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Raza, Etnia, Nacin en Maritegui: cuestiones abiertas

Anbal Quijano
en Roland Forgues (editor), Jos Carlos Maritegui y Europa. La otra cara del descubrimiento, Amauta, Lima, 1992.
La formacin del mundo colonial del capitalismo, di lugar a una estructura de poder cuyos elementos
cruciales fueron, sobre todo en su combinacin, una noedad !istrica. "e un lado, la articulacin de diersas
relaciones de e#plotacin y de traba$o % esclaitud, seridumbre, reciprocidad, salariado, pe&ue'a produccin
mercantil % en torno del capital y de su mercado. "el otro lado, la produccin de nueas identidades !istricas,
(indio(, (negro(, (blanco( y (mesti)o(, impuestas despu*s como las categor+as b,sicas de las relaciones de dominacin
2
y como fundamento de una cultura de racismo y etnicismo (
1
).
"e ese modo, el proceso de constitucin de tal estructura de poder mundial no consisti solamente en el
establecimiento de relaciones sociales materiales nueas. -mplic tambi*n y en el mismo moimiento, la formacin de
nueas relaciones sociales intersub$etias. Ambas dimensiones del moimiento !istrico, en sus correspondencias y en
sus contradicciones, fueron el fundamento de un nueo tipo de poder colonial y, a largo pla)o, de una nuea sociedad y
de una nuea cultura.
.l racismo y el etnicismo fueron inicialmente producidos en Am*rica y reproducidos despu*s en el resto del
mundo coloni)ado, como fundamentos de la especificidad de las relaciones de poder entre .uropa y las poblaciones del
resto del mundo. "esde !ace /00 a'os, no !an de$ado de ser los componentes b,sicos de las relaciones de poder en
todo el mundo. .#tinguido el colonialismo como sistema pol+tico formal, el poder social est, a1n constitu+do sobre la
base de criterios originados en la relacin colonial. .n otros t*rminos, la colonialidad no !a de$ado de ser el car,cter
central del poder social actual. 2odas las otras determinaciones y criterios de clasificacin social de la poblacin del
mundo y su ubicacin en las relaciones de poder, desde entonces act1an en interrelacin con el racismo y el etnicismo,

especialmente, aun&ue no slo, entre europeos y no%europeos (

2
).
!A" RA#$E" %E !A" N&E'A" #%EN(#%A%E" )#"(*R#$A"+
La produccin de a&uellas nueas identidades !istricas no podr+a ser e#plicada por la naturale)a de las
relaciones de produccin &ue fueron establecidas en Am*rica, ni por las actiidades concretas &ue fueron cumplidas
por las gentes &ue fueron inolucradas en las nueas identidades. .l !ec!o es &ue *stas se mantuieron cuando sus
portadores cambiaron o fueron for)ados a cambiar de roles y actiidades concretos y mudaron las formas de traba$o y
de e#plotacin. 3 eso se'ala &ue las diferencias de identidad no depend+an, ni eran el resultado, de la naturale)a
concreta de las actiidades, ni de los roles sociales espec+ficos.
2ampoco se trata solamente de las diferencias de !ec!o &ue se confrontaron entre los con&uistadores y los
encidos (por e$emplo, color de la piel, forma y color del cabello, de los o$os4 o estimentas, instrumentos, ideas y
pr,cticas sociales). .sas diferencias !abr+an podido traducirse seguramente, en los t*rminos actuales, en (etnicidades(
y (etnicismos(4 pero no necesariamente combinados con (racismo(. "espu*s de todo, la dominacin colonial !a
,
producido en todas partes identidades codificadas como (*tnicas(, originadas en la inposicin del dominio de unos
grupos sobre otros y en la distribucin del poder entre ellos.
La e#plicacin es otra. 5on la formacin de Am*rica se establece una categor+a mental nuea, la idea de (ra)a(.
"esde el inicio de la con&uista, los encedores inician una discusin !istricamente fundamental para las posteriores
relaciones entre las gentes de este mundo, y en especial entre (europeos( y no%europeos, sobre si los abor+genes de
Am*rica tienen (alma( o no4 en definitia si tienen o no naturale)a !umana. La pronta conclusin decretada desde el
6apado fue &ue son !umanos. 6ero desde entonces, en las relaciones intersub$etias y en las pr,cticas sociales del
poder, &ued formada, de una parte, la idea de &ue los no%europeos tienen una estructura biolgica no solamente
diferente de la de los europeos4 sino, sobre todo, perteneciente a un tipo o a un niel (inferior(. "e otra parte, la idea
de &ue las diferencias culturales est,n asociadas a tales desigualdades biolgicas y &ue no son, por lo tanto, producto
de la !istoria de las relaciones entre las gentes y de *stas con el resto del unierso. .stas ideas !an configurado
profunda y duraderamente todo un comple$o cultural, una matri) de ideas, de im,genes, de alores, de actitudes, de
pr,cticas sociales, &ue no cesa de estar implicado en las relaciones entre las gentes, inclusie cuando las relaciones
-
pol+ticas coloniales ya !an sido canceladas. .se comple$o es lo &ue conocemos como (racismo(.
5omo los encedores fueron ad&uiriendo durante la 5olonia la identidad de (europeos( y (blancos(, las otras
identidades fueron asociadas tambi*n ante todo al color de la piel, (negros(, (indios( y (mesti)os(. 6ero en esas nueas
identidades &ued fi$ada, igualmente, la idea de su desigualdad, conretamente inferioridad, cultural, si se &uiere
(*tnica( (

).
.sa es la idea &ue comanda y preside, desde el momento inicial de la con&uista, el establecimiento de los roles
sociales, inclusie de actiidades, asignados a los no%europeos en Am*rica. 3 es desde a&u+ &ue se transporta y se
reproduce como modo espec+fico de las relaciones coloniales entre europeos y no europeos, primero en Asia y Africa, y
m,s tarde e#tendida a todas las relaciones entre europeos y no%europeos.
.l colonialismo es un modo de poder de larga antiguedad. .n todas partes !a producido (etnias( y
(nacionalidades(. 3 el (etnicismo( !a sido, probablemente, un elemento frecuente del colonialismo en todas las
*pocas. .n algunos casos fu* lleado al e#tremo, se encostr en las relaciones de (castas( y origin segregaciones
brutales, como la de los (intocables( en la -ndia o la de los (bura7umin( en el 8apn. 6ero en esos casos la
1
.% A1n no es in1til insistir, en el estado actual del debate, en &ue ninguna de esas identidades y categor+as !istricas e#ist+a en el mundo antes de 1992. :on la
.
discriminacin se funda no en distinciones biolgicas, sino en la alori)acin social y cultural de las actiidades de
cada grupo. .n la -ndia antigua, tal alori)acin parece asociada a las ideas de lo puro y de lo impuro dentro del
respectio unierso cultural (
,
).
