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FAMILIA Y VIOLENCIA DE GNERO

EN ESMERALDAS


TESINA
Noelia Martn Prieto
Tutora: Norma Vzquez


XIIa Edicin Programa Mujer y Desarrollo
Instituto de la Mujer
V MAGISTER EN GNERO Y DESARROLLO
ICEI Universidad Complutense de Madrid
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Pavimentamos el camino para ese nuevo yo de los hombres
y gastamos energas en lograr que se lo crean,
cuando en nuestro fuero interno sabemos que es sobre nosotras,
y slo sobre nosotras,
que recae la responsabilidad de toda la vida afectiva.
El afecto, en la familia y en todos los lados,
sigue dependiendo ciento por ciento
de nuestras recargadas espaldas.

Marcela Serrano. Antigua vida ma.
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INDICE


INTRODUCCIN __________________________________________


p. 7
PARTE TERICA __________________________________________ p. 9

1. Planteamiento inicial

p. 9
2. La violencia de gnero p. 11
Definiciones p. 11
La visibilizacin de la violencia de gnero en los
organismos internacionales: de lo privado a lo pblico

p. 14
3. Modelos explicativos p. 17
a. Teoras Psicolgicas p. 18
b. Teoras Sociolgicas p. 20
c. Teoras Multicausales p. 24
4. Sosteniendo un modelo de violencia de gnero estructural p. 26
5. La situacin en Ecuador y Esmeraldas p. 33


PARTE EMPRICA: PLANTEAMIENTO METODOLGICO __________


p. 37

1. Supuestos bsicos

p. 37
2. Objetivos e hiptesis p. 38
3. Metodologa p. 38
Muestra p. 39
Tcnicas empleadas y contenidos p. 39
Procedimiento y anlisis p. 41


PARTE EMPRICA: ANLISIS DE RESULTADOS _________________


p. 43

1. La familia

p. 43
a. La socializacin p. 48
2. La mujer p. 49
a. "La buena mujer" p. 49
b. La mujer como madre p. 52
c. Mujer y trabajo p. 53
d. Culpando a la mujer p. 54
e. Los cambios: equidad, libertad, libertinaje y presin social p. 55
3. El hombre p. 57
4. La violencia de gnero, dentro de un contexto familiar p. 60
a. Los motivos para aguantar p. 61
b. Las causas del maltrato p. 64
c. Culpable, de nuevo p. 66
d. Qu hay que hacer p. 68
e. El apoyo social p. 71




6
CONCLUSIONES ___________________________________________ p. 73


BIBLIOGRAFA ____________________________________________


p. 75


ANEXOS _________________________________________________



p. 79
A. Guin de las entrevistas a las profesionales
B. Guin de los grupos focales
p. 80
p. 81
C. Ley 103 contra la Violencia Intrafamiliar en Ecuador p. 83


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INTRODUCCIN

La zona de estudio se ubica en la ciudad de Esmeraldas (Ecuador), situada en
la costa al noroeste del pas. Sus habitantes se compone en gran parte por
poblacin negra, aunque en la ciudad existe un importante porcentaje de
mestizas/os. Uno de los problemas a los que se enfrenta la zona es la falta de
trabajo y de expectativas laborales, a pesar de la existencia del puerto y la
refinera, existiendo en la actualidad un alto nivel de desempleo.

Mi inters respecto al tema objeto de esta tesina parte del trabajo realizado con
mujeres maltratadas en Esmeraldas (Ecuador). Al intentar comprender la
situacin respecto a la violencia de gnero en esa ciudad no lograba entender
por qu, a pesar de que las mujeres denunciaran, continuaban con sus
agresores, en la mayora de los casos, sin que la denuncia supusiera un
cambio en la situacin previa. A esto se sumaba el hecho de que slo una
parte de las mujeres denunciaban y de que adverta una sensacin
generalizada de violencia estructural.

Desde este planteamiento inicial, mi pretensin con este estudio se basa en dar
una explicacin sobre el mantenimiento de situaciones de violencia en los
hogares esmeraldeos, basndome en la imagen de familia que existe en esta
sociedad. Mi propuesta es investigar las posibles relaciones que se establecen
entre la violencia de gnero y el concepto de familia, como organizador de la
sociedad.

Considero que la importancia que se da al mantenimiento de una estructura
familiar tradicional, compuesta por padre, madre e hijos/as, junto con una
imagen de la mujer cuya principal funcin es el cuidado de esa familia y una
imagen del hombre que orienta su actividad principalmente fuera del ncleo
familiar y se mantiene como cabeza de familia, facilita la existencia de
situaciones propicias para el ejercicio de poder por parte del hombre hacia la
mujer; una de las manifestaciones de ese poder es la violencia, cualquiera que
sea la forma que adopte.

La metodologa empleada es cualitativa. He realizado entrevistas a las
profesionales que trabajan con violencia contra la mujer y la familia y he llevado
a cabo grupos focales con hombres y mujeres de Esmeraldas. Comenc a
plantear el estudio en septiembre de 2003, realizando la recogida de
informacin en noviembre de ese ao. La elaboracin de la informacin y el
informe final llegan hasta marzo de 2004, momento en que se presenta el
estudio.

La tesina est estructurada en dos grandes apartados; un primer apartado
recoge aquellos aspectos tericos que considero relevantes para afrontar el
objeto de estudio. Una segunda parte abarca la metodologa, el anlisis de la
informacin y las conclusiones. Termina el estudio con las referencias
bibliogrficas y los anexos.

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A pesar de que la investigacin no tiene una pretensin prctica, considero que
sirve de base para replantearse las acciones necesarias a la hora de trabajar la
temtica de la violencia de gnero.

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PARTE TERICA


1. PLANTEAMIENTO INICIAL

Al hablar de violencia, se debe tener muy presente que supone un mtodo o
herramienta que han utilizado, y utilizan, diversos grupos sociales para ejercer
presin sobre otros. A lo largo de la historia se han manifestado diversas
formas de violencia en las sociedades como producto de la dominacin que
determinados sectores han ido ejerciendo sobre otros (Amors, 1990). La
violencia actualmente legitimada es la proveniente de los cuerpos de
seguridad, dependientes del Estado, que se justifica a partir de la necesidad de
mantener un orden social. Consiste en un ltimo recurso para garantizar la
continuidad democrtica, si desde el poder se considera que se encuentra
amenazada (Izquierdo, 1998 a.).

En este contexto expuesto, la violencia estara legitimada como mtodo de
control social, por parte del que ostenta el poder en la sociedad. Partiendo de
este principio, la violencia de gnero podra responder a un mecanismo,
basado en un sistema jerrquico, empleado para perpetuar la subordinacin de
las mujeres. Esto se mantendra desde una concepcin de poder, patrimonio
genrico de los varones, sustentado por el imaginario social, y desde ah,
legitimado (Amors, 1990).

Este esquema nos lleva al concepto de patriarcado, definido como sistema u
organizacin social de dominacin masculina sobre las mujeres que ha ido
adoptando distintas formas a lo largo de la historia. Alicia Puleo distingue entre
patriarcados de coercin los que estipulan por medio de leyes o normas
consuetudinarias sancionadoras con la violencia aquello que est permitido y
prohibido a las mujeres y los patriarcados de consentimiento, donde se da la
igualdad formal ante la ley, y que define como los occidentales
contemporneos que incitan a los roles sexuales a travs de imgenes
atractivas y poderosos mitos vehiculados en gran parte por los medios de
comunicacin " (Boix, 2003). Desde ah, las violaciones de los derechos de las
mujeres se relacionaran, en mayor o menor medida, con el sistema de gnero
y los valores culturales dominantes, del que forma parte este sistema de poder
(Rico, 1996). Por tanto, estaramos hablando de un patriarcado de
consentimiento, siguiendo a Alicia Puleo, pues actualmente existe una
igualdad formal ante la ley, aunque en la cotidianidad se refuercen
desigualdades por razn de gnero, basadas en pautas culturales implcitas.

Otro aspecto de esta relacin existente entre el poder social y el familiar, es el
resaltado por Morrison y Biehl, (1999). Segn estos autores, la violencia es una
conducta aprendida y uno de los primeros espacios donde se asimila es en la
socializacin primaria, que ocurre en el hogar. Ambos tipos de violencia forman
parte de un todo integrado, de una estructura de violencia legitimada para
mantener el orden que impone el ostentador de poder.

Por tanto, para trabajar cualquier tipo de violencia, se debe tratar tambin la
violencia domstica, por lo que implica de primera socializacin para los/as
10
menores y por la desigualdad que manifiesta. Como hemos visto en prrafos
anteriores, la violencia es legitimada si la ejerce el poder establecido, y est
legitimada tanto en contextos sociales como familiares, a travs del
patriarcado. Siendo la primera socializacin la que se da en la familia, si en ese
ncleo social existe violencia, es fcilmente generalizable a otros contextos,
crendose de esa forma relaciones de poder desigualitario, que pueden
desembocar en una estructura social de violencia.

Por otra parte, las sociedades presentan formas de violencia que repercuten en
las relaciones humanas, de forma que la violencia estructural (social, poltica y
econmica) se refleja en la familia y en la cotidianidad, pudiendo, incluso,
convertirse en una forma de relacin habitual si dicha estructura se generaliza
como forma de funcionamiento. Estas relaciones inevitables entre los diversos
sistemas que conforman la estructura social, hace que la violencia contra las
mujeres en el mbito domstico no sea un fenmeno desvinculado del contexto
social en el que se produce, pues es ese entorno el que fomenta y reproduce
las concepciones sexistas y discriminatorias del sistema de gnero (Rico,
1996).

Desde una visin ms pragmtica y prctica, la lucha contra la violencia y
especficamente, la lucha contra la violencia de gnero y la domstica, tiene
otra justificacin, debido a las consecuencias perniciosas que produce en las
mujeres y en la sociedad. Adems de la estructura social de poder jerrquico, y
por tanto de posible violencia, que promueve la familia organicista, existen una
serie de repercusiones a nivel personal y social que fomentan una sociedad
enferma.

La violencia domstica produce en las mujeres toda una serie de
consecuencias negativas, que influyen directamente sobre su salud, lo que
adems de provocar una destacada disminucin de la calidad de vida a nivel
individual, tiene repercusiones a nivel social, adems de familiar. Segn Stark y
Flitcraft (1998), citado en Villavicencio y Sebastin (1999), la violencia
domstica supone la causa ms comn de lesiones en la mujer, incluso ms
que los accidentes de trfico, los robos y las violaciones.

Las personas sometidas a situaciones permanentes de violencia dentro de la
familia presentan un debilitamiento gradual de sus defensas fsicas y
psicolgicas, lo que conlleva un aumento en los problemas de salud, como
depresin, enfermedades psicosomticas, ansiedad, trastornos de apetito,
estrs, fobias, problemas de sueo, disfunciones sexuales, baja autoestima y
reduccin de capacidades cognitivas e intelectuales, entre otros posibles.
Tambin muestran una significativa disminucin en su rendimiento laboral,
adems de las consecuencias a nivel fsico, como fracturas, lesiones,
embarazos no deseados, partos prematuros, abortos e incluso enfermedades
de transmisin sexual y contagio por VIH (Roci, 1992; Corsi, 1997).

A estas consecuencias directas, se unen las producidas en los/as menores y el
funcionamiento familiar, que engloban dificultades de aprendizaje, problemas
de comportamiento, que puede derivar en conductas delictivas u otras
desadaptaciones sociales y, por supuesto, el aprendizaje de modelos de
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relacin basados en la violencia. Una de las consecuencias dramticas de la
violencia son los asesinatos en que derivan, en ocasiones, las agresiones,
poco conocidos en Ecuador, posiblemente por falta de estadsticas que reflejen
datos reales, pero no por ello inexistentes.

En un estudio realizado en Quito, con una muestra de 200 mujeres, Barragn
(1992), informa que el 60% de las mujeres haban sido golpeadas alguna vez
por sus esposos o convivientes, siendo el 37% golpeadas de forma habitual.
Este dato, a pesar de que los estudios no se pueden comparar, por no estar
basados en los mismos criterios, hacen de Ecuador uno de los pases
Latinoamericanos con un ndice de violencia ms alto. Tras ver sus posibles
repercusiones, se comprende la imperiosa necesidad de entender el fenmeno,
para poder dar una respuesta ajustada y pertinente.

Para Corsi (1997: 32) stas son algunas de las razones por las cuales el
problema de la violencia familiar no puede seguir siendo entendido como una
cuestin privada, ya que la salud, la educacin, el trabajo, la seguridad son
cuestiones pblicas y comunitarias. Por tanto, un factor potencialmente
perturbador para todas esas reas debe ser considerado como un problema
que nos afecta a todos, en cuanto integrantes de una comunidad.


2. LA VIOLENCIA DE GNERO

Antes de entrar a las explicaciones que se han dado desde diversas corrientes,
cabe matizar qu vamos a entender por violencia, adems de destacar las
principales acciones llevadas a cabo por organismos internacionales.

DEFINICIONES

Paso a plantear los conceptos desde los que voy a hablar en referencia a la
violencia, partiendo de la importancia de aclarar los diferentes trminos que se
han venido utilizando para hablar sobre violencia y mujer. Respecto al concepto
de violencia, Corsi (2003) destaca dos aspectos fundamentales a tener en
cuenta: el poder y el dao, referido a cualquier forma de atentado a la
integridad de otro/a. Garca Silberman y Ramos Lira (1998) lo definen como
forma de ejercicio del poder mediante el empleo de la fuerza (ya sea fsica,
psicolgica, econmica, poltica) [...] e implica la existencia de un arriba y un
abajo reales o simblicos [...] implica una bsqueda de eliminar los obstculos
que se oponen al propio ejercicio del poder, mediante el control de la relacin
obtenida a travs del uso de la fuerza [...] en el mbito de las relaciones
interpersonales. La conducta violenta es sinnimo de abuso de poder, en tanto
y cuanto el poder es utilizado para ocasionar dao a otra persona (citado en
Garca, 2003: 59)

Cuando este abuso de poder es explcita o implcitamente aceptado por las
normas culturales y sociales, la violencia se normaliza, quedando ignorada u
ocultada, si el dao causado puede ser escondido. Uno de los ejemplos es la
violencia domstica. Cuando la persona es expuesta durante su desarrollo a
conductas violentas, aprende dicho comportamiento asociado a su rol de
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gnero, bien de dominio, bien de sumisin, pudiendo reproducir en la edad
adulta dichos comportamientos, siempre que no haya aprendido otros
modelados alternativos (Garca, 2003).

Dentro de este concepto, se sita la violencia de gnero, definida como
violencia estructural que se dirige hacia las mujeres con el objeto de mantener
o incrementar su subordinacin al gnero masculino hegemnico (Corsi, 2003:
18). Se emplea para mantener las jerarquas impuestas por el sistema
patriarcal y se expresa a travs de conductas y actitudes basadas en creencias
sexistas y androcntricas, que acentan las diferencias marcadas por los
estereotipos de gnero, conservando as la estructura de dominio presente en
dicho sistema.

La violencia de gnero perpeta la subordinacin, el desequilibrio y la
inequidad de lo femenino frente a lo masculino, en base a relaciones de poder.
Supone una de las prcticas extremas del sistema simblico sostenido por el
patriarcado, empleada como medio para sostener la estructura asimtrica
(Rico, 1996). La diferencia entre este tipo de violencia y otras formas de
agresin y coercin se basa en que el factor de riesgo es el hecho de ser
mujer. La violencia de gnero, tambin llamada violencia contra la mujer,
engloba diversas manifestaciones, como el acoso sexual, la violacin, violencia
domstica, econmica, trfico de mujeres, etc.

Dentro del contexto latinoamericano, desde la Convencin Interamericana para
Prevenir, Castigar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Belem do Para), se
afirma que: La violencia contra la mujer constituye una violacin de los
derechos humanos y las libertades fundamentales y limita total o parcialmente
a la mujer el reconocimiento, goce y ejercicio de tales derechos y libertades y
define que: Debe entenderse por violencia contra la mujer cualquier accin o
conducta, basada en su gnero, que cause muerte, dao o sufrimiento fsico,
sexual o psicolgico a la mujer, tanto en el mbito pblico como en el privado.
"Debe entenderse que la violencia contra la mujer incluye la violencia fsica,
sexual o psicolgica:
- Que tenga lugar dentro de la familia o unidad domstica o en cualquier
otra relacin interpersonal, ya sea que el agresor comparta o haya
compartido el mismo domicilio que la mujer, y que comprende, entre
otros, violacin, maltrato y abuso sexual;
- Que tenga lugar en la comunidad (...) y
- Que sea perpetrada o tolerada por el Estado o sus agentes, donde
quiera que ocurra".
(Almeras, et al. 2002)

Concretando en la violencia familiar, como una de las expresiones de la
violencia de gnero, es aquella que tiene lugar en el espacio domstico,
comprendiendo dicho espacio no nicamente el lugar fsico, sino englobando
todas aquellas relaciones que tienen que ver con un contexto privado. El
objetivo de este tipo de violencia es el mismo que su genrico, la violencia de
gnero: ejercer un control y dominio sobre la mujer, como medio para mantener
el poder del varn en la relacin.

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La violencia domstica est fundamentada no slo en el conflicto entre dos
personas, como ocurre en otras escenas domsticas, sino que por el contrario
responde a una relacin de poder o dominacin entre dos o ms personas. Es
parte de un proceso de ascendencia de una persona sobre otra u otras y fruto
de unas relaciones familiares fundadas en el modelo patriarcal.

Es entendida como el ejercicio de la violencia sobre quien sea o haya sido la
pareja; tambin se incluyen los/as hijos/as, ascendientes o personas con
discapacidad que convivan, formando un ncleo familiar. No obstante, y a
pesar de que la violencia domstica puede referirse a todos o a varios
miembros de la familia, este estudio centra su anlisis en la violencia en la
pareja, dentro de la violencia de gnero.

Las manifestaciones de este tipo de violencia son variadas; las ms nombradas
y reconocidas, son la violencia fsica, la psicolgica y la sexual, olvidando a
menudo en las tipificaciones otro tipo de manifestaciones como el abuso
econmico; el abuso ambiental; el chantaje emocional; aislamiento y abuso
social; conductas de control y dominio; control por medio de amenazas; abuso
verbal, psicolgico y sexual; etc.

No obstante, la separacin de los tipos de violencia domstica en fsico,
psicolgico y sexual, desde mi perspectiva, entraa un cierto riesgo a la hora
de clarificar el problema, pues se tiende a dar mayor importancia a un tipo de
violencia, que suele ser la fsica, minimizando el resto de las tipologas,
principalmente la psicolgica, as como quitando peso a las causas primarias y
estructurales que sustentan la violencia, que para todos los tipos es la misma.
Estos tipos de violencia se combinan y entrelazan, por lo que su fragmentacin
ha influido negativamente en el diseo de programas y polticas de accin
contra la violencia: el fenmeno es nico e indivisible. Aunque sea un aporte
descriptivo, es una barrera a nivel conceptual, pues crea fronteras artificiales
(Rico, 1996).

Respecto a la violencia intrafamiliar, que es el concepto utilizado
mayoritariamente en Amrica Latina, y particularmente en Ecuador, se refiere a
las diversas formas de abuso de poder que se ejercen en un contexto familiar.
Los grupos vulnerables se extienden, adems de las mujeres, a los/as nios/as
y ancianos/as. Por tanto, al hablar de violencia familiar, se engloba la violencia
basada en el gnero y la basada en la edad, siendo quien ms poder tiene, el
hombre en edad productiva, pero estando la mujer adulta por encima del/la
nio/a menor de edad, por ejemplo, segn plantea Izquierdo (II J ornadas de
Patriarcado).

En el mbito familiar, las principales vctimas de violencia son menores,
mujeres y personas ancianas, no obstante, la violencia se concentra
principalmente en las mujeres, llegando al 75% del total de la violencia ejercida
en el entorno familiar. Segn Naciones Unidas, a nivel mundial al menos 1 de
cada 10 mujeres es o ha sido agredida por su pareja. Estos datos confirman la
situacin de vulnerabilidad en que se encuentran todas las mujeres,
independientemente de su edad o de su situacin socioeconmica (Rico,
1996).
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En este informe, el tema se centra en la violencia domstica, entendiendo
como tal un tipo de violencia de gnero que se establece en las relaciones de
contextos privados, principalmente en relaciones de pareja, aunque no exista
convivencia. Asimilar como sinnimo de violencia domstica, la violencia
familiar y la intrafamiliar.

A pesar de que este tipo de violencia englobara la transversalizacin de la
edad, adems de la del gnero, me limitar nicamente a tratar el tema de
gnero, dentro de la violencia familiar, sin que esto signifique que la violencia
ejercida contra infancia y vejez en la familia tenga menos importancia:
considero que el ejercicio de poder que sustenta estas violencias es el mismo.
No obstante, me gustara terminar este apartado advirtiendo el riesgo que
existe en conceptuar la violencia intrafamiliar como la ejercida a cualquier
miembro de la familia. En Amrica Latina se suele trabajar englobando a toda
la familia, no nicamente la violencia de gnero; esto puede provocar una
disolucin del sujeto mujer en favor de un sujeto ms colectivo como la familia
(Almeras et al, 2002), lo que puede ocultar, de nuevo, la jerarquizacin entre
gneros que sustenta la violencia contra la mujer.


LA VISIBILIZACIN DE LA VIOLENCIA DOMSTICA EN LOS ORGANISMOS
INTERNACIONALES: DE LO PRIVADO A LO PBLICO

La violacin de los derechos de las mujeres y la violencia de gnero no son
problemas nuevos, que han surgido en las ltimas dcadas, al contrario, lo que
ha sucedido es que se ha comenzado a visibilizar desde hace apenas dos
dcadas. Suponen conductas que hasta hace muy poco tiempo eran
socialmente aceptadas, por lo general, y que, al estar circunscritas al mbito de
la vida privada, eran muy poco conocidas (Rico, 1996). Esto se explica porque
el lugar de la mujer era el entorno privado, por lo que todo lo que la pasaba, se
delimitaba y se quedaba en ese contexto. Por otra parte, como lo gobernable,
desde los poderes pblicos slo comprenda el mbito pblico, quedaba
doblemente invisibilizado, puesto que no estaba legislado.

Adems de la participacin del modelo romano y napolenico de legislacin,
impuesto en Amrica Latina, que fomentaba esta separacin de mbito pblico
y privado (Beauvoir, S. 2002; Binstock, H. 1998; Rico, N. 1996), la concepcin
de la familia tuvo que ver en el soterramiento de la violencia de gnero. Una de
las dificultades por la cual se ha invisibilizado la violencia domstica es el
planteamiento social, sostenido por el patriarcado, de que la familia es un
espacio sacralizado, idealizado, con funciones nutricias, de seguridad y afecto.
Por tanto, desde esa nocin, nada malo poda suceder, y menos algo que va
en contra de la proteccin y seguridad que debe ofrecer el hogar. No se poda
asumir a la familia como contexto patgeno, que viola los derechos humanos
(Corsi, 2003).

Hasta hace poco tiempo se consideraba que la familia, como unidad social, se
ubicaba ms all de la capacidad revisora del Estado (Binstock, H. 1998).
Como base de la estructura social, deba ser protegida del exterior, y por tanto,
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responda a un espacio privado que haba que respetar, entendiendo por esto
que no era posible hacer pblico su interior. Por tanto, todo lo que ocurra de
puertas a dentro no era exteriorizable.

En Amrica Latina y el Caribe, prevaleci en la corriente principal de las
polticas pblicas - tanto en los mbitos legislativo, judicial como ejecutivo, as
como entre amplios sectores de la sociedad - la idea de que las relaciones en
el mbito privado no deban ser objeto de preocupacin estatal. A medida que
el problema de la violencia fue adquiriendo visibilidad pblica y social, se
consider especficamente en las legislaciones y el Estado tuvo que comenzar,
al menos, a pensar en el problema (Almeras, 2002). La presin internacional,
reconociendo el planteamiento y la situacin de los movimientos de mujeres,
forz a los Estados a mirar la desigualdad de gnero, y por ende, una de sus
expresiones extremas: la violencia ejercida contra las mujeres.

Por tanto, desde hace unas dcadas, diversos organismos internacionales, de
los que destaca Naciones Unidas, comenzaron a reclamar lo que desde hace
ms tiempo ONGs llevaban activando: la visibilizacin de la violencia de
gnero, especialmente la violencia familiar, y la responsabilidad de las
sociedades y los Estados para combatirla. En concreto, Amrica Latina ha sido
una de las reas donde ms atencin se ha prestado a la lucha contra la
violencia de gnero, desde la presin realizada por los movimientos de mujeres
(Almeras, D. et al. 2002).

Desde Naciones Unidas, uno de los instrumentos ms importantes en el mbito
de la lucha contra la discriminacin de las mujeres es la Convencin para la
Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW) y
Protocolo Facultativo, aprobada en 1979, que entr en vigor en el ao 1981. En
la actualidad 169 pases la han ratificado, entre ellos Ecuador. Aunque en este
documento no se hace referencia directa a la violencia, el ejercicio de la
violencia dirigida a la mujer contraviene disposiciones de la convencin y en su
Recomendacin General n 19 (11 perodo de sesiones, 1992), aplica los
diferentes artculos de la CEDAW al tema de la violencia contra las mujeres.

