a mente /umana concibe la E4E>,9:+: como la prolongaci'n del tiempo en lnea recta,
nada puede estar ms e!uivocado !ue "ste concepto por!ue la E4E>,9:+: es la %U9,4+
:9ME,695,.
0ada momento de la existencia se sucede en el tiempo y se repite eternamente.
#a muerte y la ;9:+ son dos extremos !ue se tocan. Una vida termina para el /ombre !ue
muere pero empie-a otra. Un tiempo termina y otro comien-a, la muerte se /alla
ntimamente vinculada al E4E>,5 >E45>,5.
Esto !uiere decir !ue tenemos !ue retornar, regresar a este mundo despu"s de muertos para
repetir el mismo drama de la existencia, mas si la )E>65,+#9:+: /umana perece con la
muerte, (!ui"n o !u" es lo !ue retorna*.
Es necesario aclarar de una ve- y para siempre !ue el F5 es !ue contin1a despu"s de la
muerte, !ue el F5 es !uien retorna, !ue el F5 es !uien regresa a este valle de lgrimas.
Es necesario !ue nuestros lectores no confundan la #ey del >E45>,5 con la 4eora de la
>EE,0+>,+095, ense2ada por la 4E565$9+ M5:E>,+.
1M1
#a citada teora de la >EE,0+>,+095, tuvo su origen en el culto de Q>968,+ !ue es
una >E#9&95, 9,:564+, de tipo ;"dico, desgraciadamente retocada y adulterada por
los reformadores.
En el culto aut"ntico original de Qris/na, s'lo los 8"roes, los &uas, a!uellos !ue ya
poseen 9,:9;9:U+#9:+: 6+&>+:+, son los 1nicos !ue reencarnan.
E# F5 )#U>+#9K+:5 >E45>,+, regresa ms "sto no es >EE,0+>,+095,. #as
masas, las multitudes >E45>,+,, pero eso no es >EE,0+>,+095,.
#a idea del >E45>,5 de las cosas y los fen'menos, la idea de la repetici'n eterna no es
muy antigua y podemos encontrarla en la 6+<9:U>9+ )94+&5>90+ y en la antigua
cosmogona del 9,:564+,.
El eterno retorno de los :as y ,oc/es de <>+8+M+, la repetici'n incesante de los
Q+#)+6, etc., est invariablemente asociado en forma muy ntima a la 6abidura
)itag'rica y a la #ey de >E0U>>E,09+ eterna o eterno >E45>,5.
&autama el <U:8+, ense2' muy sabiamente la :504>9,+ del E4E>,5 >E45>,5 y
la rueda de vidas sucesivas, pero su :504>9,+ fue muy adulterada por sus seguidores.
4odo >E45>,5 implica desde luego la fabricaci'n de una nueva )E>65,+#9:+:
8UM+,+, "sta se forma durante los primeros siete a2os de infancia.
El ambiente de familia, la vida en la calle y en la Escuela, dan a la )E>65,+#9:+:
8UM+,+, su tinte original caracterstico.
El E@EM)#5 de los mayores es definitivo para la personalidad infantil.
El ni2o aprende ms con el eemplo !ue con el precepto. #a forma e!uivocada de vivir, el
eemplo absurdo, las costumbres degeneradas de los mayores, dan a la personalidad del
ni2o ese tinte peculiar esc"ptico y perverso de la "poca en !ue vivimos.
En estos tiempos modernos el adulterio se /a vuelto ms com1n !ue la papa y la cebolla y
como es apenas l'gico esto origina escenas dantescas dentro de los /ogares.
6on muc/os los ni2os !ue por estos tiempos tienen !ue soportar llenos de dolor y
resentimientos, los ltigos y palos del padrastro o de la madrastra. Es claro !ue en esa
forma la )E>65,+#9:+: del ni2o se desarrolla dentro del marco del dolor, el rencor y el
odio.
Existe un dic/o vulgar !ue dice. =El /io aeno /uele a feo en todas partes=. ,aturalmente
en esto tambi"n /ay excepciones pero estas se pueden contar con los dedos de la mano y
sobran dedos.
1M2
#os altercados entre padre y madre por cuesti'n de celos, el llanto y los lamentos de la
madre afligida o del marido oprimido, arruinado y desesperado, dean en la
)E>65,+#9:+: del ni2o una marca indeleble de profundo dolor y melancola !ue ams
se olvida durante toda la vida.
En las casas elegantes las orgullosas se2oras maltratan a sus criadas cuando "stas se van al
sal'n de belle-a o se pintan la cara. El orgullo de las se2oras se siente mortalmente /erido.
El ni2o !ue ve todas estas escenas de infancia se siente lastimado en lo ms /ondo ya sea
!ue se ponga de parte de su madre soberbia y orgullosa, o de parte de la infeli- criada
vanidosa y /umillada y el resultado suele ser catastr'fico para la )E>65,+#9:+:
9,$+,49#.
:esde !ue se invent' la televisi'n se /a perdido la unidad de la familia. En otros tiempos el
/ombre llegaba de la calle y era recibido por su muer con muc/a alegra. 8oy en da la
muer no sale a recibir a su marido a la puerta por!ue est ocupada viendo televisi'n.
:entro de los /ogares modernos el padre, la madre, los /ios, las /ias parecen aut'matas
inconscientes ante la pantalla de televisi'n. +/ora el marido no puede comentar a su muer
absolutamente nada los problemas del da, el trabao, etc., etc., por!ue "sta parece
sonmbula viendo la pelcula de ayer, las escenas dantescas de +l 0apone, el 1ltimo baile
de la nueva ola, etc., etc., etc.
#os ni2os levantados en este nuevo tipo de /ogar ultramoderno solo piensan en ca2ones,
pistolas, ametralladoras de uguete para imitar y vivir a su modo todas las escenas dantescas
del crimen tal como las /an visto en la pantalla de televisi'n.
Es lstima !ue este invento maravilloso de la televisi'n sea utili-ado con prop'sitos
destructivos. 6i la /umanidad utili-ara este invento en forma dignificante ya para estudiar
las ciencias naturales, ya para ense2ar el verdadero arte regio de la M+:>E ,+4U>+, ya
para dar sublimes ense2an-as a las gentes, entonces este invento sera una bendici'n para la
/umanidad, podra utili-arse para cultivar la personalidad /umana.
Es a todas luces absurdo nutrir la )E>65,+#9:+: 9,$+,49# con m1sica arrtmica,
inarm'nica, vulgar. Es est1pido nutrir la )E>65,+#9:+: de los ni2os con cuentos de
ladrones y policas, escenas de vicio y prostituci'n, dramas de adulterio, pornografa, etc.
El resultado de semeante proceder lo podemos ver en los >ebeldes sin 0ausa, los asesinos
prematuros, etc.
Es lamentable !ue las madres a-oten a sus ni2os, les den de palos, les insulten con vocablos
descompuestos y crueles.El resultado de semeante conducta es el resentimiento, el odio, la
p"rdida del amor, etc.
1M3
En la prctica /emos podido ver !ue los ni2os levantados entre palos, ltigos y gritos, se
convierten en personas vulgares llenas de pataneras y faltas de todo sentido de respeto y
veneraci'n.
Es urgente comprender la necesidad de establecer un verdadero e!uilibrio dentro de los
/ogares.
Es indispensable saber !ue la dul-ura y la severidad deben e!uilibrarse mutuamente en los
dos platillos de la balaln-a de la usticia.
E# )+:>E representa la 6E;E>9:+:, #a M+:>E representa la :U#KU>+. El )adre
personifica la 6+<9:U>9+. #a M+:>E simboli-a el +M5>.
6+<9:U>9+ y +M5>, 6E;E>9:+: y :U#KU>+ se e!uilibran mutuamente en los dos
platillos de la balan-a c'smica.
#os )adres y Madres de familia deben e!uilibrarse mutuamente para bien de los /ogares.
Es urgente, es necesario, !ue todos los )adres y Madres de familia comprendan la
necesidad de sembrar en la mente infantil los ;+#5>E6 E4E>,56 del E6)9>94U.
Es lamentable !ue los ni2os modernos ya no posean el sentido de ;E,E>+095,, esto se
debe a los cuentos de va!ueros ladrones y policas, la televisi'n, el cine, etc. /an pervertido
la mente de los ni2os.
#a )6905#5&9+ >E;5#U095,+>9+ del M5;9M9E,45 &,564905, en forma clara
y precisa /ace una distinci'n de fondo entre el E&5 y la E6E,09+.
:urante los tres o cuatro primeros a2os de vida, solo se manifiesta en el ni2o la belle-a de
la E6E,09+, entonces el ni2o es tierno, dulce, /ermoso en todos sus aspectos )sicol'gicos.
0uando el E&5 comien-a a controlar la tierna personalidad del ni2o toda esa belle-a de la
E6E,09+ va desapareciendo y en su lugar afloran entonces los defectos )sicol'gicos
propios de todo ser /umano.
+s como debemos /acer distinci'n entre E&5 y E6E,09+, tambi"n es necesario
distinguir entre )E>65,+#9:+: y E6E,09+.
El ser /umano nace con la E6E,09+ mas no nace con la )E>65,+#9:+:, esta 1ltima es
necesario crearla.
)E>65,+#9:+: y E6E,09+ deben desarrollarse en forma armoniosa y e!uilibrada.
En la prctica /emos podido verificar !ue cuando la )E>65,+#9:+: se desarrolla
exageradamente a expensas de la E6E,09+, el resultado es el <>9<5,.
1ME
#a observaci'n y la experiencia de muc/os a2os nos /an permitido comprender !ue cuando
la E6E,09+ se desarrolla totalmente sin atender en lo ms mnimo el cultivo armonioso de
la )E>65,+#9:+:, el resultado es el mstico sin intelecto, sin personalidad, noble de
cora-'n pero inadaptado, incapa-.
El desarrollo +>M5,9565 de )E>65,+#9:+: y E6E,09+ da por resultado /ombres y
mueres geniales.
En la E6E,09+ tenemos nuestra cualidades innatas, en la )E65,+#9:+: tenemos el
eemplo de nuestros mayores, lo !ue /emos aprendido en el 8ogar, en la Escuela, en la
0alle.
En la E6E,09+ tenemos todo lo !ue es propio, en la )E>65,+#9:+:, todo lo !ue es
prestado.
Es urgente !ue los ni2os reciban alimento para la E6E,09+ y alimento para la
)E>65,+#9:+:.
#a E6E,09+ se alimenta con ternura, cari2o sin lmites, amor, m1sica, flores, belle-a,
armona, etc.
#a )E>65,+#9:+: debe alimentarse con el buen eemplo de nuestros mayores, con la
sabia ense2an-a de la escuela, etc.
Es indispensable !ue los ni2os ingresen a primaria a la edad de siete a2os previo paso por el
Qinder.
#os ni2os deben aprender las primeras letras ugando, as el estudio se /ace para ellos,
atractivo, delicioso, feli-.
#a E:U0+095, $U,:+ME,4+# ense2a !ue desde el mismo Q9,:E> o ardn para
ni2os, debe atenderse en forma especial cada uno de los tres aspectos de la
)E>65,+#9:+: 8UM+,+, conocidos como pensamiento, movimiento y acci'n, as la
personalidad del ni2o se desarrolla en forma armoniosa y e!uilibrada.
#a cuesti'n de la creaci'n de la )E>65,+#9:+: del ni2o y su desarrollo, es gravsisma
responsabilidad para )+:>E6 :E $+M9#9+ y M+E64>56 :E E60UE#+.
#a calidad de la )E65,+#9:+: 8UM+,+, depende exclusivamente del tipo de material
)sicol'gico con el cual fue creada y alimentada.
+lrededor de )E>65,+#9:+:, E6E,09+, E&5 o F5, existe entre los estudiantes de
)6905#5&9+ muc/a confusi'n.
+lgunos confunden a la )E>65,+#9:+: con la E6E,09+ y otros confunden al E&5 o
F5 05, #+ esencia.
1MG
6on muc/as las Escuelas 6eudoDEsot"ricas o 6eudoD5cultistas !ue tienen como meta de sus
estudios la ;9:+ 9M)E>65,+#.
Es necesario aclarar !ue no es la )E>65,+#9:+: lo !ue tenemos !ue disolver.
Es urgente saber !ue necesitamos desintegrar el E&5, el M9 M96M5, el F5 y reducirlo a
polvareda c'smica.
#a )E>65,+#9:+: es tan solo un ve/culo de acci'n, un ve/culo !ue fue necesario
crear, fabricar.
En el mundo existen 0+#9&U#+6, +49#+6, 894#E>E6, etc. 4odo tipo de personalidad
por perversa !ue ella /aya sido, puede transformarse radicalmente cuando el E&5 o F5 se
disuelva totalmente.
Esto de la :isoluci'n del E&5 o F5 confunde y molesta a muc/os 6eudoDEsoteristas.
Estos estn convencidos de !ue el E&5 es :9;9,5, ellos creen !ue el E&5 o F5 es el
mismo 6E>, la M5,+:+ :9;9,+, etc.
Es necesario, es urgente, es inapla-able comprender !ue el E&5 o F5 nada tiene de
:9;9,5.
E# E&5 o F5 es el 6+4+, de la <9<#9+, manoo de recuerdos, deseos, pasiones, odios,
resentimientos, concupiscencias, adulterios, /erencias de familia, ra-as, naci'n, etc., etc.,
etc.
Muc/os afirman en forma est1pida !ue en nosotros existe un F5 6U)E>95> o :9;9,5 y
U, F5 9,$E>95>.
6U)E>95> e 9,$E>95> son siempre dos secciones de una misma cosa. F5 6U)E>95>,
F5 9,$E>95>, son dos secciones del mismo E&5.
E# 6E> :9;9,+#, la M5,+:+, el 9,49M5, nada tiene !ue ver con ninguna forma del
F5. E# 6E> es el 6E> y eso es todo. #a >a-'n de 6E> es el mismo 6E>.
#a )E>65,+#9:+: en s misma es un ve/culo y nada ms. + trav"s de la personalidad
puede manifestarse el E&5 o el 6E>, todo depende de nosotros mismos.
E6 U>&E,4E disolver el F5, el E&5, para !ue solo se manifieste a trav"s de nuestra
)E>65,+#9:+:, la E6E,09+ )6905#5&90+ de nuestro ;E>:+:E>5 6E>.
Es indispensable !ue los E:U0+:5>E6 comprendan plenamente la necesidad de cultivar
armoniosamente los tres aspectos de la )E>65,+#9:+: 8UM+,+.
1MH
Un perfecto e!uilibrio entre personalidad y E6E,09+, un desarrollo armonioso del
)E,6+M9E,45, EM5095, y M5;9M9E,45, una E490+ >E;5#U095,+>9+,
constituyen los basamentos de la E:U0+095, $U,:+ME,4+#.
;olver al indice
1MI
LA ADOLESCENCIA
8a llegado el momento de abandonar en forma definitiva el falso pudor y los preuicios
relacionados con el problema sexual.
Es necesario comprender en forma clara y precisa el problema sexual de los adolescentes de
ambos sexos.
