1. ESTIPULACIONES INCONSCIENTES (ACUERDOS, REGLAS, PACTOS).

Todo vinculo resulta de un conjunto de acuerdos, pactos, reglas que la

mayora de las veces son inconscientes.
ACUERDOS ICC: Son un conjunto de estipulaciones donde dos o ms yoes
tratan de crear lo ms deseado-conveniente para cada uno. Son
representaciones afectivas, ideativas, formadas por un yo, otro y una
envoltura afectiva que forma una estructura, vivencia de unicidad y fusin
que tiene carcter de simultaneidad y uniterritorialidad.
Son acronicos.
Los desacuerdos son una disparidad conciente-inconsciente, remiten a una
vivencia de desestructuracin (soledad, desamparo, ruptura del vinculo) y
lleva una herida narcisista.
Todo acuerdo se hace ilusoriamente para siempre, exaltando las
semejanzas y minimizando las diferencia y cada tanto son reeditados,
reformulados, replanteados. Se reedita con cada nuevo bebe, con cada
enamoramiento. Es ilusoriamente para siempre por la necesidad de contar
con el otro como objeto nico.
No siempre se puede acordar en todo por eso hay pactos.
PACTO ICC: las partes se obligan a otorgar y recibir lo ms deseado para
cada uno con concesiones, aceptando lo imposible de acceder al territorio
del otro, implica una discriminacin, diferencia yo-noyo y dolor por no
poder acceder y que el otro no pueda acceder a mi espacio. Sucesividad y
Biterritorialidad, requiere aceptacin de la diferencia.
Son formadas para no fusionarse con el otro; Hay obligaciones mutuas.
Como opera desde lo incompartible, requiere de un tipo de reciprocidad y
diferenciacin de los espacios mentales.
REGLAS ICC: las reglas se adscriben al ideal del yo.
Las del yo ideal son metarreglas, indicaciones que no se reformulan en
contextos cambiantes, son inmodificables y no le dan valor cnotextual.
Las del ideal del yo: son contenidas en reglas de mayor complejidad,
dispuestas a ser reformulad segn las circunstancias de la vida, las que
configuran contextos diferentes.
La regla regula la estructura, es una ley general, de tanto en tanto se dan
nuevas reglas, y la ley est pensada para asegurar la supervivencia del
conjunto vincular, regula y asegura no tomar contacto con lo prohibido.
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CLIMA VINCULAR.
El clima vincular son aquellos elementos que pueden ser observados
mediante la percepcin (tono de voz, mirada, lenguaje corporal..) y si
pensamos en procesos teraputicos, movimiento, transformacin, vemos la
variable del tiempo, inminencia, lo que se repite, lo situacional.
El clima es el perfil de una situacin clnica que se presenta en un
momento dado.
Los vinculos no siempre tienen el mismo clima, este es variable, adems es
siempre vincular aunque uno solo sea el que lo formula. Incluye al
terapeuta y a la transferencia.
Libermann dice que si el paciente tiene desconfianza, nosotros debemos
responder con un estilo discursivo complementario (esperanza):
Los climas caractersticos son:
- Confianza: relacionado con lo que Alagunar llama "presuncin de
inocencia"; no atribuirle al otro un deseo de dao.
- Angustia: es cuando crece lo imaginario y desborda lo especular, la
necesidad de apego que no encuentra una figura que haga tope a ese
goce.
- Dolor: por perdida o alejamiento de objeto, persona implica la
representacin de la perdida, a veces se transforma en clima de espanto;
- Amenazante
-Violencia: verbal, fsica, implica ira, odios encubiertos, resentimientos,
celos, el goce de someter a otro.
- Banalizacin: implica banalizacin de violencia, desamparo, suicidas;
poner la angustia en el otro mientras el yo no lo registra.
- Paradojal: situaciones sin salida, se ve desaliento, desesperanza,
enloquecimiento.
- Indiferencia: depresin, pobreza psquica, duelo.

