1

Epopia de Gilgamesh X Genesis:

(semelhanas)




2

A Epopia de Gilgamesh uma transcrio oral de lendas
Sumrias que datam da poca do final da era glacial.
O documento literal mais antigo da humanidade, tendo
aproximadamente de 4.700 a 5.200 anos.
Antes de comearem a ler, primeiramente j aviso que no
uma cpia identica, mas se voc tirar os nomes dos
Deuses, por Jav/Senhor/Deus, e der um save as pronto
l est um genesis.

Criao do homem em Gilgamesh:

A deusa ento concebeu em sua mente uma imagem cuja
essncia era a mesma de Anu, o deus do firmamento. Ela
mergulhou as mos na gua e tomou um pedao de barro;
ela o deixou cair na selva, e assim foi criado o nobre
Enkidu.(SANDARS, 1992, p. 94).


E na Biblia:


Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana.(GENESIS, cap. 1, ver. 26).
Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e
lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou
a ser alma vivente.(GENESIS, cap. 2, ver. 7).


Dia a Dia do homem:
Gilgamesh:

Enkidu foi criado inocente, longe da malcia da civilizao,
vivendo entre as criaturas selvagens e compartilhando a
natureza com elas:
Ele era inocente a respeito do homem e nada conhecia do
cultivo da terra. Enkidu comia grama nas colinas junto com
as gazelas e rondava os poos de gua com os animais da
3

floresta; junto com os rebanhos de animais de caa, ele se
alegrava com a gua.(SANDARS, 1992, p. 94).
Bblia:

Eis que vos tenho dado todas as ervas que do semente e
se acham na superfcie de toda a terra, e todas as rvores
em que h fruto que d semente; isso vos ser para
mantimento. E a todos os animais da terra e a todas as
aves dos cus e a todos os rpteis da terra, em que h
flego de vida, toda erva verde lhes ser para mantimento.
(GENESIS, cap. 1, ver. 29-30).

O Pecado:
O rei Gilgamesh, sabendo da existncia de Enkidu, incube
uma misso a uma das prostitutas sagradas do templo da
deusa Ishtar (deusa do amor e da fertilidade): seduzir
Enkidu e traz-lo para dentro das muralhas de Uruk. Enkidu
deixou-se seduzir pela rameira e perdeu sua inocncia,
alm de seu poder selvagem, tornando-se conhecedor da
malcia do homem. Arrependido, lamenta-se, mas a
rameira consola-o enfatizando as vantagens desta nova
vida que est por vir:
Enkidu perdera sua fora pois agora tinha o conhecimento
dentro de si, e os pensamentos do homem ocupavam seu
corao.(SANDARS, 1992, p. 96).
Olho para ti e vejo que agora s como um deus. Por que
anseias por voltar a correr pelos campos como as feras do
mato? (SANDARS, 1992, p. 99).
Na Biblia:


Porque Deus sabe que no dia em que comerdes se vos
abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do
bem e do mal. (GENESIS, cap. 2, ver. 5).
Nesta comparao com a tentao no den, no geral, a
prostituta sagrada, condenada tambm em outros livros da
bblia, pode ser compilada como o fruto proibido, a
serpente e a prpria Eva.
4

O castigo:
Gilgamesh:

tu, um mercenrio, que depende do trabalho para obter
teu po! (SANDARS, 1992, p. 119).

Biblia:

maldita a terra por tua causa: em fadigas obters dela
o sustento durante os dias da tua vida.(GENESIS, cap. 3,
ver. 16).
No suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes
terra, pois dela foste formado.(GENESIS, cap. 3, ver. 19).


A seguir a Historia do Dilvio comparada
com a Epopia de Gilgamesh.

Os Deuses planejam o Diluvio:
Gilgamesh:

Naqueles dias a terra fervilhava, os homens multiplicavam-
se e o mundo bramia como um touro selvagem. Este
tumulto despertou o grande deus. Enlil ouviu o alvoroo e
disse aos deuses reunidos em conselho: O alvoroo dos
humanos intolervel, e o sono j no mais possvel por
causa da balbrdia. Os deuses ento concordaram em
exterminar araa humana.(SANDARS, 1992, p. 149).