+ los catorce a2os de edad aparece en el organismo del adolescente la energa sexual !ue
fluye entonces avasalladoramente por el sistema neuroDsimptico.
Este tipo especial de energa transforma el organismo /umano, modificando la vo- en el
var'n y originando la funci'n ovrica en la muer.
El organismo /umano es una aut"ntica fbrica !ue transforma elementos groseros en finas
substancias vitales.
#os alimentos !ue llevamos al est'mago pasan m1ltiples transformaciones y refinamientos
/asta culminar definitivamente en esa sustancia semiDs'lida, semiDl!uida mencionada por
)aracelso con el t"rmino de EnsD6eminis BEntidad del 6emenC.
Este vidrio l!uido, flexible, maleable, ese esperma, contiene en s mismo, en forma
potencial todos los g"rmenes de la vida.
El &nosticismo reconoce en el esperma el 0+56 de donde surge con ve/emencia la vida.
#os vieos +lSimistas medioevales tales como )aracelso, 6endivogius, ,icolas $lamel,
>aymundo #ulio, etc., estudiaron con profunda veneraci'n el E,6D6EM9,96 o mercurio de
la filosofa secreta.
Este ;94>95#5, es un verdadero elixir elaborado inteligentemente por la naturale-a dentro
de las vesculas seminales.
En este mercurio de la antigua sabidura, en este semen, se encuentran realmente todas las
posibilidades de la existencia.
Es lamentable !ue muc/os 'venes por falta de orientaci'n psicol'gica se entreguen al
vicio de la masturbaci'n o se desven lamentablemente por el sendero infraDsexual del
/omoDsexualismo.
+ los ni2os y a los 'venes se les da informaci'n intelectual sobre muc/os temas y se les
encarrila por la vida del deportismo cuyo abuso acorta la vida miserablemente, pero
desgraciadamente al aparecer la energa sexual con la cual se inicia la adolescencia, tanto
padres de familia como maestros de escuela, basados en un falso puritanismo y en una
moral est1pida, resuelven callar criminosamente.
1MJ
8ay silencios delictuosos y existen palabras infames. 0allar sobre el problema sexual es un
delito. 8ablar e!uivocadamente sobre el problema sexual constituye tambi"n otro delito.
6i los padres y maestros callan, los pervertidos sexuales /ablan y las vctimas vienen a ser
los adolescentes inexpertos.
6i el adolescente no puede consultar a padres ni a maestros, consultar entonces a sus
compa2eros de escuela posiblemente ya desviados por el camino e!uivocado. El resultado
no se dea esperar por muc/o tiempo y el nuevo adolescente siguiendo los falsos conseos
se entregar al vicio de la masturbaci'n o se desviar por el camino del /omoDsexualismo.
El vicio de la masturbaci'n arruina totalmente la potencia cerebral. Es necesario saber !ue
existe una ntima relaci'n entre el semen y el cerebro. Es necesario cerebri-ar el semen. Es
necesario semini-ar el cerebro.
El cerebro se semini-a transmutando la energa sexual sublimini-ndola, convirti"ndola en
potencia cerebral.
En esta forma !ueda el semen cerebri-ado y el cerebro semini-ado.
#a ciencia &n'stica estudia a fondo la endocrinologa y ense2a m"todos y sistemas para
transmutar las energas sexuales, pero este es asunto !ue no encaa dentro de este libro.
6i el lector !uiere informaci'n sobre el &nosticismo debe estudiar nuestros libros &n'sticos
e ingresar a nuestros estudios.
#os adolescentes deben sublimar las energas sexuales cultivando el sentido est"tico,
aprendiendo la m1sica, la escultura, la pintura, reali-ando excursiones a las altas monta2as,
etc.
N0untos rostros !ue /ubieran podido ser bellos se marc/itanO. N0untos cerebros se
degeneranO. 4odo por falta de un grito de alerta en el momento oportuno.
El vicio de la masturbaci'n, tanto en 'venes como en se2oritas se /a vuelto ms com1n
!ue el lavarse las manos.
#os manicomios estn llenos de /ombres y mueres !ue arruinaron su cerebro en el
as!ueante vicio de la masturbaci'n. El destino de los masturbadores es el manicomio.
El vicio del /omoDsexualismo tiene podridas las races de esta ra-a caduca y perversa.
)arece increble !ue en pases como 9nglaterra !ue presumen de cultos y superDcivili-ados,
existan libremente los cines donde se ex/iben pelculas de tipo /omosexual.
)arece increble !ue sea precisamente en 9nglaterra donde ya se legali-' oficialmente
matrimonios de tipo /omosexual.
1ML
En las grandes metr'polis del mundo existen actualmente prostbulos y clubs de tipo /omoD
sexual.
#a cofrada tenebrosa de los enemigos de la muer, /oy en da tienen organi-aciones
pervertidas !ue asombran por su fraternidad degenerada.
+ muc/os lectores podr sorprenderlos demasiado esto de =fraternidad degenerada= pero no
debemos olvidar !ue en todos los tiempos de la /istoria /an existido siempre diversas
/ermandades del delito.
#a cofrada morbosa de los enemigos de la muer, es fuera de toda duda una /ermandad del
delito.
#os enemigos de la muer ocupan siempre o casi siempre los puestos claves dentro de la
colmena burocrtica.
0uando un /omosexual va a la crcel, bien pronto !ueda libre debido a la influencia
oportuna de los /ombres claves de la cofrada del delito.
6i un afeminado cae en desgracia, bien pronto recibe auxilios econ'micos de todos los
siniestros personaes de la cofrada del delito.
#os miembros tenebrosos del /omoDsexualismo se reconocen entre s por el uniforme !ue
ostentan.
+sombra saber !ue los maricones usan uniforme, pero es as. El uniforme de los /omoD
sexuales corresponde a toda moda !ue se inicia. #os maricones inician toda nueva moda.
0uando una moda se vuelve com1n, entonces ellos inician otra. En esta forma el uniforme
de la cofrada del delito es siempre nuevo.
4odas las grandes ciudades del mundo, /oy en da tienen millones de /omoDsexuales.
El vicio del /omoDsexualismo inicia su marc/a vergon-osa durante la adolescencia.
Muc/as escuelas de adolescentes varones y se2oritas son verdaderos prostbulos de tipo
/omosexual.
Millones de se2oritas adolescentes marc/an resueltamente por el tenebroso camino de los
enemigos del /ombre.
Millones de adolescentes del sexo femenino son /omoDsexuales. #a cofrada del delito
entre el /omoDsexualismo femenino es tan fuerte, como la cofrada del delito entre el sexo
masculino.
11M
Es urgente abandonar radicalmente y en forma definitiva el falso pudor y se2alar a los
adolescentes de ambos sexos, francamente todos los misterios sexuales. 6'lo as podrn
encaminarse las nuevas generaciones por la senda de la >E&E,E>+095,.
;olver al indice
111
LA JUVENTUD
#a uventud se divide en dos perodos de a siete a2os cada uno. El primer perodo comien-a
a los 21 a2os de edad y concluye a los 2J. El segundo perodo se inicia a los 2J y termina a
los 3G.
#os basamentos de la uventud se encuentran en el /ogar, la escuela y la calle.
#a uventud levantada sobre la base de la E:U0+095, $U,:+ME,4+# resulta de
/ec/o E:9$90+,4E y esencialmente :9&,9$90+,4E.
#a uventud levantada sobre los cimientos falsos es por consecuencia l'gica un camino
e!uivocado.
#a mayora de los /ombres emplean la primera parte de la vida en /acer miserable el resto
de ella.
#os 'venes por un concepto e!uivocado de falsa /ombra, suelen caer en bra-os de las
prostitutas.
#os excesos de la uventud son letras giradas contra la vee- pagaderas con intereses bien
caros a treinta a2os de fec/a.
6in E:U0+095, $U,:+ME,4+# la uventud resulta una embriague- perpetua. es la
fiebre de error, el licor y la pasi'n animal.
4odo lo !ue el /ombre /a de ser en su vida se encuentra en estado potencial durante los
primeros treinta a2os de existencia.
:e todas las grandes acciones /umanas de !ue tengamos conocimiento, tanto en "pocas
anteriores como en la nuestra, la mayor parte de ellas /an sido iniciadas ante de los treinta
a2os.
El /ombre !ue llega a los treinta a2os se siente como si saliera de una gran batalla en !ue
/a visto caer a multitud de compa2eros uno tras otro.
+ los treinta a2os /ombres y mueres /an perdido ya toda su vivacidad y su entusiasmo y si
fracasan en sus primeras empresas, se llenan de pesimismo y abandonan la partida.
#as ilusiones de la madure- suceden a las ilusiones de la uventud. 6in Educaci'n
$undamental la /erencia de la vee- suele ser la desesperaci'n.
#a @uventud es fuga-. #a belle-a es el esplendor de la uventud pero es ilusoria, no dura.
#a @uventud tiene el &enio vivo y el @uicio d"bil. >aros en la vida son los 'venes de @uicio
fuerte y &enio vivo.
112
6in E:U0+095, $U,:+ME,4+# los 'venes resultan pasionales, borrac/os, bribones,
mordaces, concupiscentes, luuriosos, glotones, codiciosos, envidiosos, celosos, matones,
ladrones, orgullosos, pere-osos, etc.
#a Mocedad es un 6ol de verano !ue pronto se oculta. + los 'venes les encanta malgastar
los valores vitales de la mocedad.
#os ;ieos cometen el error de explotar a los 'venes y conducirlos a la guerra.
#a gente oven puede transformarse y transformar el Mundo si se orienta por la senda de la
E:U0+095, $U,:+ME,4+#.
En la uventud estamos llenos de ilusiones !ue solo nos conducen al desencanto.
El F5 aprovec/a el fuego de la uventud para robustecer y /acerse poderoso.
El Fo !uiere satisfacciones pasionales a cual!uier precio a1n cuando la vee- sea totalmente
desastrosa.
+ la gente oven solo le interesa entregarse en bra-os de la fornicaci'n, el vino y los
placeres de toda especie.
,o !uieren darse cuenta los 'venes de !ue ser esclavos del placer es propio de meretrices
pero no de los /ombres verdaderos.
,ing1n placer dura lo suficiente. #a sed de placeres es la dolencia !ue ms despreciables
/ace a los +,9M+#E6 9,4E#E04U+#E6.
El gran poeta de /abla espa2ola @orge Manri!ue, dio.
=0un presto se va el placer, c'mo despu"s de acordado, da dolor, como a nuestro parecer
cual!uier tiempo pasado fue meor=.
+rist'teles /ablando sobre el placer dio. =0uando se trata de u-gar el placer los /ombres
no somos ueces imparciales=.
E# +,9M+# 9,4E#E04U+# go-a ustificando el placer. $ederico el &rande no tuvo
inconveniente en afirmar enfticamente. =E# )#+0E> E6 E# <9E, M+6 >E+# :E
E64+ ;9:+=.
El dolor ms intolerable es el producido por la prolongaci'n del placer ms intenso.
#os 'venes calaveras abundan como la mala /ierba. El F5 calavera siempre ustifica el
placer.
113
El calavera 0>5,905 aborrece el Matrimonio o prefiere apla-arlo. &rave cosa es apla-ar
el Matrimonio con el pretexto de go-ar de todos los placeres de la tierra.
+bsurdo es acabar con la vitalidad de la uventud y luego casarse, las vctimas de semeante
estupide- son los /ios.
Muc/os /ombres se casan por!ue estn cansados, muc/as mueres se casan por curiosidad
y el resultado de semeantes absurdos es siempre la decepci'n.
4odo /ombre sabio ama de verdad y con el cora-'n a la muer !ue /a elegido.
:ebemos siempre casarnos en la uventud si es !ue de verdad no !ueremos tener una vee-
miserable.
)ara todo /ay tiempo en la vida. %ue un oven se case es lo normal, pero !ue un anciano se
case es la estupide-.
#os 'venes deben casarse y saber formar su /ogar. ,o debemos olvidar !ue el monstruo de
los celos destruye los /ogares.
6alom'n dio. =#os celos son crueles como la tumba7 sus brasas son brasas de fuego=.
#a ra-a de los +,9M+#E6 9,4E#E04U+#E6 es celosa como los perros. #os celos son
totalmente +,9M+#E6.
El /ombre !ue cela a una muer no sabe con !uien cuenta. Meor es no celarla para saber
!u" clase de muer tenemos.
El venenoso gritero de una muer celoso resulta ms mortfero !ue los colmillos de un
perro rabioso.
Es falso decir !ue donde /ay celos /ay amor. #os celos ams nacen del amor, el amor y los
celos son incompatibles. El origen de los celos se encuentra en el temor.
El F5 ustifica los celos con ra-ones de muc/as especies. El F5 teme perder el ser amado.
%uien !uiera de verdad disolver el F5 debe siempre estar dispuesto a perder lo ms amado.
En la prctica /emos podido evidenciar despu"s de muc/os a2os de observaci'n, !ue todo
solter'n libertino se convierte en marido celoso.
4odo /ombre /a sido terriblemente fornicario.
El /ombre y la muer deben estar unidos en forma voluntaria y por amor, mas no por temor
y celos.
11E
+nte la &>+, #EF el /ombre debe responder por su conducta y la muer por la suya. El
marido no puede responder por la conducta de la muer ni la muer puede responder por la
conducta de su marido. >esponda cada cual por su propia conducta y disu"lvanse los celos.
El problema bsico de la uventud es el Matrimonio.
#a oven co!uetea con varios novios y se !ueda solterona por!ue tanto unos como otros se
desilusionan de ella.
Es necesario !ue las 'venes sepan conservar su novio si es !ue de verdad !uieren casarse.
Es necesario no confundir el +M5> con la )+695,. #os 'venes enamorados y las
muc/ac/as, no saben distinguir entre el amor y la pasi'n.
Es urgente saber !ue la )+695, es un veneno !ue enga2a a la mente y al cora-'n.
4odo /ombre apasionado y toda muer apasionada podran /asta urar con lgrimas de
sangre !ue estn verdaderamente enamorados.
:espu"s de satisfec/a la pasi'n animal, el castillo de naipes se va al suelo.
El fracaso de tantos y tantos matrimonios se debe a !ue se casaron por pasi'n animal, mas
no por +M5>.
El paso ms grave !ue damos durante la uventud es el Matrimonio y en las Escuelas,
0olegios y Universidades se debera preparar a los 'venes y se2oritas para este importante
paso.
Es lamentable !ue muc/os 'venes y se2oritas se casen por inter"s econ'mico o meras
conveniencias sociales.
0uando el Matrimonio se reali-a por pasi'n animal o por conveniencias sociales o por
inter"s econ'mico, el resultado es el fracaso.
6on muc/as las pareas !ue fracasan en el matrimonio por incompatibilidad de caracteres.
#a muer !ue se casa con un oven celoso, iracundo, furioso, se convertir en la vctima de
un verdugo.
El oven !ue se casa con una muer celosa, furiosa, iracunda, es claro !ue tendr !ue pasar
su vida en un infierno.