.l (racismo( no parece, pues, !aber e#istido antes de Am*rica y menos, en consecuencia, la peculiar
combinacin de (racismo( y (etnicismo( &ue se desarroll desde entonces !asta conertirse en un componente central
del poder en todo el mundo, la colonialidad, sobre todo entre lo europeo y lo no%europeo.
La prolongada duracin del mundo colonial del capitalismo, enrai) profunda y perdurablemente la idea de las
distinciones biolgicas y su categor+a resultante, (ra)a(, no solamente entre los europeos, sino igualmente entre los
coloni)ados. :obre esa base, la (superioridad racial( de los (europeos( fu* admitida como (natural( entre todos los
integrantes del poder. 6or&ue el poder se elabor tambi*n como una coloni)acin del imaginario, los dominados no
siempre pudieron defenderse con *#ito de ser lleados a mirarse con el o$o del dominador.
Respecto de la e#periencia colonial americana, lo &ue !oy suele conocerse con los t*rminos de (etnicidad( y
(etnicismo(, separado de sus connotaciones estrictamente racistas, probablemente no se registra sino muy pasada la
marca de nacimiento de Am*rica y la base misma de la colonialidad del actual poder global.
/
iolencia cotidiana de la con&uista, acompa'ando, en ciertos casos, al asombro del descubrimiento de &ue los (indios(
!ab+an iido en mundos socioculturales desarrollados, inclusie m,s sofisticados &ue los &ue !abitaban las pobres y
r1sticas estepas castellanas anteriores a la con&uista americana. 3 no se trataba solamente de colosales (imperios(
como el inca o el a)teca, sino de los comple$os uniersos intersub$etios de sus !abitantes.
:in duda fueron principalmente los intelectuales entre los con&uistadores los &ue primero admiten esos rasgos
!istricos de los encidos. Los frailes en primer lugar, &ue se interesan por esa sub$etiidad, la testimonian, la debaten,
aun&ue sin de$ar de reprimirla. As+, por muc!o &ue su ideolog+a catlica de la 5ontrarreforma le muea a condenar
como diablicas las creencias de los sacerdotes a)tecas, Fray ;ernardino de :a!ag1n no lograr, siempre ocultar su
admiratio asombro por el asto, denso, comple$o y encendido unierso religioso, intelectual, mental, &ue los
sacerdotes a)tecas an desplegando ante *l. .l fraile sospec!a, pero no puede, o no &uiere &ui),s, impedir &ue a tra*s
de *l los sacerdotes est*n trasmitiendo para muc!os siglos despu*s el mensa$e de una e#traordinaria cultura. Aila, por
su parte, perseguir, y reprimir, sin tregua ese unierso, como reconocimiento impl+cito de &ue enfrentaba no
solamente el desaf+o mayor para la dominacin colonial, sino tambi*n la fuente central de la resistencia cultural por
0
encima del tiempo (
-
).
3 desde temprano, los propios intelectuales de las (ra)as( encidas (<uaman 6oma, :anta 5ru) 6ac!acuti
:alcamay!ua, o el profeta maya del 5!ilam ;alam de 5!umayel)4 o los (mesti)os( (;las =alera, <arcilaso el -nca),
aprender,n los cdigos culturales de los encedores para trasmitir por encima del tiempo, cada (ra)a( a su modo, esa
misma leccin.
.n el largo per+odo desde entonces, la idea de (ra)a( a llen,ndose de e&u+oco. >o de$a su prisin original, &ue
todo el tiempo mienta la diferencia de naturale)a entre encedores y encidos, la (superioridad( biolgico?estructural
de los primeros y en general de los (europeos( sobre todos los no europeos, inclu+dos los (mesti)os (. 6ero a
admitiendo im,genes, inclusie certidumbres, de &ue las diferencias entre europeos y no%europeos son !istricas,
culturales, no de (naturale)a(. Las ideas &ue se cobi$an ba$o las categor+as actuales de (etnia(, (etnicidad( !an
terminado inadiendo y !abitan a!ora la categor+a de (ra)a( (
.
). "esde entonces ambas im,genes nunca !an de$ado de
andar entrela)adas para dirimir la desigualdad de europeos y no%europeos en el poder y !an producido de ese modo lo
&ue en nuestros t*rminos de !oy llamamos (racismo( y (etnicismo(.
2
. .sa distincin entre colonialismo y colonialidad y una discusin m,s detenida de estas cuestiones, puede encontrarse en mi te#to sobre (5olonialidad y
1
.n las ,reas britanoamericanas, el proceso es bien distinto. 5uando los ingleses llegan a >orte Am*rica a
comien)os del siglo @=--, lo &ue encuentran son (naciones( entre las poblaciones abor+genes de ese territorio. 3
durante la mayor parte del per+odo colonial establecieron con ellas relaciones inter%(naciones(, aun&ue no del mismo
niel &ue entre las europeasA comerciaron con las (naciones( indias4 !icieron pactos con ellas4 y las !icieron sus
aliadas en las guerras inter%europeas (ingleses, franceses y !olandeses) por la !egemon+a en esos territorios. .l
e#terminio masio de esas poblaciones es posterior a la -ndependencia o Reolucin Americana. :in embargo, cuando
los (negros( son incorporados a la nuea sociedad colonial, el tratamiento es bien distinto. .s la idea de (ra)a( lo &ue
all+ cuenta. 3 el (racismo( ad&uiere all+ una e#trema irulencia.
.s curioso a ese respecto, notable en erdad, &ue cuando los ingleses coloni)an Africa m,s tarde, lo &ue all+
encuentran son (tribus(. Lo notable de eso es &ue en esos territorios africanos !abitaban sociedades y organi)aciones
pol+ticas muc!o m,s comple$as y desarrolladas &ue entre los abor+genes de Am*rica del >orte en el siglo @=--. .sa
nuea (categor+a( repercutir, enseguida sobre las relaciones con los (indios( norteamericanos. .n el siglo @-@, en
efecto, los nueos (americanos( del >orte, no tardar,n en llamar tambi*n (tribus( a las sociedades abor+genes &ue no
Bodernidad?Racionalidad(. .n 6.RC ->"-<.>A, D 29, Lima 1991.
12
fueron totalmente e#terminadas. La idea de (ra)a( termin reempla)ando a la idea de (naciones(, tambi*n para el
trato de los dominantes con los (indios(, ya no slo con los (negros(. "esde entonces, (racismo( y (etnicismo(
forman , en .stados Cnidos, una ideolog+a m,s e#pl+cita &ue en las ,reas (latinas( de Am*rica y una pr,ctica
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frecuentemente m,s iolenta (
/
).
