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La Virgen Mara.

XXXII Febrero de 2012


Tras la muerte de Cristo vino su resurreccin. Pero en esos tres das, la Virgen se
mantuvo en su sitio, esperando y ayudando a la vez a los que no tenan ni su fe ni su
esperanza para que no se hundieran. En lugar de quejarse, dio gracias pues era
consciente de que haber sido la Madre de Jess y haber podido disfrutar de l
durante 30 aos era un extraordinario regalo que ningn ser humano mereca.
Primera semana

Las dos noches de la esperanza.

Mara, por fin, lleg a casa de Lzaro, en Betania. Era ya casi de noche. El
ambiente no poda ser peor. Todo el mundo estaba no slo triste por lo sucedido sino
tambin lleno de miedo. Sin embargo, tanto Marta como Mara, las dueas de la casa, se
fijaron en ella. Vena, evidentemente, destrozada. Juan deposit aquel despojo humano en
manos de las dos hermanas, las cuales le ofrecieron todas las comodidades que haba en la
casa.
Pero la Virgen no estaba para nada. Por supuesto que no cen, a pesar de los
ruegos que le hicieron para que tomara algo caliente. Suplic que la dejaran retirarse a una
habitacin y all se recogi, a solas, en silencio. Tena tanto que hacer!
Lo primero, lo ms urgente, fue poner orden en su cabeza y en su corazn. Las
cosas haban sucedido tan rpidamente que haba tenido que actuar a golpe de instinto,
dejando que fuera su sexto sentido de creyente y de madre el que le indicara cmo tena que
comportarse en cada momento. Estaba contenta de lo que haba hecho, pues era consciente
de que haba logrado mantenerse serena ante su Hijo mientras mora y con eso, al menos,
no haba aumentado su sufrimiento. Saba tambin que haba vencido al Maligno al negarse
a aceptar el odio en su corazn, lo mismo que saba que aquella peticin hecha por Jess
para que tratase a Juan como si fuera su hijo era ms que una simple recomendacin
dirigida en particular hacia aquel buen muchacho. Todo eso, y ms cosas, las saba, las
intua, pero ahora era necesario ponerlas en orden, aclararlas, resumirlas y, sobre todo,
saber qu significaba aquella misteriosa y fuerte presencia que senta en su interior, por la
cual tena la certeza de que su Hijo estaba vivo.
Cuando el silencio se hubo hecho en torno a ella, cuando los ruidos de la casa se
apagaron, Mara pudo, por fin, concentrarse. Lo primero que hizo fue llorar. Lo necesitaba.
Ahora estaba a solas y ya no tena que mostrarse fuerte, no tena que sostener a nadie. Pero
no llor con desesperacin, sino con un manso sosiego que haca fluir las lgrimas de sus
dulces ojos y la produca una extraa paz.
Luego se puso de rodillas. Saba que deba rezar y abri la boca para hacerlo,
pero no era capaz de articular ninguna palabra. Tena tantas sensaciones acumuladas en su
cabeza que unas tapaban a las otras. Por fin, una de ellas se abri paso en su alma y brot
en sus labios, causndole a ella misma una gran sorpresa. Gracias, fue lo nico que pudo
decir. Inmediatamente se pregunt el motivo por el que lo haba dicho, pues aparentemente
no tena motivo alguno para estar agradecida a un Dios que haba permitido la tortura y
muerte de su Hijo. Sin embargo, not que sa era, efectivamente, la sensacin ms fuerte
que reinaba en medio del caos que haba en su alma y en su cabeza.
Gracias aadi-, porque le tuve 33 aos. Te lo has llevado, pero yo nunca lo
mereca, as que no slo no te reprocho que no me lo hayas dejado ms, sino que te
agradezco que me lo hayas dejado tanto. Gracias, adems, por haberme dado la fuerza para
sostenerle en su lucha. Gracias por haberme permitido serle til cuando ms lo necesitaba.
Gracias, sobre todo, por esta sensacin tan fuerte que tengo y que me asegura que sigue
vivo, que la muerte no ha podido con l.
Despus de un largo rato, Mara se durmi. Su cara estaba llena de paz, de esa
paz que se aduea de los que tienen su conciencia tranquila, de los que estn posedos por
la esperanza.
La noche siguiente fue muy parecida, aunque ella ya estaba ms calmada y su
cabeza haba logrado poner orden en el cmulo de sentimientos e ideas que bullan en ella.
Tambin le dijo a Dios la misma oracin. Tambin sinti que la posea la esperanza, esa
virtud sin la cual la vida sera tan imposible que, de hecho, a los que no la tienen se les
llama con razn desesperados.

Propsito: Imitar a Mara cuando perdemos algo. Ella, en lugar de quejarse porque
haba perdido a su Hijo, le dio gracias a Dios por haberlo tenido durante 33 aos..



Segunda semana

Una doble alegra.

Nada se nos dice en los Evangelios acerca de cmo pasaron Mara y los apstoles
las horas transcurridas entre la colocacin de Jess en el sepulcro y la noticia de que haba
resucitado. Slo sabemos que en aquel intermedio Judas se suicid y que Jess descendi a
los infiernos para llevarse de all a los justos que haban estado esperando su victoria sobre
el pecado.
Pero, qu sinti Mara en aquellas horas? estuvo sumida en la desesperacin?
se dedic a lamerse las heridas, a pensar en s misma y en sus desgracias, a reprocharle a
Dios que no hubiera cumplido las promesas hechas cuando la anunciacin?
Curiosamente una ausencia nos puede dar luz sobre lo sucedido. Me refiero a la
ausencia de la Virgen en la maana del domingo. All, junto al sepulcro, slo aparecieron,
en un primer momento, Magdalena y otras mujeres, pero no la Virgen. Eso no es en
absoluto normal. No haca falta ser una santa, bastaba con ser una madre corriente, para
estar esa maana all, ante el sitio donde haba sido enterrado Cristo. Mara estaba al
corriente de que Magdalena y las dems se haban encargado de lo necesario para la
sepultura, lo mismo que saba que haban tenido que hacerlo a toda prisa para no infringir el
mandato de no trabajar en sbado. Ella sera, pues, la primera -tanto como madre como por
el prurito de no dejar que otras mujeres hicieran lo que a ella le era debido- en desear estar,
con el alba, ante el sepulcro para ver a su Hijo muerto, para volver a abrazarle, para
terminar de disponer su cuerpo muerto con la mayor dignidad posible.
Y, sin embargo, no estaba all. No slo es extrao, sino que es escandaloso. Tanto
que slo puede haber una explicacin: Mara saba que Cristo no estaba ya en el sepulcro.
Ella estaba enterada, antes de que Pedro y Juan fuesen informados por las mujeres de que la
tumba estaba vaca, que su Hijo haba resucitado.
Por qu saba estas cosas Mara? Primero, porque nunca haba dudado de ellas,
ya que ella s haba sido creyente en las palabras de su Hijo, el cual haba advertido un buen
nmero de veces que iba a ser ejecutado pero que al tercer da iba a resucitar. Si los
apstoles lo haban olvidado o no haban dado crdito a esas promesas, era una cosa suya.
Ella, por su parte, no haba dudado de que lo que Jess haba dicho se cumplira y que, con
el cumplimiento de esa promesa, culminaba el proceso de salvacin que Dios haba
prometido.
Pero tambin, como han sugerido algunos -entre ellos Juan Pablo II-, Mara saba
que el sepulcro estaba vaco porque alguien muy especial se lo haba contado: su propio
Hijo. La ms mnima educacin y buena cuna exiga que Jess se apareciera en primer
lugar a su Madre. Ella se lo mereca por partida doble: por un lado era la madre y, por ello,
la que ms le quera y la que ms haba sufrido con su muerte; por otro, era la primera
creyente, la nica que no haba dudado de que la resurreccin iba a tener lugar.
Lo que pasa es que la aparicin a Mara, efectuada en el recogimiento de la casa
donde sta descansaba, no tena la funcin de darse a conocer. En cambio, la aparicin a
Magdalena, adems de servir para consolar a aquella querida y fiel amiga, deba servir para
que la antigua prostituta pusiera en conocimiento de todos lo que haba sucedido. Si, en
lugar de Magdalena, hubiera sido Mara la que lo hubiera contado, su palabra habra tenido
menos crdito an, pues adems de ser mujer como Magdalena, era la madre. Muchos
habran pensado que era un delirio de una anciana triturada por el dolor y no habran hecho
ningn caso. En cambio, Magdalena, tanto por su carcter como por su carencia de
parentesco, era ms apropiada para llamar la atencin de los dubitativos apstoles y
atraerles hacia el sepulcro vaco para que, vindolo, creyeran.
A Mara, pues, le fue concedido el regalo de la primera aparicin de Cristo
resucitado. Si alguien se mereca ese don, era ella. Pero, a la vez, si lo mereci fue
precisamente porque no dud, porque mantuvo siempre firme la fe, porque fue una roca que
resisti el embate de la desesperacin. Ella tuvo, pues, una doble alegra: la de ver a su Hijo
vivo y la de saber que haba obrado correctamente no habiendo dudado de l. Qu
lamentable habra sido, qu tristeza tan grande hubiera empaado ese encuentro, si Mara
hubiera tenido que reprocharse no haber credo en su Hijo, haber dudado de sus promesas!.

Propsito: Para poder alegrarnos de haber acertado al confiar en el Seor, tenemos
que confiar en l, como hizo Mara.



Tercera semana

Una despedida casi definitiva.

Cuarenta das despus de la Resurreccin, el Seor subi al Cielo. Lo hizo desde
lo alto del monte de los olivos, unos cientos de metros ms arriba de donde haba sido
apresado y muy cerca del sitio donde haba enseado a rezar el Padrenuestro a sus
apstoles. Mara estaba all, junto a los discpulos, viendo como el Seor ascenda al Cielo,
hasta que unas nubes golosas de disfrutar de la compaa del Hijo de Dios, se lo quitaron de
la vista.
No fue fcil para la Madre esta despedida. Tampoco lo fue para los apstoles. No
podan evitar el dolor ni el sentimiento de orfandad, a pesar de que saban que Jess volva
al lugar de donde haba venido, al cielo, a su hogar definitivo.
Pero, antes de eso, Mara haba tenido ocasin de estar a solas varias veces con su
Hijo resucitado, despus de aquella primera aparicin en la madrugada del domingo,
cuando la luz del alba empezaba a abrirse paso entre las sombras para anunciar a los
hombres que haba empezado la hora de la esperanza.
Una vez ms, nos encontramos sin noticias del contenido de aquellas
conversaciones que, por otro lado, pertenecen con todo derecho a la intimidad entre la
Madre y el Hijo. Estoy seguro, sin embargo, de que Jess no slo le explic todo a su
Madre, sino que, sobre todo, le dio todo tipo de certezas acerca de la existencia de la otra
vida ms all de la muerte, acerca de la resurreccin. Y le asegur que su marcha, con la
Ascensin a los cielos, no era un adis para siempre, sino slo un hasta luego. Tambin
estoy seguro de que la Virgen tuvo el deseo de pedirle que la llevara con l, pues incluso
esa separacin temporal le pareca excesiva. Qu pintaba ella aqu, en la tierra, cuando su
corazn estaba con l, en el cielo?. Si siglos ms tarde una mujer enamorada de Jess como
Santa Teresa dira: muero porque no muero, qu no habr sentido la Virgen, anhelando la
llegada de la hora en que se produjera su partida del mundo, hora en que se producira el
encuentro definitivo con el Dios amado, con el Hijo adorado.
Si Mara expres o no ese deseo, lo ignoro, pero estoy seguro de que, al menos,
se le pas por la cabeza. Lo mismo que estoy seguro de que Jess le habl de la
importancia de su misin en la tierra, de su tarea en medio de sus discpulos, de la
necesidad de que ella estuviera junto a los apstoles para ejercer el papel de madre, para
unirles, para limar los inevitables roces que iban a surgir entre ellos. Estoy seguro de que
Mara lo comprendi y que volvi a decir su fiat, su s, a esta nueva peticin de Dios
que, en el fondo, intua que iba a ser hecha por su Hijo.
Y as la vemos en la cima de la colina de los Olivos. Junto a Juan, de nuevo.
Junto a Pedro, y a Santiago -tan distintos-. Junto a las otras fieles mujeres. La vemos, una
vez ms, con el corazn dolorido, aunque en esta ocasin ese dolor era menor pues estaba
atenuado por la certeza de que no le deca adis a su Hijo, sino slo hasta pronto.
Hay que pensar en este momento de la vida de la Virgen, sobre todo cuando nos
encontramos en situaciones as. Es inevitable que a algunos de los nuestros les llegue la
hora de la partida, la hora de la muerte, antes que a nosotros. A veces es la inexorable ley
de la vida la que se impone y, al hacerlo, se lleva a los padres ancianos, dejando un vaco,
una orfandad, que resulta difcil de llenar. En otras ocasiones son las enfermedades o los
accidentes de trfico los que arrebatan de nuestro lado a personas muy queridas, a veces en
plena juventud. En estos casos parece que la prdida es ms dolorosa, pues se ha roto un
cierto ciclo normal de la vida, por el cual el padre debe morir antes que el hijo, el abuelo
antes que el nieto.
Sea como sea, la muerte llega siempre y tambin, al final, llega para nosotros.
Con ella, llegan las separaciones definitivas, inevitables, tantas veces trgicas. Podemos
pensar en estos momentos en esa separacin entre la Madre y el Hijo, en ese instante
definitivo en que la nube de oscuro algodn priv a los amigos de la visin del Dios amado.
Y podemos pedirle a Nuestra Seora que nos d su fe, que nos d su esperanza, que nos d
la certeza de que no se trata de un adis, de una separacin eterna, sino de un hasta
pronto. Que ella, experta en dolores y en separaciones, mitigue las heridas de nuestro
corazn y nos haga capaces de soportar las prdidas sin desesperarnos.

Propsito: Pedirle a Mara que nos ayude a no desesperar cuando llega la hora de la
separacin de los seres queridos, como hizo ella.



Cuarta semana

La esposa del Espritu Santo.

Pocos das despus de la Ascensin del Seor, segn narra el Nuevo Testamento,
estaban los apstoles reunidos y, con ellos, se encontraba Mara. A pesar de la fortsima
experiencia que haba supuesto la resurreccin seguan teniendo miedo y por eso se
mantenan escondidos, hurtando su presencia a los ojos de los espas de los fariseos y los
sacerdotes. Estando as, vino sobre ellos como un fuego del cielo que los llen del Espritu
Santo. Todo cambi desde aquel momento. Aquellos hombres pasaron de cobardes a
valientes, de calculadores a arriesgados, de dubitativos a llenos de certezas. Los mismos
que, pocos das antes, haban abandonado a su amigo, al Mesas en el que crean y al que
haban visto hacer tantos milagros, se lanzaron a la calle para proclamar, ya sin miedo, lo
que haba ocurrido: que Cristo haba resucitado. Saban lo que les iba a pasar: la
persecucin, la crcel, la tortura, la muerte. Pero ahora ya no lo teman.
Con razn la Iglesia considera su momento oficialmente inicial el de Pentecosts,
cuando el Espritu Santo descendi sobre los apstoles y les llen de todos sus dones,
incluidos el del valor y el de la sabidura.
Pero, y Mara? Necesitaba ella esa infusin extraordinaria del Espritu divino
para vencer el miedo, para ser testigo de su Hijo, para anunciar a todos que si bien era
verdad que haba muerto tambin lo era que haba resucitado? Su comportamiento nos
ayuda a contestar a estas preguntas: haba estado, llena de valor y de fortaleza, al pie de la
cruz; haba credo en la promesa de la resurreccin hecha por Jess y eso la haba llevado a
quedarse tranquilamente en casa en lugar de huir o de acudir al sepulcro en la maana del
domingo pensando que en su interior estara el cadver de Cristo. Por lo dems, Mara era
ya, desde su concepcin, llena de gracia. As le haba saludado el ngel Gabriel. As lo
confesamos con el dogma de la Inmaculada. Y cuando una cosa est llena ya no es posible
que le quepa nada ms.
Sin embargo, tambin para Mara aquel da tuvo lugar un don, un extraordinario
don. Tambin para ella la infusin del Espritu Santo fue, en cierto modo, una novedad, un
regalo, una sorpresa. Quiz, me atrevo a pensar, fue como si hubiera sido descorrido un
velo y ahora ella pudiera conocer, cara a cara, a aquel que haba sido el esposo de su alma
durante toda su vida. Estaba acostumbrada a su voz, a sus seas de identidad. Pero ahora ya
no haba neblina que entorpeciera la visin plena, la comunin plena. El matrimonio entre
ambos haba tenido lugar aquella noche, treinta y tantos aos atrs, cuando Jess tom
cuerpo en sus entraas. Desde entonces nunca se haba separado de l y ahora, por fin, lo
vea y lo conoca sin tamices, sin interferencias.
Naturalmente, la experiencia de Mara con el Espritu Santo es totalmente nica.
Nosotros no slo no somos inmaculados por concepcin, pues estamos tocados con la
huella del pecado original, sino que adems arrastramos el peso de nuestros pecados
personales. Todo eso nos enturbia la mirada, nos desfigura el juicio, nos somete a la tirana
de las pasiones. Pero, precisamente porque eso es as, podemos aorar con gran fuerza la
santidad, la unin con Dios, la victoria sobre nuestros lmites y pecados. Lo mismo que el
negro reclama al blanco, as nuestra miseria clama por la gracia, nuestras cadenas solicitan
con urgencia al libertador.
Imitemos, pues, a Mara no en lo que nos es imposible: la plenitud de la
comunin con el Espritu Santo, sino en lo que s podemos hacer: el deseo de tener esa
comunin. Deseemos ser como ella, amar como ella, servir como ella, evangelizar como
ella, perdonar como ella. Deseemos ser, en definitiva, santos como ella, con ella, por ella.
Que el Espritu Santo sea nuestro principal anhelo, que la santidad que procede de l sea
nuestra mayor ilusin. Mayor que la lotera, que el mejor trabajo, que la ms esplndida
salud, que el ms fantstico de los viajes, que cualquiera de esos sueos, incluso buenos,
con que nos entretenemos a veces huyendo de una realidad ms bien dura y hostil.

Propsito: Imitar a Mara en su unin permanente con el Espritu Santo y para ello
desear por encima de todo alcanzar la santidad.





La Virgen Mara. XXXI Enero de 2012
Contemplar a la Virgen Mara al pie de la Cruz nos lleva ante todo a pensar en la
relacin con su Hijo. Pero en aquel momento no slo era a l a quien sostena. All
tambin tuvo lugar un encargo decisivo para la humanidad: el de cuidar de los
seguidores de Jess, representados por San Juan Evangelista, aunque estos -nosotros-
no se lo merecieran.
Primera semana

Madre de los discpulos cobardes.