)ara !ue /aya verdadero amor entre dos seres, es urgente !ue no exista pasi'n animal, es
indispensable disolver el F5 de los celos, es necesario desintegrar la ira, es bsico un
desinter"s a toda prueba.
11G
E# F5 da2a los /ogares, el M9 M96M5 destruye la armona. 6i los 'venes y las se2oritas
estudian nuestra E:U0+095, $U,:+ME,4+# y se proponen disolver el F5, es claro a
todas luces !ue podrn /allar la senda del M+4>9M5,95 )E>$E045.
6'lo disolviendo el E&5 podr /aber verdadera felicidad en los /ogares.
+ los 'venes y se2oritas !ue !uieran ser felices en el matrimonio les recetamos estudiar a
fondo nuestra E:U0+095, $U,:+ME,4+# y disolver el F5.
Muc/os )adres de familia celan a las /ias espantosamente y no !uieren !ue "stas tengan
novio. 6emeante proceder es absurdo ciento por ciento por!ue las muc/ac/as necesitan
tener novio y casarse.
El resultado de semeante falta de comprensi'n son los novios a escondidas, en la calle, con
el peligro siempre de caer en manos del galn seductor.
#as 'venes deben tener siempre libertad para tener su novio, mas debido a !ue todava no
/an disuelto el F5, es conveniente no dearlas a solas con el novio.
#os 'venes y las se2oritas deben tener libertad para /acer sus fiestas en casa. #as sanas
distracciones no perudican a nadie y la @uventud necesita tener distracciones.
#o !ue perudica a la uventud es el licor, el cigarrillo, la fornicaci'n, las orgas, el
libertinae, las cantinas, los cabarets, etc.
#as fiestas de familia, los bailes decentes, la buena m1sica, los paseos al campo, etc., no
pueden perudicar a nadie.
#a mente da2a el amor. Muc/os 'venes /an perdido la oportunidad de contraer matrimonio
con magnficas mueres debido a sus temores econ'micos, a los recuerdos del ayer a las
preocupaciones por el ma2ana.
El miedo a la vida, al /ambre, a la miseria y los vanos proyectos de la mente se convierten
en la causa fundamental de todo apla-amiento nupcial.
Muc/os son los 'venes !ue se proponen no contraer nupcias /asta tanto no posean
determinadas cantidad de dinero, casa propia, coc/e 1ltimo modelo y mil tonteras ms
como si todo eso fuese la felicidad.
Es lamentable !ue esa clase de varones pierdan bellas oportunidades matrimoniales por
causa del miedo a la vida, a la muerte, al !ue dirn, etc.
6emeante clase de /ombres se !uedan solterones para toda su vida o se casan ya
demasiado tarde, cuando ya no les !ueda tiempo para levantar una familia y educar a sus
/ios.
11H
>ealmente todo lo !ue necesita un var'n para sostener su muer y sus /ios es tener una
profesi'n o un oficio /umilde, eso es todo.
Muc/as 'venes se !uedan solteronas por estar escogiendo marido. #as mueres
calculadoras, interesadas, egostas se !uedan solteronas o fracasan rotundamente en el
matrimonio.
Es necesario !ue las muc/ac/as comprendan !ue todo /ombre se desilusiona de la muer
interesada, calculadora y egosta.
+lgunas 'venes deseosas de pescar marido se pintan la cara en forma exagerada, se
depilan las ceas, se encrespan el cabello, se ponen pelucas y oeras posti-as, estas mueres
no comprenden la psicologa varonil.
El var'n por naturale-a aborrece a las mu2ecas pintadas y admira la belle-a totalmente
natural y la sonrisa ingenua.
El /ombre !uiere ver en la muer la sinceridad, la simplicidad, el amor verdadero y
desinteresado, la ingenuidad de la naturale-a.
#as se2oritas !ue !uieren casarse necesitan comprender a fondo la psicologa del sexo
masculino.
El +M5> es el 6UMUM de la sabidura. El amor se alimenta con amor. El fuego de la
eterna uventud es amor.
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11I
LA EDAD MADURA
#a edad madura comien-a a los treinta y cinco a2os y termina a los cincuenta y seis a2os.
El /ombre de edad madura debe saber gobernar su casa y orientar a sus /ios.
En la vida normal todo /ombre de edad madura es efe de familia. El /ombre !ue no /a
formado su /ogar y su fortuna durante la uventud y edad madura ya no lo forma, es de
/ec/o un fracasado.
+!uellos !ue intentan formar /ogar y fortuna durante la vee- son verdaderamente dignos
de piedad.
El F5 de la codicia se va a los extremos y !uiere acumular ricas fortunas. El ser /umano
necesita pan, abrigo y refugio. Es necesario tener pan, una casa propia, vestidos, traes,
abrigos para cubrir el cuerpo, pero no necesita acumular enormes sumas de dinero para
poder vivir.
,osotros no defendemos la ri!ue-a ni la miseria, ambos extremos son condenables.
Muc/os son los !ue se revuelcan entre el lodo de la miseria y tambi"n son bastantes los !ue
se revuelcan entre el lodo de la ri!ue-a.
Es necesario poseer una modesta fortuna, es decir, una casa /ermosa con bellos ardines,
una fuente segura de ingresos, estar siempre bien presentado y no pasar /ambre. Esto es lo
normal para todo ser /umano.
#a miseria, el /ambre, las enfermedades y la ignorancia no deben ams existir en ning1n
pas !ue se precie de culto y civili-ado.
4odava la democracia no existe pero necesitamos crearla. Mientras exista un solo
ciudadano sin pan, abrigo y refugio, la democracia no pasa de ser un bello ideal.
#os efes de familia deben ser comprensivos, inteligentes, ams bebedores de vino,
glotones, borrac/os, tiranos, etc.
4odo /ombre maduro sabe por experiencia propia !ue los /ios imitan su eemplo y !ue si
"ste 1ltimo es e!uivocado marcar derroteros absurdos a sus descendientes.
Es verdaderamente est1pido !ue el /ombre maduro tenga varias mueres y viva en
borrac/eras, ban!ueteos, orgas, etc.
6obre el /ombre maduro pesa la responsabilidad de toda la familia y es claro !ue si anda
por caminos e!uivocados, traer ms desordenes al mundo, ms confusi'n, ms amargura.
11J
El padre y la madre deben comprender la diferencia entre los sexos. Es absurdo !ue las
/ias estudien fsica, !umica, lgebra, etc. El cerebro de la muer es diferente al del var'n,
tales materias estn muy de acuerdo con el sexo masculino pero son in1tiles y /asta
da2osas para la mente femenina.
#a muer debe aprender a leer, escribir, tocar el piano, teer bordar y en general toda clase
de oficios femeninos.
+ la muer debe preparrsele desde los mismos bancos de la escuela para la sublime misi'n
!ue le corresponde como M+:>E y como esposa.
Es absurdo da2ar el cerebro de las mueres con complicados y difciles estudios propios
para el sexo masculino.
Es necesario !ue tanto los padres de familia como los maestros de escuelas, colegios y
universidades se preocupen ms por traer a la muer a la femineidad !ue le corresponde. Es
est1pido militari-ar a las mueres, obligarlas a marc/ar con banderas y tambores por las
calles de las ciudades como si fuesen mac/os.
#a muer debe ser bien femenina y el /ombre debe ser bien masculino.
El sexo intermedio, el /omosexualismo, es el producto de la degeneraci'n y de la barbarie.
#as se2oritas !ue se dedican a largos y difciles estudios se vuelven vieas y nadie se casa
con ellas.
En la vida moderna es conveniente !ue las mueres /agan carreras cortas, cultura de
belle-a, mecanografa, ta!uigrafa, costura, pedagoga.
,ormalmente la muer debe 1nicamente estar dedicada a la vida del /ogar, mas debido a la
crueldad de esta "poca en !ue vivimos, la muer necesita trabaar para comer y vivir.
En una sociedad verdaderamente culta y civili-ada la muer no necesita trabaar fuera de
casa la para poder vivir. Esto de trabaar fuera de casa es crueldad de la peor especie.
El /ombre actual degenerado a creado un falso orden de cosas, y /a /ec/o perder a la muer
su femineidad, le /a sacado de su casa y la /a convertido en esclava.
#a muer convertida en =marimac/o= con intelecto de /ombre, fumando cigarrillos y
leyendo el peri'dico, semiDdesnuda con las faldas arriba de las rodillas o ugando a la
canastilla, es el resultado de los /ombres degenerados de esta "poca, la lacra social de una
civili-aci'n !ue agoni-a.
#a muer convertida en espa moderna, la doctora drogadicta, la muer campeona del
deporte, alco/'lica, desnaturali-ada !ue niega el pec/o a sus /ios por no perder su belle-a
es el sntoma execrable de una civili-aci'n falsa.
11L
8a llegado la /ora de organi-ar el e"rcito de salvaci'n mundial con /ombres y mueres de
buena voluntad !ue est"n de verdad dispuestos a luc/ar contra ese falso orden de cosas.
8a llegado la /ora de establecer en el mundo una nueva civili-aci'n, una nueva cultura.
#a muer es la piedra fundamental en el /ogar y si esa piedra est mal labrada, llena de
aristas y deformaciones de toda especie, el resultado de la vida social ser la catstrofe.
El var'n es distinto, diferente y por eso puede darse el luo de estudiar medicina, fsica,
!umica, matemticas, derec/o, ingeniera, astronoma, etc., etc., etc.
Un colegio militari-ado de varones no es absurdo pero un colegio militari-ado de mueres
adems de ser absurdo, resulta espantosamente ridculo.
Es as!ueantes ver a las futuras esposas, las futuras madres !ue /an de llevar el ni2o entre su
pec/o marc/ando como /ombres por las cal-adas de la ciudad.
Esto no solamente indica p"rdida de la feminidad en el sexo sino adems pone el dedo en la
llaga se2alando la p"rdida de la masculinidad en el /ombre.
El /ombre, /ombre de verdad, /ombre bien mac/o no puede aceptar ams un desfile
militari-ado de mueres. El escr1pulo masculino, la idiosincrasia psicol'gica del var'n, el
pensamiento del /ombre siente verdadero asco por esta clase de espectculos !ue
demuestran /asta la saciedad la degeneraci'n /umana.
,ecesitamos !ue la muer regrese a su /ogar, a su feminidad, a su belle-a natural, a su
ingenuidad primitiva, y a su verdadera simplicidad. ,ecesitamos acabar con todo este orden
de cosas y establecer sobre la fa- de la tierra una nueva civili-aci'n y una nueva cultura.
#os padres de familia y los educadores deben saber levantar a las nuevas generaciones con
verdadera sabidura y amor.
#os /ios varones no solamente deben recibir informaci'n intelectual y aprender un oficio o
recibir el ttulo profesional. Es necesario !ue los varones cono-can el sentido de la
responsabilidad y se encaminen por la senda de la rectitud y del amor consciente.
6obre los /ombros del /ombre maduro pesa la responsabilidad de una esposa, de unos /ios
y de unas /ias.
El /ombre maduro con alto sentido de responsabilidad, casto, sobrio, templado, virtuoso,
etc., es respetado por su familia y por todos los ciudadanos.
El /ombre maduro !ue escandali-a a las gentes con sus adulterios, fornicaciones, disgustos,
inusticias de todo tipo, se vuelve repugnante para todas las personas y no solo se causa
dolor a s mismo sino !ue tambi"n amarga a sus familiares y trae dolor y confusi'n a todo
el mundo.
12M
Es necesario !ue el /ombre maduro sepa vivir su "poca correctamente. Es urgente !ue el
/ombre maduro comprenda !ue la uventud ya pas'.
Es ridculo !uerer repetir en la madure- los mismos dramas y escenas de la uventud.
0ada "poca de la vida tiene su belle-a, y /ay !ue saber vivirla.
El /ombre maduro debe trabaar con suma intensidad antes de !ue llegue la vee- as como
la /ormiga act1a en forma previsiva llevando /oas para su /ormiguero antes de !ue llegue
el crudo invierno, as tambi"n debe actuar con rapide- y previsi'n el /ombre maduro.
Muc/os /ombres 'venes gastan miserablemente todos sus valores vitales y cuando llegan a
la edad madura se encuentran feos, /orribles, miserables, fracasados.
Es verdaderamente ridculo ver a muc/os /ombres maduros repitiendo las calavereadas de
la uventud sin darse cuenta de !ue a/ora estn /orribles y !ue la uventud ya se fue.
Una de las calamidades ms grandes de esta civili-aci'n !ue agoni-a es el vicio del alco/ol.
En la uventud muc/os se entregan a la bebida y cuando llegan a la edad madura no /an
formado un /ogar, no /an formado una fortuna, no tienen una profesi'n lucrativa, viven de
cantina en cantina mendigando licor, espantosamente /orribles, as!ueantes, miserables.
#os efes de familia y los educadores deben poner especial atenci'n en los 'venes
orientndoles rectamente con el sano prop'sito de /acer un mundo meor.
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121
LA VEJEZ
#os primeros cuarenta a2os de vida nos dan el libro, los treinta siguientes el comentario.
+ los veinte a2os un /ombre es un pavo real7 a los treinta, un le'n7 a los cuarenta, un
camello7 a los cincuenta, una serpiente7 a los sesenta, un perro7 a los setenta, un mono, y a
los oc/enta, solamente una vo- y una sombra.
El tiempo revela todas las cosas. es un c/arlatn muy interesante !ue /abla por s mismo
a1n cuando no se le est" preguntando nada.
,o /ay nada /ec/o por la mano del pobre +,9M+# 9,4E#E04U+# falsamente llamado
/ombre, !ue tarde o temprano el tiempo no destruya.
=$U&94 9>>E)+>+<9#E 4EM)U6=, el tiempo !ue /uye no puede ser reparado.
El tiempo saca a la lu- p1blica todo lo !ue a/ora est oculto y encubre y esconde todo lo
!ue en este momento brilla con esplendor.
#a vee- es como el amor, no puede ser ocultada a1n cuando se disfrace con los ropaes de
la uventud.
#a vee- abate el orgullo de los /ombres y los /umilla, pero una cosa es ser /umilde y otra
caer /umillado.
0uando la muerte se aproxima, los vieos decepcionados de la vida encuentran !ue la vee-
no es ya una carga.
4odos los /ombres abrigan la esperan-a de vivir larga vida y llegar a ser vieos y sin
embargo la vee- los asusta.
#a vee- comien-a a los cincuenta y seis a2os y se procesa luego en perodos septenarios
!ue nos conducen /asta la decrepitud y a la muerte.
#a tragedia ms grande de los vieos estriba, no en el /ec/o mismo de ser vieos, sino en la
tontera de no !uerer reconocer !ue lo son y la estupide- de creerse 'venes como si la
vee- fuera un delito.
#o meor !ue tiene la vee-, es !ue se encuentra uno muy cerca de la meta.
El F5 )6905#5&905, el M9 M96M5, el E&5, no meora con los a2os y la experiencia7
se complica, se vuelve ms difcil, ms trabaoso7 por ello dice el dic/o vulgar. =&E,95 F
$9&U>+ 8+64+ #+ 6E)U#4U>+=.