En la tercera Conferencia Mundial sobre la Mujer (Nairobi, 1985) la violencia
emerge como un verdadero problema de la comunidad internacional. Este tema
se seala como una situacin grave, que va en aumento, y hacia el que los
gobiernos y la sociedad en su conjunto deben dirigir todo su esfuerzo. En esta
Conferencia se unieron la promocin y el mantenimiento de la paz con la
erradicacin de la violencia contra las mujeres en las esferas, pblica y privada,
incluyndose la violencia como el mayor obstculo para alcanzar el desarrollo,
la igualdad y la paz. Ese mismo ao la Asamblea General de Naciones Unidas
aprueba la primera resolucin sobre violencia domstica.

De la Conferencia Mundial sobre los Derechos Humanos en 1993 surge la
Declaracin de Viena y su programa de accin, que marca el reconocimiento a
nivel internacional del problema que supone la violencia contra las mujeres y
reconoce la necesidad de introducir avances en el sistema Internacional de
Derechos Humanos a favor de las mujeres y las nias.

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En la cuarta y ltima Conferencia Mundial sobre las mujeres (Pekin, 1995) la
violencia contra las mujeres es una de las doce reas de especial inters en la
Plataforma de Accin. De estas acciones han venido derivadas otras medidas
que tienden a asegurar el cumplimiento de lo acordado (Instituto de la Mujer,
2002).

Amrica Latina y el Caribe es la nica regin del mundo que cuenta con una
convencin especfica orientada hacia su prevencin, sancin y erradicacin.
La Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la
Violencia contra la mujer fue firmada en Belm do Par el 9 de junio de 1994, y
a la fecha ha sido ratificada por 30 pases de la regin, entre ellos Ecuador. A
partir del desarrollo de nuevos marcos conceptuales, los pases de la regin
han ido adoptando leyes nacionales y desarrollando planes nacionales para la
erradicacin de la violencia contra la mujer.

Ecuador ha adoptado las siguientes leyes al respecto, de las cuales, la que
tiene ms visibilidad social es la Ley 103.
- Ley 103 contra la Violencia a la Mujer y la Familia (1995)
- Ley que reforma la ley orgnica de la funcin judicial (1997)
- Ley 106 que reforma el cdigo penal en materia de delitos sexuales
(1998)

No obstante, parece que no todas las legislaciones reflejan la claridad de
objetivos de la Convencin de Belm do Par. La intencin de esta ltima - de
prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres - queda diluida en
algunas leyes que sancionan la violencia intrafamiliar, sin mencionar la
violencia de gnero ni proponerse erradicar las causas que la originan.

Otro riesgo que pueden conllevar las leyes, consiste en fomentar una visin de
la mujer como menor de edad, sujeto que debe ser protegido. Es cierto que
debe ser protegida de la violencia del hombre, pero se deben estructurar
medidas que no fomenten la dependencia, bajo la justificacin de que cuanto
ms agredidas, ms necesitan que las defiendan.

Siguiendo a Izquierdo (1998 a.), cabe el riesgo de que la violencia de gnero se
presente como una patologa del maltratador, no como una consecuencia de
las condiciones estructurales de desigualdad social de las mujeres. Desde la
primera posicin, se llevaran a cabo, nicamente, medidas contra el agresor,
sin trabajar las condiciones culturales ni estructurales que hicieron posible la
agresin. Desde ah, la solucin se centrara en tratar y castigar a los violentos,
sin ir a las causas que posibilitan situaciones de violencia.

Debido a la estructura patriarcal que engloba toda la sociedad, las respuestas
institucionales pueden fomentar la desigualdad de gneros, an rescatando a
la mujer de la violencia con medidas paliativas. Se puede no percibir como un
problema de derechos humanos, salud pblica y seguridad ciudadana, que se
mantienen por las relaciones de poder entre los gneros, sino que se puede
observar como una situacin en la que se debe proteger a la mujer
exclusivamente. La ley existente en Ecuador tiene rasgos que reflejan este
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planteamiento, pues se limita casi exclusivamente a facilitar las denuncias y
protegerla, en un primer momento, sin atender a las causas de la violencia.

Por tanto, los indudables avances logrados en la regin en el proceso de
ampliacin de derechos formales de las mujeres an no se han visto
complementados por su aplicacin prctica y cotidiana dentro y fuera de las
esferas de la administracin de justicia; por lo tanto, si bien el adelanto
legislativo significa una mayor cobertura declarativa, las posibilidades de
ejercicio de sus derechos por parte de las mujeres siguen estando restringidas
por las resistencias ideolgicas que se presentan, as las discriminaciones del
pasado dificultan gozar de los derechos vigentes en la actualidad (Rico, 1996).

Garca Prince (1995), lo que postula es crear polticas dirigidas a prevenir,
combatir y tratar la violencia que se ejerce contra la mujer, que correspondera
a un rea especfica de la expresin de subordinacin (p. 140). Por tanto, las
polticas que se deberan disear para tratar la violencia de gnero,
corresponderan a una lnea en polticas generales de impacto estructural en la
subordinacin de gnero, dentro de las polticas de impacto en las races
estructurales de la subordinacin.

No pretendo profundizar en las polticas de gnero relativas a la violencia, pero
consideraba importante dejar marcada la relacin entre el imaginario social y el
funcionamiento de las instituciones, a pesar de lo ratificado en las
convenciones internacionales. Por otra parte, en el ltimo apartado retomar
esta reflexin para comentar brevemente la situacin en Esmeraldas y
Ecuador.


3. MODELOS EXPLICATIVOS

Muchas han sido las corrientes, que desde principios diversos han tratado de
dar una explicacin al fenmeno de la violencia; especficamente, aqu
trataremos de la violencia de gnero en mbito familiar. Sin pretender ofrecer
una descripcin de todas las teoras que han ido surgiendo al respecto, en este
apartado destacar nicamente aquellas que ofrecen puntos aclaratorios,
desde mi perspectiva, respecto al tema del presente anlisis y/o que responden
a planteamientos que aparecen en el anlisis de resultados.

Como estructura bsica, adopto la desarrollada por Bosch y Ferrer (2002).
Estas autoras emplean un esquema donde figuran las teoras psicolgica, que
engloban todas aquellas que atribuyen a caractersticas individuales y procesos
comportamentales las causas de la violencia. Estaran tambin las teoras
sociolgicas, donde entran en juego los factores sociales, desde diversas
perspectivas tericas. Habra un tercer grupo, son las teoras multicausales,
donde se establecen relaciones entre diversos factores y distintas teoras
psicolgicas y sociolgicas, por lo que pretenden integrar elementos
provenientes de varias fuentes con el fin de dar una explicacin completa al
fenmeno de la violencia de gnero.


18
a. TEORAS PSICOLGICAS

Dentro de las teoras psicolgicas se encuentran las teoras ambientalistas, que
se basan en un concepto de ser humano que es reactivo ante los estmulos
externos; por tanto, la conducta es provocada por elementos externos al
organismo, ante los cuales, el individuo reacciona.

Una de las teoras ambientalistas ms destacadas es la de Bandura, que
sostiene su teora del aprendizaje por imitacin. Basa su explicacin en el
aprendizaje de conductas por observacin y modelado. Segn esos principios,
una persona que haya observado violencia en su proceso de aprendizaje, tiene
gran probabilidad de reproducir esos comportamientos en contextos similares.
Esta teora resulta til para explicar por qu parte de las personas
maltratadoras han sufrido violencia familiar durante su infancia. No obstante,
aunque este autor toma en cuenta factores del medio en la elaboracin de su
modelo, contina explicando nicamente una parte del comportamiento
violento, sin llegar a la estructura de la violencia, especficamente de la
violencia de gnero en contextos domsticos.

Existen otras teoras destacadas, que resaltan factores personales en su
explicacin sobre la violencia. Entre ellas se encuentran las siguientes:
(Villavicencio y Sebastin, 1999).

Habra un grupo de teoras, llamadas unicausales, que recogen todas aquellas
explicaciones que basan la violencia en un nico factor principal, que
normalmente depende de la persona. Engloban teoras que se basan en
caractersticas personales, como la que destaca la vulnerabilidad de la mujer,
que le impide terminar con la relacin, como otras que basan esa imposibilidad
en una baja autoestima o en una dependencia emocional. Otras teoras se
centran en un trastorno mental de la vctima, normalmente trastorno de
personalidad, que provoca el maltrato y la impide poner fin a esa situacin.
Considero muy peligrosas estas teoras, pues se vuelve a culpabilizar a la
mujer de su situacin. Actualmente, estn en desuso y los diversos trastornos
que pueden presentar las mujeres vctimas de maltrato se ven no como causa
sino como consecuencia de situaciones de violencia mantenidas en el tiempo y
que desaparecen cuando finaliza la relacin de agresin. (Villavicencio y
Sebastin, 1999)

Dentro de las teoras unicausales estn aquellas que destacan variables del
agresor, como ciertos desrdenes psiquitricos, que quitan responsabilidad al
agresor, puesto que lo conciben como sujeto enfermo, por lo que no controlan
su conducta. Estaran asimismo, aquellas explicaciones que atribuyen al abuso
de alcohol u otras drogas la conducta violenta. A pesar de que parece existir
cierta relacin entre episodios de violencia y consumo de drogas, se atribuye
no como causa, sino como desencadenante, como facilitador de la conducta,
(Villavicencio y Sebastin, 1999; Corsi, 1997); al igual que los celos, que sera
una tcnica del maltratador para controlar a su pareja, ms que una causa del
maltrato (Bosch y Ferrer, 2002). Otra de las causas tpicas atribuidas a la
violencia familiar han sido el estrs y la frustracin. En las investigaciones
realizadas no se ha podido establecer una relacin entre ambas, aunque, al
19
igual que el alcohol, una situacin estresante puede actuar de facilitador en
momentos concretos.

Otras caractersticas que, segn los estudios, suelen compartir los
maltratadores son: gran necesidad de ejercer poder y control, actitudes
tradicionales rgidas, observacin de violencia en su desarrollo y dficit en sus
habilidades de comunicacin (baja asertividad) (Villavicencio, 1999). A pesar de
que estos elementos pueden resultar tiles para explicar determinados factores
o fenmenos relacionados con la violencia, resultan insuficientes para dar una
explicacin completa y congruente al fenmeno, as como para dar respuesta
al mismo. Por ejemplo, respecto al mito de que los hombres maltratadores han
sufrido maltrato, Bosch y Ferrer (2002) concluyen que puede ser un factor
predisponente, pero ni suficiente ni necesario para el maltrato.

Me gustara destacar otro grupo de teoras, que no focalizan la atencin en
caractersticas individuales, sino en mecanismos psicolgicos que influyen en
las personas, como son la teora de la indefensin aprendida, el ciclo de
violencia, la teora de la trampa psicolgica o la de costes- beneficios.

En la teora de la Indefensin aprendida, que trabaja Leonor Walker, a partir de
la teora de Seligman, se pone el acento en la dificultad de salir de una
condicin adversa, debido a una falta de contingencia entre estmulo y
respuesta, es decir, a un no establecimiento de relacin entre la respuesta que
el sujeto emite ante el estmulo negativo y la evitacin de dicho estmulo ("haga
lo que haga, voy a continuar recibiendo el estmulo negativo, en este caso, la
violencia"). Este principio se une a una atribucin interna de los resultados
negativos, estable, global e incontrolable, por lo que la mujer maltratada siente
que no puede salir de ese crculo. Tendra una percepcin cognitiva de que es
incapaz de manejar o resolver la situacin, de que tiene una falta de control
sobre la misma, lo que le llevara a un aumento de depresin, ansiedad y
disminucin en la capacidad de resolucin de problemas. No obstante, las
investigaciones realizadas no confirman en su totalidad estos planteamientos,
sino que slo explicaran por qu una mujer permanece en la relacin.

Walker formul la teora del Ciclo de violencia para explicar cmo los dficit
creados por la indefensin contribuyen a que la mujer permanezca en la
relacin. Esta teora sigue teniendo vigencia actualmente. Esta autora plantea
tres fases:
- Fase de formacin de la tensin. Consiste en un aumento gradual de la
tensin en la pareja, que produce ansiedad y hostilidad. Aparecen
agresiones puntuales y aisladas que la mujer intenta controlar, sin
mucho xito.
- Fase de explosin o agresin. Se produce la agresin, en cualquiera de
sus variantes, suele ser mucho ms corta que la anterior, pero ms
intensa y la mujer siente que no tiene ningn tipo de control sobre la
agresin de su pareja.
- Fase de reconciliacin o luna de miel. La tensin y la violencia
desaparecen. El agresor se comporta de forma amable, cariosa y
protectora. La mujer piensa que el amor que se tienen impedir un
nuevo ataque de violencia. Long y McNamara plantean que las mujeres
20
pueden llegar a soportar el maltrato por la fase de reconciliacin, que
supone un fuerte reforzador para ellas, aunque no sea un proceso
consciente.

La teora de la trampa psicolgica plantea el que la mujer tiene que justificar el
empleo de tiempo, esfuerzo y otros recursos empleados en lograr algo, en este
caso, que la relacin funcione, por lo que puede continuar intentndolo, a pesar
de la violencia. El abandono significara la falta de sentido de las inversiones
realizadas. Considero que esta teora podra reforzarse si se incluyera un
planteamiento feminista, considerando que uno de los roles patriarcales que
debe cumplir la mujer, y por el cual es valorada, es la creacin y mantenimiento
de una unidad familiar.

Por ltimo, la teora del anlisis entre costes y beneficios plantea que los
resultados de una conducta dependern de la interaccin entre el nivel de
satisfaccin actual y el que ofreceran las alternativas disponibles. Una mujer
maltratada comparara los beneficios generales que obtiene con su relacin de
pareja con los costes de la misma. Por otro lado, analiza su nivel de
satisfaccin con el que obtendra en caso de elegir la mejor alternativa que
tiene disponible. La decisin de las mujeres estara determinada por el anlisis
de costes/beneficios de la relacin y de las alternativas posibles.

b. TEORAS SOCIOLGICAS

En este apartado se expondrn algunas de las teoras que han tratado de dar
respuesta a la violencia desde variables grupales y sociales. Vamos a analizar
diversas corrientes, unas con planteamientos de orientacin psicosocial, y otras
con componentes ms sociales.

Teora familiar sistmica

Se parte de una consideracin de la familia como sistema adaptativo, orientado
al logro de una meta. Dentro de esta teora sistmica existen varias corrientes,
pero la idea principal en todas es la nocin de causalidad circular, que atribuye
igual responsabilidad al hombre y a la mujer por la violencia y percibe a ambos
como vctimas.

Entender la familia como sistema implica que existe una interrelacin entre los
distintos miembros pertenecientes a esta estructura. Esto significa que la
accin por parte de un elemento del sistema provoca reacciones en el resto,
as como esa accin puede relacionarse con otros factores antecedentes,
relativos al funcionamiento familiar. De esta forma, el cambio en un miembro de
la familia implica un cambio en el sistema, pues no se observa como sujeto
independiente, sino interrelacionado.

Las distintas corrientes pondran un mayor acento en diferentes caractersticas
del sistema; unas se centran en el aumento de estrs dentro del sistema, con lo
que el empleo de la violencia devolvera a la familia a un estado homeosttico;
otras se centran en un equilibrio de poder, donde el hombre hara uso de la
21
fuerza para mantener un status dominante. A continuacin presento dos
teoras, que comparten esta visin de la familia como sistema.

Teora del intercambio

Se basa en el planteamiento de que todos los sistemas sociales se
fundamentan, en cierto grado, en la fuerza o en la amenaza de hacer uso de
ella. Cuanto ms recursos (sociales, personales o econmicos) tenga una
persona dentro del sistema, ms fuerza y poder puede ejercer.

Para Goode (citado en Villavicencio y Sebastin, 1999), la familia es un sistema
de poder y cuando una persona no siente que posee otro recurso, emplear la
violencia para mantener ese poder. Desde esta visin, existe mayor riesgo de
que el hombre ejerza la violencia dentro del sistema familiar cuando ve
amenazado ese estatus. Por tanto, si los hombres perciben que su posicin, en
relacin con la de su pareja, no cumple con las normas culturales relativas al
gnero, habr una alta probabilidad de que recurra a la violencia. Para esta
teora, el ejercicio de la violencia sera un recurso para conseguir lo que se
desea.

Teora del estrs

Los modelos basados en teoras del estrs destacan que la violencia es
producida por el estrs y la frustracin ocasionada en la unidad familiar,
manifestada hacia los miembros ms dbiles. Por otra parte, establecen una
relacin entre violencia familiar y estrs social, enfatizando as, el origen social
del estrs, como el desempleo y las malas condiciones laborales o el dficit en
la asistencia social, que produce la violencia familiar.

De acuerdo con este marco terico la violencia se produce cuando una persona
se encuentra sometida a estrs y sus recursos personales y capacidades de
afrontamiento resultan insuficientes para hacer frente a esas condiciones
estresantes. La violencia familiar sera una posible respuesta ante esa
situacin.

No obstante, aunque ponen el peso en las condiciones estresantes y plantean
la violencia familiar como una de las posibles salidas, asumen que
frecuentemente esta salida est respaldada por normas sociales que refuerzan
la relacin entre estrs, frustracin y conducta violenta. Por ltimo, esta teora
afirma que los dficit en las estrategias de afrontamiento ante el estrs son las
causas de que se perpete los malos tratos, sugiriendo una patologa familiar e
individual.

Teora ecolgica

Desde el modelo ecolgico de Bronfenbrenner, Dutton organiza una teora
ecolgica para explicar la violencia familiar. Parte de un contexto social que se
divide en macrosistema, exosistema y microsistema.

22
El macrosistema se refiere a la forma en que las creencias y los valores
culturales determinan la posibilidad de maltrato y cmo ese sistema influye en
el desarrollo de las personas. Para este autor, la concepcin patriarcal de la
sociedad contribuira a la formacin en el hombre de un derecho natural por el
cual puede ejercer poder sobre la mujer, y por tanto, a justificar la violencia
hacia ella.

El exosistema engloba las estructuras sociales formales e informales que
influyen, conforman y determinan el ambiente en el que la persona se
desenvuelve. Incluiran la situacin socioeconmica, el estrs laboral o social,
factores grupales como el apoyo social, etc.

La unidad familiar sera el microsistema que contiene el patrn de interaccin y
la estructura del sistema familiar. Dutton incluye un nivel ontogentico, que
sera la historia de desarrollo y aprendizaje del individuo. El propio desarrollo
sera lo que modula la respuesta hacia los factores del exosistema y el
microsistema, en base a un concepto dinmico y de reciprocidad, en el que las
distintas partes se influyen, adaptan y ajustan mutuamente. De la relacin entre
estos tres niveles, tomando como base las circunstancias sociales, es decir, el
macrosistema, depender que el hombre lleve a cabo conductas violentas.

Teora Feminista

Desde planteamientos feministas, la familia es un campo frtil para la
reproduccin de estereotipos sexistas y patriarcales; las mujeres estaramos en
una situacin de vulnerabilidad, con origen en la opresin sustentada por la
estructura patriarcal, cuya manifestacin extrema seran los malos tratos. La
violencia es el reflejo, una materializacin, de la relacin desigual de poder
entre mujeres y hombres y su origen se encuentra en la dimensin de dominio
masculino en la sociedad.

La causa subyacente a la situacin de maltrato hacia la mujer sera el sexismo
que existe en la sociedad. La subordinacin en que se encuentran las mujeres
las condiciona a sufrir abusos de poder, desde el condicionante del gnero.
Entienden por gnero las construcciones sociales que contienen concepciones
y roles psicolgicos, familiares, ocupacionales, sociales y polticos asignados
de forma dicotmica a cada sexo. Por tanto, se debe analizar la violencia desde
una perspectiva del gnero, dentro del contexto cultural, social, poltico y
econmico donde ocurre.

No pretenden explicar variables individuales, sino condicionantes sociales,
culturales y estructurales que hacen posible la violencia de los hombres contra
las mujeres, en relaciones heterosexuales, instauradas dentro de instituciones
sociales, en este caso, el matrimonio, la pareja y/o la familia. Pretenden
entender por qu los hombres, como categora, utilizan la fuerza y estrategias
de poder y control con sus parejas y qu funcin tienen estas conductas en un
contexto cultural, histrico y social determinado.

Todas las perspectivas feministas estaran de acuerdo en estos puntos:
23
- Los constructos de gnero y poder son explicativos para la violencia
familiar.
- La familia es una institucin que estructura las relaciones heterosexuales
en torno al gnero y al poder.
- Las experiencias de las mujeres sirven de base para estructurar teoras
y modelos, desde su comprensin y validacin.

Este posicionamiento considera que la violencia masculina es una expresin
del estatus social, la raza, gnero y privilegio heterosexual masculino, con base
en la estructura social, no en patologas o disfunciones individuales.

Para resaltar la relevancia de esta teora sobre la situacin de la mujer y su
incidencia en la violencia familiar, cabe subrayar que las Naciones Unidas
(A/CONF 144/17, 1991) afirman que la situacin de maltrato que sufren
muchas mujeres de pases con distinto nivel de desarrollo, est relacionada
con la posicin de subordinacin y el estatus de desigualdad que sustentan las
sociedades, cuyas races se encuentran en la estructura de la familia, siendo
imposible comprender su naturaleza sin tener en cuenta el contexto
sociocultural en el que tiene lugar, analizado desde una perspectiva de gnero.
Sealan, asimismo, que para poder erradicar la violencia es necesario erradicar
la desigualdad entre gneros.

Una de las teoras, que se sustenta sobre planteamientos feministas, es la
desarrollada por Izquierdo (1998 a.):

Para esta autora la nocin de privacidad y el derecho a la no interferencia en la
vida privada fomenta una negacin del poder, que no reconoce las relaciones
de poder en el recinto privado, considerndolas, de esta forma, igualitarias y
personales. Se elimina as la carga social y poltica en las relaciones hombre-
mujer, criminalizando el hecho concreto de la violencia, desde lo individual, y
no la dimensin estructural en que se produce.

No obstante, la socializacin del hombre, bajo el patriarcado, les hace creer
que tienen un patrimonio, consistente en una mujer, hijos/as, casa, ingresos...
Por otra parte, la mujer se socializa desde planteamientos de ser pasivo,
dependiente y sujeto de proteccin hacia el exterior, que se orienta hacia el
cuidado de su familia, desde lo privado. De esta forma, aparece una estructura
social en lo considerado relaciones personales, por lo que el espacio privado
de la familia deja de serlo, si se observa que su configuracin responde a
patrones sociales y polticos.

La violencia se producira cuando el hombre, como concepto, siente que se
pone en duda su posicin social, en relacin a la familia, como padre o pareja,
a lo que debe ser, tener y hacer; esto supone una violacin y un
cuestionamiento a su identidad social. El hombre intenta recuperar la misma a
travs del ejercicio de la violencia, que le vuelve a poner por encima. Apela a la
diferencia fsica que an conserva, y que ha apuntalado su identidad
masculina, y arremete porque se siente agredido y porque mediante la
violencia recupera su identidad, pues parte de la misma se basa en esas
diferencias. La causa inmediata de la violencia de los hombres sera, por tanto,
24
la diferente fuerza fsica, mientras que la mediata es la desigualdad social de
las mujeres.

Desde ah, Izquierdo plantea un modelo relacional, en el que los gneros se
constituyen desde las relaciones hombre-mujer, resultado de la divisin del
trabajo y la especializacin funcional, a pesar de que estos factores aparecen
como secundarios en los vnculos afectivos que establecen. Esta relacin no
hace sino reforzar las estructuras relacionales antagnicas entre los sexos,
convirtiendo el amor en un imposible, debido a la desigualdad resultante.

Esta autora concluye su modelo planteando un cambio en las relaciones entre
gneros, donde se parta del dolor y la humillacin compartidos y se llegue a
una lucha poltica contra el patriarcado. Esto significa deconstruir la categora
patriarca y devolver a los hombres el sufrimiento que provoca comportarse en
base a esta estructura, dolor que comparten con las mujeres, aunque bajo
condiciones diferentes; no obstante, a pesar de esas diferencias en el estatus,
a los gneros les une el estar sometidos y sometidas a dicha construccin
social, que impide relaciones igualitarias, de amor.


c. TEORAS MULTICAUSALES

Suponen un intento de englobar diversas variables psicolgicas y sociales, con
el fin de dar una explicacin completa al fenmeno de la violencia familiar.
Establecen relaciones entre teoras sociolgicas y psicolgicas, por lo que se
llaman multicausales.

Expondr el modelo ecolgico de Corsi (1997) como ejemplo de estas teoras,
que dan la posibilidad de llevar a cabo un abordaje interdisciplinario ante la
violencia de gnero, y por tanto, ms completo e integrador.

Segn Corsi, todas las teoras expuestas anteriormente suponen respuestas
parciales para explicar la violencia familiar. Muchos de sus factores estn
relacionados con el fenmeno, pero ninguno lo explica en su totalidad. Para
intentar dar esa respuesta, parte del modelo ecolgico de Bronfenbrenner, que
engloban la realidad familiar, social y cultural, organizadas como un sistema
articulado y compuesto por subsistemas que se modulan entre s de manera
dinmica.

Retomando lo sealado al describir la teora ecolgica, estara el
macrosistema, relativo a formas de organizacin social, sistemas de creencias
y estilos de vida, que configuran patrones generalizados que impregnan los
estamentos de una sociedad, englobado por la cultura patriarcal. El
exosistema, que se refiere a las instituciones mediadoras entre el nivel cultural
y el individuo (instituciones sociales, religiosas, medios de comunicacin,
mbitos laborales, etc.). Y el microsistema, que engloba las relaciones
cercanas, teniendo un papel privilegiado la familia, como estructura bsica de
este sistema.