Por fin Mara lleg junto a la cruz. Por fin se abri paso entre las filas de los
enemigos de Cristo. Con ayuda de Juan, rodeada de las otras mujeres que haban vencido el
miedo y que haban querido acompaarla, se puso ante la roca del calvario. Desde all le
vea, aunque mejor hubiera sido no verle, pues su rostro torturado y su cuerpo destrozado
no podan causar ms que un gran dolor en el corazn de la Madre.
En algn momento, Jess abri los ojos, casi cegados por la sangre que le caa de
las heridas provocadas por la corona de espinas. Abri los ojos y la vio all, a sus pies. Una
mueca de sonrisa ilumin su rostro destrozado. Una chispa de vida, de alegra incluso,
asom a sus ojos de moribundo. Y, sobre todo, una palabra sali de sus labios.
Mujer, ah tienes a tu hijo. Hijo, ah tienes a tu Madre. El Evangelio no nos dice
ms, pero con eso es ms que suficiente. Nuestro Seor, que saba que su Madre no faltara
a la cita, tena especial empeo en concluir su tarea: la de establecer con los hombres una
fraternidad completa. Ya nos haba hecho hijos del Padre, y nos haba enseado a llamar a
Dios Padre nuestro. Pero eso slo afectaba a la mitad de la fraternidad, la del padre
comn. Faltaba la otra mitad, la concerniente a la Madre. Y esa mitad tena que cumplirse
antes de que l se marchara definitivamente. O se haca all, junto a la cruz, o no se hara
nunca. Por eso, en medio del dolor fsico que deba sentir, de la confusin mental que
inevitablemente tena pues apenas le llegaba ya riego sanguneo a la cabeza y sus pulmones
no se llenaban de aire, l tuvo energa para expresar ese penltimo deseo, esa ltima orden:
Mujer, ese muchacho que representa a todos mis seguidores es, desde ahora, tu hijo. Juan,
t, como representante de todos, debes tratarla como a tu madre. Muy grande tena que ser
el empeo de Cristo en establecer esa relacin entre Mara y nosotros para acordarse de ello
en ese momento dificilsimo. Muy grande tena que ser lo que se jugaba con esa
maternidad, para que el Seor lo hubiera tenido presente hasta en ese instante, en el cual lo
nico que caba esperar de l era expresiones de dolor y de abandono.
Pero si eso es lo que dese Jess, debemos preguntarnos cmo recibi la Virgen
ese extrao mandato. Naturalmente que Nuestra Seora quera a Juan. Tambin quera a los
otros apstoles, incluido Judas el traidor. Pero stos no se haban portado lo que se dice
bien con su Hijo en aquellas ltimas horas. A pesar de sus bravuconeras -por ejemplo las
promesas de Pedro de que aunque los dems le abandonasen l no lo hara-, todos haban
huido llenos de miedo y tambin haban entrado en crisis con respecto a la mesianidad de
Jesucristo.
Mara, que haba vencido el muro del odio de los enemigos de Jess, no tena
ningn inconveniente en amar a los apstoles, por cobardes y traidores que stos fueran.
Para ella no supona ningn esfuerzo perdonar a esos muchachos con los que, por otro lado,
haba tenido una estrecha relacin. Pero de ah a tratarles como a hijos. Ms an, aceptar
que ellos eran los sustitutos de su hijo, eso era demasiado pedir para una pobre mujer de
pueblo que estaba asistiendo, destrozada, a la tortura y muerte del nico fruto de sus
entraas.
Tenemos que ver las cosas as, porque as fue como sucedieron, para valorar
como se merece el enorme esfuerzo, el gigantesco acto de amor, que tuvo que hacer
Nuestra Seora para obedecer a Jess. Porque, y ella lo saba, no se trataba slo de querer a
Juan, a Pedro o a Santiago, sino de querer a todos, incluidos los ms terribles pecadores, los
ms encarnizados enemigos de Cristo. Y de quererlos no de cualquier manera, sino de
quererlos como slo una madre sabe querer. Podra ella convertirse en mediadora, en
intercesora, en madre de los asesinos de Jess? Podra en su corazn humano caber tanta
generosidad? Podramos nosotros esperar encontrar en sus ojos misericordia cuando nos
acercamos a ella siendo, como somos, pecadores, es decir enemigos de su Hijo, culpables
de la muerte de su Hijo? Nos damos cuenta de que, cada vez que hacemos un pecado, no
slo ofendemos a Jess sino que le hacemos dao a ella, a la misma que quiz a
continuacin elevaremos nuestras splicas para pedirle ayuda?
Es impresionante que Jess le pidiera eso a su Madre. Revela el inmenso amor de
Cristo hacia nosotros, su gran preocupacin por nuestra salvacin y por nuestro bien. Pero
es ms impresionante an que Mara aceptara y que fuera capaz de cumplirlo no slo
entonces sino hasta ahora, no slo con aquellos apstoles acobardados sino tambin con
nosotros, pecadores entre los pecadores, que disfrutamos inmerecidamente de su
maternidad.

Propsito: Agradecer a Dios la maternidad de Mara, que nos la haya entregado
tambin como Madre nuestra, a pesar de ser los culpables de que su Hijo tuviera que
morir.



Segunda semana

Saciar la sed de Dios.

Apenas haba terminado Cristo de expresar aquel mandato-ruego a su Madre, por
el cual sta se converta en madre de los discpulos, madre de todos los que quieran
acogerse a su proteccin incluidos los pecadores, el Seor expres una necesidad ms
prosaica. Se haba desangrado tanto que no poda ms y suplic que le dieran de beber.
Tengo sed, dijo. Inmediatamente, un soldado, piadoso, se acerc y con una lanza le
acerc a la boca una esponja empapada en vinagre; no era precisamente agua cristalina,
pero dicen los expertos que serva ms que sta para aliviar la sed espantosa que debi
sentir Nuestro Seor, casi desangrado como ya estaba.
Un poco ms tarde, cansados los soldados de tener que hacer guardia all, cuenta
el Evangelio que se fueron acercando a los tres crucificados y que a dos de ellos les
rompieron las piernas. No se trataba de una medida de crueldad gratuita, por muy dolorosa
y terrible que fuera. Buscaban acabar con su vida lo antes posible. En el caso de Cristo,
estaba ya tan cercano a la muerte que no le sometieron a ese espantoso suplicio, sino que le
clavaron una lanza en el costado. El Evangelio aade que de l sali sangre mezclada con
agua. La Iglesia ha interpretado siempre esta unin de esos dos lquidos como un smbolo:
la sangre es la aportacin de Cristo a la redencin y el agua la aportacin de los hombres.
La sangre es la prctica totalidad, mientras que el agua, casi testimonial, nos ayuda a
sentirnos tambin tiles, por ms que sepamos que la redencin se la debemos, gratuita e
inmerecidamente, al Seor, al Salvador.
Todo eso lo vio Mara. Es capaz alguien de imaginar la medida de su
sufrimiento? Qu sucedera con cualquier madre que viera morir en esas condiciones a su
hijo, que le oyera pedir agua mientras se desangra y viera que le dan vinagre, que viera ir
hacia l a un soldado para romperle las piernas como haba hecho ya con sus compaeros y
que luego, como el que hace un favor, se conformara con clavarle la lanza en el costado?
Qu inmenso dolor, qu gran suplicio el que tuvo que soportar Mara al pie de la
cruz! Pero, por qu estaba all? por qu no se encontraba lejos, en Betania, rezando? Se
podra haber ahorrado todas aquellas escenas, todo aquel sufrimiento aadido. Por qu,
pues, no salir corriendo?
Y, sin embargo, cabe imaginar siquiera que Mara pudiera estar en otro sitio, en
aquel momento, que al pie de la cruz? Slo la posibilidad de que su Hijo abriera los ojos y
la viera, slo la posibilidad de que su presencia all pudiera llevarle algo de consuelo,
mereca la pena y justificaba el sufrimiento terrible que significaba para la Virgen
presenciar lo que estaban haciendo con Jess.
Ella no quera ir a otro sitio, y no porque la gustara sufrir, sino porque deseaba
amar. Su sitio era aquel, al pie de la cruz, para poner su hombro bajo el peso que destrozaba
la espalda del ser amado y aliviar, aunque fuera slo levemente, el enorme sufrimiento que
Cristo padeca.
Por lo dems, aquel grito de Jess con el que expresaba su sed, era tambin una
peticin de otro tipo de bebida. Tengo sed, est escrito en las humildes capillas de los
hogares de la Madre Teresa. Tengo sed, que significa que el Seor est siempre sediento
de nuestro amor, de nuestro corazn, de nuestra fidelidad. Y Mara, antes incluso que el
soldado le acercara el vinagre a la boca, le dio de beber con su presencia. Jess tena sed de
consuelo y ella estaba all para drselo, por grande que fuera el precio que deba pagar por
ello. Jess tena sed de compaa -como haba expresado horas antes en el huerto de los
olivos- y la Madre no estaba dispuesta a quedarse dormida como hicieron los apstoles
mientras su Hijo mora, solo y crucificado, rodeado nicamente de enemigos aulladores.
Y, por si fuera poco, alguien deba recoger el agua mezclada con la sangre que
sala de su costado. Ella, que no haba podido disfrutar de la Eucarista, s que estaba all
para ser compaera en el martirio. Ella estaba presente donde haca falta, no para mandar
sino para servir, no para ser la primera en los honores sino para ser la primera en el amor.

Propsito: Agradecer a Dios que Mara, en nombre de la Humanidad, estuviera donde
deba estar y cuando deba estar.



Tercera semana

Madre del Hijo muerto.

Mara, la luchadora, la madre que est al lado de su Hijo hasta el final, la que
aguanta el tipo sin llorar -como he visto a tantas hacer ante sus hijos enfermos- para no
aumentar el sufrimiento del ser querido. Mara, la madre inmaculada que venci al Maligno
porque ste no saba que deba enfrentarse con la fuerza ms poderosa de la creacin, la de
la maternidad. Mara, la criatura que sostuvo a su creador, lleg un momento en que tuvo
que asumir que todo se haba acabado. Lleg un momento en que comprendi que la lucha
ya no tena sentido, porque, sencillamente, el Hijo haba muerto.
Ella le vio morir. Asisti hasta el final al espantoso espectculo de su tortura y de
su agona. All estuvo, de pie, como una roca firme e inexpugnable, para ofrecerle el ltimo
u el nico consuelo que el cielo haba permitido que tuviera el redentor del mundo. Pero, al
final, tambin aquello pas. Al final, sus ojos vieron a Jess retorcerse por ltima vez,
apoyarse por ltima vez en los clavos de los pies para llenar, por ltima vez, sus pulmones
de aire. Caer, por ltima vez, el peso de su cuerpo sobre los clavos que le sujetaban al palo
horizontal de la cruz. Le vio morir. Le oy morir. Y tuvo la seguridad de que todo haba
terminado, de que el ms hermoso de los hijos de los hombres, el fruto de sus entraas, ya
no tena vida, ya no era de este mundo.
Haba llegado, pues, la hora del desahogo. Ahora s poda dar rienda suelta a su
dolor. Ahora poda llorar, gritar y hasta maldecir. Ahora su Hijo no la vea. Ahora ya no
importaba que ella dejara a las olas del odio que rompieran los diques que les haban
impedido anegar su corazn. Ahora todo haba terminado y haba llegado la hora de la
desesperacin y de la locura.
Y, sin embargo, no fue as, no ocurri nada de eso. Mara, la madre del Hijo
muerto, supo que no haba terminado su tarea, que todava no poda descansar, que an
deba seguir luchando contra el mal, a favor de Dios, a favor de su Hijo.
Lo supo, en primer lugar, porque ella crea en la promesa hecha por Jess de que
al tercer da iba a resucitar. Posiblemente era la nica que crea en eso, pero sin duda estaba
convencida no slo de que su Hijo no la engaaba sino de que Dios tena el poder suficiente
como para lograrlo. Pero es que, adems, ella era consciente de que su Hijo haba muerto
por algo, haba dado la vida por una causa y que, si ella, renunciaba a defender esa causa se
converta, de algn modo, en partcipe del crimen que haban cometido contra su Hijo.
Mara al pie de la cruz, que acaba de ver morir a Jess, no es la mujer
desesperada que se deja caer al suelo y llora desconsolada. Es, sigue siendo, la madre que
est dispuesta a luchar por su criatura y por lo que esa criatura haba luchado. Ella, como si
fuera una herona en una batalla, se acerca al hijo amado y toma de sus manos muertas la
bandera caa por el suelo. Esa bandera, por la que el hijo haba dado la vida, es ms que
nunca su propia bandera. No va a consentir que su hijo haya muerto en vano. La alza de
nuevo, ms sagrada ahora que antes pues est baada por la sangre del que ha dado la vida
por ella. La alza, la enarbola y, aunque est sola, aunque nadie crea en la causa por la que
ha muerto su hijo, aunque nadie crea que la victoria final est de parte de Jess, ella s lo
hace.
Mara, la madre del hijo muerto, la madre del Dios muerto, la madre del redentor
derrotado, es, ms que nunca, la creyente, la que sigue luchando, la que est llena de
esperanza, la que no deja que el dolor ciegue su corazn al amor.
Pidmosle a ella que nos ayude en esos momentos difciles de la vida en los
cuales tenemos la impresin de que todo est perdido, de que ya no vale la pena seguir
luchando. Pidmosle a ella que nos transmita su fuerza, su coraje, su fe, su amor. Que
aunque todos nos digan que el cristianismo no tiene futuro, que los jvenes ya no creen, que
el mundo se ha vuelto indiferente, nosotros seamos capaces de mantener viva nuestra fe, de
luchar por ella, de intentar transmitirla como el que es consciente de que ser depositario del
mayor de los tesoros de que ha gozado la humanidad.

Propsito: Agradecerle a Dios la esperanza de Mara, que estuvo segura de que su
Hijo iba a resucitar y de ah sac fuerzas para no desesperarse.



Cuarta semana

Mara Desolada.

Cuando voy al Vaticano siempre hago mi primera parada dentro de San Pedro
ante la imagen de la Virgen de Miguel ngel, conocida como la Piet. Apenas cruzar el
umbral, a la derecha, como dando la bienvenida al peregrino y recordndole que aquel
edificio majestuoso se edific sobre la fe en el amor de un Dios que muri para salvar a los
hombres y sobre la fe en el amor de una mujer, Madre de Dios, que no abandon a su Hijo
en la lucha por la redencin.
Miguel ngel consigui, con esa escultura, no slo la perfeccin en su trabajo de
dominar la piedra, sino, sobre todo, expresar un cmulo de sentimientos que sin duda la
Virgen llevara dentro y que quedan reflejados maravillosamente en el mrmol blanco de
que est hecha la estatua. La juventud de Mara, casi de la edad del Hijo que sostiene,
muerto, sobre sus rodillas, es evidentemente irreal. Pero es, a la vez, autntica, pues
representa a una maternidad que no envejece nunca, pues nunca, hasta el momento de su
muerte, las madres dejan de serlo de sus hijos, por mayores que sean ellas y ellos. Luego
est, entre tantos detalles que se pueden destacar de esta impresionante escultura, el gesto
de la mano de la Virgen, suspendido en el aire, como preguntndole al cielo el por qu ha
ocurrido todo, prolongando en silencio la pregunta que el Hijo hizo poco antes de morir.
Padre, por qu me has abandonado?. Por ltimo, el hecho mismo de que sean las rodillas
de Mara las que sirvan de trono al Hijo muerto. A esas rodillas se subi Jess cuando era
un nio para jugar con su mam, para, desde all, ver el mundo. En esas rodillas debi
apoyar su cabeza ms de una vez, cuando de adolescente se preguntaba cundo llegara la
hora de dejar la paz de Nazaret para lanzarse a los caminos del mundo. Nunca, ni de vivo ni
de muerto, tuvo el Hijo de Dios un trono ms noble, ms valioso. Ni el oro ni las piedras
preciosas pueden compararse a las rodillas de una madre. De hecho, cuando todo fall, slo
la madre sigui ah, ofrecindole al Hijo el don de su amor gratuito, un amor que no espera
nada a cambio porque encuentra en el mismo amor el pago merecido.
Mara Desolada, Mara que acoge en sus brazos al Hijo muerto, al Hijo
descendido de la Cruz ya cadver. Mara que ya no tiene, aparentemente, nada por lo que
luchar y que recibe, despus de tantos aos de esfuerzo y de sacrificio, un destrozo humano,
un cuerpo torturado, una bandera desgarrada, una promesa aparentemente incumplida, un
ideal fracasado. Mara del Descendimiento, Mara del sepulcro, Mara de las ltimas horas
del Calvario, que lleva consigo la nada de la muerte, la impotencia de no haber podido
ayudar al ser ms querido, la sensacin de inutilidad y de fracaso ms absoluta.
Mara, cmo te pareces ah, al pie de la Cruz y con tu Hijo muerto en los brazos,
a todas esas madres de la historia, del pasado, del presente y del futuro, que han visto morir
a sus criaturas sin poder evitarlo! Cmo te pareces a las madres que tienen un hijo en la
droga y no logran que salga de ella! Cmo me recuerdas a las que he conocido con un hijo
enfermo de sida! Y a esas otras que ven que sus hijos fracasan en los matrimonios, que
estn en el paro, que son alcohlicos, que han perdido la fe!
Y me pregunto, cmo no sentir a Mara prxima, cercana, como uno de los
nuestros, cuando su experiencia ha sido la misma que la nuestra, cuando ella ha conocido
ms que nadie el dolor, el abandono, la desesperacin, la impotencia, el fracaso?. Mara
Desolada, Mara del Descendimiento, t que sabes lo que es sufrir, t que has probado el
amargo sabor de la derrota y de la desesperacin, aydanos a ser como t, a no rendirnos, a
seguir luchando, a creer que, a pesar del testimonio elocuente del fracaso, todava es
posible la victoria.
Porque Mara Desolada fue, sobre todo, eso: la victoria del amor por encima de la
lgica de la razn. Cuando el cuerpo muerto del Hijo gritaba que ya no haba esperanza,
ella no tir la toalla de la fe ni del amor. Acogi aquellos despojos, les dio el amor que
necesitaban y sigui creyendo en la palabra de su Hijo, en la promesa de su Hijo. Ella, la
Desolada, era ms que nunca la creyente, la esperanzada, la triunfadora.

Propsito: Agradecerle a Dios por el ejemplo que nos ha dejado la Virgen y que nos es
tan importante cuando nos parece que ya no hay remedio para nuestros problemas.



Quinta semana

Mara Corredentora.

El ttulo de Corredentora, aplicado a la Virgen Mara, es aceptado por
entusiasmo por la mayora, pero visto con recelo por algunos telogos. Piensan stos que al
afirmar esa cualidad de Nuestra Seora le estamos restando algo a Dios, le estamos
privando a Jesucristo de su unicidad en la labor redentora. Slo l es el redentor del mundo,
dicen con razn, y ningn hombre merece la gracia de la redencin, que se recibe no en
funcin de las buenas obras sino por el amor generoso e inmerecido del Padre.
Sin embargo, tambin es cierto que la teologa catlica, desde los inicios a
nuestros das, pasando por el Concilio de Trento, nos ensea que el hombre no es un mero
sujeto pasivo, inmerecedor de la redencin e incapaz de colaborar con Cristo en algo.
Nosotros no creemos en el destino, como si todo estuviera ya escrito y el hombre no
pudiera hacer nada para modificarlo. No creemos en un tipo de predestinacin que parece
ms el juego de un Dios caprichoso que el de un Dios lleno de amor. Nuestra fe en Dios no
est reida con una cierta fe en las capacidades humanas. O, dicho de otro modo, nuestra
visin del hombre, nuestra antropologa, no es tan pesimista que pensemos que ste,
despus del pecado original, es absolutamente incapaz de hacer algo bueno y meritorio, es
absolutamente incapaz de colaborar con la gracia de Dios y de aadir algo, por pequeo que
sea, a la obra redentora de Cristo.
Porque creemos en esto es, precisamente, por lo que creemos y defendemos el
valor del sufrimiento y del sacrificio. Es por eso por lo que creemos en la comunin de los
santos y tambin en la intercesin de los santos y de la Virgen, por no hablar de la fe en la
eficacia de la oracin, por ejemplo. Cuando, como sacerdote, me acerco a un anciano o a un
enfermo, no tengo la impresin de acercarme a un intil que slo puede recibir y que nada
puede dar. Por el contrario, creo -y por eso se lo digo- que l puede colaborar con el Seor
en la redencin del mundo, que l -aceptando su dolor y ofrecindoselo al Seor, unindolo
al dolor del Seor en la cruz que se renueva cada da en el sacrificio eucarstico- puede
acelerar la hora de la salvacin del mundo.
Dicho de otro modo, Cristo nos regala la salvacin, pero nosotros podemos
aceptarla o rechazarla, y esa decisin nuestra la expresamos a travs de nuestras buenas
obras, a travs de nuestra colaboracin con Cristo mediante el amor y mediante la
aceptacin y ofrecimiento del sufrimiento.
Pues bien, Mara al pie de la Cruz, se nos muestra ms que nunca como la
corredentora. Su dolor era tan grande que, si no fuera porque cualitativamente era distinto
ya que ella era humana y su Hijo era tambin divino, se podra decir que ella sufra tanto o
incluso ms que Jess. Su dolor es como el de tantas madres y tantos padres que se
cambiaran gustosos por el hijo para sufrir en su lugar, para luchar por l, para vencer
incluso por l. Pero, al margen de comparaciones sobre el tamao del dolor, lo cierto es que
Mara representa a toda esa muchedumbre inmensa -quiz a toda la humanidad- que sufre y
que no sabe qu hacer con ese sufrimiento.
Sirve para algo sufrir? No debe ser evitado el sufrimiento, como algo intil, a
toda costa? El sufrimiento, as nos lo ensea la Iglesia, no es bueno por s mismo y tenemos
derecho a intentar evitarlo si con ello no incumplimos algn deber, si con ello no hacemos
dao a otro. Pero todos sabemos que hay muchos problemas que ni solucionan los mdicos
ni se arreglan con dinero. Cuando ests en esa situacin, cuando ests, como Cristo,
crucificado y te sientas abandonado de los hombres y hasta de Dios, piensa en Jess y nete
a l. Dile: Seor, te ofrezco esto por amor a ti, por amor a los hombres. T, en la cruz,
creste en el amor de Dios y tu fe y tu sacrificio nos salvaron. T eres el nico redentor,
pero yo estoy contento de poder unir mi dolor al tuyo, mi sacrificio al tuyo, y de poder
colaborar, aunque slo un poquito, con tu obra salvadora.
Piensa en Jess, piensa en Mara, la que estaba al pie de la cruz sufriendo con el
Hijo y por el Hijo. Piensa en ellos y no te sientas intil. No hagas caso a los que dicen que
slo los fuertes, los ricos, los jvenes, los guapos, los afortunados son felices, son tiles,
son importantes. Cristo no era nada de eso en la Cruz y slo entonces fue el ms til, slo
entonces fue el Salvador del mundo.