Biblia:
Viu o Senhor que a maldade do homem se havia
multiplicado na terra, e que era continuamente mau todo
desgnio do seu corao.(GENESIS, cap. 6, ver. 5).
A terra estava corrompida vista de Deus, e cheia de
violncia.(GENESIS, cap. 6, ver 11).
Farei desaparecer da face da terra o homem que criei, o
homem e o animal, os rpteis, e as aves do cu; porque me
arrependo de os haver feito.(GENESIS, cap. 6, ver 7).
5


A construo da Arca:

Gilgamesh:

Ea (deus da gua doce e da sabedoria, patrono das artes e
protetor da humanidade), avisa Utnapishtim em um sonho
das intenes de Enlil e orienta-o de como sobreviver
catstrofe que estaria por vir:
pe abaixo tua casa e constri um barco. Abandona
tuas posses e busca tua vida preservar; despreza os bens
materiais e busca tua alma salvar. Pe abaixo tua casa, eu
te digo, e constri um barco. Eis as medidas da
embarcao que devers construir: que a boca extrema da
nave tenha o mesmo tamanho que seu comprimento, que
seu convs seja coberto, tal como a abbada celeste cobre
o abismo; leva ento para o barco a semente de todas as
criaturas vivas. () Eu carreguei o interior da nave com
tudo o que eu tinha de ouro e de coisas vivas: minha
famlia, meus parentes, os animais do campo os
domesticados e os selvagens e todos os
artesos.(SANDARS, 1992, p. 149-151).

Biblia:

Faze uma arca de tbuas de cipreste; nela fars
compartimentos, e aa fars: de trezentos cvados ser o
comprimento, de cinqenta a largura, e a altura de trinta.
Fars ao seu redor uma abertura de um cvado de
alto; aporta da arca colocars lateralmente; fars
pavimentos na arca: um em baixo, um segundo e um
terceiro. (GENESIS, cap. 6, ver 14-16). calafetars com
betume por dentro e por fora. Deste modo
entrars na arca, tu e teus filhos, e tua mulher, e as
mulheres de teus filhos. De tudo o que vive, de toda carne,
dois de cada espcie, macho e fmea, fars entrar na arca,
para os conservares contigo.(GENESIS, cap. 6, ver. 18).

6

Enfim, o Diluvio:

Gilgamesh:

Enlil ento envia uma tempestade de grandiosas
propores, fazendo com que toda a terra desaparecesse
sobre as guas:
Caiu a noite e o cavaleiro da tempestade
mandou a chuva.() Por seis dias e seis noites os ventos
sopraram; enxurradas, inundaes e torrentes assolaram o
mundo; atempestade e o dilvio explodiam em fria como
dois exrcitos em guerra. (SANDARS, 1992, p. 151-153).

Biblia:

nesse dia romperam-se todas as fontes do grande
abismo, e as portas do cu se abriram, e houve copiosa
chuva sobre a terra durante quarenta dias e quarenta
noites.(GENESIS, cap. 7, ver. 11-12).

O fim da humanidade:

Gilgamesh:

agora eles (humanos) flutuam no oceano como ovas de
peixe. (SANDARS, 1992, p. 152).


Biblia:

Assim foram exterminados todos os serem que havia
sobrea face da terra (GENESIS, cap. 7, ver. 23).






7

O fim do Dilvio:

Gilgamesh:

Na alvorada do stimo dia o temporal vindo do sul
amainou; os mares se acalmaram, o dilvio
serenou.(SANDARS, 1992, p. 153).

Biblia:

Deus fez soprar um vento sobre a terra e baixaram as
guas. Fecharam-se as fontes do abismo e tambm as
comportas dos cus, e a copiosa chuva do cu se deteve.
(GENESIS, cap. 8, ver. 1-2).


A Pomba:

Gilgamesh:

Na alvorada do stimo dia eu soltei uma pomba e deixei
que se fosse. Ela voou para longe; mas, no encontrando
lugar para pousar, retornou. Ento soltei uma andorinha,
que voou para longe; mas, no encontrando lugar para
pousar, retornou. Ento soltei um corvo. A ave viu que as
guas haviam abaixado; ela comeu, voou de uma lado para
outro, grasnou e no mais voltou para o barco.(SANDARS,
1992, p. 153).

Bblia:

Ao cabo de quarenta dias, abriu No a janela que fizera na
arca, e soltou um corvo, o qual, tendo sado, ia e voltava,
at que se secaram as guas sobre a terra. Depois soltou
uma pomba para ver se as guas teriam j minguado da
superfcie da terra; mas a pomba, no achando onde
pousar o p, tornou a ele para a arca; porque as guas
cobriam ainda a terra. No, estendendo a mo, tomou-
8

a e a recolheu consigo na arca. Esperou ainda outros sete
dias, e de novo soltou a pomba for a da arca. A tarde ela
voltou a ele; trazia no bico uma folha nova de oliveira;
assim entendeu No que as guas tinham minguado de
sobre a terra. Ento esperou ainda mais sete dias, e
soltou a pomba; ela, porm, j no
tornou a ele.(GENESIS, cap. 8, ver. 6-12).

