ERA KARL MARX UM SATANISTA?

Richard Wurmbrand
(pastor protestante de Glendale, Califrnia - EUA)
Edio Revista e Aumentada, traduzida com licena do
autor, pela Misso Editora Evanglica "A Voz dos Mrtires"
"Os vapores infernais elevam-se e enchem o crebro, At que eu enlouquea e meu corao seja
totalmente mudado V esta espada? O prncipe das trevas, Vendeu-a para mim." (Marx)
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ERA KARL MARX UM SATANISTA?
Antes de ligar-se Economia e de tornar-se um comunista de renome, Marx foi um humanista.
Hoje, um tero do mundo marxista. O marxismo , de uma forma ou de outra, aceito por muitos
tambm nos pases capitalistas. H at mesmo cristos, inclusive ministros, alguns de elevadas
posies, que esto certos de que se Cristo tem a resposta a respeito do que fazer para se chegar
ao cu, Marx tem a resposta quanto a ajudar os famintos, necessitados e oprimidos sobre a terra.
Diz-se que Marx era profundamente humano, que ele era dominado por uma idia: como ajudar as
massas exploradas. O que as empobrece, afirmava ele, o capitalismo. Assim que este sistema
corrupto for derrubado, aps um perodo de transio da ditadura do proletariado, surgir uma
sociedade na qual todos trabalharo segundo as suas aptides, em fbricas e fazendas
pertencentes coletividade, sendo remunerados de acordo com suas necessidades. No haver
Estado para governar sobre o indivduo, nem guerras, nem revolues, somente uma eterna
irmandade universal. Para que as massas alcancem a felicidade, seria necessrio algo mais alm
da mera derrocada do capitalismo. Marx escreve: "A extino da religio, como a felicidade ilusria
do homem, uma exigncia para sua felicidade real. O chamado para que ele abandone as iluses
a respeito da sua condio um chamado para abandonar uma condio que requer iluses. A
crtica religio , portanto, a crtica a este vale de lgrimas do qual a religio a aurola."
(Introduo a Crtica Filosofia da Lei, de Hegel)
Marx era anti-religioso porque a religio impede a realizao do ideal comunista, o qual ele
considerava como sendo a nica resposta para os problemas do mundo.
dessa forma que os marxistas explicam sua posio. H ministros que a explicam exatamente da
mesma forma. O Rev. Osterreicher (Inglaterra) disse em um sermo:
"O comunismo, sejam quais forem as suas variadas formas de expresso hoje em dia, tanto boas
como ms, originalmente um movimento visando emancipao do homem da explorao pelo
seu semelhante.
Sociologicamente, a Igreja esteve, e em larga escala ainda est ao lado dos exploradores do
mundo. Karl Marx, cujas teorias apenas encobrem levemente uma paixo por justia e igualdade
que tem suas razes nos profetas hebreus, odiava a religio porque ela foi usada, aqui na
Inglaterra, como instrumento para perpetuar uma situao na qual crianas eram escravizadas e
trabalhavam at a morte, a fim de enriquecer a outros. H uma centena de anos, no era nenhuma
zombaria barata dizer-se que a religio era o pio das massas... Como membros do Corpo de
Cristo, ns precisamos chegar ao arrependimento, sabendo que devemos muito a cada
comunista." (Sermo de Santa Maria, Fontana, Londres, 1968)
Eu sou um cristo. Amo a humanidade, e desejo o seu bem. Aceitaria sem qualquer escrpulo o
anarquismo, o comunismo, a democracia ou o fascismo, se isso colaborasse para a felicidade da
raa humana. Tenho gasto muito tempo e estudo para compreender a mente de Marx. E encontrei
algumas coisas surpreendentes, que gostaria de compartilhar com o leitor.
O marxismo impressiona a opinio pblica por causa do seu sucesso, mas o sucesso no prova
coisa alguma. Os feiticeiros tambm foram bem sucedidos, muitas vezes. O sucesso no confirma
somente a verdade, mas tambm o erro. O fracasso muitas vezes no tem preo, pois pode abrir o
caminho para verdades mais profundas. Dessa forma, faremos uma anlise de algumas obras de
Marx sem considerarmos o sucesso que alcanaram. Quando muito jovem, Marx foi um cristo. A
primeira obra de sua autoria que possumos tem por ttulo "A unio dos fiis com Cristo".
Nela lemos estas lindas palavras: "Atravs do amor de Cristo, voltamos nossos coraes ao
mesmo tempo para nossos irmos que intimamente so ligados a ns e pelos quais Ele deu-Se a
Si mesmo em sacrifcio." ("Marx e Engels", Obras Reunidas, l0 volume - International Publishers,
New York, 1974 ).
Assim, Marx conhecia um modo pelo qual os homens podem tornar-se irmos que se amam: o
cristianismo. Ele continua: "A unio com Cristo pode dar dignidade interior, conforto na tristeza,
tranqila confiana e um corao suscetvel ao amor humano, a tudo o que nobre e grande, no
por causa de ambio e glria, mas somente por causa de Cristo." Aproximadamente na mesma
poca, ele diz em sua tese Consideraes de um jovem na escolha de sua carreira: "A prpria
religio ensina-nos que O Ideal que todos lutam para alcanar, sacrificou a Si prprio pela
humanidade, e quem ousar contradizer tal afirmao? Se escolhemos a posio na qual podemos
realizar o mximo por Ele, ento no poderemos nunca ser esmagados pelas responsabilidades,
porque elas so apenas sacrifcios feitos em favor de todos."
Nenhuma converso ou apostasia muda cem por cento um homem. s vezes, aps uma tal
converso de opinies, as velhas crenas ou dvidas introduzem-se na conscincia da pessoa,
revelando que no foram eliminadas das pginas da mente, mas apenas reprimidas no
subconsciente. A velha idia fixa de Cristo aparece nos escritos de Marx muito tempo aps ele se
haver transformado em um fervoroso militante contra a religio.
At mesmo em um confuso livro sobre economia poltica como "O Capital", no qual reflexes sobre
religio so de pouca importncia, o maduro e anti-religioso Marx escreveu, totalmente fora do
contexto: "O cristianismo, com seu culto do homem abstrato, mais especificamente em seus
desenvolvimentos burgueses, protestantismo, desmo, etc., a forma de religio mais
conveniente." (Captulo 1, seo IV) Lembremo-nos, Marx comeou como um crente cristo.
Quando terminou o ginsio, foi feita a seguinte anotao em seu certificado, sob o ttulo
"Conhecimento Religioso". "Seu conhecimento da f e moral crists bastante claro e bem
fundamentado. At certo ponto, conhece tambm a histria da igreja crist." (Arquivo para a
histria do socialismo e movimento dos trabalhadores, 1925, na Alemanha)
Logo aps ter obtido esse certificado, algo misterioso aconteceu em sua vida. Muito antes de ter
adquirido convices socialistas, no ano de 1841, atravs de Moses Hess, ele j se tornara
profunda e veementemente anti-religioso. Um novo Marx comeara a surgir. Ele escreve em um
poema: "Desejo vingar-me d Aquele que governa l em cima." Portanto, ele estava certo de que
existe Algum l em cima que governa. Estava em disputa com esse algum. Mas aquele l de
cima no lhe fizera nenhum mal. Marx pertencia a uma famlia relativamente abastada. No
passara fome na infncia. Estava em situao muito melhor do que muitos de seus companheiros
de estudos. O que teria produzido esse dio terrvel contra Deus?
"No se sabe de nenhum motivo pessoal. Nessa declarao, estaria Marx sendo apenas o porta-
voz de algum? Numa idade em que todo jovem normal tem bonitos sonhos quanto a fazer o bem
a outros e a preparar uma carreira para si mesmo, por que teria ele escrito estas linhas em seu
poema "Invocao de Algum em Desespero"?
"Assim um deus tirou de mim tudo Na maldio e suplcio do destino. Todos os seus mundos
foram-se, sem retorno! Nada me restou a no ser a vingana! "Meu desejo me construir um trono
Seu topo seria frio e gigantesco Sua fortaleza seria o medo sobre-humano E a negra dor seria seu
general "Quem olhar para ele com olhar so Voltar, mortalmente plido e silencioso, Arrebatado
por cega e fria morte. Possa a sua felicidade preparar-lhe o seu tmulo." (Karl Marx, Obras
Reunidas, Vol. I, N. York, International Publishers, 1974) As palavras "desejo construir um trono
para mim" e a confisso que daquele sentado sobre esse trono emanaro somente pavor e agonia
lembram uma das orgulhosas jactncias de Lcifer - "Eu subirei ao cu; acima das estrelas de
Deus exaltarei o meu trono." (Isaas 14;13)
Mas por que Marx deseja tal trono? A resposta encontrada em um drama pouco conhecido, que
ele comps tambm durante seus anos de estudante. Chama-se "Oulanem". Para explicar esse
ttulo, necessrio fazer uma digresso.
Existe uma igreja de Satans. Um de seus rituais a missa negra, que um sacerdote satnico
oficia meia-noite. Velas negras so colocadas no castial, de cabea para baixo. O sacerdote
veste-se com roupas adornadas, porm do avesso Ele diz tudo o que est indicado no livro de
oraes, porm l do fim para o incio. Os nome santos de Deus, Jesus e Maria so lidos
inversamente. colocado um crucifixo de cabea para baixo, ou ento pisoteado. O corpo de um
mulher nua serve como altar. Uma hstia consagrada roubada de alguma igreja marcada com o
nome de Satans, e usada para uma imitao de comunho. Uma Bblia queimada durante;
missa negra. Todos os presentes comprometem-se a cometer os sete pecados capitais,
enumerados nos catecismos catlicos, e a nunca praticar qualquer bem. Segue-se uma orgia. A
adorao ao diabo muito antiga. Lemos em Deut. 32:17 que "os israelitas sacrificavam aos
demnios". Mais tarde, o rei Jeroboo de Israel constituiu sacerdotes para os demnios (I Crn. 1l
: 15).
Caracteristicamente, "Oulanem" uma inverso de um nome santo: um anagrama de Emanuel,
nome bblico para Jesus, que em hebraico significa "Deus conosco". Tais inverses de nomes so
consideradas eficazes na magia negra. Somente poderemos compreender o drama Oulanem, se
ouvirmos primeiro a estranha confisso feita por Marx em um poema intitulado "O Violinista", mais
tarde declamado tanto por ele como pelos seus seguidores:
"Os vapores infernais elevam-se e enchem o crebro, At que eu enlouquea e meu corao seja
totalmente mudado. V esta espada? O prncipe das trevas Vendeu-a para mim." Estas linhas
ganham significado quando se sabe que nos rituais de iniciao superior dos cultos satnicos
vendido ao candidato uma espada encantada que assegura o sucesso. Ele paga por ela,
assinando, com o sangue tirado dos pulsos, um pacto segundo o qual sua alma pertencer a
Satans aps a morte. E agora uma citao do drama Oulanem:
"Pois ele marca o compasso e d os sinais. Cada vez mais ousado, eu me entrego a dana da
morte. Eles tambm so Oulanem. Este nome ressoa fortemente como a morte. Soando at
morrer em vil rastejo. Pare! Agora o agarrei! Ergue-se da minha alma To claro como o ar, to forte
como meus prprios ossos. Contudo os meus braos so possudos de fora Para agarrar e triturar
voc (voc = humanidade personificada). Com a fora de um furaco.
Enquanto para ns ambos, o abismo se abre nas trevas. Voc afundar, e eu seguirei
gargalhando. Sussurrando em seus ouvidos:
"Desa, venha comigo
amigo".
A Bblia que Marx estudou nos seus anos de colgio, e que ele conhecia bastante bem na idade
madura, diz que o diabo ser amarrado por um anjo e lanado no abismo sem fundo (abyssos em
grego: Apoc. 20:3). Marx deseja arrastar toda a humanidade para esse abismo reservado para o
diabo e seus anjos. Quem fala atravs de Marx nesse drama? razovel esperar-se que um jovem
estudante nutra como sonho de sua vida a viso da humanidade entrando no abismo das trevas
("trevas exteriores" uma expresso bblica para "inferno") e ele prprio escarnecendo ao seguir
aps aqueles que ele conduziu incredulidade? Em nenhum lugar do mundo esse ideal
cultivado, exceto nos rituais de iniciao da igreja de Satans, em seus mais elevados estgios.
Aproxima-se a hora da morte de Oulanem. Suas palavras so:
"Arruinado, arruinado. Meu tempo esgotou-se. O relgio parou, a casa do pigmeu desmoronou.
Breve apertarei a eternidade ao peito, E breve bradarei gigantescas maldies sobre a
humanidade."
Marx admirava as palavras de Mefistfeles em Fausto:
"Tudo o que existe digno de ser destrudo." Tudo - inclusive o proletariado e os camaradas. Marx
citou essas palavras em O 18 Brumaire. Stlin agiu de acordo com elas, destruindo at mesmo a
sua prpria famlia. A seita satanista no materialista. Ela cr na vida eterna. Oulanem, o
personagem por quem Marx fala, no nega a vida eterna. Ele a defende, mas como uma vida de
dio elevado ao extremo. importante notar que a eternidade para os demnios significa
"tormento". Jesus foi acusado dessa forma pelos demnios: "Vieste aqui atormentar-nos antes do
tempo?" (Mat. 8:29) O mesmo sucede com Marx:
"Ah, eternidade, ela a nossa eterna mgoa, Uma indescritvel e imensurvel morte, Vil e
artificialmente concebida para nos escarnecer, Ns prprios automatizados, cegamente mecnicos,
Feitos para sermos o calendrio louco do tempo e do Espao, No tendo propsito, a no ser de
acontecer, para ser arruinados."