Los franceses, por su parte, acu'aron el t*rmino (etnia(, durante su dominacin colonial sobre Africa, para dar
cuenta de las especificidades y diferencias culturales entre los pueblos africanos
0
. Aun&ue el t*rmino indica un
esfuer)o de separar las cuestiones culturales de la cuestin (racial(, est, de todos modos originado ine&u+ocamente en
la perspectia cognitia asociada a la colonialidad del poder. .n apariencia sire para marcar las diferencias !istrico%
culturales entre los no%europeos. 6ero termina siriendo, ante todo, para marcar la desigualdad, la (inferioridad(,
cultural de a&uellos con los europeos.
34%ER 5 $&!(&RA EN AMER#$A !A(#NA+
6or&u* los iberos son lleados a polemi)ar tanto tiempo si los (indios( son bestias o !umanos E. 6or&u* los
colonos britanoamericanos al comien)o encuentran (naciones( entre los (indios( de Am*rica del >orte y reencuentran
despu*s la idea de (ra)a( para los (negros( y para los (indios( E. 6or&u* los franceses acu'an el calificatio de (etnias(
para los pueblos no%europeos E. 6or&u*, finalmente, todos ellos terminan admitiendo, separadas o en sus curiosas
F
. >o de otro modo puede entenderse la pol*mica entre telogos y $uristas espa'oles, sobre la naturale)a de los (indios( de (Am*rica( respecto de los !umanos4
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combinaciones, la idea de (ra)a( y la de (etnia(, para mane$ar las relaciones entre europeos y no%europeos E.
.sas preguntas re&uieren a1n inestigaciones muy e#tensas antes de ser contestadas. 6ero en el caso de los
iberos con&uistadores de la futura Am*rica, no parece arbitrario sugerir, en primer t*rmino, &ue se trata de un !ec!o
en la cultura de los futuros coloni)adores. .n segundo lugar, &ue ese !ec!o cultural est, ligado originalmente a la
e#periencia e ideolog+a religiosas. 2ercero, &ue la !istoria de Am*rica se'ala, una e) m,s, la cultura como una de las
caras de todo poder, de todo fundamento del poder.
Lo &ue diferencia a los iberos de los britanos, en su encuentro con los abor+genes de (Am*rica(, es &ue cuando
los primeros llegan a&u+ un siglo antes &ue los otros, est,n apenas saliendo de una larga guerra contra los musulmanes
y de la con&uista de las sociedades ar,bigas del :ur de la 6en+nsula -b*rica (
1
). .sa guerra, en su etapa final se procesa
ya $unto con las disputas religiosas y pol+ticas &ue en .uropa llean a la Reforma y a la 5ontrarreforma. La
combinacin de ese conflicto intracristiano con el &ue los enfrenta a los musulmanes, probablemente es una de los
factores decisios &ue conducen a la e#asperacin de la ideolog+a religiosa entre los iberos. "e ese modo, al t*rmino de
la guerra con los musulmanes, a&uellos est,n listos para ser carne de la caldeada y fero) ideolog+a de la
sobre si tienen o no (alma(4 y si, por lo tanto, pueden ser tratados como bestias o tienen &ue ser tratados como gentes, aun&ue por supuesto dominadas. 5uando se
1
5ontrarreforma y de la -n&uisicin, una forma y un momento de resistencia a la modernidad?racionalidad emergente.
.n su libro, la idea del (pagano( llega a Am*rica deformada !asta no caber, ya no slo en el reino de los cielos, sino ni
si&uiera en el terrestre reino de lo !umano. .l encuentro con un (pagano( tan desconocido y tan distinto como los
abor+genes de las islas del 5aribe, semidesnudos o desnudos en el calor del trpico, !abituados a ba'arse arias eces
por d+a, e#acerba ese n1cleo ideolgico !asta el punto de negar a los encidos, ya catalogados como (indios(, no tan
slo derec!o al reino de los cielos, sino !asta un modesto lugar entre los pecadores
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Los britanos, en cambio, un siglo despu*s, proceden, precisamente, de la Reforma, elemento clae del
matrimonio del poder con la modernidad?racionalidad. 6or eso, es en su libro (la ;iblia de :an 8aime) &ue encuentran
los t*rminos apropiados a la relacin con otros pueblos, (naciones(.
As+, entre iberos y britanos la categori)acin de las gentes de pueblos diferentes no procede, al comien)o, de los
mismos criterios, por&ue proienen de culturas diferentes. 3 esas diferencias tienen sus principales ra+ces en las
diersas ideolog+as religiosas. Fue, no obstante, la com1n e#periencia de la coloni)acin, de la e#plotacin y de la
dominacin, de una parte4 y de otra parte, la formacin de la categor+a (.uropa( como centro del mundo del
formali)a esa idea en la categor+a (ra)a( y en el (racismo( resultante, no se refiere ante todo a las diferencias fenot+picas entre las gentes, color de piel, o$os, cabello,
1,
capitalismo colonial, lo &ue ir, lleando a ambos grupos de coloni)adores % esto es, ya como iberoamericanos y
britanoamericanos % a un cauce ideolgico com1n respecto de las relaciones de poder entre europeos y no%europeos.
.l proceso de formacin del mundo colonial es el conte#to !istrico dentro del cual se a constituyendo y
definiendo (.uropa( como categor+a !istrica particular y distinta y como centro !egemnico de ese mundo. .s parte
del mismo proceso la elaboracin de la nuea racionalidad &ue funda la modernidad y se asocia con ella. 6or eso, los
europeos y sus descendientes en las colonias tienen el papel central en esa elaboracin. Cna de las implicaciones de
todo ello, es &ue el nueo modo de producir conocimiento, su perspectia central y sus categor+as espec+ficas, no
podr+an ser elaborados independientemente de las e#periencias, ideas, im,genes y pr,cticas sociales implicadas en la
colonialidad del poder.
La racionalidad?modernidad euroc*ntrica se establece, por eso, negando a los pueblos coloni)ados todo lugar y
todo papel &ue no sean el de sometimiento, en la produccin y desarrollo de la racionalidad. G, como Hegel dir+a,
e#presamente ((Lecciones de Filosof+a de la Historia(), refiri*ndose nada menos &ue a B*#ico y 6er1 precolombinos,
&ue toda (apro#imacin del .sp+ritu( implicaba necesariamente la destruccin de las culturas abor+genes de America.
etc., etc. 6or&ue eso es real, pero banal. >o tiene relacin con las (facultades( !umanas, inteligencia, etc., etc. La idea de (ra)a( se refiere a &ue esas diferencias son
1-
.l (.sp+ritu(, pues, resulta un e#clusio priilegio europeo. 6ero, como a!ora puede erse, no !ay nada de
sorprendente en esoA se trata, desde el comien)o y en sus fundamentos, del (.sp+ritu( de la colonialidad.