Propsito: Agradecerle a Dios que la Virgen sea nuestra abogada y que nos ensee
que podemos ofrecer nuestros sufrimientos por aquellos a los que amamos.





La Virgen Mara. XXX Diciembre de 2011
Jess dijo que para ser fiel en lo mucho haba que haber sido antes fiel en lo poco. El
entrenamiento en el deporte es imprescindible para vencer en la competicin, e igual
pasa en la vida espiritual. Mara, consciente o inconscientemente, se haba estado
entrenando toda su vida para la gran hora final, aquella en la que haba de ver a su
divino Hijo colgado de la Cruz. Lleg la hora y su fe, su esperanza, su amor y su
humildad fueron puestos a prueba de una manera definitiva.
Primera semana

Mara de la Fe.

Por fin, el Hijo amado fue despegado del lado de su Madre y, empujado por los
soldados, sigui avanzando a trompicones hasta el Calvario. La calle de la agona, la vida
dolorosa, no es larga, as que el trayecto que le faltaba por recorrer no poda ser demasiado.
Mara, sin embargo, qued irremediablemente atrs. La multitud, curiosa u hostil,
cerraba el cortejo y enseguida quit de la vista de la Virgen a su Hijo. Cuando sta se hubo
repuesto, ya un mar de cabezas le impedan verle. Apoyada en Juan, se dirigi entonces
detrs de la comitiva, con el nimo de estar lo ms cerca posible de Jess, especialmente
cuando le llegara el momento final. Ella saba que l la iba a necesitar precisamente
entonces, y no quera defraudarle.
Aquel retraso tuvo el efecto beneficioso para ella de impedirle ver la dura escena
del enclavado. Su llegada al Calvario, despus de muchos empujones para abrirse paso
entre la gente coincidi con el ascenso de Cristo al palo vertical que los romanos mantenan
siempre clavado en un agujero a propsito hecho en la blanca roca caliza del calvario. El
reo, en este caso Jess, slo era clavado en el travesao horizontal que luego un soldado,
subido a una escalera, se encargaba de sujetar al vertical para, ms tarde, clavar los pies del
condenado a ste.
As pues, Mara, pudo ver, de repente, a su divino Hijo alzado por unas poleas
hasta la altura del palo vertical y luego sujetado a ste. Le vio alzado sobre la cruz, tal y
como Jess haba profetizado cuando afirm: Cuando sea levantado en algo, atraer a
todos a m.
No sabemos si por la cabeza de Mara pasaron en aquel momento aquellas
palabras. No sabemos si su dolor era tan grande que le impeda pensar y que slo poda
actuar con la sabidura de sus instintos de Madre, con la experiencia de su corazn
inmaculado. Pero si su razn no hubiera estado obnuvilada por el dolor, se hubiera sido un
buen momento para recordar la frase que das antes haba pronunciado su Hijo. Cuando
sea levantado en alto atraer a todos a m.
Era una profeca y casi pareca un sarcasmo. A quin estaba atrayendo aquel
deshecho humano que era clavado a un madero para recibir la muerte de los malhechores?
Si era por ella, ciertamente no necesitaba de ningn testimonio como ese para sentirse
atrada por su Hijo. Su amor no precisaba de demostraciones tan radicales como la que
estaba dando Jess dejndose crucificar. Y en cuanto a los dems, slo le quedaba, de todo
aquel grupo numerossimo de apstoles, discpulos y seguidores, a un puado de mujeres y
a aquel buen muchacho, Juan, que estaba all a su lado. Los dems, los que rodeaban el
calvario, o eran curiosos o eran enemigos, pero ninguno daba muestras -sino ms bien al
contrario- de sentirse atrados por Cristo.
Todo pareca indicar, pues, que Jess se haba equivocado. Todo pareca indicar
que haba fracasado rotundamente y que no slo no haba conseguido conmover el corazn
de los hombres sino que stos se burlaban de su generosidad y confundan amor con
debilidad, entrega con derrota.
Haba llegado, por lo tanto, el momento sublime. Haba llegado el momento de la fe.
Mara lo sinti as. Sinti en su interior -lo mismo que estaba sintiendo su Hijo-
la duda. Experiment, quiz por primera vez, el aliento seductor del Maligno. ste le
invitaba a dudar de Dios, a negar no su existencia pero s su inters por los hombres, su
amor. Cmo puedes creer que te quiere o que quiere a tu Hijo? -le deca-. Cmo puede
alguien pensar que est seguro ponindose de su parte si, como ves, en la hora difcil te deja
solo? -aada-. Reniega de l, maldcele, dile que no es fiel, dile que no es amor. Ya que no
puedes salvar a tu Hijo, al menos tmate cumplida venganza del culpable de que muera en
estas condiciones.
Qu hizo Mara? Dud, maldijo, reneg, escupi al cielo?. Por el contrario, la
Madre Inmaculada cerr los ojos, apret los puos y luego le dijo al Seor, en voz alta: Te
quiero. Creo en ti. Aqu y ahora, ms que nunca, proclamo que t eres amor. No necesito
ver para creer. No necesito que todo me sea fcil y salga segn mis deseos para estar segura
de ti y de tu amor. Creo, Seor. Creo en tu amor.
Estoy seguro de que estas palabras atravesaron los gritos e insultos de los
enemigos de Cristo y llegaron a sus odos. Estoy seguro de que le produjeron ms alivio
que el vinagre que le dio el soldado. Porque all, junto al Hijo que aceptaba voluntariamente
el sacrificio, estaba su Madre que, como l, aceptaba tambin su propio sacrificio. Ambos,
crucificados, cada uno en un tipo de cruz distinta, se convertan en modelo para nosotros
cuando le decan a Dios: Tengo fe, creo en ti, creo en tu amor, te quiero.

Propsito: Agradecer a Dios la fe de Mara, que no dud del amor providente de Dios
ni siquiera en el momento en que vio a su Hijo crucificado.



Segunda semana

La memoria de Mara.

El Evangelio nos cuenta que, en plena angustia del huerto de los olivos, cuando el
Seor sudaba sangre y no encontraba a su lado ningn apoyo pues sus amigos dorman, un
ngel vino en su ayuda para consolarle y hacerle un poco ms fcil la tarea de apurar el
cliz de la amargura.
Estoy seguro de que all, junto al calvario, tambin un ngel vino en ayuda de la
Virgen para ayudarle, tambin a ella, a llevar su cruz, a decir su s, a proclamar su fe en el
amor de Dios.
Pero ese ngel fue un ngel especial. No se llamaba Gabriel, ni Miguel, ni Rafael,
ni ninguno de los otros ngeles con nombre propio conocidos. Su nombre era extrao,
singular. Se llamaba memoria. El ngel de la memoria acudi, por encargo divino, al lado
de la Santsima Virgen para ayudarle a pasar el momento difcil, heroico, de aceptar sin
perder la fe la muerte de su Hijo.
Cmo trabaj el ngel de la memoria? Hizo lo que mejor sabe hacer. Con un
delicado soplo de sus finos labios, introdujo en el corazn palpitante de Mara una oleada
de recuerdos. Nuestra Seor vio, de repente, uno detrs de otro, desfilar los momentos
pasados, desde aquel primero en que Gabriel le haba pedido permiso para quedar
embarazada de Cristo, hasta aquellos otros en que sostena en sus brazos de joven madre a
la criatura recin nacida, en que jugaba con el pequeo Jess en las orillas del Nilo en
Alejandra, en que iba con su marido y su hijo camino de Nazaret, en que pasaban los aos
placenteros de la vida oculta viendo crecer a su criatura y viendo como se haca un hombre
del cual todas las madres se sentiran orgullosas. Mara, por el auxilio del ngel de la
memoria, record las palabras de Jess, tan llenas de sabidura; record sus milagros,
empezando por el de Can y siguiendo por todos aquellos que ella haba visto o que unos y
otros le haban contado. Record cmo muchas mujeres acudan a ella a besarle las manos
por el mero hecho de ser la Madre del Mesas, por el maravilloso hecho de que un hijo
haba sido resucitado, otro liberado del Maligno, otro sanado de su lepra.
Mara cerr los ojos y se dej mecer en los brazos del dulce ngel de la memoria.
Record, record, record y luego, cuando de nuevo volvi al momento presente y su
mirada se pos en el estremecedor espectculo del Hijo colgando del madero, era otra. Era
ms fuerte. Estaba ms dispuesta a seguir luchando hasta el final, a librar la batalla contra el
Maligno al lado de su Hijo, pasara lo que pasara.
Porque, adems de recordar, Mara escuch en su corazn una frase que ms
tarde hara suya San Pablo en una de sus cartas: Sed fieles a los momentos de luz. Sed
fieles a los momentos en que fuisteis iluminados. Sed fieles a los buenos momentos. Y
Mara, que no era una inmadura sino una autntica mujer, saba que en la vida no se le
pueden estar pidiendo a Dios continuamente caramelos. Al contrario, cuando stos vienen
hay que agradecerlos y conservarlos. Conservarlos para los momentos de oscuridad, para
los momentos en que el paladar est tan amargo que ya no se sabe si alguna vez prob otro
sabor diferente del de la hiel y las lgrimas.
Sed fieles a los momentos de luz. Si viviramos esto! Si furamos capaces de
tener esto presente precisamente cuando ms lo necesitamos, cuando estamos sufriendo,
cuando nos ha llegado la hora de la oscuridad y la prueba!.
Mara s supo ejecutar esta fidelidad. Auxiliada por el ngel de la memoria, se
apoy en sus recuerdos para confirmar su fe en el amor de Dios, para reafirmar su certeza
de que, ms all de las nubes negras, segua existiendo el sol. Y gracias a eso venci. De lo
contrario, si su memoria hubiera fallado o si hubiera contestado al ngel que el pasado ya
no exista y que ella quera recibir en cada momento presente pruebas y ms pruebas de ese
amor divino, entonces su nimo hubiera flaqueado y, quiz, el Maligno se habra salido con
la suya y la Virgen se hubiera alejado de Dios. Aquello, afortunadamente, no sucedi.
Mara record. Mara crey. Mara venci.

Propsito: Agradecer a Dios el ejemplo que nos dio la Virgen, cuando record los
momentos de luz y se apoy en ellos mientras estaba soportando los peores momentos
de sufrimiento.



Tercera semana

La esperanza de Mara.

Mara de la Fe, Mara de la Memoria. Pero, slo eso?. No, porque la fe ayudada
por la memoria- no puede terminar en s misma, no puede acabar en ella. La fe es siempre
puerta de otras dos virtudes: la esperanza y el amor.
Por la fe, Mara encaj el terrible golpe de ver a su Hijo en aquel camino del
calvario que slo poda tener un final, la muerte. Por la fe, Mara no se hundi bajo el peso
del dolor provocado por la crucifixin de su Hijo. Por la fe, incluso, Nuestra Seora no
dud del amor de Dios y fue capaz no slo de resistir su dolor sino de convertirse en apoyo
para Jess, la criatura que socorre a su Creador, la discpula que auxilia a su maestro, la
redimida que presta ayuda a su redentor.
Pero, nada ms?. No. La fe, como he dicho antes, dio paso a las otras dos grandes virtudes
cristianas, la esperanza y el amor.
Qu es la esperanza? en qu consiste? se diferencia en algo de la fe?. La
verdad es que ambas, fe y esperanza, estn tan unidas que corren el riesgo de confundirse,
de no distinguirse una de otra. Si por la fe creemos en algo que no podemos demostrar lo
cual no significa creer en algo que es irracional, que es increble, sino en algo que se escapa
a las leyes de la razn y que por lo tanto no se puede demostrar ni su veracidad ni su
falsedad-, por la esperanza disfrutamos de algo que todava no tenemos. La esperanza nos
sita en una realidad que pertenece al futuro pero que ya empezamos a gozar en el presente
debido a la certeza de que ser nuestra ms pronto o ms tarde. La esperanza, por lo tanto,
es la virtud que atena la soledad, que alivia la amargura, que hace ms llevadera cualquier
carga, pues te anuncia que todo pasa y que slo Dios es el nico que permanece y, con l,
todo bien, toda bondad, todo amor.
Cul fue la esperanza de Mara? En qu consisti? Cmo se revisti ella de
esa virtud y qu efectos tuvo para su alma dolorida?
Por la esperanza, la Virgen pudo soportar la prueba de ver a su Hijo morir porque
consider que ya haba pasado por el trance de la muerte y que estaba en sus brazos, de
nuevo vivo, de nuevo lleno de alegra, ahora s triunfador invencible. Por la esperanza, la
Virgen supo que cada salivazo en la cara de Jess, cada gota de sangre que manaba de su
frente, de sus manos, de su costado, se convertira en oraciones fervorosas de millones de
discpulos que creeran en su Hijo a lo largo de la historia. Cada bofetn de los sayones se
tornara en un piropo, cada insulto en una alabanza. La esperanza daba a la Virgen certezas
y esas certezas hacan posible que ella soportara la crueldad de la tortura de ver matar a su
nico Hijo, el inocente cordero.
Mara de la esperanza, modelo nuestro, ven a auxiliarnos en nuestras horas ms
oscuras. S t la luz que rompe las tinieblas del dolor. S t el rayo de sol que traspasa las
nubes negras de la tormenta. Que podamos ser como t, que podamos creer como t, que
podamos tener tu misma esperanza. Slo as seremos capaces de soportar las duras cruces
de la vida, la prdida de los seres queridos, las traiciones, los desengaos, las
enfermedades, la soledad, los fracasos. T, Mara de la Esperanza, eres para nosotros la voz
que rompe el silencio de Dios, el modelo que nos ensea qu hay que hacer cuando ese
silencio es tan fuerte que rompe y taladra nuestros odos.

Propsito: Agradecerle a Dios la esperanza de Mara, que estuvo segura de que su
Hijo iba a resucitar y de ah sac fuerzas para no desesperarse.



Cuarta semana

El perdn de Mara.

La Madre de la Fe, la Madre de la Esperanza, no tuvo mucho tiempo que perder.
No pudo entretenerse demasiado en contemplarse a s misma, en mirar su propio dolor. Una
vez que le hubo dicho su s a Dios, una vez que se hubo revestido de la armadura de la
esperanza, sus ojos se abrieron de nuevo a la dura realidad que tena delante. Vieron y
amaron. Vieron y vencieron.
Lo primero que vio la Virgen, posiblemente antes de lograr llegar hasta los pies
de su Hijo, fue un muro de odio hecho con cuerpos humanos. La muchedumbre que
rodeaba el calvario, que haba ido cerrando el estrecho pasillo formado por la comitiva de
los soldados que conducan a Jess, no era una multitud cualquiera. Era, en la mayora de
sus miembros, una masa entregada de lleno a la pasin del odio. Como en esas imgenes
que de vez en cuando salpican de sangre las pantallas de nuestros televisores, en las que se
ven a grupos enloquecidos cebarse en el cuerpo de una vctima cada por tierra, golpearle
con las culatas de los fusiles o con los pies, arrojarle piedras o dispararle balas, as percibi
Mara el odio desatado entre los que se interponan entre ella y su Hijo.
La Virgen, la Inmaculada, la que nunca haba probado el sabor del pecado, la que
no conoca el odio, se vio sumergida en l. No la conocan, probablemente, pero an as la
heran. Los insultos que escuchaba, las amenazas, las risas de triunfo al ver al enemigo
cado, los gritos pidiendo que le hicieran el mayor dao posible y que se ensaaran con l,
todo eso era para ella no slo una herida sino tambin algo inslito, nuevo, atroz, daino.
Tan daino que pugnaba por abrirse paso en su alma y contaminarla por dentro. La
provocaba, la solicitaba, la peda que respondiera con odio al odio, que maldijera a esa
muchedumbre asesina, que clamara al cielo pidiendo venganza. El odio no slo rodeaba a la
Virgen y la separaba de su Hijo, sino que intentaba entrar dentro de ella para hacerla suya,
para arrastrarla al abismo del pecado y convertirla en una ms, en una menos.
Mara, asaltada por el odio en la falda del calvario. Mara que, en su debilidad
provocada por la mayor herida, apenas tiene fuerzas hacer otra cosa ms que recogerse y
ayudar a su Hijo, y, sin embargo, se ve ahora tentada como nunca, solicitada por el Maligno
como jams lo haba sido. Porque, qu momento haba mejor que aquel para exigir
venganza, para pedir que se aplicara aquella vieja ley del talin que demanda ojo por ojo y
diente por diente?
Y, sin embargo, Nuestra Seora no cedi, la Virgen no sucumbi. Ella, llena de
fe y protegida por el escudo inviolable de la esperanza, entr de lleno y como nunca en el
reino de la caridad y del amor. El odio la tentaba y lo venci amando. El Maligno quera
hacerla suya susurrando a su odo palabras de venganza y ella le arroj de su lado con
peticiones de perdn elevadas al Padre y dirigidas a los asesinos de su Hijo. Quiz, antes
incluso que su amado Jess dijera aquello de perdnales que no saben lo que hacen, ella
ya lo haba pronunciado en su interior, para poder as cruzar, inclume, impoluta,
inmaculada, la barrera de odio que cercaba a su Hijo, que amenazaba con acabar no slo
con l sino tambin con ella.

Propsito: Agradecerle a Dios que la Virgen fuera capaz de perdonarnos a nosotros,
los que habamos sido responsables de la muerte de su Hijo.





La Virgen Mara. XXIX Noviembre de 2011
Cristo fue el principal protagonista de su propia muerte. Pero no fue el nico.
Podramos decir que hubo una pasin de Cristo segn el Padre, en la medida en que
el Padre sufri con el Hijo mientras este sufra. Hubo otra pasin segn el Espritu
Santo y, por supuesto, hubo una pasin segn la Madre, segn la Santsima Virgen.
En ste y en los siguientes captulos voy a intentar entrar en las entraas, en el
corazn, en lo ntimo de una mujer que no slo pierde un hijo, que no slo ve cmo
matan a su hijo, sino que pierde y ve cmo matan a su Dios. El misterio es tan abismal
que slo con la contemplacin mstica podemos asomarnos a l para intuir algo,
aunque sea poco, de lo que Mara vivi, de cmo sufri, de cmo crey y de cmo am.
Primera semana

Ausencia y presencia en la ltima Cena.

La Pasin de Cristo tuvo un prlogo solemne, el que celebramos en la tarde del Jueves
Santo, la ltima Cena. En ella proclam el mandamiento nuevo, nos dej el regalo de la
Eucarista y adems instituy el sacerdocio.
Con toda probabilidad, Mara estaba junto a Jess en el momento en que ste march hacia
Jerusaln, desde casa de Lzaro en Betania, para celebrar aquel gape singular con sus
apstoles. Si Nuestra Seora no hubiera estado cerca de su Hijo, cmo habra podido
llegar, desde Nazaret o Can hasta Jerusaln para estar, el viernes por la tarde, junto a la
Cruz?.
As, pues, Mara estaba junto a Jess cuando le vio partir hacia Jerusaln, para recorrer los
escasos kilmetros que le separaban del cumplimiento definitivo de su misin, del Calvario.
Ella no estaba a solas con l. En la casa de Lzaro se encontraban al menos sus dos
hermanas y tambin, posiblemente, algunas de las otras mujeres que acompaaban al
Maestro y de las que hablan los Evangelios, especialmente Magdalena.
Sinti Mara algn tipo de desprecio por el hecho de que Jess no la llevara con l en la
tarde del jueves santo? Tuvo, ella o Magdalena, algn arrebato feminista que les condujera
a reivindicar una especie de cuota femenina en aquel selecto grupo de escogidos?
Nada de todo eso hubo ni en el corazn de Mara ni en el de las otras mujeres que all se
encontraban. Era algo completamente impensable para ellas, dada su cultura. Pero es que,
adems, en aquella casa tambin haba hombres; por ejemplo, Lzaro, el anfitrin.
Tampoco ellos se dirigieron al Maestro pidindole que les dejara acompaarle a ese gran
acto que iba a tener lugar en Jerusaln. Y no slo porque no supieran lo que iba a suceder,
sino porque ellos -como buenos creyentes judos- aceptaban la omnipotencia de Dios, su
omnisciencia, y estaban decididos a ser siervos de Dios y no sus seores; estaban decididos
a cumplir rdenes, no a darlas. Aceptaban, por eso y de buen grado, todo lo que Jess deca
y quera; respetaban sus decisiones, las comprendieran o no; daban por supuesto que no
tenan derecho a nada y que todo lo que se les diera era gratuito.
El sacerdocio, desde este punto de vista, no es un derecho, sino un don. Un don que Dios da
a quien l desea y que, como regalo que es, no se puede exigir. As lo entendi Mara y as
lo acept.
Pero, por otro lado, la Santsima Virgen no estuvo ausente del todo de aquella ltima y
sagrada cena. Aunque fsicamente no se encontraba all, s lo estaba espiritualmente. Su
sacerdocio era de otro tipo. Era el llamado sacerdocio comn de los fieles, al que se
accede por el bautismo. Ella, como cualquier bautizado, consagra al Seor no el pan y el
vino sino su trabajo cotidiano, su amor y sus sufrimientos. Es ese amor, ofrecido
conscientemente al Seor, el que le permite disfrutar de la presencia de su Hijo y ejercer
otro tipo de sacerdocio. No hay que olvidar que el mismo Jess que dijo Tomad y comed,
esto es mi cuerpo, haba dicho antes: Donde dos o tres estn unidos en mi nombre, all
estoy yo en medio de ellos. Y a ella, a Mara, no le importaba acceder a ningn tipo de
poder, sino que slo le importaba amar y servir. Por eso, cuando no la llamaron para ir a la
ltima cena no le dio importancia, ni se la hubiera dado de haber sabido lo que iba a tener
lugar. Se hubiera enfadado muchsimo, eso s, si no le hubieran permitido amar a su Hijo, si
no hubiera podido tener acceso a su presencia eucarstica, si no hubiera podido participar de
ese sacerdocio comn por el cual ella poda hacer presente a Jess si estaba unida, en el
nombre de su Hijo y por amor a su Hijo, con el resto de sus discpulos.
Ausencia de Mara y de las mujeres, por lo tanto, en el acto de institucin del sacerdocio.
Misterio que no entendemos pero que aceptamos, recordando que los regalos no se
reivindican porque no son derechos. Pero presencia de Mara, verdadero modelo de
presencia, en ese otro sacerdocio: el del amor, el del servicio, el que hace posible que exista
esa otra materia prima que no es pan y vino sino que es caridad y sobre la cual el Seor se
hace presente en medio de los suyos. Mara se hubiera molestado si no la hubieran dejado
servir, pero no se ha enfadado nunca porque no la dejen mandar.

