EL MAGNETISMO:

El magnetismo 1
El magnetismo es una fuerza anloga a la del imn; est diseminado en toda la naturaleza, Sus caracteres son: la
atraccin, la repulsin y la polarizacin equilibrada, los fenmenos del imn astral, del imn mineral y del imn animal se
manifiesta todos los das por hechos.

Al magnetismo pertenece el despotismo de la materia y de las pasiones! El hombre es el taumaturgo de la tierra, y por
su verbo, esto es por su palabra inteligente, dispone de las fuerzas fatales, Irradia y atrae como los astros, puede curar
por un contacto, por una seal, Por un acto de voluntad. Que pueden probar los pretendidos milagros del hombre sino
la energa de su voluntad y el poder de su magnetismo? El hombre, es esclavo de sus necesidades y de su ignorancia:
debe libertarse por el estudio y el trabajo.

Sabemos que la imantacin producida por el magnetismo animal determina un sueo extraordinario, durante el cual el
alma del magnetizado cae bajo el dominio del magnetizador, con la particularidad de que la persona adormecida parece
dejar inactiva su vida propia para manifestar solamente los fenmenos de la vida universal, Refleja el pensamiento de los
otros; ve sin valerse de los ojos; se torna presente en todas partes, sin tener conciencia del espacio; percibe las formas
ms que los colores; suprime y confunde los perodos del tiempo; habla del futuro como si fuese pasado y de ste como
si se tratara del futuro; explica al magnetizador sus propios pensamientos y hasta las acusaciones secretas de su
conciencia; evoca en sus recuerdos las personas en quienes piensa el magnetizador, y las describe del modo ms
exacto, sin haberlas visto jams, Habla el lenguaje de la ciencia con el sabio y el de la imaginacin con el poeta;
descubre las dolencias y adivina los remedios; da muchas veces sabios consejos; sufre con quien sufre y, en ocasiones,
con un grito doloroso nos anuncia los tormentos que sobrevendrn, Estos hechos extraos, pero incontestables, nos
llevan necesariamente a la conclusin de que existe una misma vida para todas las almas, o una especie de reflector
comn de todas las imaginaciones y de todas las memorias, en el cual podemos vernos mutuamente, como si una
multitud pasara delante de un espejo.

Este reflector es la luz odica; es lo que nosotros llamamos luz astral; ese gran agente de la vida que se denomina od, Ob
y Aur, El magnetismo dirigido por la voluntad del operador es od, el sonambulismo pasivo es ob. Las pitonisas de la
antigedad eran sonmbulas ebrias de luz astral pasiva, Esta luz, est tambin representada en su doble accin por la
serpiente del caduceo; la serpiente de la derecha es od y la de la izquierda Ob, y en el medio, encima de la barra
hermtica, brilla el globo de oro, es decir, Aur o la luz equilibrada, Od, Ob, Aur, Od, fluido magntico generado por los
cuerpos minerales, vegetales y animales, visible para los sensitivos en estado de vigilia, Ella representa slo el polo
positivo de la luz o fluido astral, Ob, el polo contraro de la misma luz, Aur, representa a la luz, primera manifestacin del
verbo creador, Cuando esta luz se polariza positivamente, es decir, en el sentido del bien, se llama od, y cuando se
polariza negativamente en el sentido del mal, es Ob, La misma luz primaria en su grado de manifestacin inferior recibe
el nombre de Aur, el fuego, Od simboliza la vida libremente dirigida, y Ob la vida fatal, Es el entrelazamiento de las dos
serpientes del caduceo; parece producirse fatalmente, pero es producido por la razn suprema que le hace seguir las
leyes de la naturaleza.

infelices de los que adivinan por Ob, pues invocan la fatalidad, atentando as contra la providencia y contra la libertad
del hombre, Estas dos serpientes opuestas son la representacin de las fuerzas contrarias que podemos asociar pero
jams confundir, El cetro de Hermes, separndolas, las concilia. La armona resulta de la analoga de los contrarios,
Todo el secreto del magnetismo consiste en esto: gobernar la fatalidad de Ob por la inteligencia y el poder de od, a fin de
crear el equilibrio perfecto de Aur, Los adivinos, los tiradores de cartas y los sonmbulos son todos alucinados que
adivinan por medio de Ob, La copa de agua de la hidromancia, las cartas de Etteilla, las lneas de la mano, Producen en
el vidente una especie de hipnotismo, Ve entonces al consultante en los reflejos de sus deseos insensatos o de sus
imaginaciones amorosas, y como a su vez, es un espritu sin elevacin y sin nobleza de voluntad, adivina las locuras y
sugiere otras mayores, logrando as gran xito, Un cartomntico que aconsejase la honestidad y las buenas costumbres
perdera luego su clientela de concubinas y solteronas histricas.