.sa ersin peculiar de la racionalidad?modernidad es, en la propia .uropa, un producto de la imposicin
!egemnica del centro y norte europeos sobre el Bediterr,neo, y de la derrota de las opciones riales en los propios
pa+ses dominantes. <an m,s tarde !egemon+a uniersal por&ue esa nuea .uropa retuo su lugar de centro del
mismo poder &ue se uniersali)aba, el capitalismo. 6ero de ese modo, la perspectia general, los paradigmas centrales
y las categor+as principales, fueron elaboradas tambi*n como e#presin de esa centralidad europea y de la colonialidad
de las relaciones de poder. .sto es, resultaron euroc*ntricas. 3 conforme .uropa fu* diferenci,ndose e identific,ndose
m,s perfiladamente, la racionalidad?modernidad fue !aci*ndose toda+a m,s europea y euroc*ntrica, m,s proinciana
en consecuencia, sin de$ar de ser uniersalmente !egemnica. .sa es la racionalidad?modernidad en cuya crisis
estamos !oy enueltos (
11
).
2odo ello sire para insistir en &ue a&uellas identidades !istricas coloniales % (indio(, (negro(, (blanco( y
(mesti)o( % y el comple$o (ra)a(?(etnia( y sus consecuencias en el poder contempor,neo, son !ec!os &ue ocurrieron y
parte del desigual niel de desarrollo biolgico entre los !umanos, en una escala &ue a desde la bestia al europeo. :e trata, pues, de una diferencia de naturale)a
1.
ocurren en la cultura, en las relaciones intersub$etias &ue forman la otra cara del poder, el otro fundamento del poder4
y son igualmente originados y fundados en esa misma dimensin de la e#istencia social. Iue est,n, sin duda, todo el
tiempo asociados a, e implicados en, las relaciones sociales materiales, ante todo en las formas de e#plotacin o
relaciones de produccin4 &ue se modulan y se condicionan rec+procamente con estas relaciones4 pero no son sus
consecuencias, deriaciones, refle$os o superestructuras. 3 no se identifican, ni se fundan, ni se agotan, en ellas (
12
).
Hay un !ec!o en la cultura de Am*rica toda y en la de Am*rica Latina en particular, &ue implica a todo el
mundo de !oy en su globalidad y &ue precisa ser reconocido, puesto en cuestin, debatido y eacuadoA la colonialidad
del poder. .se es el primer paso en direccin de la democrati)acin de la sociedad y del estado4 de la reconstitucin
epistemolgica de la modernidad4 de la b1s&ueda de una racionalidad alternatia.
RAJA, .2>-A 3 >A5-G>.
.n la ictoria final de esa ersin euroc*ntrica de la racionalidad?modernidad, el (estado%nacin( fu* el agente
central y decisio. La derrota de las opciones riales en la propia .uropa no !ubiera ocurrido sin *l. 6or&ue este
entre los miembros de una misma especie. La discusin entre los con&uistadores iberos fu* m,s le$osA estaba en cuestin la misma pertenencia de los (indios( a la
1/
fenmeno, en su realidad y en su mistificacin, est, ligado siempre a un proceso de coloni)acin y de desintegracin
de unas sociedades y unas culturas por otras.
La formacin del mundo colonial del capitalismo se caracteri), entre otras cosas, por un doble moimiento de
coloni)acin. .n .uropa implic la derrota de unas culturas en faor de otras, cuyos portadores tomaron el control del
proceso de formacin de los estados%nacin. .n el resto del mundo, implic la coloni)acin de sociedades y culturas en
faor de a&uellos estados%nacin. Ambos fenmenos ocurrieron en el mismo proceso, en el mismo moimiento
!istrico. "e otro modo, el car,cter del mundo colonial americano, ibero o britano, no !ubiera sido el mismo.
-nclusie, dif+cilmente !abr+a sido practicable la coloni)acin perdurable de las sociedades no%europeas, y para
comen)ar, en Am*rica (
1
).
6robablemente eso e#plica por&u* la cuestin nacional emerge primero en el mundo colonial americano, en el
curso del siglo @=---, por&ue la luc!a contra la dominacin pol+tica de .uropa, al comien)o no se plantea solamente
como ruptura y corte de esa dominacin, sino tambi*n como descoloni)acin, esto es, como democrati)acin de la
propia sociedad &ue pugna por la independencia frente al imperio.
especie !umana. Gtras ariantes de la idea de (ra)a( se refieren a la relacin entre las diferencias fenot+picas y culturales entre los miembros de la especie !umana.
10
La independencia de las colonias britanoamericanas es el primer momento de ese proceso. "e all+ su nombre de
Reolucin Americana. :in embargo, la e#periencia m,s radical ocurre y no por casualidad, en Hait+. All+, es la
poblacin esclaa y (negra(, la base misma de la dominacin colonial antillana, la &ue destruye $unto con el
colonialismo, la propia colonialidad del poder entre (blancos( y (negros( y la sociedad esclaista como tal . 2res
fenmenos en el mismo moimiento de la !istoria. Aun&ue destru+do m,s tarde por la interencin neocolonial de los
.stados Cnidos, el de Hait+ es el primer momento mundial en &ue se $untan la independencia nacional, la
descoloni)acin del poder social y la reolucin social.
.n el mundo colonial iberoamericano, en cambio, la 1nica reolucin con real potencial descoloni)ador, 21pac
Amaru, es derrotada. 6or eso la -ndependencia de las colonias iberoamericanas no e&uiali a, no produ$o, un proceso
de descoloni)acin, esto es, de nacionali)acin de la sociedad y del estado4 ni un proceso de reolucin de las
relaciones materiales de e#plotacin.
.n .uropa, por su lado, la cuestin nacional, como problema de democrati)acin de las relaciones de poder, se
plantea en el marco del primer proceso radical de reolucin social, durante la Reolucin Francesa. .n ambas partes
6ero ninguna ariante !a de$ado de otorgar a los europeos la posicin primada en esa !istoria.
11
del mundo del colonialismo capitalista, la cuestin nacional en ese per+odo slo tiene sentido real cuando emerge como
problema de nacionali)acin de la sociedad, el cual consiste en todas partes en un proceso de democrati)acin m,s o
menos profunda, m,s o menos radical, de la sociedad y de su estado.
Lo parad$ico, desde esta perspectia, es &ue despu*s de la .mancipacin, la cuestin del estado%nacin en
Am*rica Latina % esto es, la Am*rica postcolonial % no se pantea realmente en el mismo sentido inicial. "errotados los
moimientos sociales descoloni)adores desde fines del siglo @=---, el (estado%nacin( es establecido precisamente por
los &ue !eredan los priilegios del poder colonial. .s decir, como imposicin de sus intereses sobre los de todos los
dem,s sectores y, en primer t*rmino, los de (indios( y (negros(. .n consecuencia, como una mistificacin. "e ese
modo, el (estado%nacin( en Am*rica Latina no !a de$ado de ser % salo parcialmente en algunos pa+ses %e#presin
pol+tica de la colonialidad de la sociedad. 3 no !a de$ado de ser agente de la !egemon+a del eurocentrismo en la
cultura latinoamericana.
