Fuente: Revista Sociedad, de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA)

Poder y representacin*
Ernesto aclau**

* Art!culo pu"licado ori#inal$ente en Politics, %&eory and
Conte$porary Culture, editado por 'ar( Poster, )ueva *or(,
Colu$"ia University Press, +,,-. %radu/o eandro 0ol1son.
** 2irector del Centro de Estudios %ericos en 3u$anidades y
Ciencias Sociales, Universidad de Esse4, 5ran Breta6a.

El propsito de este ensayo es examinar algunas de las consecuencias que
tiene, tanto para la teora como para la accin poltica, lo que se ha dado en
llamar nuestra condicin posmoderna. Existe en nuestros das la
difundida sensacin de que el agotamiento de las grandes narrativas de la
modernidad, el desdibujamiento de los lmites de los espacios pblicos, el
funcionamiento de una lgica de la indecidibilidad, pareceran estar
despojando de significado a la accin colectiva y generando un repliegue
general respecto de lo poltico. !uisiera tratar de anali"ar esta concepcin y
para ello tomar# como punto de partida algunas de las premisas
fundamentales del enfoque moderno de la poltica.
$esde el punto de vista del significado de cualquier intervencin poltica
importante, existi en la modernidad la conviccin generali"ada de que #sta
deba tener lugar en el plano de los cimientos de lo social, es decir, que la
poltica contaba con los medios para producir una transformacin radical
de lo social, ya sea que se la concibiera como un acto revolucionario
fundante, como un conjunto ordenado de procedimientos burocr%ticos
establecidos por una elite ilustrada o como un acto nico que allanara el
camino para el funcionamiento de mecanismos cuyo desarrollo autom%tico
bastara para generar un efecto social. &enemos, adem%s, la cuestin del
marco de referencia que permitira comprender conceptualmente una
intervencin poltica de esa ndole. Este marco era proporcionado por la
nocin de totalidad social y la serie de conexiones causales que se
desprenden for"osamente de ella. 'omo ya ha sido se(alado, si tomamos a
)aquiavelo y a *obbes como los polos opuestos del enfoque moderno de
la poltica +el primero centr su an%lisis en una teora del c%lculo
estrat#gico dentro de lo social, en tanto que el segundo se centr en los
mecanismos que generan a la sociedad como totalidad+, fue el segundo
quien instituy la teora poltica moderna convencional.
Esto nos lleva a una tercera caracterstica de la accin poltica, tal como
fuera concebida en la era moderna, su radical representabilidad. -o podra
ser de otro modo pues, en la medida en que existe un cimiento de lo social
+condicin de su inteligibilidad+ y, como resultado de ello, la sociedad slo
es concebible como una serie ordenada de efectos, o sea, como una
totalidad, cualquier accin cuyo significado derive de dicho cimiento y de
dicha totalidad tiene que ser necesariamente trasladada al agente de la
transformacin histrica. .n actor histrico limitado slo podra llevar a
cabo una accin universal en la medida en que le estuviera negado el
acceso al significado de sus acciones, en tanto y en cuanto tuviera una
falsa conciencia. /ero, como bien saban *egel y )arx, una totalidad
social que carece del reflejo especular de su propia representacin es
incompleta y por ende no es una totalidad social en modo alguno. 0lo la
conciliacin plena de la sustancia y el sujeto, del ser y el conocer, puede
anular la distancia existente entre lo racional y lo real1 pero, en tal caso, la
representacin es un momento necesario en la autoconstitucin de la
totalidad y esta ltima slo se alcan"a aboliendo la diferencia entre accin
y representacin. 2 esta abolicin slo la puede hacer efectiva un actor
histrico sin lmites, una clase universal. Este doble movimiento, en
virtud del cual el cimiento se torna sujeto a trav#s de una clase universal
que llega a abolir la alienacin en las formas de la representacin y el
sujeto se vuelve cimiento aboliendo todas las limitaciones externas fijadas
por el objeto, est% en el ncleo de la concepcin moderna de la historia y la
sociedad.
Estas cuatro caractersticas convergen en una quinta que podra qui"% ser
considerada como el verdadero hori"onte del enfoque moderno de la
poltica, una ve" que se torna plenamente visible el fundamento ltimo de
la poltica, el poder pasa a ser pura apariencia. 3os motivos de esta
reduccin son claros, si un grupo social ejerce el poder sobre otro, el
segundo grupo experimentar% ese poder como irracional1 pero si la historia
es un proceso puramente racional, dicha irracionalidad del poder debe ser
puramente aparente. En tal caso, pueden suceder dos cosas, o bien la
racionalidad histrica pertenece al discurso de los grupos dominantes +y las
pretensiones de los oprimidos son la expresin necesaria pero deformada
de una racionalidad superior que genera, como su propia condicin de
posibilidad, una "ona de opacidad+ o bien son los discursos de los
oprimidos los que contienen las semillas de una mayor racionalidad, en
cuyo caso su plena reali"acin implica la eliminacin de toda opacidad 4y
por lo tanto de todo poder5. En el primer caso hay, por cierto, coaccin y
opacidad, pero como el poder del grupo dominante es totalmente racional,
la resistencia a #l no puede ser externa sino slo interna al poder mismo1 en
tales circunstancias, la coaccin y opacidad del hecho grosero de la
dominacin slo pueden ser las formas aparentes necesarias a trav#s de las
cuales se perfila la racionalidad del poder. 0i un sistema de dominacin es
racional, su car%cter represivo slo puede ser aparente y esto deja slo dos
opciones, o bien la mirada del grupo dominante es totalmente racional, en
cuyo caso dicho grupo es un actor histrico ilimitado, o bien las miradas
tanto del grupo dominante como del dominado son parciales y limitadas, en
cuyo caso los atributos de la plena racionalidad son transferidos
autom%ticamente al analista histrico. 3o importante es que en ambos casos
la realidad del poder y la representabilidad de la historia se hallan en una
relacin inversa.
Estos rasgos distintivos de la modernidad est%n tan arraigados en nuestros
modos usuales de concebir a la sociedad y la historia, que las recientes
tentativas de cuestionarlos 4que en t#rminos muy generales se han
denominado posmodernidad5 dieron origen a una tendencia a sustituirlos
por su pura ausencia negando, simplemente, su contenido, que sigue
habitando el terreno intelectual delineado por esos rasgos efectivos. 6s, la
negacin de que existe un cimiento a partir del cual todo contenido social
recibe un significado preciso puede ser f%cilmente convertida en la
aseveracin de que la sociedad ntegra carece de significado1 el
cuestionamiento de la universalidad de los agentes de la transformacin
histrica lleva muy a menudo a proponer que todas las intervenciones
histricas son igual e irremediablemente limitadas y el hecho de poner de
manifiesto la opacidad del proceso de representacin suele considerarse
equivalente a negar la posibilidad de toda representacin.