25
Para construir el modelo integrativo pretendido, Corsi incluye el nivel individual,
con cuatro dimensiones: la cognitiva (estructuras y esquemas de percibir y
conceptualizar), la conductual (relativa a los comportamientos), la
psicodinmica (que se refiere a dinmicas intrapsquicas, como emociones,
ansiedades o conflictos) y la interaccional (que comprende pautas de relacin y
comunicacin interpersonal). Estas cuatro dimensiones interactan con los tres
sistemas antes definidos, desde una interaccin recproca, dinmica,
permanente y no lineal, donde cada elemento acta como causa y efecto del
resto.

Respecto al macrosistema, parte de una estructura social patriarcal, dentro del
cual se sostiene un modelo de estructura familiar vertical, donde el jefe de
familia es el hombre y el padre, por debajo del cual estn la mujer y los/as
hijos/as. J unto a este modelo vertical de familia, se encuentra una concepcin
acerca de la obediencia y el poder en este contexto donde la voluntad de la
mujer se supedita a la del marido y la de los hijos a la de los padres. Esto va
conformando roles familiares, derechos y responsabilidades.

Por otra parte, estas creencias culturales acerca de la masculinidad incluyen
estereotipos que asocian al varn con la fuerza, por lo que se percibe como
posible el uso de la fuerza para resolver conflictos, en contraposicin al
concepto de mujer, que debe ser menos impulsiva y competitiva, ms sumisa.
Este nivel macrosistmico de anlisis proporciona el marco general en el cual
transcurre y se hace posible la violencia.

Estos valores culturales se encarnan por las instituciones, representadas por el
exosistema. La estructura y funcionamiento de estos espacios visibles tienen
un claro papel para justificar de forma implcita la violencia. La legitimacin
institucional de la violencia ocurre, por ejemplo, cuando reproduce un modelo
de poder vertical y autoritario, con lo que crea un espacio para el aprendizaje
de estas conductas. Variables como las creencias religiosas, cuyos estamentos
suelen sostener un modelo de familia patriarcal; el poder de los medios de
comunicacin y los modelos que ofrecen y promueven; el contexto econmico y
laboral de inestabilidad, y por tanto, de estrs, etc., hacen que el macrosistema,
que puede parecer abstracto, se materialice en pautas conductuales sociales
donde se visibiliza la desigualdad de gneros y la legitimacin de la violencia.

Otro factor dentro del exosistema, que influye, directamente en la situacin de
la violencia contra la mujer, es la relativa a la legislacin y a los recursos e
instituciones sociales, legales, judiciales, polticas, etc. de que dispone la
vctima para dar salida a la violencia que vive y que si no se trabaja de forma
adecuada, puede contribuir a la perpetuacin del fenmeno.

En el nivel del microsistema se analizan las interacciones familiares. Corsi
incluye la violencia en la familia de origen como explicacin al aprendizaje de la
conducta violenta, tanto para el hombre como para la mujer, pero cada uno
dentro de su rol de gnero. Este aprendizaje de resolucin de conflictos puede
ejercer un efecto normalizador de la violencia, dndose el caso de que lo ven
como algo corriente, por lo que las mujeres no son conscientes del maltrato
que sufren ni los hombres de que sus conductas ocasionan dao.
26

Por ltimo, estara el nivel individual, con sus cuatro dimensiones. Respecto al
hombre violento, a nivel pblico se muestra como una persona equilibrada,
mientras que en lo privado, aparece como amenazante; tiene una percepcin
rgida y estructurada de la realidad, con poca capacidad para observarse a s
mismo, pero por el contrario, maximiza el anlisis que realiza a su pareja.
Desde la dimensin psicodinmica, el ejercicio de la violencia sera su va para
disminuir la tensin acumulada.

La mujer maltratada oculta en lo pblico su situacin, mientras que en lo
privado oscila entre la sumisin y la expresin de emociones. Siente
indefensin ante su situacin y una percepcin distorsionada del poder de su
pareja. Para ella, el miedo y la represin de sus emociones la pueden llevar a
psicosomatizar su malestar.

En la dimensin interaccional se establecera una relacin basada en el control
por parte del hombre de la relacin, producindose un juego de roles
complementarios, en el que la sumisin de ella es el complemento al papel con
ms poder que adopta l.

El fin que pretende Corsi con su modelo es dar una explicacin que motiven
una serie de acciones e intervenciones dirigidas a los diferentes niveles, desde
la estructura patriarcal del macrosistema, hasta los factores psicolgicos del
nivel individual, con el fin de atacar en los distintos flancos que influyen en el
mantenimiento de la violencia de gnero y familiar.


Para concluir este apartado de modelos tericos, me gustara resaltar que hoy
en da, parece aceptado que para hablar de violencia familiar contra la mujer se
debe tener presente la situacin de poder y los roles de gnero, desde un
planteamiento de estructura social basada en un patriarcado. En funcin de la
teora, se har mayor hincapi en unos factores u otros, y se otorgar mayor o
menor valor a las circunstancias socio-culturales relativas al gnero, presentes
en la situacin de violencia. Lo que es seguro es que la presencia de estos
planteamientos feministas resulta casi inevitable, si se pretende sustentar una
teora que trate dar respuesta a un tipo de violencia, en la cual el 75% de las
vctimas son mujeres.


4. SOSTENIENDO UN MODELO DE VIOLENCIA DE GNERO
ESTRUCTURAL

Desde mi planteamiento, considero que, a pesar de que algunas de las teoras
planteadas ofrecen una explicacin vlida, al menos, a parte del problema de la
violencia de gnero y la violencia familiar, quiero destacar, especialmente,
aquellos factores socioculturales y estructurales, que, considero, ofrecen un
sistema social propicio para el mantenimiento de este tipo de violencia. Es
decir, a pesar de que en la prctica e individualizando cada caso, puedan ser
vlidas teoras psicolgicas o ciertos aspectos de teoras sociolgicas, la base
y el sustento que perpeta la violencia es el sistema patriarcal que establece la
27
desigualdad y la jerarqua de un gnero sobre otro, y por tanto, la capacidad de
controlar la conducta de la otra, de la mujer: es el caldo de cultivo para que
siga existiendo discriminacin hacia la mujer, en este caso, a travs de la
violencia. El resto de factores individuales, sociales o grupales, estn
sustentados, de una u otra forma, en dicha estructura de poder.

Adopto, por tanto, lo reflejado en el apartado de teoras feministas, as como el
planteamiento del macrosistema y exosistema de Corsi, dentro de su modelo
ecolgico. Me centrar en lo que llama factores de riesgo con eficacia causal
primaria, que son aquellos relacionados con aspectos culturales y educativos
que sostienen la violencia como modo de mantener un poder interpersonal en
las relaciones (Corsi 2003). En este apartado destacar algunos datos y
variables que refuerzan esta visin del problema de la violencia de gnero en
contextos intrafamiliares.

Para ayudar a comprender el funcionamiento del patriarcado, me gustara
referirme al concepto de representacin social, tomado de la Psicologa
Social. Se entiende por tal a diversos sistemas de referencia que nos permiten
interpretar lo que sucede, incluso, dar un sentido a lo inesperado. Desde el
concepto de patriarcado manejado, como estructura social, este sistema
simblico y de funcionamiento, se puede ajustar a una tipologa de
representacin social, que englobara una forma de vida social. Segn J odelet
(1986: 473), se trata de una manera de interpretar y de pensar nuestra
realidad cotidiana, una forma de conocimiento social, en la que intervienen los
cdigos, valores e ideologas relacionadas con las posiciones y pertenencias
sociales especficas.

El concepto de representacin social nos sita en la interseccin entre lo social
y lo psicolgico, porque son procesos que estructuran lo social, teniendo en
cuenta procesos cognitivos que sustentan estas formas de esquematizar la
realidad. Son procesos asumidos como naturales, no conscientes, y desde ah,
menos susceptibles de cambio. Engloba, por una parte, el sentido que le
damos a nuestro entorno social, y por otra, formas de pensamiento,
organizacin de contenidos y operaciones mentales que dan explicacin a esta
forma de caracterizacin social. Estas representaciones surgen a travs de la
continua construccin social de simbolismos, de forma que van cambiando a lo
largo de la historia.

Desde la teora de las representaciones sociales, el patriarcado quedara
explicado como conocimiento espontneo, no consciente, que habitualmente
se denomina sentido comn; englobara toda la cultura, desde una estructura
sustentada en sus bases. Como las representaciones sociales, se constituye a
partir de nuestras experiencias, pero tambin de las informaciones,
conocimientos y modelos de pensamiento que recibimos y transmitimos a
travs de la tradicin, la educacin y la comunicacin social. De este modo,
este conocimiento es, en muchos aspectos, un conocimiento socialmente
elaborado y compartido. Forja las evidencias de nuestra realidad consensual,
participa en la construccin de nuestra realidad social y, en sentido amplio,
designa una forma de pensamiento social.

28
J ustificado, desde la teora de las representaciones sociales, los mecanismos
que sustentan el patriarcado, vamos a profundizar en el mismo.

Adoptar esta categora de patriarcado supone emplear trminos como poder,
opresin, dominacin, explotacin, jerarqua, desigualdad, etc. todo ello,
referido a las relaciones entre hombres y mujeres. Esta estructura social, que
sustenta las sociedades, legitima el poder del hombre por encima de las
mujeres y le otorga el derecho y la responsabilidad de dirigir la conducta de la
mujer. Este discurso abstracto se concreta en acciones, actitudes, roles y
conductas, entre ellas agresiones, que siguen vigentes.

El patriarcado se explica a travs de la diferenciacin de los sexos, que
determina la construccin social de los gneros, de forma jerarquizada. Estas
pautas de comportamientos fijadas para uno y otro gnero se imponen a las
personas de forma inevitable, llegando a la dictadura del gnero, en palabras
de Izquierdo (II J ornades). Al imponerse a ambos sexos, se garantiza la
reproduccin de este sistema de relacin social, en el que lo considerado ms
importante en una sociedad es asignado a uno de los gneros, el masculino, y
lo secundario, al otro, el femenino. As, los hombres estn supraordenados
respecto a las mujeres, porque sus actividades estn ms valoradas, pero a su
vez, estn ms valoradas porque son ellos los que las realizan.

Al desarrollarse en un entorno social, el ser humano internaliza las costumbres,
valores y actitudes de ese medio, transmitidas mediante una continua
comunicacin verbal, pero principalmente no verbal. De esta forma, el hombre
y la mujer modelan formas de ser, rasgos, roles y comportamientos respecto a
la relacin entre los gneros. Estos mensajes que conviven entre s son los que
van formando las representaciones sociales sobre los sexos, con lo que se va
configurando una estructura social patriarcal, que crea desigualdad.

Como ya se ha comentado, una de las formas donde se materializan las
relaciones de gnero es a travs del concepto de rol. Con este trmino se hace
referencia al papel que cada persona juega en la sociedad, a lo que hace y le
dejan hacer; son las actividades de la vida diaria, dentro de un contexto social.
Teniendo en cuenta que este contexto social se fundamenta en una estructura
patriarcal, los roles sociales se forman en funcin del sexo, conformando as
una parte importante del gnero. Por tanto, al hablar de rol, se hablar del rol
de hombre y el rol de mujer y del papel que debe desempear cada uno en la
sociedad.

Siguiendo a Izquierdo (1998 b), la naturaleza humana dispone de una gran
diversidad, que las barreras y estructuras sociales limitan a travs de
categoras. Desde la perspectiva que aqu se presenta, esa barrera impuesta
es el patriarcado; las categoras que define son los gneros, hombre y mujer, y
una de las formas donde se concreta esa categora es a travs de los roles, de
las funciones, que desempean unos y otras.

El rol supone, por tanto, un condicionamiento social que define lo que puede y
no puede hacer cada gnero. Estas funciones sociales y laborales limitan las
actividades permitidas para cada gnero, adems de homogeneizar las
29
categoras. Las mujeres se parecern ms entre s, pues deben desempear
las mismas funciones, al igual que los hombre entre ellos.

Por otra parte, esta diferenciacin entre hombres y mujeres, junto a la
homogeneizacin dentro de cada categora, en cuanto a las actividades
socialmente adecuadas para cada gnero, facilita relaciones de dependencia.
Al tener funciones asignadas y limitadas, se necesita que unos cubran parte de
las necesidades de otras y viceversa, pues este esquema no permite que todos
y todas hagan todas las actividades necesarias para ser sujetos independientes
y autnomos. Esto, junto con el patriarcado, hace que estas relaciones de
dependencia sean tambin de desigualdad, sustentando la supremaca de
unos sobre otras.

Otro de los mecanismos bsicos que sustentan y consolidan esta estructura
patriarcal es el imaginario social creado a partir de la historia y los mitos.
Respecto a la historia, el papel de la mujer queda sujeto, bajo diversos
mecanismos en funcin de la etapa histrica, al control del hombre, obteniendo
cierta autonoma a partir de las reformas legales en pro de la igualdad. En
relacin a los mitos, se observa a la mujer como alteridad, lo que impide verla
como igual, como otro sujeto; se crean, as, metforas sobre ella, que la
ensalzan (como madre o musa) o la relegan (como prostituta), pero nunca la
asemejan a los hombres. (Beauvoir, 2002)

J unto con esta divisin jerrquica de los gneros destaco el concepto de poder,
como capacidad de imponer sobre las dems, las otras, la alteridad (Woolf,
2003; Beauvoir, 2002), conductas que benefician al ostentador de poder. Para
ello, hay que disponer de los medios para mantener el control, siendo la
estructura patriarcal la que posibilita esa imposicin y coercin. Este poder,
basado en la desvalorizacin de lo femenino y la sobrevaloracin de lo
masculino, ofrece un marco permisivo para el ejercicio de la violencia, desde
diversas formas y desde una concepcin del hombre que debe proteger y
controlar.

Segn Aumann (2003:76), Para hallar las causas de la violencia en el mbito
familiar, es necesario analizar la influencia coercitiva de los modelos impuestos
por la cultura patriarcal que signa nuestra sociedad, definiendo diferentes
estatus segn el sexo al que pertenecen sus miembros (...). Tanto en la
sociedad en general como puertas adentro en los hogares, se ha creado un
apretado tejido de mitos y estereotipos que tienden a avalar no slo la
desigualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, sino tambin, en
muchos casos, la violencia de que son vctimas estas ltimas por parte de sus
maridos o compaeros.

Por tanto, parece aceptado que las condiciones socioculturales e ideolgicas
en que se fundamenta el proceso de socializacin diferencial, con su
aprendizaje de roles de gnero, crean condiciones que contribuyen a la
violencia. Estas agresiones no son por tanto, actos aislados o debidos a
condiciones individuales, sino que forman parte de una interaccin potenciada
por la relacin de dominacin y sumisin que se establece en la desigualdad
entre los sexos. Las caractersticas asignadas a las mujeres restringen sus
30
opciones y autonoma, respondiendo a una violencia simblica y represiva, la
conocida como violencia invisible. (Rico, 1996).

FAMILIA Y VIOLENCIA

Un medio fundamental donde se produce esta socializacin y asimilacin de
roles de gnero es en el contexto familiar y el concepto de familia. Para Corsi
(2003) entre las variables con eficacia causal primaria que relaciona con la
violencia contra la mujer, adems de los aspectos anteriormente comentados
(estructura social, socializacin, aprendizaje, etc.) se encuentran las
organizaciones familiares verticales y autocrticas.

Respecto a las familias, existe un sistema de creencias asumido socialmente,
que se refiere a la consideracin del hombre como cabeza de familia y jefe de
hogar, inmutable y varn, lo que le da un derecho de propiedad sobre mujer e
hijos/as, junto al papel de la mujer como ama de casa, responsable del
cuidado de sus miembros. La ilusin de complementariedad, en que se ha
justificado el reparto de funciones en la familia y la sociedad, se desmorona
ante esta estructura jerrquica. Este modelo se completa con la idea de que la
familia es un entorno privado, separado de lo pblico y por tanto, no regulado
desde las leyes y la poltica: la sociedad define la forma de familia, pero lo que
suceda en su interior no debe trascender al espacio pblico. A pesar de que,
poco a poco, estos planteamientos estn siendo sometidos a criterios de
igualdad y derechos humanos, y por tanto, no siguen teniendo una vigencia tan
explcita como en otros momentos histricos, continan presentes, de forma
implcita, en esas representaciones sociales que se estructuran bajo el
patriarcado.

Estas creencias sobre las relaciones entre gneros jerrquicas provocan que
se considere que el hombre tiene derecho y obligacin de imponer medidas
disciplinarias para controlar el comportamiento de quienes estn a su cargo,
entre las que figura la mujer. Como la violencia, tal y como se ha comentado,
es un medio utilizado para lograr un control social, legitimado para aquellas
personas que sustentan el poder, el hombre, cabeza del hogar, desde este
pensamiento patriarcal, est legitimado para el uso de la violencia, en sus
diversas manifestaciones, dentro del contexto familiar. Por tanto, dentro de esta
norma cultural, la violencia se utilizara como medida correctiva e instrumento
de poder, que esa tipologa de hombre puede emplear a discrecin. (Corsi,
2003)

Profundizando en el concepto y la estructura de la familia, se considera como
una de las instituciones sociales ms bsicas, base a travs de la cual se
regula la sociedad. Los mitos sobre la familia, vigentes actualmente, supone
que es un lugar ideal de realizacin afectiva, comprensin recproca y
seguridad.

Por el contrario, los datos empricos muestran que, por sus caractersticas de
intimidad, privacidad y creciente aislamiento, supone una organizacin que
tiende a ser conflictiva. Poder y gnero son dos variables que condicionan el
funcionamiento familiar; en torno a ellas se forma una organizacin jerrquica
31
de la familia, en la que la estructura de poder tiende a ser vertical, segn
criterios de edad y gnero. El concepto de respeto no es definido como
recproco, sino que es definido a partir de una estructura de poder en la cual la
direccin establecida es desde abajo hasta arriba, lo que facilita diversos tipos
de abusos y desequilibrios. La naturalidad con que se acepta este modelo
autoritario de familia, responde a una coherencia respecto a la cultura global,
patriarcal. Sin embargo, se intenta conservar una imagen idealizada de la vida
familiar, como un ncleo de amor ms que de violencia potencial. (Corsi, 1997).

Los factores que llevan a las mujeres y a la sociedad a tolerar situaciones de
violencia, segn Rico (1996), responde a lo siguiente:
- La internalizacin de valores sociales segn los cuales la subordinacin
femenina es algo natural.
- La aceptacin de normas culturales que regulan la vida en pareja y los
roles de esposa y madre
- La idealizacin de la familia y el matrimonio
- Las presiones sociales que las llevan a cumplir con los mandatos
culturales dominantes.

Esta estructura facilitadora de violencias, pone en tela de juicio a la familia
como institucin social que proporciona la seguridad, proteccin y afecto
mencionados, adems, deja al descubierto su carcter paradjico. A pesar de
que cada vez surgen ms estructuras familiares diferentes a la patriarcal,
socialmente, la mejor tipologa de familia es la descrita. Cualquiera que sea su
forma, se tiende a organizar en torno a los integrantes del gnero masculino.
Por tanto, se estructura a partir de fuertes lazos de dominacin y de notables
desigualdades en las relaciones de poder, que afectan a las mujeres. El rol que
se les asigna en la vida conyugal supone sumisin, dependencia y la
aceptacin de la autoridad indiscutible del hombre y de un conjunto de normas
y conductas que limitan su desarrollo. En este contexto, los hombres pueden
castigar a las mujeres o controlar sus expresiones, su movilidad y su
sexualidad. La violencia dentro del hogar se utiliza como un instrumento de
poder, de carcter funcional, destinado a afianzar la autoridad y la supremaca
masculinas y a velar por el cumplimiento de las responsabilidades socialmente
asignadas a las mujeres dentro de la familia (Rico, 1996). Diversos estudios
sobre violencia intrafamiliar concluyen que los motivos que llevan a agredir son,
para el agresor, una trasgresin de las normas relativas al gnero.

Respecto a la relacin de pareja, a las relaciones entre hombres y mujeres,
resalto un aspecto del mismo, en el que la idea de complementariedad se
rompe evidencindose la desigualdad que existe detrs. Virginia Wolf (2003:
62) lo expresa muy bien: Durante todos estos siglos las mujeres han servido
de espejos dotados del mgico y delicioso poder de reflejar la figura del hombre
al doble de su tamao natural. Sin ese poder la tierra sera todava,
probablemente, cinaga y jungla. No se conoceran las glorias de todas
nuestras guerras. (...) Es por eso que tanto Napolen como Mussolini insisten
tan categricamente en la inferioridad de las mujeres, porque, si ellas no
fuesen inferiores, ellos dejaran de engrandecerse. Esto sirve para explicar, en
parte, lo necesarias que las mujeres son, tan a menudo, para los hombres. Y
sirve para explicar lo que les inquieta la crtica de ellas.(...) Porque si ella
32
empieza a decir la verdad la figura del espejo se encoge; disminuye su aptitud
para la vida. La mujer acta no slo de apoyo, sino de soporte, de escaln,
para engrandecer al hombre. Una de las funciones de la mujer, como pareja,
sera la de sostener al hombre en su vida, de forma unilateral. Considerando el
importante refuerzo que el hombre obtiene, se puede comprender que ejerza
su poder para mantener estos privilegios en los que se ha socializado y que
siente necesitar para afrontar lo pblico con estmulo necesario.

La percepcin social sobre la capacidad del hombre de ejercer poder, otorgado
por el patriarcado, se considera natural y legtima, debido a estas pautas
sociales vigentes. El objetivo de proteger y poner lmites, hacia el resto, incluida
la mujer, supone una aprobacin de este poder, lo que facilita la naturalizacin
de la violencia. J unto con esta naturalizacin, aparece la socializacin
cotidiana, referida a que la mujer se acostumbra a ser tratada sin equidad,
minimizada, desvalorizada y desplazada. Esta infravaloracin pasa a ser
habitual, lo que produce un efecto de anestesia ante el ejercicio de la violencia
y discriminacin. Este tratamiento hacia su persona, junto con las prcticas
culturales de gnero asimiladas, hace que no se tenga conciencia de la
violacin de los derechos humanos, sino que se considere parte de la realidad,
con lo que se normaliza el uso de la violencia.

Estos sistemas sociales de creencias se sustentan bajo mitos, que tienen la
caracterstica de ser resistentes al cambio y no objetivos. Respecto a la
violencia, los mitos cumplen tres funciones: culpabilizan a la vctima (algo
habr hecho), naturalizan la violencia (es parte del compromiso) e impiden a la
vctima salir de la situacin (mitos sobre la familia, los/as hijos/as...) (Corsi,
1997).

Relacionado con lo anterior, existen una serie de factores que influyen en la
mujer violentada, a la hora de tolerar el maltrato. El temor a ser
responsabilizadas de la disolucin familiar, el miedo a represalias de la pareja y
la posible vergenza pblica dificultan el parar la violencia intrafamiliar. Por otra
parte, en ocasiones la mujer se responsabiliza de la violencia ejercida contra
ella, debido a lo comentado sobre la legitimidad en el ejercicio de poder ante la
ruptura de normas culturales. Estas normas incluye que las mujeres son las
mximas responsables de garantizar el funcionamiento familiar, realizando los
sacrificios necesarios para lograr esa armona, y por tanto, teniendo que tolerar
la violencia para mantener esa unidad familiar.

Por otra parte, la familia se suele considerar la nica meta social vlida para las
mujeres. Esto supone que el objetivo para cumplir su rol supone crear y
mantener una estructura familiar estable, an a costa de su integridad, pues la
desestructuracin de esta institucin supone un fracaso y una frustracin hacia
ellas, supone reconocer un fracaso de sus vidas (Rico, 1996). En las
situaciones donde existen hijos/as, este rol femenino, que supone salvaguardar
el hogar, se intensifica, siendo uno de los principales factores que llevan a las
mujeres a mantener esa unidad, bajo el mito de que una educacin completa
se logra con una estructura familiar tradicional.

33
La socializacin asimilada por la mujer implica la dificultad de que se conciba
como una persona autnoma, capaz de desenvolverse por s misma, sin
depender de la pareja. Por tanto, a pesar de que pueda tener un trabajo
remunerado, esa concepcin histrica del gnero y de sumisin, limita las
posibilidades que le podra dar una independencia econmica. La
desestructuracin familiar, bien por separacin, bien por un cambio en la
dinmica respecto a los roles, supone la creacin de una nueva identidad. Este
cambio en la concepcin de una misma implica que no se asimile a las pautas
de socializacin del gnero, asumidas desde la infancia: supone una ruptura
con el deber ser de la mujer, y debe incluir el cambio de la otra parte de la
pareja. Estos factores dificultan el que la mujer vislumbre otro tipo de
convivencia como posible y vlida.

Como conclusin, destaco que desde este planteamiento, existe una violencia
estructural hacia la mujer en contextos familiares, independientemente de las
manifestaciones que tenga dicha violencia (fsica, psicolgica, sexual,
econmica, etc); para evitar que contine producindose, lo necesario es
trabajar los principios que la sustentan, aparte de las manifestaciones de dicha
violencia. Aunque se pongan todas las medidas necesarias para proteger a la
mujer en el momento de la agresin, si no se incide en este sistema de
creencias, que sostienen la sociedad patriarcal y las desigualdades entre
gneros, continuar habiendo mujeres vctimas a las que proteger.