Comeamos a entender o que sucedeu ao jovem Marx. Ele tinha convices crists, mas no vivia
uma vida compatvel com elas. A correspondncia que trocou com seu pai testifica que ele
dissipava grandes somas de dinheiro em prazeres, e mostra tambm suas constantes discusses
com a autoridade paterna sobre este e outros assuntos. Nessa poca, ele pode ter sido envolvido
nas doutrinas altamente secretas da Igreja de Satans, e ter recebido os rituais de iniciao.
Satans fala atravs de seus adoradores, que o vem em suas orgias alucinatrias. Assim, Marx
apenas o porta-voz de Satans, quando declara: "Desejo vingar-me d Aquele que governa l em
cima." Vejamos o final de Oulanem:
"Se existe algo que devora, Pulo para ser engolido, embora deixando o mundo em rumas Este
mundo que se avoluma entre mim e o abismo, Eu o reduzirei a pedaos com as minhas continuas
maldies. Lanarei meus braos ao redor da sua rude realidade. Abraando-me, o mundo passar
silenciosamente. E ento mergulhar no nada absoluto, Morto, sem qualquer vida: isso seria
realmente viver." (Todas as Citaes de Oulanem e dos poemas so da obra de Robert Payne O
Desconhecido Karl Marx, New York University Press, 1971). Em Oulanem, Marx faz o mesmo que
o diabo; destina toda a raa humana perdio. Oulanem provavelmente o nico drama do
mundo no qual todos os personagens esto cnscios de sua prpria corrupo, que ostentam e
proclamam convictamente. Neste drama, no h brancos e negros. No h Cludio e Oflia, ou
Iago e Desdmona. Nele todos so negros e todos revelam aspectos de Mefistfeles. Todos so
satnicos, corruptos e condenados.
Quando escreveu isso, Marx, um gnio precoce, tinha dezoito anos. O plano de sua vida j havia
sido estabelecido. No havia qualquer palavra quanto a servir humanidade, ao proletariado ou ao
socialismo. Ele desejava arruinar o mundo. Almejava construir para si um trono, cujo baluarte seria
o estremecimento humano.
Nessa poca, encontramos algumas passagens crticas na correspondncia trocada por Karl Marx
e seu pai. O filho escreve:
"Desceu uma cortina. O meu Santo dos Santos foi feito em pedaos e novos deuses tiveram que
ser instalados". Estas palavras foram escritas em 10 de novembro de 1837, por um jovem que
professara o cristianismo at ento. Ele declarara que Cristo estava em seu corao. Agora no
mais assim. Quem so os novos deuses instalados em seu lugar? O pai responde: "Abstive-me de
insistir em explicaes sobre um assunto muito misterioso embora parecesse altamente suspeito."
O que era esse assunto misterioso? At agora nenhum bigrafo de Marx explicou essas estranhas
frases.
Werner Blumeberg, em seu livro Retrato de Marx, cita uma carta escrita pelo pai de Marx a seu
filho, em 2 de maro de 1837: "O seu progresso, a preciosa segurana de ver seu nome tornar-se
um dia muito famoso e o seu bem-estar material no so os nicos desejos do meu corao. Estas
foram iluses que alimentei por longo tempo, mas posso assegurar-lhe que a sua realizao no
me teria tornado feliz. Somente se o seu corao permanecer puro e humano, e se nenhum
demnio for capaz de afastar seu corao dos melhores sentimentos, somente ento eu serei
feliz." O que fez com que um pai expressasse repentinamente o medo da influncia demonaca
sobre um jovem filho que at ento fora um cristo confesso?
Seriam os poemas que ele recebeu como presente de seu filho pela comemorao dos seus 55
anos? A seguinte citao foi tirada do poema de Marx Sobre Hegel:
"Palavras eu ensino todas misturadas em uma confuso demonaca.
Assim, qualquer um pode pensar exatamente o que quiser pensar."
Em seu poema "A Donzela Plida", ele escreve:
"Assim, eu perdi o direito ao cu, Sei disso perfeitamente. Minha alma, outrora fiel a Deus, Est
destinada ao inferno." No necessrio qualquer comentrio. Marx comeara com ambies
artsticas.
Seus poemas e dramas so importantes para revelar o estado de seu corao, mas, no tendo
valor literrio, no receberam qualquer reconhecimento.
A falta de sucesso na pintura e arquitetura deu-nos um Hitler, em drama um Goebbels, em filosofia
um Rosenberg. Marx abandonou a poesia por um ideal revolucionrio em nome de Satans, contra
uma sociedade que no apreciou seus poemas. Supe-se que este seja um dos motivos de sua
rebelio total. Ser desprezado como judeu foi outro motivo. Em 1839, dois anos aps seu pai
haver manifestado preocupao, o jovem Marx escreveu: "A Diferena entre a Filosofia da
Natureza de Demcrito e a de Epcuro", em cujo prefcio ele se associa declarao de squilo:
"Eu nutro dio contra todos os deuses." Explica isto afirmando que contra todos os deuses na
terra e no cu, que no reconhecem a conscincia prpria do homem como a suprema divindade.
Marx era um inimigo confesso de todos os deuses, um homem que comprara uma espada do
prncipe das trevas pelo preo de sua alma. Declarara como seu objetivo arrastar toda a
humanidade para o abismo, e seguir aps ela, gargalhando.
Teria Marx realmente comprado sua espada de Satans? Sua filha Eleanor escreveu um livro
chamado "O Mouro e o General, Recordaes de Marx e Engels" (Dietz Publishing House, Berlim,
1964).
Conta que, quando ela e suas irms eram crianas, Marx narrava-lhes muitas estrias. A que ela
preferia era sobre um certo Hans Rckle:
A estria era contada durante muitos meses, porque era uma longa, longa estria que no tinha
fim. Hans Rckle era um feiticeiro... que tinha uma loja com brinquedos e muitas dvidas... embora
fosse um feiticeiro, estava sempre em dificuldades financeiras. Portanto, contra a vontade, ele tinha
que vender ao diabo todos os seus lindos artigos, pea por pea... algumas dessas aventuras eram
horripilantes, e arrepiavam os cabelos. normal que um pai conte a seus filhos estrias
horripilantes sobre vender ao diabo os tesouros mais preciosos de algum? Robert Payne, em
"Marx" (Simon e Schuster, N. York, 1968), conta de novo este incidente, com muitos detalhes, do
mesmo modo que Eleanor contou: como o infeliz mgico Rockle vendia com relutncia os seus
brinquedos, agarrando-se a eles at o ltimo momento. Mas, uma vez que fizera um pacto com o
demnio, no havia outra sada.
O bigrafo de Marx escreve: "Pode haver muito poucas dvidas quanto ao fato de que aquelas
estrias interminveis eram autobiogrficas... Ele tinha o ponto de vista do diabo quanto ao mundo
e a maldade do diabo. s vezes, ele parecia reconhecer que estava executando obras do mal."
Quando Marx terminou Oulanem e outros de seus primeiros poemas nos quais reconhece ter um
pacto com o diabo, ele no tinha quaisquer pensamentos quanto ao socialismo. At mesmo o
combatia. Era redator de uma revista alem, a "Rheinische Zeitung", que "no concede nem
mesmo validade terica s idias comunistas em sua forma atual, no menciona desejar sua
realizao prtica, a qual de qualquer modo cr impossvel... As tentativas feitas pelas massas
para executar idias comunistas podem ser respondidas por um canho, to logo se tornem
perigosas..." Aps alcanar este estgio em seu modo de pensar, Marx encontrou Moses Hess, o
homem que representou o papel mais importante de sua vida, e que o fez adotar o ideal socialista.
Hess o chama "Dr. Marx - meu dolo, que dar o chute fnal na religio e poltica medievais". Assim,
dar um pontap na religio era o principal objetivo, e no o socialismo. George Jung, outro amigo
de Marx daquela poca, escreveu ainda mais claramente, em 1841:
"Marx seguramente afugentar a Deus de Seu cu, e at mesmo O processar. Marx chama a
religio crist de uma das religies mais imorais." (Conversaes com Marx e Engels, Insel
Publishing House, Alemanha, 1973)
No de se admirar, pois Marx acreditava que os cristos dos tempos antigos haviam massacrado
homens e comido a sua carne. Estas eram, ento, as expectativas daqueles que iniciaram Marx
nas profundezas do satanismo, No era absolutamente verdade que Marx nutria sublimes ideais
sociais sobre ajudar a humanidade e que a religio era um obstculo para atingir esse ideal, sendo
este o motivo pelo qual Marx adotara uma atitude anti-religiosa. Ao contrrio, Marx odiava todos os
deuses; odiava qualquer conceito de Deus. Desejava ser o homem que iria expulsar Deus. O
socialismo foi a isca utilizada para induzir proletrios e intelectuais a aceitarem esse ideal
demonaco.
Quando os soviticos, em seus primeiros anos, adotaram o slogan "Vamos expulsar os capitalistas
da terra e Deus do cu", estavam simplesmente cumprindo o legado de Karl Marx. Mencionei
anteriormente a inverso de nomes como uma das caractersticas da magia negra. Tais inverses
influenciaram de tal maneira o modo de pensar de Marx, que ele as empregava em tudo.
Respondeu ao livro de Proudhon "A Filosofia da Misria" com outro intitulado "A Misria da
Filosofia". Tambm escreveu: "Temos que usar, ao invs da arma da crtica, a crtica das armas",
etc.
Acaso o leitor j se admirou quanto ao estilo dos cabelos de Marx? Na sua poca, os homens
geralmente usavam barbas, mas no como as suas, e no tinham cabelos longos. O modo pelo
qual Marx se apresentava era caracterstico dos discpulos de Joana Southcott, uma sacerdotisa
satnica que se considerava em contato com o demnio Sil (Conversaes com Marx e Engels).
curioso notar que cerca de 60 anos aps a morte de Joana, em 1814, "um soldado chamado
James White reuniu-se ao grupo de seguidores de Joana em Chatham e, aps seu perodo de
servio na ndia, voltou e assumiu a direo local desenvolvendo mais as doutrinas de Joana...
com traos comunistas" (James Hastings, Enciclopdia de Religio e tica, New York, Charles
Scribners Sons, 1921).
Marx no falou muito em pblico sobre metafsica, mas podemos deduzir sua opinio pelos
homens com os quais ele se ligou. Um deles, na Primeira Internacional, foi Mikhail Bakunin, um
anarquista russo, que escreveu: "Sat o primeiro livre-pensador e salvador do mundo. Ele liberta
Ado, imprimindo o selo de humanidade e liberdade em sua fronte, quando o torna desobediente."
(Deus e o Estado, citaes dos Anarquistas, editado por Paul Berman, Praeger Publishers, N. York,
1972J Bakunin faz mais do que elogiar Lcifer. Ele tem planos revolucionrios especficos, mas
no visando libertao dos pobres da explorao. Ele escreve: "Nesta revoluo, teremos que
despertar o demnio nas pessoas, incitar as paixes mais vis." (Citado em Dzerjinsk, de R. Gul,
"Most" Publishing House, N. York, em russo). Karl Marx formou a Primeira Internacional
juntamente com Bakunin, que apoiou esses planos estranhos. Bakunin revela que Proudhon, outro
importante pensador socialista e ao mesmo tempo amigo de Karl Marx, tambm "adorava Satans"
(Conversaes com Marx e Engels, Insel-Verlag, Alemanha, 1973). Hess apresentou Marx a
Proudhon, que usava o mesmo estilo de corte de cabelos tpico da seita satanista de Joana
Southcott do sculo IXX. Proudhon, em "Sobre a Justia na Revoluo e na Igreja" declarou que
Deus era o prottipo da injustia: "Ns alcanamos o conhecimento apesar Dele, alcanamos a
sociedade apesar Dele. Cada passo frente uma vitria na qual derrotamos o Divino." Ele
exclama: "Deus estupidez e covardia; Deus hipocrisia e falsidade; Deus tirania e pobreza;
Deus o mal. Nos lugares em que inclina-se ante um altar, a humanidade, escrava de reis e
sacerdotes, ser condenada. Eu juro, Deus, com a mo estendida para os cus, que no s nada
mais do que o algoz da minha razo, o espectro da minha conscincia... Deus essencialmente
anticivilizado, antiliberal, anti-humano." Proudhon declara que Deus o mal porque o homem, Sua
criao, mau.
Tais idias no so originais. So parte usual dos sermes de adorao satanista.
Mais tarde, Marx brigou com Proudhon e escreveu um livro para contradizer a Filosofia da Misria,
que contm as citaes mencionadas acima. Mas Marx contradisse somente doutrinas econmicas
secundrias. Ele no tinha qualquer objeo rebelio demonaca e antiDeus de Proudhon. A
esta altura, essencial afirmar enfaticamente que Marx e seus colegas, enquanto antiDeus, no
eram ateus, como os marxistas atuais descrevem a si prprios. Isto , enquanto denunciavam e
ultrajavam abertamente a Deus, odiavam um Deus em quem acreditavam. Sua existncia no
posta em dvida; Sua supremacia, sim.
Quando a revoluo comunista irrompeu em Paris em 1871, o Camarada Flourence declarou:
"Nosso inimigo Deus. O dio a Deus o princpio da sabedoria " ("Filosofia do Comunismo",
Charles Boyer, Fordham Umversity Press, N. York, 1952) Marx elogiava muito os camaradas que
proclamavam abertamente este propsito. Mas, o que tem isto a ver com uma distribuio mais
justa dos bens, ou com melhores instituies sociais? Estes so apenas os ornamentos exteriores
para ocultar os verdadeiros objetivos - a erradicao total de Deus e de Sua adorao. Hoje,
vemos a evidncia disso em pases como a China Vermelha, Albnia e Coria do Norte, onde
todas as igrejas, mesquitas e pagodes foram fechados.