$esde luego es sencillo mostrar que, en un sentido b%sico, estas posturas
nihilistas continan habitando el mismo terreno intelectual del cual
procuran distanciarse. /or ejemplo, sostener que algo carece de significado
es sostener una concepcin muy cl%sica del significado, con el solo a(adido
de que #ste se halla ausente. /ero, en un sentido m%s importante, es dable
mostrar que estas inversiones, en apariencia radicales, slo adquieren la
fuer"a de conviccin que parecen portar debido a una incongruencia
f%cilmente detectable. 0i llego a la conclusin 4como lo har# m%s adelante
en este mismo texto5 de que no puede prevalecer ninguna relacin pura de
representacin, porque la esencia misma del proceso de representacin
exige que el representante contribuya a la identidad de lo representado, esto
no puede convertirse sin incongruencia en la afirmacin de que debera
abandonarse el concepto de representacin, pues en tal caso nos
quedaramos con las identidades desnudas de lo representado y su
representante como identidades autnomas, que es precisamente la premisa
cuestionada por toda la crtica de la nocin de representacin.
6n%logamente, la crtica de la idea de universalidad implcita en la idea
de un agente universal no puede convertirse en la afirmacin de una
limitacin igualmente uniforme de todos los agentes, ya que entonces
podramos preguntarnos, 7limitacin respecto de qu#8 2 la respuesta slo
podra ser limitacin respecto de una estructura que limita a todos los
agentes por igual y que, en ese mismo sentido, asume el papel de una
aut#ntica universalidad. /or ltimo, para carecer radicalmente de
significado algo requiere, como condicin misma de su posibilidad, la
presencia contrastante de un significado pleno. 3a falta de significado surge
del significado o, como ha sido enunciado en otros t#rminos que expresan
exactamente lo mismo, el significado procede de lo que no es significado.
9rente a estos movimientos de pensamiento, que permanecen dentro del
terreno de la modernidad invirtiendo meramente sus principios b%sicos,
quisiera sugerir una estrategia alternativa, en ve" de invertir los contenidos
de la modernidad, desconstruir ese mismo terreno que posibilita la
alternativa modernidad:posmodernidad. ; sea, en ve" de permanecer
dentro de una polari"acin cuyas opciones est%n ntegramente regidas por
las categoras b%sicas de la modernidad, poner de relieve que esta ltima no
constituye un bloque unitario, sino que es m%s bien el resultado
sedimentado de una serie de articulaciones contingentes. 0i se reactiva la
intuicin del car%cter contingente de dichas articulaciones se ampliar%n los
hori"ontes, en la medida en que tambi#n demostrar%n ser posibles otras
articulaciones, igualmente contingentes. /ero esto implica adoptar una
nueva actitud ante la modernidad, no una ruptura radical con ella sino una
nueva modulacin de su tem%tica1 no el abandono de sus principios
b%sicos, sino una hegemoni"acin de #stos a partir de una perspectiva
diferente. /or otra parte, tambi#n entra(a una expansin del campo de la
poltica en ve" de su repliegue, una ampliacin del campo de la
indecidibilidad estructural, que abra el camino a un ensanchamiento del
campo de la decisin poltica. 6qu, la desconstruccin y la hegemona
revelan ser los dos aspectos complementarios de una misma operacin.
6bordar# ahora el examen de estos dos aspectos.
'omen"ar# por referirme a uno de los textos originales de la
desconstruccin, el an%lisis que reali"a *usserl de la relacin entre
significado y conocimiento 4los aspectos formalista e intuicionista de
su abordaje5, tal como lo presenta $errida en $iscurso y fenmenos. En un
primer movimiento, *usserl emancipa al significado de la necesidad de
consumarlo con la intuicin de un objeto, o sea, emancipa el significado del
conocimiento. .na frase como crculo cuadrado tiene, por cierto,
significado, es #ste el que me permite decir que alude a un objeto
imposible. /or lo tanto, significado y consumacin por el objeto no se
implican recprocamente. 6dem%s, $errida dice que si bien el significado
puede diferenciarse estrictamente del conocimiento, su esencia se pone de
relieve mejor cuando dicha consumacin no se produce. /ero, en un
segundo movimiento, *usserl cierra r%pidamente las posibilidades que
acababa de abrir mediante la brecha establecida entre conocimiento y
significado,
En otros t#rminos, el genuino y aut#ntico significado es la voluntad de
decir la verdad. Este cambio sutil incorpora el eidos al telos, el lenguaje al
conocimiento. .n discurso falso muy bien puede ser acorde a su esencia1
alcan"a empero su entelequia cuando es verdadero. .no habla, sin duda,
cuando dice El crculo es cuadrado, pero habla bien si dice que no lo es.
En la primera proposicin hay ya sentido, pero sera errneo concluir de
ello que dicho sentido no aspira a la verdad. -o aspira a la verdad como
expectativa, slo precede a la verdad como su anticipacin. En la verdad, el
telos que anuncia la consumacin, prometida para m%s adelante, ya ha
abierto de antemano el sentido como una relacin con el objeto.<
3o importante +y #ste es el momento desconstructivo en el an%lisis de
$errida+ es que si el significado y la intuicin del objeto no se
relacionan entre s de un modo teleolgico, es indecidible 4desde el punto
de vista del significado5 si el segundo estar% o no subordinado al
conocimiento. En este aspecto, como se(ala $errida, el camino seguido por
=oyce es muy distinto al de *usserl. /ero si *usserl subordina el
significado al conocimiento y si esta subordinacin no es requerida por la
esencia del significado, slo puede ser el resultado de una intervencin
contingente respecto del significado. Es el resultado de lo que $errida
denomina una decisin #tico+terica de *usserl.
>emos que la ampliacin del campo de la indecidibilidad estructural
provocada por la intervencin desconstructiva ensancha, al mismo tiempo,
el terreno que la decisin debe ocupar. 6hora bien, una intervencin
contingente que ocurre en un terreno indecidible es precisamente lo que
nosotros hemos llamado intervencin hegemnica.?