5. LA SITUACIN EN ECUADOR Y ESMERALDAS

Diversas investigaciones han puesto de manifiesto la actitud de cierta
tolerancia que existe hacia la Violencia Intrafamiliar en Ecuador. Esto significa
que a pesar de los adelantos de los ltimos aos, con la creacin de
Comisaras y la Ley contra la Violencia a la Mujer y la Familia, se siguen
manteniendo actitudes y prcticas que reproducen relaciones de inequidad y
continan sustentando una estructura patriarcal. Siguiendo un estudio realizado
por CEPAM (1999: 108) La VIF contra las mujeres y las nias tiene un soporte
cultural basado en costumbres, tradiciones, mitos y tabes que hace an ms
difcil erradicarla. En Ecuador se ha comenzado a tratar la violencia familiar
contra la mujer desde lo legal, cuando existe agresin, pero queda mucho
camino para que se institucionalicen programas preventivos de violencia
tratada de forma integral.

En general, existe una concepcin familista, donde se prioriza la relacin de
pareja por encima de otro tipo de inters (Lanas, 2003). Esto se materializa en
las prcticas institucionales, del poder judicial y del cuerpo de polica, que son
dos de las instancias que repercuten ms directamente en las medidas
implantadas para frenar la violencia contra las mujeres.

Cabe sealar en esta permisividad, que gran parte del cuerpo policial
consideran que un aviso de una mujer, que solicita ayuda por violencia
intrafamiliar, es un altercado domstico que no tiene mayor importancia (Lanas,
2003). Esto significa una desproteccin de la mujer ante agresiones. En
ocasiones, aunque se avise a la polica, sta no acude; la boleta de auxilio, que
34
se obtiene despus de que la mujer ha realizado una denuncia a la Comisara,
es el nico medio que obliga a la polica a acudir.

Hacia 1994 se comenzaron a recoger datos respecto a las denuncias recibidas
en las Comisaras de la Mujer y la Familia, observndose un incremento a lo
largo de los aos, que se entiende como mayor concienciacin sobre el
problema de la violencia y un desenmascaramiento del mismo. En este nuevo
siglo el nmero de denuncias se sitan en la franja de treinta a cuarenta mil por
ao, registradas en 25 comisaras (Lanas, 2003). No obstante, existe una gran
deficiencia en la atencin, teniendo en cuenta que las Comisaras tienen
cobertura cantonal y en el pas estn constituidos 218 cantones (Gmez,
2001). Por otra parte, nicamente el 853% de las mujeres que denuncian se
separan (Reyes, 2001). Este dato, junto con el planteamiento de que la mujer
est mejor con alguien a su lado (Camacho, 2001), hace pensar sobre las
situaciones dramticas que soporta la mujer ecuatoriana en sus relaciones de
pareja.

Respecto a Esmeraldas, es la nica provincia de Ecuador con mayora de
poblacin afroecuatoriana. Esto puede significar ciertas peculiaridades
culturales, que marcan algunas diferencias respecto al resto de las provincias
del pas; no obstante, este aspecto no se va a comprobar aqu, por falta de
comparativa con otros grupos poblacionales. Se considera que es la provincia
con mayor ndice de VIF en el pas. En 1999 se registraron un total de 1175
denuncias (Reyes y Camacho, 2001), lo que lleva a pensar que poco a poco
las mujeres se atreven a denunciar, a pesar de que no resulta representativo
de la realidad social. Segn muestran los datos de FUNDACIF (2001), existe
un mayor grado de violencia, con un 773% de las mujeres que afirman haber
recibido algn golpe por parte de su compaero. Su poblacin, tuvo una buena
acogida a la creacin de la comisara, aspecto que no siempre ha sucedido con
el movimiento indgena. Actualmente, actan dos Comisaras de la Mujer y la
Familia, apoyando una ONG local el servicio de una de ellas.

Segn el documento de FUNDACIF sobre Esmeraldas, la cultura local, que se
replica en las instituciones, es fuertemente androcntrica; por tanto, a las
mujeres se las contina invisibilizando y desvalorizando, tomndolas como
objeto sexual y marcndose estereotipos de gnero, que impactan en las
identidades de hombres y mujeres. Segn la encuesta ENDEMAIN, las propias
mujeres (un 407%) opina que las decisiones importantes del hogar deben ser
tomadas por los hombres, aunque tambin se advierte un deseo de las
mujeres de ir logrando mayor equidad, por ejemplo, en educacin o en ayuda
domstica. No obstante, un 569% opina que la mujer debe tener tolerancia
para mantener a la familia unida, lo que revela una aceptacin de la sumisin
como rasgo a cumplir para la esposa. Estas posturas ms explcitamente
patriarcales se manifiestan en mujeres de edad ms avanzada y sin
instruccin.

Respecto al rea formal, en la Constitucin de Ecuador, el Estado se
compromete a adoptar las medidas necesarias para prevenir, eliminar y
sancionar, entre otras violencias, la violencia contra la mujer en su artculo 23,
35
numeral 2. En el artculo 47 se incorpora especficamente a las vctimas de
violencia intrafamiliar como grupo vulnerable, que requiere atencin prioritaria.

Gracias a la presin del movimiento de mujeres ecuatoriano, el Congreso
Nacional aprueba la Ley 103, contra la Violencia a la Mujer y la Familia, en el
R.O. 839 del 11 de diciembre de 1995 (Lanas, 2003). Es el mismo ao que
ratifica la Convencin de Belem do Para. Un ao antes, se haba comenzado a
reforzar y crear las Comisaras de la Mujer y la Familia; en 1994 se abrieron las
comisaras de Quito, Guayaquil, Cuenca, Portoviejo y Esmeraldas.
Posteriormente, se han ido abriendo otras comisaras en diversas ciudades y
se han ampliado algunas de sus competencias. En 1998 se reconoce a nivel de
Ministerio de Salud a la Violencia Intrafamiliar como problema de Salud
Pblica. Por tanto, se observan avances en el tratamiento a nivel formal y legal
de la Violencia Intrafamiliar, que se intentan mejorar y seguir trabajando y
afianzando.

En la Ley 103, se recogen una serie de medidas de amparo, a las que se
puede acoger la mujer violentada, con una eficacia limitada. Se refiere
nicamente a actuaciones una vez ha ocurrido la violencia, sin establecer
lneas de accin preventivas. Algunas de las medidas de amparo (ocho en
total) recogen la boleta de auxilio (documento con el que la polica tiene
obligacin de auxiliar a la vctima), la posibilidad de ordenar la salida del
agresor de la vivienda comn, medidas de alejamiento o tratamiento de los
miembros implicados, lo que incluye intervencin psicolgica.

A pesar de esta aparente lucha contra la violencia, todava queda mucho por
hacer; por ejemplo, no hay J uzgados de Familia para tratar el tema de la
violencia, aunque estn creadas las disposiciones. A pesar de que en algunas
ciudades (cinco en total) existe una oficina especfica en la polica para tratar
temas de violencia de gnero, en la mayor parte del territorio ecuatoriano,
incluida la provincia de Esmeraldas, las vctimas de violencia no son atendidas,
debido a la falta de recursos y especializacin (Lanas, 2003).

Por otra parte, continan prcticas permisivas hacia este tipo de violencia. En
el nuevo Cdigo de Procedimiento Penal, de 2000, en su artculo 401, se
autoriza a mediar en hechos violentos, contradiciendo as tratados
internacionales. Esta disposicin abre la puerta para que comisarios/as y otro
personal funcionario, de lugares donde no existe una Comisara de la Mujer y la
Familia, puedan firmar actas de mutuo respeto. Esto significa que agresor y
agredida firman convenios donde se llegan a conculcar derechos como libertad
de movimiento y accin, a cambio de que el hombre no ejerza violencia sobre
ella.

En general, aparte de estos avances concretos en la creacin de la Ley 103 y
de las Comisaras, los cambios son mnimos en las instituciones judiciales,
gubernamentales y policiales con alguna responsabilidad al respecto. A pesar
de los intentos por parte del CONAMU (Consejo Nacional de la Mujer) y ONGs
para incorporar polticas estatales de prevencin y erradicacin de la violencia,
los resultados son escasos y limitados.

36
Estos resquicios y limitantes en las Leyes, junto con prcticas sociales
cotidianas, reflejadas en algunos estudios (vase Cuvi, 1999 Camacho, 2001)
hace pensar que sigue existiendo cierta permisividad hacia el ejercicio de la
violencia contra la mujer, as como una continuacin de la estructura social
patriarcal, junto con sus creencias, valores y significados, asumida por toda la
poblacin. A pesar de los avances, continan prcticas cotidianas perversas
contra la individuacin de la mujer, a favor de un concepto de mujer como
madre y cuidadora de la familia. En base a este planteamiento, el objetivo de la
segunda parte de este estudio consiste en analizar si en los grupos estudiados
se observan caractersticas que confirmen la vigencia del patriarcado en
Esmeraldas.


37
PARTE EMPRICA:
PLANTEAMIENTO METODOLGICO

1. SUPUESTOS BSICOS

El planteamiento se basa en comenzar a evidenciar el imaginario social que
existe en Esmeraldas, en torno a las relaciones entre gneros y la violencia. El
fin es conocer las creencias, valores, actitudes y conductas que influyen en
torno a este tema; as se podrn estructurar proyectos de intervencin en esta
situacin, que sean ms ajustados a la realidad que viven mujeres y hombres.

La metodologa a emplear est basada, tanto en la estructura como en las
tcnicas, en una perspectiva cualitativa. El planteamiento de emplear esta
metodologa se basa en un objetivo de comprensin de las dimensiones
subjetivas y simblicas del comportamiento humano, y de entender los motivos,
creencias y significados que estn detrs de las acciones de las personas. Lo
que me interesa conocer es su cosmovisin, para construir una explicacin
enraizada en su realidad. Supone un acercamiento a la cultura y significados
sobre la violencia en Esmeraldas, desde su punto de vista. Pretendo, a travs
de sus testimonios, establecer conexiones entre el contexto social del que
emergen y los significados particulares del fenmeno.

Puede entenderse el anlisis cualitativo como un factor, que cubre una serie de
tcnicas interpretativas, que pretende describir, decodificar, traducir y sintetizar
el significado de lo que registra, y no la frecuencia de los hechos (Van
Maanem, 1983). Significa recuperar significados sociales, desde la realidad
como fenmeno social y mediante procesos flexibles, en los que las personas
protagonistas tengan espacio, desde las tcnicas empleadas.

La metodologa cualitativa se la considera analtica esto es, que los objetivos
que se propone se dirigen a descubrir la estructura especfica de lo que ocurre
en la realidad, tal y como la perciben las personas que la integran. Para lograr
estos principios, las tcnicas que se emplean deben recoger las distintas
perspectivas, experiencias y explicaciones que la poblacin da a una situacin,
hasta completar los diferentes matices que adquiere en las distintas personas,
un mismo fenmeno (Ruiz Olabunaga e Ispizua, 1989). No obstante, en este
caso, nicamente se analizar parte de esa realidad, sin que se pueda concluir
que recoge toda la variabilidad, tanto en concepciones como en grupos
poblacionales, de la temtica que se investiga. Este estudio pretende ser un
punto de partida para realizar un anlisis en profundidad de las concepciones
de esmeraldeos y esmeraldeas en torno a las relaciones entre gneros, la
familia y la violencia. Por tanto, no es generalizable a toda la poblacin de la
ciudad de Esmeraldas, aunque ofrece un acercamiento claro de gran parte de
esa realidad.

Se pretende captar una visin intersubjetiva, es decir, un conocimiento, una
concepcin y percepcin de la realidad por parte de algunas de las personas
integradas en la misma. En el caso de la metodologa cualitativa, el objetivo se
dirige a desentraar con mayor profundidad, el proceso significativo
estructurante de la visin subjetiva de un comportamiento objetivo (Ort, 1990,
38
pg. 175). Esto es, se trata de analizar la realidad que perciben y viven ellos y
ellas; aspecto ya prefijado al analizar las situaciones, desde una metodologa
cuantitativa. Se busca comprender las motivaciones que se encuentran detrs
de los comportamientos de una comunidad, desde lo que las personas
consideran importante (Taylor y Bogdan, 1992).

2. OBJ ETIVOS E HIPTESIS

Objetivo general:

Establecer una relacin entre el modelo de familia valorado socialmente y el
mantenimiento de situaciones de violencia de gnero.

Objetivos especficos:
- Analizar el concepto de familia y los distintos roles a desempear.
- Analizar el concepto de "complementariedad" de la pareja como medio para
reforzar la estructura de familia orgnica
- Analizar el discurso de la sociedad esmeraldea respecto a la violencia de
gnero.
- Ofrecer una explicacin sobre las variables que influyen en que se produzca
violencia de gnero.
- Relacionar el mantenimiento de situaciones de violencia de gnero con la
estructura socio-familiar esmeraldea.
- Analizar el apoyo social que reciben las mujeres violentadas.

Hiptesis:

El valor fundamental que tiene el concepto de familia organicista, hace que las
mujeres, como responsables de mantener esa estructura, toleren situaciones
de vulnerabilidad a sus derechos, concretamente, toleren la violencia
domstica hacia ellas.

Se siguen fomentando roles diferenciados para hombres y mujeres, lo que
hace que se siga con la idea de complementariedad en la relacin. Esto
provoca que la mujer (y el hombre) se sienta "incompleta" sin su pareja, y por
tanto, se mantengan situaciones de violencia.

3. METODOLOGA:

El objetivo era recoger la realidad de la vivencia de las relaciones de gnero,
contada por miembros de la comunidad esmeraldea. Para este fin, consider
adecuado recoger informacin de la poblacin general, tanto hombres como
mujeres, pero tambin, preguntar la visin a las profesionales que trabajan con
violencia, con el fin de analizar la explicacin que daban al fenmeno de la
violencia intrafamiliar, desde el punto de vista de personas concienciadas con
la problemtica.

De forma resumida, se han llevado a cabo tres grupos focales con poblacin
general, as como nueve entrevistas semiestructuradas, a profesionales del
39
sector. El radio de accin se sita en la ciudad de Esmeraldas, capital de la
provincia del mismo nombre.

MUESTRA

Como se ha comentado, la poblacin diana est compuesta por las
profesionales que trabajan en temas relacionados con violencia de gnero en
Esmeraldas, as como la poblacin general esmeraldea.

Se han llevado a cabo entrevistas semiestructuradas a las profesionales de la
Comisara 1 de la Mujer y la Familia y de la ONG que apoya la labor de dicha
comisara (Foro de Desarrollo Integral de la Mujer y la Familia en Esmeraldas,
FODIMUF). Fueron un total de nueve entrevistas: cuatro en la comisara,
realizadas a la abogada comisaria, a la trabajadora social, secretaria judicial y
auxiliar de secretara. En la ONG se llevaron a cabo cinco entrevistas, a todo el
personal que trabaja en el proyecto de Violencia Intrafamiliar: a dos abogadas,
una mdica, una psicloga y una trabajadora social y coordinadora de
proyecto. La codificacin para las entrevistas de la Comisara se sealan con
una C y un nmero, las de la ONG, con una F y un nmero.

Por otra parte, se llevaron a cabo tres grupos focales, dos de mujeres y uno de
hombres, con una media de 7 participantes en cada uno, siendo un total de 22
participantes. Uno de los grupos de mujeres estaban compuesto por personas
con un nivel socioeconmico bajo y medio-bajo, que participaban en algn
proyecto del INNFA
1
, se codifica como GF1; el otro grupo eran mujeres con
relacin con grupos vecinales organizados, con nivel socioeconmico medio y
medio-bajo y en alguna ocasin haban recibido formacin sobre equidad de
gnero, aparece codificado como GF2. El grupo de hombres perteneca a un
nivel socioeconmico medio y medio-alto, aparece como GF3. Los grupos de
mujeres estaban formados por personas mayoritariamente afroecuatorianas,
mientras que en el grupo de hombres haba principalmente blancos y mestizos.

La muestra no pretende ser representativa de la poblacin de Esmeraldas, y
por tanto, los resultados no son generalizables, pero considero que es lo
bastante heterognea como para recoger percepciones de grupos sociales
diversos.

TCNICAS EMPLEADAS Y CONTENIDOS

Las tcnicas de recogida de informacin utilizadas consistieron en entrevistas
semiestructuradas, dirigidas a las profesionales, y grupos focales, dirigidos a la
poblacin general.

Tanto para el diseo de las entrevistas semiestructuradas como para el de los
grupos focales, se emple el siguiente esquema:

1
Instituto Nacional de la Mujer, el Nio y la Familia
40

Objetivos de la entrevista o grupo focal


Informacin descriptiva Hiptesis que se desea
que se desea obtener comprobar


Causas Efectos


Contenidos Brutos
+
Contenidos Adicionales Habituales:
- Presentacin
- Confidencialidad
- No-valoracin
- Solicitud de grabacin
- Motivacin. Empatizar.
- Finalizacin

De general a especfico
Ordenacin de contenidos
De neutro a implicante

Frmula especfica de las preguntas


Guin completo de la entrevista


Esquema simplificado de ayuda


Respecto a las entrevistas semiestructuradas, dirigidas a las profesionales que
trabajan en violencia de gnero, tenan el objetivo de explicitar el modelo
terico con el que trabajan y su concepcin de la violencia intrafamiliar y la
violencia hacia las mujeres, desde su posicin de informantes clave en el tema.
En este tipo de instrumentos, el dilogo est sujeto a un guin estructurado,
pero ofrece un espacio para su adaptacin a cada situacin y persona
entrevistada (Buenda, 1997). Se describen sus experiencias y su propia forma
de entender, clarificar y elaborar su perspectiva particular del objeto de estudio
(Kvale, 1996).

El grupo focal, es un tipo de grupo de discusin, cuyo tema se encuentra
definido a priori. Resulta de utilidad para provocar la expresin de todo un
conjunto de creencias, opiniones y en general, realidad social, percibida por el
estrato social al que pertenecen los miembros del grupo, que preferentemente
no deben conocerse entre s. As reunidos, van elaborando un discurso comn
41
en referencia al tema a investigar, de forma que se sienten ms seguros,
acompaados y unidos.

El objetivo era analizar el discurso de la sociedad esmeraldea sobre el
concepto de familia, las relaciones de gnero y relacionarlo con el ejercicio de
la violencia dentro del hogar. Concretamente:
- Analizar la estructura social esmeraldea
- Analizar la familia esmeraldea y el papel de la mujer.
- Analizar su idea de violencia contra la mujer: factores que provocan y que
mantienen.
- Analizar el apoyo social que reciben las mujeres violentadas.

Los grupos focales recogen informacin acerca de las actitudes, valores,
opiniones y estilos de vida (funcionamiento del sistema); trata temas delicados,
en clima de confianza. Se trata tambin de analizar el discurso que utilizan, no
slo lo que dicen, sino cmo lo dicen y los mensajes implcitos que estn detrs
de las afirmaciones.

Estos tres grupos fueron grabados, al igual que las entrevistas, para facilitar y
garantizar una adecuada recogida de informacin.

PROCEDIMIENTO Y ANLISIS

Tras el diseo de las herramientas necesarias, se realizaron en primer lugar las
entrevistas a las profesionales del sector. Se contact con ellas y se les explic
el propsito del encuentro. Las entrevistas se realizaron en su lugar de trabajo,
en un horario que no era incompatible con sus tareas, durante el mes de
octubre.

Respecto a los grupos focales, la convocatoria llev un trabajo mayor. Se cont
con la participacin de una promotora de FODIMUF, que facilit el contacto y el
lugar de reunin para los tres grupos. Se tuvo la colaboracin de una
observadora, que apoy a la moderadora del grupo. Se logr crear un clima
distendido en todos los grupos, puesto que hablaron sin problema de los temas
planteados.

Las consignas que se siguieron para convocar los grupos focales, fue
informarles del tema general: vamos a charlar sobre la gente de Esmeraldas y
su forma de ser, tener grupos con un mnimo de cinco participantes y un
mximo de nueve y que cada uno fuera relativamente homogneo, respecto al
nivel socioeconmico, sexo, situacin familiar y ocupacin; se evitaron los
grupos formados, aunque en algunas ocasiones se conocieran algunas de las
personas. La recogida de informacin se realiz durante el mes de noviembre
de 2003.

En ambos casos, entrevistas y grupos focales, se grab el material, previa
autorizacin, y se transcribi de manera literal lo hablado.

Respecto al anlisis de los datos, se han sistematizado y clasificado los
contenidos, en base a las distintas temticas, con el fin de estructurarlo para la
42
presentacin de los resultados. Se ha realizado un anlisis de contenido para la
construccin de las categoras y su organizacin.

Lo que se presenta en el siguiente apartado refleja parte de la informacin
recogida, siendo una seleccin de aquellas reas que he querido destacar por
su relevancia, bien porque ayuda a sostener o bien porque supone poner en
duda el modelo terico presentado.


43
PARTE EMPRICA:
ANLISIS DE RESULTADOS

Paso a destacar algunos de los aspectos surgidos en las entrevistas y grupos
focales, en relacin a la estructura familiar, los roles de gnero y la violencia.
Debido a la limitacin de espacio, no es posible detallar y ejemplificar todos los
aspectos sealados por los/as participantes en el estudio, no obstante sealar
aquellos que resultan ms significativos para el objeto de estudio.

Como se ha comentado en la metodologa, se ha estudiado parte de las
opiniones de la sociedad esmeraldea, sin que se puedan hacer comparativas
respecto al resto del pas u otros contextos; la pretensin consiste en realizar
un anlisis desde una perspectiva de gnero, destacando aquellos discursos
que surgen como ejemplos del patriarcado, concretamente, en esta ciudad.

En primer lugar, destacar la estructura familiar percibida por la poblacin.
Continuar analizando los roles, actitudes y comportamientos representativos
de hombres y mujeres esmeraldeos/as, para concluir con una revisin
detallada sobre el discurso que mantienen sobre la violencia de gnero, si bien
el tema subyace en gran parte del anlisis.

1.- LA FAMILIA

Para todos y todas, la familia ideal, el modelo de familia, es aquel compuesto
por el padre, la madre y las/os hijas/os. El resto de estructuras son alternativas,
a pesar de que gran parte de la sociedad esmeraldea se compone por familias
monoparentales, encabezadas por la madre; de hecho, alrededor de un 50%
de las mujeres de los grupos focales mantenan esta estructura. Parece que el
ideal de familia no es lo que suele suceder, pero se sigue manteniendo.

- Una familia tiene que estar el pap, la mam y los hijos, siempre
comprendindose, eso debe ser una familia. Y que se comprendan el
pap y la mam y que hagan comprender a sus hijos. Para m eso es
una familia. Que est unida en las buenas y en las malas.
- Y quererse, amarse y respetarse.
- Hasta que la muerte les separe.
(GF1)

Aqu se observa una estructura bsica, de padre, madre e hijos, que se repite
en todos/as los/as participantes, completada por la forma de estar, desde la
comprensin y el mantenimiento de dicha estructura durante toda la vida. Esto
es as, estando casados o en unin libre, forma habitual que se encuentra en
esta sociedad. Todo lo que se salga de esta estructura base, no es perfecto, no
es lo mejor, y se advierte cierta presin hacia el mantenimiento de la misma:

Yo, me he criado en un hogar super unido, y es lo que yo las digo a
ellas, peor si hay hijos. Si hay hijos, tienen que buscar todos los
mecanismos, todas las tcnicas para que el hogar siga unido. (...) Esa es
la costumbre de aqu. Mantener la familia unida, porque si hay hijos, que
los hijos se cren en un hogar: pap, mam, hijos y que puedas darles
44
una educacin. Una educacin completa. Porque es muy diferente
cuando es un hogar conflictivo, que los hijos van por su lado, o por otro
lado. Una formacin completa, donde uno tiene el apoyo de su padre, de
su madre, hermanos. (F5).

Respecto a las funciones que cumple, surgen discursos relacionados con la
estructura y necesidades de la sociedad, la familia sirve para evitar lo que
podramos englobar como falta de orden. Una de las profesionales lo expresa
as:

Es la estructura que organiza la sociedad; evita la promiscuidad, no hay
violencia y la sociedad est organizada. (C4)

No obstante, como se ver a continuacin, esta afirmacin no parece ser tan
real. Lo que parece claro es que, tanto para el hombre como para la mujer, el
establecimiento de una familia es un aspecto bsico en su vida:

- Te estableces como hombre, primero buscas un trabajo, luego
buscas una mujer, formas tu hogar, con tus hijos, ya te realizas. Te
realizas cuando consigues tu familia. (GF3).

- Cuando uno se casa uno madura como mujer. Vienen los hijos, hay
que criarlos
- Tiene que haber la familia, tiene que haberla
- Uno queda como insatisfecha cuando no ha cumplido esa meta de
ser madre
- S, queda insatisfecha
- As tenga de todo, si uno como mujer no ha quedado embarazada,
no ha tenido hijos, uno queda insatisfecha.
(GF2)

Sobre quin inculca valores en la familia, parece que tanto el padre como la
madre asumen funciones, que se diferencian entre s; no obstante, en muchos
casos, la madre debe asumir las funciones del padre tambin:

- Yo creo que lo esencial de la familia es porque a cada quin nos
provee de ciertos valores.
- El deber es del padre y la madre, pero siempre le toman al pap
como el cabeza de la familia, el que debe de guiar, algo bueno. El
padre es el que se encarga de los principio, como se dice, un poco
ms fuertes, de lo que es trabajo.
- Porque en nuestra sociedad, en la sociedad machista, pongamos, en
mi caso, mi pap no beba, pero si yo beba, mi pap deca, al final
es hombre, en cambio, mi mam s deca no bebas...
- Entre los dos comparten los valores.
- Digamos, los valores tipo machistas y los valores que inculca la
mam
- En mi caso, mi mam me inculcaba valores de los que son la
educacin, el respeto a los dems, el amor al prjimo, a tu hermano.
Y los valores que me daba mi pap eran valores de fuerza, de
45
trabajo, de no doblegar, de estar siempre parado, de ser como debe
ser.
- Digamos que el que te da el hombre es ms para la calle y el que te
da la mujer es ms para el hogar.
- Pero la mujer influye ms.
- S, al menos s, para m, mi mam ha influido ms, ha tenido mucha
ms paciencia y me ha dado muchos ms valores que he sabido
aplicar.
(GF3).