Propsito: Agradecer a Dios la humildad de Mara, a la que slo la importaba de
verdad servir a su Hijo y que por eso es la mejor de sus discpulos y la que tiene toda
la autoridad aunque no tenga poder.



Segunda semana

La despedida.

Como se ha dicho, Mara estaba junto a Jess cuando ste march hacia Jerusaln para
celebrar la cena de Pascua, su ltima Cena. Quiero detenerme un poco en la que fue, sin
duda, su despedida.
Estoy convencido, aunque los Evangelios no hablen de ello, de que entre Madre e Hijo
hubo palabras de explicacin. La sintona espiritual entre ellos era de tal calibre que era
impensable que Jess se marchara para llevar a cabo la obra de su vida sin decirle una
palabra a su Madre, sin asegurarle que despus de tres das iba a resucitar, sin darle un
ltimo beso, un ltimo adis.
Qu tremenda debi ser aquella despedida!. Hubiera o no palabras explcitas por parte del
Maestro, la Madre lo saba todo, pues lo que l no le hubiera dicho lo intua ella. Ella saba,
por lo tanto, que aquella era la ltima vez que le vea vivo, sano, fuerte, hermoso. Saba que
era la ltima vez que poda pasar su mano por sus cabellos negros. Saba que era la ltima
vez que poda poner sus labios en su cara an viva y palpitante. Saba que era la ltima vez
que poda ver su sonrisa, or su voz con aquel tono alegre tan caracterstico, sentir esa
vitalidad que emanaba de l y que haca que desaparecieran todos los miedos tan solo con
estar a su lado.
Mara de la ltima vez, mujer y madre que vio a su Hijo adorado partir hacia el calvario,
hacia el matadero como un cordero inocente. Mara que contempl, desde la casa de
Lzaro, cmo su muchacho se iba alejando entre los olivos para subir la cuesta que
separaba Betania de Jerusaln, anticipo de esa otra cuesta, la del calvario, que habra de
subir al da siguiente, el viernes santo.
Cmo no sentir a esa mujer, a esa madre, cercana? Cmo no van a identificarse con ella
todos los que tienen que despedirse de la vida o de alguien al que le ha llegado la hora de
dejar la vida? Ella, Mara, resume en s todas las penas y sufrimientos de los seres
humanos, especialmente de esos que podramos llamar vicarios, porque los tenemos y
padecemos en la medida en que los tienen y padecen nuestros seres queridos. Sufrimientos
que quisiramos suprimir y no podemos. Dolores que quisiramos poner en nuestras
espaldas para aliviar las suyas sin que eso sea posible.
Pero no se trata slo de contemplar a Mara y de dejarnos llevar de la emocin del
momento. Se trata de admirarla y, a la vez, de imitarla. Imitar a Mara que supo estar en su
sitio. Imitar a Mara que fue tan fuerte, tan duea de s misma, que no le hizo una escena a
su Hijo cuando se march. Y no por falta de ganas. Seguro que tuvo en la boca el grito
desgarrado. Seguro que sus manos pugnaban por asir la tnica de Jess e impedirle que
dejara Betania. Seguro que su cabeza le sugera mil razones que dar a su Hijo para que
demorara la partida, para que renunciara a ella definitivamente.
Y, sin embargo, no lo hizo. Sus labios no se abrieron para disuadir a Jess de que no
subiera a la cruz. Sus manos no agarraron, posesivamente, su cuerpo. Sus ojos no
derramaron lgrimas ms fuertes que las cuerdas y las cadenas.
Quiz tampoco le dijo: vete. Quiz tampoco le anim a marchar como si fuera a dar un
paseo campestre, una gira de domingo. Posiblemente le escuch en silencio, le acarici
dejando que sus dedos disfrutaran por ltima vez con el roce de su piel. Posiblemente se
limit a besarle en la frente y en las mejillas. Posiblemente slo le dijo una frase: estoy
contigo; pase lo que pase, creer en ti y creer en tu Padre. Te quiero. No dudes de mi
amor, lo mismo que yo no dudar de ti. Te quiero. Puedes contar conmigo para lo que sea.
Porque Mara era, no lo olvidemos, adems de mujer y madre, Santa Mara. Ella era la
elegida por Dios no slo para dar a luz a su Hijo, sino para acompaarle a la cruz, para
sostenerle en la prueba, para ser su nico punto de apoyo cuando todo, incluso lo divino,
tena que esconderse.
Santa Mara de la despedida, mujer fuerte, madre admirable. Aydanos a aceptar tambin
nosotros la voluntad de Dios, sobre todo cuando no entendemos esa voluntad, cuando nos
parece que el Seor nos ha dejado solos, cuando el sol se ha ido y slo t, como la luz que
brilla en las tinieblas, sigues dando esperanza a nuestra vida.

Propsito: Agradecer a Dios la fortaleza de Mara, su entereza, su generosidad a la
hora de separarse de su Hijo. Si hubiera llorado, se lo hubiera hecho ms difcil a l.
Imitarla nosotros tambin en eso



Tercera semana

La noticia.

En la vida nos dan continuamente noticias. De hecho vivimos en la era de la comunicacin
y cada da nos desayunamos con desgracias y alegras que proceden de los lugares ms
diversos del planeta. Pero hay noticias que transforman nuestra vida, que cambian nuestra
realidad de tal forma que se puede hablar de un antes y un despus. Son noticias
trascendentales, generalmente ligadas a acontecimientos dolorosos, pero tambin a veces a
alegras como el nacimiento de un hijo, por ejemplo.
Pensando en Mara, en aquella situacin en que se encontraba, en Betania, acogida a la
hospitalidad de Lzaro y sus hermanas, podemos imaginarla pasando en oracin la noche
del Jueves Santo. Su intuicin de Madre, adems de las palabras entre misteriosas y claras
que le haba dicho su Hijo al despedirse de ella, le hacan comprender que el momento
definitivo estaba muy cerca, que poda ser en aquel mismo momento. Estoy seguro de que
su relacin espiritual con Jess le hizo seguir paso a paso los grandes acontecimientos de
aquella noche santa y terrible: la Eucarista, la traicin de Judas, el prendimiento, los malos
tratos en la crcel de Caifs. Estoy seguro de que ni siquiera se acost aquella noche,
porque ella s supo acompaar a su Hijo con la oracin mientras los apstoles, tan
bravucones, tan masculinos, dorman.
Por eso la noticia, que posiblemente llev a Betania el joven y asustado Juan, no la pill
desprevenida. Fue, en verdad, una noticia que introdujo un antes y un despus en su vida.
Pero fue algo que ella saba que, quiz, haba sabido siempre, que haba intuido desde
aquella profeca de Simn y Ana precisamente cuando llevaron al Templo al recin nacido
Jess.
Ella saba que su Hijo no haba venido para ser un Mesas glorioso, un Mesas triunfador,
un Mesas militar. Ella saba que su Hijo tena que pagar el precio del rescate y que eso
supona, inevitablemente, el dolor y la desgracia. Lo que no saba era ni el cundo ni el
cmo. Aquella noticia que le llevaba Juan se lo deca. A la vez que le confirmaba esas
intuiciones, le comunicaba que el momento haba llegado. El momento para el que l,
Jess, se haba estado preparando treinta y tres aos. El momento para el cual ella, Mara,
haba sido elegida no slo como madre que un da di a luz a un ser humano sino como
madre que sostiene en la prueba al Hijo querido.
Por eso la reaccin de Mara no fue la que caba esperar en una madre cualquiera a la que le
comunican que a su Hijo le han detenido y que tiene muy pocas posibilidades de escapar
con vida. Mientras en aquella casa todos se pusieron nerviosos y las lgrimas, los gritos, los
aullidos casi se mezclaban con las carreras y los improperios, ella se recogi un momento
en su interior y volvi a decirle al Padre lo que le dijo la primera vez, ante el ngel: Soy tu
esclava. Aqu estoy para hacer tu voluntad.
Mara de la mala noticia. Mara de la desgracia. Mara que es una ms de tantas madres y
padres a los que les comunican que su hijo ha muerto en un accidente de trfico, que se va a
divorciar, que se ha quedado en el paro, que se droga, que tiene sida, que tiene, de una
forma o de otra, la vida rota. Mara, que no llora, ni maldice, ni tan siquiera pregunta.
Mara, que se recoge en oracin y no pierde el tiempo en disquisiciones filosficas -tan
masculinas como el miedo-, sino que pide ayuda a Dios para que llene sus manos y su
corazn de fuerza con que poder socorrer a su Hijo.
S, aquella noche terrible y magnfica del Jueves Santo, en la casa de Lzaro hubo varias
sorpresas. Una fue la noticia que llev Juan, de que haban detenido a Cristo en el huerto de
los olivos. Otra fue ver el espectculo de Mara, de la Madre, que en lugar de desesperarse
se dispona a actuar: con la oracin, con la presencia, con la fe, con la esperanza.

Propsito: Agradecerle a Dios la fe de Mara, verdadero ejemplo para nosotros, que
ante una terrible noticia no se hunde, sino que se abandona en el Seor, confiando
plenamente en l.



Cuarta semana

La Va Dolorosa.

A Nuestro Seor le mataron un viernes a primera hora de la tarde. Pero entre su
apresamiento y su muerte transcurrieron muchas horas. Muchas horas de idas y venidas
entre la casa de Caifs y el Pretorio de Pilatos, y entre ste y la casa de Herodes. Como un
ttere, como uno de tantos hombres que han sido despojados injustamente de sus derechos,
era llevado de un lado a otro, maltratado, injuriado, torturado y, al fin, asesinado.
Posiblemente Mara no vio todo aquello. Posiblemente no estuvo ni siquiera en la plaza del
Pretorio, cuando ensearon a su Hijo a la curiosidad pblica, desfigurado ya por los
latigazos de los romanos y con la corona de espinas arrancndole a jirones la piel de la
cabeza. Posiblemente Juan logr convencerla de que estuviera en Betania, rezando,
mientras se intentaba un ltimo y vano esfuerzo para conseguir la libertad del que estaba
condenado antes ya de ser sometido a juicio.
Pero la tradicin nos dice que donde s vio Mara a su Hijo fue en el camino de la cruz. All,
en la va dolorosa, se produjo el encuentro. Entonces como hoy, esa calle es la del
comercio, la del ruido, la de los gritos, el caos y el mundo. Los soldados romanos debieron
abrirse paso a golpes entre la multitud para conducir a su prisionero hasta el calvario. Quiz
teman que un golpe de mano de sus discpulos les robara la preciada presa. Jess, por otro
lado, estaba tan malherido que no poda soportar ni tan siquiera el peso del madero.
Tuvieron que echar mano de uno de los curiosos que contemplaba el espectculo, Simn de
Cirene, para que le ayudara a llevar el travesao en el que le clavaran. Y no por
misericordia hacia el reo, sino para que no muriera antes de tiempo. Tambin sabemos que,
entre cada y cada, una mujer llamada Vernica, rompi las barreras de seguridad que
rodeaban a Cristo y logr acercar a su divino rostro un pao limpio para procurarle un
fugaz consuelo.
Pues bien, todo eso posiblemente lo vio Mara. All deba estar ella, en un rincn de esa
angosta callejuela, protegida por Juan, camuflada entre un puesto de verduras y uno de
especias, contemplando como pasaba a su lado el fruto de sus entraas. All deba estar,
viendo como algunos extraos le ayudaban mientras que los amigos haban huido. All
deba estar, ms muerta que viva y, a la vez, llena de la vida suficiente como para ofrecerle
a su Hijo el apoyo que ste necesitaba.
No desesperes, Madre. Pase lo que pase, no dudes del amor de Dios ni de m, debi
decirle Jess cuando se despidi de ella, la tarde anterior en Betania. Esas palabras sonaban
todava en sus odos y a ellas se aferraba con la fuerza del nufrago que agarra un madero
en medio de la tormenta. No desesperar, se deca. No debo llorar, aada. l no debe
verme hundida. Tengo que apoyarle, repeta en su interior mientras le vea venir de lejos.
De repente, quiz cuando estaban a menos de un metro de distancia, sus miradas se
cruzaron. Jess, que ahorraba esfuerzos y fuerzas para resistir el embite final, que no
miraba a su alrededor y se mova, agotado, con la vista en el suelo, debi comprender que
ella estaba all, a su lado. Levant la vista y se encontr con ella. Qu leyeron, uno en el
otro, sus ojos? Qu mensaje transmitieron esas miradas?. Sin duda que Jess sufra por
ella. Sin duda que ella le dijo a su Hijo, ms con el gesto que con la palabra: Animo,
estoy contigo, no ests solo.
Luego Jess sigui adelante. Quiz le dieron un empelln los soldados para obligarle a
caminar. Quiz la Madre haba hecho un intento por acercarse que fue reprimido con
violencia. l sigui hacia su destino. Ella se qued con el suyo. l subi a la Cruz. Ella
subi a su cruz. Para l la cruz era el madero, la tortura, la muerte por asfixia. Para ella la
cruz era ver morir al Hijo sin desesperar, sin llorar, sin gritar, para ofrecerle el ltimo punto
de apoyo, el nico punto de apoyo que Dios haba permitido que tuviera, en aquella tarde
terrible, el Salvador del mundo.

Propsito: Agradecerle a Dios que Mara fuera capaz de seguir sosteniendo a su Hijo
cuando le volvi a ver, ya torturado, camino de la Cruz, en lugar de dejarse llevar por
su dolor.





La Virgen Mara. XXVIII Octubre de 2011
Hasta ahora hemos estado meditando sobre la figura de Mara desde su nacimiento
hasta que su hijo, Jess, decidi que haba llegado la hora de emprender su ltima
etapa, la que le conducira a la Cruz. Vamos, en los prximos meses, a dirigir nuestra
mirada hacia la Virgen pero vindola como una madre que se queda sola en casa ya
era viuda-, mientras su hijo se va a hacer lo que tiene que hacer y, al hacerlo, pone en
peligro su vida. Mara, desde la retaguardia, supo sostener a Jess, unirse a l con un
dolor compartido en la distancia, y ser para nosotros un modelo.
Primera semana

Madre generosa.

Lleg, por fin, el momento de que Jess se fuera de casa. Lo haba intuido Mara? Se lo
haba dicho a ella el corazn de madre mucho antes de que su Hijo le dijera nada?
Posiblemente, porque si existe un sexto sentido, ese se guarda, sin duda, en el corazn de
las madres. Es ms difcil asegurar que la Virgen saba, con exactitud, el da y la hora en
que eso ocurrira.
Quiz lo intuy cuando Jess le comunic que deba acudir al lado de su primo Juan, el
Bautista. Parti de Nazaret con algunos de sus primos y, si no haba cambios, deban
reunirse a medio camino entre el lago de Galilea y Nazaret, en casa de un amigo de la
familia que celebraba la boda de uno de sus hijos. En Can de Galilea.
El caso es que Mara, tal y como estaba previsto, se dirigi a Can para acompaar a sus
amigos en aquel momento tan importante para ellos. All, tambin segn lo previsto,
apareci Jess. Lo que nadie esperaba es que, adems de ir acompaado por sus primos, el
Seor estuviera rodeado por unos amigos desconocidos que en realidad le trataban ms
como a un maestro que como a un compaero.
Mara ya no tuvo dudas. Algo haba pasado en el lago. Lo ley en la cara de Jess. Lo
comprendi al ver el respeto con que aquellos muchachos desconocidos -Andrs, Juan,
Santiago- trataban a su hijo. Hasta sus mismos primos -Santiago el de Alfeo y Judas el de
Tadeo- parecan mirarle de otra manera. Se puso, entonces, en lo mejor y, a la vez, en lo
peor. Es decir, comprendi que el momento de la separacin haba llegado. Y se alegr,
como es natural, pues ella era la primera que no quera que su Hijo renunciara a cumplir los
planes por los que haba venido al mundo. Pero, a la vez, sinti la inevitable congoja al
comprender que se iba a marchar de su lado y que ya no podra disfrutar de l a todas horas
como haba sucedido hasta entonces. Qu madre hubiera sentido otra cosa?.
Sin embargo, probablemente, la Virgen no saba que ella deba ser precisamente la que le
diera a su Hijo la seal de salida. Claro que si lo hubiera sabido lo hubiera hecho igual,
pues ella lo nico que deseaba era hacer la voluntad de Dios y que esa voluntad la hicieran
tambin los dems.
Como es sabido, en Can -quiz incluso por el exceso de invitados- falt el vino durante la
boda. Era una cosa de relativa importancia y Jess seguro que se haba encontrado durante
su vida con problemas ms graves y no haba hecho ningn milagro. Total, lo ms que
poda pasar es que las fiestas, sin vino, terminaran antes y que los novios anduvieran en
lenguas de la gente como pobretones o como poco previsores. No era agradable, pero
tampoco era cosa de que se hundiera el mundo.
As que, posiblemente, Jess no hubiera movido un dedo para resolver el problema. Pero
all estaba su madre. Es posible que ella se diera cuenta antes que l, pues para eso era una
mujer. En todo caso, la actitud de ella demuestra que estaba segura de que su Hijo poda
hacer milagros, lo cual significa que se los haba visto hacer a menudo. Lo que quiz
ignoraba es que aquel hecho portentoso deba ser el punto de partida de la vida pblica de
Jess y, como consecuencia, de la separacin de su lado y de su aproximacin a la muerte
redentora. Estoy seguro, no obstante, de que si lo hubiera sabido habra obrado del mismo
modo.
Porque, y esa es la leccin de las bodas de Can, Mara no era de esas madres que son
como gallinas cluecas, que quieren tener siempre a sus pollitos bajo las alas. No era una
madre posesiva. No era una mujer dominante que desea que el otro viva slo para ella y que
niega al hijo su propia existencia y hasta su libertad y personalidad.
Mara en Can se nos muestra como lo que era, una mujer generosa. Una mujer decidida a
compartir el mayor tesoro que tena: su propio Hijo. Aunque eso supusiera, de alguna
manera, perderlo. Estoy seguro de que si Mara hubiera tenido una revelacin que le
indicara que el milagro del vino en Can era el principio del fin y que, como consecuencia,
empezaba a descontarse el tiempo que faltaba para que Nuestro Seor fuera crucificado, de
igual modo habra llamado a su Hijo y le habra dicho, mostrando los cntaros vacos, no
les queda vino. Y luego, a continuacin, habra vuelto a llamar a los criados para decirles
que fueran a ver a Jess e hicieran lo que l les mandara.

Propsito: Agradecer a Dios la generosidad de Mara, cortando las amarras que unan
a su Hijo con el hogar familiar y ponindole en el camino de la evangelizacin y de la
Cruz.