.sa peculiar !istoria del problema de la nacin y del estado%nacin en la Am*rica Latina postcolonial, no podr+a
ser e#plicada sino por el predominio, en realidad el pleno dominio, del eurocentrismo entre las etnias?clases
22
dominantes y en los grupos intelectuales desde fines del siglo @=--- y &ue se !ace particularmente irulento durante el
siglo @-@. .s slo durante el siglo @@, desde los comien)os de la reolucin me#icana, &ue el eurocentrismo !a sido
puesto en cuestin y gradual y parcialmente a siendo puesto en crisis.
La mirada eurocentrista de la realidad social de Am*rica Latina, lle a los intentos de construir (estados%
nacin( seg1n la e#periencia europea, como !omogeni)acin (*tnica( o cultural de una poblacin encerrada en las
fronteras de un estado. .so plante inmediatamente el as+ llamado (problema ind+gena( y aun&ue innominado el
(problema negro(. ;a$o su influencia, se !an lleado a cabo genocidios masios de (indios( (as+ como en ..CC), en
Argentina, Cruguay y 5!ile. G se !a intentado llear a (indios( y (negros( a optar por la (modernidad( euroc*ntrica
por la fuer)a, no obstante la densidad de sus propias orientaciones culturales, diferenciables sin duda a1n despu*s de
/00 a'os. G se recurre a elar, inclusie a negar, la colonialidad de las relaciones, el racismo, el etnicismo y sus
combinaciones.
La (nacin( &ue se sigue intentando inentar de ese modo, es una idea &ue en .uropa casi lleg a ser posible en
ciertos casos (Francia, por e$emplo), por&ue la destruccin de una culturas y (etnias( en faor de otras, pudo reali)arse
9
.% =*ase acerca de estas cuestiones, de Louis "umont (HGBG H-.RAR5H-5C:. Le systeme de castes et ses implications(. <allimard, 19KL. 6ar+s, Francia.
21
sin producir una colonialidad perdurable del poder, por&ue no interen+a en esos procesos el (factor ra)a( (como dir+a
22
Bari,tegui) (
1,
). .l (estado%nacin( pudo llegar a ser inclusie, despu*s de las reoluciones sociales de toda una
centuria, un instrumento de democrati)acin relatia de la sociedad.
.n Am*rica Latina, en cambio, esa misma +a es imposible si es pensada realmente con autenticidad, mientras
no sea erradicada la colonialidad del poder4 o perfectamente transitable si ba$o ese memebrete se trata, como todo
parece indicar !asta a!ora, de perpetuar ese poder. 6or esas ra)ones es indispensable abrir a!ora, de nueo, el debate
de esas cuestiones. Bari,tegui puede ofrecer un punto de partida.
5C.:2-G>.: A;-.R2A:.
Cna de las intrigas no resueltas en el debate mariateguiano es su peculiar empleo de las categor+as (ra)a( y
(etnia(, de una parte4 y, de la otra, el cordn umbilical &ue liga su nocin de (ra)a( con sus ideas sobre la (cuestin
nacional(.
5omo es sabido, *l recus con rotundidad la pertinencia de la categor+a (etnia( para debatir la problem,tica de
los (indios( en Am*rica LatinaA (La t*sis de &ue el problema ind+gena es un problema *tnico no merece si&uiera ser
2
discutida(, llega a decir ((6unto de =ista Antimperialista(. .n adelante lo citar* como 6=A). .n cambio, no !ace
reparo alguno a la categor+a (ra)a(, es cierto, pero !ay &ue admitir &ue sobre *sta sus ideas no est,n libres de
ambiguedad.
.s temprano a1n para de$ar estas cuestiones resueltas. .sto es, se re&uieren m,s estudios espec+ficos acerca de
las fuentes intelectuales de 85B en estos asuntos y sobre el moimiento de su propia refle#in. 6or eso, a&u+ se trata
apenas de sugerir ciertas pistas.
.n primer lugar, antes de 19F0 la categor+a de (etnia( a1n estaba !aciendo su ingreso en la problem,tica
antropolgica, por medio de los franceses, y sobre todo respecto de las poblaciones africanas coloni)adas.
6robablemente en la atmsfera intelectual europea de entreguerras, el olor colonialista de la categor+a era muy intenso,
puesto &ue era entonces m,s patente &ue !oy &ue el t*rmino ser+a para marcar las desigualdades, en t*rminos de
(inferioridad(?(superioridad(, no tanto las diferencias, culturales, entre coloni)ados y coloni)adores, entre europeos o
(blancos( y africanos o (negros. .n todo caso, sin duda muc!o m,s &ue a!ora. .n esa atmsfera intelectual,
Bari,tegui no pod+a de$ar de sentirse le$os de los atractios del concepto de (etnia(.
/
. Fray ;ernardino de :a!agunA (Historia <eneral de las cosas de >uea .spa'a(. Badrid, Alian)a .ditorial 19KK. 2 ols. "e Francisco de Aila ("ioses y
2,
.n cambio, la idea de (ra)a(, no era e#actamente recusada, pero !ab+a llegado a ser en algunos medios
intelectuales y pol+ticos europeos de entonces, suficientemente e&u+oca como para admitir, si no una e&uialencia, s+
una ecindad o un parentesco con la idea de ciili)acin. .sas son, seguramente, las ersiones &ue recoge 85B
durante su estad+a europea, sobre todo en el debate del (materialismo !istrico( centroeuropeo, ya b,sicamente
incorporado al dominio del eurocentrismo (
1-
). 6or lo dem,s, aun&ue el t*rmino estaba en pleno auge en el debate
europeo de ese per+odo, a1n no !ab+a sido apropiado, lo &ue ocurrir+a muy poco despu*s de la muerte de Bari,tegui,
como bandera ideolgica de las corrientes pol+ticas m,s perersas, como el na)ismo.
.n efecto, es en esa l+nea &ue se apoya en 6areto, no obstante la perspectia autoritaria y $erar&ui)ante de ese
autor, contra la idea de la (inferioridad racial( biolgica o natural, en la discusin del problema racial en Am*rica
Latina (.l 6roblema de las Ra)as en Am*rica Latina. .n adelante lo citar* como .6R). 6ero admite la posible
inferioridad !istrica de las (ra)as( ind+genasA (Las ra)as ind+genas se encuentran en la Am*rica Latina, en un estado
clamoroso de atraso y de ingnorancia, por la seridumbre &ue pesa sobre ellas, desde la con&uista espa'ola( (.6R).