El magnetizador desequilibrado y dominado por sus pasiones, que quiere imponer su actividad a la luz fatal, se asemeja
a un hombre que, con los ojos vendados y montados en ciego caballo, lo espoleara en medio de una sinuosa selva llena
de precipicios, Las dos luces magnticas podran muy bien llamarse respectivamente, luz viva y luz muerta; fluido astral
y fsforo espectral; antorcha del verbo y humareda del sueo, Para magnetizar sin peligro es preciso tener en s la luz de
la vida.

El hombre esclavo de las pasiones no magnetiza, fascina; pero la irradiacin de su fascinacin aumenta alrededor de l
el crculo de su vrtigo, multiplica sus encantos y enflaquece cada vez ms su voluntad, Se asemeja a una araa que se
agota y al fin queda presa en su propia tela.

Los individuos y las masas a quienes la razn no gobierna son esclavos de la fatalidad, la cual rige la opinin que es, a
su vez, reina del mundo, Los hombres quieren ser dominados, aturdidos, arrastrados, Las grandes pasiones les parecen
ms bellas que las virtudes, y aquellos a quienes llaman grandes hombres suelen ser, las ms de las veces, grandes
insensatos, Pramo y Tisbe, que se matan, son los modelos de los amantes, Los locos son, pues, magnetizadores o ms
bien fascinadores, y eso es lo que torna contagiosa la locura, Por no saber medir lo que es grande la gente se apasiona
frente a lo extrao, Las criaturas que an no pueden andar, quieren que la gente las tome en brazos y las lleve de paseo,
Nadie ama tanto la turbulencia como el impotente, Es la incapacidad del goce lo que engendra los tiberios y las
mesalina.

No todos tienen el gusto de la embriaguez del opio o del alcohol, pero casi todos quieren embriagar el espritu y
complacerle fcilmente haciendo delirar el corazn, El amor absurdo tiene como desenlace el suicidio, El amor
verdadero, el amor natural, es el milagro del magnetismo.

La fbula refiere que Tiresias habiendo separado dos serpientes que se unan, incurri en la clera de venus y se torn
andrgino, lo que anul en l el poder sexual; despus lo hiri la diosa irritada y lo dej ciego, porque atribua a la mujer
lo que conviene principalmente al hombre, Tiresias era un individuo que profetizaba por la luz muerta, Por eso sus
predicciones siempre anunciaban dolencias que incluso parecan provocar, Esta alegora contiene y resume toda la
filosofa del magnetismo que acabamos de revelar.

El autor de una paradoja siempre tiene la certeza de adquirir renombre, El cinismo les agrada como el charlatanismo, A
nadie admiraran tanto como an furioso, Y por ms que lo condenen al olvido, por despecho o por envidia, el hombre
encarnan tanta belleza demencial, que supera a su ira y se impone eternamente a su recuerdo.

Existe asimismo en la naturaleza una fuerza mucho ms poderosa, siquiera sea en otra forma que el vapor, y por medio
de la cual, un solo hombre que pudiera apoderarse de ella y supiera dirigirla, trastornara y cambiara la faz del mundo,
consiste en un agente universal cuya ley suprema es el equilibrio y cuya direccin tiende inmediatamente al gran arcano
de la magia trascendental, Por medio de la direccin de ese agente, se puede cambiar el orden de las estaciones;
producir en la noche fenmenos inherentes al da; corresponder en un instante de uno a otro confn del mundo; ver, lo
que ocurre al otro extremo de la tierra; dar la palabra un xito y una repercusin universal, Este agente, que apenas se
revela, es precisamente la materia primera de la gran obra, El gran secreto mgico, es pues, la lmpara y el pual de
psique, es la manzana de Eva, es el cetro ardiente de lucifer, pero es tambin la cruz santa del redentor, El saber
bastante para abusar o divulgarlo, es merecer todos los suplicios; el saber cmo debe saberse para servirse de l y
ocultarle, es ser dueo de lo absoluto, El amor es una de las imgenes mitolgicas del gran secreto y del gran agente,
porque manifiesta a la vez una accin y una pasin, y un vaco y un lleno, una flecha y una herida, Refirase al Tantra o
sexo sagrado, La flecha es el rgano sexual masculino, la herida la cavidad vaginal, el momento cercano al orgasmo
genera una gran cantidad de energa chi que puede ser usada de diversas maneras y con propsitos mgicos, Es que la
serpiente simblica gira siempre devorando su cola; es que hay necesidad, por razn de ser, que en toda plenitud haya
un vaco, en toda magnitud un espacio, en toda afirmacin una negacin; es la realizacin eterna de la alegora del fnix,
Lo que ahora se suea sin osar casi esperarlo, es una alianza entre esas dos fuerzas, largo tiempo consideradas como
contrarias, y esa alianza se tiene razn en desearlas, porque las dos grandes potencias del alma no son opuestas entre
s, como el sexo del hombre no es opuesto al de la mujer; no hay duda de que son diferentes, pero sus disposiciones,
contrarias en apariencia, no proceden ms que de su aptitud para encontrarse y unirse.