Nos poemas de Marx "Orao de um Homem Desesperado" e "Orgulho Humano", a splica
suprema do homem para sua prpria grandeza. Se o homem est condenado a perecer atravs
da sua prpria grandeza, esta ser uma catstrofe csmica, mas ele morrer como um ser divino
pranteado por demnios. A balada de Marx "O Violinista" registra as queixas do artista contra um
Deus que nem conhece nem respeita a sua arte. Emerge do negro abismo do inferno,
"atormentando a mente e enfeitiando o corao, e a sua dana a dana da morte". O menestrel
puxa da espada e a enterra na alma do poeta.
Arte emergindo do negro abismo do inferno, atormentando a mente...
Recordem-se as palavras do revolucionrio americano Jerry Rubin em "Faa Isto": "Combinamos
juventude, msica, sexo, drogas e rebelio com traio - e essa uma combinao difcil de
derrotar."
Outro dos poemas de Marx no qual ele declara que seu objetivo no melhorar o mundo, reform-
lo ou revolucion-lo, mas simplesmente arruin-lo e deleitar-se com sua runa contm o seguinte:
"Com desdm lanarei meu desafio Bem na face do mundo, E verei o colapso desse pigmeu
gigante Cuja queda no extinguir meu ardor. Ento vagarei semelhante a um deus, vitorioso,
Pelas runas do mundo, E, dando s minhas palavras uma fora dinmica, Sentir-me-ei igual ao
Criador." (Marx antes do Marxismo, traduo de D. McLellan, MacMillan)
Marx adotou o satanismo aps uma luta interior. Os poemas foram terminados em um perodo de
grave enfermidade, o resultado dessa tempestade em seu corao. Nessa poca ele escreve sobre
"seu desgosto em ter de fazer um dolo de uma teoria que detesta. Ele est doente". (dem)
O motivo dominante da converso de Marx ao comunismo aparece claramente em uma carta de
seu amigo George Jung para Ruge. No a emancipao do proletariado, nem o estabelecimento
de uma melhor ordem social. Jung escreve: "Se Marx, Bruno Bauer e Feuerbach se unissem para
fundar uma reviso poltico-teolgica, Deus faria bem em cercar-se de todos os Seus anjos e
abandonar-se autocomiserao, pois estes trs certamente iriam expuls-lo do cu..." (Citao
de MacLellan, ver acima) Todos os satanistas ativos destruram vidas. O mesmo sucedeu com
Marx.
Arnold Kunzli, em seu livro K. Marx - "Um Psicograma" (Europa-Verlag, Z.urich, 1966), conta-nos o
tipo de vida de Marx que levou ao suicdio duas filhas e um genro. Trs crianas morreram de
subnutrio. Sua filha Laura, casada com o socialista Laforgue tambm sepultou trs de seus
filhos. Em seguida, ela e o marido suicidaram-se. Outra filha, Eleanor, decidiu fazer o mesmo, junto
com o marido. Ela morreu. Ele voltou atrs no ltimo minuto. As famlias dos satanistas esto sob
maldio. Marx no sentia qualquer obrigao de ganhar a vida para sua famlia, embora
facilmente pudesse t-lo feito, ao menos atravs de seu enorme conhecimento de lnguas. Vivia
mendigando de Engels. Teve um filho ilegtimo de sua criada. Mais tarde, atribuiu a criana a
Engels, que aceitou a comdia.
Bebia muito. Riazanov, diretor do Instituto Marx-Engels, em Moscou, admite este fato em seu livro
"Karl Marx, Homem Pensador e Revolucionrio" (N. York, International Publishers, 1927). E porque
mencionamos Engels, diremos algo sobre ele. Engels cresceu em uma famlia piedosa. Em sua
juventude, comps lindos poemas cristos. No sabemos em que circunstncias ele perdeu sua f.
Mas aps encontrar Marx, escreveu a seu respeito: "A quem est perseguindo com esforo
selvagem. Um homem negro de Trier (o lugar onde Marx nasceu), um monstro notvel. No anda
nem corre, salta sobre os calcanhares e se endurece, cheio de ira e como se quisesse agarrar a
vasta tenda do cu e lan-la sobre a terra. Estende os braos no ar; o punho perverso est
cerrado, ele se enfurece sem cessar, como se dez mil demnios fossem agarr-lo pelos cabelos."
(Marx-Engels, obras selecionadas em alemo, volume II suplementar, p. 301 ) Engels comeara a
duvidar da f crist aps ter lido um livro do telogo liberal Bruno Bauer. Passou ento por violenta
luta em seu ntimo. Nessa ocasio, escreveu: "Oro todos os dias pela verdade, na realidade quase
o dia inteiro, e tenho feito isso desde que comecei a duvidar, mas ainda assim no consigo voltar
atrs. As lgrimas esto jorrando enquanto escrevo." (Citado em Franz Mehring, Karl Marx, G.
Allen & Unwin Ltd., Lundres, 1936)
Engels no encontrou o caminho de volta para a Palavra de Deus, e uniu-se quele a que ele
prprio chamara "o monstro possudo por centenas de demnios".
Ele experimentara uma contraconverso. Que tipo de pessoa era Bruno Bauer, o telogo liberal
que desempenhou papel decisivo na destruio da f crist de Engels e que apoiou Marx em seus
novos caminhos anti-cristos? Teve ele algo a ver com os demnios? Vejamos o que Bruno Bauer
escreveu em 6 de dezembro de 1841 a seu amigo Arnold Ruge, que tambm foi amigo de Marx e
Engels:
"Fao conferncias aqui na Universidade ante uma grande audincia. No reconheo a mim
mesmo, quando pronuncio minhas blasfmias do plpito. Elas so to grandes, que estas crianas,
a quem ningum deveria escandalizar, ficam com os cabelos em p. Enquanto profiro as
blasfmias, lembro-me de como trabalho piedosamente em casa, escrevendo uma apologia das
Sagradas Escrituras e do Apocalipse. De qualquer modo, um demnio muito cruel que se apossa
de mim, sempre que subo ao plpito, e eu sou forado a render-me a ele... . Meu esprito de
blasfmia somente ser saciado se estiver autorizado a pregar abertamente como professor do
sistema atesta." (Marx-Engels, edio completa de crtica e histria, Casa Publicadora ME
Verlagsgesellschaft, Frankfurt a. Main, 1927, vol. I, 1).
O homem que convenceu Engels a tornar-se comunista foi o mesmo Moses Hess que antes
convencera Marx, Hess escreveu, aps encontrar-se com Engels em Cologne: "Ele separou-se de
mim como um comunista super zeloso. assim que eu produzo devastao." (Moses Hess, Obras
Selecionadas, Publishing House Joseph Melzer, Cologne, 1962) "Eu produzo devastao " Era este
o propsito supremo da vida de Hess? tambm o de Lcifer.
Os traos de ter sido um cristo jamais desapareceram da mente de Engels.
Em 1865, ele expressou sua admirao pela cano da Reforma "Nosso Deus uma Poderosa
Fortaleza", denominando-a "um hino triunfal que se tornou a Marselhesa do sculo XVI"
(Introduo Dialtica da Natureza).
Existem tambm outros dizeres pr-cristos da autoria de Engels.
A tragdia de Engels comovente, ainda mais dolorosa do que a de Marx.
Vejamos a seguir o maravilhoso poema escrito na juventude pelo homem que iria, mais tarde,
tornar-se o maior cmplice de Marx na destruio da religio: l. Senhor Jesus Cristo, Unignito
Filho de Deus, Desa do Teu trono celestial, E salve minha alma para mim. Desa em toda a Tua
bem-aventurana, Luz da santidade de Teu Pai, Conceda que eu possa escolher-Te. Adorvel,
esplndida, sem mgoas a alegria com que elevamos A Ti, Salvador, nosso louvor.
2. E quando eu der meu ltimo suspiro, E tiver de suportar a angstia da morte, Que eu possa
estar seguro em Ti; Para que quando meus olhos de trevas se encherem E quando meu palpitante
corao for silenciado, Em Ti possa eu morrer. L nos cus ir meu esprito louvar Teu nome
eternamente, Desde que em Ti permanea seguro.
3. Oh, quisera eu que se aproximasse aquele tempo feliz; Quando no teu seio de ternura Possa
receber o frescor da nova vida, E com gratido a ti, Deus, abraar aqueles que me so queridos,
Sim, vivendo, vivendo para sempre Contemplando a ti, face a face, Numa vida nova e florescente.
4. Tu vieste para libertar a raa humana Da morte e infelicidade, para que pudesse haver Bnos
e ventura em toda parte. E ento, na tua prxima vinda, Tudo ser diferente; E a cada homem
dars a sua parte.
Aps haver Bruno Bauer lanado dvidas em sua alma, Engels escreveu a alguns amigos: "Est
escrito: Pedi e dar-se-vos-. Eu busco a verdade onde quer que tenha esperana de encontrar
pelo menos uma sombra dela. Entretanto, no posso reconhecer Sua verdade como a verdade
eterna. E contudo est escrito: Buscai e achareis. Ou qual dentre vs o homem que, se
porventura o filho lhe pedir po, lhe dar pedra? Quanto mais vosso Pai que est nos cus.
Lgrimas me vm aos olhos enquanto escrevo. Sou jogado de um lado para outro, mas sinto que
no ficarei perdido. Eu irei a Deus, por quem toda a minha alma anseia. Este tambm um
testemunho do Esprito Santo. Com isto eu vivo, e com isto eu morro... O Esprito de Deus me d
testemunho de que sou um filho de Deus." Ele estava plenamente consciente do perigo satanista.
Em seu livro "Schelling, o Filsofo em Cristo", Engels escreveu:
"Desde a terrvel Revoluo Francesa, um esprito inteiramente novo e demonaco entrou em
grande parte da humanidade, e o atesmo levanta sua audaciosa cabea de um modo to
desavergonhado e insidioso que poder-se-ia pensar que as profecias das Escrituras esto agora
cumpridas. Vejamos primeiramente o que as Escrituras dizem quanto ao atesmo dos ltimos
tempos. O Senhor Jesus diz em Mat. 24: 1 l a 13: Levantar-se-o muitos falsos profetas, e
enganaro a muitos. E, por se multiplicar a iniqidade, o amor se esfriar em quase todos. Aquele,
porm, que perseverar at o fim, esse ser salvo. E ser pregado este evangelho do reino por todo
o mundo para testemunho a todas as naes. Ento vir o fim E no versculo 24: Porque surgiro
falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e prodgios para enganar, se possvel, os
prprios eleitos. E So Paulo diz, em II Tess. 2:3: Ser revelado o homem da iniqidade, o filho da
perdio, o qual se ope e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou objeto de culto... (o
aparecimento do inquo) segundo a eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais e prodgios
da mentira, e com todo o engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da
verdade para serem salvos. por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro,
para darem crdito mentira; a fim de serem julgados todos quantos no deram crdito verdade;
antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia. " E assim por diante. Engels cita escritura aps
escritura, tal como o mais convicto dos telogos teria feito. Ele continua: "No temos mais
indiferena ou frieza em relao ao Senhor. No, uma inimizade aberta, declarada, e no lugar de
todas as seitas e partidos temos agora apenas dois: cristos e anti-cristos... Vemos os falsos
profetas entre ns... Eles circulam pela Alemanha, e querem introduzir-se em toda parte; divulgam
seus ensinos satnicos nas praas e carregam a bandeira do diabo de uma cidade para outra,
seduzindo a pobre juventude, a fim de lan-la no mais profundo abismo de inferno e morte."
Ele termina o seu livro com as palavras do Apocalipse:
"Venho sem demora.
Conserva o que tens, para que ningum tome a tua coroa.
Amm." (Marx-Engels, 1 edio Crtico - histrica completa, ver Citao anterior)
O homem que escreveu tais poemas e advertncias contra o satanismo, o homem que orou com
lgrimas para guardar-se desse perigo, o homem que reconheceu que Marx era possudo de mil
demnios, torna-se o maior colaborador de Marx na luta demonaca "para abolir toda religio e
todos os costumes". ("O Manifesto Comunista", de Marx e Engels). A teologia liberal fez isso. Ela
compartilha com Marx e Engels a culpa pelos milhares de inocentes mortos pelo comunismo. Aps
este triste mas inevitvel parntesis sobre Engels, retornamos a Marx. Rolf Bauer descreve a vida
financeira devastada de Marx, em "Genie und Reichtum":
"Enquanto era um estudante em Berlim, o filhinho-de-papai Marx recebia 700 tlers (1) por ano
para pequenos gastos." Esta soma era enorme, porque naquela poca cinco por cento da
populao tinha uma renda superior a 300 tler. No decorrer de sua vida, Marx recebeu de Engels
cerca de 6 milhes de francos franceses (Nmeros do Instituto Marx-Engels).
N.T.: ( I ) Tler: antiga moeda (valor aproximado 900 marcos alemes);
Sempre cobiou heranas. Enquanto um tio estava agonizante, ele escreveu: "Se o co morrer,
estarei fora de complicaes", ao que Engels respondeu: "Congratulo-me pela doena do
estorvador de uma herana, e espero que a catstrofe acontea agora."
E ento "o co" morreu. Marx escreve, em 8 de maro de 1855: "Um acontecimento muito feliz.