Cuando analizamos las configuraciones vinculares es importante analizar
los climas sociales que hacen borde y se entraman con los climas
vinculares subjetivos de cada momento histrico. Algunos climas sociales
- Cultura de la indiferencia: defensa contra la angustia de aniquilamiento
por nidificacin, frente a otro no visto como prjimo sino como alguien
ajeno y eliminable.
- Cultura de la mortificacin: es cuando el sujeto pierde su condicin de
tal y pasa a ser un muerto en vida.
- Clima de esperanza: romper con las desligaduras promoviendo el lazo
social.
Los afectos juegan en las construcciones vinculares, estos afectos son
dados por la familia y cultura y se ven en el clima vincular.
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_______________VINCULOS FAMILIARES:
El conjunto de seres humanos que forman una familia poseen cuatro
formas de vinculos de parentesco: alianza (marido-mujer); filiacin (padre-
hijos); fraterno (hermanos); avuncular (to materno, to abuelo). Pero desde
el punto de vista de instituir subjetividades hay dos: el de pareja
(diferencia sexual, vinculo produce novedad, ligadura diferencias, inicial
amoroso); El de padre-hijos (el nene ser investido, ocupara lugar que les
d).
1. ALIANZA: permite abarcar la distincin entre lo masculino y femenino,
desde una lgica diferente a la que se refiere el termino diversidad.
Pasada la situacin de fusin, se encuentran las diferencias, el desacuerdo
es visto como diferencia entre los miembros de la pareja y puede
evolucionar hacia la diversidad o hacia la oposicin que lleva al
sufrimiento vincular.
No es una reedicin de los vinculos edpicos, Romper con los orgenes no
significa fundar algo nuevo, ya que esto es un producto nuevo generado
entre dos. Hay una vivencia de bienestar compartido.
Alianza es un sinnimo de afinidad, exigencia de complementariedad y
solo cuando la presencia del otro desmienta la representacin
intrapsiquico que tengo de el, es cuando se ve como diferente.
VNCULO DE FILIACIN: nombre de la relacin de los padres con los hijos,
que les otorga un lugar de pertenencia al conjunto familiar (apellido) y
nombre- creacin significante de la estructura familiar inconsciente (linaje).
Los padres le adjudican al hijo la grandiosidad que desearon tener en su
infancia, trasmiten valores e ideolgicas, pertenencias de clase y conflictos
resueltos y no resueltos. El hijo a su vez es depsito del ideal al que
espiraron.
Hay una asimetra.
VINCULO FRATERNO: Relacin de los hermanos entre si, como hijos de los
mismos padres o al menos uno de ellos que le da lugar al parentesco. La
regla es tab al incesto, no se casan los consanguneos entre s. Hay una
tensin entre el intento de diferenciacin del hermano buscando lo
singular y a la vez la necesidad de fusin que funda lo conjunto.
En general se asocia a igualdad, solidaridad, la pertenencia a un grupo
fraterno implica un alto valor narcisista. Puede ser abierta o cerrada,
implica adems rivalidad y muchas fuentes de ansiedad.
LOS 3 VINCULOS ANTERIORES SON OBSERVABLES.
VINCULO AVUNCULAR: Avuncular significa "to materno" hermano de la
madre, o un representante ubicado en ese lugar.
Esto es imporatnte porque son vinculos que se pueden desplazar, el hijo
puede ocupar el lugar del padre, y la hermana de la madre etc o el padre
en el lugar del hijo.
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LUGARES Y FUNCIONES FAMILIARES:
El parentesco: marco en donde se dan acciones con otros, a la vez que se
relacionan intrapsiquicamente. Las reglas de parentesco regulan un
sistema de intercambio, forma parte de una estructura de unos en relacin
con otros.
BERESTEIN habla de estructura familiar inconsciente; son un elemento
intermedio entre lo sociocultural y lo altamente individual y trata de
armonizar conflictos latentes entre los vinculos de alianza y consanguneo,
remiten al conflicto de subsistencia y aniquilamiento.
Cuando hablamos de familia nos referimos a un conjunto de sujetos en
donde todos y cada uno de ellos es diferente entre s pero tienen
semejanza por pertenecer al parentesco.
Consecuencia en el proceso de subjetivacin; Conjunto de vinculos y
lugares ocupados por sujetos a travs de sus acciones que pueden ser
previstas (prescripciones), resultantes de una situacin actual, creativas o
repetitivas.
El rasgo de la familia son:
- forman parte de una historia previa;
- Estn en el marco del parentesco
- presencia asegurada y perdurable en tiempo y espacio
Cada persona en la familia tiene funciones y lugares adscriptas a cada
poca, marcan lo permitido y lo prohiido, los lugars de parentesco son la
base de la descipcion clnica y metapsicologica, hoy las funciones son mas
fluidas, no tan ligadas a lugares clasicos y un deficit puede ser cubierto
por otros.
- LUGAR DE LA MADRE: (sosten)
- dar asistencia material y emocional al hijo y ayudarlo en su condicion de desamparo como
vivencia de satisfaccin. funciones de autoconservacion.
- investir narcicisticamente (narcizar) el cuerpo del hijo asi como relacionar las cambiantes
emocions del nio con las propias para la construccion de su mundo interno
- colaborar en la construccion en el hijo de la representaciond e su cuerpo asi como de la
diferenciia respecto del cuerpo de la madre. Sei nicia la subjetivacion del nio, que sera de ahi
en mas una tarea llevada a cabo por las otras eprsonas de la familia y fuera de ella.
- devenir objeto deseado del hijo despues de haber sido este un objeto deseado por ella
- conducir al hijo hacia esa otra persencia, dar lugar al padre, que lo tendra una vez que la
madre haya dado lugar a un hombre que sera su marido o equivalente.
- ser portavoz de deseos parentales intrafamiliares.
LUGAR DEL PADRE: (corte)
debe cumplir con 3 prohibiciones
- prevenir impedir obstaculizar la realcion infantil de su esposa con su padre o con su familia
- prevenir impedir obstaclizar el acercamiento abusivo del hijo a su madre enunciando y
sosteniendo la amenaza e castracion
- prevenir impedir obstaculizar el acercamiento sexual al hijo, mediante una accion por el cual
desde fuera como sujeto debe enunciar una prohibicion que toma a el mismo como objeto
- portador de lo sociocultural extrafamiliar
- ademas debe aceptar su xclusion de la relacion del hijo con la madre, requiere confianza de
su propio lugar dentro y ademas al lado de ella.
- asegurar las funciones de cada lugar faimilar, trasmitir las voces socioculturales y darle a la
madre la voz de lo intrafamiliar.
- marcar al hijo como objeto de su deseo y tambin de odio
- en el futuro dar la hija a otro hombre a fin de que constituya una pareja, aceptar no figurar
como parte del mundo de la nueva pareja.