A las dos extremidades del ciclo de la vida humana, El hombre se agarra a la forma y olvida la idea; los signos al
multiplicarse pierden su poder; los hombres fatigados de la luz se refugian en la sombra de la sustancia corporal: el
sueo del vaco que dios llena, pronto les parece ms grande que el mismo dios y se crea el infierno, Gritando con los
antiguos smbolos: levantaos! Revestos de una nueva forma y marchad! Ninguna de estas dos acciones ha sido
completa y suficiente; ninguna ha conducido a los hombres a la perfeccin y a la dicha.

La esfinge, no solamente tiene una cabeza humana, tiene tambin senos de mujer, Sabes resistir a los atractivos de la
mujer? No? Porque res al responder y te jactas de tu debilidad moral para glorificar, para ensalzar en ti, al propio
tiempo, la fuerza vital y material, Como el macho cabro al dios de Mends, Pero dejmosle tal cual es y sepamos
nicamente si es tu maestro o t puedes ser el suyo, El solo puede verdaderamente poseer la voluptuosidad del amor
que ha vencido al amor de la voluptuosidad, Poder usar y abstenerse, es poder dos veces. La mujer te encadena por tus
deseos; se dueo de tus actos y tu encadenars a la mujer, El binario es la unidad, multiplicndose a s misma para
crear, y es por esto por lo que los smbolos sagrados hacen salir a Eva del mismo pecho de adn, El principio creador es
el falo ideal, y el principio creado el cteis formal, La insercin del falo vertical en el cteis horizontal, As, el cruzamiento de
dos produce cuatro, que movindose, determina el crculo con todos sus grados, B es el hombre; a es la mujer, 1 es el
principio; 2, es el verbo; a, es el activo; b, es el pasivo; la unidad es bohaz y el binario Jakin bohaz y Jakin son los
nombres de dos columnas simblicas que estaban delante de la puerta principal del templo cabalstico de salomn,
Ests dos columnas explican asimismo la lucha entre el hombre y la mujer, porque, segn la ley de la naturaleza la mujer
debe resistir al hombre y ste debe encantarla o someterla, El principio activo busca al principio pasivo; la plenitud est
enamorada del vaco, Las fauces de la serpiente atraen su cola y, al girar sobre s misma, se huye y se persigue, La
mujer es la creacin del hombre y la creacin universal es la mujer del primer principio, Cuando el ser principio se ha
hecho creador, ha erigido un jod o un falo, y para abrirle camino en la plenitud de la luz increada, ha debido cavar un
cteis o una fosa de sombra igual a la dimensin determinada por su deseo creador y atribuida por l al jod ideal de la luz
radiante, Qu es, por consiguiente la creacin? Es la casa del verbo creador, Qu es el cteis? Es la casa del falo,
Cul es la naturaleza del principio activo? La de expandirse, Cul la del principio pasivo? La de reunirse y fecundar,
Qu es el hombre? El iniciador, el que rompe, trabaja y siembra. Qu es la mujer? La formadora, la que rene, riega y
cosecha, El hombre hace la guerra y la mujer procura la paz; el hombre destruye para crear; la mujer edifica para
conservar; el hombre es la revolucin; la mujer es la conciliacin; el hombre es el padre de Can; la mujer es la madre de
Abel, Qu es la sabidura? Es la conciliacin y la unin de dos principios; es la dulzura de Abel dirigiendo la energa de
Can; es el hombre siguiendo las dulces inspiraciones de la mujer; es el vicio vencido por el legtimo matrimonio; es la
energa revolucionaria dulcificada y domada por las suavidades del orden y de la paz; es el orgullo sometido al amor, es
la ciencia reconociendo las inspiraciones de la fe, La unidad humana es completa por la derecha y por la izquierda, El
hombre primitivo es andrgino, Todos los rganos del cuerpo humano estn dispuestos por pares, excepto la nariz, la
lengua, el ombligo y el jod cabalstico.