El F5 )6905#5&905 de los vieos difciles se autoDconsuela dando bellos conseos
debido a su incapacidad para dar feos eemplos.
122
#os vieos saben muy bien !ue la vee- es un tirano muy terrible !ue les pro/ibe bao pena
de muerte, go-ar de los placeres de la loca uventud y prefieren consolarse a s mismos
dando bellos conseos.
El F5 oculta a el F5, el F5 esconde una parte de s mismo y todo se rotula con frases
sublimes y bellos conseos.
U,+ parte de M9 M96M5 esconde a otra parte de M9 M96M5. El F5 oculta lo !ue le
conviene.
Est completamente demostrado por la observaci'n y la experiencia !ue cuando los vicios
nos abandonan nos agrada pensar !ue nosotros fuimos los !ue los abandonamos.
El cora-'n del +,9M+# 9,4E#E04U+# no se vuelve meor con los a2os, sino peor,
siempre se torna de piedra y si en la uventud fuimos codiciosos, embusteros, iracundos, en
la vee- lo seremos muc/o ms.
#os vieos viven en el pasado, los vieos son el resultado de muc/os ayeres, los ancianos
ignoran totalmente el momento en !ue vivimos, los vieos son memoria acumulada.
#a 1nica forma de llegar a la ancianidad perfecta es disolviendo el F5 )6905#5&905.
0uando aprendemos a morir de momento en momento, llegamos a la sublime ancianidad.
#a vee- tiene un gran sentido de sosiego y libertad para a!uellos !ue ya disolvieron el F5.
0uando las pasiones /an muerto en forma radical, total y definitiva, !ueda uno libre no de
un amo, sino de muc/os amos.
Es muy difcil encontrar en la vida ancianos inocentes !ue ya no posean ni si!uiera los
resultados del F5, esa clase de ancianos son infinitamente felices y viven de instante en
instante.
El /ombre encanecido en la 6+<9:U>9+. El anciano en el saber, el se2or del amor, se
convierte de /ec/o en el faro de lu- !ue gua sabiamente la corriente de los innumerables
siglos.
En el mundo /an existido y existen algunos +,09+,56 M+E64>56 !ue no tienen
si!uiera los 1ltimos residuos del F5. Estos +>8+4 &,5649056 son tan ex'ticos y
divinos como la flor de loto.
El ;E,E>+<#E +,09+,5 M+E64>5 !ue /a disuelto el F5 )#U>+#9K+:5 en
forma radical y definitiva es la perfecta expresi'n de la )E>$E04+ 6+<9:U>9+, del
+M5> :9;9,5 F :E# 6U<#9ME )5:E>.
El +,09+,5 M+E64>5 !ue ya no tiene el F5, es de /ec/o la plena manifestaci'n del
6E> :9;9,+#.
123
Esos +,09+,56 6U<#9ME6, esos +>8+4 &,5649056 /an iluminado el mundo desde
los antiguos tiempos, recordemos al <U:8+, M596E6, 8E>ME6, >+M+>Q>968,+,
:+,9E#, E# 6+,45 #+M+, etc., etc., etc.
#os maestros de escuelas, colegios y universidades, las maestras, los padres de familia,
deben ense2ar a las nuevas generaciones a respetar y venerar a los ancianos.
+%UE##5 !ue no tiene nombre, E65 !ue es :9;9,+#, E65 !ue es lo >E+#, tiene tres
aspectos. 6+<9:U>9+, +M5>, ;E><5.
#5 :9;9,+# como )+:>E es la 6+<9:U>9+ 056M90+, 05M5 M+:>E es el +M5>
9,$9,945, como /io es el ;E><5.
En el )adre de familia se /alla el smbolo de la sabidura. En la Madre de /ogar se /alla el
+M5>, los /ios simboli-an la palabra.
El anciano )adre merece todo el apoyo de los /ios. El )adre ya vieo no puede trabaar y es
usto !ue los /ios lo mantengan y respeten.
#a Madre +dorable ya anciana no puede trabaar y por lo tanto es necesario !ue los /ios e
/ias vean por ella y la amen y /agan de ese amor una religi'n.
%uien no sabe amar a su )adre, !uien no sabe +:5>+> a su M+:>E, marc/a por el
camino de la mano i-!uierda, por el camino del error.
#os /ios no tienen derec/o para u-gar a sus )adres, nadie es perfecto en este mundo y los
!ue no tenemos determinados defectos en una direcci'n, lo tenemos en otra, todos estamos
cortados por las mismas tieras.
+lgunos subDestiman el +M5> )+4E>,5, otros /asta se ren del +M5> )+4E>,5.
%uienes as se comportan en la vida ni si!uiera /an entrado por el camino !ue conduce a
E65 !ue no tiene nombre.
El /io ingrato !ue aborrece a su )adre y olvida a su Madre es realmente el verdadero
perverso !ue aborrece todo lo !ue es :9;9,+#.
#+ >E;5#U095, :E #+ 05,09E,09+ no significa 9,&>+494U:, olvidar al )adre,
subestimar la Madre adorable. #+ >E;5#U095, :E #+ 05,09E,09+ es
6+<9:U>9+, +M5> y )E>$E045 )5:E>.
En el )adre se /alla el smbolo de la sabidura y en la Madre se encuentra la fuente viva del
+M5> sin cuya esencia pursima es realmente imposible lograr las ms altas
>E+#9K+095,E6 9,49M+6.
;olver al indice
12E
LA MUERTE
Es urgente comprender a fondo y en todos los terrenos de la mente, lo !ue realmente es la
MUE>4E en s misma, solo as es posible de verdad entender en forma ntegra lo !ue es la
inmortalidad.
;er el cuerpo /umano de un ser !uerido metido entre el ata1d, no significa /aber
comprendido el misterio de la muerte.
#a ;erdad es lo desconocido de momento en momento. #a ;erdad sobre la muerte no
puede ser una excepci'n.
El F5 !uiere siempre, como es apenas natural, un seguro de muerte, una garanta
suplementaria, alguna autoridad !ue se encargue de asegurarnos una buena posici'n y
cual!uier tipo de inmortalidad ms all del sepulcro aterrador.
E# M9 M96M5 no tiene muc/as ganas de morir. E# F5 !uiere continuar. El F5 le tiene
muc/o miedo a la muerte.
#a ;E>:+: no es cuesti'n de creer ni de dudar. #a verdad nada tiene !ue ver con la
credulidad, ni con el escepticismo. #a verdad no es cuesti'n de ideas, teoras, opiniones,
conceptos, preconceptos, supuestos, preuicios, afirmaciones, negociaciones, etc. #a verdad
sobre el misterio de la Muerte no es una excepci'n.
#a ;erdad sobre el misterio de la muerte solo puede ser conocida a trav"s de la experiencia
directa.
>esulta imposible comunicar la experiencia >E+# de la muerte a !uien no la conoce.
0ual!uier poeta puede escribir bellos libros de +M5>, mas resulta imposible comunicar la
;E>:+: sobre el +M5> a personas !ue ams lo /an experimentado, en forma semeante
decimos !ue es imposible comunicar la verdad sobre la muerte a personas !ue no la /an
vivenciado.
%uien !uiera saber la verdad sobre la muerte debe indagar, experimentar por s mismo,
buscar como es debido, s'lo as podemos descubrir la /onda significaci'n de la muerte.
#a observaci'n y la experiencia de muc/os a2os nos /an permitido comprender !ue a las
gentes no les interesa comprender realmente el /ondo significado de la muerte7 a las gentes
lo 1nico !ue realmente les interesa es continuar en el ms all y eso es todo.
Muc/as personas desean continuar mediante los bienes materiales, el prestigio, la familia,
las creencias, las ideas, los /ios, etc., y cuando comprenden !ue cual!uier tipo de
continuidad )sicol'gica es vano, pasaero, efmero, inestable, entonces sinti"ndose sin
garantas, inseguros, se espantan, se /orrori-an, se llenan de infinito terror.
12G
,o !uieren comprender las pobres gentes, no !uieren entender !ue todo lo !ue contin1a se
desenvuelve en el tiempo.
,o !uieren comprender las pobres gentes !ue todo lo !ue contin1a decae con el tiempo.
,o !uieren comprender las pobres gentes !ue todo lo !ue contin1a se vuelve mecanicista,
rutinario, aburridor.
Es urgente, es necesario, es indispensable, /acernos plenamente conscientes del /ondo
significado de la muerte, s'lo as desaparece el temor a dear de existir.
5bservando cuidadosamente a la /umanidad, podemos verificar !ue la mente se /alla
siempre embotellada en lo conocido y !uiere !ue eso !ue es conocido contin1e ms all del
sepulcro.
#a mente embotellada en lo conocido, ams podr experimentar lo desconocido, lo real, lo
verdadero.
6olo rompiendo la botella del tiempo mediante la correcta meditaci'n, podemos
experimentar lo E4E>,5, lo +4EM)5>+#, lo >E+#.
%uienes deseen continuar temen a la muerte y sus creencias y teoras solo les sirven de
narc'tico.
#a muerte en s misma nada tiene de aterrador, es algo muy /ermoso, sublime, inefable,
mas la mente embotellada en lo conocido, solo se mueve dentro del crculo vicioso !ue va
de la credulidad al escepticismo.
0uando realmente nos /acemos plenamente conscientes del /ondo y profundo significado
de la muerte, descubrimos entonces por s mismos mediante la experiencia directa, !ue la
;ida y la Muerte constituyen un todo ntegro, uniDtotal.
#a muerte es el dep'sito de la ;ida. El sendero de la ;ida est formado con las /uellas de
los cascos de la muerte.
#a vida es Energa determinada y determinadora. :esde el nacimiento /asta la muerte
fluyen dentro del organismo /umano distintos tipos de energa.
El 1nico tipo de energa !ue el organismo /umano no puede resistir, es el >+F5 :E #+
MUE>4E. Este rayo posee un voltae el"ctrico demasiado elevado. El organismo /umano
no puede resistir semeante voltae.
+s como un rayo puede despeda-ar un rbol, as tambi"n el rayo de la muerte al fluir por el
organismo /umano, lo destruye inevitablemente.
El rayo de la muerte conecta el fen'meno muerte, con el fen'meno nacimiento.
12H
El rayo de la muerte origina tensiones el"ctricas muy ntimas y cierta nota clave !ue tiene el
poder determinante de combinar los genes dentro del /uevo fecundo.
El rayo de la muerte reduce el organismo /umano a sus elementos fundamentales.
El E&5, el F5 energ"tico, contin1a en nuestros descendientes desgraciadamente.
#o !ue es la ;erdad sobre la muerte, lo !ue es el intervalo entre muerte y concepci'n es
algo !ue no pertenece al tiempo y !ue solo mediante la ciencia de la meditaci'n podemos
experimentar.
#os Maestros y Maestras de Escuelas, 0olegios y Universidades, deben ense2ar a sus
alumnos y alumnas, el camino !ue conduce a la experiencia de lo >E+#, de lo
;E>:+:E>5.
;olver al indice
12I
EXPERIENCIA DE LO REAL
En el umbral solemne del templo de :elfos se /alla una inscripci'n /iertica cincelada en
piedra viva !ue deca. =,5 6E 4E 9)6UM=. 0on'cete a t mismo y conocers al universo y
a los :ioses.
#a 0iencia trascendental de la Meditaci'n tiene por piedra angular bsica este sagrado lema
de los antiguos 89E>5$+,4E6 &>9E&56.
6i de verdad y en forma muy sincera !ueremos nosotros establecer la base para la correcta
meditaci'n, es bsico comprendernos a s mismos en todos los niveles de la mente.
Establecer la correcta base de la meditaci'n es de /ec/o estar libres de la ambici'n, el
egosmo, el miedo, el odio, la codicia de poderes ps!uicos, el ansia de resultados, etc., etc.,
etc.
Es claro a todas luces y fuera de toda duda !ue despu"s de establecer la )9E:>+
+,&U#+> <+690+ de la meditaci'n la mente !ueda !uieta y en profundo e imponente
silencio.
:esde el punto de vista rigurosamente l'gico, resulta absurdo !uerer experimentar #5
>E+# sin conocernos a s mismos.
Es urgente comprender en forma 9,4E&>+ y en todos los terrenos de la mente cada
problema conforme va surgiendo en la mente, cada deseo, cada recuerdo, cada defecto
psicol'gico, etc.
Es claro a todas luces !ue durante la prctica de meditaci'n, van pasando por la pantalla de
la mente en siniestra procesi'n, todos los defectos psicol'gicos !ue nos caracteri-an, todas
nuestras alegras y triste-as, recuerdos innumerables, m1ltiples impulsos !ue provienen ya
del mundo exterior, ya del mundo interior, deseos de todo tipo, pasiones de toda especie,
vieos resentimientos, odios, etc.
%uien en verdad !uiere establecer en su mente la piedra bsica de la meditaci'n, debe
poner plena atenci'n en estos valores positivos y negativos de nuestro entendimiento y
comprenderlos en forma ntegra no solamente en el nivel meramente intelectual, sino
tambi"n en todos los terrenos subconscientes, infraconscientes e inconscientes de la mente.
@ams debemos olvidar !ue la mente tiene muc/os niveles.
El estudio de fondo de todos estos valores significa de /ec/o conocimiento de s mismo.
4oda pelcula en la pantalla de la mente tiene un principio y un fin. 0uando termina el
desfile de formas, deseos, pasiones, ambiciones, recuerdos, etc., entonces la mente !ueda
!uieta y en profundo silencio ;+09+ de toda clase de pensamientos.
12J
#os estudiantes modernos de psicologa necesitan experimentar el ;+095 9#UM9,+:5>.
#a irrupci'n del ;+095 dentro de nuestra propia mente permite experimentar, sentir,
vivenciar un elemento !ue transforma, ese E#EME,45 es lo >E+#.
:istngase entre una mente !ue est !uieta y una mente !ue est a!uietada violentamente.
:istngase entre una mente !ue est !uieta y una mente !ue est silenciada a la fuer-a.
+ la lu- de cual!uier deducci'n l'gica tenemos !ue comprender !ue cuando una mente est
a!uietada violentamente, en el fondo y en otros niveles no est !uieta y luc/a por libertarse.
:esde el punto de vista analtico tenemos !ue comprender !ue cuando la mente est
silenciada a la fuer-a, en el fondo no est en silencio, grita y se desespera terriblemente.
#a verdadera !uietud y silencio natural y espontneo de la mente, adviene a nosotros como
una gracia, como un dic/a, cuando termina la pelcula muy ntima de nuestra propia
existencia en la pantalla maravillosa del intelecto.
6'lo cuando la mente est natural y espontneamente !uieta s'lo cuando la mente se
encuentra en delicioso silencio, viene la irrupci'n del ;+095 9#UM9,+:5>.
E# ;+095 no es fcil de explicar. ,o es definible o descriptible, cual!uier concepto !ue
nosotros emitamos sobre "l puede fallar en el punto principal.