!uisiera detenerme en el examen de esta relacin de implicacin mutua
entre desconstruccin y hegemona. 3o que ha mostrado el movimiento
desconstructivo no es la separacin que efectivamente existe entre el
significado y el conocimiento, ya que ambos est%n estrechamente
vinculados en el texto de *usserl, de hecho, su unidad deriva de este doble
requisito segn el cual el significado tiene que estar subordinado al
conocimiento y a la ve" ser diferenciado de #ste. 3o que indica la
intervencin desconstructivista es, primero, la contingencia de una
conexin y, segundo, la contingencia de una conexin. Esto tiene
importantes consecuencias para nuestra argumentacin. 0i slo se
subrayase la dimensin de la contingencia, habramos aseverado
meramente el car%cter sint#tico de la conexin entre dos identidades, cada
una de las cuales estara plenamente constituida en s misma, sin requerir
nada externo a ella para dicha constitucin plena. Estaramos en el terreno
de una dispersin pura, lo cual sera una nueva forma contradictoria de
esencialismo, si cada una de las entidades mon%dicas se define en y por s
misma 4primera posicin extrema5 y si, como la dispersin es empero una
forma de relacin entre objetos, requiere un terreno que opere como
cimiento o condicin de posibilidad de dicha dispersin 4segunda posicin
extrema5 +en cuyo caso, las identidades no podran, en definitiva, ser
mon%dicas+. 6s, pues, esa conexin con alguna otra cosa es absolutamente
indispensable para la constitucin de una identidad cualquiera y debe ser de
naturale"a contingente. En ese caso, pertenecera a la esencia de algo tener
conexiones contingentes y por ende la contingencia sera un elemento
necesario de tal esencia.
Esto nos lleva a las siguientes conclusiones. 0i tener accidentes es una
caracterstica esencial de una sustancia +o si lo contingente es una parte
esencial de lo necesario+, ello implica que dentro de cualquier estructura
hay una indecidibilidad necesaria 4entendiendo por estructura una
identidad compleja constituida por una pluralidad de momentos5. /ues la
estructura requiere las conexiones contingentes como parte indispensable
de su identidad, pero #stas, precisamente por ser contingentes, no pueden
derivarse lgicamente de ningn punto de la estructura. El hecho de que
slo se siga un camino de todos los posibles, que slo se actualice una de
las conexiones contingentes posibles, es indecidible desde dentro de la
estructura. 3a estructuralidad de la estructura, en la medida en que es la
actuali"acin de una serie de conexiones contingentes, no puede contener
en s misma la fuente de tales conexiones. $e ah que, en el an%lisis de
$errida, haya que incorporar al cuadro la decisin #tico+terica de *usserl,
como elemento externo, a fin de establecer la subordinacin del significado
al conocimiento. Esta fuente externa de un cierto conjunto de conexiones
estructurales es lo que nosotros llamamos fuer"a.@
Este es exactamente el punto en que se entrecru"an la desconstruccin y la
hegemona, pues si la desconstruccin descubre el papel de la decisin a
partir de la indecidibilidad de la estructura, la hegemona, como teora de la
decisin adoptada en un terreno indecidible, exige que la desconstruccin
ponga bien de relieve el car%cter contingente de las conexiones existentes
en ese terreno. 3a categora de la hegemona surgi para pensar el car%cter
poltico de las relaciones sociales en un %mbito terico que haba asistido al
colapso de la concepcin marxista cl%sica de la clase dominante,
concebida como un efecto necesario e inmanente de una estructura
plenamente constituida. 3as articulaciones hegemnicas fueron
consideradas desde el comien"o como construcciones contingentes,
precarias y pragm%ticas. $e ah que en Aramsci haya un sostenido empe(o
por quebrar la identificacin entre las agencias hegemnicas y las
posiciones sociales objetivas dentro de la estructura. Esta idea de la
voluntad colectiva tiende precisamente a producir ese quiebre, por cuanto
las voluntades colectivas son concebidas como agencias sociales inestables,
con lmites imprecisos redefinidos de continuo, y constituidas merced a la
articulacin contingente de una pluralidad de identidades y de relaciones
sociales. En este sentido, los dos rasgos centrales de una intervencin
hegemnica son el car%cter contingente de las articulaciones hegemnicas y
su condicin constitutiva, en tanto instituyen relaciones sociales en un
sentido primario, sin depender de ninguna racionalidad social a priori.
-o obstante, esto plantea dos problemas. El primero se refiere a la instancia
externa que toma la decisin. 76caso no se est% reintroduciendo un nuevo
esencialismo por va del sujeto8 7-o se est% rempla"ando el cierre objetivo
de la estructura por un cierre subjetivo, a trav#s de la intervencin del
agente8 El segundo problema concierne a las condiciones de visibilidad de
la contingencia de la estructura. /or motivos que ser%n evidentes dentro de
un momento, estos problemas deben abordarse en forma sucesiva y en el
orden en que los hemos presentado.
En lo tocante al primer punto, es obvio que el asunto no puede resolverse
simplemente aseverando que el que ejecuta la treta es un sujeto que
rearticula en torno de su proyecto los elementos dispersos de una estructura
dislocada. 3a relacin entre sujeto y estructura es mucho m%s compleja de
lo que sugiere esta versin simplista acerca de lo que est% en juego en una
articulacin hegemnica. 0e plantea un interrogante obvio, 7qui#n es el
sujeto y cu%l es el terreno de su constitucin8 $ebemos contestar a esta
pregunta si pretendemos eludir las f%ciles soluciones deus ex machina.
.na primera respuesta sera la que dara un marxismo ilustrado y cort#s,
hay un terreno primario sobre el cual se constituyen las agencias sociales
4las relaciones de produccin5 y otro secundario, sobre el cual operan los
elementos dispersos que se debe hegemoni"ar. Estamos as en el mejor de
los dos mundos, podemos afirmar el pleno cometido de la agencia en su
tarea articuladora, sin caer en un subjetivismo d#mod#1 podemos mantener
la nocin de un agente fundamental del cambio histrico sin renunciar a la
rica y multiforme variedad de la vida social1 podemos dar rienda suelta al
interesante juego de las contingencias histricas, sabiendo que contamos
con los medios disciplinarios de devolverlas 4en ltima instancia5 al
mundo riguroso de las restricciones estructurales. B!u# peque(o mundo,
pulcro y hermosoC 3a falla de este cuadro radica, por supuesto, en que si la
separacin entre los dos niveles tiene alguna valide", tendremos que
explicitar la totalidad dentro de la cual dicha separacin tiene lugar, y si
existe esa totalidad, la contingencia no puede ser una aut#ntica
contingencia. /ues si los lmites de lo contingente son necesarios, esos
lmites forman parte de la identidad de lo contingente. 6 la inversa, dado
que los lmites necesarios son los de la variacin contingente, la presencia
de tal variacin es absolutamente indispensable para que haya lmites y, en
tal caso, como dijimos antes, la contingencia se torna necesaria. El mundo
es m%s indmito y m%s imprevisible que los pulcros esquemas de nuestro
marxista bon pensant.