LUGAR DEL HIJO novedad
- debe aceptar se incluido-excluido de la vivencia rpimaria de la relacin con los padres.
- ocupar el lugar asignado por la familia por lo sociocultural.
- aceptar ser narcizado por la madre a la vez que no tener acceso a ella.
- aceptar se objeto de ambos
- aceptar probicion del padre para con la madre.
- portador de ideales familiares y socioculturales a la que la familia pertenece.
LUGAR DE AVUNCULADO O CUARTO TERMINO (abuelidad)
es un lugar predominante en algunas culturas primitivas, del hermano de la madre. es
importante en la cesion de la mujer al prometido o en los impedimentos de la pareja para
establecer su vinculo.

- ser dador, ceder, renunciar.
- aceptar lugar de exclusin
- pasar a ser abuelo o tio ajeno a la nueva familia.
- aceptara ser garante al otorgar a esa mujer, bajo forma de hija o hermana, como esposa de
otro hombre y madre de un hijo que pertenece a una familia que el no podr regular.
- cambiara de lugar, esd ecir de padre de la hija a abuelo, o tio de nuevo nio
- aceptara el dificil lugar de exclusion de la nueva familia
- renunciara al cumplimiento de la funcion de indicacion, que sera cedida al nuevo marido,
futuro padre
aceptara la disolucion de su lugar, va a ser extranjero de la nueva familia.

NOMBRE PROPIO-ESPACIO-TIEMPO

LA ESTRUCTURA FAMILIAR: INCONSCIENTE: las relaciones familiares son aquellas
perceptibles empricamente en diversas unidades de observacin. La estructura familiar es el
modelo regulador de estas relaciones. Son unidades de anlisis u observacin de la
Estructura familiar inconsciente: tiempo, espacio, nombres propios.

NOMBRES
Implican una relacin entre el que le da el nombre y quien lo recine, implica una identificacin de todo el
grupo familiar, sociohistorico, historia de la familia. El nombre propio viene del interjuego entre nombre
apellido sobrenombre apodo. El apellido implica una pertenencia al grupo, linaje paterno o materno. Es fijo.
El nombre es un indicativo individual y los sobrenombres y apodos pueden remitir a una situacin familiar o
momento evolutivo.
CARACTERSTICAS NOMBRES PROPIOS

- unicidad: cada nombre denomina a un sujeto nico, nombre y apellido da su unicidad, la
combinacin de ambos
- identificacin: son una marca dientificatoria a diferencia de los nombres comunes, es una
marca que permite distinguir una persona de otra en la memoria y para Identificarla en el
tiempo y espacio como una personad diferente a otra.
- denotacin: el nombre puede connotar origen, creencia religiosa, actitudes de los pares y
esto es fcilmente legible analizando los nombres dados a diferentes hijos.
- sonido distintivo: descebe una propiedad semejante a la identificacin, se refiere a nombres
adscriptos a un sonido creado, a los fines de designarlo
- criterio gramatical: diferencian nombre propios de comunes y variables de lengua en lengua.
Por lo general la mayora de los nombres propios no tiene plural, aunque se puede determinar
en algunos casos.
La indicacin del nombre se refiere a un sentimiento familiar, religioso, moda, practicidad o
denominar a un representante familiar significativo.
A veces el nombre es absorbido por un sobrenombre. A veces llaman segn los santos en el
da que nacieron,
Con el pasar de las generaciones los nombres pierden conexin con su origen y tienden a
repetirse y a tornarse autnomos; hay nombres de modas en determinada poca q dsp
desaparecen en otra y vuelven a aparecer en pocas sucesivas.
Los nombres familiares pueden ser clasificados en 5 grupos:
1) describen la apariencia o carcter: se usan en general como apodos (flaco)
2) recordatorio de algn acontecimiento familiar (rosa)
3) identificativos de la conexin con alguna persona que pueden ser padres, abuelos... pueden
ser vivas o muertas
4) descriptos de la residencia o de su residencia inicial (tana)
5) nombres que especifican la profesin: como sobrenombres que despus se trasforman en
nombres propios, por ejemplo: herrero, sastre
Los nombres pertenecen a dos tipos: de aquellos en donde el nombre es una marca de
identificacin aplicada por el grupo familiar segn alguna regla; aquellos nombres en donde
la regla es la creacin libre del sujeto que nombre y expresa un estado anmico transitorio