El ;+095 no puede expresarse o explicarse con palabras. Esto se debe a !ue el leguae
/umano /a sido creado principalmente para designar cosas, pensamientos y sentimientos
existentes7 no es adecuado para expresar en forma clara y especfica, fen'menos, cosas y
sentimientos ,5 EA964E,4E6.
4ratar de discutir el ;+095 dentro de los lmites de una lengua limitada por las formas de
la existencia, realmente fuera de toda duda, resulta de /ec/o tonto y absolutamente
e!uivocado.
=E# ;+095 es la ,5 EA964E,09+, y #+ EA964E,09+ ,5 E6 E# ;+095=.
=#+ $5>M+ ,5 :9$9E>E :E# ;+095, F E# ;+095 ,5 :9$9E>E :E #+ $5>M+=.
=#+ $5>M+ E6 ;+095 F E# ;+095 E6 $5>M+, E6 :E<9:5 +# ;+095 %UE #+6
056+6 EA964E,=.
=E# ;+095 F #+ EA964E,09+ 6E 05M)#EME,4+, E,4>E 69 F ,5 6E
5)5,E,=. =E# ;+095 F #+ EA964E,09+ 6E 9,0#UFE, F 6E +<>+K+,=.
=0U+,:5 #56 6E>E6 :E 6E,69<9#9:+: ,5>M+# ;E, U, 5<@E45, ;E, 65#5
6U +6)E045 EA964E,4E, ,5 ;E, 6U +6)E045 ;+095=.
12L
4odo 6E> 9#UM9,+:5 puede ver simultneamente el aspecto existente y ;+095 de
cual!uier cosa.
=E# ;+095 es sencillamente t"rmino !ue denota la naturale-a ,5 6U64+,09+# y no
)E>65,+# de los seres, y una se2al de indicaci'n de estado de absoluto desprendimiento
y libertad=.
#os Maestros y Maestras de Escuelas, 0olegios y Universidades deben estudiar a fondo
nuestra )sicologa >evolucionaria y luego ense2arle a sus estudiantes el camino !ue
conduce a la experimentaci'n de lo >E+#.
6'lo es posible llegar a la EA)E>9E,09+ :E #5 >E+# cuando el pensamiento a
terminado.
#a irrupci'n del ;+095 nos permite experimentar la 0#+>+ #UK de )U>+ >E+#9:+:.
Ese 05,509M9E,45 )>E6E,4E en realidad ;+095, sin caracterstica y sin color,
;+095 :E ,+4U>+#EK+, es la ;E>:+:E>+ >E+#9:+:, la <5,:+:
U,9;E>6+#.
4U 9,4E#9&E,09+ cuya verdadera naturale-a es el ;+095 !ue no debe ser mirada como
el ;+095 de la ,+:+ sino como la 9,4E#9&E,09+ M96M+ sin trabas, brillante,
universal y feli- es la 05,09E,09+, el <U::8+ Universalmente 6abio.
4U propia 05,09E,09+ ;+09+ y la 9,4E#9&E,09+ brillante y go-osa son
inseparables. 6u U,95, de el :8+>M+DQ+F+. E# E64+:5 :E )E>$E04+
9#UM9,+095,.
4u propia 05,09E,09+ <>9##+,4E, ;+09+ e inseparable del gran 0UE>)5 :E
E6)#E,:5>, no tiene ni ,+09M9E,45 ,9 MUE>4E y es la inmutable lu- +M94+>+
<U::8+.
Este conocimiento basta. >econocer el ;+095 de tu propia 9,4E#9&E,09+ como el
E64+:5 de <U::8+ y considerarle como tu propia 05,09E,09+, es continuar en el
E6)9>94U :9;9,5 de <U::8+.
0onserva tu 9,4E#E045 sin distraerte durante la ME:94+095,, olvdate de !ue estis
en Meditaci'n, no piense de !ue estis meditando por!ue cuando se piensa !ue se medita,
este pensamiento basta para turbar la meditaci'n. 4U mente debe !uedar ;+09+ para
experimentar lo >E+#.
;olver al indice
PSICOLOGIA REVOLUCIONARIA
13M
#os Maestros y Maestras de Escuelas, 0olegios y Universidades deben estudiar
profundamente la )6905#5&9+ >E;5#U095,+>9+ !ue ense2a el M5;9M9E,45
&,564905 9,4E>,+095,+#.
#a )6905#5&9+ de la >E;5#U095, en marc/a es radicalmente diferente a todo cuanto
antes se conoci' con este nombre.
$uera de toda duda, podemos decir sin temor a e!uivocarnos !ue en el curso de los siglos
!ue nos /an precedido desde la noc/e profunda de todas las edades, ams la )6905#5&9+
/aba cado tan bao como actualmente en "sta "poca de =>E<E#:E6 69, 0+U6+= y
caballeritos del >50Q.
#a )sicologa retardataria y reaccionaria de estos tiempos modernos para colmo de
desgracias /a perdido lamentablemente su sentido de ser, y todo contacto directo con su
verdadero origen.
En estos tiempos de :egeneraci'n sexual y total deterioro de la mente, ya no solamente se
/ace imposible definir con entera exactitud el t"rmino )6905#5&9+ sino adems se
desconocen verdaderamente las materias fundamentales de la )sicologa.
%uienes suponen e!uivocadamente !ue la )6905#5&9+ es una ciencia contempornea de
1ltima /ora, estn realmente confundidos por!ue la )6905#5&9+ es una ciencia
anti!usima !ue tiene su origen en las vieas escuelas de los M964E>956 +>0+9056.
+l tipo del 6,5<, al <rib'n ultraDmoderno, al retardatario, le resulta imposible definir eso
!ue se conoce como )6905#5&9+ por!ue a excepci'n de esta "poca contempornea, es
obvio !ue la )6905#5&9+ ams existi' bao su propio nombre debido a !ue por tales o
cuales motivos, siempre fue sospec/osa de tendencias subversivas de carcter poltico o
>eligioso y por ello se vio en la necesidad de disfra-arse con m1ltiples ropaes.
:esde los antiguos tiempos, en los distintos escenarios del teatro de la vida, la
)6905#5&9+ represent' siempre su papel, disfra-ada inteligentemente con el ropae de la
filosofa.
+ orillas del &anges, en la 9ndia 6agrada de los ;E:+6, desde la noc/e aterradora de los
siglos, existen formas de F5&+ !ue en el fondo, vienen a ser pura )6905#5&9+
EA)E>9ME,4+#, de altos vuelos.
#as siete F5&+6 /an sido escritas siempre como m"todos, procedimientos, o sistemas
filos'ficos.
En el mundo +rabe, las 6agradas ense2an-as de los 6U$96, en parte metafsicas, en parte
>eligiosas, son realmente de orden totalmente )6905#5&905.
131
En la viea Europa podrida /asta el tu"tano de los /uesos por tantas guerras, preuicios
raciales, >eligiosos, polticos, etc. todava /asta finales del siglo pasado, la )6905#5&9+
se disfra-' con el trae de la $ilosofa para poder pasar desapercibida.
#a $ilosofa a pesar de sus divisiones y subdivisiones como son la #'gica, la teora del
conocimiento, la Etica, la Est"tica, etc., es fuera de toda duda en s misma, +U45D
>E$#EA95, E;9:E,4E, 05&,9095, M96490+ :E# 6E>, $U,095,+#96M5
05&,56949;5 :E #+ 05,09E,09+ :E6)9E>4+.
El error de muc/as E60UE#+6 $9#565$90+6 consiste en /aber considerado a la
psicologa como algo inferior a la $9#565$9+, como algo relacionado 1nicamente con los
aspectos ms baos y /asta triviales de la naturale-a /umana.
Un estudio comparativo de religiones nos permite llegar a la conclusi'n l'gica de !ue la
09E,09+ :E #+ )6905#5&9+ siempre estuvo asociada en forma muy ntima a todos los
)>9,09)956 >E#9&95656.
0ual!uier estudio comparativo de >eligiones viene a demostrarnos !ue en la
#94E>+4U>+ 6+&>+:+ ms 5rtodoxa de diversos pases y diferentes "pocas, existen
maravillosos tesoros de la ciencia )6905#5&90+.
9nvestigaciones de fondo en el terreno del &,5649096M5 nos permite /allar esa
maravillosa compilaci'n de diversos autores &n'sticos !ue viene de los primeros tiempos
del 0ristianismo y !ue se conoce bao el ttulo de )89#5>+#9+, usada todava en nuestros
das en la 9&#E69+ 5>9E,4+#, especialmente para instrucci'n de los mones.
$uera de toda duda y sin el ms mnimo temor a caer en enga2os, podemos afirmar
enfticamente !ue la )89#5>+#9+ es esencialmente )U>+ )6905#5&9+
EA)E>9ME,4+#.
En las +,49&U+6 E60UE#+6 :E M964E>956 de &recia, Egipto, >oma, 9ndia, )ersia,
M"xico, )er1, +siria, 0aldea, etc., etc., etc., la )6905#5&9+ siempre estuvo ligada a la
$ilosofa, al +rte obetivo >eal, a la 0iencia y a la >eligi'n.
En los antiguos tiempos la )6905#5&9+ se ocultaba inteligentemente entre las formas
graciosas de las :an-as 6agradas, o entre el enigma de los extra2os @eroglficos o las bellas
esculturas, o en la poesa, o en la tragedia y /asta en la m1sica deliciosa de los templos.
+ntes de !ue la 0iencia, la $ilosofa, el +rte y la >eligi'n se separaran para vivir
independientemente, la )6905#5&9+ rein' soberana en todas las +,49%U969M+6
E60UE#+6 :E M964E>956.
0uando los 0olegios 9niciticos se cerraron debido al Q+#9FU&+ o E:+: ,E&>+ en
!ue todava estamos, la )6905#5&9+ sobrevivi' entre el simbolismo de las diversas
E60UE#+6 E654E>90+6 y 6EU:5DE654E>90+6 del Mundo M5:E>,5 y muy
especialmente entre el E654E>96M5 &,564905.
132
)rofundo anlisis e investigaciones de fondo, nos permiten comprender con toda claridad
meridiana !ue los distintos sistemas y doctrinas )sicol'gicas !ue existieron en el pasado y
!ue existen en el presente, se pueden dividir en dos categoras.
)rimera.D #as doctrinas tal como muc/os intelectuales las suponen. #a )sicologa moderna
pertenece de /ec/o a esta categora.
6egunda.D #as doctrinas !ue estudian al /ombre desde el punto de vista de la
>E;5#U095, :E #+ 05,09E,09+.
Estas 1ltimas son en verdad las :octrinas originales, las ms antiguas, s'lo ellas nos
permiten conocer los orgenes vivientes de la )sicologa y su profunda significaci'n.
0uando todos nosotros /ayamos comprendido en forma ntegra y en todos los ,9;E#E6
:E #+ ME,4E, cuan importante es el estudio del /ombre desde el nuevo punto de vista de
la >E;5#U095, :E #+ 05,09E,09+, entenderemos entonces !ue la )sicologa es el
estudio de los principios, leyes y /ec/os ntimamente relacionados con la
4>+,6$5>M+095, >+:90+# y definitiva del 9,:9;9:U5.
Es urgente !ue los Maestros y Maestras de Escuelas, 0olegios y Universidades,
comprendan en forma ntegra la /ora 0>9490+ en !ue vivimos y el 0atastr'fico estado de
desorientaci'n )sicol'gica en !ue se encuentra la nueva &eneraci'n.
Es necesario encausar a la =,UE;+ 5#+= por el camino de la >E;5#U095, :E #+
05,09E,09+ y esto solo es posible mediante la )6905#5&9+ >E;5#U095,+>9+ de
la E:U0+095, $U,:+ME,4+#.
;olver al indice
133
REBELDIA PSICOLOGICA
%uienes se /an dedicado a viaar por todos los pases del mundo con el prop'sito de
estudiar en detalle a todas las ra-as /umanas, /an podido comprobar por s mismos !ue la
naturale-a de este pobre +,9M+# 9,4E#E04U+# e!uivocadamente llamado /ombre, es
siempre la misma, ya sea en la viea Europa o en el +frica cansada de tanta esclavitud, en la
tierra sagrada de los ;edas o en las 9ndias 5ccidentales, en +ustria o en la 0/ina.
Este /ec/o concreto, esta tremenda realidad !ue asombra a todo /ombre estudioso, puede
especialmente verificarse si el viaero visita Escuelas, 0olegios y Universidades.
8emos llegado a la "poca de producci'n en serie. +/ora todo se produce en cinta sucesiva
y en gran escala. 6eries de +viones, 0arros, Mercancas de #uo, etc., etc., etc.
+un!ue resulte un poco grotesco, es muy cierto !ue las Escuelas 9ndustriales,
Universidades, etc., se /an convertido tambi"n en fbricas intelectuales de producci'n en
serie.
)or estos tiempos de producci'n en serie el 1nico obetivo en la vida es encontrar seguridad
econ'mica. #a gente le tiene miedo a todo y busca seguridad.
El pensamiento independiente por estos tiempos de producci'n en serie, se /ace casi
imposible por!ue el moderno tipo de Educaci'n se basa en meras conveniencias.
=#a ,ueva 5la= vive muy conforme con esta mediocridad intelectual. 6i alguien !uiere ser
diferente, distinto a los dems, todo el mundo lo descalifica, todo el mundo lo critica, se le
/ace el vaco, se le niega el trabao, etc.
El deseo de conseguir el dinero para vivir y divertirse, la urgencia de alcan-ar "xito en la
vida, la b1s!ueda de seguridad econ'mica, el deseo de comprar muc/as cosas para
presumir ante los dems, etc., le marcan el alto al pensamiento puro, natural y espontneo.
6e /a podido comprobar totalmente !ue el miedo embota la mente y endurece el cora-'n.
)or estos tiempos de tantos miedos y b1s!ueda de seguridad, las gentes se esconden en sus
cuevas, en sus madrigueras, en su rinc'n, en el lugar donde creen !ue pueden tener ms
seguridad, menos problemas y no !uieren salir de all, le tienen terror a al a vida, miedo a
las nuevas aventuras, a las nuevas experiencias, etc., etc., etc.
4oda esta tan 0+0+>E+:+ educaci'n moderna se basa en el miedo y la b1s!ueda de
seguridad, la gente est espantada, le tiene miedo /asta su propia sombra.
#as gentes le tienen terror a todo, temen salir de las vieas normas establecidas, ser distintos
a las otras gentes, pensar en forma revolucionaria, romper con todos los preuicios de la
6ociedad decadente, etc.
13E
+fortunadamente viven en el mundo unos pocos sinceros y comprensivos !ue de verdad
desean examinar profundamente todos los problemas de la mente, pero en la gran mayora
de nosotros, ni si!uiera existe el espritu de inconformidad y rebelda.
Existen dos tipos de >E<E#:9+ !ue estn ya debidamente clasificados. )rimero. >ebelda
)sicol'gica violenta. 6egundo. >ebelda )sicol'gica profunda de la 9,4E#9&E,09+.
El primer tipo de >ebelda es >eaccionario conservador y retardatario. El segundo tipo de
>ebelda es >E;5#U095,+>95.