)e"clemos entonces los naipes y empecemos el juego nuevamente. El
sujeto hegemnico no puede tener un terreno de constitucin diferente de la
estructura a la que pertenece. 0in embargo, si el sujeto fuese una mera
postura subjetiva dentro de la estructura, esta ltima se hallara totalmente
cerrada y no habra contingencia alguna, ni necesidad de hegemoni"ar
nada. -uestro problema se plantea en estos t#rminos, hegemona significa
articulacin contingente1 contingencia significa exterioridad de la fuer"a
articulante respecto de los elementos articulados1 y esta exterioridad no
puede concebirse como una separacin efectiva de niveles dentro de una
totalidad plenamente constituida, porque eso no sera exterioridad.
7'mo concebir, pues, la exterioridad que emerge en una estructura de
modo que no sea el resultado de una diferenciacin efectiva de sus niveles
constitutivos8 0lo puede hac#rselo si la estructura no est% plenamente
conciliada consigo misma, si est% habitada por una falta original, por una
indecidibilidad radical que debe ser permanentemente superada mediante
actos decisorios. 0on estos actos, precisamente, los que constituyen al
sujeto, quien slo puede existir como una voluntad que trasciende a la
estructura. /uesto que dicha voluntad no tiene un lugar de constitucin
externo a la estructura, sino que es el resultado de la imposibilidad de #sta
para autoconstituirse, nicamente puede plasmarse a trav#s de actos de
identificacin, si necesito identificarme con algo, es, ante todo, porque
care"co de una identidad plena1 tales actos de identificacin slo pueden
concebirse como el resultado de la falta que existe dentro de la estructura y
llevan la huella permanente de ella. 3a contingencia se presenta como la
distancia inherente de la estructura respecto de s misma. 4&al es, de hecho,
la matri" de toda visibilidad y de toda representacin, sin esa distancia, no
habra visin posible5.
Esto nos conduce a nuestro segundo problema, 7cu%les son las condiciones
de visibilidad de la contingencia de la estructura8 En parte, esta pregunta ya
tuvo respuesta, en la medida en que no haya un contenido especfico
predeterminado que cierre o complete la brecha estructural, lo que tornar%
visible la contingencia de la estructura ser% el conflicto entre diversos
contenidos en su intento de cumplir ese papel de completamiento. 6hora
bien, esto tiene otra derivacin, de mayor importancia para nuestra
argumentacin. 3a visibilidad del car%cter contingente del contenido que
cierra la estructura exige que #ste se considere indiferente respecto de la
brecha estructural, equivalente a otros contenidos posibles, lo cual implica
que la relacin entre el contenido concreto y su papel de completamiento
de la brecha estructural es puramente externo1 en ello, justamente, radica la
contingencia. /ero en tal caso, el contenido concreto que completa la
brecha estar% constitutivamente dividido, por un lado, ser% su propio
contenido literal1 por el otro 4en la medida en que cumple una funcin
contingente para dicho contenido5, representar% una funcin general o un
completamiento independiente de todo contenido particular. Esta segunda
funcin es lo que he denominado en otro texto la forma general del
completamiento. 3a respuesta cabal a nuestro segundo problema sera,
pues, que la condicin de visibilidad de la contingencia de la estructura es
la visibilidad de la brecha existente entre la forma general del
completamiento y el contenido concreto que la encarna. En una situacin
de gran desorden, la necesidad de un orden, cualquiera que sea, es m%s
imperiosa que el contenido concreto que #ste asuma1 y cuanto m%s
generali"ado est# el desorden, mayor ser% la distancia entre estas dos
dimensiones y m%s indiferencia manifestar% la gente ante el contenido
concreto de las formas polticas que restauran una cierta normalidad.D Esto
es lo que distingue nuestro enfoque de la falta inherente a todas las formas
sociales a partir de una transicin dial#ctica. En esta ltima, tampoco hay
posibilidad alguna de que un contenido conserve su propio ser, pero el
avance desde esta imposibilidad procede a trav#s de la negacin
determinada, o sea que la falta anuncia de antemano las formas concretas
de su completamiento. Este proceso no envuelve ninguna contingencia.
/odemos ahora extraer ciertas conclusiones generales sobre esta divisin.
Es f%cil ver que en caso de lograrse un cierre total de la estructura la
divisin sera superada, pues entonces la forma general del completamiento
sera inmanente a la estructura y resultara imposible diferenciarla de su
contenido concreto, literal. $icha forma general y el contenido concreto
slo pueden diferenciarse si el completamiento se percibe como aquello
que le falta a la estructura. En tal caso nos quedara aparentemente una
dualidad simple, segn la cual tendramos, por un lado, la estructura
4parcialmente desestructurada5 y, por otro, los diversos intentos,
parcialmente equivalentes 4como vimos5, de completar las brechas
estructurales introduciendo nuevos discursos y pr%cticas restructurantes.
*ay, empero, en este modo de exponer la cuestin, una prestidigitacin
mediante la cual se oculta algo esencial. Examinemos el asunto con m%s
cuidado.
&odo gira en torno del estatuto asignado a esta categora de equivalencia,
introducida para caracteri"ar una de las dimensiones de la relacin
existente entre los diversos discursos que procuran cerrar la brecha
estructural. 7'u%l es la condicin de posibilidad de dicha equivalencia8
Eecurramos al conocido ejemplo de las personas que viven en las cercanas
de una gran cascada. &oda su vida han escuchado el ruido del agua al caer,
a tal punto que ese sonido es un trasfondo permanente del que normalmente
ni se dan cuenta. Es decir, de hecho, no escuchan ese ruido. /ero si por
alguna ra"n un da se detiene sbitamente la cada de agua comen"ar%n a
or aquello que, en t#rminos estrictos, no puede orse, el silencio. Es la falta
de algo lo que ha adquirido plena presencia. 6hora supongamos que este
silencio es interrumpido de ve" en cuando por ruidos de distinto origen que,
antes, la cada de agua haca inaudibles. Estos sonidos tendr%n una
identidad dividida, por un lado, son ruidos especficos1 por el otro, poseen
la identidad, equivalente para todos ellos, de romper el silencio. 3os ruidos
slo son equivalentes porque hay silencio, pero #ste slo es audible como la
falta de un completamiento anterior.