Por otra parte, las funciones y responsabilidades a la hora de mantener a la
familia, a pesar de que aparentemente recaen en ambos, en la prctica se
observa cmo la mujer se responsabiliza en mayor medida, aunque no se la ve
como autoridad (aspecto que recae en el hombre), sino como apoyo:

- As qued escrito, el hombre es hombre y tiene que mantener el
hogar, debe llevar el dinero a casa. Pero hay casos en que el dinero
del hombre no alcanza, no alcanza, porque el caso de mi marido, el
dinero de l no alcanza para nada, casi para ni el alimento.
- Pero si nosotras las mujeres, que somos las compaeras de ese
hombre, lo ayudamos, ya no subimos un solo alimento, sino que
subimos 2, uno que subi l, y otro que sub yo.
- El dinero que lleva la mujer es una ayuda.
- Claro, es una ayuda ms. Porque, una comparacin, mi marido se
qued sin trabajo un tiempo y yo estoy trabajando ese tiempito, pues
yo le apoyo a mi marido, porque yo s que l es un hombre
responsable en casa, est sin trabajo, pues yo lo estoy ayudando a
l. Entonces, para m es una ayuda ms para nosotras las mujeres,
para ayudar a los hombres en la casa.
(GF1).

Hasta ahora, las/os participantes no destacan especialmente un sentimiento de
desigualdad, a pesar de que se observan diferencias claras en las funciones y
se intuyen grandes discriminaciones. No obstante, surgen de forma natural
comentarios donde tanto hombres como mujeres, describen una realidad bien
diferente a lo que en un principio pudiera parecer, a pesar de esta gran
valoracin a la familia organicista, que estructura la sociedad y reparte
funciones familiares y sociales, sin aparente discriminacin:

- A veces la familia no est muy integrada, pero an as, est el
marido, el pap y la mam, pero el marido siempre bebe, a la mam,
de ley le toca hacerse los dos papeles, incluso sale a buscar algo
para sus hijos, o va con ellos, y cuando regresa tiene que tratar de
que vayan a la escuela o de no s qu, porque el pap no se ocupa
mucho, entonces, la mujer pesa bastante en ese sentido, en inculcar
o crear un futuro para sus hijos. Con buenos principios.
- ...Cuando el padre no se preocupa mucho de su familia, es cuando la
madre tiene que ver, hacer, cmo tratar a los nios, para que vayan
cogiendo ese buen camino.
(GF3).
46

Cabe destacar que en ningn momento del discurso surge el comentario
contrario, es decir, el que es la mujer la que se despreocupa del cuidado de la
familia; segn nuestra muestra, eso no ocurre.

- Aqu, la mayora de las mujeres son padre y madre para sus hijos,
no nos debemos olvidar de esa realidad. (GF2).

Comienzan a aparecer problemas en las familias, que resultan ser mucho ms
habituales de lo que en un principio pudiera parecer. Alcoholismo, infidelidad y
maltrato son tres temas que surgen continua y espontneamente en el
discurso. Otros aspectos de las relaciones de pareja, respecto a las funciones y
obligaciones de unos y otras, que marcan una clara desigualdad, se presentan
como parte de una forma de funcionamiento social. Por ejemplo, por parte de
las mujeres, se observa un miedo a la separacin y a nuevas parejas,
priorizando el cuidado de los/as hijos/as y manteniendo la esperanza de un
cambio de la situacin:

- A veces una tiene que darse cuenta de eso, que uno tiene 5, 4 hijos
y porque uno pelee con el marido, no tiene que salir corriendo, sino
que unas veces tiene que aguantarse, porque hay momentos que
hay hombres que tienen furia, pero con el tiempo llegan a recapacitar
y reconocen.
- Es ms vale malo conocido que bueno por conocer... Porque conocer
otro, con ese me va peor, porque con el que voy a conseguir, ese no
va a criarme los hijos, sin embargo, con el que yo ya peleo, me mato,
ese est criando los hijos.
(GF1)

- A veces, una ya teniendo su compromiso con una persona,
creyendo que va a ser buena conmigo, creyendo que lo va a estimar,
lo va a querer, lo va a cuidar y no tiene esa suerte. Porque en m, he
sido maltratada y soy an. 18 aos tengo con l, bien maltratada,
bien sufrida. Yo digo que sigo con l, porque, a mi edad, para qu me
voy a separar de l. Yo a veces digo, "estoy hasta aqu"
(sealndose la cabeza), ojal l se vaya de viaje, porque hay veces
que l se va, regresa, cuando quiere y ya. (GF1)

Tanto el maltrato como la infidelidad forman parte de la vida de muchas
familias, siendo complicado parar la situacin. La supuesta complementariedad
se derrumba, ante comentarios donde se observa una gran desigualdad entre
las condiciones de vida de unos y otras.

- El hombre sabe que ella no va a ser infiel, porque siempre, en una
mujer, existe el respeto, entonces un hombre dice "no, t no lo
puedes hacer porque yo soy hombre", pero le digo yo, "ponte en mi
caso, en caso de que yo lo hiciera, eso duele, en carne propia duele".
Ellos dicen "el hombre, no le da vergenza de lo que hace, en
cambio, a la mujer s". Porque para nosotras las mujeres se nos hace
duro, que vayan y vengan, da vergenza. A nosotras mujeres nos da
47
ms vergenza. Al hombre, como es machista, no le da vergenza
de lo que hace.
- Yo no lo he podido botar, porque a veces una le dice lrgate, a veces
una no quiere seguir con el hombre, pero l, como no s qu que le
encuentran a uno, y ah est. Es la costumbre y porque habemos
mujeres que le ayudamos a desempear ms de lo que ellos
piensan.
(GF1)

- Hay hombres que practican medidas machistas, dicen que porque
ellos son hombres y nosotros somos las mujeres de la casa, por eso
tenemos que aguantarles todo y pasan encima sus mujeres por
delante de ellas. (...)Eso es un machismo. Porque ellos saben y
comprenden que nosotros no les podemos corresponder.
- S, y despus de que han estado con otra, van a la semana o a los
15 das o al mes, cuando ellos quieran, van y buscan su mujer y ella
lo acepta por sus hijos, para que sus hijos no anden pasando trabajo,
no anden pidiendo donde los vecinos un pedazo de verde, qu s yo,
entonces uno lo acepta, por qu, porque es el padre de sus hijos. Es
el padre porque l, cuando quiere, se preocupa por traer comida a
sus hijos, l, un verde que suba l y otro que yo cocine, que lo trabaje
por ah, ya son dos verdes, ya nos comemos el uno en el almuerzo y
el otro en la merienda. Entonces, por eso yo digo que uno tiene que
aguantarle tanto a su compaero.
(GF1).

Ante estas situaciones, las mujeres siguen encontrando aspectos que valoran,
como el respeto social que da el tener un hombre al lado o el orgullo que se
advierte en el segundo discurso, al ver que tienen un papel para que la pareja
vaya siendo una mejor persona, desde su funcin como cuidadoras de la
familia: valoran la creencia de que la mujer es una buena influencia para el
hombre y puede hacerle mejor persona. Eso las hace enorgullecerse.

- Contino con esa relacin por tener un respeto, porque me sigan
respetando en el barrio. A m todo el mundo me respeta. Yo tengo 19
aos en el barrio y todo el mundo me respeta, nadie se mete
conmigo. Y el tener mi marido, da respeto dentro del barrio. (GF1)

- Un hogar no lo mantiene solo el padre. Quien mantiene un hogar es
realmente la madre. Yo le digo mi caso, la madre es la que mantiene
el hogar. Entonces, si la madre no orienta a sus hijos, porque en
definitiva, hasta el hombre, la mujer es la que lo va a orientar, lo va a
guiar...
- ...lo va a formar. Porque si un hombre es desordenado,
desorganizado y la mujer tambin, ay!, vaya lo, adnde va ese
hogar, dnde va a dar. Yo pienso que el hogar lo mantiene la madre.
- S es verdad lo que ella dice, que si el hombre es desordenado, la
mujer lo vuelve ordenado, porque si deja algo tirado, la mujer lo
recoge y l no lo vuelve a hacer, entonces va cambiando.
(GF2)
48

A pesar de estas situaciones, lo mejor sigue siendo la familia organicista; no
obstante, se comienzan a aceptar, al menos, otros modelos de funcionamiento
como vlidos y valorables:

- La familia en Esmeraldas, no es el prototipo ideal de familia, en
porcentaje, dira yo. Hay un buen nmero de familias formadas
normalmente, entre pap, mam, y eso, pero hay un gran nmero de
madres solteras, hogares que estn nios con tos o con abuelos, o
qu s yo, pero de alguna manera son buenas familias, porque para
tener una familia ideal, no necesariamente tienes que tener pap y
mam y aqu hay muchos de esos casos, que hay buenos hogares
que no estn conformados de la manera tradicional. (GF3).

- Cuando yo veo una madre que sale adelante con sus hijos, yo digo,
mira, eso es una buena madre, que no necesita de un apoyo de un
hombre, porque habemos mujeres que somos resueltas para criar
nuestros hijos. Algunas se dejan maltratar por estar al lado de un
hombre para criar a sus hijos, no!, otras trabajamos y solas salimos
adelante con los hijos. (GF1)

- "Las separaciones son ms por la infidelidad y por la violencia,
entonces, quien se separa, es valiente, se ve como valiente. Aqu, en
Esmeraldas, es reconocida como valiente la que se queda sola con
sus hijos." (GF2).

Concluyendo, una buena familia consiste en padre, madre e hijos/as; para
los/as hijos/as, porque es la forma en que reciben una educacin completa;
para la madre, porque recibe proteccin y respeto; para el padre, porque le
ayuda a ser mejor persona y tener un sitio donde descansar. No obstante, en
el discurso, lo primero que surge al hablar de familias son los conflictos que se
producen en su seno y lo segundo, lo que debera ser, porque no suele ser.
Ante esta realidad, comienzan a surgir los primeros signos de cambio social,
aceptando y legitimando otras formas de funcionamiento.


1.a.- LA SOCIALIZACIN

Al analizar la diferenciacin social de los gneros, aparece cierta claridad
respecto a los motivos que llevan a la desigualdad. Los basan en el proceso de
socializacin, comenzando una culpabilizacin hacia la mujer (que se extiende
a otras reas de la vida: infidelidad, incluso la violencia), por el hecho de
participar en el mantenimiento de esta estructura:

El hombre, no cambia, porque ellos dicen que son los que mandan.
Desde los antepasados, desde que el hombre es hombre y la mujer es
mujer, la mujer debe estar dentro de casa. Inclusive, cuando uno es
pequeo y le compran juguetes, le compran cositas de la casa, le
compran una muequita, la cocinita, esa cositas que son propias del
hogar, al hombre le compran que la pelota, que el carro... siempre le van
49
distinguiendo a uno su sexo, entonces ellos, por el hecho de decir que
son hombres, son los machos. (C3)

- Tambin se debe tomar en cuenta que no slo los hombres son
machistas, las mujeres tambin lo son...
- Es la mentalidad que tenemos ya.
- ... no es precisamente el padre quien le dice al hijo cuando est en la
casa esto y esto, eso lo hace la madre. Es la madre la que dice esto
es de hombre, esto es de mujer, es la madre la que dice, no eso no
es de mujeres, no juegues as o es la madre la que le dice, oye, los
hombres no lloran, t eres un macho
- Muchas veces, la madre, cuando la hija est por casar, antes de
casarse, le dice, niita, usted tiene que cocinar bien para que su
marido no la cambie, que tiene que tener a su marido bien bonito,
que tiene que tener la cocina bien limpia... Cambiar esa tradicin que
tenemos es muy difcil
- Y no es slo de los hombres.
(GF3).

Porque a nosotros, los latinos, siempre nos cran, a los hombres con un
machismo, t s puedes, mi hijo, t eres el hombre de la casa, t eres el
que va a llevar esto, t vas a poder hacer aquello, a la mujer se la trata
como un simple receptor. (...) An nos queda, la idiosincrasia de
nuestros pueblos, la forma como nos han criado, nos han criado que
tenemos que soportar, que la mujer es quien lleva el hogar, que tiene
que aguantar por los hijos. (F1).

Pasamos a analizar ahora qu deben hacer tanto la madre como el padre,
tanto la mujer como el hombre.


2.- LA MUJ ER

A pesar de que al hablar de la familia pareca existir un aparente reparto de
funciones, se observa en un anlisis detallado que el peso del hogar lo lleva la
mujer, frente a una realidad social en la que el hombre es un ser para s,
como se ver en el prximo apartado. Como dice una de las mujeres de los
grupos:

El hombre no forma el hogar, es la mujer la que forma el hogar (GF1).

2. a.- LA BUENA MUJ ER

Decir mujer en la sociedad esmeraldea, significa decir sostenedora de
familia y madre, sin que se puedan separar los diferentes roles. Para todas y
todos, la mujer es la que realmente y en la prctica sostiene el hogar; esto
significa que resulta una persona voluntariosa, comprensiva, que soporta y
conservadora y su valoracin radica en ese espritu de unin entre todos los
miembros de la familia. La consecuencia de esta forma de actuar y pensar es la
50
aceptacin de condiciones de vida que no siempre resultan equitativas, sobre
todo para ellas, pero que aceptan porque priorizan la unidad familiar.

- una se acopla al sistema de su familia y su hogar. Cuando uno
quiere mantener su hogar, tiene que acoplarse, conversar todo lo
malo que haya...
- yo creo que la mujer esmeraldea es respetuosa de s mismo, de su
familia, se mantiene siempre. Eso ha permitido que muchos hogares
se mantengan, pero quien mantiene estos hogares es siempre la
mujer. Porque es una mujer luchadora, que sus hijos sean lo mejor,
conservadora. Pero tambin, como decan las compaeras, cuando
toman sus decisiones, no hay quien las detenga. Es muy precavida
en tomar sus medidas, las toma y siempre en sus hogares sale
adelante. La mayora, por ejemplo, hay muchos hogares que son
solamente de madre soltera, y a pesar de ser soltera, no son hogares
desbaratados.(...) Son mujeres que luchan por sacar a sus hijos
adelante. Son pocas las mujeres que despiadadamente dejan sus
hogares y dejan a sus hijos abandonados. Siempre trata de salir en
adelante, an sin la ayuda de ese hombre, del padre de sus hijos,
trata de salir en adelante con sus hijos. Y se le da mucha importancia
a esto, porque el hombre nuestro es un hombre muy machista, un
hombre sumamente prepotente, mujeriego, hay hombres que tienen
3, hasta 4 hogares, mujeres, pero a pesar de eso, la mujer se
mantiene. Y no lo hace a veces, por el amor a ese hombre, lo hace
por mantenerse a s misma, o lo hace por mantener a sus hijos,
mantiene esa relacin para que esos hijos tenga otra mentalidad.
Soportamos. Quizs tampoco no soportemos todo, porque hay
momentos en que tomamos nuestras propias decisiones, le ponemos
un tope, de hasta aqu aguanto, puedo aguantar eso y esto, pero lo
dems no se lo aguanto.
- Pero por lo general, s la mujer es comprensiva. As, cuando hay
tantos errores y tantos fracasos, por los problemas y la
incompetencia de los esposos, uno como mujer, s sabe mantener su
rol de mujer, (....) siempre est ah.
(GF2).

En este discurso se pueden observar diferentes aspectos; por una parte, se
observa una imagen de la mujer con una clara funcin de soporte familiar, por
los/as hijos/as y a pesar del marido. Luchadora, desde ese mantenimiento de
estructura social bsica que supone para ellas y ellos la familia organicista. No
obstante, se observa igualmente dos aspectos: el de la madre soltera, valorada
igualmente, desde el sufrimiento que soporta por continuar manteniendo cierta
unidad, en el caso de que el hombre no est y, por otra parte, el de la mujer
con capacidad de decisin sobre hasta dnde aguantar. La sociedad
esmeraldea puede tolerar que la mujer se separe, pero en casos muy
concretos, cuando la situacin con la pareja resulta insostenible, por el maltrato
o la infidelidad, segn veamos anteriormente, al final del punto 1. La ltima
intervencin que aparece, recoge y resume el sentir general de la sociedad
esmeraldea, especialmente de la mujer esmeraldea; en los grupos y las
51
entrevistas realizadas este sentir surge continuamente e impregna el resto de
temticas, como se ver a continuacin.

Es la responsable ltima del mantenimiento de la familia y se considera un
valor fundamental el lograr mantener unido el hogar, esto es, el mantener al
padre en la familia, cuidando que no se vaya; por eso se le abren las puertas
una y otra vez. El no conservar ese hogar se observa como un fracaso como
mujer y madre, puesto que ambos roles van unidos.

- Saca adelante a sus hijos, uno le da normas, valores, sobre todo.
Porque yo me tengo que portar rectamente. Mi pap con mi mam
tenan sus desavenencias, pero mi mam se port as, rectamente,
sigui ah. Entonces, no porque los hombres son autoritarios, que
nos manden, hay que irse; siempre uno, como mujer, debe mantener
la unidad en su familia. Quiere decir que no porque el marido ofenda
a la mujer, nosotras vamos a decir, anda ndate, lrgate, no, eso no.
(GF2)
2
.

- Yo felicito a mis compaeras que tienen sus maridos y que han
sabido mantener su hogar, pero habemos otras que no tenemos
esa...
- Suerte
- S, esa suerte.
(GF2)

- Yo lloraba, segua con ese trauma, de que tena 3 y 2, 5, qu iba a
hacer yo con esos hijos, no ve que no estaba con mi marido... (GF2).

- De todas maneras, aunque el marido no le d riquezas, pero un
hombre hace falta a una mujer, hace falta ms que todo, por el
respeto de la persona, hace falta en la casa. Yo he tenido problemas
bastante fuertes, de arranque con mi esposo, se ha ido, pero he
tenido la suerte de que ha vuelto a regresar. (GF1)

Se claudica a otra serie de aspectos en la vida por la familia y las
responsabilidades que supone:

- Nos encanta el baile, pero no tanto, porque ya somos madres de
familia y tenemos que pensar ms en los hijos y en el hogar, y las
que tienen su esposo, con su esposo. Yo soy sola, pues con mis
hijos. (GF1).

La premisa fundamental que debe cumplir la mujer, como hemos visto, es el
mantenimiento del hogar; el resto de valores que se la exigen, giran en torno a
ste. Aspectos como la fidelidad, la capacidad de ahorro, el tolerar y mantener
las formas o la necesidad de tener un hombre al lado, cuidando para que no
se vaya, responden a este valor supremo de la unidad familiar.


2
Cabe destacar que este discurso lo mantena una madre soltera y las desavenencias se refiere a maltratos.
52
- Lo ms importante, que la mujer debe ser fiel con el marido, eso es
lo primordial: esa mujer es fiel, esa mujer no sale, esa mujer sale slo
con el esposo, esa mujer es buena. (GF1).

- Porque yo con mi marido, cuando l piensa en algo para estas 4
tablitas, l llega a casa del trabajo y ya lo encuentra ah. Yo digo tal
vez ha de ser por eso, porque le ahorro. Porque cuando no hay, yo
con un dlar, dos dlar, hago la olla. Entonces el tiempo que se van
por fuera, dicen no!, otra mujer no me lo va a hacer, otra mujer lo que
va es a pedir, en cambio esta mujer me ayuda a tener. (GF1)

- Yo tena una vecinita, que iba, le deca no cree que no debe hacerlo
as, sino que debe dialogar son su marido, como mujer no debe
mantener ese vocabulario, debe de saber tener un bonito lxico para
llegar a su esposo.(GF2)


2. b.- LA MUJ ER COMO MADRE

Un aspecto fundamental que se observa es la maternidad. Una mujer tiene que
ser madre, no cabe otra opcin y su papel en la vida se analiza en funcin a la
maternidad. Si no es madre, no llega a ser mujer, est incompleta, tal y como
se ha visto anteriormente. A partir de esta premisa, la mujer debe ser una
madre entregada y devota, en el sentido de que su obligacin principal en la
vida son sus hijos/as, lo que respondera a esta entrega social de la mujer a
travs de la familia.

- Sobre la responsabilidad del hombre, quin tiene ms
responsabilidad, es la mujer, porque nosotras botamos el hijo al
mundo, nosotras somos las responsables. Nosotras tenemos que
darle el sustento, por ejemplo, hay que lavarle, cambiarle, que darle
su teta, hay que darle amor a ese hijo. Por ejemplo en mi caso, tuve
mi compromiso y me separ, y me qued con mis hijos y de ah le
estoy dando amor, cario, para que ellos estudien y salgan adelante.
Porque ninguna madre quiere tener un hijo y que no estudie, todas
las madres queremos que ese hijo salga adelante, para cuando a una
la vean bien viejita, la cuiden. Nosotras tenemos ms responsabilidad
que ellos, porque el hombre se va a su calle, y uno no sabe lo que
come o no come, somos nosotras las madres. (GF1).

Adems del cuidado desinteresado y abnegado, se observa tambin un
intercambio con los/as hijos/as: se les pide que se hagan responsables de sus
progenitores cuando no se puedan valer por s mismos/as. Por tanto, aparece
como una de las funciones de la familia la proteccin hacia sus miembros,
siendo apoyos, unos/as con otros/as, dependiendo del periodo de la vida de
cada uno/a.

- Los hombres dicen que trabajan, pero no trabajan, porque quieren
que la mujer las mantenga (Risas). En el caso mo, a m me gusta
trabajar, porque me gusta salir adelante y que mis hijos estn bien.
53
Yo dejo de ponerme un trapo con tal de darle a mis hijos para que
salgan adelante. Por ejemplo, mi hija, la ltima, esa nia me est
saliendo bien inteligente; tiene 12 aos, est en segundo curso, y
este ao, si Dios quiere, se va a su tercero. Me siento orgullosa de
tener mis hijos, y me siento orgullosa de tener un trabajo, porque si
no tuviera un trabajo, tampoco podra sacarlos adelante.
- Igual, una es ms responsable que los padres. Porque desde que los
engendra, una est pendiente, hasta que nace, crecen, uno tiene que
ser responsable. Hay hombres que son responsables, pero el resto
no.
(GF1).

Se destaca el sentimiento de orgullo hacia los/as hijos/as, por su xito en la
vida, as como hacia la carga extra que deben tener las madres, debido a la
posible carencia del apoyo paterno.

Considero que la mujer como madre constituye un eje fundamental a partir del
cual se estructura el resto de la vida de la mujer; este papel de madre surge en
gran parte de los ejemplos de otros apartados, explcita o implcitamente.
Prcticamente todo lo que realiza la mujer, lo hace con el objetivo prioritario de
cuidado de sus hijos/as y su familia.

2.c.- MUJ ER Y TRABAJ O

Se observa un debate en torno al tema de si la mujer debe salir a trabajar o
debe permanecer en la casa. Dentro de los ejemplos que sealo a
continuacin, destaca la justificacin del trabajo no como medio para lograr una
autosuficiencia e independencia o autonoma, sino como medio y necesidad
para el cuidado de los/as hijos/as y la cobertura de sus necesidades, debido a
la irresponsabilidad del marido o a la ausencia del mismo: el trabajo
remunerado se convierte en un nuevo sacrificio de la madre, por el bien de la
familia, por miedo a una posible desproteccin.

J unto a esta apertura hacia el trabajo remunerado para la mujer, continan
surgiendo voces que destacan la importancia de que la mujer se siga
manteniendo en el hogar. La importancia de que la mujer trabaje no radica
tanto en su independencia y autonoma, sino en el miedo al abandono o
fallecimiento por parte del sustentador econmico de la familia.

- Yo s digo que la mujer no debera trabajar, porque eso es el 90% de
desorganizacin en los hogares. Hay muchas personas que viven en
hogares humildes, (...) pero esa madre siempre estuvo ah, bajo la
tutela de sus hijos.(...) Hay hogares que los dos salen a trabajar y a
los nios los ven en la noche, ya dormidos. Y ese es el factor, y luego
les echamos la culpa a nuestros hijos, s eres un vago, un no s qu,
no hiciste por estudiar, somos nosotros, llevamos ese peso, esa
carga. Lo lleva la mujer, porque la mujer tiene que tener esa carga.
Claro que la responsabilidad es para los dos, porque si es un hogar
debe haber la responsabilidad tanto del hombre como de la mujer,
54
pero yo s digo que la mujer no debera trabajar si hay hombre. La
mujer debe estar al cuidado del hogar.
- Pero si no hay marido y nosotros no trabajamos, quin nos va a
mantener...
- Si no te hubieras preparado, qu hubieras hecho ahorita
- En un caso de que el hombre falle, porque nadie es estable en esta
vida, quin nos mantiene, quedamos intiles. Por eso las mujeres
debemos trabajar.
(GF2).

Frente a esto, tambin se observan cambios que utilizan la formacin y el
trabajo como medio para lograr mayor igualdad, aunque se siga argumentado
desde los riesgos a la falta de sustento econmico por parte del responsable.