El magnetismo 2
As el universo est contrabalanceado por dos fuerzas que le mantienen en equilibrio; la fuerza que atrae y la fuerza que
repele, Su realidad est demostrada por los fenmenos de la polaridad y por la ley universal de las simpatas y de las
antipatas, todo verbo es doble y supone, por consiguiente, dos, El espritu y la forma se atraen y se repelen como la
idea y el signo, como la verdad y la ficcin, al pasar del dominio de las ideas al de las formas, se hace partcipe de
ambos mundos y tiene, necesariamente, dos sentidos que hablan sucesivamente, o a la vez, sea al espritu, sea a la
carne, As, pues, en el dominio hay dos fuerzas; una que espera y otra que reprime o expa, Ests dos fuerzas estn
figuradas En el alma del mundo, que es el agente universal, en el cual hay corriente de amor y corriente de clera, Ese
fluido ambiente que penetra en todas las cosas; ese rayo desprendido del nimbo del sol y fijado por el peso de la
atmsfera y por la fuerza de atraccin central, ese cuerpo de espritu que nosotros llamamos el agente universal, ese
ter elctrico-magntico, ese calrico vital y luminoso est figurado por el cinturn que se tuerce y se retuerce en un
nudo de amor, alrededor de dos polos y por la serpiente que se muerde la cola, emblema de la prudencia y de Saturno,
El movimiento y la vida consisten en la tensin extrema de dos fuerzas.

En efecto, un gran culpable est ms vivo que un hombre flojo y tibio, y su retorno a la virtud estar en razn con la
energa de sus extravos, La mujer que debe aplastar la cabeza de la serpiente es la inteligencia que flota siempre sobre
la corriente de las fuerzas ciegas, Es, dicen los cabalistas, la virgen del mar, a la que el dragn infernal viene a lamer los
pies hmedos con sus lenguas de fuego, y la cual se duerme de voluptuosidad, La razn de la prohibicin est, en que la
inteligencia del vulgo dara las necesidades de la ciencia todo el alcance inmortal de una fatalidad ciega, Es preciso
contener al vulgo por el espanto de lo desconocido, Hay, pues, dos principios contrarios, uno bueno y otro malo? no,
los dos principios del equilibrio universal no son contrarios, aunque sean opuestos en apariencia; porque es una
sabidura nica la que los opone el uno al otro.

Todos los astros estn imantados, y todos los imanes celestes accionan y reaccionan unos sobre otros en los sistemas
planetarios, en los grupos de universos y en toda la inmensidad; lo mismo acontece en la tierra con los seres vivos, La
naturaleza y la fuerza de los imanes se determinan por la influencia recproca de las formas sobre la fuerza y de la fuerza
sobre las formas, Esto debe ser examinado y meditado seriamente, La belleza, que es la armona de las formas, siempre
est acompaada de gran fuerza de atraccin; pero existen bellezas discutibles y discutidas, Hay bellezas
convencionales que concuerdan con ciertos gustos y con ciertas pasiones, En la corte de Luis xv, se habra hallado que
la venus de milo tena estatura excesiva y pies grandes, En el oriente, las favoritas del sultn son obesas, y en el reino
de Sion, se compran las mujeres a peso, Los hombres no estn menos dispuestos a hacer locuras por la belleza
verdadera, que por la imaginaria que los subyuga, Existen, pues, formas que nos embriagan y ejercen sobre nuestra
razn el dominio de las fuerzas fatales, Cuando nuestros gustos son depravados, nos apasionamos por ciertas bellezas
imaginarias que son realmente fealdades, Los romanos de la decadencia gustaban de la frente baja y los ojos de sapo
de mesalina, Cada cual forma un paraso a su manera, Pero tambin aqu comienza la justicia, El paraso de los seres
depravados, siempre y necesariamente, es un infierno, Es la disposicin de la voluntad lo que da valor a los actos, Pues
la voluntad determina el fin que nos proponemos, y en todos los casos, el fin buscado y alcanzado establece la
naturaleza de las obras, Es conforme a nuestras obras que nos juzgarn, y no de acuerdo con nuestros actos, Los actos
preparan, comienzan, continan y acaban las obras, Son buenos cuando la obra es buena, No queremos decir que el
fin justifique los medios, sino que un fin honesto necesita de medios honestos y jerarquiza los actos ms indiferentes, Lo
que uno aprueba termina por realizarlo o por animar a que otros lo hagan, Si nuestro principio es falso, y nuestro fin es
inicuo, todos aquellos que piensan como nosotros repetirn nuestro proceder, y si triunfan, pensaremos que obraron
bien, Si nuestras acciones aparentan ser las de un hombre de bien mientras que nuestro fin es el de un malvado, las
acciones que resulten sern an ms malas, Las oraciones del hipcrita son ms impas que las blasfemias del malvado,
En una palabra, todo lo que hacemos a favor es injusto; todo lo que hacemos justo es bueno.