Apela a la autoridad de ;u$arin para el mismo propsitoA (lo &ue nos interesa saber es si e#iste una diferencia entre el
Hombres de Huaroc!iri(. 2raducciMn de 8ose Baria Arguedas. Lima 19LL.
2-
niel de cultura de los blancos y de los negros en general. 5iertamente esa diferencia e#iste. Actualmente los blancos
son superiores a los otros. 6ero &u* prueba eso E. 6rueba &ue actualmente las ra)as !an cambiado de lugar. 3 eso
contradice la teor+a de las ra)as( (.6R).
"e otro lado, en referencia a la situacin c!ina de ese momento (1929), no titubea en decir &ue la (colaboracin
(de los traba$adores c!inos en la luc!a antimperialista. AI) con la burgues+a c!ina, y a1n de muc!os elementos
feudales, se e#plica por ra)ones de ra)a, de ciili)acin nacional, &ue entre nosotros no e#isten( (6=A).
(Ra)a( parece ser, pues, en Bari,tegui una categor+a &ue se refiere simult,neamente a las caracter+sticas
biolgicas y a la !istoria ciili)acional particulares de un grupo !umano. .n esos t*rminos puede !ablar de la (ra)a
blanca( y de las (ra)as ind+genas( (.6R). .n la primera de esas dimensiones del concepto, no admite la idea de
(inferioridad?superioridad( racial. .n la segunda, s+. "e !ec!o, en todos los te#tos est, impl+cita la admisin de la idea
de la (ra)a blanca( como la m,s aan)ada. .sta es sinnimo de europea, obiamente, ya &ue siempre est, colocada en
singular. Llega a frasear &ue !ay una (ciili)acin blanca(A (.n el agro feudali)ado, la ciili)acin blanca no !a
creado focos de ida urbana ..((.6R).
L
. La separacin y distincin formal entre (ra)a( y (etnia( ingresa muc!o m,s tarde, probablemente ya en el siglo @-@. Algunos estudiosos afirman &ue no !ay
2.
.n cambio, e#istir+an arias (ra)as ind+genas(. :e'ala, e#pl+citamenteA (6ueblos como el &uec!ua y el a)teca,
&ue !ab+an llegado a un grado aan)ado de organi)acin social, retrogradaron, ba$o el regimen colonial, a la
condicin de dispersas tribus agr+colas( (.6R).
.sa parece ser, &ui),s, la idea central mariateguiana acerca de la cuestin racial. (Ra)a( ser+a una categor+a
b,sicamente bidimensional. Bienta al mismo tiempo las caracter+sticas f+sicas y el estado de desarrollo ciili)atorio . 3
aun&ue no !ay ninguna indicacin acerca de las relaciones entre ambas dimensiones de la categor+a, la 1ltima de ellas
es, ante todo, inculada a las relaciones de produccin. 6or eso es &ue puede sostener claramenteA (Llamamos
problema ind+gena a la e#plotacin feudal de los natios en la gran propiedad agraria(. G, en el mismo sentidoA (.l
problema ind+gena se identifica con el problema de la tierra( (.6R).
.mpero la primera dimensin, f+sica o biolgica, de la categor+a no carece de importancia. As+, Bari,tegui
afirma, de una parte, &ue la e#plotacin de las (ra)as ind+genas( permite al imperialismo una mano de obra barataA
(La ra)a tiene, ante todo, esta importancia en la cuestin del imperialismo(, afirma. 3 a'ade en seguidaA (6ero tiene
tambi*n otro rol, &ue impide asimilar el problema de la luc!a por la independencia nacional en los pa+ses de la
registro del uso de los tNrminos (etnico( y (etnicidad( sino despuNs de la --a. <uerra Bundial. 6ero (etnologia( y (etnografia( estan en uso desde temprano en el
2/
Am*rica con fuerte porcenta$e de poblacin ind+gena, al mismo problema en el Asia o el Africa(. .se rol es la
diferencia de colorA (los elementos feudales o burgueses, en nuestros pa+ses, sienten por los indios, como por los negros
y mulatos, el mismo desprecio &ue los imperialistas blancos(. 3 poco m,s adelanteA (.ntre el se'or o el burgu*s criollo
y sus peones de color, no !ay nada en com1n( (.6R).
.s muc!o menos seguro lo &ue puede ser inferido acerca de su idea de (etnia(. A eces pareciera !acerla
e#actamente e&uialente a lo &ue suele entenderse por (ra)a( en su acepcin estrictamente biolgica. 6ero eso no es
ine&u+oco. "ice, por e$emplo, &ueA (La ra)a india no fue encida en la guerra de la con&uista, por una ra)a superior
*tnica o cualitatiamente4 pero s+ fue encida por su t*cnica, &ue estaba muy por encima de la t*cnica de los
abor+genes( (.6R).
2ampoco en la cuestin de (ra)a( se puede estar seguro completamente. 6or e$emplo, es arriesgado decir con
certe)a &u* est, realmente implicado en el (factor ra)a(, t*rminos usados m,s de una e) en sus te#tosA (la influencia
del factor ra)a se acusa eidentemente insignificante al lado de la influencia del factor econom+a(, dice en un
momento, para oponerse a la idea de una superioridad racial del indio y de su presunta misin racial en el
siglo @-@ y es dudoso &ue Bariategui !aya inentado el termino (Ntnico(, &ue usa % como se sabe % antes de 19F0. 6arece ser &ue fueron los estudiosos franceses
20
(renacimiento americano(4 y para defender la necesidad de los productos mentales y materiales del capitalismo
europeo para un (.stado socialista(. (Ra)a( a&u+ parece reducirse, de nueo, a slo uno de sus elementos, el biolgico.
"e todos modos, con su reconocida perspicacia, Bariategui logr dos obseraciones cruciales. Cna, &ue el
(problema ind+gena( no podr+a ser resuelto sin la li&uidacin del gamonalismo y de la seridumbre. Gtra, &ue las
relaciones de poder entre (blancos(, (indios(, (negros( y (mesti)os(, no consist+an solamente en las relaciones de
e#plotacin, ni se originaban en ellas, sino &ue implicaban tambi*n fenmenos de otro car,cter y de otro origen, como
la idea de (ra)a(. .se es el sentido necesario de su comparacin de las relaciones entre dominantes y dominadores en
5!ina o en el 6er1, acerca de la cuestin nacional.
LG: 6RG;L.BA: ;A:-5G:.
:in embargo, a pesar del esfuer)o mariateguiano a&uellas categor+as no !an de$ado de secretar sus ineitables
implicaciones. 6rimero, la disolucin de una realidad !eterog*nea y diersa en un discurso !omogeni)ador. :egundo,
el blo&ueo a percibir y poner en cuestin, e#pl+citamente, el !ec!o cultural &ue est, implicado en la base misma del
poder en Am*rica LatinaA el comple$o (ra)a(%(racismo(%(etnia(%(etnicismo(. .sos problemas !acen dif+cil el debate
en sus colonias africanas, &uienes acu'an la categor+a de (etnia( para elaborar las diferencias culturales dentro de una misma (ra)a(, la (negra(. A diferencia de la
21
actual de la colonialidad del poder.