Segunda semana

Virgen poderosa

El milagro de las bodas de Can, adems de hablarnos de la intuicin de Mara -que se da
cuenta antes que Jess de la existencia de problemas, pues para algo era mujer- y de su gran
generosidad, pues acepta compartir el mayor de sus tesoros, su Hijo, en lugar de quedrselo
slo para ella, nos habla con toda claridad del papel que Mara ocupaba en la vida de
Cristo.
Mara, con delicadeza, sin imposiciones, sin voces, sin exigencias, con esa humildad que es
virtud y que es sabidura femenina, se limita a exponer a su Hijo la existencia de un
problema. Ni siquiera le pide que lo resuelva. Slo le dice lo que ocurre: No les queda
vino. Claro que Jess, que conoce lo suficiente a su Madre, sabe perfectamente lo que eso
significa. Sabe, porque sin duda no era la primera vez que ocurra, que esa descripcin del
problema es una forma delicada de pedirle que lo resuelva. Por eso, el Seor, posiblemente
sonriendo y mirando a sus jvenes y recin incorporados discpulos, contest a su Madre
dicindole: Mujer, y a m qu?. Todava no ha llegado mi hora.
De qu hora se trataba? No poda ser otra que la de la vida pblica. Jess se muestra, con
esa respuesta, como alguien que desea retrasar, aunque slo sea por unos instantes, el
momento difcil de dejar el agradable hogar familiar para emprender la dura vida de adulto.
Y Mara, la Madre, la sabia, la Inmaculada, se nos muestra como aquella que conoce el
corazn del Hijo y que le anima a que d un paso adelante, hacia el cumplimiento de sus
obligaciones. No puede haber, pues, una escena ms familiar, ms corriente, que sta.
De hecho, la Virgen, demostrando que conoce perfectamente a su Hijo y que est en una
sintona tal con l que hace que todos sus deseos sean cumplidos por Jess, no le dice nada
ms. Se retira silenciosa, pero no derrotada. Va directa al mayordomo y le ordena que
acuda al lado de Jess. Haced lo que l os diga, manda al jefe de los criados,
pronunciando una frase que es todo un programa de vida para el cristiano y tambin todo un
smbolo de cul es el papel que la Virgen ocupar en la historia de la salvacin: interceder
por los hombres y ordenar a estos que obedezcan a su Hijo.
El mayordomo, como es sabido, obedeci a Mara, posiblemente sin saber muy bien de qu
se trataba y qu es lo que Jess deba mandarle. No hay que olvidar que estamos ante el
primer milagro pblico y que, por lo tanto, nadie tena idea hasta entonces de la capacidad
taumatrgica de Cristo. Obedeciendo -es decir a ciegas pero lleno de confianza en aquella
que se lo mandaba, la Virgen- el criado acudi a Jess y llen los cntaros con agua para
despus sacar su contenido y comprobar que era el mejor vino que nunca haba probado en
su vida. Qu debi pensar mientras pona el agua en los recipientes? No se sinti un
tonto, llevando a cabo una accin a todas luces intil? Sin embargo, algo deba tener la
Virgen ya en aquel entonces, cuando an nadie conoca su poder, para que aquel hombre la
hiciese caso y, por obediencia a ella, secundase las rdenes de aquel muchacho galileo, el
Hijo de Mara. Porque, hasta entonces, Jess era slo eso: el Hijo de Mara. Desde entonces
ella pas a ser la Madre de Jess. Pero fue ella la que posibilit ese cambio, la que le dio a
l el protagonismo, la que hizo que un hombre obedeciese por primera vez a su Hijo y,
como consecuencia, se produjese el primer milagro.
Ah est, pues, el poder de Mara. En su gran capacidad para tocar el corazn de los
hombres y hacer que stos, por duros que sean, se conmuevan y ablanden, se acerquen a
Dios, se conviertan y, por consiguiente y gracias a la accin de su Hijo, se salven. Porque,
no hay que olvidarlo, los milagros los hace Jess, pero en muchos casos quien lleva a los
hombres hasta Cristo, quien les mueve a dirigirse al Seor y a pedirles el milagro, es la
Virgen.
Recuerdo un caso que me contaron unas monjas de clausura. Haban tenido obras en el
monasterio y el capataz de los albailes era de todo menos educado. Las monjas lo sufran
con paciencia y rezaban por l. Un da entr en un almacn, donde guardaban unas
imgenes. Entre ellas haba, en el suelo, una de la Virgen conocida como la Milagrosa, con
sus manos extendidas y su mirada llena de ternura. La superiora me lo contaba todava con
los ojos llenos de emocin. Aquel hombre duro, acostumbrado a andar en las obras y con
un lenguaje de antiguo carretero, se qued mirando la imagen durante unos minutos, en
silencio. A su lado, la monja no saba qu hacer, porque comprenda que algo estaba
pasando en al corazn de aquel tosco gan de pueblo. Al cabo, l se dio media vuelta y
sali sin decir nada. Pero desde aquel da su comportamiento cambi. La superiora me
deca que no saba si el cambio haba sido definitivo y para con todos, pero s, desde luego,
para con ellas. Haba sido, una vez ms, Mara. Ella, en silencio, con sus manos abiertas y
sus ojos dulces, fue capaz de convertir un corazn de piedra en uno de carne. Ese es y ser
siempre su poder.

Propsito: Agradecer a Dios que nos haya dejado a Mara como Madre que intercede
por nosotros y que pone al servicio de los pecadores y de los que sufren su poder.



Tercera semana

Modelo de confianza.

Mara puso a Jess en el camino de la realizacin de su labor cuando le pidi que hiciese el
milagro de Can. Con ello, el Maestro llam la atencin de los dems y, segn el
Evangelio, creci la fe de sus discpulos en l.
Es sabido que, a continuacin, Jess empez lo que se llama la vida pblica. El Seor
recorri durante ms o menos tres aos todo Israel e incluso hizo algn viaje fuera de sus
fronteras. Predic, hizo milagros, se enfrent con los poderes establecidos y, al final,
cuando le lleg su hora, subi al calvario, muri y resucit.
Pero, y Mara?. Ella me recuerda a la madre paciente que aguarda en casa, sin tener
noticias del Hijo, y que se consume de impaciencia temiendo lo peor. Y no es que Mara
dudara en ningn momento ni del apoyo divino con que contaba Jess ni de la rectitud de
sus intenciones o de sus obras, sino que, forzosamente, la falta de comunicacin entre
ambos deba poner a prueba los nervios de la Virgen, como muchos hijos ponen hoy a
prueba los de sus madres, aunque por otros motivos.
En esos tres aos de vida pblica, Mara fue la retaguardia de Cristo, su apoyo silencioso
a distancia. Fue su oracin silenciosa que se alzaba hasta el cielo suplicando ayuda para
aquel que era, por otro lado, la fuente de toda ayuda. Fue la mujer viuda que, con la marcha
del Hijo, vea aumentar su soledad y que haca de ella un instrumento de apoyo al Hijo
ausente, ofrecindole a Dios su dolor y colaborando as con la misin redentora de Cristo.
Sin embargo, en esos tres aos, seguro que hubo ms de un momento en que esta labor de
retaguardia debi ser un poco ms difcil. Como es sabido, Jess no se ahorr enemigos.
No es que l fuera un temerario, un insensato, un provocador, pero desde luego no era un
poltico, un componedor que buscaba el consenso a cualquier precio. Jess quera la paz,
pero no estaba dispuesto a pagar por ella lo que fuera. As, llam camada de vboras a los
santurrones fariseos, mientras que a sus rivales saduceos les calificaba de sepulcros
blanqueados. Tena para todos y nadie que no estuviera a bien con Dios escapaba a sus
crticas. Los nicos que no reciban sus fustigamientos eran los pobres, los sencillos, los
abandonados, los heridos de la vida, a los cuales en muchas ocasiones los haca quedar
por delante de aquellos otros que llevaban escrito en la frente el ttulo de santo oficial del
reino.
Ese Jess era un signo de contradiccin. Sus enemigos brincaban de odio cada vez que
curaba a alguien y oan los elogios que le diriga el pueblo. Tramaban conspiraciones,
juraban venganzas, acechaban sus pasos para acabar con l. Por eso no es extrao que, ms
bien pronto que tarde, las noticias de las aventuras de Jess llegaran a la montanara
Nazaret. Me imagino a alguna vecina hacindose la encontradiza con Mara en la fuente y
dicindole que haba odo que a su Hijo le perseguan por alterar el orden pblico, o que los
sacerdotes haban dicho de su Jess que era un blasfemo. Otras llegaran corriendo a llamar
a la puerta de su casa, incluso de noche, para comentarle que se haban enterado de que le
haban tendido una emboscada y que, quin sabe, quiz haba cado en ella. No faltaran,
sin duda, las que le diran que se hablaba de que andaba en compaa de una famosa
prostituta de Magdala y de que entre sus discpulos se encontraban incluso los malditos
publicanos.
En fin, all, sola, en aquel Nazaret cada vez ms hostil, Mara libr su propia lucha contra el
mal, su propia lucha a favor de la redencin como colaboradora de su Hijo. Y la libr
practicando una virtud de la que nosotros estamos necesitados: la de la confianza. Porque
eso fue lo que la Virgen hizo una y otra vez cuando le contaban cosas, a veces
contradictorias y en no pocas ocasiones malas acerca de Cristo: tener confianza en l. Es
que no le conoca ella de sobra?, pues entonces que dijeran aquellas arpas lo que quisieran,
que ella saba que todo lo que su Hijo hiciera estaba bien hecho y que, sin la menor duda, lo
que la contaban era fruto de la envidia o del equvoco.
No podramos imitar nosotros a Mara en eso? No podramos darle, por lo menos a
algunas personas, un voto de confianza? Tienen que estar demostrndonos siempre su
honradez, su cario, su sinceridad? A veces destruimos los ms nobles sentimientos
precisamente porque, por no creer en ellos, terminamos por cansar y decepcionar a los que
los tienen. Nos merecemos el ttulo de condenados por desconfiados. No fue as Mara,
ciertamente. Su Hijo siempre cont con su apoyo, ms all de los rumores, ms all de las
apariencias, porque ms all de todo estaba el amor que ella, su Madre, le tena.

Propsito: Agradecerle a Dios el ejemplo de Mara, su fiat repetido tantos das y
tantas noches, cuando no tena noticias de su Hijo o cuando se enteraba de que le
perseguan.



Cuarta semana

Virgen de las Angustias.

Los tres aos de la vida pblica de Cristo debieron ser tres aos muy difciles para la
Virgen. Tres aos de preparacin para la separacin definitiva, tres aos de colaboracin
anticipada con la redencin que Cristo nos ganara muriendo por nosotros en la Cruz. La
soledad de Mara, la incomprensin creciente por parte de los vecinos de Nazaret, la falta
de noticias o la llegada de malas y distorsionadas noticias, tenan el corazn de Mara al
borde del precipicio de la angustia y del miedo. Qu sera de su Hijo por esos caminos?
Cmo se defendera de tantos enemigos como le acechaban, l, que eran tan inocente y
que no conoca doblez? Sera verdad que andaba en malas compaas y que prefera la
amistad de las prostitutas y los publicanos a la de las gentes de bien como los fariseos y
sacerdotes?
Si la Iglesia dice que las monjas y monjes de clausura, con su vida escondida en Cristo, son
las races de las que beben, por la comunin de los santos, los que estamos en la primera
lnea de la evangelizacin y los misioneros, entonces Mara fue exactamente eso durante los
tres aos que vivi escondida en Nazaret mientras su Hijo predicaba la buena nueva por
todo Israel. Ella era la contemplativa que todos los das se recoga en oracin y se expona,
como un pararrayos, ante el Seor para desviar hacia s los problemas que pudieran venirle
al Hijo.
Yo creo que por eso las madres, y tambin los padres, se sienten tan cerca de la Santsima
Virgen. Cuntas veces he escuchado a madres y a padres decir que le piden a Dios que les
d a ellos una enfermedad que padece el hijo, o que sean ellos los que lleven la cruz que a
su muchacho o a su muchacha les aflige! Y es que el amor de Mara, el amor de una madre,
no ha desaparecido afortunadamente de la faz de la tierra y vive en el corazn de muchos
hombres y mujeres hacia sus criaturas.
Mara, por lo tanto, angustiada. Mara que, en la soledad de Nazaret, sin noticias o con
noticias tergiversadas, sufra en silencio, sin poder hacer nada, sin poder salir corriendo en
busca de su Hijo para saber la verdad, para comprobar que estaba bien, para tocarle, para
abrazarle, para besarle. Pero tambin, Mara, que sufra anticipadamente, cuando todava l
no sufra, y que ofreca a Dios su sufrimiento para aliviar el peso del que recaa en los
hombros de su Hijo. Porque esta segunda parte es la que no podemos olvidar.
Ella, la solitaria de Nazaret, la sin noticias, la que experimentaba cada maana en su
corazn aquellas espadas de que le haba hablado el anciano Simen cuando llev a su nio
recin nacido al Templo, ella no es slo un modelo de dolor, un modelo de pasividad. Es,
ante todo, un modelo de amor. Mara, en la soledad de Nazaret, era cualquier cosa menos
una mujer pasiva. No se mesaba los cabellos, no recorra las calles de su aldea llorando, no
acuda a la sinagoga para clamar contra el cielo, no andaba buscando hombros en los que
apoyarse para explicar a todos lo mal que lo pasaba y lo injusto que eran con ella tanto Dios
como su Hijo. Mara, en la soledad de Nazaret, fue siempre la mujer creyente, la mujer
fuerte, la mujer que saba que su dolor era una moneda valiosa que poda utilizar para
ayudar a su Hijo en su tarea redentora. Ella no desperdici ni una sola de sus lgrimas, y no
porque no llegaran a caer nunca de sus ojos, sino porque se las ofreca al Altsimo para que
ayudara a su Hijo y para que perdonara los pecados de los hombres.
Somos nosotros as o, por el contrario, cuando tenemos un problema nos parece que Dios
nos ha abandonado y clamamos contra el cielo acusndole de estar ciego y sordo ante
nuestras splicas? Porque Mara, de la que con razn se ha dicho que no haba dolor como
su dolor, es modelo no slo de sufrimiento sino de cmo llevar ese sufrimiento. Quiz lo
que nos falta a nosotros, lo que s tena Mara de sobra, es ms fe. Fe en la comunin de los
santos. Fe en que ni un solo cabello de nuestra cabeza cae por casualidad. Fe en que
podemos colaborar en la obra redentora de Cristo aceptando lo que Dios -misteriosamente-
nos enva y uniendo nuestro sufrimiento al de Jess en el calvario.
Lo que nos pasa a nosotros, que no le suceda a Mara, es que creemos que slo vale el
fuerte, el poderoso, el rico. Creemos que el enfermo no sirve para nada, como no sirve el
pobre, ni el nio ni el anciano. Y Dios, y Mara, ven las cosas de otro modo. Por eso ella, en
su soledad de Nazaret, no se desesper. Sufra, y sufra muchsimo, pero saba que ese
sufrimiento era una moneda valiossima, un instrumento poderoso con el cual poda ayudar
a su Hijo. Ella, trabajando a distancia, y l recorriendo los caminos llenos de polvo y de
peligros, salvaban el mundo.

Propsito: Agradecerle a Dios que Mara, durante la vida pblica de Jess, fuera
corredentora con l. Su sufrimiento a distancia no era intil. Sostena a su Hijo y le
ayudaba a seguir.



Quinta semana

La prisionera de Nazaret.

No me cabe duda de que uno de los momentos ms difciles para la Virgen, durante
aquellos tres aos que dur la vida pblica de Jess y, por lo tanto, la separacin entre
Madre e Hijo, tuvo lugar cuando Jess visit su pueblo, Nazaret.
El Evangelio cuenta lo ocurrido con cierto lujo de detalles, seal de lo importante y
significativo que fue. No slo por el hecho de que se tratara de la primera vez que queran
matar a Jess, sino porque ese intento tena lugar nada menos que en el pueblo donde haba
vivido prcticamente toda su vida.
Hay que reconocer que el Seor, que ya tena una cierta fama de hacedor de milagros y que
se present en su aldea rodeado de discpulos, fue poco diplomtico con sus vecinos. Qu
trabajo le habra costado hacer algn milagro en Nazaret? Es que no haba por all cojos,
ciegos o paralticos? Y, sin embargo, ante toda la comunidad reunida y expectante, dijo
aquello de que no tenan fe suficiente y que por eso no poda hacer nada.
Sus vecinos se pusieron como fieras y le arrastraron hasta la cima de la colina con la idea
de despearle y acabar con su vida. Sorprendentemente, l logr librarse y se march de all
para siempre.
Pero, y Mara? Seguro que estaba en la sinagoga cuando Jess habl. Lo vio todo, lo
mismo el inicio del tumulto que la marcha montaa arriba o que la huida precipitada de su
Hijo. Qu sinti su corazn de Madre ante todo aquello? Qu dese hacer cuando vio a
sus vecinos agarrar a su muchacho, zarandearle, insultarle e incluso intentar matarle? No
quiso tirarse a su cuello para defender al fruto de sus entraas? No sinti el deseo de
hablar con Jess y, como hizo en Can, convencerle para que hiciera un milagro que les
dejara satisfechos?
Una vez ms nos encontramos con el misterio y con el silencio. Un silencio que slo nos
permite imaginar. Ahora bien, de lo que s podemos estar seguros es de que la Virgen sufri
mucho y de que, en parte comprendiendo a Jess y en parte findose de l, estuvo siempre a
su lado. Tambin podemos estar seguros de que no hizo ningn gesto violento; ni su boca
ni sus manos fueron canales del odio, y esto por un sencillo motivo: ese sentimiento no
tena cabida en ella; era una paloma sin hiel, que no conoca el mal; era, anticipo de su
Hijo, cordera mansa que aceptaba algo an ms duro que ser llevada al matadero: que
llevaran a ese lugar a su criatura.
Pero, posiblemente, lo peor vino luego, cuando Jess se fue. Posiblemente apenas si
tuvieron tiempo de despedirse. Todo debi ser precipitado, airado, rpido. Quiz un abrazo
y un beso al vuelo, mientras se escurran por las callejuelas Jess y sus amigos. Quiz una
promesa: tendrs noticias mas, no tengas miedo. Sea como sea, all qued ella, sola y, lo
que es peor, en tierra hostil.
Porque desde entonces Nazaret ya no fue el mismo. Si hasta ese momento en el pueblo
haba muchos que estaban contra Jess, desde ahora lo estuvo toda la poblacin, con la
escasa excepcin de sus familiares, que, por otro lado, fueron pasndose paulatinamente al
grupo de los enemigos del Maestro.
Mara se qued sola en Nazaret, en tierra extraa, prisionera, secuestrada como una rehn
por los enemigos de su Hijo. Qu difcil debi resultarle la vida desde entonces! Cuntas
ocasiones tuvo, a partir de ese momento, para ofrecer a Dios su dolor en colaboracin con
la misin redentora de Cristo!.
Sin embargo, el odio no logr hacer mella en su fortaleza. Ni siquiera el ver a todos
aquellos, hasta hace poco caras amigables ahora convertidas en furibundas; o aquellos
otros, a los que ella y Jess tantas veces habran hecho favores, olvidndolo todo y
negndola el saludo cuando la vean en la fuente o en el mercadillo. Ni siquiera la oleada de
ingratitud y de rencor que se lanzaba sobre su corazn virgen e inmaculado, pudo vencerla.
Derrot al odio con amor e hizo lo que despus San Pablo dijo que haba hecho su Hijo:
donde abund el pecado sobreabund la gracia. Donde haba odio puso amor, aunque no
tena esperanza de encontrar nunca, a cambio, nada de amor.

Propsito: Agradecerle a Dios el ejemplo de Mara, que supo resistir todas las
presiones, incluidas las familiares, por ser fiel a Dios, a su divino Hijo.





La Virgen Mara. XXVII Junio de 2011
Cuando pensamos en la etapa de Nazaret siempre nos imaginamos a Mara y a Jess
haciendo su vida normal. Pero es que algunos aspectos de esa vida normal no fueron
tan normales. Por ejemplo, en esos aos Mara perdi a sus padres y Jess a sus
abuelos-, enviud y seguramente su nio se le puso enfermo. Adems, en esa etapa
tuvo lugar el episodio de la prdida de Jess en el Templo de Jerusaln, autntica y
tpica escena de conflicto generacional. Mara nos ofrece un ejemplo de
comportamiento para cada caso.
Primera semana

Mara, hija de padres ancianos.