En el primer tipo de >ebelda )sicol'gica encontramos al >E$5>M+:5> !ue remienda
traes vieos y repara muros de vieos edificios para !ue no se derrumben, es el tipo
regresivo, el >evolucionario de sangre y aguardiente, el lder de los cuartela-os y golpes de
Estados, el /ombre de fusil al /ombro, el :ictador !ue go-a llevando al pared'n a todos los
!ue no aceptan sus capric/os, sus teoras.
En el segundo tipo de >ebelda )sicol'gica encontramos a <U::8+, a @es1s, a 8ermes, al
transformador, al >E<E#:E 9,4E#9&E,4E, al 9,4U949;5, a los &>+,:E6 paladines
de la >E;5#U095, :E #+ 05,09E,09+, etc., etc., etc.
+!u"llos !ue solo se educan con el absurdo prop'sito de escalar magnficas posiciones
dentro de la colmena burocrtica, subir, trepar al tope de la escalera, /acerse sentir, etc.,
carecen de verdadera profundidad, son imb"ciles por naturale-a, superficiales, /uecos,
ciento por ciento bribones.
Fa est comprobado /asta la saciedad !ue cuando en el ser /umano no existe verdadera
9,4E&>+095, de pensamiento y sentimiento, aun!ue /ayamos recibido una gran
educaci'n, la vida resulta incompleta, contradictoria, aburridora y atormentada por
innumerables temores de todo tipo.
$uera de toda duda y sin temor a e!uivocarnos, podemos afirmar enfticamente !ue sin
educaci'n 9,4E&>+#, la vida resulta da2osa, in1til y perudicial.
E# +,9M+# 9,4E#E04U+# tiene un E&5 9,4E>,5 compuesto desgraciadamente por
distantes E,49:+:E6 !ue se fortifican con la E:U0+095, E%U9;50+:+.
E# F5 )#U>+#9K+::5 !ue cada uno de nosotros llevamos dentro, es la causa
fundamental de todos nuestros compleos y contradicciones.
#+ E:U0+095, $U,:+ME,4+# debe ense2ar a las nuevas generaciones nuestra
:9:+0490+ )sicol'gica para la :965#U095, del F5.
6olo disolviendo las varias entidades !ue en su conunto constituyen el E&5 BF5C,
podemos establecer en nosotros un centro permanente de conciencia individual, entonces
seremos 9,4E&>56.
13G
Mientras exista dentro de nosotros E# F5 )#U>+#9K+:5, no solamente nos
amargaremos la vida a s mismos sino !ue tambi"n se la amargaremos a los dems.
(:e !u" vale !ue estudiemos derec/o y nos /agamos abogados, si perpetuamos los
pleitos*. (:e !u" vale acumular en la mente muc/os conocimientos, si nosotros
continuamos confundidos*. (:e !u" sirven las /abilidades t"cnicas e industriales si las
usamos para la destrucci'n de nuestros semeantes*.
:e nada sirve instruirnos, asistir a clases, estudiar, si en el proceso del diario vivir nos
estamos destruyendo miserablemente los unos a los otros.
El obetivo de la educaci'n no debe ser solamente producir cada a2o nuevos buscadores de
empleos, nuevo tipo de bribones, nuevos patanes !ue ni si!uiera saben respetar la >eligi'n
del pr'imo, etc.
El verdadero obetivo de la E:U0+095, $U,:+ME,4+# debe ser crear nuevos
/ombres y mueres 9,4E&>+:56 y por lo tanto conscientes e inteligentes.
:esgraciadamente los Maestros y Maestras de Escuelas, 0olegios y Universidades, todo
piensan, menos en despertar la 9,4E#9&E,09+ 9,4E&>+# de los E:U0+,:56.
0ual!uier persona puede codiciar y ad!uirir ttulos, condecoraciones, diplomas y /asta
volverse muy eficiente en el terreno mecanicista de la vida, pero esto no significa ser
9,4E#9&E,4E.
#+ 9,4E#9&E,09+ no puede ser ams mero funcionalismo mecnico, la
9,4E#9&E,09+ no puede ser el resultado de simple informaci'n libresca, la
9,4E#9&E,09+ no es la capacidad de reaccionar automticamente con palabras
c/ispeantes ante cual!uier reto. #+ 9,4E#9&E,09+ no es mera verbali-aci'n de la
memoria7 #+ 9,4E#9&E,09+ E6 la capacidad para recibir directamente la E6E,09+, lo
>E+#, lo !ue verdaderamente E6.
#+ E:U0+095, $U,:+ME,4+# es la ciencia !ue nos permite despertar esta
capacidad en nosotros mismos y en los dems.#+ E:U0+095, $U,:+ME,4+# ayuda
a cada 9,:9;9:U5 a descubrir los verdaderos ;+#5>E6 !ue surgen como resultado de la
investigaci'n profunda y de la 05M)>E,695, 9,4E&>+# de 69 M96M5.
0uando no existe en nosotros +U45D05,509M9E,45, entonces la +U45DEA)>E695,
se convierte en +U45D+$9>M+095, E&5964+ F :E64>U049;+.#+ E:U0+095,
$U,:+ME,4+# solo se preocupa por despertar en cada individuo #+ 0+)+09:+: para
comprenderse a s mismo en todos los terrenos de la mente y no simplemente para
entregarse a la complacencia de la +U45DEA)>E695, e!uivocada del F5
)#U>+#9K+:5.
;olver al indice
13H
EVOLUCION, INVOLUCION, REVOLUCION
En la prctica /emos podido verificar !ue tanto las E60UE#+6 M+4E>9+#964+6 como
las E60UE#+6 E6)9>94U+#964+6 estn completamente embotelladas en el :5&M+ de
la E;5#U095,.
#as modernas opiniones sobre el origen del /ombre y su pret"rita E;5#U095,, en el
fondo son pura 65$964E>9+ <+>+4+, no resisten un estudio crtico profundo.
Muy a pesar de todas las teoras de :+>R9, aceptadas como artculo de $E ciega por
0+>#56 M+>A y su tan cacareado M+4E>9+#96M5 :9+#E04905, nada saben los
cientficos modernos sobre el origen del /ombre, nada les consta, nada /an experimentado
en forma directa y carecen de pruebas especficas concretas, exactas, sobre la
E;5#U095, 8UM+,+.
)or el contrario, si tomamos la /umanidad /ist'rica, es decir, la de los 1ltimos veinte mil o
treinta mil a2os ante de @esucristo, /allamos pruebas exactas, se2ales inconfundibles de un
tipo superior de /ombre, incomprensible para la gente moderna, y cuya presencia puede
demostrarse por m1ltiples testimonios, vieos @eroglficos, anti!usimas )irmides, ex'ticos
Monolitos, misteriosos papiros y monumentos antiguos.
En cuanto al 85M<>E )>E89645>905, a esas extra2as y misteriosas criaturas de
aspecto tan parecido al +,9M+# 9,4E#E04U+# y sin embargo tan distintas, tan
diferentes, tan misteriosas y cuyos /uesos ilustres se /allan escondidos profundamente a
veces en yacimientos arcaicos del perodo &lacial o )reglacial, nada saben los cientficos
modernos en forma exacta y por experiencia directa.
#a 09E,09+ &,56490+ ense2a !ue el +,9M+# >+095,+# tal como lo conocemos, no
es un 6E> )E>$E045, no es todava 85M<>E en el sentido completo de la palabra7 la
naturale-a lo desarrolla /asta cierto punto y luego lo abandona dendolo en completa
libertad para proseguir su desarrollo o perder todas sus posibilidades y degenerarse.
#as #EFE6 de la E;5#U095, y de la 9,;5#U095, son el ee mecnico de toda la
naturale-a y nada tiene !ue ver con la +U45>>E+#9K+095, 9,49M+ del 6E>.
:entro del +,9M+# 9,4E#E04U+# existen tremendas posibilidades !ue pueden
desarrollarse o perderse, no es una ley el !ue "stas se desarrollen. #a mecnica
E;5#U49;+ no puede desarrollarlas.
El desarrollo de tales posibilidades latentes, solo es posible en condiciones bien definidas y
esto exige tremendos 6U)E>DE6$UE>K56 individuales y una ayuda eficiente por parte de
a!uellos M+E64>56 !ue ya /icieron en el pasado ese trabao.
13I
%uien !uiera desarrollar todas sus posibilidades latentes para convertirse en /ombre, debe
entrar por el camino de la >E;5#U095, :E #+ 05,09E,09+.
E# +,9M+# 9,4E#E04U+# es el &>+,5, la 6EM9##+7 de esa semilla puede nacer el
+><5# :E #+ ;9:+, el 85M<>E ;E>:+:E>5, a!uel 85M<>E !ue estuvo
buscando :95&E,E6 con una lmpara encendida por las calles de +4E,+6 y al Medio
da y !ue desgraciadamente no pudo encontrar.
,5 es una #EF !ue este grano, !ue esta semilla tan especial pueda desarrollarse, lo
normal, lo natural es !ue se pierde.
E# 85M<>E ;E>:+:E>5 es tan distinto al +,9M+# 9,4E#E04U+#, como el >+F5
lo es a la nube.
6i el grano no muere la semilla no germina, es necesario, es urgente !ue muera el E&5, el
F5, el M9 M96M5, para !ue na-ca el 85M<>E.
#os Maestros y Maestras de Escuelas, 0olegios y Universidades, deben ense2ar a sus
alumnos el 0+M9,5 de la E490+ >E;5#U095,+>9+7 solo as es posible lograr la
muerte del E&5.
8aciendo E,$+696 podemos afirmar !ue la >E;5#U095, :E #+ 05,09E,09+ no
solamente es rara en este mundo, sino !ue cada ve- se torna ms rara y ms rara.
#a >E;5#U095, :E #+ 05,09E,09+ tiene tres factores perfectamente definidos.
)rimero, Morir7 6egundo, ,acer7 4ercero, 6acrificio por la /umanidad. El orden de los
factores no altera el producto.
M5>9> es cuesti'n de E490+ >E;5#U095,+>9+ y :965#U095, del F5
)6905#5&905.
,+0E> es cuesti'n de 4>+,6MU4+095, 6EAU+#, este asunto corresponde a la
6EA5#5&9+ 4>+60E,:E,4+#, !uien !uiera estudiar este tema, debe escribirnos y
conocer nuestros libros &n'sticos.
6+0>9$9095 por la /umanidad es 0+>9:+: U,9;E>6+# 05,609E,4E.
6i nosotros no deseamos la >E;5#U095, :E #+ 05,09E,09+, si no /acemos
tremendos 6U)E>DE6$UE>K56 para desarrollar esas posibilidades latentes !ue nos llevan
a la +U45D>E+#9K+095, 9,49M+, es claro !ue dic/as posibilidades no se desarrollarn
ams.
6on muy raros los !ue se +U45D>E+#9K+,, los !ue se salvan y en ello no existe
inusticia alguna, (por !u" /abra de tener el pobre +,9M+# 9,4E#E04U+# lo !ue no
desea*.
13J
6E necesita un cambio radical total y definitivo pero no todos los seres !uieren ese cambio,
no lo desean, no lo saben y se les dice y no lo entienden, no lo comprenden, no les interesa.
()or !u" /abra de drseles a la fuer-a lo !ue no !uieren*.
#a ;erdad es !ue antes de ad!uirir el individuo ,UE;+6 $+0U#4+:E6 o ,UE;56
)5:E>E6, !ue no conoce ni remotamente y !ue a1n no posee, debe ad!uirir facultades y
poderes !ue e!uivocadamente cree tener, pero !ue en realidad no tiene.
;olver al indice
13L
EL INDIVIDUO INTEGRO
#a E:U0+095, $U,:+ME,4+# en su verdadero sentido es la comprensi'n profunda
de uno mismo7 dentro de cada individuo se encuentran todas las leyes de la naturale-a.
%uien !uiera conocer todas las maravillas de la naturale-a, debe estudiarlas dentro de s
mismo.
#a falsa Educaci'n solo se preocupa por enri!uecer el intelecto y eso lo puede /acer
cual!uiera. Es obvio !ue con dinero, cual!uiera puede darse el luo de comprar libros.
,5 nos pronunciamos contra la cultura intelectual, solo nos pronunciamos contra el
desorbitado afn acumulativo mental.
#a falsa educaci'n intelectual solo ofrece escapatorias para /uir de s mismo.
4odo /ombre erudito, todo vicioso intelectual, dispone siempre de maravillosas evasivas
!ue le permiten /uir de s mismo.
:el 9,4E#E04U+#96M5 sin E6)9>94U+#9:+: resultan los <>9<5,E6 y "stos /an
llevado a la /umanidad al 0+56 y a la :E64>U0095,.
#a t"cnica ams puede capacitarnos para conocernos a s mismos en forma 9,4E&>+
U,9D454+#.
#os )adres de familia mandan a sus /ios a la Escuela, al 0olegio, a la Universidad, al
)olit"cnico, etc., para !ue aprendan alguna t"cnica, para !ue tengan alguna profesi'n para
!ue puedan finalmente ganarse la vida.
Es obvio !ue necesitamos saber alguna t"cnica, tener una profesi'n, pero eso es secundario,
lo primario, lo fundamental, es conocernos a s mismos, saber !uienes somos, de donde
venimos, para d'nde vamos, cual es el obeto de nuestra existencia.
En la vida /ay de todo, alegras, triste-as, amor, pasi'n, go-o, dolor, belle-a, fealdad, etc. y
cuando sabemos vivirla intensamente, cuando la comprendemos en todos los ,9;E#E6 de
la mente, encontramos nuestro lugar en la 6ociedad, creamos nuestra propia t"cnica,
nuestra forma particular de vivir, sentir y pensar, pero lo contrario es falso ciento por
ciento, la t"cnica por s misma, ams puede originar la comprensi'n de fondo, la
comprensi'n verdadera.
#a Educaci'n actual /a resultado un rotundo fracaso por!ue le da EA+&E>+:+
importancia a la t"cnica, a la profesi'n y es obvio !ue al subrayar la t"cnica, convierte al
/ombre en un aut'mata mecnico, destruye sus meores posibilidades.
0ultivar la capacidad y la eficiencia sin la comprensi'n en la vida, sin el conocimiento de s
mismo, sin una percepci'n directa del proceso del M9 M96M5, sin un estudio detenido del
1EM
propio modo de pensar, sentir, desear y actuar, solo servir para aumentar nuestra propia
crueldad, nuestro propio egosmo, a!uellos factores )sicol'gicos !ue producen guerra,
/ambre, miseria, dolor.
El desarrollo exclusivo de la t"cnica a producido Mecnicos, 0ientficos, t"cnicos, fsicos
at'micos, vivisectores de los pobres animales, inventores de armas destructivas, etc., etc.,
etc.
4odos esos profesionales, todos esos inventores de <ombas +t'micas y <ombas de
8idr'geno, todos esos vivisectores !ue atormentan a las criaturas de la naturale-a, todos los
bribones, lo 1nico para lo !ue realmente sirven, es para la guerra y la destrucci'n.