Se dijo que los seres humanos son imanes que accionan unos sobre otros, Esta imantacin, natural al principio,
determinada despus por los hbitos de la voluntad, agrupa los entes humanos en falanges y series, tal vez en forma
diferente es exacto su concepto de que las atracciones son proporcionales a los destinos, pero al distinguir las
atracciones fatales de las ficticias, Tambin es errnea su idea de que los malos son incomprendidos por la sociedad,
pues, contrariamente, son ellos los que no comprenden a la sociedad, ni desean hacerlo, Es evidente que las multitudes
no estn maduras para el reino de la razn, y que, los hombres ms locos o ms perversos las desvan por medio de
creencias ciegas, Y entre dos formas de locura.

Los hombres son solidarios en el alma ms de lo que lo suponen, Pues, las ms de las veces, nuestros mayores
crmenes son los que no comprendemos, es un deber de humanidad derramar un poco de sangre para impedir un
derramamiento mayor, la amable princesa quera tres cabezas, Ms tarde Marat pedira trescientas mil; entre el ngel y
el demonio slo hubo una diferencia de algunos ceros.

El movimiento de las serpientes alrededor del caduceo, Indica la formacin de una cadena. Esta cadena existe bajo dos
formas: recta y circular. Partiendo de un mismo centro, ella corta innumerables circunferencias por medio de
innumerables rayos. La cadena recta, es la de transmisin. La circular, es la cadena de participacin, de difusin, de
comunin, de religin, La cadena de transmisin establece la solidaridad entre las generaciones sucesivas. El punto
central es blanco de un lado y negro del otro. Al lado negro, se enlaza la serpiente negra; al lado blanco, se liga la
serpiente blanca. El punto central representa el libre albedro, y es en el lado negro donde comienza el pecado original.
El negro engendra la corriente fatal; el blanco, el movimiento libre. El punto central puede representarse simblicamente
por la luna, y las dos fuerzas por medio de dos mujeres: la una blanca y la otra negra. La mujer negra es la mujer pasiva,
la infernal, La mujer blanca, que tiene al mismo tiempo bajo los pies el creciente lunar y la cabeza de la serpiente negra.
La cadena recta, el rayo de la rueda, la cadena de transmisin, vuelve recprocamente solidarias a las generaciones y
determina que los padres sean castigados por los hijos, a fin de que, a travs de los sufrimientos de sus vstagos, los
padres puedan alcanzar la propia salvacin.

A veces se representan las dos fuerzas simbolizadas por las dos serpientes, por medio de dos criaturas que luchaban
entre s, sujetando un globo con los pies y otro con las rodillas. Las dos criaturas eran eros y anteros, eros, hijo de
afrodita, dios del amor, no es solamente signo del amor fsico sino tambin un agente cosmognico, que es la fuerza
atractiva que lleva a los corpsculos elementales a agregarse y a combinarse, siendo el producto de una abstraccin y
una reflexin. Anteros: genio que se refiere al amor masculino, Se lo representa disputando una palma, como
personificacin de la resistencia del corazn del joven a las instancias de sus amantes, Se le consideraba el vengador de
los desdenes amorosos. Cupido: dios del amor Hijo de marte y de venus y, segn otra tradicin, de la noche y del erebo.
El amor loco y el amor sabio. Su lucha eterna mantena el equilibrio del mundo.

