Pistas para una investigacin sobre el perdn y el mal moral

Cul es el papel de la sociedad en el perdn de actos atroces o crueles?

Para llevar a cabo el acto del perdn, debe haber una ofensa que demande dicha
accin. De este modo el perdn, que recae en la esfera de la vctima, tambin
incluye algo exterior a ella para poder realizarla, es decir, a lo que se va
perdonar. Aqu radica una primera cuestin, a qu o a quin se perdona: al
sujeto de la ofensa o al acto que consideramos como ofensa?
Ahora, una cuestin que subyace al tema del perdn, es precisamente, si este
para la vctima es necesario slo para l se hace necesario para intereses que
estn fuera de su dominio. El primero estara sujeto a su voluntad, a su
disposcin de querer o no perdonar; el segundo, implicara una presin al perdn,
por lo que tomar un carcter de constreimiento.
Pero justamente esta disyuntiva, hace pensar no slo en la relacin que tiene el
perdn con el acto violento, sino tambin en el conflicto de las sociedades
modernas. La modernidad a travs de sus grandes cambios sociales como la
racionalizacin y mercantilizacin de la vida, la divisin y especializacin del
trabajo, la creacin del Estado y la proclamacin de la libertad individual. Todo ello
se enmarca en el conflicto individuo sociedad, esto es, la constante pugna en
definir cuales son los lmites que diferencian el accionar del individuo y el de la
sociedad, hasta qu punto la sociedad opaca al individuo, y cmo a la vez ste la
desconoce y la desintegra. Y precisamente veo en el perdn un conflicto de este
tipo donde los planteamientos que concierne a la hora de tratar los crmenes
atroces o el mal moral, siempre trascienden a las esfera individual misma, por lo
que se pone la solucin en algo objetivo o exterior que no se restringe a lo
subjetivo, como son los casos de Evaristo prieto con el espacio pblico
deliberativo, o el filtro moral de Mara Pa Lara, que no es ms, que la creacin de
un organismo dotado de capacidad de juicio colectivo para atribuir
responsabilidades. Veo en ellos, como los actos atroces (o crueles) son problemas
que le pasan a los individuos, pero que su reparacin est por fuera de ellos.
En este sentido la problemtica del perdn, incluye esta disputa entre el individuo
y la sociedad, ya que para la sociedad lo importante es que la accin no se repita,
que se reconcilien los vnculos rotos, ms no tanto resarcir la verdad, la justicia o
la reparacin, que recaen ms en la esfera individual. Esto entonces implica que
para los individuos, haya una manera particular de perdonar, pero para la
sociedad, debe tenerse una unificada (proceso uniforme de cmo llevar a cabo el
perdn cultura del perdn?), la cual no puede estar sujeta al vaivn de los
intereses o deseos que se tengan sobre el perdn. Esta unin, ya de por s es
problemtica, porque involucra una homogeneidad, o si se quiere, un forma
determinada de perdn para una gran diversidad de individuos. La problemtica
entonces radica en las diferencias del perdn cuando se piensa en un yo o en un
nosotros. La primera concierne un mbito privado, la otra de carcter pblico.
Desde un lado o el otro se dan determinadas concepciones del perdn, ste
empieza a aparecer en como relaciones con otros fenmenos, por ejemplo:

Perdn y olvido, Perdn y memoria, , perdn como forma de reconciliacin,
Perdn como cohesin social, perdn como forma restauracin personal, perdn
como finalizacin del conflicto. O en trminos de desaprobacin: ni perdn ni
olvido, justicia, perdn y castigo.

A propsito el texto de Felipe Castaeda a mi parecer, con su descripcin del mito
de Procrstes, refleja uno de los principales conflictos de la relacin individuo-
sociedad en la modernidad. Procrustes, el estirador, obligaba a sus victimas a
acostarse en una cama, ya sea cortando o estirando los pies de las vctimas para
ajustar su tamao a la medida de sta. Si bien, Castaeda utiliza este ejemplo
para definir un tipo de crueldad que radica en la imposicin de un criterio de cmo
deben ser las personas, es decir, una homologacin de la victima a los criterios del
victimario, en donde a su vez la vctima, ve el hecho como algo irracional e
intolerable; veo que la problemtica del perdn cabe interpretarse tambin en
estos trminos. Si el perdn est encaminado hacia beneficios generales (que
trascienden la esfera individual), la sociedad buscar un concepto unificado,
independiente de las voluntades individuales, que precisamente pueda ser
aplicado por los diferentes individuos que conforman una determinada sociedad.
El perdn a nivel social, pasa necesariamente por una homologacin de cmo
debe ser el perdn. Esto claro est, dependiendo del objetivo que busca con el
perdn. Y esto conlleva a responder si las necesidades sociales del perdn
confluyen con las individuales. Pareciera ser, desde una mirada muy superficial,
que el perdn a nivel social, tiene una demanda de reconciliacin, precisamente
de vnculos por enemistad producidos por daos o crmenes que relacionan a los
victimarios con las vctimas. Esto al menos sale a relucir siempre que se hablan de
procesos de paz, o las iniciativas del estado para reparar a las vctimas del
conflicto armado.
Precisamente, cuando se empiezan procesos de negociaciones del Estado, con
grupos armados al margen de la ley, las concepciones del perdn se multiplican, y
se enfrentan entre s. Dependiendo del proceso, se van perfilando socialmente
opiniones sobre el perdn, y es aqu donde puede verse el papel del perdn en la
sociedad, al estar sujeto a las condiciones, necesidades e intereses que se
imponen socialmente. Preguntarnos por este motivo, las diferencias de concepcin
del perdn en los procesos de negociacin con los pramilitares y recientemente
con las Farc, se nos hace relevante.

La pregunta sera cmo cambia la concepcin del perdn en las columnas de
opinin de la prensa a partir de dos acontecimientos: el proceso de negociacin
Estado y paramilitares (2002) y el proceso de negociacin Estado -FARC (2012-
2013).

Enfocando la pregunta por la relacin Conflicto, violencia y perdn. Dnde se
indague el papel y la significacin que toma el perdn en estos acontecimientos, y
se contraste dichas concepciones, permitiendo captar la funcin y sentido del
perdn en determinados procesos sociales, es decir, mostrando cmo se
configura las ideas en torno al perdn, y cmo surge la "cultura del perdn" en el
escenario socio-poltico.


Preguntas: Conflicto, violencia y perdn.
Qu relacin puede establecerse entre stos conceptos?
Qu diferencia hay entre conflicto y violencia? Qu especificidad toman stos en
el contexto social colombiano?
Cul es el papel y sentido del perdn en el conflicto y la violencia? Qu funcin
social tiene el perdn?
En dnde se acenta el perdn en el conflicto o en la violencia? a qu est
referido el perdn: a la violencia (lase acto violento, atroz o cruel) al conflicto
social?
Qu cambios tiene el perdn en relacin a estructuras sociales, instituciones o
grupos representativos de una determinada sociedad? Qu ocurre cuando el
perdn no recae en una decisin individual o interpersonal sino en entidades
supraindividuales (instituciones)? Es decir, Qu cambia en el perdn cuando
pasa de carcter privado a pblico?

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