Sacrifcio:

Gilgamesh:
Aps a bonana, j em terra firme e grato ao deus Ea por
ter lhe salvo a vida, Utnapishtim prepara um sacrifcio aos
deuses:

Eu ento abri todas as portas e janelas, expondo a nave
aos quatro ventos. Preparei um sacrifcio e derramei vinho
sobre o topo da montanha em oferenda aos
deuses.(SANDARS, 1992, p. 153).

E na Bblia:

Ento No removeu a cobertura da arca, e olhou, e eis
que o solo estava enxuto.(GENESIS, cap. 8, ver 13).
Levantou No um altar ao Senhor, e, tomando de animais
limpos e de aves limpas, ofereceu holocaustos sobre o
altar.(GENESIS, cap 9, ver 20).

O Cdigo

Um dos Maiores mitos ocidentais, a Histria de Deus
(Jav) Escrevendo com os prprios dedos Leis de como
seu Povo escolhido os Hebreus deviam Agir.

Porm, como j havia citado em outro tpico os hebreus
passaram muito tempo com os Babilnios, e adquiriam
muito de sua cultura, pois eram um povo atrasado pra
9

ticamente pastores nomades que tinham acabado de se
firmar em um lugar.

Provavelmente l eles tiveram contato com o cdigo de
Hamurabi.

E incorporaram muitos de suas leis.

Hamurabi

Sexto rei sumrio (1792-1750 a. C.) nascido em Babel, da
primeira dinastia babilnica dos Amoritas e o fundador do
1o Imprio Babilnico, unificando amplamente o mundo
mesopotmico, unindo os semitas e os sumrios e
levando a Babilnia ao mximo esplendor, cujo nome
permanece indissociavelmente ligado a um dos mais
importantes cdigos jurdicos da antigidade: o Cdigo de
Hamurabi.

Foi o autor de um famoso cdigo penal, o mais antigo da
histria, que leva seu nome. O Cdigo de Hamurabi
estabelecia regras de vida e de propriedade, estendendo a
lei a todos os sditos do imprio. Seu texto de 282
preceitos foi reencontrado em Susa (1901-1902), por uma
delegao francesa na Prsia, sob a direo de Jacques de
Morgan, sob as runas da acrpole de Susa, e transportado
para o Museu do Louvre, Paris.

Consiste de um monumento em um tronco de cone de dura
pedra negra de 2,25m de altura, 1,60m de circunferncia
na parte superior e 1,90m de base, ou seja, gravado em
uma estela cilndrica de diorito. Toda a superfcie est
coberta por denso texto cuneiforme, de escrita acdica. Em
um alto-relevo, v-se o soberano a receber de Shamash,
deus dos orculos, as leis da eqidade da justia, dispostas
em 46 colunas de 3.600 linhas.
10

Nele est codificada a jurisprudncia de seu tempo, de um
reino de cidades unificadas, um agrupamento de
disposies casusticas, de ordem civil, penal e
administrativa.

Determinava penas para as infraes, baseadas na lei
de talio: olho por olho, dente por dente.

Apesar da nossa afirmao acima sobre sua existncia,
encontramos vrias outras fontes com datas para sua vida
entre 2.100 e at 1600 a. C.

Ou seja, Moises Recebeu as Lis de Jav aps 1446 a.C. ,
bem depois da criao do Cdigo.

Ento Esquea de xodo, Arca da Aliana, Dedo de Deus,
at porque Moises e os Escravos Hebreus nunca existiram.

E agora voc pode ver de onde saiu as Leis.

Vamos as semelhanas:

Lei do Talio:

Hamurabi:

196 Se algum arranca o olho a um outro, se lhe dever
arrancar o olho.

197 Se ele quebra o osso a um outro, se lhe dever
quebrar o osso.

200 Se algum parte os dentes de um outro, de igual
condio, dever ter partidos os seus dentes.

11


Bblia:

xodo 21:24, olho por olho, dente por dente, mo por mo,
p por p,


O Boi:

Hamurabi:

8 Se algum rouba um boi ou uma ovelha ou um asno
ou um porco ou um barco, se a coisa pertence ao Deus
ou a Corte, ele dever dar trinta vezes tanto; se
pertence a um liberto, dever dar dez vezes tanto; se o
ladro no tem nada para dar, dever ser morto.