0in embargo, en este ejemplo est% ausente una dimensin de la falta
comn, #sta es vivida como una privacin, en tanto que respecto de la
presencia o ausencia del ruido de la cascada podemos ser perfectamente
indiferentes. $e ah que la falta social sea vivida como desorden, como
desorgani"acin y se produ"can tentativas de superarla por va de ciertas
identificaciones. 6hora bien, si las relaciones sociales son relaciones
discursivas, relaciones simblicas que se constituyen merced a procesos de
significacin, entonces la falla de este proceso de constitucin, la presencia
de la falta dentro de la estructura, debe en s misma ser significada. 3a
cuestin es, pues, 7hay formas discursivas especficas de presencia de la
falta8 Esta divisin entre contenido concreto y forma general del
completamiento, 7tiene maneras especficas de mostrarse8
3a respuesta es afirmativa y sostengo que la forma general del
completamiento se muestra mediante la presencia discursiva de
significantes fluctuantes constitutivamente1 o sea, que no son el resultado
de ambigFedades de significado contingentes, sino de la necesidad de
significar la falta 4el completamiento ausente en la estructura5.
0upongamos un enunciado poltico segn el cual los laboristas son m%s
idneos que los conservadores para asegurar la unidad del pueblo ingl#s.
En un enunciado como #ste, muy comn en la argumentacin poltica,
tenemos una entidad 4la unidad del pueblo ingl#s5 cualitativamente
diferente de las otras dos 4los laboristas y los conservadores5. 6nte todo,
esa unidad es algo que se quiere alcan"ar1 al contrario de las otras dos
entidades, no es algo efectivamente existente sino el nombre de un
completamiento ausente. /ero, en segundo lugar, el tipo de unidad poltica
que podran provocar los laboristas y los conservadores sera
sustancialmente distinto, de modo tal que si el t#rmino unidad significase
una entidad concreta del mismo nivel que las dos fuer"as polticas, el
enunciado sera casi tautolgico, equivalente a los laboristas son m%s
idneos que los conservadores para asegurar una unidad laborista del
pueblo ingl#s. ;bviamente, el enunciado primitivo no procura decir eso.
6s pues, por un lado, las diversas fuer"as polticas proporcionan el
contenido concreto de la unidad, sin el cual esta ltima no podra existir,
pero por otro lado esa unidad no se agota en ninguno de esos contenidos
alternativos concretos. .nidad es un significante fluctuante porque sus
significados slo est%n fijados por los contenidos concretos que suministran
las fuer"as antagnicas1 al mismo tiempo, ese significante fluctuante no es
puramente contingente y circunstancial, ya que sin #l la argumentacin
poltica sera imposible y la vida poltica sera un di%logo de sordos, en el
que no habra m%s que enunciados inconmensurables entre s.
3a divisin b%sica mencionada halla la forma de su presencia discursiva en
esta produccin de significantes vacos que representan la forma general
del completamiento. En otro ensayoG he mostrado que si una expresin
como los fascistas lograron llevar a la pr%ctica la revolucin en la que
fracasaron los comunistas poda tener algn sentido en la Htalia de
comien"os de la d#cada de IJ<K, es porque revolucin era un significante
vaco, que representaba el sentimiento popular de que el antiguo orden
emanado del Eisorgimento estaba caduco y era preciso reformular de
manera radical el Estado italiano.
&omemos un ltimo ejemplo. En un artculo publicado hace algunos a(os,L
!uentin 0Minner objeta la forma en que 0tuart *ampshire expone un
di%logo imaginario entre un liberal y un marxista.N 0egn *ampshire, la
discrepancia confunde el significado del t#rmino poltico, al que el
marxista da una aplicacin amplia, en tanto que el liberal hace un uso m%s
restringido de #l. /ara 0Minner, sin embargo, esta disputa abarca mucho
m%s que el significado del t#rmino, dado que no resulta claro en absoluto
por qu# motivo ciertos significados no conmensurables atribuidos a un
t#rmino fijaran un criterio para preferir uno al otro. 2 llega a la conclusin
siguiente,
0i el marxista desea genuinamente persuadir al liberal para que comparta
alguna de sus ideas polticas, o al menos las admita, tiene que establecer
dos cosas. .na es, por supuesto, que el t#rmino poltico puede aplicarse
apropiadamente a toda una gama de acciones a las que el liberal jam%s
pens aplicarlo. 3a otra 4que el liberal se ve for"ado a aceptar por la
aplicacin que hace el marxista del t#rmino5 es que la divergencia no
concierne al significado del t#rmino, sino m%s bien al hecho de que el
liberal es una persona cuya sensibilidad y conciencia polticas est%n
deformadas.J
'oncuerdo con las dos afirmaciones de 0Minner, pero quisiera a(adir algo
sobre el tipo de proceso dialgico que implican ambas operaciones. El
marxista slo podr% convencer al liberal de que el t#rmino poltico puede
aplicarse a una gama de acciones que antes no abarcaba para #l si, como
se(ala 0Minner, es capa" de aducir plausiblemente que emplea dicho
t#rmino en virtud de su sentido consensuado.IK /ero el liberal qui"% no
perciba que este sentido consensuado incluye la clase de situaciones a las
que se refiere el marxista, por dos motivos, ya sea porque constituye un
error lgico o, m%s probablemente, por su sensibilidad y conciencia
polticas deformadas. En rigor, las dos enunciaciones de 0Minner no
difieren una de otra1 aplicar un t#rmino a una nueva gama de acciones
sobre la base de un sentido consensuado exige como condicin sine qua
non una nueva descripcin de la situacin en t#rminos que prescindan de la
sensibilidad poltica deformada.
'on esto hemos avan"ado poco, ya que... 7por qu# habra de ser aceptada
esa nueva descripcin8 0i alguien se siente cmodo y satisfecho con una
descripcin, 6, no tendr% motivos para adoptar otra descripcin, O. 3a
nica salida de este estancamiento sera que la descripcin O, aunque no
sustituya a una descripcin 6 cabal, al menos proporcione una descripcin
de una situacin que, dentro del antiguo paradigma, se ha vuelto cada ve"
m%s indescriptible. >ale decir que el proceso de convencimiento slo
operar% si pasa de la falta de convencimiento al convencimiento y no de un
convencimiento a otro. Esto implica que la funcin de un nuevo lenguaje es
completar una brecha.
*ampshire est% en lo cierto, entonces, cuando dice que no hay posibilidad
de optar entre dos mundos distintos de ideas1 pero no est% menos en lo
cierto cuando sostiene que la disputa no versa acerca del significado de los
t#rminos sino acerca de una nueva descripcin m%s amplia. 0i coincidimos
en que la condicin para que una nueva descripcin tenga #xito no es slo
que remplace a la antigua, sino adem%s que cierre la brecha abierta en la
descriptibilidad general de la situacin, entonces la nueva descripcin
v%lida tendr% una identidad dividida, de un lado, ser% su propio contenido1
del otro, encarnar% el principio de descriptibilidad como tal1 lo que hemos
llamado la forma general del completamiento. 0in este segundo orden de
significacin, sin lo que podramos denominar la hegemoni"acin de la
forma general de la descriptibilidad por una descripcin concreta,
estaramos en los mundos de ideas distintos de *ampshire y no sera
posible ninguna interaccin entre los discursos polticos.