Ontem soubemos da morte do tio de minha esposa, de 90 anos de idade. Minha esposa receber
cerca de 100 libras (2); at mais, se o velho co no deixou parte do dinheiro mulher que
administrava sua casa."
(2) Libras esterlinas
Tambm no alimentava quaisquer sentimentos amveis quanto a pessoas que eram muito mais
chegadas a ele do que seu tio. Estava de relaes cortadas com sua me. Em dezembro de 1863,
escreveu a Engels: "Duas horas atrs chegou um telegrama dizendo que minha me est morta. O
destino precisava levar um membro da famlia. Eu j estava com um p no tmulo. Neste caso, sou
mais necessrio do que a velha senhora. Tenho que ir a Trier por causa da herana." Isto era tudo
o que ele tinha a dizer sobre o falecimento de sua me.
Marx perdeu muito dinheiro na bolsa de valores, onde ele, o economista, sabia apenas como
perder.
Uma vez que a seita satanista altamente secreta, possumos apenas indicaes sobre as
possibilidades da associao de Marx a ela. Sua vida desordenada pode ser outro elo da cadeia de
evidncias j considerada. Marx era um intelectual de alto nvel, bem como Engels. Entretanto,
sua correspondncia est cheia de obscenidades, incomuns a esta classe social. A linguagem suja
abundante, mas no h sequer uma carta na qual se encontre algum que tem um ideal, falando
sobre seu sonho humanitrio ou socialista. Todas as atitudes e conversas de Marx eram de
natureza satnica. Embora fosse judeu, escreveu um pernicioso livro anti judaico chamado A
questo Judaica. No era somente aos judeus que ele odiava. Seu amigo Weitling escreveu: "A
conversa usual de Marx sobre atesmo, guilhotina, comentrios sobre Hegel, de fio a pavio." Ele
odiava aos alemes.
Escreveu: "A derrota o nico meio de ressuscitar os alemes."
Falou sobre "o estpido povo alemo". "Alemes, chineses e judeus devem ser comparados a
mascates e pequenos mercadores". Falou sobre "a odiosa estreiteza nacional dos alemes"
(Kunzli, Psicograma). Considerava os russos como subumanos (K. Marx sobre a Rssia, Zaria,
Publishing House, Canad, em russo). Os povos eslavos so "embocadura tnica" (Citado no "New
York Times" de 25 de junho de 1963).
Dessa forma, consideramos vrios indcios que poderiam levar concluso de que Marx era um
satanista. A filha predileta de Marx era Eleanor. Ele a chamava Tussy, e dizia freqentemente que
Tussy era como ele. Vejamos ento o que Tussy tem a dizer:
Com a aprovao de Marx, Eleanor casou-se com Edward Aveling, um amigo da Sra. Besant,
personalidade dirigente da teosofia. Ele fazia prelees sobre assuntos como "A perversidade de
Deus" (exatamente como agem os adeptos de Sat; ao contrrio dos atestas, eles no negam a
existncia de Deus, a no ser para enganar a outros; eles sabem de Sua existncia, porm
descrevem-no como perverso). Em suas prelees, ele tentou provar que Deus "um encorajador
da poligamia e um instigador do roubo". Defendia o direito blasfmia (A Vida de Eleanor Marx,
Chushichi Tsuzuki, Clarendon-Press, Oxford, 1967).
Consideremos o poema teosofista que segue, lembrando que o genro preferido de Marx era um
dos principais conferencistas do movimento. Poemas como este eram recitados no lar de Marx.
Poder dar-nos uma idia da sua atmosfera espiritual.
"Para ti os meus versos desenfreados e ousados Se elevaro, Sat Rei do banquete, Fora com
teus zumbidos e asperses, sacerdote, Pois nunca ir Sat, sacerdote, ficar atrs de ti. Teu
sopro, Sat, inspira os meus versos, Quando do meu intimo aos deuses desafio. Abaixo reis
pontfices, abaixo reis desumanos; " Teu o relmpago que abala as mentes. alma, que vagueia
longe do caminho reto, Sat misericordioso. Olhe para Helosa! Como o tufo estendendo as
asas, Ele passa, multido, Sat o grande! Salve o grande Defensor da razo! Consagrados a ti
elevar-se-o incenso e votos! Destronastes o deus dos sacerdotes." (Citado em "O Prncipe das
Trevas", de F. Tatford, movimento Bible and Advent Testimony)
A ligao entre o marxismo e a teosofia no acidental. A teosofia divulgou no Ocidente a
doutrina indiana da no-existncia de uma alma individual. O que a teosofia realiza atravs da
persuaso o marxismo realiza atravs do poder do chicote. Despersonaliza os homens,
transformando-os em robs submissos ao Estado.
Mais um fato interessante. O Comandante Rs fora um discpulo de Marx.
Entristecido pela notcia de sua morte, foi a Londres para visitar a casa onde vivera o admirado
professor. A famlia mudara-se. A nica pessoa que ele pde entrevistar foi a antiga criada de
Marx. A respeito dele, ela disse estas espantosas palavras: "Ele era um homem temente a Deus.
Quando estava muito doente orava sozinho em seu quarto diante de uma fileira de velas acesas,
atando a fronte com uma espcie de fita mtrica." (S. M. Rs, "Karl Marx, Mestre da Fraude",
Speller, New York, 1962) A criada referia-se ao filactrios, acessrios usados pelos judeus
ortodoxos em suas preces matinais. Marx, porm, fora batizado na religio crist. Nunca praticara
o judasmo.
Tornou-se mais tarde um lutador contra Deus. Escreveu livros contra a religio e educou todos os
seus filhos como ateus. O que significava essa cerimnia que a criada ignorante considerou como
orao? Quando os judeus oram com filactrios na fronte, jamais colocam diante de si uma fileira
de velas. Poderia isso significar alguma prtica de magia? Outra possvel indicao est contida
em uma carta que foi escrita a Marx por seu filho Edgar, em 31 de maro de 1854 (M. E.
Correspondncia, vol. II, Instituto M. E. Lenine, Moscou, p. 18). A carta comea com estas
surpreendentes palavras: "Meu querido diabo". Quem jamais viu um filho dirigir-se a seu pai desse
modo? Todavia, essa a forma pela qual um satanista escreve a seus queridos. Poderia o filho ter
sido tambm um iniciado?
No menos significativo que a esposa de Marx se dirija a ele nos seguintes termos, em carta de
agosto de 1844: "A sua ltima carta pastoral, sumo sacerdote e bispo das almas, novamente
transmitiu paz e tranqilidade s suas pobres ovelhas." (Marx e Engels, Obras Completas, Berlim
Oriental 1967-74, volume suplementar 1, p. 654) No Manifesto Comunista, Marx expressou seu
desejo de abolir todas as religies, o que se supe incluiria tambm a eliminao do culto
satanista. Contudo, sua esposa refere-se a ele como sumo sacerdote e bispo. De qual religio? A
nica religio europia que tem sumos sacerdotes a satanista. Que cartas pastorais teria escrito
ele, um homem tido por atesta? Onde esto essas cartas? H uma parte da vida de Marx que no
foi pesquisada. Alguns bigrafos de Marx poderiam ter certa intuio quanto ao relacionamento
entre a adorao ao diabo e o assunto tratado em seus livros. No possuindo, porm, o necessrio
discernimento espiritual, no podiam entender os fatos que tinham ante os olhos. Contudo, o
testemunho deles interessante. O marxista Franz Mehring escreveu em seu livro "Karl Marx" (G.
Allen & Unwin Ltd., Londres, 1936): "Embora o pai de Karl Marx tenha falecido alguns dias aps o
vigsimo aniversrio de seu filho, ele parece ter observado, com secreta apreenso, o demnio em
seu filho predileto... Fleury. Marx no imaginou, e nem poderia ter imaginado, que o rico cabedal de
cultura burguesa que ele transmitira a seu filho Karl, como uma valiosa herana para a vida,
contribuiria apenas para libertar o demnio que ele temia".
Marx morreu em desespero, como todos os satanistas. Em 25 de maio de 1883 ele escreveu a
Engels: "Como a vida inspida e vazia, mas como desejvel!"
Existe um segredo por detrs do marxismo que apenas alguns poucos marxistas sabem. Lenine
escreveu: "Aps meio sculo, nem sequer um dos marxistas compreendeu Marx." (Citado em
Hegel, por W. Kaufmann, Doubleday, 1965)
Existe um segredo tambm por detrs da vida de Lenine. Ele escreve o seguinte a respeito do
Estado Sovitico:
"O Estado no funciona como desejamos. Como funciona? O carro no obedece. Um homem est
ao volante e parece dirigi-lo, porm o carro no corre na direo desejada. Ele avana conforme o
desejo de uma outra fora." (Lenine, Obras em Francs, volume XXXIII, p.284) O que essa outra
fora misteriosa que anula at mesmo os planos dos lderes bolchevistas? Teriam eles negociado
com uma fora que esperavam dominar, mas que provou ser mais poderosa, alm de suas prprias
previses, levando-os ao desespero?
Em uma carta de 1921 (vol. XXXVI, p.572), Lenine escreve: "Todos ns merecemos ser enforcados
numa corda suja. E eu no perdi as esperanas de que isso se realize, desde que somos
incapazes de condenar esta suja burocracia. Se isso acontecer, ser bem feito." Esta foi a ltima
esperana de Lenine, aps toda uma vida de lutas pela causa comunista: ser merecidamente
enforcado em uma corda suja. Essa esperana no foi realizada em sua vida, mas quase todos os
que trabalharam com ele foram finalmente executados por Stlin, aps terem confessado
publicamente haver servido outros poderes que no o proletariado que simularam socorrer.
Que confisso a de Lenine: "Espero que sejamos enforcados em cordas sujas!" Que contraste com
a declarao de outro lutador, o apstolo Paulo, que escreveu, quase no fim de sua vida: "Combati
o bom combate, completei a carreira... J agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o
Senhor, reto juiz, me dar naquele dia." (Il Tim. 4:7, 8)
Escrevo todas estas coisas de modo especulativo. Os pensadores cristos, do mesmo modo que
os demais homens, freqentemente cedem tentao de provar algumas idias preconcebidas.
Eles no apresentam necessariamente apenas a verdade que conhecem. Os pensadores so s
vezes propensos a mentir ou a exagerar o nmero de argumentos que possuem, a fim de provar
seu ponto de vista.
No afirmo ter apresentado provas incontestveis de que Marx era membro de uma seita de
adoradores do diabo, mas creio que h suficientes indicaes para que se deduza isso.
Certamente existem muitas indicaes para pressupor a influncia satnica em sua vida e ensinos,
embora admitindo-se que h lacunas na corrente de consideraes que, se preenchidas,
conduziriam concluso definitiva deste assunto. Providenciei o impulso inicial. Deixemos que
outros continuem essa importante pesquisa no problema do relacionamento entre o marxismo e o
satanismo. No posso faz-lo, primeiramente porque todo o meu tempo tomado por meu
trabalho na organizao "Jesus para o Mundo Comunista", a qual tem por objetivo o socorro s
inocentes vtimas da perseguio satnica sob a ordem comunista.
Em segundo lugar, no sou o santo que algum precisaria ser antes de investigar mais
profundamente tais assuntos. Penetrei tanto quanto podia nesses segredos da adorao ao
demnio. Durante a cerimnia de iniciao para o terceiro grau, tem-se que fazer o juramento:
"Farei sempre apenas o que quero." Esta uma franca negao do mandamento de Deus: "E no
seguireis os desejos do vosso corao, nem os dos vossos olhos, aps os quais andais
adulterando." (Nm. 15:39) Como j disse, o culto satanista muito antigo, mais antigo do que o
cristianismo. O profeta Isaas poderia t-lo em mente quando escreveu: "Cada um se desviava pelo
caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele (o Salvador) a iniqidade de ns todos." (Isaas 53:6)
Quando um homem ou uma mulher so iniciados para o stimo grau, juram que seu principio ser:
"Nada verdade e tudo permitido." Quando Marx preencheu um questionrio para sua filha,
respondeu pergunta: "Qual o seu princpio predileto?" com as palavras: "Duvidar de tudo." Ele
escreveu no Manifesto Comunista que seu objetivo era a abolio no s de todas as religies,
mas tambm de toda moral, o que tornaria tudo permissvel. Fiquei horrorizado quando li o mistrio
do stimo grau do satanismo escrito em um cartaz na Universidade de Paris, durante os distrbios
de 1968.
Fora simplificado para a frmula " proibido proibir", que conseqncia natural se "Nada
verdade e tudo permitido."
A juventude no percebe a estupidez da frmula. Se proibido proibir, deve ser tambm proibido
proibir a proibio. Se tudo permissvel, a proibio tambm permissvel. A juventude pensa
que a permissividade significa liberdade. Os marxistas sabem mais. Para eles, "Tudo permitido"
significa que proibido proibir uma ditadura cruel nos moldes da China Vermelha ou da Unio
Sovitica. Entretanto, eu prprio tenho a tendncia de ser uma personalidade dominante.
Enquanto estudava grandes personalidades da histria que escolheram render-se sem restries
influncia dominadora de Satans, senti as tendncias ms dentro de mim ficarem mais fortes.
Portanto, antes de sacrificar a jia mais preciosa que possuo, minha prpria alma, decidi no levar
minhas investigaes adiante, ainda que pelo elevado propsito moral de descobrir as fontes
malignas: Satans um arcanjo decado, e reteve a inteligncia de um arcanjo. Ns, humanos, no
podemos competir com ele. Considerei muito sbio o conselho que me foi dado por uma superiora
Carmelita para mandar o demnio embora, ao invs de sondar seus segredos.