Existe la creencia que os sujetos tienen el mismo nombre tienen caractersticas iguales.
Para saber el sistema del cual remite el nombre y significado es importante ver las circunstancias
histricas donde fue creado.
No solo el nombre identifica a la persona, sino a todo el grupo familiar e identifica tambin
un momento histrico.
Los nombres se derivan, informan, remiten a un sistema relacional desde el cual definen su
significacin.
Los nombres son signos de la organizacin icc del sistema familiar y disponen la ubicacin de las
personas generadas en esa estructura.
Se pueden relacionar con aspectos insatisfechos de los padres (sigmund) con personas
importantes del pasado, o corresponde al momento histrico del grupo, o se cambian pocas
letras con otros, o el vivo ocupa el lugar del muerto.

ESPACIO FAMILIAR BERESTEIN
El estudio del espacio nos da datos sobre la organizacion icc del grupo. En el espacio
consideramos el factor distancia y ubicacion.
El espacio permite ver las relaciones familiares; es una organizacion sincronica (puede ser
considerada como un lenguaje) , en donde los sujetos distribuyen su espacio en una
configuracion acorde a su estructura icc o cc.
La distancia es un signo del vinculo entre los hablantes, distancia afectiva, vinculo.
Hay representacione sestables, como mesas o camas. es la distribucion de persona sy objetos
en el espacio.
Otra son las inestable, que son actividades que hace la familia.
Hay espacios comunes y no comunes.
Es importante ver los graficos, asi como los semantizados (nombres de ambientes, su
pertenencia).
El espacio familiar entonces es una dimension desde donde podemos reconstruir:
- las dimensiones familiares en su fimension icc por medio del estudio de las configuraciones
variables o estables.
- la estructura icc del grupo
- las determinaciones historicas que dieron origen y se mantienen como sistemas de
relaciones.


TIEMPO: el tiempo es cuando cada familai ordena sus aconteicmientos vividos y su
relacin entre ellos en un tiepo, la historia se relaciona con aconteicmientos significativos
de cada familia que icnidieron, no siempre es conciente, muestra la relacin entre la
historia y la memoria, es importante lo que se recuerda y lo que no se recuerda.
Divisiones del tiempo:
- convencional: es el tiempo de comn acuerdo establecido por la cltura, calendario. ubica
acontecimientos en el presente.
- Biografico: no es reversible, marca un antes y un despus nacimiento, muertes. (pasado-
variado)es un tiempo evolutivo, por ejemplo nacimentos, muertes. no es reversible pq
marcado por un anets y un despues
- Mitico: ordena los acontecimientos familiares segn una teora explicativa, por lo general
encubridora (pasado-invariante)es un tiempo de determinacion causal-lineal porque lo que
paso antes hizo que pasara algo despus. Casi siempre ay una persona que se encarga de
decir lo que paso (abuela, madre)
- Tiempo inconsciente: es el tiempo de la signfiicacion estructural, no evolutivo, reversible,
se ubica el significado del vinculo e informa de una estructura acroncia,. (presente-
invariante) La relacin es siempre actual.
el tiempo familiar se ordena segn
- tiempo cotidiano: actividades sujetos a horarios
- tiempo en lase seiones: la persencia del encuadre define un tiempo
- tiempo de los sucesos historicos: es un macrotiempo donde se ordenan los sucesos, se
relacionan entre si, el relato adqueire caractersticas miticas.
- el tiempo es un objeto semiotico derivado de EFI
- el estudio del tiempo nos permite recuperar una estructura acronica
- borran de su historia lo indeseable, conservan ubicados en otro tiempo y tiene diferente
significado que lo original

Etapas posibles en el desarrollo de la estructura familiar
Todo grupo familiar pasa por etapas, etapas en el desarrollo estructura familiar inconsciente:
1) etapa de la conexin con la familia materna: intercambio afectivo, lingstico, de bienes
productos. Puede pasar en segunda etapa o pareja disolverse ac.
Coincide con enamoramiento
2) etapa de alianza: relacin conyugal como pareja, fijan nuevas normas de acuerdo, conciente
o icc, dependen de la evolucin psicosexual y de la evolucin edifica
De ambos integrantes. Se fijan normas y acuerdos cc e icc en base a la relacin conyugal de la
pareja.
3) etapa de filiacin: definida como aquella en la cual aparecen los hijos tenidos o adoptados
en esta etapa queda completada la evolucin del grupo familiar, aunque se separen la
presencia de los hijos hace estructura familiar. Cada periodo contiene al anterior y hereda sus
conflictos, puede crear obstadlos para su desarrollo sucesivo, cada familia psi por estas tres
etapas. El tiempo familiar y su ordenacin puede ser analizable en tanto produccin consciente
con un ndice desde el cual hacer inferencias sobre la estructura familiar icc. El tiempo ofrece
configuraciones estables e inestables correspondientes a modelos encubridores pero no por
ello menos informativos. Con esos elementos es posible redisearle tiempo familiar actual y el
histrico en un nuevo modelo de tiempo icc representado por una formula acrnica en donde
se define la relacin icc entre familia conyugal y la familia materna, relacin no siempre
perceptible pero no por eso menos constante.
Cada etapa posee un tiempo specifico, contiene a la anterior, hereda sus
conflictos a la vez puede desarrollar su patologia vincular especifica.