...En cambio, ahora si el marido muere, esa mujer como est preparada
para un trabajo, ella mantiene tranquila su hogar, con sus hijos, pero si
no nos preparamos... Usted sabe que todo evoluciona, en ese momento,
nosotros tambin tenemos que estar, si nosotros nos quedamos ah,
tampoco evolucionamos como personas y nos quedamos siempre ms
sumisas de lo que somos ahora. (GF2)

2.d.- CULPANDO A LA MUJ ER

Frente a este discurso, de abnegacin y entrega, aparece una nueva carga
para la mujer: mujer como culpable de algunos de los desrdenes que existen.
Por una parte, la culpan por falta de una mayor comprensin o sumisin por su
parte, y por otra, la culpan por no hacer respetar sus derechos. Esta doble
moral sita a la mujer en una contradiccin, pues en ocasiones se le piden
actitudes contrarias entre s; se sostiene un doble discurso que la dispone entre
un cumplimiento del rol de mujer y madre tradicional y una defensa de sus
derechos y libertades, que no se llega a tener claro cules son ni a qu
responden.

- Nosotras las mujeres, somos las culpables de lo que pasa el en
hogar, porque con los gritos, las peleas, no solucionamos nada, el
hombre se acaloriza... djelo que se d un bao, se relaje, se
acueste, despus de que est tranquilo, que se le pase ya se le dice,
eso no es as, est mal, esto es as. Para m, la pareja, los errores
que cometemos, porque tambin las mujeres, nos alteramos y nos
alborotamos. (GF2)

- Ellos tienen una autoridad entre ellos mismos, que la mujer se ha
hecho para estar en el hogar, no como esposa, ellos no la ven como
esposa, ellos la ven como una mujer trabajadora de hogar. Y uno
tiene la culpa, que uno no se ha hecho valer como mujer, como
persona, uno mismo no se valoriza, no se quiere y no se estima.
(GF2)

Incluso hay algunos que verbalizan la responsabilidad de la mujer cuando el
hombre es infiel, a pesar de que surgen voces discrepantes.
55

- Lo que pasa es que falta una pequea cosa. La mujer tiene un poco
de culpa de que el hombre sea infiel...
- Ah, s, es verdad
- ... Porque cuando uno... Por eso digo la mujer, porque primero, antes
de ser madre, antes de ser hogarea, tiene que ser mujer. Y cuando
hablo de mujer, se trata de que tiene que ser mujer en la cama, antes
de ser madre, esposa. Cuando una mujer es mujer, el hombre nunca,
no va a tener que se vaya del hogar a buscar. Ese es mi pensar.
- Yo discrepo un poco
- Ah va el machismo.
(GF3)

Lo que parece cierto es que la sexualidad se utiliza como medio que puede
someter a la mujer. En ocasiones supone una presin hacia la mujer:

- Lo asumen como parte de su obligacin. Porque si no, se van a la
calle y se van con otra, entonces, con el nimo de no perderlo...
- Adems, si la mujer no quiere, empiezan a pensar que tiene a otro, y
se arma un problema ms gordo
- Te empiezan a hacer la cuenta de este da y este otro, no lo hiciste,
para quedar bien, lo haces, porque las esmeraldeas tienen fama de
calientes.
- No puedes decir que no por lo que pueda suceder despus: se
levanta enojado, no le da para la comida de sus hijos...
- Existen ms mujeres que hombres en Esmeraldas, entonces, piensas
que si t no lo haces, otra va a venir y llevarse a tu marido
(GF2)

2.e.- LOS CAMBIOS: EQUIDAD, LIBERTAD, LIBERTINAJ E Y PRESIN
SOCIAL

Siguiendo con la lnea del apartado anterior, si bien es cierto que la sociedad
esmeraldea se est abriendo a condiciones ms equitativas de vida, entre
mujeres y hombres, se observa mucho recelo y miedo ante lo que pueda
significar esa nueva libertad, esa lucha de derechos de las mujeres. Se advierte
desconfianza hacia lo que pueda implicar que la mujer deje de cumplir esas
funciones que se han comentado anteriormente y la sociedad se desestructure.

- No porque el hombre, como anteriormente se crea que era el jefe
de la casa, ahora los dos van a mandar, pero tiene que hacerse por
medio de un dilogo. No porque haya la libertad, vamos a hacer lo
que nos da la gana. (...) Yo soy libre, cuando quiero hacer las cosas,
la hago, pero que vea que sea buena y favorable a mi casa. (GF2)

- Eso hemos aprendido, que si el hombre nos maltrata, nos humilla,
tenemos que estar fiel a l, porque uno ya no piensa en uno, sino en
los hijos. Si yo me voy, mi marido no va a cuidar la casa. Entonces, si
mi mam aguant, yo tengo que aguantar. Pero ya en este tiempo no
estamos para eso, compaeras, tenemos que tambin valorarnos y
56
querernos, tanto manda el hombre como la mujer, por eso es un
dilogo, libre de discusin, porque en un hogar, para mantenerse,
hay que tener comunicacin... (GF2)

Muchas mujeres que nos separamos de nuestros maridos, a los 15
das tenemos otro marido, tambin debe haber pudor, la conserva de
nuestro cuerpo.(...) la liberacin femenina, no es tener 3, o 4 maridos,(...)
La liberacin femenina es hacer respetar nuestros derechos, sentirnos
como personas humanas, ocupar puestos pblicos igual que el hombre,
es participar en poltica, ser escuchadas, votar. Esa es la liberacin
femenina, hacernos sentir personas, que somos seres humanos y que
sentimos igual que el hombre (...) Pero la liberacin no es la prostitucin,
la liberacin no es que vamos a cambiar de marido cada 15 das (C4)

A pesar de que se observa una clara lnea de apertura hacia una igualdad y
equidad, as como hacia una reivindicacin y concientizacin respecto a los
derechos de las mujeres, se advierte un discurso manipulado por el valor que
se le da a la madre y a la mujer, desde su papel de conservadora de las
buenas costumbres, de la familia. Estos cambios se podran resumir en un s,
pero..., surgiendo en este pero miedos e inseguridades sobre lo que significa
esta supuesta libertad y equidad. Esa igualdad no pasara por encima del
cuidado de los/as hijos/as o del mantenimiento de la familia como valor
fundamental; se basara ms en un derecho a un buen trato, a un respeto como
persona, y a un derecho al trabajo remunerado, sin que signifique el abandono
de las obligaciones domsticas.

Vuelve a observarse una segunda culpabilizacin: por una parte, la mujer es
culpable si no se responsabiliza y cede ante la familia, como se ha visto
anteriormente, pero por otra, tambin si no se prepara para poder trabajar,
aspecto difcilmente compatible con el anterior; por tanto, se produce una
ruptura en la mujer en relacin a los diferentes roles que se le piden, a pesar de
que ellas no sienten esa crisis ni esa sobrecarga.

- La mujer actual se est preparando, se est educando, tanto en el
hogar como en el campo social. La mujer joven que se ha casado,
est pensando que no va a tener hijos tan pronto...
- Pero a pesar de que est embarazada, sigue estudiando, se est
preparando.
- Nosotras aqu primero pensamos en el hombre y despus que ya
tenemos los hijos, comenzamos a mirar para atrs, que no, que yo
tengo que prepararme. Y entonces el problema es quin se encarga
de esos nios, los nios quedan solos.
(GF2)

Este momento social de cambio viene influido por la presin social que se
ejerce contra la mujer, en relacin a lo que debe hacer y lo que no:

- Uno trata lo ms posible de guardar la imagen, pero si uno sale, es
malo, y si uno no sale, es tambin malo para la gente, esa mujer no
ms pasa en casa, se quiere hacer la santa, la virgen.... As que, la
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imagen de la mujer casi es a lo que Dios manda, porque una no
puede aparentar, porque todo es malo, casi no se puede diferenciar.
(GF1)

La conclusin de estos cambios se basaran en una lucha por un mejor trato y
una opcin a la participacin de la mujer en la esfera pblica, con ciertos
matices, manteniendo las responsabilidades hacia el hogar y la familia.

El miedo tambin radica en que si la mujer acta igual que el hombre, la
sociedad puede desorganizarse; por tanto, como hay un imaginario colectivo de
que el hombre es as y casi nada se puede evitar, hay que mantener la
presin sobre la mujer, porque es ms controlable, como se terminar de ver
en el prximo apartado.


3.- EL HOMBRE

A lo largo de esta parte han surgido ya muchos de los planteamientos que se
sostienen en torno al hombre; por tanto, se recogern brevemente retazos
representativos de esa imagen que se ha ido formando al respecto.

En general, la definicin del hombre esmeraldeo se podra resumir en:
Mantenedor del hogar, pero alcohlico, infiel y machista, siendo en muchas
ocasiones, irresponsable respecto a sus obligaciones familiares. Recordemos
que eso supone que la mujer tiene que estar preparada para cubrir lo que l
puede que no cubra.

A continuacin rescato comentarios al respecto:

- "En algn momento, te va a ser infiel, es como si lo supieras" (GF2).

- Hasta hace poco, estaba de moda que los paps estaban muy
orgullosos de los hijos que tuvieran una mujer por aqu, otra mujer
por all.
- Todava queda.
- S, pero est cambiando.
- Eso es por la crisis econmica (risas)
- No, pero todos los hombres, por naturaleza, somos infieles.
(GF3).

El grupo de hombres echa la culpa del consumo de alcohol a la falta de
alternativas de ocio y al desempleo. Aceptan lo que ocurre pero eximen
responsabilidades hacia causas sociales:

- Aqu, no hay nada que hacer, entonces por eso se dedican a beber,
porque no hay otra cosa que hacer.(...) La gente negra te bebe y no
te bebe solamente un da, te bebe de a dos das seguidos, y cmo te
bebe, es por ejemplo, cerveza, t quieres cerveza?, cerveza, t
quieres wisky, wisky. (...)Esmeraldas est en el segundo lugar a nivel
nacional en consumo de alcohol. Y eso afecta a la familia.
58
- De ah se da el maltrato a la mujer.
- Siempre se da, obviamente. Afecta a la familia desde el momento en
que t tomas, te tomas un trago y te vas accidentando, desde ese
momento est afectando a la familia. El consumo excesivo de alcohol
afecta a la familia en todos los sentidos.
- Emocionalmente, porque, por ejemplo, llega a la casa, comienza a
pegar a la mujer, los nios se ponen traumados de ver eso.
Econmicamente tambin, porque dice, no, no tengo para la comida,
pero voy a la Malecn y me compro mi botella de trago, ah s, no me
duele nada.
- Viene ah el rompimiento de la familia, se destruyen los hogares, de
ah viene la adolescencia, que el chico ve mucho alcoholismo al
pap, y sigue los mismos pasos, porque como yo soy un hombre, le
sigo los mismos pasos y sigue lo mismo, y se repite la cadena...
- Algo que debes de partir para entender el consumo de alcohol en
Esmeraldas es el grave desempleo que hay
- Claro, hay mucho, eso tambin influye bastante, el desempleo. Hay
gente que no tiene nada que hacer, que se rene en el barrio y
empieza a jugar pelota, de ah empean el reloj, empean algo y
sacan una caja de cerveza.
(GF3).

Tambin aparece una presin social, esta vez del grupo de iguales, en los
hombres, que les dificulta el asumir responsabilidades, por no parecer que
estn sometidos a su mujer y su familia: es la necesidad de que se vean como
independientes, con autoridad para decidir por s mismos, sin tener en cuenta a
nadie.

- Hay amigos que meten cizaa. Que se pone con los amigos a tomar,
y cuando en un momento dice "no quiero", le dicen no amigo, es
porque tu mujer te va a pegar, entonces, eso pasa, que a veces los
amigos mal meten. Entonces, as est enfermo, as toma, porque si
no toma, los amigos le meten cizaa y l llega a la casa a hacerme
problemas. (...) Por eso digo que hay hombres que quieren cambiar,
piensan cambiar, pero con la cizaa de los amigos, llegan a lo
mismo.
- S, es lo mismo. Si yo ando con mi marido y le dicen tomate un trago,
y dice, no, no quiero, ya estn, ay!, es porque va la China, ah va la
mujer, que no le deja y se ren.
(GF1).

Otro aspecto que destacara respecto a la desigualdad entre los gneros, se
basa en el hecho de que mientras el hombre se considera que sale y entra
cuando quiere, la mujer, implcitamente, debe tener el consentimiento del
marido y, en la mayora de las ocasiones, salir, si sale l y la invita. El hombre
ejerce un poder sobre la mujer, su pareja, decidiendo si puede salir a la calle o
no.

- Hay hombres que les gusta salir solos, hay otros que les gusta sacar
a sus mujeres... (GF1)
59

Les gustara que no fueran as, pero son as, y desde ah, mientras no sea
excesivamente llamativo, se les aceptan, por la importancia que se le da a que
haya un hombre en el hogar.

- El hombre esmeraldeo es machista, quiere mandar
- Ac, los hombres hay que servirles, hay que darles servida la
comida, hay que plancharles la ropa, hay que hacerle todo.
(GF2).

Respecto a su rol como padres, se observa una descarga de responsabilidad, a
su gusto; es su obligacin, pero se le permite no cumplirla, exigiendo as mayor
responsabilidad en la madre.

- La responsabilidad es de los padres, pero ms responsabilidad
tenemos nosotras como madres. Porque si nosotras no tenemos,
principalmente, nosotras somos las que paramos en casa, porque si
el hombre quiere, trabaja, si no quiere, no trabaja, como dice la
compaera, hay hombres que viven mantenidos de la mujer (...).
Pero hay otros que no, que se preocupan de sus hijos y de su mujer,
es su compromiso, que tienen en casa. (...) El padre, si quiere, le
lleva, pero si no, ah est su mam. Entonces nosotras como madres,
somos las que pensamos para nosotras y nuestros hijos. El padre, si
quiere da si no quiere, no da. (GF1)

Todos los hombres y todas las mujeres entrevistadas asumen explcitamente la
existencia de un machismo marcado, casi inevitable, que se podra resumir en
un ejercicio de poder del hombre sobre la mujer, partiendo de una estructura
social patriarcal que, en el caso de Esmeraldas, se materializa y toma forma a
travs de las desigualdades observadas durante toda esta exposicin. El grupo
de hombres lo explica as:

- Yo creo que tambin, debemos reconocer nuestra realidad, que
nosotros somos machistas por tradicin, que de pronto, un poco,
estamos cambiando la idea ahora. Pero eso hace de que, en cierta
forma, seamos holgazanes; si el hombre sali a trabajar, y vino a su
casa, ya slo quiere descansar. Si por cualquier motivo el hombre
dej de trabajar o se qued sin trabajo, l no va a estar haciendo los
quehaceres de su casa, al menos, aqu, en Esmeraldas, contados
son los casos de alguien que hara eso. Mientras consigue trabajo, se
va a ir a hablar con los amigos, va a ir a alguna parte, pero no se va a
quedar lavando los platos, eso es muy difcil. Entonces a la mujer le
va a tocar salir a trabajar y adems regresa y tiene que educar a los
hijos.
- Realmente, nosotros, todos somos machistas, por tradicin. Ser
machista es ser imponente, imponer a la mujer, decir no, cmo me
voy a poner a trapear, soy un hombre
- Yo me voy a la calle. Yo salgo el sbado, t no sales ni viernes ni
sbado.
60
- Y hay veces que uno no lo quiere hacer, pero es la costumbre, el
entorno te hace ser as, y dices, por qu ests hablando con ese tipo,
ya es costumbre.
(GF3).

Las mujeres lo expresan as, al preguntarles sobre qu es machismo para
ellas:

- Dominancia
- Predominante. Se cree superior.
- Imponente. Lo que dice l, eso vale.
- Autoritario
- No comunicativo
- Agresivo
- Se la pica
3
, uno quiere salir, dice, t no sales, yo salgo, t te quedas
en la casa. l sale con otra mujer y la mujer, como boba, ellos llegan
borrachos y vienen a golpear a la mujer.
- Ellos salen a bailar y la mujer no puede salir a bailar.
- La mayora son as
- Eso perjudica al hogar.
- S, porque el hombre machista es el nico que maltrata
(GF2).

Este discurso se impregna de una participacin de la mujer en la sostenimiento
de estas desigualdades, tal y como se ha visto, por ejemplo, en el apartado de
la socializacin. Y segn ellas mismas, es el caldo de cultivo para un ejercicio
de la violencia contra la mujer.


4.- LA VIOLENCIA DE GNERO, DENTRO DE UN CONTEXTO FAMILIAR

Como se ha comentado en la metodologa, la muestra no estaba seleccionada
entre personas que hubieran sido demandadas o hubieran puesto denuncia por
maltrato. No obstante, al menos el 40% de las mujeres reconocieron en los
grupos que sufran o haban sufrido en algn momento maltrato fsico; no se
pudo analizar la violencia psicolgica, sexual y econmica. Por otra parte,
todas las personas conocan familias donde exista o haba existido maltrato.
La naturalizacin con la que tratan el tema denota que es algo cotidiano,
perteneciente a la vida diaria, si no agresiones fsicas con secuelas, s
actitudes y comportamientos que manifiestan ese ejercicio de poder patriarcal.

El discurso que se ha mantenido en torno al papel de la mujer, soporte familiar,
el papel del hombre, como al que se le consienten libertades, junto con el valor
que se le da a la familia, desde una estructura social patriarcal, que la
poblacin entrevistada expresa como machismo, hacen un caldo de cultivo casi
perfecto para la violencia de gnero, a pesar de esas aperturas que van
existiendo hacia una igualdad de derechos entre hombres y mujeres y una
lenta y confusa concientizacin al respecto.

3
Que tiene aires de grandeza, se pone por encima de ti.
61

A pesar de que al comenzar a hablar sobre la violencia en las familias, se
observa cierta timidez, cuando se consigue romper el hielo sobre el tema,
surgen historias tremendas, propias y ajenas, cercanas y generales, que hacen
pensar que es un tema cotidiano, si no en sus conversaciones, s en sus
vivencias, actitudes y conductas. Tal y como reflejan dos mujeres de los grupos
focales:

- Aqu, en Esmeraldas, hay cualquier cantidad de hombres que
maltratan.
- Aqu, la mayora de las mujeres son maltratadas e insultadas por los
hombres.
(GF1)

A continuacin se repasarn brevemente varios de los aspectos relacionados
con la violencia de gnero en el mbito familiar. Se tratarn los motivos que
dan para que se toleren situaciones de violencia, las causas que creen que
tiene la violencia, as como lo que se debera hacer y el apoyo social que existe
al respecto. Se pretende dejar constancia del discurso general en torno a la
violencia contra la mujer que sostiene la poblacin entrevistada.

4.a.- LOS MOTIVOS PARA AGUANTAR

Entrando en las variables que mantienen situaciones de violencia, se dan
explicaciones donde influyen distintos elementos. Atribuyen el que la mujer
aguante situaciones de violencia a diversas variables, que van desde lo familiar
al miedo a las represalias de la pareja, la costumbre o a que una nueva pareja
no cuide de sus hijos/as.

Respecto a la familia, destacan el deseo de mantenerla unida, la importancia
que tiene para los/as hijos/as, por los valores que ofrece y la cobertura de
seguridad que da una supuesta estabilidad econmica, todo decorado por el
amor y una creencia en que el hombre maltratador puede cambiar.

- A veces dice ella, por mantener el hogar
- Por los hijos, porque es lo primordial, por eso aguanta
- Consigue una estabilidad en el hogar. Quieren criar a sus hijos
juntos, para que cuando se formen como hombres, salgan como
profesionales y salgan a ganarse la vida, vean el ejemplo que
tuvieron con sus padres y formen as mismo su hogar.
- Tambin aguantan porque quieren a su esposo y no quiere criar a
sus hijos sin la tutela de su padre
- Pero sobre todo, que conserva sus valores, el valor de la lealtad. Ella,
como caracterstica propia de la mujer, en este caso de la mujer
esmeraldea, es leal, es humilde, ella prcticamente se conserva y
trata de dominar y mantener ese hogar. Porque ahorita, no es por el
hecho de tomar decisin, as errnea, que por el hecho de que la
est maltratando, ya no voy a soportar y se va, y de ah viene otro e
igual. Entonces no, la mujer est pensando ahora de que tiene que
valorarse y formar un hogar para conservarlo y conservarlo tiempo...
62
- ... y conservar la familia. Porque no es un juego, la familia no es un
juego
- Porque mire, cuando me cas, yo tena problemas con mi esposo, y
una vez que tuvimos un cruce de palabras fuerte, yo le deca a mis
hijos, bueno, yo me voy a separar de su pap y yo tena a mi
segunda hija, era pequea, mi hija la mayor deca, si mami, djelo a
mi papi, seprese, pero mi segunda hija no, sabe qu me contest,
no, usted est mal nia, le dijo a mi hija la mayor, y eran pequeos
ellos, le dijo, no porque yo s quiero a mi pap y a mi mam, porque
bonito es que a uno en la escuela le pregunten usted con quin vive,
y uno responda, yo vivo con mi pap y mi mam, ese es el orgullo
ms grande de uno, eso deca mi hija a la mayor.
- La pequea pensaba mejor que la mayor, porque quera la
estabilidad del hogar y criarse bajo el calor de la madre y el padre.
(GF2)

Ellas dicen "yo aguanto porque yo quiero, porque yo quiero a mi
esposo, porque pienso de que mi esposo puede cambiar, en un
momento determinado, por eso yo aguanto. Tambin dicen si el padre
de mis hijos se va, con qu les doy de comer". (F1).

Las mujeres se dejan convencer del hombre, porque el hombre promete
que no va a ser lo mismo, de que va a ser responsable, que la quiere,
entonces, convence. (F4).

Se puede advertir un doble discurso, porque se maneja la falta de recursos
econmicos como motivo para mantenerse en el hogar, con la creencia del
cambio del hombre, de la unidad familiar y el amor: se vuelve al discurso de la
familia tradicional como objetivo en la vida y mejor forma de estar.

Se observa asimismo una lnea que responde a la costumbre, junto a una cierta
normalizacin de la violencia: lo llegan a ver como parte de la convivencia:

La mujer ante la violencia se calla, porque cree que si lo vivi su mam,
lo vivi su abuelita, lo vive su ta, ella tambin debe vivirlo, y t escuchas
mucho de que aunque pegue o mate, marido es. Este discurso es a nivel
social, son muy pocas las mujeres que piensan de otra forma. (F3).

Pensaba criar a mis hijos con el pap, siempre lo aconsej, (...) porque
hasta mi mami, mis hermanos, decan, "si t vas a parir de otro, prele
del mismo", entonces, qu me aconsejaron, que siguiera con ese
hombre. (...) Hay veces que las mujeres nos acostumbramos a los
golpes, a los maltratos, a las humillaciones. (C3).

Estas costumbres van unidas con un miedo a las amenazas:

- Algunas agachamos la cabeza es por miedo, seorita. Porque
tenemos miedo de ese hombre.
- La gente contina por miedo, por las amenazas del hombre "yo te
mato"
63
(GF1)

Por otra parte, existe cierta represin relacionada con el qu dirn y un
sentimiento de vergenza, que responde a tener que reconocerse a s mismas
un fracaso en la relacin, por una parte, pero tambin a que si regresa con l,
despus de una denuncia, la ridiculicen, por la opinin de que, para volver a
recibir maltrato, no hubiera hecho nada. Detrs de esta vergenza se
encuentra un sentimiento de culpabilidad, en el que se profundizar ms
adelante.

No les importa que los esposos las maltraten, solamente por el qu
dirn de la gente. Que hablen, mira, esto, que va a la Comisara, va a
denunciarle por tales y tales cosas, mira, va le pega el marido por esto...
por lo que hablen de ellos. Les da mala imagen. Les da vergenza que
las dems personas sepan que el marido las maltrata. (C1).

- Vergenza de decir fracas en mi matrimonio. De que, de pronto,
ella sienta que es de ella el error y que por eso es el castigo que est
recibiendo. (GF3).

La mayora no acude a denunciar porque son prejuiciosas, tienen temor
de qu dirn. Si denuncio no es que estoy defendiendo mis derechos, si
denuncio estoy causando dao. (F3).

- Yo tengo problemas en el hogar, mi marido me hinch, lo denuncio
para que no la est maltratando, no le est pegando, se van a
comisara, para despus llegar con la misma cara, a seguir con ese
hombre, a pasar vergenza, para eso, sigo maltratada ah y no voy a
comisara.
- Pasan vergenza porque uno va a hablar, ahora s, la comisaria, o el
comisario, a ver seora, usted va a seguir con su marido y ya, o va
preso y la otra va a dejarle comida. Sale ese hombre de ah, y
despus vuelta el mismo problema, y las vecinas empiezan, mira que
ese hombre le peg, fue a la comisara, lo demand, y vala, ya est
de vuelta con l. Para m eso es una vergenza.
(GF1).

La alternativa que surge ante la separacin de la pareja, es la posibilidad de
una nueva pareja, no obstante, esta opcin se observa con reticencia, por el
miedo a que no cuide de sus hijos/as anteriores.

- Las mujeres decimos es que es el padre de mis hijos, y para
conseguir otro hombre, mejor que sea el mismo, entonces es lo que a
nosotros, a algunas mujeres, nos quita a dejar a ese hombre y a
dejarnos del maltrato y de la mala vida. (GF1.)

- Porque mire, se da el caso que cuando una mujer se separa del
primer esposo y tiene 2 3 hijos, se hace a otro esposo y l ya no lo
quiere a esos nios, tienen problemas por esos nios. Por eso creo
que es el aguantar y aguantar, porque dice la mujer, yo no quiero que
64
mis hijos sean maltratados por el padrastro, entonces no busco ms
marido, no me separo de mi esposo, ah aguanta. (GF2)

Por ltimo, confirmando la suposicin que se mantiene sobre la primaca de la
unidad familiar (por el bien de los/as hijos/as y como bien social), sobre los
derechos de la mujer, surgen discursos explcitos donde se observa que la
lucha contra la violencia de gnero se sostiene por mejorar el bienestar de la
familia, no tanto por salvaguardar una proteccin de la mujer. Este mismo
sentir se observar en el apartado sobre lo que se debe hacer y por qu.