,ada saben todos esos bribones, nada entienden del proceso total de la vida en todas sus
infinitas manifestaciones.
El proceso tecnol'gico general, sistemas de transporte, m!uinas contadoras, alumbrado
el"ctrico, elevadores dentro de los edificios, cerebros electr'nicos de toda especie, etc.,
resuelven millares de problemas !ue se procesan en el nivel superficial de la existencia,
pero introduce en el individuo y en la sociedad, multitud de problemas ms amplios y
profundos.
;ivir exclusivamente en el ,9;E# 6U)E>$909+# sin tener en cuenta los distintos terrenos
y regiones ms profundas de la mente, significa de /ec/o atraer sobre nosotros y sobre
nuestros /ios, miseria, llanto y desesperaci'n.
#a mayor necesidad, el problema ms urgente de cada 9,:9;9:U5, de cada persona, es
comprender la vida en su forma 9,4E&>+#, U,9454+#, por!ue solo as estamos en
condiciones de poder resolver satisfactoriamente todos nuestros ntimos problemas
particulares.
El conocimiento t"cnico por s mismo no puede resolver ams todos nuestros problemas
)sicol'gicos, todos nuestros profundos compleos.
6i !ueremos ser 85M<>E6 de verdad, 9,:9;9:U56 9,4E&>56, debemos +U45D
EA)#5>+>,56 )6905#5&90+ME,4E, conocernos profundamente en todos los
territorios del pensamiento, por!ue la 4E0,5#5&9+ fuera de toda duda, se convierte en
un instrumento destructivo, cuando no 05M)>E,:EM56 de ;E>:+: todo el proceso
total de la existencia, cuando no nos conocemos a s mismos en forma 9,4E&>+.
6i el +,9M+# 9,4E#E04U+# amara de ;E>:+:, si se conociere a s mismo, si /ubiera
comprendido el proceso total de la vida ams /abra cometido el 0>9ME, de
$>+0095,+> el +45M5.
,uestro proceso t"cnico es fantstico pero solo /a logrado aumentar nuestro poder agresivo
para destruirnos los unos a los otros y por do!uier reinan el terror, el /ambre, la ignorancia
y las enfermedades.
1E1
,inguna profesi'n, ninguna t"cnica puede ams darnos eso !ue se llama )#E,94U:,
$E#909:+: ;E>:+:E>+.
0ada cual en la vida sufre intensamente en su oficio, en su profesi'n, en su tren de vida
rutinario y las cosas y las ocupaciones se convierten en instrumentos de envidia,
murmuraci'n, odio, amargura.
El mundo de los m"dicos, el mundo de los artistas, de los ingenieros, de los abogados, etc.,
cada uno de esos mundos, est lleno de dolor, murmuraciones, competencia, envidia, etc.
6in la comprensi'n de nosotros mismos la mera ocupaci'n, oficio o profesi'n, nos lleva al
dolor y a la b1s!ueda de evasivas. +lgunos buscan escapatorias a trav"s del alco/ol, la
cantina, la taberna, el cabaret, otros !uieren escapar a trav"s de las drogas, la morfina, la
cocana, mari/uana y otros por medio de la luuria y la degeneraci'n sexual, etc., etc., etc.
0uando se !uiere reducir toda la ;9:+ a una t"cnica, a una profesi'n, a un sistema para
ganar dinero y ms dinero, el resultado es el aburrimiento, el fastidio y la b1s!ueda de
evasivas.
:ebemos convertirnos en 9,:9;9:U56 9,4E&>56, completos y eso solo es posible
conoci"ndonos a s mismos y disolviendo el F5 )6905#5&905.
#a E:U0+095, $U,:+ME,4+# al mismo tiempo !ue estimula el aprendi-ae de una
t"cnica para ganarse la vida, debe reali-ar algo de mayor importancia, debe ayudar al
/ombre a experimentar, a sentir en todos sus aspectos y en todos los territorios de la mente,
el proceso de la existencia.
6i alguien tiene algo !ue decir !ue lo diga y eso de decirlo es muy interesante por!ue as
cada cual crea por s mismo su propio estilo, pero aprender estilos aenos sin /aber
experimentado directamente por s mismos la vida en su forma 9,4E&>+, solo conduce a
la superficialidad.
;olver al ndice
1E2
EL HOMBRE MAQUINA
E# 85M<>E M+%U9,+ es la bestia ms infeli- !ue existe en este valle de lgrimas, pero
"l tiene la )>E4E,695, y /asta la 9,65#E,09+ de +U45D494U#+>6E >EF :E #+
,+4U>+#EK+.
=,50E 4E 9)6UM= =85M<>E 05,50E4E + 49 M96M5=. Esta es una antigua
M+A9M+ de 5>5 escrita sobre los muros invictos del templo de :elfos en la +,49&U+
&>E09+.
El /ombre, ese pobre +,9M+# 9,4E#E04U+# !ue se califica e!uivocadamente de
85M<>E, /a inventado millares de m!uinas complicadsimas y difciles y sabe muy bien
!ue para poder servirse de una M+%U9,+, necesita a veces de largos a2os de estudio y
aprendi-ae, pero en cuanto se trata de 69 M96M5 se olvida totalmente de este /ec/o,
aun!ue "l mismo sea una m!uina ms complicada !ue todas las !ue /a inventado.
,o /ay /ombre !ue no est" lleno de ideas totalmente falsas sobre s mismo, lo ms grave es
!ue no !uiere darse cuenta de !ue realmente es una m!uina.
#a m!uina /umana no tiene libertad de movimientos, funciona 1nicamente por m1ltiples y
variadas influencias interiores y c/o!ues exteriores.
4odos los movimientos, actos, palabras, ideas, emociones, sentimientos, deseos, de la
m!uina /umana son provocados por influencias exteriores y por m1ltiples causas
interiores extra2as y difciles.
E# +,9M+# 9,4E#E04U+# es un pobre ttere parlante con memoria y vitalidad, un
mu2eco viviente !ue tiene la tonta ilusi'n de !ue puede 8+0E>, cuando en realidad de
verdad nada puede 8+0E>.
9maginad por un momento, !uerido lector, un mu2eco mecnico automtico controlado por
un compleo mecanismo.
9maginad !ue ese mu2eco tiene vida, se enamora, /abla, camina, desea, /ace guerras, etc.
9maginad !ue ese mu2eco puede cambiar de due2os a cada momento. :eb"is imaginar, !ue
cada due2o es una persona distinta, tiene su propio criterio, su propia forma de divertirse,
sentir, vivir, etc., etc., etc.
U, due2o cual!uiera !ueriendo conseguir dinero apretar ciertos botones y entonces el
mu2eco se dedicar a los negocios, otro due2o, media /ora despu"s o varias /oras despu"s,
tendr una idea diferente y pondr a su mu2eco a bailar y a rer, un tercero lo pondr a
pelear, un cuarto lo /ar enamorar de una muer, un !uinto lo /ar enamorar de otra, un
sexto lo /ar pelearse con un vecino y crearse un problema de polica, y un s"ptimo le /ar
cambiar de domicilio.
1E3
>ealmente el mu2eco de nuestro eemplo no /a /ec/o nada pero "l cree !ue si /a /ec/o, "l
tiene la ilusi'n de !ue 8+0E cuando en realidad de verdad nada puede 8+0E> por!ue no
tiene el 6E> 9,:9;9:U+#.
$uera de toda duda todo se /a sucedido como cuando llueve, cuando truena, cuando
calienta el sol, pero el pobre mu2eco cree !ue 8+0E tiene la tonta 9#U695, de !ue todo
lo /a /ec/o cuando en realidad nada /a /ec/o, son sus respectivos due2os los !ue se /an
divertido con el pobre mu2eco mecnico.
+s es el pobre animal intelectual, !uerido lector, un mu2eco mecnico como el de nuestro
eemplo ilustrativo, cree !ue 8+0E cuando en realidad nada 8+0E, es un ttere de carne y
/ueso controlado por #E&95, :E E,49:+:E6 E,E>&E490+6 6U49#E6 !ue en su
conunto constituyen eso !ue se llama E&5, F5 )#U>+#9K+:5.
E# E;+,&E#95 0>9649+,5 califica a todas esas entidades de :EM5,956 y su
verdadero nombre es #E&95,.
6i decimos !ue el F5 es legi'n de :EM5,956 !ue controlan la m!uina /umana, no
estamos exagerando, as es.
E# 85M<>E M+%U9,+ no tiene 9,:9;9:U+#9:+: alguna, no posee el 6E>, solo el
6E> ;E>:+:E>5, tiene el )5:E> :E 8+0E>.
65#5 el 6E> puede darnos ;E>:+:E>+ 9,:9;9:U+#9:+:, solo el 6E> nos
convierte en 85M<>E6 ;E>:+:E>56.
%uien de verdad !uiere dear de ser un simple mu2eco mecnico, debe eliminar cada una de
esas entidades !ue en su conunto constituyen el F5. 0ada una de esas E,49:+:E6 !ue
uegan con la m!uina /umana. %uien de verdad !uiere dear de ser un simple mu2eco
mecnico, tiene !ue empe-ar por admitir y comprender su propia mecanicidad.
+!uel !ue no !uiere comprender ni aceptar su propia mecanicidad, a!uel !ue no !uiere
entender correctamente este /ec/o, ya no puede cambiar, es un infeli-, un desgraciado, ms
le valiera =colgarse al cuello una piedra de molino y arroarse al fondo del mar=.
E# +,9M+# 9,4E#E04U+# es una m!uina, pero una m!uina muy especial, si esta
m!uina llega a comprender !ue es M+%U9,+, si es bien conducida y las circunstancias
lo permiten, puede dear de ser, m!uina y convertirse en 85M<>E.
+nte todo, es urgente empe-ar por comprender a fondo y en todos los niveles de la mente,
!ue no tenemos individualidad verdadera, !ue no tenemos un 0E,4>5 )E>M+,+4E :E
05,09E,09+, !ue en un momento determinado somos una persona y en otro, otra7 todo
depende de la E,49:+: !ue controle la situaci'n en cual!uier instante.
+!uello !ue origina la 9#U695, de la U,9:+: e 9,4E&>9:+: del +,9M+#
9,4E#E04U+# es por una parte la sensaci'n !ue tiene su 0UE>)5 $96905, por otra
1EE
parte su nombre y apellidos y por 1ltimo la memoria y cierto n1mero de /bitos mecnicos
implantados en "l por la E:U0+095,, o ad!uiridos por simple y tonta imitaci'n.
El pobre +,9M+# 9,4E#E04U+# no podr dear de 6E> M+%U9,+, no podr cambiar,
no podr ad!uirir el 6E> 9,:9;9:U+# ;E>:+:E>5 y convertirse en /ombre legtimo,
mientras ,5 tenga el valor de E#9M9,+> ME:9+,4E #+ 05M)>E,695, :E
$5,:5 y en orden sucesivo, a cada una de esas entidades ME4+$9690+6 !ue en su
conunto constituyen eso !ue se llama E&5, F5, M9 M96M5.
0ada 9:E+, cada )+695,, cada vicio, cada +$E045, cada 5:95, cada deseo, etc., etc.,
etc., tiene su correspondiente E,49:+: y el conunto de todas esas E,49:+:E6 es el
F5 )#U>+#9K+:5 de la )6905#5&9+ >E;5#U095,+>9+.
4odas esas E,49:+:E6 ME4+$9690+6, todos esos F5E6 !ue en su conunto
constituyen el E&5, no tienen verdadera liga-'n entre s, no tiene coordenadas de ning1n
tipo. 0ada una de esas E,49:+:E6 depende totalmente de las circunstancias, cambio de
impresiones, sucesos, etc.
#a )+,4+##+ :E #+ ME,4E cambia de colores y escenas a cada instante, todo depende
de la E,49:+: !ue en cual!uier instante controle la mente.
)or la )+,4+##+ de la mente va pasando en continua procesi'n de las distintas
E,49:+:E6 !ue en su conunto constituyen el E&5 o F5 )6905#5&905.
#as diversas E,49:+:E6 !ue constituyen el F5 )#U>+#9K+:5 se asocian, se disocian,
crean ciertos grupos especiales de acuerdo con sus afinidades, ri2en entre s, discuten, se
desconocen, etc., etc., etc.
0ada E,49:+: de la #E&95, llamada F5, cada pe!ue2o F5, cree ser todo, el E&5
454+#, ni remotamente sospec/a !ue "l es tan solo una nfima parte.
#a E,49:+: !ue /oy ura amor eterno a una muer, es despla-ada ms tarde por otra
E,49:+: !ue nada tiene !ue ver con tal uramento y entonces el castillo de naipes se va al
suelo y la muer llora decepcionada.
#a E,49:+: !ue /oy ura fidelidad a una causa, es despla-ada ma2ana por otra
E,49:+: !ue nada tiene !ue ver con tal causa y entonces el sueto se retira.
#a E,49:+: !ue /oy ura fidelidad a la &,5696, es despla-ada ma2ana por otra
E,49:+: !ue odia la &,5696.
#os Maestros y Maestras de Escuelas, 0olegios y Universidades, deben estudiar este libro
de E:U0+095, $U,:+ME,4+# y por /umanidad tener el valor de orientar a los
alumnos y alumnas por el camino maravilloso de la >E;5#U095, :E #+
05,09E,09+.
1EG
Es necesario !ue los alumnos comprendan la necesidad de conocerse a s mismos en todo
los terrenos de la mente.
6E necesita una orientaci'n intelectual ms eficiente, se necesita comprender lo !ue somos
y esto se debe comen-ar desde los mismos bancos de la escuela.
,5 negamos !ue el dinero se necesita para comer, pagar el al!uiler de la casa y vestirnos.
,5 negamos !ue se necesita preparaci'n intelectual, una profesi'n, una t"cnica para ganar
dinero, pero eso no es todo, eso es lo secundario7 lo primero, lo fundamental es saber
!uienes somos, !ue somos, de donde venimos, para d'nde vamos, cual es el obeto de
nuestra existencia.
E6 lamentable continuar como mu2ecos automticos, mseros mortales, /ombresD
m!uinas.
Es urgente dear de ser meras m!uinas, es urgente convertirnos en 85M<>E6
;E>:+:E>56.
6E necesita un cambio radical y esto debe comen-ar precisamente por la E#9M9,+095,
de cada una de esas E,49:+:E6 !ue en su conunto constituyen el F5 )#U>+#9K+:5.
El pobre +,9M+# 9,4E#E04U+# no es 85M<>E pero tiene dentro de s en estado
latente, todas las posibilidades para convertirse en 85M<>E.
,5 es una ley !ue esas posibilidades se desarrollen, lo ms natural es !ue se pierdan.
65#5 mediante tremendos 6U)E> E6$UE>K56 pueden desarrollarse tales posibilidades
/umanas.
Muc/o tenemos !ue eliminar y muc/o tenemos !ue ad!uirir. 6e /ace necesario /acer un
inventario para saber cuanto nos sobra y cuanto nos falta.
E6 claro !ue el F5 )#U>+#9K+:5 sale sobrando, es algo in1til y perudicial.