Si no admitiramos nuestra existencia personal antes de nuestro nacimiento en la tierra, deberamos entender por
pecado original, una depravacin voluntaria del magnetismo humano en nuestros primeros padres que, al destruir el
equilibrio de la cadena, habra otorgado un funesto predominio a la serpiente negra, es decir, a la corriente astral de la
vida muerta, y cuyas consecuencias sufriramos nosotros, los hijos, como esas criaturas que nacen raquticas debido a
los vicios de sus padres, debiendo sufrir el castigo de faltas que no cometieron. La gracia, es decir, la serpiente blanca,
simbolizada por la paloma y el cordero, sera la corriente astral de la vida, cargada de los mritos. El diablo, el tentador,
sera la corriente astral de la muerte, la serpiente negra manchada con todos los crmenes de los hombres, escarnecida
por sus malos pensamientos, llena de venenos resultantes de sus malos deseos; en una palabra, el magnetismo del mal.
Entre el bien y el mal el conflicto es eterno. Son siempre irreconciliables. El mal es condenado para siempre a los
tormentos que acompaan al desorden, y es por eso que, desde la infancia, no cesa de solicitarnos y atraernos para s.
Todo lo que la poesa dogmtica afirma del rey satn se explica perfectamente por este espantoso magnetismo, tanto
ms terrible cuanto ms fatal, y tanto menos temible para la virtud, a la que no podra alcanzar, porque sta, con el
auxilio de la gracia, puede resistirle.

El magnetismo 3





Existen en la naturaleza dos
fuerzas que producen un equilibrio,
no obedeciendo los tres ms que a
una sola ley. He aqu el ternario
resumindose en la unidad, y
agregando la idea de la unidad a la
del ternario, afirmacin, negacin,
discusin, solucin; tales son las
cuatro operaciones filosficas del
espritu humano. La discusin
concilia la negacin con la
afirmacin, hacindolas necesarias
la una a la otra. Por esta causa el
ternario filosfico, al producirse del
binario antagnico, se completa
por el cuartenario, base cuadrada
de toda verdad.

Dos afirmaciones hacen posible o
necesarias dos negaciones
correspondientes. El ser est
significado, la nada no lo est. La
afirmacin, como verbo, produce la
afirmacin como realizacin o
encarnacin del verbo, y cada
una de esas afirmaciones
corresponde a la negacin de su
contraria. Tambin resulta que,
segn el decir de los cabalistas, el
nombre del demonio se compone
de letras vueltas del dios o del
bien. Este mal es el reflejo perdido
o el miraje imperfecto de la luz en
la sombra. Pero, todo lo que existe,
sea en mal, sea en la luz, sea en la
sombra, existe lo que est en la
naturaleza visible revela, lo que
est en el dominio de la naturaleza
invisible, o de causas secundarias,
todas proporcionales y anlogas a
las manifestaciones de la causa
primera.

El gran agente mgico se revela
por cuatro especies de fenmenos
y ha sido sometido a los tanteos de
la ciencia profanas bajo cuatro
nombres: calrico, luz, electricidad
y magnetismo. Se le ha dado
tambin los nombres
tetragrammaton, de inri, de zoe,
de ether, de od, de fluido
magntico, de alma de la tierra, de
serpiente, de lucifer, etc. El gran
agente mgico es la cuarta
emanacin de la vida-principio de
que el sol es la tercera forma de
manera que el ojo del mundo
(como le llamaban los antiguos) es
el miraje del reflejo de dios, as
como el alma de la tierra es una
mirada permanente del sol, que la
tierra concibe y conserva por
impregnacin. La luna concurrente
a esa impregnacin de la tierra
rechazando hacia ella una imagen
solar durante la noche, de modo
que Hermes ha tenido razn en
decir, hablando del gran agente: el
sol es su padre, la luna es su
madre. Luego agrega: el viento le
ha llevado en su vientre, porque la
atmsfera es el recipiente, y como
el crisol de los rayos solares, por
medio de los cuales se forma esa
imagen viviente del sol, que
penetra hasta las entraas de la
tierra, la vivifica, la fecunda y
determina todo cuanto depende en
su superficie, por sus efluvios y
sus corrientes continuas, anlogas
alas del mismo sol. Este agente
solar est vivificado por dos
fuerzas contrarias: una de
atraccin y otra de proyeccin, lo
que hace decir a Hermes que
siempre sube y desciende. La
fuerza de atraccin se fija siempre
en el centro de los cuerpos, y la de
proyeccin en los contornos, o en
su superficie. Es por esta doble
fuerza, por lo que todo est creado
y todo subsiste. Su movimiento es
un enrollamiento y un des
enrollamiento sucesivos e
indefinidos, o ms bien,
simultneos y perpetuos, por
espirales de movimientos
contrarios que no se encuentran
nunca este es el mismo
movimiento que el del sol, que
atrae y rechaza al mismo tiempo a
todos los dems astros de su
sistema. Conocer el movimiento de
ese sol terrestre, a fin y en forma
de poder aprovechar sus corrientes
y dirigirlas, es haber cumplido la
gran obra y es ser el dueo del
mundo. Armado con semejante
fuerza os podis hacer adorar; la
ignorante muchedumbre os creer
un dios. El secreto absoluto de
esta direccin ha sido posedo por
algunos hombres y puede, todava,
encontrarse. Es el gran arcano
mgico, depende de un axioma
incomunicable y de un instrumento,
que es el gran atanor de los
hermticos del ms elevado grado.
El axioma incomunicable est
encerrado cabalsticamente en las
cuatro letras del tetragrammaton,
dispuestas del modo que muestra
la figura: en las letras de las
palabras Azoth est formada por la
est formada por la primera y la
ltima letra de los alfabetos griego
y hebreo. A y z, alfa y omega, y
Aleph y Thau. Significa pues el
principio y el fin de todas las cosas,
el elemento primordial de todas las
cosas, el elemento primordial del
cual todas las cosas proceden y al
cual todas las cosas vuelven.