Durante la etapa de Nazaret, salpicando con imprevistos y amarguras la tranquila vida
cotidiana, fueron ocurriendo cosas que turbaban la vida de la Sagrada Familia. Por ejemplo,
la muerte de Joaqun, primero, y luego de Ana, los padres de la Virgen.
Mara debi vivir esos momentos como cualquier creyente en la vida futura: con esperanza.
Pero tambin como cualquier persona que pierde a un padre o a una madre: con dolor. La
esperanza no suprima el dolor, a la vez que lo situaba en su puesto justo, sin dejar que,
como un caballo desbocado, arrastrase al corazn humano a la desesperacin.
Antes de eso, no obstante, seguro que pas un largo tiempo durante el cual las fuerzas de
los padres de la Virgen fueron mermando. Ana, la abuela de Jess, tan unida a su hija, tan
solcita con ella y probablemente tambin tan activa y capaz, fue apagndose poco a poco.
Lo mismo le pasara a Joaqun, el padre de Mara. Es cierto que en aquella poca, debido al
retraso de la medicina, la gente viva menos aos. Pero tambin es cierto que abundaban las
personas ancianas y que stas solan llevar, los ltimos aos de su vida, un deterioro
paulatino, en medio de no pocos sufrimientos, debido precisamente a los escasos recursos
mdicos de que se dispona.
Pero si no haba medicinas y calmantes, haba otra cosa que, si bien no las sustitua, s
paliaba su carencia. Haba mucho amor, especialmente por parte de Mara, la hija, y
tambin por parte de Jos, el yerno, y de Jess, el nieto.
Esta es, por lo tanto, una escena de la vida de la Virgen en la que nos conviene pararnos
para verla ms de cerca y aprender de lo que Nuestra Seora hizo. Porque no me la imagino
dejando a su padre anciano y enfermo al cuidado nicamente de su madre, tambin
achacosa. Ni me la imagino dejndoles a ambos al cuidado de terceras personas siempre
que ella pudiera hacer esa misma tarea. Claro que en aquella poca no existan las
residencias de ancianos ni los asilos. Pero es que, adems y por lo menos en el caso de la
Virgen, el sentido de familia era tan fuerte que resultaba impensable que una hija no
atendiera a sus padres, tanto ms cuanto ms ellos la necesitaran. Y, como digo, no slo la
hija sino tambin el resto de la familia: el yerno y el nieto.
Vemos, pues, a Mara al pie de la cama de su padre anciano y moribundo y, ms tarde, al
lado de su buena madre. La vemos cogindoles pacientemente las manos, llevando a su
boca algn caldo para que tomasen un poco de alimento, o poniendo en su frente paos
hmedos y frescos con los que aliviar la fiebre que les consuma. Vemos a Mara
centrndose en ayudar a sus padres, sin preocuparse de s misma, de su autorrealizacin,
de sus planes. Porque para ella el nico plan que importaba era el de hacer la voluntad de
Dios y no haba otra voluntad mayor en aquel momento que la de cumplir el cuarto
mandamiento de la ley divina que obliga a amar al padre y a la madre.
Si, a continuacin, fijamos nuestra mirada en lo que sucede ahora, podemos notar el fuerte
contraste. Esta sociedad, muchsimo ms rica y ms capacitada para vencer el dolor, es sin
embargo ms pobre en ternura y en espritu de sacrificio. Podemos hacer el bien y, sin
embargo, hacemos ms el mal que nunca. Podemos, con nuestra tcnica, aliviar al que
sufre, a pesar de lo cual cada vez son ms los hijos que abandonan a sus propios padres en
asilos y residencias, no tomndose la molestia ni de ir a verles una vez por semana. Basta
con darse una vuelta, a ser posible de forma fija y con seriedad, por esos centros atendidos
tan magnficamente por las monjas para darse cuenta del gran nmero de pginas de dolor
escritas en el corazn de los viejecitos que en ellos viven. Muchos han tenido hijos y
todava los tienen. Lo mismo que tienen nietos. Pero pasan los das sin que nadie vaya a
visitarles, mientras que tienen que ser otros, extraos a su familia pero movidos por el amor
a Cristo, los que ocupen el lugar que deberan llenar los de su sangre.

Propsito: Agradecerle a Dios el ejemplo de Mara que cuid de sus padres, en una
poca en que tantos ancianos estn olvidados de los suyos.



Segunda semana

Mara, madre del nio enfermo.

La vida de la Sagrada Familia en Nazaret debi ser muy distinta a la de una familia
corriente de nuestros das. Pero, a la vez, debi ser muy parecida. Por ejemplo, algo que sin
duda no falt fue la preocupacin por la salud del pequeo Jess, como en cualquier hogar.
Estoy seguro de que en ms de una ocasin Jess tuvo una indigestin, tuvo fiebre o
present problemas ligados a los dientes que le salan o a su crecimiento. Qu haran Jos
y Mara ante esas situaciones, nuevas al principio y luego ya ms habituales? Temieron en
algn momento por la vida de su chiquitn, habida cuenta de la alta mortalidad infantil que
exista en aquella poca?
Conozco a muchas madres con hijos pequeos. Buena parte de ellas cuidan y atienden a su
primer hijo, por lo cual todo les resulta nuevo y no saben bien qu tienen que hacer.
Afortunadamente, en nuestra poca, al menos en Espaa, hay un buen sistema sanitario,
aunque eso no significa que no se comentan errores. Sin embargo, a veces la ciencia no da
ms de s. A veces el peligro es tan grande que los padres se sienten invadidos por el terror
de que la muerte est rondando a su criatura.
Recuerdo un caso de hace aos que me conmovi. Se trataba de una adolescente que
acababa de morir. Se llamaba Alexia. La leucemia haba terminado con su vida, despus de
una larga y agotadora lucha para intentar curarla. No conoc a la pequea Alexia que, por lo
que me contaron, est ya en el cielo. Pero s conoc a su madre. Puedo decir que nunca
haba encontrado en nadie tanta fe. Aquella seora me sorprendi y me admir. Dolida,
naturalmente, por la muerte de su hija, no se explayaba en reproches hacia el cielo,
reclamando a Dios la vida de su pequea y acusndole de injusto por habrsela llevado. Su
fe le haca estar segura de la existencia de la vida ms all de la muerte y, por lo tanto,
eliminaba el pesar acerca de cul sera el destino de su hija. En cuanto al dolor de no tenerla
ya consigo, de no poder disfrutar de su compaa, aquella mam ejemplar deca que en
lugar de reprochar a Dios por no tenerla, le daba gracias por haberla tenido. Qu derecho
tena yo -me vino a decir- a disfrutar de Alexia todos los aos que estuve a su lado. Aquello
fue un regalo y cuando se me quit el regalo no me quej sino que di gracias por el tiempo
que pude gozarlo.
Pues bien, me imagino a Mara diciendo algo parecido ante la cuna de su nio enfermo, o
ante su camita cuando ya era un poco ms mayor. Jess quiz arda de fiebre y los remedios
caseros de las vecinas, la medicina tradicional hecha de hierbas y pociones, no parecan dar
resultado. Muchos nios moran en situaciones as. Hasta es posible que alguna amiga, con
ms buena intencin que acierto, pusiera la mano en el hombro de la Virgen y la susurrara
al odo: No te preocupes, ya tendrs otro. Cmo si fuera posible que un hijo ocupara el
lugar de otro y cmo si fuera posible que alguien ocupara el lugar del Hijo de Dios!.
Me imagino a Mara sufriendo y rezando -por desgracia para ella no poda rezar esa
maravillosa y consoladora oracin que es el Rosario, por desgracia para ella no tena una
Virgen Mara a la que acogerse en momentos as como nosotros tenemos-. Me la imagino
pasando la noche en vela, dejando que las lgrimas corriesen mansamente por sus ojos y
con el slido apoyo de su marido, sentado a su lado y rezando tambin l a Yahv
Todopoderoso.
Estoy seguro de que en ese momento la oracin de Mara debi ser parecida a la de la
madre de Alexia: Seor, hgase tu voluntad. No comprendo cmo es posible que te lo
quieras llevar despus de haberle hecho nacer, sin haberle dado tiempo para que pudiera
llevar a cabo esa misin de Mesas que me dijiste que deba realizar. No comprendo tus
planes. Pero los acepto. Te digo lo mismo que le dije al ngel cuando me anunci su
concepcin: Yo soy tu esclava y slo deseo hacer tu voluntad. Que tus planes se cumplan
en m y tambin en l. Porque l es ms tuyo que mo y si t quieres que muera es porque
eso es lo mejor para l, para m y para todos. Seor, creo en ti, creo en tu amor y acepto
como fruto de ese amor todo lo que venga de tu mano. Slo te pido que me des fuerza para
aceptar este dolor y que a l no le hagas sufrir. Por lo dems, muchas gracias por haber
podido disfrutar de l estos aos. Yo no era quin para merecer este regalo y por lo tanto no
tengo nada que reprocharte si dentro de poco el regalo me falta.
Podamos aprender esa actitud de Mara. Con los nios enfermos, con los hijos con
problemas, lo mismo que con cualquier amigo o familiar al que le haya llegado la hora de la
muerte. Hgase en m y en l segn tu palabra -debemos decirle a Dios-. Gracias por el
tiempo que pude estar a su lado.

Propsito: Agradecerle a Dios el ejemplo de Mara, que ante las situaciones que nos
angustian porque no podemos resolverlas y afectan a los nuestros, supo confiar en
Dios ciegamente.



Tercera semana

Mara, madre de adolescente.

Uno de los pocos hechos ocurridos en Nazaret durante los largos aos llamados de la vida
oculta, es aquel que supuso un grave disgusto para la Virgen y para San Jos, el de la
prdida del Nio Jess en el Templo de Jerusaln.
La Sagrada Familia, como buenos creyentes en Yahv, haba viajado a la capital de Israel
durante las fiestas para visitar el Templo y alabar all al Seor, tal y como mandaba la ley
juda. No era la primera vez que lo hacan y la novedad de aquella ocasin era que Jess
daba cada vez ms muestras de inters por todo lo relacionado con el Templo, haca
preguntas que nadie le saba contestar y se mostraba inquieto y deseoso de llegar a la casa
de Dios. Una vez all, el muchacho logr escaparse de la tutela de sus padres y familiares,
quiz debido a que los hombres deban estar separados de las mujeres y l tena una edad
que le permita ir con unos o con otros indistintamente. El caso es que, cuando lleg la hora
de regresar a Galilea, Mara pens que estaba con Jos y ste pens lo mismo pero con
respecto a su esposa. La caravana se puso en marcha y cuando haba transcurrido ya una
jornada de marcha, antes de caer la noche, descubrieron que el pequeo Jess se haba
quedado en Jerusaln.
El nio perdido. Parece el ttulo de una novela romntica o de un drama. Sin embargo, fue
una realidad. Una realidad que angusti el corazn de la Santsima Virgen y tambin el de
San Jos. Inquietos, regresaron lo antes posible a la ciudad y, despus de buscar entre los
familiares y conocidos que tenan en la ciudad, por fin se dirigieron al Templo. All le
encontraron, como si no hubiera pasado nada, hablando de Dios y de las cosas de Dios con
un grupo de eruditos en la ley, a los que el Evangelio denomina doctores, sabios,
maestros. Jess, aun siendo un adolescente, ya daba muestras de poseer la plenitud de la
sabidura. Una sabidura que era infinitamente ms lcida que todas las de los hombres.
Lo ms hermoso de la escena, tal y como la cuenta el Evangelio, es el encuentro entre la
madre y el hijo. Jos, discretamente, deja hacer a su mujer, quiz para suavizar las cosas o
quiz porque no se senta con autoridad suficiente para llamar la atencin al Mesas. Pero
Mara es su madre y en esa regaina -delicada pero firme- la vemos ejerciendo como tal.
No le importaba a ella que aquel muchacho fuera el Hijo de Dios, el Mesas y todos los
dems ttulos que el pueblo de Israel haba reservado para el que deba ser su libertador.
Ahora era su pequeo, su hijo, y les haba dado un disgusto de muerte. Por eso se encara
con l y le interroga sobre su comportamiento.
Jess, con calma, explica a su Madre que tena otras cosas que hacer y posiblemente
tambin le debi decir que se le haba pasado la hora y que cuando se dio cuenta ya era
tarde as que esper a que vinieran a buscarle. Pero, sobre todo, le da una leccin. A ella, a
la que hasta ese momento haba sido su maestra, Jess empieza a tratarla como discpula:
Tengo que atender las cosas de mi Padre. El Evangelio, siempre parco en expresiones, se
limita a decir que Mara, estupefacta y sorprendida, guard esa respuesta como un tesoro y
se dedic a reflexionar sobre ella, pues representaba, antes que nada, que el nio haba
dejado de ser nio y que estaba llamando a Dios, al Todopoderoso e Innombrable Yahv,
nada menos que Padre. Claro que el Evangelio aade que Jess se volvi a Nazaret con
su familia y que all sigui bajo su autoridad. Aquello haba sido un incidente, no una
rebelin; un anticipo de lo que tendra lugar aos despus, para que Mara se fuera
acostumbrando y tuviera tiempo para prepararse.
Cul es la enseanza? Quiz, entre todas, sta: que los padres no pueden aspirar a ocupar
el lugar de Dios en el corazn de los hijos. Aunque hoy los tiempos no van por ese camino,
todava se encuentran casos en los cuales los padres, ms que acompaantes y guas,
pretenden convertirse en dictadores. Esto sobre todo sucede con la vocacin religiosa. Si un
hijo dice que quiere ser mdico o ingeniero, no sucede nada, por lo general. Si dice que
quiere ser sacerdote o hacerse monja, entonces en no pocas familias se arma un drama. Y
eso no slo en familias alejadas de la prctica religiosa, sino tambin en otras que son
incluso muy practicantes.
Aprendamos a dejar que el otro, aunque sea el propio hijo, tenga su propia vida, su propia
libertad. Claro que tenemos que ayudarle con nuestros consejos y con nuestro testimonio.
Mientras es menor de edad, adems, tenemos el derecho y el deber de conducirle por el
camino que consideramos ms adecuado, aunque podamos equivocarnos. Pero, a la vez,
debemos aprender a descubrir cul es su propia personalidad, debemos ayudar a que sta se
forme. En cambio, con frecuencia, lo que muchos padres quieren es que los hijos sean una
mera prolongacin suya, que hagan lo que ellos no han podido hacer, que tengan lo que
ellos no han podido tener. No es extrao que, con esta mala educacin, se produzcan desde
las rebeldas hasta los fracasos ms sonoros.
En cuanto a Mara, su sorpresa, su dolor, nos puede ayudar no slo a respetar la legtima
libertad de los hijos, sino tambin a sentirnos identificados con ella cuando esos hijos, por
culpa nuestra o por culpa suya, han emprendido caminos equivocados y estn, de verdad,
perdidos, y no precisamente en el Templo.

Propsito: Agradecer a Dios el ejemplo de Mara y de Jos en su relacin con el
adolescente Jess: el respeto y la autoridad mezclados por igual y aderezados con
amor



Cuarta semana

Mara, viuda.

El Evangelio no nos dice nada acerca del momento en que debi morir San Jos. Slo
sabemos que cuando Jess inici su vida pblica, ms o menos a la edad de treinta aos, su
padre adoptivo haba fallecido. Por lo tanto, fue en algn momento a lo largo de los aos en
que Jess vivi en Nazaret que Jos pudo descansar en el seno del Padre y gozar de los
premios prometidos por Dios a quien, como l, fue calificado como un varn justo.
De la muerte de Jos se deduce, por consiguiente, que la Santsima Virgen desde ese
instante qued viuda. Viuda y acompaada durante una temporada por su nico hijo. Viuda,
despus, que debi aprender a vivir en soledad cuando a Jess le lleg la hora de dejar el
hogar y empezar a cumplir la misin para la cual haba venido al mundo.
La muerte de Jos tuvo que ser muy dura para la Virgen. Algunos, piadosamente, han
querido ver en el padre adoptivo de Jess a un venerable anciano que no despertaba en el
corazn de Mara ms que una filial ternura. No me atrevo a decir que ese planteamiento es
errneo, porque, simplemente, no hay datos que indiquen cmo fueron en realidad las
cosas. De todos modos, prefiero pensar que los dos esposos se quisieron con un amor
autntico y que ese amor, por ser el que dos creyentes se tenan entre s, incluy el respeto a
la decisin de consagracin que la Virgen haba hecho y que, probablemente, Jos tambin
asumi.
Mara y Jos, una pareja singular, ciertamente, pero no tanto como para no tener entre ellos
un fuerte lazo de amor. Lo que pasa es que hoy, tan acostumbrados como estamos por las
pelculas a que a los cinco minutos de que un chico conoce a una chica ya estn los dos en
la cama, nos resulta muy difcil aceptar que las cosas hayan podido ser de otra manera
alguna vez a lo largo de la multisecular historia del ser humano. En realidad, para
convencernos de que lo normal no es lo de ahora, basta con que preguntemos a cualquiera
que peine canas y nos dir que, efectivamente y no hace mucho, lo de la castidad no era una
originalidad ni una rareza, como es hoy, sino que era lo ms normal y lo que la mayora
practicaba.
Mara debi sufrir mucho con la muerte de Jos. Haba sido para ella, siempre, una persona
buena y leal, un amigo, un confidente, un apoyo. Mara, forzosamente, debi echarle
mucho de menos. Aunque tena la certeza de que la muerte no era el final y que, lo mismo
que haba sucedido antes con sus padres, su marido iba a disfrutar de la compaa de Dios
en el cielo, no por eso dej de sentir su ausencia. Tanto ms cuanto se acercaban los
momentos en que deban empezar a ocurrir las cosas que se haban estado preparando desde
el nacimiento de Jess y ella se iba a encontrar sola para afrontarlas. Qu enorme apoyo
hubiera representado para la Virgen tener a su lado a Jos cuando Jess se march de casa y
no digamos cuando empezaron a llegar noticias contradictorias sobre su actividad!
Cmo se parece esta mujer viuda, fuerte y frgil a la vez, a tantas y tantas de nuestros
das!. Conozco varios casos en los que ellas -a veces ellos- tienen que afrontar la difcil
papeleta de la educacin de los hijos sin tener el apoyo del marido. Se ven forzadas a hacer
de madre y de padre. Y, para colmo, si fracasan en esa tarea educativa, se sienten tentadas
de responsabilizarse por ello, como si no se dieran los mismos fracasos en familias donde
los hijos han contado con la presencia de los dos progenitores.
Mara, que pas por todas las etapas de un ser humano, es, en su viudedad, un punto de
apoyo, una referencia, una fuente de consuelo, para los que tienen que vivir la ltima etapa
de su vida en soledad. En una soledad que a veces est mitigada por la compaa de los
hijos o de los nietos, pero que en otras ocasiones no cuenta ni siquiera con esos apoyos, y
no porque no existan sino porque se han olvidado de aquella que tanto hizo por ellos.

Propsito: Agradecer a Dios por la disponibilidad de las personas que han enviudado
y que son tan tiles para la propia familia y para la Iglesia, y no dejarlas solas.





La Virgen Mara. XXVI Mayo de 2011
La etapa de Beln se cierra con una tragedia: la matanza de los inocentes; siempre es
igual: cuando el hombre se aleja de Dios se convierte en un asesino para su hermano.
Pero luego, tras el exilio en Egipto, lleg la hora de la calma. Quiz demasiada
calma? Fue necesario que el Hijo de Dios tuviera que pasar casi 30 aos haciendo de
carpintero? Los planes de Dios son distintos de los nuestros y el valor de las cosas, a
sus ojos, no se mide por el xito mundano sino por el amor que se pone al hacerlas.
Eso es lo que nos ensean los largos aos de vida normal de Jess y de Mara en
Nazaret.
Primera semana

La matanza de los inocentes.

Para terminar las meditaciones en torno a la etapa de la vida de Jess y de Mara que
pasaron como emigrantes y exiliados en Egipto, quiero referirme a la causa de aquel viaje,
de aquel destierro.
La Sagrada Familia podra haber emprendido el camino de Africa por motivos econmicos,
como tantos habran hecho antes que ellos y tantos haran despus. Sin embargo, no fue esa
la causa que les llev a Egipto. Se trataba de algo ms terrible, ms brutal y, por desgracia,
tambin muy comn. Es sabido, porque eso s nos lo cuentas los Evangelios, que Herodes,
al saber de la existencia de Jess, decidi no correr riesgos y, por si acaso las antiguas
profecas eran ciertas, orden matar no slo al recin nacido sino a todos los bebs de la
comarca. Fue una medida brutal, propia slo de un hombre dspota y cruel, en consonancia
con una poca que todava no haba sido dulcificada por la ternura del cristianismo.
Es sabido tambin que Jos, advertido por un ngel del peligro que acechaba a su familia,
logr poner a todos a salvo y as fue como comenz la experiencia de Egipto.
Jos, Mara y Jess, son, por lo tanto, modelos extraordinarios y prximos de todos
aquellos que se han visto forzados a abandonar su patria por los tiranos de cualquier signo,
por los dspotas de todos los momentos de la historia. A la Sagrada Familia, pues, pueden
acudir en busca de comprensin y apoyo los que se encuentran en situaciones parecidas o
tienen algn familiar o algn amigo en ese trance.
Pero la leccin de esa etapa de la vida de Jess, Jos y Mara, no acaba ah. Porque lo que
ocurri cuando ellos lograron huir, y que les hubiera afectado si no lo hubieran hecho, fue
la terrible matanza de los inocentes. Y qu tiene que ver eso con nosotros? Por desgracia,
mucho ms de lo que nos gusta or. Los datos oficiales de la ONU hablan de 45 millones de
abortos al ao. Dicho as, y acostumbrados como estamos a las grandes cifras, puede
resultar hasta indiferente. Pero si se profundiza se comprende el horror de la situacin que
ese dato representa. Cuarenta y cinco millones de madres cada ao deciden matar a su hijo;
no estn, la mayora de ellas, obligadas por ningn gobierno desptico y cruel, como
aquellas vecinas de Beln que vieron, a su pesar, cmo Herodes asesinaba a sus criaturas.
Es cierto que en no pocos casos muchas de esas mujeres se encuentran en una situacin
difcil y que la sociedad hipcrita les anima y facilita el aborto para resolver, mediante la
cultura de la muerte, lo que de otro modo tendran que afrontar desde la solidaridad. Todo
eso es cierto, pero tambin lo es el hecho en s: millones de madres cada ao entregan a sus
criaturas a la muerte.
Julin Maras ha calificado la aceptacin social del aborto que se ha producido en nuestros
das como el ms grave drama moral que ha conocido nuestro siglo. Es, desde un punto de
vista al menos, peor incluso que lo de Hitler o lo de Stalin, pues aqu son las propias
madres las que deciden acabar con sus hijos.
Matanza de los inocentes, por lo tanto. Ms terrible incluso que la de antao, por ser los
propios padres los protagonistas y por ir refrendada por el beneplcito de una buena parte
de la sociedad y de las leyes.
Pero, qu podemos hacer?. Creo que debemos, tambin en esto, imitar a Mara. Claro que
no podemos luchar contra la voluntad de unas mujeres amparadas por las leyes y que llevan
a su hijo dentro de s. Pero s podemos fomentar las ayudas para que esas mujeres sean de
verdad libres, pues muchas de ellas recurren al aborto porque se encuentran solas, porque
su situacin econmica es muy grave, porque sus maridos o sus compaeros no las apoyan.
Condenar el aborto sin ofrecer ayuda a las mujeres que estn en situacin crtica es una
verdadera hipocresa. Defendamos, pues, la vida con obras y no slo con palabras. Como
hicieron Jos y Mara.