Pesquisei mais do que o suficiente os vis segredos do satanismo. Desisti de minhas pesquisas.
Recordei-me das palavras de Douglas Hunt em seu livro "Pesquisas no Campo do Oculto":
" necessrio advertir decisivamente a todos quanto a qualquer participao em magia negra, real
e falsa. No toquem nessas coisas e evitem como a praga todos os que esto envolvidos nelas.
Mesmo que tudo seja embuste - como freqentemente acontece - essas coisas so ainda sujas e
selvagens. Embora infantis, continuam sujas e selvagens. Levam apenas distoro e
degradao da alma. E quando poderes reais surgem (como acontece no marxismo), os resultados
para os participantes so indescritivelmente terrveis." O comunismo possesso demonaca
coletiva. Solzhenitsyn revela em "O Arquiplago Gulag" alguns dos seus horrveis resultados nas
almas e vidas das pessoas. Repito, estou consciente de que as evidncias que dou aqui so
apenas circunstanciais. O problema ter que ser estudado de forma mais completa por outros.
Porm, o que escrevi suficiente para demonstrar que o que os marxistas dizem sobre Marx um
mito. Ele no foi movido pela pobreza do proletariado, para o qual a revoluo era o nico remdio.
Ele no amava os proletrios. Chamava-os de "loucos". Marx no amava seus camaradas na luta
pelo comunismo. Chamou Feiligrath de "o porco", Lassalle de "negro judeu", Camarada Liebknecht
de "um boi" e Bakunin de "um zero terico". Um combatente da revoluo de 1848, Tenente
Tchekhov, que passou noites bebendo com Marx, comentou que a admirao de si prprio
devorara tudo o que havia de bom nele.
Marx no amava a humanidade. Mazzini, que o conhecera bem, escreveu que ele tinha "um
esprito destrutivo. Seu corao est mais repleto de dio do que de amor para com os homens".
(Todas estas citaes so de Karl Marx, de Fritz Raddatz, Hoffmann & Campe Publishing House,
Alemanha, 1975.)
No conheo qualquer testemunho diferente vindo dos contemporneos de Marx., o homem
amoroso, e um mito criado apenas aps sua morte. Marx no odiava a religio porque ela
estivesse no caminho da felicidade do ser humano. Ao contrrio, ele desejava tornar a
humanidade infeliz aqui e por todo o sempre. Proclamou isso como sendo seu ideal. Seu objetivo
era a destruio da religio.
Socialismo, preocupao com o proletariado, humanismo, estes eram apenas pretextos. Aps ter
lido "A Origem das Espcies", de Charles Darwin, escreveu uma carta a Lassalle na qual exulta
porque "Deus - ao menos nas cincias naturais - recebeu o golpe de misericrdia " (Marx Engels,
Ditz publ., Berlim 1972, vol. 30, p. 578). Qual a idia que ocupava o primeiro lugar na mente de
Marx? Seria a condio do infeliz proletariado? Se assim fosse, qual era o possvel valor da teoria
de Darwin? Ou ser que o principal objetivo de Marx era a destruio da religio? O bem dos
trabalhadores era apenas um pretexto. Onde o proletariado no luta por ideais socialistas, os
marxistas exploraro as diferenas raciais ou o assim chamado choque entre geraes. O ponto
principal que a religio deve ser destruda. Marx acreditava no inferno, e sua inteno era enviar
os homens para l. A esta altura, seria interessante notar, por sua biografia, que Bukharin,
secretrio geral da Internacional Comunista e um dos principais doutrinadores do marxismo neste
sculo, desde a idade de doze anos, aps ler o livro do Apocalipse na Biblia, almejava ser o
anticristo. Compreendendo, pela Bblia, que o anticristo tinha de ser o filho da grande meretriz
apocalptica, insistia em que sua me confessasse ter sido uma prostituta (George Katkov, O
julgamento de Bukharin, Stein & Day, N. York, 1969). O mesmo Bukharin; que era conhecedor de
tais assuntos, escreveu sobre Stalin:
"Ele no um homem, e sim um demnio".
Tarde demais, Bukharin percebeu em que mos havia cado. Em uma carta que fez com que sua
esposa decorasse pouco antes de sua priso e execuo, ele disse: "Minha vida termina. Inclino
minha cabea sob o machado do carrasco. Sinto a minha total falta de poder ante essa mquina
infernal." (Citado por R. Medredev em Estalinismo, Seuil, Frana) Ajudara a construir uma
guilhotina que matara milhes - o Estado Sovitico - apenas para compreender no final que seu
projeto fora feito no inferno. Desejara ser o anticristo. Ao invs disso, tornou-se sua vtima. Os
primeiros pseudnimos sob os quais Stalin escreveu foram "Demonoshvili", que significa algo como
"O Demonaco", no dialeto georgiano (Grani n 90-4), e "Besoshvili" - o diablico (A. Avtorhanov "A
Origem da Partocracia" - Posev, Alemanha). Mao escreveu:
"Desde a idade de oito anos eu odiava Confcio. Em nossa vila havia um templo confucionista. De
todo corao, eu desejava apenas uma coisa: destru-lo at os fundamentos." (Mao-Tse-Tung, de
M. Zach, Bechtle Publ. House, Alemanha)
Alguma vez voc encontrou uma criana que aos oito anos desejasse somente a destruio de sua
prpria religio? Tais pensamentos pertencem a personalidades demonacas. Trotsky era outro
degenerado. Com a idade de oito anos, j era grande Colecionador de quadros pornogrficos
(Bertram Wolfe, Os Trs que Fizeram a Revoluo). A Rssia czarista no era como hoje. No se
podia encontrar pornografia em todas as bancas de jornais. Ele deve ter sido um obcecado e deve
ter roubado muito dinheiro de seus pais para poder ter tal coleo. Era outra personalidade doentia.
Permitam-me mencionar, por outro lado, que So Paulo da Cruz, desde a idade de oito anos,
passava trs horas orando, todas as noites.
Solzhenitsyn revela em "O Arquiplago Gulag" que o "hobby" de Yagoda, Ministro do Interior da
Unio Sovitica, era atirar em imagens de Jesus e dos santos. Novamente um ritual satanista
praticado nas altas esferas comunistas. Por que homens que supostamente representam o
proletariado iriam atirar em uma imagem de Jesus, um proletrio, ou da virgem Maria, uma mulher
pobre?
Os pentecostais contam um caso que aconteceu na Rssia durante a Segunda Guerra Mundial.
Um de seus pregadores expulsara um demnio, o qual lanou uma ameaa enquanto deixava o
possesso: "Eu me vingarei." Anos depois, o pregador pentecostal que expulsara o demnio foi
fuzilado por sua f. O oficial que o executou disse, momentos antes de atirar: "Agora estamos
quites." Ser que s vezes os oficiais comunistas so possudos por demnios? Seriam eles
usados como instrumentos de vingana de Satans contra os cristos que procuram derrubar seu
trono? Contarei apenas um de seus delitos, conforme relatado em "Russkaia Misl" de 13 de maro.
O Sr. D. Profirevitch, da Rssia, tinha uma filha a quem criou na f. Ela teve que freqentar as
escolas comunistas. Na idade de doze anos, voltou para casa dizendo a seus pais: "Religio uma
superstio capitalista. Vivemos numa nova poca." Ela abandonou totalmente o cristianismo.
Posteriormente, essa filha entrou para o Partido Comunista, tornando-se membro da polcia
secreta, o que foi um golpe terrvel para seus pais.
Mais tarde, sua me foi presa. Sob o comunismo, ningum possui coisa alguma, quer sejam filhos,
esposa, ou a prpria liberdade. O Estado pode tom-los quando assim o desejar. Aps a priso da
me, o filho chorou muito. Um ano depois, ele se enforcou. D. Profirevitch encontrou uma carta
sua:
"Papai, ser que o senhor vai condenar-me? Sou membro da Organizao da Juventude
Comunista. Tive que assinar dizendo que relataria tudo que acontecesse contra as autoridades
soviticas. Um dia eles me chamaram na polcia e Vnia, minha irm, pediu-me para assinar uma
denncia contra mame, porque ela era uma crist. Consideravam-na uma contra-revolucionria.
Eu assinei. Agora, eles ordenaram que eu o espione. O resultado ser o mesmo. Perdoe-me, pai,
mas eu decidi morrer." O suicdio do filho foi seguido pela priso do pai.
Um regime no qual estes so acontecimentos dirios, um regime que transforma os homens, at
mesmo os cristos, em assassinos, delatores ou vtimas inocentes, s pode ser abominado pelos
filhos de Deus. Porquanto aquele que lhe d boas vindas faz-se cmplice das suas obras ms. O
jornal sovitico Sovietskaia Molodioj, de 14.2.76, acrescenta nova e irrefutvel prova das ligaes
entre o marxismo e o satanismo. O jornal russo descreve como os comunistas militantes, sob o
regime czarista, tumultuavam as igrejas e zombavam de Deus. Para este fim, os comunistas
usavam uma verso blasfema do "Pai Nosso":
"Pai nosso, que ests em Petersburgo (o nome antigo de Leningrado), Amaldioado seja o teu
nome, Possa o teu reino despedaar-se, Possa a tua vontade no ser feita, Sim, nem mesmo no
inferno. D-nos o po que nos roubaste, E paga nossas dvidas, assim como pagamos as tuas at
agora, No nos deixes cair em tentao Mas livra-nos do mal - a polcia de Plehve (o Primeiro
Ministro czarista) E pe um fim neste maldito governo. Mas, como tu s fraco e pobre de espirito,
poder e autoridade Fora contigo por toda a eternidade. Amm."
O objetivo principal do comunismo em conquistar novos pases no estabelecer novo sistema
social ou econmico, e sim zombar de Deus e louvar a Satans.
A Unio dos Estudantes Socialistas Germnicos tambm publicou uma pardia da orao do
Senhor, mostrando que o significado real dessa orao defender os interesses do capitalismo:
"Nosso capital, que ests no Ocidente, Possa o teu investimento estar seguro. Possas tu
proporcionar lucros, possam tuas aes aumentar de valor, Em Wall Street assim como na Europa.
A nossa venda diria d-nos hoje, e prorroga os nossos crditos, Assim como o fazemos aos
nossos devedores. No nos conduzas falncia, Mas livra-nos dos sindicatos, Pois teus so a
metade do mundo, e o poder, e a riqueza, por 200 anos. Mamom." (Rhein-Neckar Zeitung", 2 de
fevereiro de 1968) A identificao do cristianismo com os interesses do capitalismo uma calnia.
A igreja sabe que o capitalismo est manchado com sangue e depravao. Somos todos
pecadores, e todos os nossos sistemas econmicos levam a marca do pecado. Combatemos o
comunismo no do ponto de vista do capitalismo, mas do ponto de vista do Reino de Deus, que o
nosso ideal social. A pardia acima nada mais do que zombaria satnica da mais santa orao,
tal como aquela publicada pelos soviticos. Durante a greve geral organizada pelos comunistas
franceses em 1974, os trabalhadores foram convocados a marchar pelas ruas de Paris gritando o
slogan:
"Giscard dEstaing sest foutu Les demons sont dans la rue." (Giscard dEstainp, presidente da
Frana, est acabado. Os demnios esto agora nas ruas.)
Por que "os demnios"? Por que no "o proletariado" ou "o povo"? Por que esta evocao das
foras satnicas? O que isso tem a ver com as legtimas exigncias da classe trabalhadora por
melhores salrios? Posso entender que os comunistas prendam padres e pastores como contra-
revolucionrios. Mas por que os padres foram forados a dizer a missa sobre excrementos e urina,
na priso rumena de Piteshti? Por que cristos foram torturados para tomarem a comunho com
esses mesmos elementos? Por que a obscena zombaria da religio? (1. Cirja Retorno do Inferno e
D. Bacu Piteshti) Por que o sacerdote da Igreja Ortodoxa Rumena Roman Braga, prisioneiro dos
comunistas na poca (seu endereo atual o "Bispado Ortodoxo Rumeno", Jacksonville, Michigan,
USA), teve seus dentes arrancados um a um com uma barra de ferro, para faz-lo blasfemar? Os
comunistas explicaram a ele e a outros: "Se ns os matarmos, vocs, cristos, iro para o cu.
Porm no desejamos que sejam coroados mrtires. Vocs devem primeiro amaldioar a Deus e
ento ir para o inferno."
Os marxistas so tidos por ateus que no crem nem no cu nem no inferno.
Nestas circunstncias extremas, o marxismo tirou sua mscara atesta, revelando sua verdadeira
face, que o satanismo. A perseguio comunista religio pode ter uma explicao humana. A
fria dessa perseguio sem limites satnica.
O escritor comunista rumeno Paul Goma, aprisionado por seus prprios camaradas, descreve em
seu livro Gherla (Gallimard, Frana) algumas torturas inventadas para os cristos pelos
comunistas. Foraram um prisioneiro muito religioso a ser "batizado" diariamente, colocando sua
cabea em um barril onde os prisioneiros satisfaziam suas necessidades, obrigando ao mesmo
tempo os demais prisioneiros a cantar o servio batismal.
"Durante as festas, principalmente na quaresma, missas blasfemas eram organizadas. Vestiam um
prisioneiro com um roupo manchado com excrementos, tendo ao redor do pescoo, no lugar do
sinal da cruz, um falo feito de uma mistura de po, sabo e DDT. Todos os prisioneiros precisavam
beij-lo e dizer as palavras sagradas para os ortodoxos: "Cristo ressuscitou."