3as consideraciones anteriores brindan algunos elementos para abordar
nuestra cuestin inicial, 7cmo trascender el hori"onte histrico de la
modernidad sin caer en la trampa de una alternativa excluyente,
modernidad:posmodernidad, en la que el car%cter puramente negativo de
los contenidos del segundo polo implica que los del primero continen con
su dominio incuestionado8 7'mo trascender un nihilismo cuya propia
lgica reproduce precisamente lo que pretende cuestionar8
6rgumentaremos, en primer lugar, que lo que vuelve posible trascender
tanto la modernidad como su inversin nihilista es la indecidibilidad
estructural que ya hemos anali"ado, cuando se la acepta con todas sus
radicales consecuencias1 y, en segundo lugar, que esta trascendencia de la
modernidad no consiste en una renuncia a todos sus contenidos, sino m%s
bien en la p#rdida de su dimensin de hori"onte 4categora que an debo
explicar5. Examinar# el primer punto en conexin con el funcionamiento de
la lgica de la representacin y el poder en las sociedades contempor%neas,
para pasar luego a ocuparme de la crisis del hori"onte b%sico de la
modernidad.
6nte todo, el tema de la representacin, 7qu# entra(a el proceso de
representacin8 En esencia, la fictio iuris de que alguien est% presente en un
sitio en el que se encuentra materialmente ausente. 3a representacin es el
proceso por el cual alguien 4el representante5 sustituye y, al mismo
tiempo, encarna al representado. /arecera que las condiciones de una
representacin perfecta estaran dadas cuando ella es un proceso directo de
transmisin de la voluntad del representado, cuando el acto de
representacin es por entero transparente respecto de esa voluntad. Esto
presupone que dicha voluntad est# plenamente constituida y que el papel
del representante se agote en su funcin mediadora. 3a opacidad inherente
a toda sustitucin y encarnacin debe reducirse al mnimo1 el cuerpo en el
que cobra lugar la encarnacin tiene que ser casi invisible. 0in embargo, en
este punto surgen dificultades, ya que ni por el lado del representante ni por
el lado del representado prevalecen las condiciones de una representacin
perfecta1 y esto no es consecuencia de lo empricamente factible, sino de la
lgica misma inherente al proceso de representacin. En lo que concierne
al representado, si #ste necesita ser representado es porque su identidad
b%sica est% constituida en un lugar 6 y las decisiones que afectan su
identidad se tomar%n, en cambio, en un lugar O. /ero en tal caso su
identidad es incompleta y la relacin de representacin, lejos de ser una
identidad cabal, es un suplemento necesario para la constitucin de la
identidad.
3o decisivo es averiguar si este suplemento puede ser deducido
simplemente del lugar 6 en que se constituy la identidad original del
representado o si es un agregado enteramente nuevo, en cuyo caso la
identidad del representado quedara transformada y ampliada por el proceso
de representacin. En nuestra opinin, casi siempre ocurre esto ltimo.
&omemos un ejemplo sencillo, en que el aporte del representante a la
constitucin del inter#s del representado es, en apariencia, mnimo, el de
un diputado que representa a un grupo de agricultores cuyo principal
inter#s radica en que se mantengan estables los precios de los productos
agropecuarios. 6un en esta situacin, el papel del representante excede con
creces la simple transmisin de un inter#s preconstituido, pues el %mbito en
que debe estar representado ese inter#s es el de la poltica nacional, %mbito
en el que suceden muchas otras cosas y en el que incluso algo
aparentemente tan simple como la proteccin de los productos
agropecuarios requiere procesos de negociacin y de articulacin con toda
una serie de fuer"as y de problemas, que superan de lejos lo imaginable y
deducible desde el lugar 6. $e modo, entonces, que el representante
inscribe un inter#s dentro de una realidad compleja, distinta de aquella en la
cual dicho inter#s se formul inicialmente, y al hacerlo construye y
transforma ese inter#s.
/ero el representante transforma tambi#n la identidad del representado. 3a
brecha original en la identidad del representado, que debi ser llenada por
un suplemento que fue aportado por el proceso de representacin, abre en
dos direcciones un movimiento indecidible que es constitutivo e
irreductible. En el proceso de representacin hay una opacidad, una
esencial impure"a, que a la ve" es condicin tanto de la posibilidad como
de la imposibilidad. El cuerpo del representante no puede reducirse, por
motivos esenciales. .na situacin de transmisin y rendicin de cuentas
perfectas en un medio transparente no exigira representacin alguna.
3a idea de una representacin perfecta implica una imposibilidad lgica...
pero esto no quiere decir que la representacin sea totalmente imposible.
)%s bien la dificultad radica en que representacin es el nombre con que se
designa un juego indecidible, que organi"a una variedad de relaciones
sociales, pero cuyas operaciones no pueden fijarse en un mecanismo
racionalmente comprensible y unvoco. En la teora democr%tica se ha
criticado a menudo la representacin por los inconvenientes que plantea
para la rendicin de cuentas, que se estima fundamental en una sociedad
democr%tica1 no obstante, la mayora de las variantes de esta crtica son
infundadas. >er el peligro nicamente en la posibilidad de que el
representante ignore o traicione la voluntad de su electorado es una
concepcin muy unilateral. /or supuesto, hay muchos casos en que dicha
voluntad es ignorada y muchos otros en que se la deforma de manera
sistem%tica1 pero esa crtica hace caso omiso del papel del representante en
la constitucin de dicha voluntad. 0i, como dije, hay en la identidad del
representado una brecha que requiere del proceso de representacin para
ser llenada, no es cierto que la reduccin de los %mbitos sociales en que
operan los mecanismos representativos conducir% necesariamente a
sociedades administradas m%s democr%ticamente. En las sociedades en que
vivimos, cada ve" nos resulta m%s difcil remitirnos a un nivel nico o
primario en el cual se constituira la identidad b%sica de los agentes
sociales. Esto significa, por un lado, que los agentes sociales se vuelven,
cada ve" m%s, s+mismos mltiples, de identidad inestable y vagamente
integrada, y, por otro lado, que proliferan los lugares sociales donde se
adoptan decisiones que afectar%n su vida. En consecuencia, la necesidad de
completar la brecha ya no es un suplemento a(adido a un %mbito
b%sico de constitucin de la identidad del agente, sino que se convierte en
un terreno primario. El papel constitutivo de la representacin en la
conformacin de la voluntad, que en sociedades m%s estables quedaba
parcialmente oculto, ahora es por entero visible. El plano de la poltica
nacional, verbigracia, puede operar como un plano en el que los discursos
de los representantes proponen formas de articulacin y de unidad entre
identidades por lo dem%s fragmentadas. Esto quiere decir que no es posible
eludir el marco de los procesos representativos y que deben construirse
opciones democr%ticas que multipliquen los puntos a partir y alrededor de
los cuales opere la representacin, en ve" de procurar limitar sus alcances y
su %rea de operacin.