E6 #5&905 decir !ue tenemos !ue desarrollar ciertos poderes, ciertas facultades, ciertas
capacidades !ue el 85M<>EDM+%U9,+ se atribuye y cree tener pero !ue en realidad de
verdad ,5 49E,E.
E# 85M<>EDM+%U9,+ cree !ue tiene verdadera 9,:9;9:U+#9:+:, 05,09E,09+
:E6)9E>4+, ;5#U,4+: 05,609E,4E, )5:E> :E 8+0E>, etc. y nada de eso tiene.
6i !ueremos dear de ser m!uinas, si !ueremos despertar 05,09E,09+, tener verdadera
;5#U,4+: 05,09E,4E, 9,:9;9:U+#9:+:, capacidad de 8+0E>, es urgente
empe-ar por conocernos a s mismos y luego disolver el F5 )6905#5&905.
1EH
0uando el F5 )#U>+#9K+:5 se disuelve s'lo !ueda dentro de nosotros el 6E>
;E>:+:E>5.
;olver al ndice
1EI
PADRES Y MAESTROS
El problema ms grave de la E:U0+095, )U<#90+ no son los alumnos ni las alumnas
de primaria, secundaria o bac/illerato, sino los )+:>E6 y M+E64>56.
6i los )adres y M+E64>56 no se conocen a s mismos, si no son capaces de comprender
al ni2o, a la ni2a, si no saben entender a fondo sus relaciones con esas criaturas !ue
comien-an a vivir, si solo se preocupan por cultivar el intelecto de sus educandos, (c'mo
podremos crear una nueva clase de educaci'n*.
El ni2o, el alumno, la alumna, va a la Escuela a recibir orientaci'n consciente, pero si los
Maestros, las Maestras, son de criterio estrec/o, conservadores, reaccionarios, retardatarios,
as ser el estudiante, la estudiante.
#os Educadores deben reeducarse, conocerse a s mismos, revisar todos sus conocimientos,
comprender !ue estamos entrando en una ,ueva Era. 4ransformndose los educadores, se
transforma la educaci'n p1blica.
E:U0+> al E:U0+:5> es lo ms difcil por!ue todo a!uel !ue /a ledo muc/o, todo
a!uel !ue tiene ttulo, todo a!uel !ue tiene !ue ense2ar, !ue trabaa como maestro de
Escuela, ya es como es7 su mente est embotellada en las cincuenta mil teoras !ue /a
estudiado y ya no cambia ni a ca2ona-os.
#os Maestros y Maestras debieran ense2ar 05M5 )E,6+>, ms desgraciadamente solo
se preocupan por ense2arles E, %UE :E<E, )E,6+>.
)adres y Maestros viven llenos de terribles preocupaciones econ'micas, sociales,
sentimentales, etc.
)adres y Maestros estn mayormente ocupados con sus propios conflictos y penas, no estn
de verdad seriamente interesados en estudiar y resolver los problemas !ue plantean los
muc/ac/os y muc/ac/as de la =,UE;+ 5#+=.
Existe tremenda degeneraci'n mental, moral y social, pero los )adres y los Maestros estn
llenos de ansiedades y preocupaciones personales y solo tienen tiempo para pensar en el
aspecto econ'mico de los /ios, en darles una profesi'n para !ue no se mueran de /ambre y
eso es todo.
0ontrario a la creencia general, la mayora de los padres de familia no aman a sus /ios
verdaderamente, si los amaran, luc/aran por el bienestar com1n, se preocuparan por los
problemas de la E:U0+095, )U<#90+ con el prop'sito de lograr un cambio verdadero.
6i los )adres de familia amaran de verdad a sus /ios, no /abra guerras, no destacaran
tanto la familia y la naci'n en oposici'n a la totalidad del mundo, por!ue esto crea
problemas, guerras, divisiones perudiciales, ambiente infernal para nuestros /ios e /ias.
1EJ
#a gente estudia, se prepara para ser m"dicos, ingenieros, abogados, etc. y en cambio no se
prepara para la tarea ms grave y ms difcil cual es la de ser padres de familia.
Ese egosmo de familia, esa falta de amor a nuestros semeantes, esa poltica de aislamiento
familiar, es absurda en un ciento por ciento, por!ue se convierte en un factor de deterioro y
constante degeneraci'n social.
El progreso, la >evoluci'n verdadera, solo son posibles derrumbando esas murallas c/inas
!ue nos separan, !ue nos aslan del resto del mundo.
4odos nosotros somos una 65#+ $+M9#9+ y es absurdo torturarnos los unos a los otros,
considerar 1nicamente como familia a las pocas personas !ue conviven con nosotros.
El exclusivismo E&5964+ :E $+M9#9+ detiene el progreso social, divide a los seres
/umanos, crea guerras, castas privilegiadas, problemas econ'micos, etc.
0uando los padres de familia amen de verdad a sus /ios, caern /ec/o polvo las paredes,
las bardas abominables del aislamiento y entonces la familia dear de ser un crculo egosta
y absurdo.
0ayendo los muros egostas de familia, existe entonces comuni'n fraternal con todos los
otros padres y madres de familia, con los Maestros y Maestras, con la sociedad.
El resultado de la $>+4E>,9:+: ;E>:+:E>+ es la ;E>:+:E>+
4>+,6$5>M+095, 6509+#, la aut"ntica >E;5#U095, del ramo E:U0+095,+#
para un mundo meor.
E# E:U0+:5> debe ser ms consciente, debe reunir a los )adres y Madres de familia, a
la @unta :irectiva de )adres de $amilia y /ablarles claro.
Es necesario !ue los )adres de familia comprendan !ue la tarea de educaci'n p1blica se
reali-a sobre la base firme de la mutua cooperaci'n entre )adres de $amilia y Maestros.
Es necesario decirle a los )adres de familia !ue la E:U0+095, $U,:+ME,4+# es
necesaria para levantar a las nuevas &eneraciones.
Es indispensable decirle a los )adres de familia !ue la formaci'n intelectual es necesaria
pero !ue no es todo, se necesita algo ms, se necesita ense2arles a los muc/ac/os y
muc/ac/as a conocerse a s mismos, a conocer sus propios errores sus propios defectos
)sicol'gicos.
8ay !ue decirle a los )adres de familia !ue los /ios se deben engendrar por +M5> y no
por )+695, +,9M+#.
1EL
>esulta cruel y despiadado proyectar nuestros deseos animales, nuestras violentas pasiones
sexuales, nuestros sentimentalismos morbosos y emociones bestiales en nuestros
descendientes.
#os 8ios e 8ias son nuestras propias proyecciones y es criminal infectar el Mundo con
proyecciones bestiales.
#os Maestros y Maestras de Escuelas, 0olegios y Universidades deben reunir en el sal'n de
actos, a los )adres y Madres de familia con el sano prop'sito de ense2arles el camino de la
responsabilidad moral para con sus /ios y para con la sociedad y el Mundo.
#os E:U0+:5>E6 tienen el deber de >EE:U0+>6E a s mismos y orientar a los )adres
y Madres de $amilia.
,ecesitamos amar verdaderamente para transformar el mundo. ,ecesitamos unirnos para
levantar entre todos nosotros, el 4emplo maravilloso de la ,ueva Era !ue en estos
momentos se est iniciando entre el augusto tronar del pensamiento.
;olver al ndice
1GM
LA CONCIENCIA
#as gentes confunden a la 05,09E,09+ con la 9,4E#9&E,09+ o con el 9,4E#E045 y
a la persona muy inteligente o muy intelectual, le dan el calificativo de consciente.
,osotros afirmamos !ue la 05,09E,09+ en el /ombre es fuera de toda duda y sin temor a
enga2arnos, una especie muy particular de =+)>E8E,695, :E 05,509M9E,45
9,4E>95>= totalmente independiente de toda actividad mental.
#a facultad de la 05,09E,09+ nos permite el conocimiento de 69 M96M56.
#a 05,09E,09+ nos da conocimiento ntegro de lo !ue E6, de donde est, de lo !ue
realmente se sabe, de lo !ue ciertamente se ignora.
#a )6905#5&9+ >E;5#U095,+>9+ ense2a !ue solo el /ombre mismo puede llegar a
conocerse a s mismo.
6olo nosotros podemos saber si somos conscientes en un momento dado o no. 6olo uno
mismo puede saber de su propia conciencia y si esta existe en un momento dado o no.
El /ombre mismo y nadie ms !ue "l, puede darse cuenta por un instante, por un momento
de !ue antes de ese instante, antes de ese momento, realmente no era consciente, tena su
conciencia muy dormida, despu"s olvidar esa experiencia o la conservar como un
recuerdo, como el recuerdo de una fuerte experiencia.
Es urgente saber !ue la 05,09E,09+ en el +,9M+# >+095,+# no es algo continuo,
permanente.
,ormalmente la 05,09E,09+ en el +,9M+# 9,4E#E04U+# llamado /ombre duerme
profundamente.
>aros, muy raros son los momentos en !ue la 05,09E,09+ est despierta7 el animal
intelectual trabaa, manea carros, se casa, se muere, etc., con la conciencia totalmente
dormida y solo en momentos muy excepcionales despierta.
#a vida del ser /umano es una vida de sue2o, pero "l cree !ue est despierto y ams
admitir !ue est so2ando, !ue tiene la conciencia dormida.
6i alguien llegara a despertar, se sentira espantosamente avergon-ado con s mismo,
comprendera de inmediato su payasada, su ridicule-. Esta vida es espantosamente ridcula,
/orriblemente trgica y rara ve- sublime.
6i un boxeador llegara a despertar de inmediato en plena pelea, mirara avergon-ado a todo
el /onorable p1blico y /uira del /orrible espectculo, ante el asombro de las dormidas e
inconscientes multitudes.
1G1
0uando el ser /umano admite !ue tiene la 05,09E,09+ :5>M9:+, pod"is estar seguros
de !ue ya comien-a a despertar.
#as Escuelas reaccionarias de )sicologa anticuada !ue niegan la existencia de la
05,09E,09+ y /asta la inutilidad de tal t"rmino, acusan el estado de sue2o ms profundo.
#os secuaces de tales Escuelas duermen muy profundamente en un estado prcticamente
infraconsciente e inconsciente.
%uienes confunden a la conciencia con las funciones )sicol'gicas7 pensamientos,
sentimientos, impulsos motrices, y sensaciones, realmente estn muy inconscientes,
duermen profundamente.
%uienes admiten la existencia de la 05,09E,09+ pero niegan de plano los distintos
grados concientivos, acusan falta de experiencia consciente, sue2o de la conciencia.
4oda persona !ue alguna ve- /aya despertado momentneamente, sabe muy bien por
experiencia propia !ue existen distintos grados de conciencia observables en uno mismo.
)rimero. 4iempo. (0unto tiempo permanecimos conscientes*
6egundo. $recuencia. (0untas veces /emos despertado conciencia*.
4ercero. +M)#94U: F )E,E4>+095,. (:e !u" se era consciente*.
#a )6905#5&9+ >E;5#U095,+>9+ y la antigua )89#5Q+#9+ afirman !ue mediante
6U)E>DE6$UE>K56 de tipo muy especial se puede despertar conciencia y /acerla
continua y controlable.
#a E:U0+095, $U,:+ME,4+# tiene por obeto despertar 05,09E,09+. :e nada
sirven die- o !uince a2os de estudio en la Escuela, el 0olegio y la Universidad, si al salir de
las aulas somos aut'matas dormidos.
,5 es exageraci'n afirmar !ue mediante alg1n gran E6$UE>K5 puede el +,9M+#
9,4E#E04U+# ser consciente de s mismo tan solo por un par de minutos.
Es claro !ue en esto suelen /aber /oy raras excepciones !ue tenemos !ue buscar con la
linterna de :i'genes, esos casos raros estn representados por los 85M<>E6
;E>:+:E>56, <U::8+, @E6U6, 8E>ME6, %UE4K+#05+#4, etc.,
Estos fundadores de >E#9&95,E6 poseyeron 05,09E,09+ 05,49,U+, fueron
grandes 9#UM9,+:56.
,ormalmente las gentes ,5 son conscientes de s mismas. #a ilusi'n de ser conscientes en
forma continua, nace de la memoria y de todos los procesos del pensamiento.
1G2
El /ombre !ue practica un eercicio retrospectivo para recordar toda su vida, puede en
verdad rememorar, recordar cuantas veces se cas', cuantos /ios engendr', !uienes fueron
sus padres, sus Maestros, etc., pero esto no significa despertar conciencia, esto es
sencillamente recordar actos inconscientes y eso es todo.
Es necesario repetir lo !ue ya diimos en precedentes captulos. Existen cuatro estados de
05,09E,09+. Estos son. 6UE?5, estado de ;9&9#9+, +U45D0509E,09+ y
05,09E,09+ 5<@E49;+.
El pobre +,9M+# 9,4E#E04U+# e!uivocadamente llamado 85M<>E, solo vive en
dos de estos estados. Una parte de su vida transcurre en el sue2o y la otra en el mal llamado
E64+:5 :E ;9&9#9+, el cual tambi"n es sue2o.
El /ombre !ue duerme y est so2ando, cree !ue despierta por el /ec/o de regresar al estado
de vigilia, pero en realidad durante este estado de vigilia contin1a so2ando.
Esto es semeante al amanecer, se ocultan las estrellas debido a la lu- solar pero ellas
contin1an existiendo aun!ue los oos fsicos no las perciban.
En la vida normal com1n y corriente, el ser /umano nada sabe de la +U45D05,09E,09+
y muc/o menos de la 05,09E,09+ 5<@E49;+.
69, embargo la gente es orgullosa y todo el mundo se cree +U45D05,609E,4E, el
+,9M+# 9,4E#E04U+# cree firmemente !ue tiene conciencia de s mismo y de ninguna
manera aceptara !ue se le diese !ue es un dormido y !ue vive inconsciente de s mismo.
Existen momentos excepcionales en !ue el +,9M+# 9,4E#E04U+# despierta, pero esos
momentos son muy raros, pueden presentarse en un instante de peligro supremo, durante
una intensa emoci'n, en alguna nueva circunstancia, en alguna nueva situaci'n inesperada,
etc.
Es verdaderamente una desgracia !ue el pobre +,9M+# 9,4E#E04U+# no tenga ning1n
dominio sobre esos estados fugaces de conciencia, !ue no puede evocarlos, !ue no puede
/acerlos continuos.
69, embargo la E:U0+095, $U,:+ME,4+# afirma !ue el /ombre puede #5&>+>
el control de la 05,09E,09+ y ad!uirir +U45D05,09E,09+.
#a )6905#5&9+ >E;5#U095,+>9+ tiene m"todos, procedimientos cientficos para
:E6)E>4+> 05,09E,09+.6i !ueremos :E6)E>4+> 05,09E,09+ necesitamos
empe-ar por examinar, estudiar y luego eliminar todos los obstculos !ue se nos /an
presentado en el camino, en este libro, /emos ense2ado el camino para despertar
05,09E,09+ empe-ando desde los mismos bancos de la Escuela.
;olver al ndice
1G3

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