TRABAJOS PSQUICOS SPIVACOW
Los trabajos psquicos son:
- metabolizar las diferencias
- la comunicacin
- duelo y des idealizacin

Metabolizar las diferencias: es aceptar las diferencias sin ansiedad persecutoria, entender lo
distinto que el parteare plantea, supone en parte la capacidad de mirar desde afuera las
condiciones de la eleccin de objeto y poder cuestionar las condiciones de amor y de
enamoramiento que hacen a la identidad de cada uno.
La comunicacin: es ponerse del punto de vista del otro entender sus funcionamientos
conductas. Es dimensin central de la vida amorosa,
Duelos y desidelaizacion: supone un trabajo de revisin permanente sobre representaciones
idealizadas del otro, de uno mismo, del vinculo que constituye el enamoramiento. La des
idealizacin va de la mano del duelo.

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2) El enamoramiento: basado en idealizaciones y negaciones, que se mantiene con
reformulaciones a lo largo de la vida en pareja.
Enamoramiento inicial: es estado transitorio, de atraccin fulminante e intensa idealizacin. La
propuesta es de fusin y posesividad, engloba miento narcicistica. Moviliza funcionamientos
arcaicos, no acaba en las etapas primeras de la relacin, vuelve a emerger en las reactivaciones
pulsionales que toda pareja suele tener.
Desenamoramiento: la rabia narcicistica, crisis. Despus de la fascinacin del comienzo
comienza la idealizacin de signo negativo, con decepcin rencorosa, entran en crisis y los
ataques al compaero son grandes cuanto la desilusin.
Post-enamoramiento: fantasas ligadas a la estabilidad narcicistica. Entre enamoramiento inicial
y desenamoramiento, hay procesos de diferenciacin y ms aceptacin de los conflictos
intersubjetivos, vitalidad afectiva. Si contina la pareja, se establecen nuevos ensambles que
tienen menos grado de desmentida y ms tolerancia a las diferencias. En todas predomina el
principio de placer.
El enamoramiento tiene
- fantasas de continuidad: prolongar el encuentro, negacin del tiempo y negacin de
transformaciones.
- Fantasas de completud: esta oposicin es tambin la causa de una atraccin (las diferencias)
y castracin.
- Fantasas de trascendencia: deseos en donde se asocia al otro como superacin de la muerte,
hijos en comunes.
- Fantasas de asistencia reciproca: derivado narcicistica del auto conservacin la lucha por la
vida, contra la enfermedad y contra la muerte.
Las fantasas presentes en la pareja hacen al proyecto vital y determinan la dinmica amorosa.
Enamoramiento y amor.
Amor: espacio para el desencuentro, aceptar la distancia y la no-coincidencia, de la no
posesividad. Implica elaborar la posesividad propia del narcicismo, es elaborar la frustracin de
proceso secundario, de placer postergado. Motor de la tendencia realista, predomina el
principio de realidad.
El amor de pareja es demandante, posesivo, aspira a mantener al amado en la rbita narcisista,
el coito o relacin genital es el eje fundamental.
Matrimonio: estado de alteracin de la conciencia, las reglas usuales de la conducta humana
no se aplican al matrimonio ni a otras relaciones ntimas.
ENAMORAMIENTO: se apoya y va de la mano con mecanismos primitivos, el motor es la
tendencia pasional.
El pasaje del enamoramiento a una forma de relacin institucionalizada requiere de procesos
psquicos. Importa la contribucin que el otro significa para el equilibrio Personal y para la
organizacin defensiva del yo. La eleccin del compaero se apoya en la atraccin ertica
y tambin en la seguridad que le da al yo. No es una Eleccin consciente, se basa en la
aceptacin inconsciente.
Se enamora a rasgos de la pertenencia social y cultural del otro.
Las parejas que piden tratamiento suelen tener proyecto de duracin, o de separacin. En de
duracin requiere de capacidad de soportar el sufrimiento y conflicto; cuando
Hay proyecto de duracin es porque aportan a la homeostasis narcisista del otro, con toda la
influencia que tiene en la autoestima. Le atribuyen a su relacin de pareja muchos rasgos que
corresponden a relaciones erticas infantiles y no a las actuales.
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FAMILIA SAGRADA: grupos familiares que en su formacin no pudieron
realizar el paso en la creacin de un nuevo contexto de significacin.
Sagrada es por su relacin con la nocin de verdad revelada. Alude a lo
intocable, inolvidable. En la consulta con estas familias es habitual que nos
adjudique un saber mgico previo a todo conocimiento, siempre y cuando
nuestras intervenciones no contradigan el portavoz, que casi siempre es la
madre. El sentimiento contratransferencia es el de ser alguien fantstico.
Esta familia tiene a la madre que suele estar al tanto de todo y de todos
expandiendo los lmites de su funcin; El padre ocupa lugar secundario o
asiente y sin palabra propia, acepta dcilmente las sentencias maternas.
Hemos encontrado que es descalificado por la figura materna.
No existe el futuro con categora en esta familia ya que incluye
incertidumbres y diferencias que ellos no conciben. El pasado pasa a ser
un presente perpetuo "siempre fue as".
El discurso familiar parece tener palabras que vienen de los ancestros,
contradecirlas es inaudito. Lar reglas familiares no necesitan fundamentos
son naturales. Lo implcito es ms importante que lo explicito, es
atravesada por las significaciones transgeneracionales.
Se desestima lo desconocido, es visto como lo extrao, no aceptan las
diferencias entre los universos de cada miembro (que podran ser
procesadas como novedad); lo diferente es deterior, siniestro, encontramos
en la clnica vacios de significacin, elementos bizarros, no humanos.
FAMILIA DOGMATICA: Corresponden a familias que si bien pudieron
realizar el primer paso de crear u espacio alternativo, no pudieron realizar
el segundo de admitir estos espacios como contextos cada vez mas
abarcativos. Sus significaciones se encuentran entonces en el mismo nivel
lgico del de las familias de origen, se las observa en pugna y
competencia con ellas.
Lo distinto si bien es reconocido, e s vivido como conspirativo y el analista
entonces se ve como peligroso, porque ubican una semantizacion que se
opone en l apropia.
Como la alianza precaria en estas familias, no puede dar nueva
significacin a lo que proviene de las familias de origen como intento de
diferenciacin, las rechaza como rivales.
Si viene l dogma tiene un punto de origen, no tiene uno de finalizacin y
se despliega tratando de resolver lo inexistile al pasado y sus ideales. El
futuro se siente como amenazante porque se lo ve como un resurgimiento
del pasado. Se trata de vivir en un presente perpetuo, el orden vincular
establecido es visto como algo permanente y no como parte de un
proceso.
FAMILIA MESINICA: As como en la familia sagrada aprecia una
hiperfuncin de la madre, y en la familia dogmatica haba un padre
tirnico, la familia mesinica est centrada en el lugar del hijo, pueden ser
hijos por llegar o en las producciones futuras.
Estas familias estn a la espera de un orden, un mesas que podr
erradicar todos los males. El presente es casos, inseguridad, confusin,
ms que una familia con un conjunto con pobreza de normas, porque el
orden llegara despus. No se sostienen las diferencias generacionales, los
padres no son antecesores de os hijos porque se sienta que estos ultimos
estn en el origen. Con frecuencia tienen un estilo adolescente, y la
vivencia contratransferencia es de angustia, frente a la desproteccin por
la falta de normas lo que induce a que el analista promueva regulaciones;
pero como todo puede ser discutido y cuestionado, pronto percibir que
ninguna autoridad presente es vlida. La constitucin parece invertida
porque los hijos convertirn a los padres en esposos; se reniega de las
familias de origen mientras se est a la espera de un sentido que ser el
que los confirmara.