Biblia:

xodo 22:1 Se algum furtar um boi (ou uma ovelha), e o
matar ou vender, por um boi pagar cinco bois, e por uma
ovelha quatro ovelhas.

xodo 22:2 Se o ladro for achado a minar uma casa, e for
ferido de modo que morra, o que o feriu no ser ru de
sangue;

xodo 22:3 Mas se o sol houver sado sobre o ladro, o
que o feriu ser ru de sangue. O ladro certamente dar
indenizao; se nada possuir, ser ento vendido por seu
furto.

xodo 22:4 Se o furto for achado vivo na sua mo, seja
boi, ou jumento, ou ovelha, pagar ele o dobro.



12

A venda da Filha:

Hamurabi:

117 Se algum tem um dbito vencido e vende por
dinheiro a mulher, o filho e a filha, ou lhe concedem
descontar com trabalho o dbito, aqueles devero trabalhar
trs anos na casa do comprador ou do senhor, no quarto
ano este dever libert-los.

Biblia:

xodo 21, 7 Se um homem vender sua filha para ser
serva, ela no sair como saem os servos.

xodo 21:8 Se ela no agradar ao seu senhor, de modo
que no se despose com ela, ento ele permitir que seja
resgatada; vend-la a um povo estrangeiro, no o poder
fazer, visto ter usado de dolo para com ela.

xodo 21:9 Mas se a desposar com seu filho, far com
ela conforme o direito de filhas.

xodo 21:10 Se lhe tomar outra, no diminuir e o
mantimento daquela, nem o seu vestido, nem o seu direito
conjugal.

xodo 21:11 E se no lhe cumprir estas trs obrigaes,
ela sair de graa, sem dar dinheiro.
certamente ser multado, conforme o que lhe impuser o
marido da mulher, e pagar segundo o arbtrio dos juzes;

xodo 21:23 mas se resultar dano, ento dars vida por
vida,


13

O Boi Chifrador:

Hamurabi:

250 Se um boi, indo pela estrada, investe contra algum
e o mata, no h motivo para indenizao.

251 Se o boi de algum d chifradas e se tem
denunciado seu vcio de dar chifradas, e, no obstante, no
se tem cortado os chifres e prendido o boi, e o boi investe
contra um homem e o mata, seu dono dever pagar uma
meia mina.

252 Se ele mata um escravo de algum, dever-se-
pagar um tero de mina.

Bblia:

xodo 21:28 Se um boi escornear um homem ou uma
mulher e este morrer, certamente ser apedrejado o boi
e a sua carne no se comer; mas o dono do boi ser
absolvido.

xodo 21:29 Mas se o boi dantes era escorneador, e o
seu dono, tendo sido disso advertido, no o guardou, o boi,
matando homem ou mulher, ser apedrejado, e tambm o
seu dono ser morto.

xodo 21:30 Se lhe for imposto resgate, ento dar
como redeno da sua vida tudo quanto lhe for imposto;

xodo 21:31 Quer tenha o boi escorneado a um filho,
quer a uma filha, segundo este julgamento lhe ser feito.

xodo 21:32 Se o boi escornear um servo, ou uma
14

serva, dar-se- trinta siclos de prata ao seu senhor, e o boi
ser apedrejado.

Consideraes finais

impossvel afirmar a influncia direta da Epopia
de Gilgamesh sobre a escrita do livro do Gnesis, pois
tanto um como o outro poderiam ter sido influenciados por
histrias ainda mais antigas e difundidas no Oriente, ao
mesmo tempo em que inegvel que o mundo situado
entre o Mediterrneo e os Montes Zargos, onde havia
intensa circulao de mercadores de diferentes etnias e
religies variadas, era pequeno demais para descartar
qualquer influncia cultural entre eles.


Os hebreus, possivelmente muito antes de seus
perodos de cativeiro na Babilnia e Assria, j tiveram
contato com as lendas e mitos sumrio-acadianos e que
por vrias razes, os utilizaram na formulao de suas
prprias lendas, o que sugere que seu deus, Jeov, toma
por emprstimo caractersticas de deuses como Anu, Enlil
e Ea, seja criando a terra e o homem, seja julgando-os por
seus atos, seja compadecendo-se de seu povo e os
protegendo.