Tais coisas foram praticadas durante pelo menos dois anos, com o pleno conhecimento da alta
liderana do Partido. O que tais indignidades tm a ver com o socialismo e os interesses do
proletariado? No seriam esses slogans simplesmente pretextos para a organizao de blasfmias
satnicas e de orgias? "Vetchernaia Moskva", um jornal comunista, cometeu um engano.
Escreveu: "Ns no lutamos contra os crentes, nem mesmo contra os ministros. Lutamos contra
Deus, para arrebatar-lhe os crentes." (Citado pelo sacerdote Dudko em Sobre nossa Confiana,
YMCA Press, Paris)
"A luta contra Deus para arrebatar seus crentes" a nica explicao lgica da luta comunista
contra o batismo. Na Albnia, o sacerdote Stephen Kurti foi condenado morte por haver batizado
uma criana. Batismos devem ser feitos em segredo na China Vermelha ou na Coria do Norte.
Na Unio Sovitica, batismos s podem ser oficiados aps registro.
Pessoas que desejem ser batizados ou batizar seus filhos tm que apresentar suas carteiras de
identidade ao representante da direo da igreja, o qual, por sua vez, ter de informar as
autoridades governamentais. O resultado so perseguies. Os Kolhozniks (trabalhadores das
fazendas coletivas) no tm carteiras de identidade e portanto s podem batizar seus filhos
secretamente (Igor Shafarevitch, "A Legislao sobre Religio na URSS", Seuil, Frana, 1973).
Muitos pastores protestantes receberam sentenas de priso por haverem batizado pessoas. A luta
comunista contra o batismo admite a crena no seu valor para a alma. Naes cujos fundamentos
esto ligados a determinadas religies, como Israel, Paquisto ou Nepal, opem-se ao batismo, o
sinal exterior da aceitao do cristianismo, em nome de outro ponto de vista religioso. Mas para os
ateus, como os comunistas declaram ser, o batismo nada significa. No beneficia e no prejudica o
batizado. Porque ento a luta comunista contra o batismo? porque os comunistas "lutam contra
Deus para arrebatar os seus crentes". A sua ideologia no realmente inspirada pelo atesmo.
Qualquer um que deseje saber mais sobre o relacionamento entre o marxismo e o oculto deveria
ler Descobertas Psquicas atrs da Cortina de Ferro, de Sheila Ostrander e Lynn Schrder
(Englewood Cliffs, N. Jersey, Prentice-Hall, 1970).
Ficar surpreso ao descobrir que o Oriente comunista est muito mais adiantado que o Ocidente
na pesquisa das foras ocultas manejadas por Satans.
O Dr. Eduard Naumov foi preso em Moscou. Ele membro da Associao Internacional dos
Parapsiclogos. O fsico L. Regelsohn, um judeu cristo de Moscou que assumiu sua defesa,
contou-nos a razo da priso. Naumov empenhava-se em manter a esfera psquica da vida livre do
domnio inconteste das foras malignas, interessadas na parapsicologia somente como uma nova
arma para a opresso da personalidade humana.
Na Tchecoslovquia, Bulgria, etc., o Partido Comunista gasta grandes somas em investigaes
secretas sobre essa cincia. H uma cortina de ferro que no permite que o Ocidente saiba o que
ocorre nos vinte institutos parapsicolgicos da Unio Sovitica ("Novoie Russkoie Slovo", 30 de
julho, 1975).
Qual foi a contribuio especfica de Marx ao plano de Satans para a humanidade? Foi muito
grande. A Bblia ensina que Deus criou o homem sua prpria imagem (Gn. 8:24).
At a poca de Marx, o homem continuava sendo considerado como "a coroa da criao". Marx foi
o instrumento escolhido por Satans para fazer o homem perder a estima de si prprio, a
convico de que vem de lugares elevados e est destinado a retornar a eles. O marxismo a
primeira filosofia sistemtica e pormenorizada que reduz abruptamente o conceito de homem. De
acordo com Marx, o homem principalmente um ventre. Este tem que ser abastecido e
reabastecido constantemente. Os interesses predominantes do homem so de natureza
econmica. Ele produz para suas necessidades. Por este motivo entra em relaes sociais com
outros homens. Esta a base da sociedade, que Marx denomina infra-estrutura. Casamento, amor,
arte, cincia, religio, filosofia, tudo aquilo que no necessidade do ventre, a superestrutura,
determinada em ltima anlise pela condio do ventre. No de admirar que Marx tenha-se
alegrado muito quando leu o livro de Darwin, outro golpe de mestre para fazer com que os homens
esqueam sua origem e propsito divinos. Darwin disse que o homem vem do macaco, e que ele
no tem outro objetivo a no ser a mera sobrevivncia. O rei da natureza foi destronado por estes
dois. Satans no pde destronar Deus, e ento desvalorizou o homem. O homem foi apresentado
como um servo dos intestinos, a descendncia de animais. Mais tarde, Freud completaria a obra
desses dois gigantes satnicos, reduzindo essencialmente o homem a um impulso sexual,
sublimado s vezes na poltica, arte ou religio. Foi o psiclogo suo Jung que voltou doutrina
bblica de que o impulso fundamental no homem o religioso. Para completar o quadro, diremos
mais algumas palavras sobre Moses Hess, o homem que converteu Marx e Engels idia
socialista. H um tmulo em Israel sobre o qual lem-se as seguintes palavras: "Moses Hess, o
fundador do Partido Social-Democrata Alemo". Em seu "Catecismo Vermelho para o Povo
Alemo" (Catecismos Polticos, editados por K. M. Michael, Insel Publishing House, Alemanha,
1966), ele escreveu: "O que negro? Negro o clero... Esses telogos so os piores aristocratas...
O sacerdote ensina o prncipe a oprimir o povo em nome de Deus. Em segundo lugar, ensina o
povo a permitir que seja oprimido e explorado em nome de Deus. E, principalmente, em terceiro
lugar, ele proporciona a si mesmo, com a ajuda de Deus, uma vida esplndida sobre a terra,
enquanto as pessoas so aconselhadas a esperarem pelo cu..." "A Bandeira Vermelha simboliza
a revoluo permanente, at a completa vitria das classes trabalhadoras em todos os pases
civilizados: a Repblica Vermelha... A revoluo socialista a minha religio... Ao conquistarem um
pas, os trabalhadores devem ajudar seus irmos no resto do mundo."
Esta era a religio de Hess quando editou o Catecismo pela primeira vez. Na segunda edio,
acrescentou alguns captulos. Desta vez a mesma religio, isto , a Revoluo Socialista, emprega
linguagem crist para credenciar-se junto aos crentes. Agora podem-se ler, juntamente com a
propaganda da revoluo, algumas bonitas palavras sobre o cristianismo como a religio de amor e
fraternidade. Porm sua mensagem precisa ser esclarecida: o seu inferno no deve ser sobre a
terra e o seu cu no alm. A sociedade socialista ser a verdadeira realizao do cristianismo.
Dessa forma, Satans disfarou-se em anjo de luz.
Aps ter convencido Marx e Engels a respeito do ideal socialista, declarando desde o princpio que
o seu propsito seria dar "o ltimo pontap na religio medieval" (seu amigo Jung disse isso de
modo ainda mais claro: "Marx certamente ir afugentar Deus do Seu paraso"), houve uma
evoluo interessante na vida de Hess. Ele, que fundara o socialismo moderno, fundou tambm um
movimento totalmente diverso, uma forma especfica de sionismo.
Eu prprio sou um sionista. O Estado de Israel pertence aos judeus por direito divino. Deus, o
Criador da Terra, disse repetidamente atravs dos profetas que Ele deu a terra da Palestina aos
judeus. Isso no significa que eu aceite tudo o que todos os sionistas ensinaram. Sou um cristo.
Isso no significa que aprove tudo o que os cristos ensinam ou fazem, o que seria impossvel,
porque os cristos esto divididos e ensinam coisas contraditrias. O mesmo verdade no que se
refere aos sionistas. H mais de um tipo de sionismo. Existe um sionismo socialista, um sionismo
religioso judaico, um sionismo de judeus cristos, um sionismo pacfico, um sionismo agressivo.
Tem havido at mesmo um sionismo terrorista, assassino, como o do grupo "Stern", que matou
muitas pessoas inocentes.
Dentro do cristianismo existe o que de Deus, os acrscimos do homem e a infiltrao do diabo. O
prprio Jesus disse que um dos Seus apstolos era um diabo.
O sionismo tambm uma mistura. Independente do fato de ser o cumprimento de um plano
divino, tambm um movimento humano, com todas as deficincias da fraqueza e pecado
humanos. Tm havido tentativas para o estabelecimento de um sionismo satnico. Felizmente isso
no obteve xito. Herzl provocou uma mudana sadia no sionismo. Em sua forma moderna no
permaneceu qualquer trao do satanismo.
Hess, o fundador do socialismo moderno, um socialismo com a finalidade de afugentar Deus do
cu, foi tambm o fundador de um tipo diablico de sionismo, que destruiria o sionismo religioso, o
sionismo do amor, compreenso e harmonia com as naes vizinhas. Ele, que ensinou a Marx a
importncia da luta de classes, escreveu estas surpreendentes palavras, em 1862: "A luta de raas
principal, e a luta de classes secundria." (M. Hess, Roma e Jerusalm, Philosophical Library, N.
York) Ele acendeu o fogo da luta de classes, um fogo inextinguvel, ao invs de ensinar as classes
sociais a cooperarem para o bem comum. O mesmo Hess produz em seguida uma distoro do
sionismo, um sionismo de luta de raas, um sionismo imposto pela luta contra os homens que no
so da raa judaica. Do mesmo modo pelo qual rejeitamos o marxismo satnico, todo judeu ou
cristo responsvel deve rejeitar essa perverso diablica do sionismo. Hess reivindica Jerusalm
para os judeus, mas sem Jesus, o Rei dos Judeus.
Que necessidade teria ele de Jesus? Escreve: "Todo judeu tem a formao de um Messias em si
mesmo, toda judia a de uma Me Dolorosa nela mesma."
Ento por que Ele no fez do judeu Marx um Messias, um homem ungido por Deus, ao invs de
algum cheio de dio, disposto a afugentar Deus do cu? Para Hess, Jesus "um judeu, a quem
os gentios deixaram como seu Salvador". Nem ele nem os judeus parecem necessitar de Jesus
para si mesmos.
Hess no deseja ser salvo, e algum que procure santificao pessoal indo-germnico, diz ele. O
objetivo dos judeus, de acordo com a sua opinio, deve ser um "estado messinico", "fazer o
mundo de acordo com o plano divino", o que significa, como ele reconhece em seu Catecismo
vermelho, fazer a revoluo socialista, usando para este propsito lutas raciais e de classe.
Moses Hess, que atribuiu ao seu dolo Marx a tarefa de pr um fim religio medieval,
substituindo-a pela religio da revoluo socialista, escreve estas espantosas palavras: "Sempre fui
edificado pelas oraes hebraicas." Que tipo de oraes fazem os que consideram a religio o pio
do povo? J vimos que o fundador do atesmo cientfico orava, usando filactrios, ante velas
acesas. Preces judaicas podem ser usadas em um sentido blasfemo, tal como as preces crists o
so, no ritual satanista.
Hess ensinou a Marx o socialismo intrinsecamente ligado ao internacionalismo.
Marx escreve em seu Manifesto Comunista que o proletariado no tem ptria. No Catecismo
Vermelho, Hess zomba do conceito de ptria dos alemes. Ele teria feito o mesmo com o conceito
de ptria de qualquer outra nao europia. "Hess criticava o programa Erfurt do Partido Social-
Democrata Alemo, por seu reconhecimento irrestrito do princpio nacional." Mas Hess um
internacionalista diferente. O patriotismo judaico deve permanecer. Ele escreve:
"Quem quer que negue o nacionalismo judaico no somente um apstata, um renegado no
sentido religioso, mas um traidor de seu povo e de sua famlia. Se fosse provado que a
emancipao dos judeus incompatvel com o nacionalismo judaico, ento o judeu deveria
sacrificar a emancipao."..
"O judeu deve ser, acima de tudo, um patriota judaico." Concordo com as idias patriticas de
Hess, at o ponto em que o que bom para uns tambm deve ser bom para os outros. Sou a favor
de todo tipo de patriotismo, o dos judeus, rabes, alemes, franceses, americanos. O patriotismo
uma virtude, se significar o esforo para promover o bem-estar econmico, poltico, espiritual e
religioso da nao de cada um, desde que isso seja feito em amizade e cooperao com outras
naes.
Entretanto, o patriotismo judaico de um revolucionrio socialista que nega o patriotismo de todas as
outras naes altamente suspeito. Parece-me um plano diablico para fazer todos os povos
odiarem aos judeus. Se eu fosse um no-judeu que visse os judeus aceitarem o plano maluco de
Hess de patriotismo unilateral, eu tambm me oporia a isso. Felizmente, nenhum judeu aceitou
esse plano satnico. A luta de raas proposta por Hess falsa, to falsa quanto a luta de classes
que ele propagou. Hess no abandonou o socialismo por este tipo especfico de sionismo. Aps
escrever Roma e Jerusalm, ele continuou sendo ativo no movimento socialista mundial. Hess no
expressou claramente seus pensamentos.
Portanto, difcil avali-los. suficiente saber que, de acordo com ele, "o mundo cristo v Jesus
como um santo judeu que se tornou um homem pago". Basta-nos ler em seu livro que "hoje
ansiamos por uma salvao muito mais ampla do que aquela que o cristianismo jamais pde
oferecer. Lembremo-nos de que no Catecismo Vermelho essa salvao mais ampla a revoluo
socialista".