En alquimia es la luz-principio de
todas las formas. Es el absoluto.
Esto es: por el fuego la naturaleza
se renueva ntegramente. Toda la
ciencia mgica estriba en el
conocimiento de este secreto. El
saber y osar, sin servidumbre,
consiste la omnipotencia humana;
pero el revelarla aun profano es
perderla; revelarla, igualmente, a
un discpulo es abdicar en favor de
ese discpulo, quien, a partir de
ese instante, tiene derecho de vida
y de muerte sobre su mismo
iniciador (hablo desde el punto de
vista mgico) y le dar muerte
seguramente ante el temor de
morir a su vez a sus manos. (Esto
no tiene nada de comn con los
actos calificados de asesinato en la
legislacin criminal; la filosofa
prctica que sirve de base y punto
de partida a nuestras leyes, no
admite los hechos de hechizos y
de influencias ocultas.)

Estos son los hombres viciosos e
imperfectos. El alma puede percibir
por s misma y sin el intermedio de
los rganos corporales por medio
de su sensibilidad y de su
diphana, las cosas sean
espirituales, sean corporales, que
existen en el universo. Espiritual y
corporal son palabras que
manifiestan nicamente los grados
de tenuidad o de densidad a la
sustancia. As la luz astral o el
fluido terrestre que llamamos el
gran agente mgico estn saturada
de imgenes o de reflejos de toda
especie que nuestra alma puede
evocar y someter a su diphana,
como dicen los cabalistas. Ests
imgenes las tenemos siempre
presentes y son borradas
nicamente por las impresiones
ms fuertes de la realidad durante
la vigilia, o por las preocupaciones
de nuestro pensamiento que obliga
a nuestra imaginacin a estar
inatenta al mvil panorama de la
luz astral.

El secreto de la lucidez magntica
y de la direccin de los fenmenos
del magnetismo, tiende a dos
cosas: a la armona de las
inteligencias y a la unin perfecta
de las voluntades en una direccin
posible y determinada por la
ciencia; esto por lo que se refiere
al magnetismo entre muchos. El
auto-magnetismo requiere
preparaciones, de que hemos
hablado en nuestro primer captulo,
al enumerar y hacer ver en toda su
dificultad las cualidades requeridas
para ser un verdadero adepto. Este
imperio de la voluntad sobre la luz
astral, que es el alma fsica de los
cuatro elementos, est figurado en
magia por el pentagrama, cuya
figura hemos colocado al frente de
este captulo. La perfeccin de las
formas aumentan en razn del
desprendimiento de los espritus, y
aquellos que no sientan el peso de
la materia o no estn encadenados
a ella, reconocen a la primera
intuicin si un signo es la expresin
del poder real o de una voluntad
temeraria.

La inteligencia del sabio
proporciona pues, valor a su
pantculo, como su ciencia da
paso a su voluntad, y los espritus
comprenden inmediatamente ese
poder. Las mujeres embarazadas
estn, ms que otras, bajo la
influencia de la luz astral, que
concurre a la formacin de su hijo
y que les presente sin cesar las
reminiscencias de formas de que
ellas estn llenas. Tambin es por
esta causa por lo que las mujeres
virtuosas engaan, por
semejanzas equvocas, la
malignidad de los observadores.
Imprimen con frecuencia, a la obra
de su matrimonio, una imagen que
les ha llamado la atencin en
sueos, y de aqu tambin que
las mismas fisonomas se
perpeten de siglo en siglo. Qued
dicho que el fenmeno de la luz
fsica se opera y se realiza
nicamente en los ojos que la ven.
Es decir, que la visibilidad no
existira para nosotros sin la
facultad de la visin. Lo mismo
acontece con la luz intelectual: ella
slo existe para las inteligencias
que son capaces de verla. Es la luz
interior fuera de la cual nada existe
sino las tinieblas exteriores donde,
segn la palabra del cristo, no
existen ms que llantos y crujir de
dientes. Los enemigos de la
verdad se asemejan a los nios
miedosos, que derriban y apagan
las luces para gritar y llorar mejor
en las tinieblas.