2a hemos visto qu# entra(a una situacin en la que el discurso del
representante debe completar una brecha en la identidad del representado.
Ese discurso tendr% un doble papel al que ya hice referencia, ser% un
elemento particular de completamiento y a la ve" simboli"ar% la funcin de
completamiento. /ero esto implica que en las sociedades actuales
necesariamente se ampliar% la brecha entre los dos t#rminos de esta
dualidad y que el rol de los representantes ser% cada ve" m%s central y
constitutivo. 7Es eso tan negativo realmente8 6 trav#s de esa brecha
creciente, 7nos distanciamos cada ve" m%s de la posibilidad de contar con
sociedades democr%ticamente administradas8
-o pienso as. 3a situacin es m%s bien la opuesta, all donde no es posible
diferenciar el contenido concreto y la forma general del completamiento +o
sea, en un universo cerrado en que no se requiere representacin alguna+,
no hay competencia democr%tica posible. 3a transparencia de una identidad
plenamente adquirida sera la fuente autom%tica de todas las decisiones.
Este es el mundo de los h#roes hom#ricos. 0i existe una brecha en la
identidad de los actores sociales, en cambio, el completamiento de esa
brecha generar% por fuer"a una divisin entre el contenido del
completamiento y la funcin del completamiento y como esta ltima no
est% necesariamente asociada a ningn contenido, los diversos contenidos
rivali"ar%n entre s para encarnar la forma en s del completamiento. .na
sociedad democr%tica no es aquella en la que predomina incuestionado el
mejor contenido, sino aquella en la que nada ha sido adquirido de manera
definitiva y siempre existe la posibilidad de cuestionarlo. /or ejemplo, si
pensamos en el resurgimiento del nacionalismo y de toda clase de
identidades #tnicas en la Europa oriental de nuestra #poca, f%cilmente se
aprecia que el peligro para la democracia reside en el cierre de tales grupos
en torno de identidades consolidadas, que no pueden sino refor"ar las
tendencias m%s reaccionarias y establecer las condiciones para un
enfrentamiento permanente con otros grupos. /or el contrario, la
integracin de dichas naciones en organi"aciones m%s amplias 4como la
'EE5 puede sentar las bases para un desarrollo democr%tico y eso exige
que cada cual se divida y necesite estar representado fuera de s mismo para
ser un aut#ntico s+mismo.
0lo hay democracia si existe el reconocimiento del valor positivo de una
identidad dislocada. 6qu es perfectamente aplicable el t#rmino
hibridacin, propuesto por *omi Ohabha y otros autores. /ero en este caso
la condicin de una sociedad democr%tica es el no+completamiento
constitutivo, que incluye, desde luego, la imposibilidad de una cimentacin
racional ltima. *e aqu una des+cimentacin que escapa a la perversa y
est#ril dicotoma modernidad:nihilismo, en lugar de enfrentarnos con la
opcin presencia:ausencia de un cimiento, nos enfrenta con la bsqueda
incesante de algo que debe dar valor positivo a su misma imposibilidad.
Aayatri 0pivaM ha hablado de un esencialismo estrat#gico1 aunque la
frmula no me agrada, creo que de algn modo apunta en la misma
direccin que esta lgica de la indecidibilidad cuyos perfiles estoy tratando
de definir.
-os encontramos en an%loga situacin en lo que ata(e al poder. 3a nocin
tradicional de una sociedad emancipada es la de una sociedad totalmente
racional, de la que el poder ha sido eliminado por completo. -o obstante,
como hemos visto, para la concepcin racionalista de la sociedad en la que
se basa la nocin de emancipacin, el poder debe ser puramente aparente.
Esto nos sita ante una antinomia. 6 fin de que la emancipacin sea posible
como suceso real +vale decir, a fin de que posea estatuto ontolgico y no
sea meramente el contenido vvido de la falsa conciencia del pueblo+,
tambi#n el poder debe ser real1 pero si el poder es real, la relacin entre #l y
lo que se emancipa de #l debe ser de una exterioridad radical1 de lo
contrario, habra un eslabn racional entre el poder y la emancipacin y
#sta no sera aut#ntica. 3a dificultad radica en que una relacin de
exterioridad radical entre dos fuer"as es una relacin contingente y, por
ende, si la emancipacin elimina el poder merced a un proceso de lucha
contingente, la emancipacin debe ser a su ve" el poder. 7-o podra
afirmarse, empero, que deja de ser el poder una ve" que lo ha destruido8
-o, porque no es posible deducir lgicamente plena transparencia y
racionalidad de la opacidad inherente a un acto contingente de poder. 3a
emancipacin slo sera racional de cabo a rabo si el derrocamiento del
poder fuese expresin de una racionalidad superior, que la hubiera
transformado en un paso necesario.
3a misma condicin de la emancipacin +su ruptura radical con el poder+ la
torna imposible, ya que la vuelve indiferenciable del poder. /ero la
consecuencia no es el resultado nihilista de que la emancipacin es
imposible y de que slo nos queda el poder, pues lo que asevera nuestra
conclusin es que el poder es la condicin misma de la emancipacin. 0i
toda emancipacin debe constituirse como poder, habra una pluralidad de
poderes y por lo tanto una pluralidad de emancipaciones contingentes y
parciales. -os encontraramos en la maquiav#lica situacin de una
pluralidad de luchas dentro de lo social y no ante un acto de refundacin
radical que se convertira en la fuente de lo social. 3o despla"ado es la idea,
lgicamente imposible, de una dicotoma radical que hace de la
emancipacin un sinnimo de la eliminacin del poder. 6hora bien, como
en el caso de la impure"a inherente al proceso de representacin, la
dimensin del poder, que es inextirpable y constitutiva de toda identidad
social, debe ser considerada no como una carga gravosa sino como el
origen de un nuevo optimismo histrico1 ya que si fuese posible la
eliminacin total del poder las relaciones sociales se tornaran
completamente transparentes, la diferencia sera imposible y libertad
resultara un t#rmino redundante. $e hecho, habramos llegado al fin de la
historia.