Cuando hay violencia en el hogar no solamente es hacia la mujer,
porque se est involucrando a la familia, de alguna u otra forma los hijos
tambin estn viendo que el padre agrede a la madre, que la madre,
porque hay casos en que la mujer tambin agrede al hombre, se han
visto casos, entonces, est involucrada toda la familia. (F1).

Para hacer la publicacin de la ley 103, fue pelea tras pelea, que hubo
incluso un ministro que dijo que con esta ley, las mujeres se iban a
liberar y que las mujeres eran que iban a dominar... bueno, lo tomaron
como si fuera una ley de que slo protega a la mujer y con eso hemos
venido luchando, que es una ley de violencia contra la familia, no slo
contra la mujer. (F5).

4.b.- LAS CAUSAS DEL MALTRATO

En este apartado se analizar cmo explican la violencia contra la mujer.
Aunque en algunos discursos se mezclan distintas causas, se pueden observar
dos grandes lneas; por un lado, estn aquellas causas a las que llamar
inmediatas, que responden a variables desencadenantes del maltrato y por otro
lado, se logran observar causas ms estructurales, referidas a una forma de
entender las relaciones de gnero. Se har un apartado especial a las variables
inmediatas que culpabilizan a las mujeres de la violencia que reciben.

Entre las variables que influyen en el ejercicio de la violencia, se encuentran el
alcoholismo, las dificultades econmicas, la infidelidad, los celos, etc.

Anteriormente se daba por el alcohol, pero actualmente se da por la
situacin econmica, porque hay muchos hogares en que los maridos, o
son liquidados y no tienen dinero como solventar el hogar, porque lo
gastan rpido o no consiguen trabajo. Entonces cuando la mujer pide,
pide y pide, porque, en nuestra sociedad, a un amigo le invitan a
tomarse un trago, pero jams le invitan a comer. Entonces, el hombre no
consigue su trabajo, pero sale, coincide con amigos, se consigue sus
tragos, y llega a la casa, el problema. Entonces, una, por el alcoholismo
y dos porque no consiguen trabajo. (F5).

Hay muchos casos de violencia que se da por la drogadiccin,
alcoholismo. Hay otros casos que se dan por celos. Por que hay veces,
aunque no haya la traicin de parte de uno de la pareja, est en la
imaginacin. A veces los hombres, si la mujer se arregla, se pone bonita,
65
a lo mejor es porque tiene a alguien. Empiezan a imaginarse, y por all
comienzan los problemas, a veces hay casos que el hombre se hostiga,
y por all comienza la agresin. (F2).

Se dan, uno, por la infidelidad del gnero masculino, dos, por la
situacin econmica, tres, por el alcoholismo, y cuatro, por la
drogadiccin. Por qu digo la infidelidad. Si gana, por decir, diario 10
dlares, y tiene otro compromiso, esa es la infidelidad, lo poco que tiene
para su familia, para su desayuno, su merienda, eso poco que tiene,
tiene que dividirlo en dos, porque con los otros 5 tiene que llevarlo a la
otra familia. Y all la mujer, le dice, pero esto no alcanza, los nios no
tienen para ir al colegio, no tienen un par de medias, no alcanz para la
merienda... No tengo ms so tal so cual y viene el puete, viene el
puete, pero porque se da esto por la infidelidad. Y como la situacin
econmica no es buena, para ningn habitante, que ser para uno que
tiene dos mujeres y que no tiene condiciones econmicas. Entonces la
situacin econmica me hace golpear a mi mujer y mi infidelidad
tambin. (C4).

- Yo en mi tienda, cuando los hombres cobran, van y empiezan, tanto
para trago, tanto para la otra, tanto para la joda... y suponte, de 100
dlares, 80 los dejan para ellos y 20 para la alimentacin de sus
hijos... (GF3).

En este ltimo ejemplo se observa cmo el hombre reparte el dinero,
priorizando sus necesidades. Es un claro ejemplo de lo que significa ser para
s, en contraposicin al papel de la mujer como ser para otros. Se puede ver
que a la precaria situacin econmica en que se sostienen gran parte de los
hogares esmeraldeos, se une un gasto no dirigido directamente al bienestar
familiar y una exigencia por parte de la mujer de mayor implicacin de la pareja
en el bienestar familiar, lo que provoca el enfado del hombre por lo que supone
de restriccin en su libertad individual.

Por ltimo, se presenta un comentario de una de las profesionales, que haba
sufrido maltrato haca aos, sobre los motivos de las agresiones que recibi.

Me maltrataba por gusto, porque le daba la gana. Porque me vea
asomada, deca "ya ests viendo a tus mozos", cuando no era as. (C3).

Esta es una de las expresiones que ms se escucha, el maltrato por gusto, es
decir, sin motivo aparente, simplemente, porque tiene ese poder. En el
apartado siguiente se ver cmo no todos los maltratos son por gusto.

Por otra parte, surgen discursos que relacionan factores desencadenantes con
otros ms primarios:

- Hay muchas causas. Puede ser el dinero, la incomprensin, la falta
de informacin, falta de comunicacin... Madurez en el hombre
- S, madurez del hombre. El hombre es inmaduro. El hombre es
celoso
66
- Otra causa es que el hombre no tuvo una buena infancia. Yo pienso
que ese hombre acta de esa manera, en el sentido social
- Hay hombres que tambin vienen de hogares maltratados
(GF2).

El hombre se enoja por que si no le tiene la comida bien hecha, se
enoja, porque si no le tiene planchada la camisa, se enoja, no ha barrido
la casa, se enoja, es simplemente por un machismo y por el machismo
se genera la violencia. (F4)

Este ltimo comentario sera un ejemplo del maltrato por gusto.

Respecto a las causas estructurales que se observan como motivos de la
violencia, destacan aquellas que se refieren al machismo, tal como se ha
definido anteriormente, as como a una forma determinada de entender las
funciones del hombre y la mujer en una relacin, en el que el hombre tiene
derecho y privilegio a imponer, por los medios necesarios, su deseo y su visin
de lo que debe ser:

- El maltrato se da por el machismo, porque yo he visto casos en la
propiedad de mi pap donde el marido trabaja todo el da y llega por
la noche y se encuentra con una sopa fra, y le mete golpes, y le
dices, por qu le pegas y te dice porque yo soy el que trabaja, el que
trae la comida a la casa y tengo derecho a poner el orden en mi
casa. (GF3).

Yo creo que por incomprensin, por un lado. Por otro, por lucha de
poderes, porque el hombre no permite que la mujer trate de ocupar un
lugar. Entonces t ves que la mujer viene a denunciar cuando la mujer
ha intentado trabajar, cuando ha intentado salir de casa, cuando han
querido hacer algo fuera que el marido no lo ve bien. Entonces, de cierta
manera, por mantener su supremaca, agreden. Otro motivo, la cultura
machista. El hombre, a veces, por tradicin, cree que debe maltratar,
porque es la imagen que tiene de hombre. Si no golpea, no es hombre,
si no agrede, no lo es, si no tiene varias mujeres, no es hombre, si no
bebe, no es hombre. (F3).

Ellos se creen el sexo fuerte, que ellos mandan en las casa, eso es lo
que creen la mayora de los hombres, aqu en nuestro medio. (F2).

Ese es el machismo, consideran que ellos pueden hacer lo que les da la
gana, la mujer no puede. (C3).

4.c.- CULPABLE, DE NUEVO

Aunque se advierte claramente que nadie aprueba la violencia, y el discurso
general responsabiliza al hombre, tambin se escuchan discursos que llegan a
justificar la agresin por el comportamiento de la mujer, esto es, dan un motivo
que implica a la mujer en el enfado del hombre, hasta el punto de provocar la
violencia. Por tanto, vamos a ver una diferencia entre el maltrato por gusto,
67
que apareca en el apartado anterior y estos maltratos, que aunque igualmente
no los legitiman, s entienden el enfado, que desencadena la agresin. En
general, estn relacionados con una falta de cumplimiento de rol como mujer,
tal y como se puede imaginar.

- Hay veces que hay mujeres que tambin generamos violencia
- Claro
- El hecho de que ese hombre lleg un poquito tarde a la casa, no
preguntamos que te pas, que te sucedi, ya estamos, esperndolo
para decirle lo peor.
- Le ponemos la comida y no empieza a comer y ya empezamos a
insultarle, el hombre deja la comida botada ah y ya se da la violencia
- Tambin nosotras mismas imponemos violencia.
- Hay mujeres que les gusta que los maridos las maltraten. Yo tena
una cuada, y estaba el marido y estaba anda, estte quieta, no me
molestes, estte tranquila, y sigue, entonces hijo de no se cul, so
que no s qu, ahora te voy a dar para dejarte tranquila, ah le daba,
pin pin, la dejaba tirada en el suelo, y ah quedaba bien tranquila, le
gustaba que la maltrataran.
- Esa era masoquista
- Y sobre todo, cuando empezaba a andar con otras mujeres y ella le
reclamaba, claro, ah te va, ms golpiza.
(GF2).

- No solamente echemos la culpa a los hombres, nosotras las mujeres
tambin tenemos nuestras cosas, hay mujeres que son terribles.
Hombres y mujeres son terribles.
- Hay mujeres celosas, peleonas, que le hacemos problemas...
- Habemos mujeres que como el marido no la saca a bailar... Viene
una fiesta, y pelea. Porque dice, "no vas a ir a ninguna parte" "yo me
voy"...
- Clarooo...
- Y de ah viene tambin que hacemos problemas...
(GF1).

"Sali sin permiso del marido, y engandolo, porque le dijeron que se
iban a un encuentro de su asociacin, pero se fue a bailar, en realidad.
Cuando se enter, la peg y la gente deca que claro, que minti al
marido y le estaba bien empleado, que con qu permiso haba dicho que
estaba con ellas cuando en realidad no era as".
(GF2).

Cuando hay mujeres de que somos con libertinaje, porque no es
libertad, es libertinaje, que se van a la calle, se olvidan de los hijos, y
viene el hombre y por eso la maltratan... (C3).

- Lo que sucede es que algunas veces, la mujer incita al hombre a
eso, porque hay diferentes caracteres de diferentes personas. El rato
que se pierde el respeto en el hogar, sabes que dicindole tal palabra
y siguiendo discutiendo, le voy a sacar de sus casillas, ella lo sabe, y
68
an sabindolo, sigue discutiendo, ella lo hace, incita y el hombre,
por ms cuerdo que sea, llega a un punto de temperamento que ya
explota y ya de lo verbal, va a la agresin. (GF3).

Por otra parte, se observan tambin comentarios que explican cmo la mujer
se puede llegar a sentir culpable de la violencia que recibe:

- Porque puede estar tan sometida por el marido, que l le hace creer
que los golpes que est recibiendo es porque se los merece. Incluso
cuando le est golpeando, puede estar dicindole pero t eres la
culpable, porque te dije que esa olla deba estar ah, y me la encontr
ac, no me hiciste caso, entonces, toma, ah est. Entonces, quin
es la culpable, ella, porque si hubiera dejado la olla en su puesto...
Entonces le hace sentir culpable, dice no, yo soy la culpable.
- Cuando una mujer denuncia al esposo por agresin, en primer lugar
siente rechazo o se siente culpable, porque el primer comentario que
se escucha, generalmente es Por algo debe ser que le peg, de loco,
no va a ser, alguna razn debe haber.
- Si le ha pegado, debe haber un motivo, y si es borracho, bueno,
estaba borracho, siempre se justifica (risas).
- Entonces, por eso no te sientes muy apoyada, porque enseguida la
duda no recae sobre l, sino que cae sobre ti, la persona que
denuncia.
(GF3).

En el apartado sobre el apoyo social se retomar las distintas actitudes que
pueden percibir las mujeres violentadas.

4.d.- QU HAY QUE HACER

Hasta ahora, hemos visto cmo explican la actitud de la mujer a la hora de
aguantar situaciones de violencia, as como los motivos por los que se
producen dichas agresiones, entremezclando responsabilidades del hombre
con culpabilizaciones hacia la mujer y destacando la importancia de la familia y
los/as hijos/as. Al hablar de lo que se debe hacer ante un caso de violencia
vamos a observar, de nuevo, un doble discurso, que se debate entre el hacer
respetar sus derechos como mujer y persona y el mantener a la familia. No se
debe olvidar que esto ltimo lo entienden como su funcin primordial y razn de
ser, tal y como hemos visto. No obstante, se ve claramente la influencia del
cambio hacia la igualdad y equidad que se ha comentado, as como hacia la
autonoma de la mujer, surgiendo argumentaciones en este sentido.

Comenzando por este doble discurso, en una entrevista a una profesional,
vemos cmo se entremezclan ambas versiones, en distintos momentos:

La mujer lo que debe hacer es separarse: sufre violencia hasta que ella
quiere. (...)Esto es un crculo, que la mujer maltratada sigue maltratada y
seguir maltratada, hasta que ella no tome una determinacin". (...) "Yo
creo que hay que seguir en pareja, tener una intervencin psicolgica
para evitar maltrato, pero continuar con la pareja. (F1).
69

Por tanto, existe un debate abierto sobre la actitud de la mujer ante el maltrato,
en el que se advierte un continuo s, pero..., es decir, reclaman la necesidad
de no sufrir violencia, a la vez que mantienen la prioridad de la unidad familiar.
El peligro que se advierte es ver dnde se sitan los lmites y qu aspectos se
priorizan en este debate. El discurso generalizado al respecto, que mantienen
tanto las profesionales como la poblacin entrevistada en los grupos, consiste
en dos fases: primero, habra que buscar los medios para resolver la situacin
de violencia sin separarse; si las agresiones continan, una vez que se han
intentado diversas medidas, la segunda fase sera separarse, quedndose la
mujer a cargo de los/as hijos/as.

"Yo no estoy de acuerdo con la separacin de los hogares. Porque si la
maltrata, denncielo, se someta al tratamiento psicolgico, al
seguimiento social y ha habido parejas que han superado su problema,
han salvado su hogar, cuando el problema ha sido bien grave. Entonces
yo, muy aparte de lo que pase, siempre estoy con que los hogares
tienen que estar unidos, porque son problemas que pasan y que lo
pueden superar con el tiempo. Dndose sus terapias, el uno, el otro, la
familia, son cosas que se pueden superar". (F5).

Vamos a ver a continuacin otros elementos que surgen en este discurso
general y que influyen en las actitudes ante la violencia, como son las variables
de proteccin que destacan para poder evitarla o las estrategias y argumentos
empleados para enfrentar la violencia.

Respecto a las variables de proteccin, tanto las profesionales, de forma ms
explcita, como las/os participantes de los grupos implcitamente, destacan por
una parte la formacin para el empleo, para que la mujer pueda sostenerse
econmicamente sin necesidad de una pareja, y por otra, la concienciacin de
la mujer como sujeto de derechos y persona independiente.

"Si se prepara, al final aguantar un lapso de tiempo "no, es que yo lo
amo.." pero llegar un momento que dir, "Ah, no, este hombre me est
maltratando, y yo puedo seguir adelante con mis hijos". (F1).

"Primero tomar conciencia de que est primero ella, segundo decir
basta, yo tambin soy humana, entonces por qu soportar esa violencia,
hay que tomar conciencia de que uno existe. Adems, que las mujeres
tengan recursos, que tenga un trabajo o por lo menos un recurso
econmico para mantenerse". (F4).

Respecto a los argumentos que les sirven para separarse, se encuentran los/as
hijos/as (a pesar de que tambin sirven como explicacin para continuar), y el
cansancio, es decir, parece que se aguanta la violencia hasta un lmite, llegado
al cual, no lo toleran ms e intentan hacer algo para remediarlo, por ejemplo,
denunciarlo o separarse, al menos unos das.

"Yo era la que sufra mi maltrato, yo era la que viva el maltrato.
Entonces yo dije no, esto se acab, hasta aqu y hasta aqu. Tres hijos,
70
me quedo mis hijos enfermos, mi hija mayor al menos, yo,
psicolgicamente, la tena enferma, de las agresiones que yo reciba, las
descargaba con ella, le deca a mi nia deja eso, te voy a pegar, y ella
estaba calladita, que se enferm y era que yo me descargaba con ella.
Yo hice conciencia y dije hasta aqu nada ms, mi hija que est enferma,
yo no puedo seguir maltratando a mis hijos y los dos otros vengan con lo
mismo, entonces le sent y le dije hasta aqu y no quiero nada ms con
usted, ni relacin de amistad, como padre de mis hijos, porque de eso, el
hombre se acoge". (C3).

- "Una vez veo que mi mami no est, y pregunto y me dicen que est
en la casa de una vecina, que est de corrida porque mi papi le haba
pegado con un machete. Ya estbamos cansados de los abusos, Yo,
en vista de tanto abuso, me vi obligada a buscar a la polica, tuve que
ir a la polica, vinieron, lo cogieron preso, lo tuvieron 15 das preso. A
los 15 das lo fui a sacar y lo sent y le dije usted a la madre ma no
me la maltrata ms, porque usted me la maltrata y yo no me importa
que dios me juzgue como me juzgue, pero yo lo sigo metiendo preso
y lo voy a enjuiciar". (GF2).

"Es que ellas se cansan. Ahora ellas estn cansadas, despus de una
vida de maltrato. Ya no estamos en la poca de que l le da un golpe y
ella agacha, la mujer se intenta defender porque ya est cansada". (F5).

Una de las estrategias para frenar la violencia se basa en la intimidacin y el
castigo hacia el hombre; otra, sigue siendo la sumisin de la mujer.

- "Yo lo demand a mi marido, porque cada vez que beba era el
problema. Yo lo demand y como l es un hombre que dice, como
me demandes, yo te mato, entonces chvere, no pasa nada. Yo era
de las mujeres que reciba los golpes calladita, ese da no, le di sus
diablazos tambin y acab en el hospital, y desde ah, ahora lo
piensa. Yo lo dejo que hable, que diga lo que le d la gana, yo me
quedo calladita, pero le dije, usted no me vuelve a poner la mano, y
hasta aqu ha llegado.
- Mi problema con el mo tambin fue as, por problemas por tomar y
de ah sala el problema. Dos veces lo agarr el P.A.I.
4
, le puse la
demanda, lo agarraron preso y le dijeron que la prxima lo mandaban
arriba
5
, a la grande, pero de eso ac, el seor, ya no tenemos
problemas de golpes, discusiones s...
- Algunos cambian..."
(GF1).

- "Si la mujer agacha la cabeza, el hombre no se le sube demasiado a
una, no le pega tanto". (GF1).


4
Puesto de Polica en los barrios.
5
Se refiere a la crcel de varones de la zona.
71
Por ltimo, todas las personas estn de acuerdo con la necesidad de un mayor
apoyo por parte del Estado y de la Ley. Consideran insuficientes las medidas
actuales, aunque las valoren positivamente.

"Debera tener una base ms de Poltica de Estado, ms que a nivel slo
de organizaciones pequeas o fundaciones". (F3).

"La ley debera ser ms rgida, ms fuerte, aplicar sanciones ms fuerte,
debera ser igual que cometer un delito. La sancin para un agresor,
debera ser igual que la de alguien que hiere a otra persona, o que mata.
Por otra parte, los talleres que hacemos deberan ser ms aplicados a
los hombres y a los agresores, a ellos debera concientizarse ms". (F2).

"Las mujeres tienen que aprender a denunciar su maltrato. Porque aqu,
del 100% de las mujeres maltratadas, aqu no deben venir ms que un
25%, no viene ms. Porque mujeres que se callan por aos y aos y ah
estn aguantando su dolencia y las estn agrediendo... Bueno, pero hoy
por hoy, ya vemos que hay denuncias, por la promocin que se est
haciendo, porque ya las mujeres saben que pueden acudir a un sitio
donde las van a dar auxilio. (...) Si se aplicara verdaderamente las
cosas, el hombre tuviera ms temor en agredir a la mujer, entonces en
algo ira desapareciendo la violencia. Las leyes estn hechas, pero no se
cumplen todas a la vez. Porque, figrate, cmo puede ser posible que un
hombre agreda a una mujer y no lo puedan llevar preso, ese hombre la
agredi y la polica puede estar al lado y si no tiene la boleta no lo
llevan(...). Pero por lo menos es algo que tenemos, antes no tenamos
nada y por lo menos, ahora, la mujer puede denunciar y tambin
depende de ella.(...) Pero si las leyes fueran un poco ms drsticas, se
cumplieran como debe de ser, entonces el hombre respetara ms a la
mujer". (F1).

4.e.- EL APOYO SOCIAL

A la hora de analizar el apoyo social que recibe la mujer ante el maltrato y en el
refuerzo de la denuncia, nos volvemos a encontrar con un doble discurso,
donde, por un lado, se observa la defensa de la mujer y el apoyo incondicional
de familia, vecinas y amigas, pero por otro, vuelven a surgir culpabilizaciones
hacia la mujer y una visin del problema como parte del mbito privado y, por
tanto, no pblico, lo que fomenta que el apoyo hacia la mujer se vea como un
entrometimiento en la vida privada.

"A veces s apoyan, las que vienen aqu, siempre, los paps, las mams,
hermanos, vecinos... y es importante, ellas sentirse que, sobre todo, su
familia, les apoya, ellas se sienten apoyadas, protegidas, porque cuando
una mujer es violentada, se siente sola. Pero cuando tiene a su familia,
igual les apoya su familia". (F5).

- "No te sientes muy apoyada, porque enseguida la duda no recae
sobre l, sino que cae sobre ti, la persona que denuncia". (GF3).

72
- "Es poco el apoyo que recibe
- Poco
- Pocas son las personas. A la gente no le gusta meterse en ese tipo
de situaciones, rara es la vez que alguien se mete y dice, bueno, voy
a entrar, yo te voy a ayudar. Por que luego vuelven juntos y te
acusan a ti de intentar separarles.
- Muy poco, porque hay vecinos, que ven que estn maltratando a la
vecina y no se meten. Porque a veces son reincidentes y a veces
usted se mete a defender y a poquito y nada, ya la vecina est a
vuelta con su esposo...
- Y queda mal ella.
- Incluso las familias, aunque luego apoyen, las mams muchas veces
empiezan con un "yo te dije".
(GF2).

- "Somos mal llevadas, hay mujeres mal llevadas. Porque comienza
nuestro marido a pegarnos, llegamos a orientar, a dar un consejo, ya
la miramos como bicho raro a usted, la miran mal, y a poquito y nada
no le quieren dar ni el frente, porque dicen que nadie la mand ac,
yo solita iba a tener los problemas con mi marido. Y hasta llegan a
ser enemigas". (GF2).

Se podra concluir con la idea de que a pesar que la sociedad esmeraldea
intenta caminar hacia una mayor igualdad, las estructuras sociales patriarcales
sobre las que se asientan impiden, en muchas ocasiones, visibilizar
desigualdades respecto a las formas de estar y construir relaciones entre
gneros. Se advierte una "buena voluntad" pero falta que relacionen en mayor
medida las costumbres patriarcales (que sostienen situaciones propicias para
el ejercicio de la violencia) con las propias agresiones.


73
CONCLUSIONES

Haciendo una breve recopilacin de los principales puntos tratados en el
anlisis de resultados, podemos encontrar que una de las principales
finalidades, tanto para el hombre como para la mujer, es formar una familia.
Las diferencias, y con ellas las desigualdades, comienzan a aparecer cuando
se analizan la posicin social y las funciones de cada gnero dentro de esa
estructura.

En la mujer, la tendencia hacia ser madre, cuidadora y responsable de ese
hogar se convierte en presin social hacia el cumplimiento de ese rol. La
recompensa, es una valoracin y una aceptacin social del modelo de madre
sacrificada, luchadora y "aguantadora", que se sobrepone a todas las
dificultades que puedan aparecer, incluida el maltrato. El orgullo en una mujer
surge cuando cumple con ese rol y saca a su familia adelante, sobre todo a sus
hijos/as, aunque eso signifique ceder y adoptar un papel de sumisin. Como la
mujer es la ltima responsable de esta unin familiar, su desestructuracin ser
un fallo de ella, y por tanto, un fracaso en su vida; esto provoca, por un lado,
que llegue a tolerar vejaciones y por otro, que slo se plantee la separacin
como ltimo recurso.

El hombre tiene un papel de cabeza de familia, con la responsabilidad de llevar
dinero al hogar y darle seguridad y estabilidad; abarca el espacio pblico y no
se siente sujeto, en general, a su familia, sino que acta con autonoma. Esto
provoca que la mujer cubra las responsabilidades del hombre, cuando no se ve
cubierta esa funcin. No obstante, no existe una presin social para el
cumplimiento de ese rol, se le exculpa y disculpa; al hombre se le valora por el
simple hecho de que est ah, sin que tenga que cumplir una funcin social
hacia la familia, como en el caso de la mujer. Esto es as por el poder que
sostiene el hombre adulto sobre su familia.

Ante estas costumbres, la violencia surge como medio para el ejercicio de ese
poder. El hombre se sirve de ella para continuar con una desigualdad donde l
tiene los privilegios en la relacin. Dentro de este esquema, se pueden
distinguir dos tipos de violencia: la que llaman "por gusto", referida a la
inexistencia de un motivo socialmente justificado y la que deviene del no
cumplimiento del rol de gnero por parte de la mujer. Aunque ambos son
condenados socialmente, el segundo lo comprenden. Esto se entiende como
una cierta permisividad hacia el ejercicio de poder del hombre sobre la mujer,
como medio para regular la conducta social, adems de significar un sustento
para el patriarcado.