La verdad es tan indispensable del
bien que toda mala accin,
libremente consentida y realizada,
sin que la conciencia proteste,
apaga la luz de nuestra alma y nos
lanza hacia las tinieblas exteriores.
En esto radica la esencia del
pecado mortal. El padre de la
inteligencia es el saber y su madre
es la creencia. El saber debe y
puede fecundar la fe; sin l, ella se
gasta en abortos monstruosos y
slo produce fantasmas. La fe
debe ser la recompensa del saber
y el fin de todos sus esfuerzos; sin
ella, dicho saber acaba por dudar
de s mismo y cae en un desaliento
profundo que luego se cambia en
desesperacin. As, de un lado los
creyentes que desprecian la
ciencia y que desconocen la
naturaleza, y del otro, los sabios
que ultrajan, repelen y quieren
aniquilar la fe, son igualmente
enemigos de la luz y se precipitan,
cada cual ms deprisa, en las
tinieblas exteriores en que
Proudhon y Veuillot hacen or su
voz ms triste que el sollozo y el
crujir de sus dientes. Le pareci
estar en el infierno encerrada entre
dos paredes vivientes que
constantemente se acercaban sin
llegar nunca a aplastarla. Esta
prisin, hecha de paredes
palpables, las tinieblas exteriores!
Imaginemos un alma que por odio
a la luz se vuelve ciega como
Edipo; que resiste todas las
atracciones de la vida y que huye
de la vida como de la luz. Lanzada
fuera de la atraccin de los
mundos y de la claridad de los
soles, deambula sola en la
inmensidad oscura para toda la
eternidad y nicamente existe
para ella misma y para los
ciegos voluntarios que se le
asemejan. Inmvil en la sombra,
sufre la tortura eterna de la
noche. Le parece que todo est
aniquilado, excepto su propio
sufrimiento capaz de llenar el
infinito. Oh dolor! Haber podido
comprende y sin embargo haberse
obstinado en el idiotismo de una fe
insensata! Haber podido amar y
tener atrofiado el corazn! Una
hora solamente, o al menos un
minuto de las alegras ms
imperfectas y de los ms fugitivos
amores! Un poco de aire! Un
poco de sol! Siquiera un poco de
claridad y un tablado para saltar!
Una gota de vida, o an menos
que una gota, una lgrima! Y la
eternidad implacable le responde:
qu hablas t de lgrimas, si t
misma no puedes llorar! Las
lgrimas son el roco de la vida y la
destilacin de la savia del amor; t
misma te aislaste en el egosmo y
te encerraste en la muerte. Ah!.
Quisiste ser ms santa que dios!
Escupiste en el rostro de nuestra
seora madre, la casta y la divina
naturaleza! Has maldecido a la
ciencia, la inteligencia y el
progreso! Creste que para vivir
eternamente era preciso
asemejarse a un cadver y
disecarse como una momia! No
eres ms que tu propia obra: goza
en paz de la eternidad que has
escogido! Aumentaremos la luz,
voltearemos tu pared para
arrancaros de vuestra inercia. Un
enjambre de amores, o si queris
una legin de ngeles (amores y
ngeles han sido creados de la
misma manera), lo rodearn y
llevarn con guirnaldas de flores y
luchars con el Mefistfeles del
bello drama filosfico de Goethe. A
pesar tuyo, a pesar de tus
disciplinas y tu rostro plido,
revivirs, amars, sabrs y sobre
los restos del ltimo convento
vers tambin danzar con nosotros
la rueda infernal de fausto!
Felices aquellos que lloraban en el
tiempo de Jess! Felices, ahora,
los que saben rer, porque rer es
propio del hombre, desempe
este curato con toda la sinceridad,
buena fe y caridad que se pueden
esperar de un hombre que quiere
cumplir con su deber.

La risa es la indulgencia, la risa es
la filosofa. El cielo se calma
cuando re, y el gran arcano de la
omnipotencia divina no es ms que
una sonrisa eterna.