Esto me conduce a mi ltimo tema. -uestra experiencia contempor%nea nos
ha hecho asistir al fin de la modernidad como hori"onte, pero no
necesariamente al fin de los objetivos y demandas particulares que han
plasmado sus contenidos. 3lamamos hori"onte a lo que establece al mismo
tiempo los lmites y el terreno de constitucin de cualquier objeto posible, y
por consiguiente vuelve imposible cualquier m%s all%. 3a ra"n para la
Hlustracin, el progreso para el positivismo, la sociedad comunista para el
marxismo, son los nombres no de objetos pertenecientes a un cierto
hori"onte sino del hori"onte mismo. En tal sentido, las caractersticas
b%sicas de la concepcin moderna de la poltica que puntualic# al comien"o
est%n firmemente arraigadas en las principales dimensiones de la
modernidad, concebida como un hori"onte fundamental. 6hora,
generali"ando las conclusiones de mi argumentacin, podra decir que la
crisis de dicho hori"onte, ya se(alada desde muchos sectores, lejos de
llevar a una implosin generali"ada de lo social y a un repliegue de la
participacin en las esferas pblicas, ha creado, por primera ve", la
posibilidad de una concepcin radicalmente poltica de la sociedad.
Eepasemos brevemente nuestras cinco caractersticas y veamos en qu#
forma el giro posmoderno contribuye a liberar a la poltica de los la"os
modernos que la limitan.
6nte todo, la transformacin radical. 0i se concibe que esta transformacin
tiene lugar en el plano del cimiento racionalmente comprensible de lo
social, ella es obra de la ra"n y no de nosotros. .na racionalidad que nos
trasciende determina plenamente lo que va a acontecer y nuestra nica
libertad posible consiste en ser conscientes de la necesidad. En este
aspecto, una clase universal slo puede ser un actor histrico ilimitado, que
anula la dualidad subjeto+objeto. /ero si no existe un cimiento de lo social,
toda intervencin histrica ser% obra de agentes histricos limitados. 0in
embargo, esta limitacin es compensada con creces por la nueva libertad
que conquistan los agentes sociales, al convertirse en creadores de su
propio mundo. 'omo consecuencia, queda despla"ada la nocin de
transformacin radical, su car%cter radical est% dado por la
sobredeterminacin de los cambios parciales que entra(a, no por el hecho
de que opere en el nivel de un cimiento fundamental. Esto explica que
tambi#n est#n despla"adas las caractersticas segunda y cuarta que hemos
hallado en el enfoque moderno de la poltica.
3a categora de la totalidad social no puede, sin duda, abandonarse, pues
en la medida en que toda accin social se lleva a cabo en un terreno
sobredeterminado, totali"a hasta cierto punto las relaciones sociales1 pero
ahora la totalidad pasa a ser el nombre, no ya de un cimiento, sino del
hori"onte. /or el mismo motivo, los actores sociales tratan de superar sus
limitaciones, pero, en la medida en que ha sido abandonada la nocin de un
actor histrico ilimitado, esta superacin no puede ser otra cosa que el
proceso pragm%tico de construccin de identidades sociales
sobredeterminadas en alto grado.
7!u# ocurre con la representabilidad8 Est% claro que si no existe un
cimiento racional supremo de lo social, la representabilidad total es
imposible1 pero en tal caso no podemos hablar tampoco de
representaciones parciales que seran, dentro de sus respectivos lmites,
cuadros m%s o menos adecuados del mundo. 0i la contingencia radical ha
ocupado el terreno del cimiento, todo significado social ser% una
construccin social y no un reflejo intelectual de lo que son las cosas+en+
s. 3a consecuencia es que en esta guerra de interpretaciones, el poder,
lejos de ser meramente aparente, pasa a ser constitutivo de la objetividad
social.
$e lo anterior se extraen tres conclusiones. 3a primera es que la poltica,
lejos de ser una superestructura, tiene el papel de lo que podramos
denominar una ontologa de lo social. 0i la poltica es el conjunto de
decisiones adoptadas en un terreno indecidible +o sea, un terreno en el cual
el poder es constitutivo+, lo social slo puede consistir en las formas
sedimentadas de un poder que ha borrado las huellas de su propia
contingencia. 3a segunda conclusin es que si el pasaje de la modernidad a
la posmodernidad tiene lugar en el plano de sus hori"ontes intelectuales y
sociales, este movimiento no implicar% de suyo el colapso de todos los
objetos y valores contenidos dentro del hori"onte de la modernidad, sino la
reformulacin desde una perspectiva diferente. 3os valores universales de
la Hlustracin, verbigracia, no tienen por qu# ser abandonados, pero s hay
que presentarlos como construcciones sociales pragm%ticas y no como
expresiones de un requisito necesario de la ra"n.
/or ltimo, creo que las reflexiones anteriores muestran en qu# direccin
debe avan"ar la construccin del imaginario social posmoderno, con miras
a indicar los valores comunitarios positivos derivados de la limitacin de
los agentes histricos, de la contingencia de las relaciones sociales y de los
acuerdos polticos a trav#s de los cuales la sociedad organi"a el manejo de
su propia imposibilidad.

)otas
I 0.E.'legg, 9ramePorMs of /oPer, 3ondres, 0age, IJNJ, cap.<.
< =acques $errida, 0peech and /henomena, Evanston, -orthPestern
.niversity /ress, p.JN.
? Ernesto 3aclau y 'hantal )ouffe, *egemony and 0ocialist 0trategy,
3ondres, >erso, IJND.
@ Esta es, hasta cierto punto, la direccin en que se encamina $errida en su
ensayo 9uer"a y significacin, incluido en Qriting and $ifference,
'hicago, .niversity of 'hicago /ress, IJLN.
D 0obre la base de esta argumentacin he procurado establecer la
contraposicin entre /latn y *obbes en ibid., pp.GN+L<.
G En 'ommunity and Hts /aradoxes, Eichard EortyRs S3iberal .topiaR,
)iami &heory 'ollective, 'ommunity at 3oose Ends, )inneapolis,
.niversity of )inneapolis /ress, IJJI, pp.N?+JN.
L !.0Minner, 3anguage and 0ocial 'hange, en =.&ully, ed., )eaning and
'ontext, !uentin 0Minner and *is 'ritics, 3ondres, /olity /ress, IJNN,
pp.I<D+<G.
N 0.*ampshire, &hought and 6ction, 3ondres, 'hatto and Qindus, IJDJ,
p.JL.
J 0Minner, op.cit., p.I<G.
IK Hbid.