Poderamos ainda acrescentar que Hess no foi apenas a fonte que originou o marxismo e o
homem que tentou criar um sionismo antiDeus, mas tambm o precursor da teologia da revoluo
em curso no Concilio Mundial de Igrejas e das novas tendncias no catolicismo que falam sobre
uma salvao hoje. Um nico e mesmo homem que quase desconhecido, foi o porta-voz de trs
movimentos satnicos: o comunismo, um ramo racista e cheio de dio do sionismo, e a teologia da
revoluo.
Ningum pode ser cristo sem amar aos judeus. Jesus era judeu, assim como a virgem Maria e os
apstolos. Nossa Bblia judaica. O Senhor disse: "A salvao vem dos judeus." Por outro lado,
Hess enaltece aos judeus como que por um propsito consciente de provocar uma violenta reao
antijudaica. Ele disse que sua religio a revoluo socialista. Os clrigos de todas as outras
religies so trapaceiros. A revoluo a nica religio que Hess tem em alta conta. Ele escreve:
"Nossa religio (a judaica) tem como ponto de partida o entusiasmo de uma raa que, desde seu
aparecimento no palco da histria, previu os propsitos finais da raa humana, e que teve o
pressgio do tempo messinico no qual o esprito de humanidade ser cumprido, no apenas
neste ou naquele indivduo ou parcialmente, mas nas instituies sociais de toda a humanidade."
(Todas as citaes so das Obras Selecionadas, Moses Hess, Berchtel Publishing House,
Alemanha.) Essa poca que Hess chama de "messinica" a poca da vitria da revoluo
mundial socialista. A idia de que a religio judaica teve como ponto de partida o conceito de uma
revoluo socialista sem Deus uma piada suja e um insulto ao povo judeu. Hess fala
continuamente em termos religiosos, porm no cr em Deus.
Escreve que "nosso deus nada mais do que a raa humana unida em amor". O caminho para
chegar a tal unio a revoluo socialista, na qual dezenas de milhares de pessoas do seu to
amado gnero humano sero torturadas e mortas. Por outro lado, ele no faz segredo do fato de
que no deseja nem o domnio dos cus nem o dos poderes terrestres, j que so ambos
opressivos. No h qualquer bem em nenhuma religio, exceto na da revoluo social. " intil e
ineficaz elevar as pessoas verdadeira liberdade e faz-las participar dos bens da existncia sem
libert-las da escravido espiritual, isto , da religio. Fala simultaneamente sobre "o absolutismo
dos tiranos celestes e terrenos sobre escravos".
Somente atravs da compreenso de Hess, o homem que influenciou Marx, Engels e Bakunin os
trs fundadores da Primeira Internacional (D. McLellan, Marx antes do Marxismo, McMillan),
seremos capazes de compreender as profundezas satnicas do comunismo. Fui forado a fazer
esta longa digresso sobre Hess porque, se no o conhecemos, Marx torna-se incompreensvel, j
que foi ele quem trouxe Marx para o socialismo.
Recordemos as palavras de Marx, j citadas anteriormente:
"Palavras eu ensino todas misturadas em uma confuso demonaca. Assim, qualquer um pode
pensar exatamente o que quiser pensar."
Marx escreveu dessa forma. As obras de Hess esto em confuso diablica ainda maior, na qual
difcil orientar-se, mas que precisamos analisar a fim de avaliar possveis ligaes entre Marx e o
satanismo. O primeiro livro de Hess chamava-se A Santa Histria da Raa Humana.
Proclamou-a como sendo "uma obra do santo espirito da verdade".
Quando o livro foi lanado, ele escreveu em seu "Dirio" (tl. 101): "O Filho de Deus libertou os
homens da sua prpria escravido. Hess os libertar tambm da servido poltica." "Sou chamado
a testemunhar pela luz, como foi Joo Batista." Nessa poca, Marx, que ainda era contrrio ao
socialismo e no conhecia Hess pessoalmente, comeou a escrever um livro contra ele. Por
motivos desconhecidos, esse livro jamais foi terminado (Obras Completas de Marx-Engels,
Moscou, 1927-1935, vol.). Mais tarde, tornou-se discpulo de Hess.
Pois bem, quem esse Hess, esse mensageiro do Esprito Santo por sua prpria atribuio?
Vimos anteriormente que seus objetivos declarados eram dar o ltimo pontap na religio medieval
e produzir devastaes. Na introduo de seu livro ltimo Julgamento, declara sua satisfao
porque o filsofo alemo Kant tinha supostamente "decapitado o velho Pai Jeov juntamente com
toda a Sagrada Famlia". (Hess reveste suas prprias idias com o nome do grande filsofo. Kant
no tivera tais intenes. Pelo contrrio, escreveu: "Tive que limitar o conhecimento para dar lugar
f.")
Hess declara as religies crist e judaica como mortas (La Revue, n 1, p.288), o que no impede o
mesmo homem de escrever em Roma e Jerusalm sobre "nossos santos escritos", "a santa
linguagem de nossos pais", "nosso culto", "as leis divinas", "os caminhos da Providncia", e "vida
piedosa".
No o caso de que ele tivesse opinies diferentes, em diferentes estgios de sua vida. Declarou,
quando escreveu o livro pseudo-sionista, que no repudiara seus esforos atestas anteriores
(Niederrheinische Volkszeitung de 15 de julho de I 862).
apenas uma confuso diablica intencional. Hess era judeu, e um precursor do sionismo. Pelo
fato de Hess, Marx e outros como eles serem judeus, algumas pessoas consideram o comunismo
como uma conspirao judaica.
Esquecem-se de que Marx escreveu um livro antijudaico. Tambm neste sentido, ele
simplesmente seguiu Hess. Este "sionista" que eleva ao cu o gueto escreveu em Sobre o Sistema
Monetrio ("Rheinische Jahrbcher" vol. 1, 1845): "Os judeus, que na histria do mundo animal
social tiveram o papel de desenvolver a raa humana em um animal selvagem, realizaram isso
como sua atividade profissional. O mistrio do judasmo e cristianismo tem-se revelado no moderno
judeu cristo. O mistrio do sangue de Cristo, tal como o mistrio da velha adorao judaica do
sangue, aparece revelado como sendo o mistrio do animal predatrio." No se incomode, se no
puder entender plenamente estas palavras. Foram escritas "misturadas em uma confuso
demonaca", mas o dio contra o judasmo contido nelas est claro. Hess um judeu, bem como
um racista antijudaica, de acordo com as necessidades do esprito que ele denomina "santo" e que
inspirou suas obras. Hitler poderia ter aprendido seu racismo com Hess. Ele, que ensinara a Marx
que pertencer a uma classe social o fator decisivo, tambm escreveu o contrrio:
"A vida um produto imediato da raa." Roma e Jerusalm Instituies e conceitos sociais, assim
como as religies, so criaes tpicas e originais da raa. O problema da raa oculta-se atrs de
todos os problemas de nacionalidades e liberdade. "Toda a histria passada foi uma luta entre
classes e raas. A luta de raas principal, a luta de classes secundria." (ibdem) Como far
Hess para que suas idias to contraditrias triunfem? "Usarei a espada contra todos os cidados
que resistirem aos esforos do proletariado." (Carta a Lassalle, Moses Hess, Correspondncia,
Publishing House Gravenhage, 1959) Ouviremos o mesmo de Marx: "A violncia a parteira que
tira a nova sociedade do tero da velha sociedade." (O Capital)
O primeiro professor de Marx foi o filsofo Hegel. Ele simplesmente preparou o caminho para Hess.
De Hegel, Marx j sugara veneno. Para esse pensador, o cristianismo era desprezvel, em
comparao com a gloriosa Grcia. Ele escreveu: "Os cristos acumularam tal quantidade de
razes para o conforto no dissabor que ao deveramos ficar tristes por no podermos perder uma
me ou um pai uma vez por semana. Para os gregos, ao contrrio, o infortnio infortnio, e a dor,
dor." (Citado por MeLellan, vide acima)
O cristianismo foi satirizado na Alemanha antes de Hegel. Mas ele foi o primeiro a satirizar o
prprio Jesus. Somos resultado daquilo de que nos alimentamos. Marx alimentou-se de idias
satnicas. Portanto, produziu uma doutrina satnica. Os comunistas tm o hbito de criar
organizaes de frente. Tudo o que foi dito sugere a probabilidade dos prprios movimentos
comunistas serem organizaes de frente para o satanismo oculto. Isso tambm explicaria porque
todas as armas polticas, econmicas, culturais e militares usadas contra os comunistas tm sido
to ineficientes. Os meios para combater o comunismo so espirituais, no carnais. Se assim no
for, enquanto uma organizao de frente satnica tal como o nazismo derrotada, outra levanta-se
para vitria maior.
Himmler, o Ministro do Interior da Alemanha Nazista, estava convicto de ser a reencarnao do Rei
Henry, o Caador. Acreditava ser possvel utilizar foras ocultas a servio do exrcito nazista.
Diversos lderes nazistas estavam envolvidos com magia negra. Os fundadores do comunismo
moderno, assim como os do nazismo moderno, foram associados a seres inteligentes
sobrenaturais, a anjos decados, que no possuem padres ticos. Deram a Marx o alvo confesso
de "abolir toda religio e toda moral". (O Manifesto Comunista) Agora dirijo-me ao marxista comum.
Ele no animado pelo esprito que controlou Hess, Marx e Engels. Ama realmente a raa
humana; estima-a, e sabe estar alistado em um exrcito que lutar pelo bem dela. No seu
desejo ser uma ferramenta em alguma misteriosa seita satnica. Para ele, o que foi dito pode ser
til.
O marxismo satnico tem uma filosofia materialista que cega seus seguidores para as realidades
do esprito. H mais do que a matria. H um mundo espiritual bom, de verdade, beleza e ideais.
H tambm um mundo de maus espritos. Seu comandante Satans. Ele caiu dos cus pelo seu
orgulho, e arrastou consigo uma multido de anjos. Seduziu ento os ancestrais da raa. Desde a
queda o seu engano tem sido perpetuado e aumentado atravs de todos os estratagemas
possveis, at que hoje vemos a linda criao de Deus devastada por guerras mundiais, sangrentas
revolues e contra-revolues, ditaduras, explorao, racismo de muitos tipos, religies falsas,
agnosticismo e atesmo, crimes e negcios escusos, infidelidades no amor e na amizade,
casamentos desfeitos, filhos rebeldes.
A humanidade perdeu a viso de Deus. Mas o que foi que tomou o lugar dessa viso? Algo
superior?
Uma Comisso Anglicana de Pesquisas do Oculto, estabelecida na Austrlia, publicou seu relatrio
em 13 de agosto de 1975. Descobriu que metade dos estudantes secundrios de Sydney teve
contato com o oculto e o satanismo. Em outras cidades australianas, as descobertas so as
mesmas. Metade da juventude est envolvida em bruxarias e missas negras. A situao pode no
ser to m quanto a de outros pases do mundo livre. Mas a intromisso do marxismo entre a
juventude segue paralelamente com a intromisso do satanismo, mesmo que na superfcie no se
perceba qualquer ligao. O homem precisa ter e ter alguma religio. Se ele no tem a religio
de Jesus, ele ter a religio de Satans e perseguir os que no adoram a Satans.
Somente alguns altos lderes comunistas foram e so satanistas conscientes, mas existe um
satanismo inconsciente, assim como existem homens que so basicamente cristos, sem saber
que a sua religio a de Cristo. Um homem pode inconscientemente ser um satanista sem nunca
ter ouvido que tal religio existe. Ele satanista se odeia a noo de Deus e o nome de Cristo, se
vive como se fosse apenas matria, se nega os princpios morais e religiosos.
As criaturas podem ter abandonado Deus. Mas Deus nunca abandonou Suas criaturas. Ele enviou
ao mundo Seu Filho Unignito Jesus Cristo. O amor e a compaixo encarnados viveram na terra a
vida de uma pobre criana judia, depois a vida de um humilde carpinteiro, e finalmente a vida de
um mestre de retido. O homem oprimido no pode salvar a si prprio, do mesmo modo que
algum que se afoga no pode tirar a si prprio da gua. Assim Jesus, cheio de compreenso dos
nossos conflitos interiores, tomou sobre Si todos os nossos pecados, inclusive os de Marx e de
seus seguidores, e suportou a punio pelo que fizemos. Expiou nossos pecados morrendo numa
cruz sobre o Glgota, aps sofrer a mais terrvel humilhao e dor. Ele nos afirma que todo o que
coloca Nele sua f perdoado e viver com Ele no paraso eterno. At mesmo marxistas notrios
podem ser salvos. Vale a pena mencionar que dois ganhadores soviticos do Prmio Nobel,
Pasternak e Solzhenitsyn, ambos anteriormente comunistas, aps descreverem as extremidades
do crime a que o marxismo satnico conduz, confessaram sua f em Cristo. A filha do pior dos
marxistas, assassino de multides, Svetlana Stalin, tambm tornou-se uma crist.
Lembremo-nos de que o ideal de Marx era descer ao abismo do inferno, ele prprio, e arrastar toda
a raa humana aps ele. No vamos segui-lo nesse caminho odioso, mas antes seguir a Cristo,
que nos conduz para cima, aos picos da luz, sabedoria e amor, em direo a um cu de
inexprimvel glria.
Esta a terceira edio, aumentada, de meu livrinho.