Acreditamos ser impossvel obter concluses
definitivas sobre as influncias de um texto sobre o outro,
ou principalmente, da formao de um pensamento
religioso sem a existncia do pensamento antecessor, sem
que se faa juzo de valores como recomendado a um
historiador, mas ao se estudar o contexto em que o
Gnesis idealizado e escrito, tomando aqui, palavras de
Finkelstein e Silberman, observa-se que "a saga histrica
contida na Bblia (...) no foi uma revelao miraculosa,
mas um brilhante produto da imaginao humana.
10


15


Notas

1
SANDARS, N. K. A epopia de Gilgamesh. So Paulo:
Martins Fontes, 1992, p. 11-12.

2
Os 5 primeiros livros da Bblia: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros e Deuteronmio.
3
GRELOT, P. Homem quem s? So Paulo: Edies
Paulinas, 1980, p. 14.

4
CHARTIER, Roger. Textos, impresso, leituras. In: HUNT,
Lynn. A nova histria cultural. So Paulo: Martins Fontes,
1992. p. 211-238.

5
FINKELSTEIN, Israel; SILBERMAN, Neil Asher. The Bible
Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel
and the Origin of Its Sacred Texts. New York: The Free
Press, 2001, p. 38.

6
TIGAY, Jeffrey. On the evolution of the Gilgamesh epic.
Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1982, p. 11.

7
ZILBERMAN, Regina. Nos princpios da epopia:
Gilgamesh. In: BAKOS, Margaret Marchiori; POZZER, Katia
Maria Paim. JORNADA DE ESTUDOS DO ORIENTE
ANTIGO: LNGUAS ESCRITAS E IMAGINRIAS, 3., 1997,
Porto Alegre. Anais ... trabalho 4. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 1998, p. 58.

8
BOUZON, Emanuel. Ensaios babilnicos: sociedade,
economia e cultura na Babilnia pr-crist. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 1998, p. 126.

9
CHARPIN, Dominique. El mundo de la biblia:
Mesopotamia y la biblia. Valencia: EDICEP, 1984, p. 9.

10
FINKELSTEIN; SILBERMAN. The Bible ... 2001. p. 13.
16


Referncias Bibliogrficas

BBLIA, V. T. Gnesis. Portugus. A bblia sagrada.
Traduo Joo Ferreira de Almeida. Braslia: Sociedade
Bblica do Brasil, 1969. Cap. 1-9.

BBLIA, V. T. Gnesis. Portugus. A bblia de Jerusalm.
Traduo Theodoro Henrique Maurer Jr.. So Paulo:
Edies Paulinas, 1985. Cap. 1-9.

BOUZON, Emanuel. Ensaios babilnicos: sociedade,
economia e cultura na Babilnia pr-crist. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 1998.

CHARPIN, Dominique. El mundo de la biblia:
Mesopotamia y la biblia. Valencia: EDICEP, 1984.

CHARTIER, Roger. Textos, impresso, leituras. In: HUNT,
Lynn. A nova histria cultural. So Paulo: Martins Fontes,
1992.

FINKELSTEIN, Israel; SILBERMAN, Neil Asher. The Bible
Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel
and the Origin of Its Sacred Texts. New York: The Free
Press, 2001.

GRELOT, P. Homem quem s? So Paulo: Edies
Paulinas, 1980.

SANDARS, N. K. A epopia de Gilgamesh. So Paulo:
Martins Fontes, 1992.

ZILBERMAN, Regina. Nos princpios da epopia:
Gilgamesh. In: BAKOS, Margaret Marchiori; POZZER, Katia
Maria Paim. JORNADA DE ESTUDOS DO ORIENTE
ANTIGO: LNGUAS ESCRITAS E IMAGINRIAS, 3., 1997,
17

Porto Alegre. Anais ... trabalho 4. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 1998.

Referncias Eletrnicas

http://iraqipages.com/

http://www.klepsidra.net/klepsidra23/gilgamesh.htm

CLOUGH, Brenda W. A short discussion of the influence
of the Gilgamesh Epic on the bible. Disponvel em
http://www.sff.net/people/Brenda/gilgam.htm, 1999. Acesso
em: 27 jul. 2003.

CORREA, Maria Isabelle Palma Gomes. Mitos
Cosmognicos: Sumria e Babilnia. Disponvel em
http://www.galeon.com/projetochronos/chronosantiga/isabel
le/Sum_indx.html, 200-. Acesso em: 18 ago. 2003.

LOPES, Fabiano Luis Bueno. Exlio e retorno dos judeus
na Babilnia. Disponvel em
http://www.galeon.com/projetochronos/chronosantiga/fabian
o/fab_ind.htm, 200-. Acesso em: 18 ago. 2003.

SUBLETT, Kenneth. Epic of Gilgamesh. Disponvel em
http://www.piney.com, 2003. Acesso em: 27 jul. 2003.