Ajenidad: algo del otro no se puede incorporar, inherente a la presencia del otro, compone una situacin de a
dos, no se puede simbolizar, es una relacin significativa, es todo registro del otro que no logramos inscribir
como propio, esa es la herida con drenaje narcicistico. Lo ajeno puede ser fuente de dolor si hiere al aspecto
narcisista pero puede ser novedad, descubrimiento y motor de los vinculos. Es todo registro del otro que no
logramos inscribir como propio
A pesar de la identificacin algo del otro no se puede incorporar, y an en lo semejante y lo diferente no se
puede homologar: es lo ajeno inherente a la presencia del otro. He aqu la paradoja propia y constitutiva del vnculo.
Tampoco el otro puede hacerlo. Es la herida que el otro aporta al sujeto, y ste tiene por delante dos caminos posibles:
se constituye en drenaje narcisstico, con lo cual, para restituir esa investidura, se volver sobre s rehusando la ajenidad,
o inicia el camino de la desilusin y la posibilidad de establecer un lugar donde antes fue herida. Si en el primer caso el
dolor es por la no coincidencia con la representacin, en el segundo la novedad tiene lugar por el trabajo con la
presentacin del otro.


Presencia: me impone una marca, me modifica, lo modifica. La presencia se la puede desear, ordenar, pero tiene vida
propia. La presencia es esa cualidad suerte de evidencia del otro que incide fuertemente en m como sujeto o, si es ma,
incide en el otro- que le y me impone una marca, me modifica y lo modifica. Permanentemente da a conocer que su
inclusin imaginaria fracasa.
Es frente a lo ajeno del otro y a su presencia que en el sujeto emerge la pulsin, y tratara de investirlo como su objeto, la
pulsin es desvinculizante del otro como sujeto porque a travs de su presencia se opone a la investidura pulsionales y
subsiste a su desinvestidura.