As primeiras edies produziram reaes interessantes. Muitos as receberam como nova
descoberta na compreenso do marxismo, e deram-me valiosas sugestes de lugares onde eu
poderia encontrar material novo.
Uma personalidade holandesa da vida religiosa dedicou diversas colunas de sua revista teolgica
para reduzir a importncia da descoberta. "Bem, - diz ele - Marx pode ter-se dedicado magia
negra, mas isso no importa muito. Todos os homens so pecadores, todos os homens tm maus
pensamentos. No fiquemos alarmados diante disso." verdade que todos os homens so
pecadores, mas nem todos so criminosos.
Todos os homens so pecadores, mas alguns so assassinos e alguns pecadores so os juizes
retos que os submetem a julgamento. Os crimes do comunismo so inigualveis. Que outro
sistema poltico matou 60 milhes de homens em meio sculo como os soviticos fizeram -
Solzhenitsyn, Arquiplago Gulag, Harver & Row? Outros 60 milhes foram mortos na China
Vermelha. Existem graus de pecaminosidade e criminalidade. O clmax do crime vem do clmax da
influncia satnica sobre o fundador do comunismo moderno. Os pecados do marxismo, como os
do nazismo, ultrapassam o comum. So satnicos. Tenho tambm recebido cartas de satanistas,
apresentando desculpas para sua religio. Um deles escreve:
"A defesa do satanismo s necessita da Bblia como evidncia documentria. Pense sobre todos
os milhares de seres terrestres, criados prpria imagem de Deus, veja s, destrudos por fogo e
enxofre (Sodoma e Gomorra), uma miscelnea mortfera de pragas, e, para completar, o
afogamento de toda a populao da terra, exceto a famlia de No. Todas essas devastaes
foram realizadas por um Deus/Senhor/Jeov misericordioso. O que teria feito um deus impiedoso?
"Mas, em toda a Bblia, no h registro de nem sequer UMA morte realizada por Satans!!! Assim,
vamos ouvi-la em favor de SATANS."
Esse satanista no estudou bem a Bblia. A morte entrou no mundo atravs do engano de Satans,
seduzindo Eva para pecar. Esse satanista tambm tirou concluses muito cedo. Deus ainda no
terminou Sua criao.
A princpio, todas as pinturas so uma mistura feia e sem sentido de linhas e borres de muitas
cores. Levou vinte anos para que da Vinci transformasse essa mistura na formosa "Gioconda".
Deus tambm cria no tempo. No tempo Ele cria seres e os destri para dar-Ihes uma nova forma. A
semente, que no tem beleza nem fragrncia, morre como semente para transformar-se em uma
flor esplndida e perfumada. As lagartas tm que morrer para serem transformadas em lindas
borboletas. Deus permite que o homem passe pelo fogo refinador do sofrimento e da morte. A
apoteose da criao ser um novo cu e uma nova terra, onde a justia triunfar. Ento os que
seguiram Satans tero que sofrer uma eternidade de remorsos. errado ser um satanista. Jesus
suportou chibatadas e crucificao. Mas quem desejar conhecer a Deus deve olhar para alm do
tmulo, para a ressurreio e ascenso de Jesus. Ao contrrio, os inimigos de Jesus, que
tramaram Sua morte, conduziram seu povo e seu templo destruio, e perderam suas prprias
almas. Nosso oponente desejou compreender Deus atravs da razo, que no o meio correto
para uma criatura. Deus no pode ser compreendido, mas apenas percebido por um corao
crente. Um jamaicano pergunta se a Amrica que explora seu pas no to satnica quanto
Marx. A resposta no. Os americanos so pecadores, como todos os homens. O nome de
satanistas pertence queles que conscientemente adoram ao diabo. A Amrica possui um pequeno
grupo de adoradores do diabo. Mas a nao americana no adora ao diabo. Recebi tambm
cartas de marxistas. A mais extraordinria foi a de um nigeriano, que fora lder sindicalista por vinte
anos. O que escrevi ajudou-o a perceber que tinha sido desviado por Satans. Tornou-se um
cristo.
Publico a terceira edio deste livrinho com a esperana de que ir ajudar os satanistas e
marxistas a tambm encontrarem Jesus.
Evidentemente, impossvel comparar Jesus com Marx. Jesus no maior ou melhor do que
Marx. Ele pertence a uma categoria totalmente diferente.
Marx era humano e provavelmente um adorador do Maligno. Jesus Deus, o qual rebaixou-se ao
nvel da humanidade com o desejo de salv-Ia.
Marx props um paraso humano. Quando os soviticos tentaram implant-lo, o resultado foi um
inferno. O reino de Jesus no deste mundo. um reino de amor, justia e verdade. Ele chama a
todos, marxistas e satanistas tambm: "Vinde a Mim todos os que estais cansados e oprimidos, e
Eu vos aliviarei." (Mat. 11:28) Creia nele, e voc ter vida eterna em Seu paraso celestial.
No existe possibilidade de acordo entre cristianismo e marxismo, assim como no pode existir
acordo entre Deus e o diabo. Jesus veio para destruir as obras do Maligno (I Joo 3:8). Seguindo-
o, os cristos lutam para destruir o marxismo, embora conservando amor pelo marxista individual e
tentando ganh-lo para Cristo.
Alguns declaram-se marxistas cristos. Esto enganados ou enganam. Ningum pode ser um
marxista cristo, assim como no pode ser um cristo adorador do diabo.
H um abismo entre o cristianismo e o comunismo, que s pode ser transposto de um modo: os
marxistas devem abandonar seu mestre inspirado pelo diabo, arrepender-se de seus pecados e
tornar-se seguidores de Cristo.
Auxili-los a conseguir isso foi o objetivo principal desta obra.
Os marxistas esto preocupados com os problemas sociais e polticos. Esses problemas tero que
ser solucionados fora dos princpios do marxismo. Para Marx, o socialismo era apenas um pretexto.
Seu propsito era o plano diablico de arruinar a raa humana por toda a eternidade. Cristo deseja
nossa salvao eterna.
O atual estudo ter que ser aprofundado e aumentado. Mencionei a relao entre Marx e Darwin.
Julga-se que o darwinismo uma teoria cientfica, que pode estar certa ou errada, mas que no
tem implicaes econmicas, polticas ou religiosas. Muitos estariam dispostos a aceitar que Deus
criou o mundo que conhecemos atravs de um longo processo de evoluo. Como pode ento ser
explicado que Stalin tenha-se tornado um revolucionrio aps ler Darwin (Millers, Roberts e
Schulman, O Significado do Comunismo, Silver, Burdett & Co. Publ. House, 1963)? Como
estudante do Seminrio Ortodoxo, ele recebeu de Darwin a idia de que ns no somos criaturas
de Deus, mas o resultado de um processo evolutivo no qual reina uma cruel competio. o mais
forte e o mais cruel que sobrevive. Aprendeu que o critrio moral e religioso no desempenha
qualquer papel na natureza, e que o homem faz parte da natureza tanto quanto um peixe e um
macaco. Sendo assim, pratique-se a desumanidade e a crueldade. Darwin escreveu um livro
cientifico. Seu resultado final foi o assassnio de dezenas de milhes de inocentes. Tornou-se o pai
espiritual do maior assassinato em massa da histria. A poca de Marx foi uma poca de exploso
satnica em muitas esferas da vida. Foi o perodo em que o poeta francs Baudelaire escreveu As
Flores do Mal, proclamando-se abertamente do lado da imoralidade. O poeta russo Sologub
escreveu: "Meu pai o diabo"; outro poeta russo, Briusov, disse: "Glorifico do mesmo modo ao
Senhor e ao diabo." Foras satnicas preparam a Rssia para a vitria do marxismo. O escritor
Alexei Tolstoi descreve o estado espiritual da Rssia pr-revolucionria: "Foi uma poca em que o
amor, os sentimentos bons e saudveis eram considerados desprezveis e retrgrados... As moas
escondiam sua inocncia e os esposos sua fidelidade. A destruio era elogiada como bom gosto,
a neurastenia como um sinal de boa disposio. Isto o que os novos escritores ensinaram, os
quais surgiram de repente do nada. Os homens inventavam vcios e perverses, sendo cuidadosos
para no darem a impresso de serem moralistas."
O darwinismo nas escolas e a imoralidade generalizada prepararam o caminho para o domnio do
marxismo satnico na Rssia. Marx foi filho da mesma poca que nos deu Nietzsche (o filsofo
preferido de Hitler e Mussolini), Marx Stirner, o mais extremado anarquista, e Oscar Wilde, o
primeiro terico da liberdade para o homossexualismo, um vcio que hoje encontrou lugar legtimo
at mesmo no clero. Todos estes aspectos teriam que ser estudados. Peo aos sbios que o
faam.
Para ns, gente comum, que, quando dizemos as palavras da orao do Senhor: "livra-nos do
mal", realmente queremos diz-las, a concluso que podemos tirar guardar-nos e sociedade ao
nosso redor de falsas doutrinas, truques perniciosos que nos habituam ao mal sob o disfarce da
beleza, e da imoralidade na vida. Ento no temeremos as armadilhas do diabo.
O revolucionrio francs Babeuf escreveu: "O amor para com a revoluo matou em mim qualquer
outro amor e tornou-me cruel como o diabo." Marx foi um grande admirador de Babeuf. Sua
inteno era propagar um tal amor para com a revoluo, que transformaria os homens em
monstruosos odiadores. Jesus, ao contrrio, diz: "Aprendei de Mim, que Sou manso e humilde de
corao." (Mat t 1:29)
A escolha sua: voc deseja tornar-se cruel como um demnio, ou um homem santificado, com a
alma em descanso, conforme o exemplo de Jesus?
Uma ltima palavra. Reservei o mais importante para o final.
Jesus disse algo muito misterioso a uma igreja em Prgamo (uma cidade da sia Menor):
"Conheo o lugar em que habitas, onde est o trono de Satans."
(Apoc. 2:13) Antigamente, Prgamo deve ter sido um centro do culto satanista. O mundialmente
famoso guia turstico de Berlim, o livro Baedekers, dizia at 1944 que o Museu Island possua o
altar de Prgamo. Os arquelogos alemes escavaram-no. Estivera no centro da capital nazista,
durante o reinado satnico de Hitler.
Com isto, a saga do trono de Satans ainda no chegou ao fim. O "Svenska Dagbladet" de 27 de
janeiro de 1948 conta-nos:
I. Que o Exrcito sovitico, aps a conquista de Berlim, transportou o trono original de Satans
da Alemanha para Moscou. 2. Que o arquiteto Stjusev, que construiu o mausolu de Lenine,
tomou esse altar como modelo para a construo do sepulcro. Isto sucedeu em 1924.
(Surpreendentemente, esse altar no tem sido exibido em nenhum museu sovitico. Com que
finalidade foi ele transportado para Moscou? Demonstramos anteriormente que homens que fazem
parte da alta hierarquia sovitica praticam rituais satanistas. Teriam eles reservado o altar de
Prgamo para seu uso particular? H tantas perguntas sem respostas. Peas de to alto valor
arqueolgico geralmente no desaparecem, mas so um orgulho dos museus.)
Milhares de cidados soviticos aguardam em fila, todos os dias, para visitar esse santurio de
Satans no qual jaz a mmia de Lenine. Lderes religiosos de todo o mundo prestam suas
homenagens a Lenine nesse monumento erigido a Satans. No h sequer um dia em que no
sejam trazidas coroas de flores para esse lugar, enquanto que as igrejas crists localizadas na
mesma Praa Vermelha, em Moscou, foram h muito tempo transformadas em museus. Satans
governa de modo visvel na Unio Sovitica. O templo satanista em Prgamo foi um dos muitos
desse tipo. Por que Jesus o destacou? Provavelmente no foi devido ao papel sem importncia
que ento representava. Suas palavras eram profticas. Ele falava sobre o nazismo e o
comunismo, onde esse altar seria reverenciado. Na luta entre o cristianismo e o comunismo, os
crentes "no lutam contra o sangue e a carne, e, sim, contra os principados e potestades, contra os
dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes"
(Efs. 6:12). Temos que escolher no s entre o bem abstrato e o mal abstrato, mas entre Deus e
Satans. Marx acreditava em Deus, e O odiava.
Acreditava tambm em Satans, e o adorava, at mesmo em idade avanada, como foi
documentado nesta obra. O marxista mdio e o simpatizante do marxismo no deveriam segui-lo
nessa aberrao espiritual. Coloquemo-nos ao lado da luz de Jesus, o proletrio, contra o burgus
Marx, o portador das trevas. O jornal sovitico Sovietskaia Molodioj, de 14.2.76, acrescenta nova e
irrefutvel prova das ligaes entre o marxismo e o satanismo. O jornal russo descreve como os
comunistas militantes, sob o regime czarista, tumultuavam as igrejas e zombavam de Deus. Para
este fim, os comunistas usavam uma verso blasfema do "Pai Nosso": "Pai nosso, que ests em
Petersburgo (o nome antigo de Leningrado); Amaldioado seja o teu nome, Possa o teu reino
despedaar-se, Possa a tua vontade no ser feita, Sim, nem mesmo no inferno. D-nos o po que
nos roubaste, E paga nossas dvidas, assim como pagamos as tuas at agora, No nos deixes cair
em tentao Mas livra-nos do mal - a polcia de Plehve (o Primeiro Ministro czarista) E pe um fim
neste maldito governo. mas, como tu s fraco e pobre de esprito, poder e autoridade, Fora contigo
por toda a eternidade. Amm." O objetivo principal do comunismo em conquistar novos pases no
estabelecer novo sistema social ou econmico, e sim zombar de Deus e louvar a Satans.