Propsito: Agradecerle a Dios que con su Divina Providencia nos salva de los peligros
y pedirle que nos ayude a identificar su voz para no dejarnos confundir ni engaar
por la voz del enemigo.



Segunda semana

Nazaret: la santidad de la vida normal.

Cuando la Sagrada Familia regres de Egipto, enterado ya San Jos de que el peligro que
representaba Herodes haba pasado con la muerte del tirano, decidieron regresar a su
pueblo, a Nazaret. Sin duda que slo las circunstancias haba retrasado aquella vuelta, pues
tanto Mara como Jos no haban dejado de soar con el terruo y, al menos en el caso de la
Santsima Virgen, con el reencuentro con sus padres, Ana y Joaqun.
Por fin en casa!, debieron pensar los esposos cuando divisaron la colina en la que se alza
el pueblo. Qu ganas tenan de volver a ver las callejuelas de su aldea, de beber de nuevo
el agua de aquella fuente que sigue manando en su falda, de escuchar las risas de los
amigos y hasta de oler el perfume de las flores que, por ser del terruo, parece que siempre
son las ms fragantes de toda la creacin.
Sin duda que la familia de ambos les dio un recibimiento caluroso. Joaqun y Ana,
especialmente. Los dos abuelos, enterados como estaban del secreto que se esconda en
Jess, debieron mirar y remirar a su nieto que, por aquel entonces, ya sera un nio de
cuatro o cinco aos. Un hermoso nio, adems. Tan parecido a su madre que ms de uno en
la aldea bromeara, sin tener idea de que pona el dedo en la llaga, dicindole a Jos que su
hijo no haba sacado nada de l.
Pero los primeros encuentros terminaron por pasar, lo mismo que pas la novedad de
ocupar por primera vez su casa de familia -por fin solos!, debieron exclamar, como
cualquier pareja de recin casados-. El paisaje, las voces y hasta el delicioso aroma del
romero y del tomillo, del espliego y la lavanda, se volvieron ms normales, menos soados,
ms vulgares.
Y entonces vino lo inesperado y, quiz por eso, lo difcil. Porque lo que ocurri fue
exactamente algo con lo que ellos, posiblemente, no contaban. Lo que ocurri fue que no
ocurri nada.
Estaba preparada Mara, estaba preparado Jos, para que en Nazaret no sucediese nada
especial, nada angelical, nada sobrenatural, si es que se puede decir que vivir con el Hijo de
Dios no era ya de por si la ms elevada expresin de sobrenaturalidad?. No sabemos lo que
ellos saban. Y no cabe duda de que, al menos durante un tiempo, debieron dar gracias a
Dios porque la vida transcurriera por el camino de la normalidad, de la rutina casi. Despus
de tantas fatigas y sobresaltos, un poco de vida gris se agradeca.
Pero cuando empezaron a pasar los aos, no le entr a Mara la duda de si de verdad su
nio era el Mesas? Y a Jos, no le parecera raro que aquella criatura -por lo dems
maravillosa- no estuviera haciendo cosas especiales, como si de un Sansn o de un David
se tratara?. No hay que olvidar que tanto Jos como Mara eran judos, buenos judos. Ellos,
como el resto de su pueblo, tena una nocin muy clara de lo que deba ser y hacer el
Mesas. Y poda ser un Mesas, un salvador, un libertador, una criatura como Jess,
buensima eso s, pero tan normal, tan corriente, que casi pareca un hijo de vecino de
cualquier hogar decente de Israel?
Esa fue la prueba inesperada que la Sagrada Familia debi afrontar en Nazaret. Una prueba
que se fue desgranando con el transcurrir de los das y que fue adoptando manifestaciones
diferentes, con algunas excepciones de anormalidad como la prdida de Jess en el
Templo.
Pero tambin esa prueba la superaron. Y, al hacerlo, aprendieron la leccin que siglos antes
haba aprendido el profeta Elas: Dios no siempre habla en la tormenta, en medio de truenos
y relmpagos. A Dios le encanta, por el contrario, hablar a travs de la brisa suave,
mediante el color bermelln de una mansa puesta de sol de otoo o con el perfume que
sueltan las flores para atraer hacia ellas a las abejas.
Aprendamos tambin nosotros la leccin de la normalidad. Leccin que nos indica que para
ser santos no hace falta irse muy lejos. Ni tan siquiera para ser mrtires. Basta la propia
casa. Basta el propio trabajo. Basta la propia ciudad. Basta con hacer las cosas de cada da
por Dios, conscientemente por Dios. Y ya l se encarga de ir metiendo en nuestra vida,
como si fueran pasas en un bizcocho, las sorpresas que la vuelven interesante e incluso
hasta demasiado entretenida.

Propsito: Agradecerle a Dios el ejemplo dado pro la Sagrada Familia en Nazaret: se
puede ser santo sin salir de casa, sin hacer cosas grandes. Basta con amar y eso est al
alcance de todos.



Tercera semana

Mara, ama de casa.

He hablado de normalidad, de rutina incluso, para describir cmo fue la vida en Nazaret
durante tantos y tantos aos. Y he dicho que para que ese tipo de vida fuese un trampoln
para la santificacin y no para la amargura o la frustracin, es imprescindible la humildad.
Pero no he dicho en qu consisti la rutina de Mara, qu fue lo que ella tuvo que hacer
cada da, durante tantos das.
No es difcil de descubrir. Hay, incluso, un trmino para designar su tarea. Lo mismo que
etiquetamos a alguien que arregla grifos con el nombre de fontanero, o al que construye
casas con el de albail o con el de arquitecto, as llamamos a una persona que hace lo
que hizo Mara con el ttulo de ama de casa.
Ama, en espaol, significa duea, significa seora. Ama es la que ejerce el
dominio, la propiedad, el mando. No cabe duda de que cuando el idioma, depurado por el
paso de siglos y siglos de sabidura y experiencia, ha acuado ese trmino para designar a
las mujeres que trabajan en su hogar, es por algo. Pocas veces el pueblo se equivoca y creo
que en esta ocasin no lo hace.
Pero lo que no dice la frmula, lo que no refleja el ttulo, es que ese seoro, esa
dominacin, se hace desde el servicio, desde la entrega ms absoluta. El ama de casa no
tiene das libres. Cuando todos descansan, ella trabaja ms. No conoce horarios, pues con
frecuencia es la primera que se levanta y la ltima que se acuesta. No tiene, para colmo, ni
sueldo ni seguridad social. Y, en no pocos casos, si su matrimonio se rompe, tiene que ver
cmo la contentan con una pequea pensin, cuando quiz renunci a ejercer una profesin
brillante para consagrarse al cuidado de la familia y de los hijos.
El ama de casa, en la mayora de los casos, ejerce, efectivamente un seoro. Pero es ms
parecido al de Jess que al de los grandes de la tierra. Aquel Jess que, en la noche del
Jueves Santo, se cio la toalla y se puso a lavarles los pies a los discpulos, para llamar su
atencin y darles un ejemplo.
As es el ama de casa. As fue Mara. Con la compra, con la colada, con el trapo del polvo,
con la rueca, con la aguja y el dedal, con el ir y venir a la fuente, con las visitas a las amigas
enfermas o a los parientes ancianos, as llenaba su da. Cuidaba de su hijo y de su marido.
Cuidaba de ella misma, de su alma, dedicando tiempo cada da a la oracin y no dejando
que el trabajo consumiera todas sus horas. As se le pas la vida, casi toda la vida. Vea
crecer a su hijo, vea envejecer y enfermar a su marido. Vio como moran sus padres y
como mora Jos. Vio partir a su muchacho -hecho ya un hombre- y todo eso sin dejar ni un
solo da de poner la olla al fuego, remendar una tnica gastada o hacer sus oraciones de la
maana y de la noche.
Qu ejemplo el de Mara!. La sede de la sabidura, la Reina de los Reyes, la Seora de los
milagros, atizando el fuego para que cocieran las legumbres y preocupada por conseguir
que el dinero llegara a fin de mes!.
Nadie como ella, por lo tanto, para ensearnos a ser santos utilizando como material lo ms
corriente, lo ms normal, lo ms vulgar incluso.
Pero hay otra cosa tpica del ama de casa. Y es que cuando vas de visita a su hogar, se
esfuerzan en agradar, en sacar al invitado lo mejor que tienen. No por presumir -o al menos
no siempre por ese motivo-, sino por amar.
Recuerdo mi primera vez en Nazaret, en la baslica de la Anunciacin. Sent su voz y ella
me deca: Bienvenido, ests en mi casa. Despus, como un ama de casa amable y solcita,
me invitaba a pedir lo que quisiera, pues deseaba corresponder a lo que yo haba podido
hacer -aunque siempre menos de lo debido- a favor de los pobres y los necesitados. Y me lo
concedi. Y no slo a m.
Aprendamos esa cualidad de Mara: no slo la de transformar en grandes las cosas ms
pequeas por el amor que ponemos, sino la de agradecer al que nos ha ayudado en algo.
Seamos agradecidos. Seamos amables. Seamos corteses. Que la gente comprenda que,
adems de tener fe, tenemos tambin virtudes humanas: la de la gratitud, la de la
amabilidad, la de los detalles.

Propsito: Agradecer a Dios que hemos tenido una madre en la tierra que se ha
sacrificado por nosotros, a veces sin que lo valorramos lo suficiente y sin que le
diramos las gracias.



Cuarta semana

Mara, educadora.

Una de las tareas principales de Mara, casi a la altura de la de engendrar y dar a luz a
Jess, fue educarle. De hecho, tanto la maternidad como la paternidad no se pueden limitar
al hecho fsico de poner en el mundo a una nueva criatura. Cuidar de l, alimentarle y,
sobre todo, educarle, son caractersticas que van incluidas en el concepto de maternidad o
de paternidad y que, si no se dan, estn incluso penalizadas por las leyes.
Mara, desde luego, no necesit ninguna presin legal o policial para ser una buena madre,
una madre completa. No slo se limit a dejar que el Espritu Santo descendiera sobre ella
y, nueve meses despus, apareciera en el mundo el nio Jess. Su maternidad supuso, como
para la mayora de las madres, entrega, dedicacin, sacrificio. Todo eso al servicio de las
dos dimensiones que tiene la persona: la material y la espiritual.
Pero, se imaginan lo delicado que debi ser la tarea de educar a Jess? Si ya resulta difcil
educar, mucho ms complejo debi ser ejercer esa misin sobre el mismsimo Hijo de Dios.
Poda una criatura ensearle algo a su Creador? Poda la discpula dar clases al Maestro?.
Pues bien, esa fue la misin de Mara, que ella, como madre, tuvo el deber de afrontar y que
sin duda desarroll magnficamente.
Qu cualidades emple Mara para llevar a cabo esa tarea?. Dando por supuesto que Jess
era una maravilla de nio y que, desde ese punto de vista, no debi resultar difcil, sin
embargo era necesario colaborar con la gracia de Dios para que, como hombre, su
formacin fuera completa. Naturalmente que Jess nunca se neg a ir al colegio, ni
desobedeci a su madre, ni se peg con sus amigos o sus primos. Naturalmente que l no
haca sufrir a Jos y a Mara metindose en los, llegando tarde a casa o dejando de cumplir
con sus deberes en el hogar. Sin embargo, y a pesar de eso, un nio siempre es un nio. Y
un adolescente siempre es alguien que atraviesa una crisis de identidad. Por lo tanto, si
Jess era un autntico ser humano, lo mismo que no podemos pensar que no coma o no
dorma, tampoco debemos pensar que no jugaba, que no lloraba, que no tena una manera
de ser, un carcter, una personalidad. O eso o terminamos por hacer de l una especie de
robot sin sentimientos, en el fondo alguien que no es verdaderamente humano.
Mara tuvo que aprender a educar a esa maravillosa criatura que tena como Hijo, envidia
de todas sus vecinas por su bondad, pero que no dejaba de pasar por las situaciones crticas
que atraviesa todo ser humano a lo largo de su vida.
Seguramente que para educar a Jess la Virgen us los dos mejores mtodos de que
disponen todos los buenos educadores: la amabilidad y la firmeza. Marcelino Champagnat,
Juan Bosco, Juan Bautista de La Salle o Jos de Calasanz, entre otros grandes pedagogos
cristianos, han destacado siempre esas dos cualidades como dos herramientas
indispensables para pulir las buenas cualidades de sus alumnos y hacer de ellos autnticos
hombres.
Podemos, pues, imitar a Mara en esas dos virtudes humanas que ella sin duda utiliz,
especialmente si sobre nosotros cae alguna responsabilidad educativa, ya sea en el trabajo
profesional o en el hogar, con hijos o nietos.
Con amabilidad tendremos que ser capaces de decir todas las cosas, por fuertes que sean.
En cambio y por desgracia, con frecuencia expresamos nuestras opiniones, nuestros
consejos o nuestras rdenes, dando gritos. Claro que eso suele suceder porque nos han
puesto extraordinariamente nerviosos, pero tambin es verdad que con malas maneras no
vamos a conseguir que nos entiendan y, con frecuencia, ni siquiera que nos obedezcan.
Amabilidad, por lo tanto, como primera regla educativa. Y despus firmeza. Porque si hoy
decimos una cosa y maana otra, si cedemos ante una carantoa o ante un chantaje
afectivo, entonces las personas a las que tenemos que educar nos habrn cogido la medida y
harn de nosotros lo que quieran. Ya nunca nos harn caso, ni siquiera si gritamos, porque
saben por experiencia que cuando se nos pase el enfado, con un simple gesto de cario,
habrn comprado nuestro perdn y conseguirn lo que quieren.
Y no se piensen que hay menos amor cuando hay firmeza. No se trata, naturalmente, de
hacer llorar, como dice el viejo refrn, pero s de ser justos en nuestras decisiones y de
mantenerlas. Siempre, eso s, con la mejor de las sonrisas y lo ms lejos posible de los
gritos y los enfados.

Propsito: Aprender a educar, como hizo Mara, uniendo la firmeza con la
amabilidad. Y confiando siempre en Dios, aprendiendo a poner a los hijos en las
manos de Dios.



Quinta semana

Mara, vecina.

La normalidad de la vida de Nazaret lo era en todos los sentidos. Por lo tanto, ni Mara ni
Jos vivan apartados de los dems, en una especie de chalet adosado con altos muros, setos
impenetrables de ariznicas y autosuficiencia alimenticia. Hay que visitar las ruinas de su
casa y de las casas de alrededor, en Nazaret, para darse cuenta de que la vida en aquella
aldea transcurra en una interrelacin muy estrecha. De hecho, las familias no eran como
hoy. Precisamente por eso el trmino primo hermano no exista y se les designaba con la
misma palabra hermano que se empleaba para denominar a los hijos del mismo padre y
de la misma madre. Esa es, entre otras, una de las causas de que en el Evangelio se hable de
los hermanos de Jess refirindose a sus parientes ms prximos, sus primos.
Pero esa estrecha relacin, tpica de la poca y de las pequeas poblaciones, no lo era slo
para con los familiares que vivan ms o menos cerca, sino para con todos. Nos podemos
imaginar as a Mara como un ama de casa ms en Nazaret, relacionndose con el resto de
las mujeres de la aldea. Lo mismo que podemos pensar en Jos como un hombre ms que
tena sus relaciones sociales con los otros varones de Nazaret.
Cmo fue esa relacin? Quiz a alguno le pueda parecer poco importante conocer la
respuesta a esta pregunta. Yo creo, por el contrario, que tiene un gran inters. Y eso porque
estoy intentando presentar a Mara como modelo para la vida cotidiana y no slo para
determinados momentos de la vida, muy trascendentales pero tambin muy escasos.
Fue Mara una buena vecina? Entr en los cotilleos que, indudablemente, se tejan en el
lavadero comn o junto a la fuente? Cmo reaccion ante las crticas que, din duda,
alguna vez la debieron hacer, quiz porque era muy paciente con su hijo y no le pegaba
como hacan otras madres?. En definitiva, qu podemos decir del comportamiento de la
Virgen en este aspecto tan corriente, tan cotidiano, para que nos fijemos en ella como
modelo?
Una vez ms, nos encontramos con el silencio del Evangelio, cuando posiblemente habrn
sucedido en aquellos largos aos de Nazaret tantas y tantas ancdotas que nos resultaran
enormemente significativas.
Pero no creo equivocarme mucho si digo que las relaciones de vecindad de Mara debieron
estar marcadas por la caridad. Una caridad que era solicitud ante los problemas y tambin
prudencia. Una caridad que se daba no slo al que estaba presente, sino tambin al ausente
y que, por eso, impeda hablar mal del que no se encontraba all para defenderse. Una
caridad, por ltimo, que quiz la llev en alguna ocasin a llamar la atencin a alguien,
pero a hacerlo en privado, evitando todo comentario hiriente en pblico.
No me imagino a Mara participando en un corro de comadres que despellejan a otra mujer
a sus espaldas. No me la imagino transmitiendo chismes, ni yendo a decir a alguien eso tan
tpico -y tan daino- de he odo que dicen de ti. Su hablar debi de ser, como despus
ense Jess, s, s y no, no. Es decir, recto y llano, sin tapujos pero a la vez sin
mordacidad ni esa insolencia que lleva a algunos a presumir de que ellos le cantan las
verdades al lucero del alba.
Recuerdo a propsito de esto un consejo que San Francisco de Ass daba a sus religiosos, y
que quiz se lo ense a l Nuestra Seora de los ngeles, en la Porcincula. No digis en
ausencia de un hermano -peda el santo de Ass a sus frailes- nada que no podis decir
delante de l con caridad.
Apliqumonos ese consejo a nuestras relaciones con los vecinos, con los compaeros de
trabajo e incluso con los miembros de la institucin religiosa a la que pertenecemos. No
vayamos con chismes de un lado a otro. No caigamos no ya en la calumnia, sino ni siquiera
en la maledicencia. Y pensemos que si a nosotros nos hicieran lo mismo que hacemos
nosotros a los dems, nos haran mucho dao.

Propsito: No siempre es fcil ser buen vecino o tener buenos vecinos. Mara fue
tambin en eso un modelo: la paciencia, la amabilidad, el perdn. Con esas bases logr
llevarse bien con sus vecinos incluso en un pueblo pequeo.





La Virgen Mara. XXV Abril de 2011
Meditar sobre Mara en plena Cuaresma y Semana Santa y hacerlo fijndonos en las
ltimas escenas de Beln, como la adoracin de los Magos, puede resultar difcil. Sin
embargo, es bueno seguir el orden establecido para poder hacer un recorrido
sistemtico sobre la vida de la Santsima Virgen y extraer as todas sus enseanzas.
Primera semana

La adoracin de los Reyes Magos.