.n un sentido muy preciso, la (nacin( en Am*rica Latina implicar+a o una radical redefinicin de la categor+a,
sacarla de su matri) euroc*ntrica, aun&ue eso no parece iable actualmente. G una destruccin pr,cticamente total de
la diersidad (*tnica( o !istrico%cultural, para producir una nuea etnicidad global o una 1nica (nacionaldad(, en los
t*rminos euroc*ntricos. .so leanta algunos problemas b,sicos.
1) despu*s de /00 a'os esa !omogeni)acn !istrico%cultural no !a ocurrido, no solamente por la resistencia cultural
de los dominados, sino en la misma medida por la colonialidad (etnicista?racista) de la perspectia y de la pr,ctica
social de los dominadores. As+ se !ace isible, &ue la produccin, reproduccin o cambio de identidades !istricas no
son el resultado del comportamiento de un agente !istrico aislado, sino parte de la !istoria de las relaciones de poder .
La identidad no es un atributo inmanente a los pueblos, grupos o indiiduos. .s siempre un modo y un momento de las
relaciones entre esas categor+as.
2) >ada sugiere &ue los actuales dominadores, sus asociados en las capas intermedias o a1n los propios dominados
est*n actualmemnte preparados para, o encamin,ndose !acia, el abandono del comple$o cultural
dominacin ib*rica &ue en Am*rica disoli las identidades originales en las dudosas identidades coloniales de (indios( y de (negros(, el colonialismo ingl*s o
2
(ra)a(%(racismo(%(etnia(%(etnicismo(. ;a$o la crisis cultural en curso, es isible una suerte de re%legitimacin e#pl+cta
de la domnacin (racial(. .n todo caso, un cambio cultural de esa magnitud !istrica no ocurrir+a sin un conflicto de
astas proporciones y consecuencias, &ue subirtiera las relaciones intersub$etias del poder y produ$era una mutacin
de identidades.
F) no !ay ninguna ra)n &ue asegure &ue la descoloni)acin del poder llear+a necesariamente a la formacin de una
(nacin(, en lugar del establecimiento de nueas identidades, si se &uiere, (nacionales(4 ni, por consecuencia, a
afirmar los actuales (estados%nacin(4 o a la formacin de un (estado%nacin( en lugar de uno (plurnacional(4 o,
por&u* no, de nueos (estados%nacin(4 o candidatos a ello, disputando, ineitablemente con iolencia, espacios de
dominacin.
.n primer t*rmino, por&ue la descoloni)acin del poder social implicar+a el reconocimiento de las diferencias
!istricas, culturales, (*tnicas(, entre los arios componentes de la poblacin &ue !abita el espacio de los actuales
(estados%nacin(. :egundo, por&ue por deba$o de las identidades coloniales es ineitable encontrar identidades
!istricas espec+ficas, diersas, sobre todo entre los (indios( (por e$emplo, aymaras, guaran+es, mayas, tara!umaras,
franc*s en el Africa, no logr % en realidad, no se propuso % lo mismo, sino en una medida limitada a sus necesidades de dominacin. .ra, por eso, indispensable
1
etc.)4 pero &ui),s tambi*n, en cierta medida, entre los (negros(, aun&ue en ese caso !a ocurrido, probablemente, una
(etnificacin( relatiamente m,s !omog*nea, o &ue tiende en esa direccin, dados el desenrai)amiento cultural tan
prolongado, y una tan continuada y larga presin !omogeni)ante de los dominadores.
.s necesario recordar &ue el (problema ind+gena( se plante, precisamente, para discutir y resoler en t*rminos
(raciales( la (cuestin nacional(. Los liberales argentinos y los c!ilenos se decidieron por el e#terminio de la (ra)a
india( para tener una poblacin (nacionalmente( !omog*nea. 6or&ue es obio &ue no se trataba de una
!omogeni)acin cultural, si se tiene en cuenta &ue la migracin de (eslaos(, ($ud+os y (latinos( se promo+a a pesar
de sus rec+procas diferencas culturales o (*tnicas(, por ser todos ellos de (ra)a blanca(. .sos son e#actamente los
mismos problemas &ue se plantearon tambi*n en el ,spero debate norteamericano durante la con&uista de los
territorios me#icanos y tambi*n estuieron implicados en la guerra ciil &ue sigui a esa con&uista.
Las categor+as &ue est,n en la base de la colonialidad del poder, !an sido mantenidas y reproducidas por los
dominadores, precisamente $unto con la del (estado%nacin(. >o osbtante, los sectores urbanos de los grupos
dominados e intermediarios, no !an cesado de !acer esfuer)os para empu$ar la reali)acin de esa misma idea de
introducir una categor+a ad%!oc, (etnia(, para elaborar esas diferencias. .sa categor+a no era, originalmente, menos derogatia &ue la de (ra)a(. 6or&ue,
2
(estado%nacin(, sin duda como un modo de lograr alguna democrati)acin del poder. >o por casualidad, tales
esfuer)os no !an sido e#itosos, o lo !an sido muy parcialmente. 3 a1n as+, slo ba$o condiciones reolucionarias. .l
actual espe$o me#icano es, en este sentido, m,s &ue ilustratio.
A la !ora de la globali)acin del poder mundial, todos esos problemas uelen al primer plano del debate. .se
nueo debate ya est, asediado de riesgos. "e una parte, una re%coloni)acin de los pueblos en los t*rminos de esa
nuea globalidad y de sus controladores. "e otro lado, la produccin y reproduccin de identidades generadas,
precisamente, en a&uel conte#to de poder, y en consecuencia, como !ace /00 a'os, sobre la base de categor+as de ese
nueo car,cter colonial.
2odo ello apunta a la necesidad de abrir de nueo estas cuestiones, sacar a lu) los or+genes y el car,cter de las
categor+as &ue a1n dominan el pensamiento de los pueblos originados en la iolencia de la dominacin colonial y, por
eso, con problemas de identidad. .n tales cuestiones parecen residir, a1n, las claes de Am*rica Latina.

naturalmente, para entonces los europeos no eran (etnias(, sino (naciones(. :on los otros, africanos, asi,ticos o americanos, &ue son (etnias(. Lo son, inclusie

actualmente, !abitando los mismos pa+ses &ue las (naciones( europeas o de ese origen, en los ..CC o en la propia .uropa. 3 en esa perspectia, no !ay duda de
,
&ue actualmente ocurre un actio proceso de (etnificacin( entre las poblaciones migrantes de Africa, Asia o Am*rica Latina &ue !abitan en .uropa o en ..CC.