Imposicion: tiene carcter de obligatoriedad, es una accin instituyente, debe hacer un lugar al otro en donde
antes no lo haba, aportar un uevo significado a cada sujeto del vinculo, algo que no tenia previamente a su
inclusin. No es lo mismo que proyeccion e introyeccion.. Es el nombre de la accin de otro sobre el yo o de
ste sobre otro, que establece una marca independiente del deseo de quien la recibe. Es el mecanismo
constitutivo del vnculo
El otro , con una vida ajena, nos marca desde la imposicin de su presencia, no por exceso ni por dficit, sino
por la definicin misma de otro y la consiguiente dificultad de inscribirla como algo propio

Hay una resistencia a la vicnularidad que es la oposicin a dar lugar a la presencia que remite a la ajenidad del otro, algo
del otro queda ajeno, esto debe ser aceptado como tal permitiendo hacer lugar a lo inaccesible.
Ausencia: La ausencia forma parte de la situacin interna, es condicin y marca para la representacin inconsciente, ya
que no puede representarse a quien est presente. No es equivalente a no estar en el lugar; la ausencia es una forma de
estar.
Un padre ausente es diferente de un padre que no est , pues si el primero marca la subjetividad y obliga a simbolizarlo
dada su no presencia, el segundo marca un tipo de vnculo, pues el lugar del que no est es el de una ausencia
fuertemente impregnada de una presencia esperada. El origen del vnculo se basa en la imposibilidad de la ausencia (del
otro)

ALTERIDAD:
Alter significa otro, el otro entre dos.
El otro en un vnculo se presenta como un sujeto de deseo y no solo como sede de la proyeccin de un objeto
del yo. Lo determina desde el vnculo que ambos habitan y que otorga subjetividad a cada uno. Es decir, el otro figura
por fuera del yo y tiene como marca distintiva la caracterstica de ajeno (alter).
El yo se enfrenta con tres ajenidades:
lo inconsciente,
el conjunto social y
lo que proviene del otro.
Pero la alteridad tiene un origen diferente a la primera ajenidad,
el otro est habitado tambin por un inconsciente y no me
pertenece, no forma parte de mi conjunto interno como sujeto.

PAREJA MATRIMONIAL: puget y berenstein

La pareja matrimonial es una estructura vincular entre dos personas de diferente sexo, (mismo sexo) que se forma
cuando establecen el compromiso de formarla, la pareja es considerada como el origen de la familia pero tambin la
pareja se desprende de la familia donde se originan sus modelos con el deseo de tener hijos, la transformacion del
deseo de haber sido deseado como hijo opera como identificacin, y se puede ver un momento originario, vienen de
modelos de familias anteriores. La familia es anterior a la pareja, Toda organizacin social tiene alguna forma de pareja
lamada matrominial, hay propiedades ligadas al comienzo de la familia de levi strauss en donde los miembros estn
unidos por:
- Lazos juridicos
- Derechos y obligaciones (economca, religiosa)
- Una red de derechos y prohibiciones sexuales y sentimientos como amor, afecto, respeto, temor.
La creacin de un objeto pareja compartido, sera resulado de la conjugacion de los representantes para cada uno, donde
la posicin esposo esposa adquiere un contenido significativo.
La forma de definir esta estructura se basa en dos conceptos: el desamparo originario y la diferencia de sexos.
Es una estructura vincular entre dos personas de diferente sexo, esto es, una relacin intersubjetiva estable entre un yo y otro yo, donde
tiene cabida el mundo intrasubjetivo de cada uno y donde el vnculo a su vez ocupa un rea diferenciada de la estructura objetal.
La pareja tiene elementos definitorios que permiten referirse a ella como una unidad o una estructura con alto grado de
especificidad
COTIDIANEIDAD: Es la estabilidad basada en unidad temporal y espacial con intercambios diarios, define tiempo y espacio, es un
organizador de los ritmos de encuentros y no encuentros de la pareja, suceptibles de transformarse en desencuentros. Puede
prodiminar eros o tanatos.
PROYECTO VITAL COMPARTIDO: es la organizacin de un trayecto pensado a futuro entre los miembros de la pareja es la accin de
unir, reunir representaciones de realizacion de lo planificado en la dimensin de un tiempo por venir. Dicho proyecto al concretarse, a
pasar a la cotidianeidad, puede que surjan la crisis, y reformulacion o creacin de un nuevo proyecto. Es adquirir un lenguaje
compartido, puede ser la creacin de hijos. Hay parjeas que en la crisis no pueden reformular otro proyecto, el vinculo se patologiza, y
producen separaciones.
RELACIN SEXUAL. Se relacionan a travs de organos genitales, cada sociedad tiene valores culturales, que prescribe, y los que excluye,
por ejemplo se prescribe el sexo matrimonial y se prohibe la relacin sexual incestuosa, para que haya relaciones sexuales debe de haber
una aceptacin de la diferencia, y el papel del otro para lograr una fuente dadora de placer renovada, aceptar la incompletud.
TENDENCIA MONOGAMICA. Ligamen matrimonial con un solo conyuge que establece una preferencia como marca simblica. Tiene
como base la estructura de objeto nico. El pasaje del objeto nico al objeto amoroso o unificado marca el recorrido de una
pareja desde el enamoramiento hasta una mayor complejidad vincular. El sujeto exige a ese objeto nico un lugar de permanente
dador, Objeto unificado es aquel en el cual conviven diferentes aspectos y algunos incluso no compatibles. La tendencia monogamica
puede transformarse en insatisfactoria cuando no es factible su transformacion en objeto unificado.