Para la mujer, la violencia no supone, en general, una razn de peso para
replantear un cambio familiar, sino un aspecto que tiene que afrontar para
tender a ese ideal de familia unida, desde ah, es un reto ms, una
responsabilidad ms. Como ltimo punto de este resumen, destaco las
repetidas culpabilizaciones que recaen sobre la mujer, por el papel que pueden
tener en la generacin y mantenimiento de conflictos o dificultades.

74
Estos resultados expuestos llevan a mantener las hiptesis de partida. Por un
lado, parece cierto que las mujeres toleran situaciones de desigualdad en la
familia, debido a que priorizan su unidad. Por otra parte, se puede afirmar que
la educacin y socializacin que reciben hombres y mujeres es diferente y
desigual, privilegiando al hombre, desde las propias familias, esto, junto con la
importancia que se da al establecimiento de una relacin de pareja, facilita la
manifestacin de conductas donde el hombre sale reforzado y la mujer
supeditada a ste.

No obstante, cabe destacar en el discurso de hombres, mujeres y profesionales
una importante apertura hacia una equiparacin de derechos y deberes entre
ambos gneros. Esto significa que existen vas de salida ante esta desigualdad
y que la poblacin las est comenzando a utilizar. Tambin surge un claro
discurso hacia el "no todo vale", castigando duramente la violencia fsica y
ligeramente la infidelidad. Por tanto, a pesar de que considero que las hiptesis
se mantienen, no resultaran reales en todos los espacios, ni en todas las
familias esmeraldeas.

Se puede decir que ha comenzado una apertura al cambio, a favor de una
concienciacin ciudadana por los derechos de las mujeres, para que lleguen a
considerarse y a considerarlas como sujetos independientes y autnomos, de
su pareja, pero tambin de su descendencia. No obstante, en este camino,
mientras se justifique, se valore y se potencie el papel de la mujer como madre
y cuidadora, en el que sus necesidades como persona estn detrs del cuidado
de las/os dems, se seguirn dando espacios para el ejercicio de la violencia,
cualquiera que sea las formas que adopte.


Por todo lo expuesto, considero que la manifestacin de la violencia de gnero
dentro del sistema familiar, en la sociedad esmeraldea, responde a unas
determinadas prcticas culturales basadas en una representacin social
patriarcal que estructura esa sociedad. Segn la cual, el hombre es un ser
pblico y un "ser para s" que tiene y ejerce control sobre su familia, en
especial, sobre la pareja. La mujer es un "ser para otros", especialmente para
sus hijos/as, que asume la responsabilidad de mantener la unidad familiar. Esta
divisin facilita un ejercicio de poder por parte del hombre, por ejemplo, a
travs de la violencia, a la vez que dificulta a la mujer otras opciones para no
estar sometida, debido a su funcin de cuidadora del hogar.

No obstante, a pesar de que esta visin es la sostenida por el imaginario social,
la sociedad esmeraldea se encuentra en proceso de cambio, iniciando un
camino hacia una mayor igualdad y equidad en las relaciones de gnero. Con
el fin de continuar este proceso, resulta imprescindible trabajar ese imaginario
social, compuesto de prcticas sociales y culturales, actitudes, conductas, etc.
que sostienen el patriarcado, contextualizando este trabajo a la situacin
especfica de Esmeraldas. Parte de esa realidad es la que se ha pretendido
describir en este estudio.
75
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79











ANEXOS

80
A. GUIN DE LAS ENTREVISTAS A PROFESIONALES

Objetivos:

1. Explicitar el modelo terico con el que trabajan
2. Analizar su concepcin sobre la violencia
3. Profundizar en su concepto de mujer, hombre y relaciones familiares

reas a analizar:

Modelo
1. Observar la imagen de mujer y de hombre en relacin a la violencia.
2. Visin general de lo que entiende por violencia. Concretar en VIF y Violencia
de gnero.
3. Qu habra que hacer desde los recursos
4. Sistema jurdico-social de atencin a vctimas (visin general)

Preguntas:

Modelo
1 y 2. Imagen de la mujer y del hombre. Visin general de lo que entiende por
violencia. Concretar en VIF y Violencia de gnero.
Describe y explica qu es violencia para ti, desde tu experiencia de
trabajo.
Cmo explicaras la violencia: motivos por los que se produce (por qu
crees que se da la violencia), de qu depende que se siga produciendo.
Qu tipos de violencia hay. Hay grados de gravedad entre los distintos
tipos?.
Crees que es tolerable algn tipo de violencia, en funcin del tiempo
entre agresin y agresin o en funcin de la intensidad de la misma?
(violencia tolerable: una vez cada muchos meses, una torta, violencia
psicolgica....: qu no es violencia.)
Ver qu se puede hacer con la violencia sexual en la pareja: qu es
para ti la violencia sexual? existe violacin en la pareja? cundo? Pon
ejemplos.
Por qu hay ms agresiones contra la mujer que contra el hombre
Por qu crees que se agrede
Cmo acta la mujer ante la agresin
Para ti, cules son las variables que mantienen una situacin de violencia
3. Qu habra que hacer
Para lograr una atencin completa a la violencia de gnero, qu servicios
debera ofrecer los recursos destinados a este fin.
Qu tendra que hacer una mujer cuando es maltratada
Segn tu visin, cmo se erradicara la violencia?
Qu cambios buscamos en las identidades, papeles, relaciones de
gnero. Cmo tendemos a ello. Qu habra que hacer (En general y Qu
puede aportar el proyecto del Foro en este plan).
4. Sistema jurdico-social de atencin a vctimas (visin general)
Fallos que ves en el tratamiento de casos de violencia: en el proyecto, en
el sistema jurdico, teniendo en cuenta el sistema social.
81
B. GUIN DE LOS GRUPOS FOCALES

Objetivos:

Analizar el discurso sobre el concepto de familia. Relacionarlo con el ejercicio
de la violencia dentro del hogar.
- (1) Analizar la estructura social esmeraldea
- (2) Analizar la familia esmeraldea
- (3) Analizar el papel de la mujer en la familia y la estructura social.
- (4) Analizar las relaciones de pareja
- (5) Analizar su idea de violencia contra la mujer:
- Factores que provocan violencia (qu hace que el hombre pegue).
- Factores que mantienen violencia (qu hace que la mujer aguante).
- (6) Analizar el apoyo social que reciben las mujeres violentadas (a favor o
en contra de la denuncia y/o separacin).

Guin:

Cosigna: vamos a hablar sobre cmo es la familia y la sociedad esmeraldeas.
El papel de la mujer y el hombre en esa idea, haciendo un comentario sobre la
violencia contra la mujer.

(1) Analizar la estructura social esmeraldea.
- Cmo explicaran a un extraterrestre cmo es la sociedad esmeraldea: qu
hace cada uno: los hombres, las mujeres, l@s ni@s, l@s mayores, l@s
ric@s, l@s pobres.
- Qu les gusta de la gente de su ciudad.
- Cmo sera para ellas/os una "buena sociedad", como "debe ser". Cmo
creen que debe funcionar.
- Qu no les gusta. Qu cambiaran de esa forma.

(2) Analizar la familia esmeraldea
- Dentro de esta sociedad, cmo es la familia? (quin la compone...).
- Cmo la valoran: buena, mala, mejorable...
- Qu idea tenis de lo que "debe ser" una familia.
- Coincide con lo que suele ser?
- Qu funciones tiene una familia y
- Quin debe hacer qu.

(3) Analizar el papel de la mujer y el hombre en la familia y la estructura social.
- Dentro de lo que habis hablado en torno a la familia y a la sociedad, me
gustara que contrais, desde vuestra vivencia, el papel de la mujer y el
hombre en todo esto. Cmo ha sido vuestra vida como mujeres u
hombres?
- Vamos a trazar, en una historia, cmo es la vida de una mujer / de un
hombre aqu, en Esmeraldas, desde que nace. Qu debe hacer una mujer /
un hombre.
- Creen que, como mujeres / como hombres, deben cumplir con ciertas
obligaciones?
- Qu tiene que hacer una mujer / un hombre para mantener esa familia?
82
- Una mujer puede trabajar? Qu opina la gente? Por qu? Cundo
puede y cundo no puede?

(4) Analizar las relaciones de pareja (complementariedad vs interdependencia).
- Dentro de lo que han contado, cmo establece una relacin de pareja?
- Creen que es bueno tener una pareja? Por qu es bueno tener pareja.
- Qu debe hacer un hombre? Qu debe hacer una mujer?
- Por qu suelen hacer cosas distintas?

(5) Analizar su idea de violencia contra la mujer:
Factores que provocan violencia (qu hace que el hombre pegue).
Factores que mantienen violencia (qu hace que la mujer aguante).

Pasando a un aspecto muy concreto que sucede en la sociedad, en
general, me interesa comentar especficamente el tema de la violencia, para
empezar, segn vosotros,
- Por qu existe el maltrato hacia la mujer.
- Qu es para ustedes el maltrato.
- Por qu hay ms agresiones contra la mujer que contra el hombre.
- Qu hace que se mantenga el maltrato.
- Por qu la mujer aguanta el maltrato.
- Qu tendra que hacer una mujer cuando es maltratada
- Qu hace que la mujer se decida a denunciar.

(6) Analizar el apoyo social que reciben las mujeres violentadas (a favor o en
contra de la denuncia y/o separacin): actitud de familiares y amigas, adems
de redes sociales, grupos de apoyo, etc.
- Qu creen que opina la gente de lo que debe hacer una mujer cuando es
golpeada?
- Normalmente, qu opina la gente, que debe denunciar y/o separarse, que
debe aguantar... Es diferente lo que opinan hombres y mujeres sobre
esto?
- Una mujer que sufre violencia, se puede apoyar en sus vecin@s,
familiares, amig@s?
- Qu recursos hay para atender a las mujeres maltratadas?
- Qu habra que hacer, a nivel general?

83
C. LA LEY 103 CONTRA LA VIOLENCIA INTRAFAMILIAR EN ECUADOR


Red de Informacin Jurdica
LEGISLACION ANDINA

Ecuador
Derecho Penal

Ley contra la Violencia a la Mujer y la Familia
Ley Nro. 103
CONGRESO NACIONAL
El Plenario de las Comisiones Legislativas
Considerando :
En ejercicio de sus facultades constitucionales, expide la siguiente :
Ley contra la violencia a la mujer y la familia


Ttulo Preliminar
Art.1.- Fines de la Ley.- La presente ley tiene por objeto proteger la integridad
fsica, psquica y la libertad sexual de la mujer y los miembros de su familia,
mediante la prevencin y la sancin de la violencia intrafamiliar y los dems
atentados contra sus derechos y los de su familia.
Sus normas deben orientar las polticas del Estado y la comunidad sobre la
materia.
Art.2.- Violencia intrafamiliar.- Se considera Violencia intrafamiliar toda accin u
omisin que consista en maltrato fsico, psicolgico o sexual, ejecutado por un
miembro de la familia en contra de la mujer o dems integrantes del ncleo
familiar.
Art.3.- Ambito de Aplicacin.- Para los criterios de esta Ley se consideran
miembros del ncleo familiar a los cnyuges, ascendientes, descendientes,
hermanos y sus parientes hasta el segundo grado de afinidad.
La proteccin de esta Ley se har extensiva a los ex cnyuges, convivientes,
ex convivientes, a las personas con quienes se mantenga o se haya mantenido
una relacin consensual de pareja, as como a quienes comparten el hogar del
agresor o del agredido.
Art.4.- Formas de violencia intrafamiliar.- para los efectos de esta Ley, se
considera :
a) Violencia fsica.- Todo acto de fuerza que cause dao, dolor o sufrimiento
fsico en las personas agredidas cualquiera que sea el medio empleado y sus
consecuencias, sin considerarse el tiempo que se requiera para su
recuperacin
b) Violencia psicolgica.- Constituye toda accin u omisin que cause dao,
dolor, perturbacin emocional, alteracin psicolgica o disminucin de la
autoestima de la mujer o el familiar agredido. Es tambin la intimidacin o
amenaza mediante la utilizacin del apremio moral sobre otro miembro de la
familia infundiendo miedo o temor a sufrir un mal grave o inminente en su
persona o en la de sus descendientes o afines hasta el segundo grado ; y
c) Violencia sexual.- Sin perjuicio de los casos de violacin y otros delitos
contra la libertad sexual, se considera violencia sexual todo maltrato que
84
constituya imposicin en el ejercicio de la sexualidad de una persona, y que la
obligue a tener relaciones u otras prcticas sexuales con el agresor o con
terceros, mediante el uso de la fuerza fsica, amenazas o cualquier otro medio
coercitivo.
Art.5.- Supremaca de las normas de proteccin contra la violencia.- Las
disposiciones de esta Ley prevalecern sobre otras normas generales o
especiales que se las opongan. Los derechos que se consagran en esta Ley
son irrenunciables.
Art.6.- Instrumentos internacionales.- Las normas relativas a la prevencin y
sancin de la violencia en contra de la mujer y la familia contenidas en
instrumentos internacionales, ratificados por el Ecuador, tienen fuerza de Ley.
Art.7.- Principios bsicos Procesales.- En los trmites para la aplicacin de
esta Ley regirn los principios de gratuidad, inmediacin obligatoria, celeridad y
reserva.
Salvo en los procesos a cargo de los jueces y tribunales de lo Penal, no se
requerir patrocinio de abogado, excepto en los casos en que la autoridad lo
considere necesario. En este caso llamar a intervenir a un defensor pblico.

TITULO I
Competencia y jurisdiccin
Art.8.- De la jurisdiccin y competencia.- El juzgamiento por las infracciones
previstas en esta Ley corresponder a :
1. Los jueces de familia ;
2. Los comisarios de la Mujer y la Familia ;
3. Los intendentes, comisarios nacionales y tenientes polticos ; y,
4. Los jueces y tribunales de lo Penal.
La Competencia estar determinada por el lugar de comisin de la infraccin o
el domicilio de la vctima, sin perjuicio de las normas generales sobre la
materia.
Art.9.- De las personas que pueden ejercer la accin.- Sin perjuicio de la
legitimacin de la persona agraviada, cualquier persona natural o jurdica, que
conozca de los hechos, podr proponer las acciones contempladas en esta
Ley.
Las infracciones previstas en esta Ley son pesquisables de oficio, sin perjuicio
de admitirse acusacin particular.
Art.10.- Los que deben denunciar.- Estarn obligados a denunciar los hechos
punibles de violencia intrafamiliar, en un plazo mximo de cuarenta y ocho
horas de haber llegado a su conocimiento, bajo pena de encubrimiento :
1. Los agentes de la Polica Nacional ;
2. El Ministerio Pblico ; y,
3. Los profesionales de la salud, pertenecientes a instituciones hospitalarias o
casas de salud pblicas o privadas, que tuvieren conocimiento de los casos de
agresin.
Art.11.- De los jueces competentes.- Los jueces de familia, los comisarios de la
Mujer y la Familia, conocern los casos de violencia fsica, psicolgica, o
sexual, que no constituyan delitos.
En las localidades en que no se hayan establecido estas autoridades actuarn
en su reemplazo los intendentes, los comisarios nacionales o los tenientes
polticos.
85
Art.12.- Envo de la causa a otra jurisdiccin.- Si los jueces mencionados en el
artculo anterior establecieren que un acto de violencia intrafamiliar sujeto a su
conocimiento constituye delito, sin perjuicio de dictar medidas de amparo, se
inhibirn de continuar en el conocimiento de la causa, remitiendo de inmediato
lo actuado al juez penal competente.
De igual forma se proceder en caso de otros atentados delictivos contra la
propiedad u otros derechos de las personas amparados por esta Ley.

CAPITULO II
Medidas de Amparo
Art.13.- Las autoridades sealadas en el Artculo 8, cuando de cualquier
manera llegare a su conocimiento un caso de violencia intrafamiliar, procedern
de inmediato a imponer una o varias de las siguientes medidas de amparo en
favor de la persona agredida :
1. Conceder las boletas de auxilio que fueran necesarias a la mujer o dems
miembros del ncleo familiar ;
2. Ordenar la salida del agresor de la vivienda, si la convivencia implica un
riesgo para la seguridad fsica, psquica o la libertad sexual de la familia ;
3. Imponer al agresor la prohibicin de acercarse a la agredida en su lugar de
trabajo o de estudio ;
4. Prohibir y restringir al agresor el acceso a la persona violentada ;
5. Evitar que el agresor, por s mismo o a travs de terceras personas, realice
actos de persecucin o de intimidacin a la vctima o algn miembro de su
familia ;
6. Reintegrar al domicilio a la persona agredida disponiendo la salida
simultnea del agresor, cuando se tratare de una vivienda comn, impidindole
que retire los enseres de uso de la familia ;
7. Otorgar la custodia de la vctima menor de edad o incapaz a persona idnea
siguiendo lo dispuesto en el Artculo N 107, regla 6 del Cdigo Civil y las
disposiciones del Cdigo de menores ; y,
8. Ordenar el tratamiento al que deben someterse las partes y los hijos
menores de edad si fuere el caso.
Art.14.- allanamiento.- Si para la aplicacin de medidas de amparo solicitadas
por la vctima de conformidad a los previstos en el Cdigo de Procedimiento
Penal, la autoridad que conociera el caso lo podr ordenar mediante oficio, sin
que sea necesario dictar providencia en los siguientes casos :
1. Cuando deba recuperarse a la agredida o a familiares y el agresor los
mantenga intimados ; y,
2. Para sacar al agresor de la vivienda. Igualmente cuando este se encuentre
armado o bajo los efectos del alcohol, de sustancias estupefacientes o drogas
psicotrpicas, cuando est agrediendo a la mujer o poniendo en riesgo la
integridad fsica, psicolgica o sexual de la familia de la vctima.
Art.15.- Colaboracin de la Polica Nacional.- Todo agente del orden est
obligado a prestar auxilio, proteger y transportar a la mujer y ms vctimas de la
violencia intrafamiliar ; y, a elaborar obligatoriamente un parte informativo del
caso en el que intervino, que se presentar en cuarenta y ocho horas al juez o
autoridad competente.
Art.16.- Infraccin flagrante.- Si una persona es sorprendida ejerciendo
cualquiera de los tipos de violencia previstos en esta Ley ser aprehendida por
86
los agentes del orden y conducida de inmediato ante la autoridad competente
para su juzgamiento.
Art.17.- Control de rdenes judiciales.- Los jueces de instruccin vigilarn y
exigirn el cumplimiento de sus disposiciones de amparo, aun con la
intervencin de la fuerza pblica. La violacin de las {ordenes de los jueces de
instruccin sobre esta materia se considerar infraccin punible y pesquisable
de oficio, ser reprimida con prisin correccional de uno a seis meses, segn la
gravedad de la infraccin y su juzgamiento corresponder a los jueces y
tribunales de lo penal.

CAPITULO III
DEL JUZGAMIENTO ANTE LOS JUECES DE LA FAMILIA
Art.18.- Solicitud o demanda.- En caso de que las solicitudes de amparo o
demandas se presentaren en forma verbal, el juez dispondr que se las
reduzca a escrito.
Art.19.- Sin perjuicio de dictar las medidas de amparo previstas en el artculo
13, el juez mandar citar al demandado, con la copia de la peticin o demanda
en el lugar que se indique y luego ordenar de inmediato la prctica de los
exmenes periciales y ms diligencias probatorias que el caso requiera.
Art.20.- Convocatoria a audiencia de conciliacin.- En la citacin, el juez
sealar da y hora para la audiencia que tendr lugar dentro de un trmino no
menor de dos das ni mayor de ocho, contados desde la fecha de la citacin.
No podrn diferirse esta audiencia sino a solicitud expresa y conjunta de ambas
partes.
Art.21.- Audiencia de conciliacin y juzgamiento.- La audiencia de conciliacin
empezar con la contestacin a la peticin o demanda. El juez procurar la
solucin del conflicto y de llegarse a sta, aprobar el acuerdo mediante
resolucin dictada en la misma diligencia, sin perjuicio de disponer las medidas
rehabilitadoras y mantener las de amparo que fueren del caso.
De no obtenerse la conciliacin o en rebelda de la parte demandada, el juez
abrir la causa a prueba por el trmino de seis das, dentro del cual se
practicarn las que soliciten las partes y las que el estime convenientes.
Concluido el trmino de la prueba y presentados los informes periciales, dictar
de inmediato la resolucin que corresponda, la misma que no ser objeto de
recurso alguno.
No obstante, el juez podr revocar o reformar la providencia en que se hubiere
resuelto el caso planteado, si para ello hubiera fundamentado razonable,
basado en nuevos elementos probatorios. Para el efecto, con notificacin de
parte contraria, podr solicitarse la prctica de las correspondientes pruebas.
Art.22.- Sanciones.- El juez al resolver la causa, de probarse la
responsabilidad, sancionar al agresor con el pago de indemnizacin de daos
y perjuicios de uno a quince salarios mnimos vitales, de acuerdo con la
gravedad de los resultados, que ser causal de divorcio.
Cuando la violencia hubiere ocasionado prdida o destruccin de bienes, el
agresor ser obligado a reponerlos en numerario o en especie. Esta resolucin
tendr valor de ttulo ejecutivo.
En el evento en que el sancionado careciera de recursos econmicos, la
sancin pecuniaria se sustituir con trabajos en las redes de apoyo comunitario
que mantiene el Ministerio de Bienestar Social, por el tiempo mnimo de uno a
dos meses, dentro de un horario que no altere sus labores remuneradas.
87

CAPITULO IV
Del juzgamiento de los delitos
Art.23.- J uzgamiento.- El juzgamiento de los actos de violencia fsica y sexual
que constituyan delitos, y que sean cometidos en el mbito intrafamiliar,
corresponder a los jueces y a los tribunales de lo penal, sujetndose a las
normas previstas en el Cdigo de Procedimiento Penal.
Se considerar agravante la condicin de familiar, de los sujetos mencionados
en el artculo 11 de esta Ley, adems de las determinadas en los artculos 30,
37 y 38 del Cdigo Penal.

TITULO II
De la Direccin Nacional de la Mujer y de las Polticas
Rehabilitadoras y Organismos Auxiliares
Art.24.- La Direccin Nacional de la Mujer.- Le corresponde al Ministerio de
Bienestar Social por intermedio de la Direccin Nacional de la Mujer :
1. Dictar las polticas, coordinar las acciones y elaborar los planes y programas
tendientes a prevenir y erradicar la violencia contra la mujer y la familia ;
2. Establecer albergues temporales, casas refugios, centros de reeducacin o
rehabilitacin del agresor y de los miembros de la familia afectados. Tales
establecimientos podrn crearse como parte integrante de la Direccin o
mediante convenios, contrato o financiamiento de organismos internacionales,
del Estado, seccionales, organizaciones no gubernamentales y cualquier otra
clase de personas naturales o jurdicas debidamente calificadas. Estos
establecimientos contarn con profesionales y tcnicas/os especializadas/os en
la materia.
3. Programar, organizar y ejecutar actividades educativas para padres y
hogares, con la finalidad de erradicar la violencia.
4. Impulsar y coordinar programas de capacitacin con perspectiva de gnero
para el personal involucrado de la Funcin J udicial y Ministerio de Gobierno.
5. Levar un banco de datos a nivel nacional sobre la violencia contra la mujer y
la familia y mantener informacin cualitativa sobre la problemtica.
6. Para que las polticas rehabilitadoras tengan asidero, deber haber el
financiamiento especfico ya sea del Presupuesto del Gobierno Central o de
cualquier otra fuente.

TITULO III
Disposiciones generales
Art.25.- Del fuero.- Esta Ley no reconoce fuero en caso de violencia fsica,
psicolgica y sexual. En lo dems se estar a lo dispuesto en la Constitucin
Poltica de la Repblica, en el Cdigo de Procedimiento Penal y la Ley
Orgnica de la Funcin J udicial.
Art.26.- Normas Supletorias.- En lo que no estuviere previsto en esta Ley se
aplicarn las disposiciones del Cdigo Civil, Penal, de Menores, de
Procedimiento Civil, de Procedimiento Penal adems de la Ley Orgnica de la
Funcin J udicial.

Disposicin transitoria
hasta que se nombren los comisarios y jueces de la mujer y la familia el
conocimiento y la resolucin de las causas contempladas en esta Ley
88
corresponder a los intendentes y comisarios nacionales, sin perjuicio de la
competencia de los jueces y tribunales de lo Penal respecto de las infracciones
que constituyan delitos,
Artculo final.- La presente Ley regir en todo el territorio nacional a partir de
su publicacin en el Registro Oficial.
Dado en la ciudad de San Francisco de Quito, Distrito Metropolitano, en la Sala
de Sesiones del Plenario de las Comisiones Legislativas del Congreso Nacional
del Ecuador, a los catorce das del mes de noviembre de mil novecientos
noventa y cinco.
f.) Dr. Fabin Alarcn Rivera. Presidente del Congreso Nacional.
f.) Lcdo. J . Fabrizzio Brito Morn, Secretario General.
Palacio Nacional, en Quito, a veintinueve de noviembre de mil novecientos
noventa y cinco.
Promlguese :
f.) Sixto A. Durn-Ballen C. Presidente Constitucional de la Repblica.
Es copia.- Certifico :
f.) Dr. Carlos Larretegui. Secretario General de la Administracin Pblica.
(RO 839 : 11-dic-95).