-
.
Hay una produccin de (etnias( nueas, en ese sentido. 6or e$emplo, los migrantes latinoamericanos no son (etnias( en sus pa+ses de origen. :on cubanos,
/
me#icanos, peruanos, saladore'os, etc. 6ero en .stados Cnidos son (!ispanics( o (latinamericans( respecto de los (Oasp( dominantes, como lo son los (natie
0
americans( o los (african americans(, los (neOyoricans(, (c!icanos(, etc.
1
,2
,1
P
. A eso debe su e#plicacin, sin duda, la igencia de toda un ,rea de los estudios y de la c,tedra en las uniersidades de los .stados CnidosA (race and et!nicity(.
,2
K
.% .l t*rmino naci y e#iste impregnado de colonialidad. .n rigor es un preciso signo de (etnicismo(, puesto &ue a ning1n antroplogo se le ocurrir+a llamar
,
(etnia( a los franceses o a los alemanes. .llos son, obiamente, una (nacin(.
,,
,-
9
. La nocin de (recon&uista( es puramente m+tica. -mplica la idea de la e#istencia de la categor+a !istrica (.spa'a( antes del siglo =--- d.c., lo &ue obiamente
,.
carece de todo sentido. Lo &ue los ,rabes ocupan y dominan son poblaciones postrom,nicas. 3 durante oc!o siglos en ese espacio se configura una sociedad
,/
comple$a, rica, productia, culta, &ue durante un momento se yergue como el (centro( del mundo del Bediterr,neo de entonces. .sa sociedad es la &ue derrotan y
,0
con&uistan los se'ores del >orte de la 6en+nsula. .llos son dominadores de sociedades se'oriales, rurales, m,s bien atrasadas, poco sofisticadas culturalmente,
,1
poco productias. 6ero en la permanente guerra con los ,rabes musulmanes se !an !ec!o guerreros fuertes y diestros, capaces de dar origen no muc!o despu*s a
-2
una innoacin notable en la tecnolog+a militar de su tiempo, los famosos (tercios espa'oles(. .lla ser, decisia en la disputa !egemnica en el resto de .uropa y
-1
!ar,, por un momento, de los se'ores castellanos, ya enri&uecidos con Am*rica, los due'os de esa !egemon+a. 6ero su atraso cultural puede medirse tambi*n,
-2
probablemente, por el !ec!o de &ue no fueron capaces de dar a sus fabulosos recursos coloniales y a su poder militar, otro destino &ue perseguir, a escala europea
-
esta e), la para entonces ya obsoleta gloria del se'or+o. 5ondenaron a (.spa'a( y pronto a sus e#%colonias, a un largo (subdesarrollo(.
-,
--
10
.% La figura de (limpie)a de sangre(, establecida en la 6enQnsula -bNrica en la guerra contra musulmanes y $udQos, es probablemente el antecedente mRs
-.
prM#imo de la idea &ue durante la con&uista de las sociedades aborQgenes de AmNrica se codifica como (ra)a(, asQ como de la (limpie)a Ntnica( practicada despuNs
-/
en la Alemania >a)i y a!ora en la guerra en la e#%3ugoeslaia. La (limpie)a de sangre( es una figura &ue se origina en la luc!a religiosa, implica curiosamente
-0
&ue las ideas y prRcticas religiosas, la cultura, se trasmiten por la (sangre(. .n la idea de (ra)a( posterior a la coloni)aciMn de los aborQgenes americanos, esa es
-1
e#actamente la idea4 esto es, &ue es por deerminaciones raciales &ue los (indios(, (negros( y (mesti)os( tienen cultura (inferior( o incapacidad de acceder a las
.2
culturas (superiores(. 6ues eso es, en primer tNrmino, en lo &ue (ra)a( consisteA la asociaciMn entre biologQa y cultura.
.1
.2
11
. :obre estas cuestiones (5olonialidad y Racionalidad?modernidad(, ya citado. 3 (Bodernidad, -dentidad y Ctop+a en Am*rica Latina(, Lima, :ociedad y
.
6ol+tica, .diciones, 19KK.
.,
.-
12
.% .so es otro modo de decir &ue el poder es un fenmeno multidimensional, una asta familia de categor+as, &ue se constituye en la articulacin !istrica de
..
distintas dimensiones de la e#periencia !umana como e#istencia social4 &ue de ese modo, y en esa medida, constituye una totalidad estructurada, presidida por una
./
lgica central o !egemnica, pero todo el tiempo disputada y contradic!a por otras lgicas, diersas entre s+4 subalternas s+, secundarias tambi*n, e !istricamente
.0
!eterog*neas. >o es un edificio en &ue cada piso es engendrado en y por el anterior.
.1
/2
1F
.% Los estudios acerca de las interdependencias entre los procesos de coloni)acin de unas sociedades y culturas y la formacin de (naciones%estados( en otras,
/1
no son a1n muy numerosos, pero la cuestin !a sido aludida ya m,s de una e). 6or e$emplo, -mmanuel SallersteinA (2H. BG".R> SGRL" :3:2.B(.
/2
Academic 6ress, 19P9. >eO 3or7, C:A. =ol. -.
/
/,
19
.% :in duda, una muy eficiente demostracin de la actuacin del (factor ra)a( en la formacin de la (nacion francesa( antes de la :egunda <uerra Bundial, es
/-
la actual resistencia de una gran parte de los ciudadanos franceses, a considerar igualmente franceses, esto es, miembros de la (nacin francesa( a los nacidos en
/.
Francia &ue no sean (blancos(, como ocurre con los !i$os de los migrantes norafricanos. .l debate actual sobre esa cuestion ilustra claramente como opera en el
//
mundo de !oy el comple$o cultural (racismo(?(etnicismo(.
/0
/1
1/
.% .n los debates de la socialdemocracia europea acerca de la cuestin nacional y colonial, durante la 6rimera <uerra Bundial y en el per+odo de entreguerras,
02
los mas influyentes tericos y l+deres mostraron una posicin racista y etnicista, no obstante su oposicin al colonialismo. Taust7y, por e$emplo. Gtros defendieron
01
el colonialismo europeo como faorable a los coloni)ados. ;ernstein, entre otros. Gtros eran abiertamente colonialistas y racistas, como Hildebrand. Gtras
02
corrientes sosten+an la necesidad de terminar con el colonialismo, pero no precisamente para de$ar a los coloni)ados libres de optar sus modos de e#istencia, sino
0
para !acer m,s lugar a pol+ticas donde la cuestin nacional fuera resuelta en t*rminos europeos. =er a ese respecto Horace "aisA ( >ationalism and :ocialism(.
0,
BR 6ress, 19LP. >eO 3or7, C:A.