VINCULO DE AMIGOS: resulta de la transformacion de dos modos de transferencia: fraterno y edipico. La fraterna es cuando hay
complicidad, solidariedad compaerismo. En la fraterna hay asimetra, cuidado, sometimiento, rivalidad.
En la edipica la competencia es menor y hay incondicionalidad, para situacions ligadas a la desproteccion, uno se ubica en lugar del hijo
y otro ene l de padre.
FRECUENTACION: tipo de regularidad cada periodo de tiempo dado, cuando alguien lo necesita, hay reocnocimiento de zonas no
compartidas sin que sea conflictivo, es valorado tener alguna intimidad, como confianza, proteccion, solidariedad, cada uno se ofrece
como ideal para el otro,
PROYECTO VITAL: conservar el espacio tiempo del encuentro no cotidiano durante toda la vida, vinculo incondicional libre de conflicto.
RELACINES SEXUALES: su admision lo hace amantes, el encuadre de amigos proviene como eleccin de objeto sexual extrafamiliar,
como un mandato exogamico, sublimacion de impulsos genitales.
TENDENCIA MONOGAMICA: debe estar ubicado en un lugar privilegiado elegido por el yo como el mejor para esa modalidad de
vinculo, hay exigencia de estar siempre en ese lugar y habr de responder como aquel investido y elegido por encima de los dems, el
secreto es equivalente a la intimidad en la pareja.

VINCULO ES UNA ARTIUCLACION ENTRE LOS SUJETOS, QUE FORMA UNA
ESTRUCTURA COMPLEJA CON NIVELES ICC Y CC.
INCLUYE A LA SUBJETIVIDADES EN TRES DIMENSIONES: NARCICISTA,
MARCADA POR DESAMPARO, FUSION, ILUSION DE PLENITUD.
SIMBOLICA: DESEO, LENGUAJE, CASTRACION, ALTERIDAD
OTRA DE SATISFACCION PULSIONAL CORPOREIDAD
VINCULO ES UNA SITUACION ICC QUE LIGA A DOS O MAS SUJETOS Y
LOS DETERMINA EN BASE A UNA RELACION DE PRESENCIA
IDENTIFICACION
IMPOSICION: EN DONDE SE ISNISTUYE INSCRIBIENDOSE EN LA RELACION
Y ACEPTANDO QUE ES INSTITUIDO POR ELLA.
LO VINCULAR ES UNA TECNICA DE TRATAMIENTO DE LOS CONJUNTOS
HUMANOS COMO LOS DE PARENETSCO, LA PAREJA, FAMILIA, GRUPO, DA
LUGAR A UNA TEORIA QUE UNE CONCEPTOS DIFERENCIADOS DEL
PSICOANALISIS. SE UBICA EN LO IDNVIIDUAL TAMBIEN.
UNO ES LO QUE HACE Y LO QUE HACE CON OTROS, Y LO QUEN O
PUEDE HACER.
UNICAMENTE DESDE EL DOS SE PUEDE HACER UN LUGAR EN DONDE NO
LO HABIA
LA PRACTICA VNCULAR SON OPERACIONES QUE UNA FAMILIA, GRUPO,
PAREJA DEBE HACER DESDE EL DOS, DONDE EL PASADO HACE BODE
CNO EL PRESENTE Y LA TRANSFERENCIA LIMITE CON LA SITUACION
ACTUAL.
EL VINCULO ES INSITTUYENTE DE LA SUBJETIVIDAD
VINCULO COMO CONJUNTO DE INTERINFLUENCIAS, DETERMINACIONES
PSIQUICAS, GENERADAS POR INVESTIDURAS DE DOS O MAS SUJETOS
CUYO PSIQUISMOS ESTAN ABIERTOS Y LAS INVESTIDURAS DEBEN SER
SIGNIFICATIVAS PARA CONSTITUIR UN VINCULO

el amor implica un trabajo psquico de proceso secundario, elaborar la
frustracion, placer postergado. El enamoramiento implica funcionamientos
psquicos mas primitivos. amor es motor del realismo, enamoramiento es
lo pasional.
Las etapas no son cronologicas, aunque se suelen dar secuencialmente y
predmoinan en todas el princpio de placer. En el amor el principio de
realidad tiene predominancia. El amor de pareja es u tipo de amor que
predomina ya sea por ausencia o presencia el coito, como eje
fundamental.
Se ama de distintas maneras, diferente en edades y pocas de la vida. y
en la misma pareja se ama de forma diferente a lo largo de la relacin.