Si los pastores son en Beln la presencia del pueblo, de los sencillos, de esos heridas de la
vida que al fin y al cabo somos todos, los Magos de Oriente, los Reyes Magos como los
hemos bautizado en Espaa, son los representantes simblicos del mundo de la cultura, del
pensamiento y, tambin, por qu no?, del poder, de la poltica, del dinero.
La sucesin de los hechos, tal y como nos la presenta el Evangelio, no slo responde a lo
que ocurri sino que tiene, adems, un extraordinario simbolismo. Fue as, sin duda, porque
tambin ahora es as. Ahora, como entonces, como siempre, los primeros en enterarse de lo
que pasa no son, como cabra esperar, los ms informados, los ms cultos, los ms listos.
Los sencillos tienen el don de descubrir la verdad antes que los poderosos, porque stos
creen que nada es importante hasta que no es grande, cuando en realidad todo lo grande
empez siendo un da pequeo y ya entonces era igual de importante. Por eso, treinta y
algn ao despus de Beln, Jess le dio gracias a su Padre porque haba ocultado esas
cosas a los sabios y entendidos y se las haba revelado a la gente sencilla.
Los pastores, los sencillos, los heridos de la vida se enteraron, pues, antes que los sabios
y los ricos. Pero, aunque con retraso, tambin estos terminaron por acudir a la cueva de
Beln. Y ah estaban los magos como representantes y portavoces de los autnticos sabios.
No nos debe ni extraar ni molestar que tan distinguidos personajes fueran a rendir pleitesa
al Rey de reyes. Al fin y al cabo, Jess haba venido para todos y, por otro lado, tambin
entre los poderosos hay bondad y dolor, como en las ms humildes chabolas, aunque tengan
pan y lujos con que mitigar sus penas. Adems, hubiera sido terrible para la causa del
Redentor, que slo los sencillos e iletrados se hubieran interesado por ella. Al final, hasta
estos mismos se habran visto tentados para irse. No, la sabidura no poda quedar
indiferente ante la plenitud de la Verdad, que era Jess y, a travs de los Magos, acudi a
Beln a postrarse ante el Mesas, reconocer su superioridad y adorarle.
Los Magos son, por lo tanto, los representantes de todos aquellos que estn a la bsqueda
de la verdad, de aquellos que piensan, de aquellos que se hacen preguntas y quieren saber el
por qu de las cosas. No son muchos en nuestra poca, como tampoco lo eran entonces. La
mayora siempre se ha dejado anonadar por las angustias y problemas del presente, o por
las pequeas parcelas de placer que se pueden lograr y con las que se distrae y se entretiene
el tedio. Otros, afortunadamente, aunque sean una minora, se levantan sobre el horizonte
gris de los que no piensan en nada ms que en consumir o en sobrevivir- y se preguntan
por la naturaleza de las cosas, por las causas de las mismas, por la verdad. De entre estos,
no pocos terminan por descubrir que la casualidad es una respuesta demasiado simplista y
que detrs de todo este mundo misterioso y bello tiene que estar la mano de un Creador, de
un Dios. Si de ah pasan a la fe en el Dios de Jesucristo y en el Jesucristo Hijo de Dios,
entonces, como les pas a aquellos Magos, han alcanzado la plenitud de la revelacin, la
plenitud de la sabidura.

Propsito: Agradecerle a Dios que tambin haya tocado el corazn de los hombres de
ciencia y de pensamiento, de aquellos que buscan la verdad, y no tener miedo a
encontrarla en l.



Segunda semana

Reina de los ngeles.

Hemos hablado de los protagonistas de lo que ocurri en Beln, desde la Sagrada Familia
hasta los pastores y los reyes. Falta, sin embargo, uno, o mejor, varios. Son los ngeles.
Ellos, con nombre propio como el arcngel Gabriel, que interviene en la anunciacin- o de
modo general y annimo, estn presentes en todo el proceso. Sin ellos, de hecho, las cosas
podan haber sido todava ms difciles.
Los ngeles actan, desde Nazaret a Beln, como mensajeros. Suelen trabajar de noche a
Jos, dos veces; a los pastores, una-, quiz porque por la noche se acallan otros ruidos y
otras voces y los hombres podemos escuchar con mayor nitidez nuestra conciencia.
Los ngeles facilitan la aceptacin de Jos del sorprendente embarazo de su novia. Los
ngeles pusieron tras la pista del Mesas a los que guardaban sus ovejas; los ngeles
avisaron a los Magos de las aviesas intenciones de Herodes y tambin quiz en la misma
noche, noche de trabajo extra- le dijeron a Jos que cogiera al Nio y a su Madre y los
pusiera a salvo huyendo a Egipto.
Los ngeles, sin embargo, y a pesar de sus excelentes servicios, no han tenido buena prensa
en los ltimos tiempos. Incluso ha habido sesudos telogos que han negado su existencia y
han dicho que se trataba de reliquias heredadas y asumidas de otras tradiciones religiosas y
culturales, como la persa.
Los hombres somos as de ingenuos. Nos da por decir que Dios no existe, o que no existen
los ngeles, y nos quedamos tan tranquilos. Es como si con nuestra opinin las cosas fuesen
o dejasen de ser, empezasen a existir o desaparecieran para siempre.
Menos mal que a los ngeles les han salido, en los ltimos aos, algunos amigos,
sorprendentes amigos en ciertos casos. Curiosamente, es entre stos, generalmente alejados
de la Iglesia oficial, donde ms se les tiene en cuenta.
Pero, en fin, con apoyo mayoritario o sin l, con el permiso de los telogos o sin su
bendicin, los ngeles existen. Y no slo existen, sino que trabajan intensamente, haciendo
hoy ms horas extras que nunca para decir a los hombres, a su conciencia dormida, lo que
Dios quiere y espera de ellos.
Cul debi ser la relacin de Mara con los ngeles? Hablaba con ellos a todas horas, los
vea en apariciones sbitas, la ayudaban en las faenas de casa, la consolaban en los
momentos de ms incertidumbre? Es ste uno ms de los muchos misterios que existen en
los primeros pasos de la vida de Jess y, por lo tanto, en los de Mara.
Sin embargo, creo yo que las cosas debieron circular por los caminos de la naturalidad. Una
naturalidad que haca que las apariciones de ngeles no fueran cosas de todos los das, pero
que tampoco fueran inexistentes. En cambio, de lo que s estoy convencido es que Nuestra
Seora tena ms de una conversacin diaria con ellos. No s si estaba enterada de la
existencia del ngel de la guarda, pero no me sorprendera que as fuera. Quiz, incluso,
practicaba aquella costumbre que tena Juan XXIII, el cual, como ustedes saben, cuando
tena que hablar con alguien difcil -y no olviden que era diplomtico y que eso le ocurra
con frecuencia- antes de entrevistarse con l le peda a su ngel custodio que se pusiera de
acuerdo con el ngel de la guarda de la otra persona para facilitar la entrevista. El Papa
bueno deca que este truco le sola funcionar y que muchos enrevesados asuntos
diplomticos se solucionaron as.

Propsito: Agradecerle a Dios que haya hecho a Mara Reina de los ngeles e intentar
ser nosotros como ellos y estar venerndola continuamente, a la vez que los
escuchamos y aprendemos de ellos.



Tercera semana

Virgen emigrante.

La etapa de Beln termina, como sabemos, bruscamente. Las amenazas al Nio, y a los
propios padres, eran serias. Herodes, el sangriento tirano, no se toma a la ligera las
profecas que anuncian la llegada de un rey para Israel y decide, por si acaso, acabar con
todo posible rival. Dios, que deja a los hombres su libertad pero que se reserva la ltima
palabra, hace saber a Jos, otra vez a travs de un ngel, la gravedad de la situacin.
Resuelto como era, sin perder un minuto, Jos comunica la noticia a su esposa y deciden
huir para salvar su vida y la de su Hijo. En poco tiempo, probablemente aquel mismo da o
como mucho al da siguiente, sin despedirse de nadie para no dar pistas y para no implicar a
sus amigos, la Sagrada Familia emprendi el camino del destierro, de la emigracin.
Cmo no ver en esta singular pareja, que lleva a su pequen en los brazos y que huye con
lo puesto, a un modelo, a un paradigma, de tantos y tantos que por motivos diversos tienen
que salir de su patria? Unos lo harn lo han hecho- para buscar fuera un trabajo que no
encuentran en su tierra. Otros se ven obligados a partir para no sufrir represalias por
motivos polticos o religiosos. Los hay que marchan voluntariamente, mientras que otros
son expulsados a la fuerza de su hogar, como las recientes oleadas de refugiados que fueron
arrojados de Kosovo, de Chechenia, de tantos y tantos lugares donde el dolor se convierte
en el nico alimento del hombre y las lgrimas su principal bebida. Y si para algunos de
estos emigrantes, el pas donde acuden se muestra amistoso, para la mayora es no slo
hostil sino a veces incluso cruel e injusto, explotador e inhumano.
Jos, Jess y Mara, camino de Egipto, huyendo quiz de noche y escondindose de da,
son un anticipo de tantos y tantos que han tenido que buscar fuera de su casa lo que se les
negaba en ella. Nadie, pues, como ellos para comprender a los emigrantes, a los
trabajadores temporeros o, incluso, a aquellos otros que, sin abandonar definitivamente su
patria, tienen que pasar largas temporadas lejos de los suyos, en alta mar pescando o en
pases lejanos como trabajadores de grandes compaas que les envan all a expandir su
mercado.
Cuando estemos en una situacin as, o tengamos a alguien prximo en semejante estado,
acudamos a Mara, la peregrina, la emigrante, la amenazada. Pidmosle a ella, tan experta
en conocer todas nuestras angustias, por aquellos que las sufren. Y, si no tenemos
necesidad de pedir por ningn emigrante o alejado que pertenezca a nuestra familia, no
olvidemos el ejemplo de la Sagrada Familia a la hora de tratar a los que, procedentes de
otros pases, se encuentran entre nosotros. En ese marroqu llegado en una patera, en ese
iberoamericano que trabaja de albail o de jardinero, en ese rumano que vende clnex en un
semforo, en esa muchacha filipina que sirve en una casa, hay un reflejo de Mara. Si la
amamos, tratmosles a ellos, que viven en una situacin como la que ella vivi, con la
dignidad de seres humanos a que tienen derecho.

Propsito: Agradecer a Dios que una vez ms se nos muestra como pobre entre los
pobres, como aquel que no tena ni donde reclinar su cabeza.



Cuarta semana

Mujer exiliada.

En el captulo anterior vimos a Mara como mujer emigrante. Naturalmente, esa experiencia
no la hizo ella sola, sino que junto a ella estaban su marido, Jos, y su hijo, Jess, aunque
ste ltimo era apenas un beb cuando tuvieron que dejar su patria, Israel, para encontrar
refugio en Egipto.
Pero la marcha de la Sagrada Familia a Egipto no fue un viaje en busca de trabajo, ni una
emigracin forzada por la sequa y la hambruna consiguiente, como en tantas ocasiones se
ha producido a lo largo de la historia. Con todo lo difcil, y hasta dramtico, que tienen
estos desplazamientos, no dejan de ser, de alguna manera, naturales.
Peor, mucho peor, es ese tipo de emigracin que tiene como causa el pecado de los
hombres, la intransigencia, la violencia. Me refiero a las emigraciones y exilios masivos, o
a aquellos otros que conocen los que tienen que marcharse de su patria por haberse atrevido
a defender las causas de la libertad, la justicia, los derechos humanos.
No es que Mara, y con ella Jos, fuera una especie de activista anticipada, una sufragista
que recorra las calles de Beln haciendo reivindicaciones y alterando el orden pblico.
Nada ms ajeno no slo a su manera de ser sino tambin a su poca. Y, sin embargo, Mara
y Jos, que aparentemente eran de lo ms normal y no se metan con nadie, resultaban
peligrosos, enormemente peligrosos y revolucionarios. Tanto que todo un rey temible por
su poder y su crueldad, orden acabar con un nmero grande de sus sbditos con tal de
darles muerte a ellos, bueno especialmente al Hijo de ellos, al pequeo e inocente Jess.
Mara, y con ella Jos y Jess, conocieron, pues, un tipo determinado de destierro. Un
destierro forzado, un destierro en el que el miedo pona alas a sus pies mientras
abandonaban su patria y recorran, quiz de noche, los caminos de polvo y piedras que
surcaban la pennsula del Sina y, atravesando el desierto, les conducan hacia el Egipto
protector. Curiosamente, de aquel Egipto, antao explotador cruel, haba salido el pueblo de
Israel en busca de su tierra prometida, guiado por el nuevo Mesas. Ahora ese mismo pas,
regado por su frtil Nilo, abra sus brazos para acoger y proteger al nuevo Mesas, que no
era perseguido por ninguna fuerza extranjera sino que era buscado, para asesinarle, por el
mximo representante de su pueblo, el rey Herodes. Caprichos de la historia o, mejor,
lecciones que nos indican que no se puede poner la confianza, de manera absoluta, en nadie
ms que en Dios, pues ni siquiera la raza, la patria o la cultura son valores que no puedan
ser manipulados y transformados para convertirse de aliados en enemigos del hombre.
Pero volvamos a la Virgen. La vemos camino del destierro, exiliada, perseguida,
amenazada, con su beb en los brazos, protegindole del calor, del polvo, de los insectos,
tanto como de los caballos galopantes del tirano que, quin sabe?, quiz haba salido tras
ellos para darles alcance y acabar con su vida.
Qu debi pensar ella? Qu debi sentir la noche de la huida, o cuando el miedo se
apretaba en su garganta al or cmo se acercaba algn soldado, o cuando la fatiga y los
inconvenientes del camino ponan en peligro la vida de su Hijo? Tena odio, o al menos
deseo de venganza? Arda su corazn de ganas de una legtima justicia que acabara con la
vida del cruel tirano?.
Me viene a la memoria la escena de esos mrtires, tantos por desgracia, de la guerra civil
espaola. Esos mrtires, muchos de ellos jvenes seminaristas, que, a punto de morir,
repetan palabras de amor y perdn. Me vienen esos ejemplos a la memoria porque estoy
seguro de que Herodes no slo no consigui hacer dao al cuerpo de Mara sino que
tampoco logr manchar su alma. Ella, la Pursima, la Inmaculada, venci al enemigo no
slo huyendo a Egipto sino impidiendo que el odio anidara en su corazn.
Por eso, cuando a nosotros, perseguidos hoy por ser cristianos, ridiculizados con tanta
frecuencia, tomados por tontos porque nos negamos a entrar en el juego de la corrupcin o
porque defendemos valores como el derecho a la vida del no nacido o del anciano enfermo.
Cuando a nosotros nos tomen el pelo o incluso nos perjudiquen, pensemos en Mara. Que
nuestros enemigos no nos venzan y, para ello, que no consigan que respondamos al odio
con odio, al mal con mal. Seamos, como nuestra Madre, ms fuertes que ellos y venzamos
al odio con amor, al mal con bien, a la cultura de la muerte con la cultura de la vida.

Propsito: La huida a Egipto salv la vida a Jess, pero nos ensea a no ceder en
nuestras convicciones. Agradezcmosle a Dios su firmeza y pidmosle ayuda para
hacer nosotros lo mismo.





La Virgen Mara. XXIV Marzo de 2011
En este mes de marzo seguiremos meditando sobre lo sucedido en Beln, aunque no
est en sintona con el tiempo litrgico, para poder continuar con orden con lo
sucedido en la vida de Cristo desde la perspectiva de la imitacin de la Santsima
Virgen Mara.
Primera semana

El Dios dbil.

Beln no es solamente una expresin visible, palpable, de la humildad de Dios. Lo es
tambin, y sobre todo, de la debilidad de Dios. Debilidad puesta de manifiesto en la
fragilidad de un nio recin nacido que no tena otros defensores ms que una joven mujer
de pueblo y un buen hombre que incluso no era su padre. Ni siquiera tena las comodidades
mnimas, o las condiciones de higiene que cualquiera pensara imprescindibles para que la
criatura fuera, como decimos hoy en da, viable. Los brazos de Mara eran su nica
fortaleza. La custodia de Jos, su ejrcito.
Pero, cmo es posible hablar de debilidad cuando nos referimos a Dios? No es acaso l,
precisamente, el Omnipotente? Puede acaso imaginarse incluso que Dios necesite al ser
humano para algo referido a l mismo? No es de extraar, a la vista de este planteamiento,
que la pretensin de Cristo de ser Hijo de Dios, Dios hecho hombre, resultara para los
creyentes judos un escndalo y una blasfemia. Y sin embargo, se mueve, habra que
decir, emulando a Galileo, cuando le rebatan que la tierra no poda girar en torno al sol. Y
sin embargo es verdad, hay que afirmar, refirindonos a la debilidad de Cristo. Es verdad,
efectivamente, y basta con verle a l, en brazos de su joven y bella Madre, acogido a la
pobre proteccin de una cuadra de ganado, calentado por el aliento de un buey y una mula.
Dios es dbil, hay que constatar al ver el cuadro de Beln. Tan dbil es, que no ha sido
capaz de conseguir ni un sitio digno donde nacer, ni un mnimo de garantas de seguridad.
Y ante esta constatacin es necesario preguntarse el por qu. La causa no puede ser,
evidentemente, una debilidad ontolgica, ligada a su propia naturaleza, pues de lo contrario
Dios ya no sera Dios. Si el que es Todopoderoso asume la debilidad, se somete a ella, con
todos sus riesgos y consecuencias, no es porque no pueda ser o hacer otra cosa, sino por
otro motivo. Cul puede ser ese motivo, esa misteriosa causa que condujo a todo un Dios a
nacer hombre y a hacerlo en una cuadra de ovejas? San Pablo lo dir con claridad y belleza,
cuando nos recuerde que el Seor, voluntariamente, asumi la condicin de esclavo para
hacerse uno con todos, especialmente con aquellos que llevan en su cuerpo o en su espritu
las huellas del dolor.
Pero, slo por eso se comport as Dios?. Quiero creer que no. Saint Exupery, en su
Principito nos ensea que el acto ms sublime de amor es pedir ayuda; slo el que se deja
ayudar permite al otro hacerle suyo, pues slo as le permite convertirse, de alguna manera,
en su creador y l en su obra. Slo cuando se pide un favor a un amigo se le demuestra a
ese amigo que hay confianza suficiente en la relacin entre ambos.
Dios, con su debilidad, lo que hizo fue dejarse ayudar, dejarse querer, dejarse crear. A
nosotros, que todo se lo debemos, nos dio la extraordinaria oportunidad de hacer algo por
l, de devolverle una minucia del infinito amor que de l habamos recibido. As fue como
se produjo un maravilloso intercambio: el dbil ayuda al fuerte, que, por amor, se ha hecho
dbil para que aquel que todo lo ha recibido de l se sienta til al poderle devolver algo.

Propsito: Agradecerle a Dios que en su humildad llegara al extremo de la debilidad,
mostrndose ante nosotros como alguien que nos necesita, para que pudiramos hacer
algo por l.



Segunda semana

La presentacin del Nio Jess en el Templo.

Segn la tradicin juda, que, sin duda, Mara y Jos respetaron escrupulosamente, el recin
nacido deba ser presentado en el Templo en el plazo de una semana. Presentado y
rescatado, pues en aquel caso se trataba del hijo primognito y, por lo tanto, los padres
deba hacer una ofrenda al Templo, pues segn la ley los primognitos eran del Seor, a no
ser que se rescataran con un donativo. El que estaba vigente para la gente sencilla, como
eran los padres de Cristo, era una trtola o dos pichones.
Adems, y siempre segn la misma tradicin, la madre deba tambin purificarse. Para los
judos de la poca, el parto y quiz hasta la misma concepcin- tena algo de sucio, de
impuro. Por eso la mujer deba someterse a unos ritos de purificacin despus de haber
dado a luz. Si en el caso de cualquier mujer esa exigencia era, generalmente, ridcula, en el
de Mara no haba lugar ni para la ms pequea duda. No obstante, lo mismo que haba
ocurrido cuando obedecieron la orden del lejano emperador romano y viajaron de Nazaret a
Beln para empadronarse, ahora se dispusieron a acudir al Templo de Jerusaln a rescatar al
Hijo de Dios del servicio a Dios con el pago de una trtola y a purificar a la que era
Inmaculada.
Hay una leccin en todo esto. Una leccin que se repite continuamente, la de la humildad.
Y una nueva, la de la paciencia. Y es que nosotros, tan acostumbrados a excitarnos e
irritarnos en cuanto notamos que algo menoscaba nuestro orgullo, debemos aprender
mucho de aquella Sagrada y Paciente Familia. No s qu saban ellos acerca de su propia
naturaleza, pero sin duda s saban que Jess, como Mesas, no tena por qu pagar tributo
al Templo de su Padre, ni ser rescatado del servicio debido a Dios. Por qu, entonces, se
comportaron as? Por qu aceptar una ley que no iba con ellos?
San Pablo dar, aos ms tarde, la respuesta cuando critique a algunos de los cristianos que
l haba bautizado que estn perdiendo el tiempo y creando complicaciones innecesarias a
base de dar vueltas a las cosas simples para hacerlas difciles. Ni Jos ni Mara tenan
tiempo ni ganas de crear conflictos intiles. Si no hubieran cumplido con lo establecido por
la ley, sin duda que ms de uno se lo hubiera reprochado y eso habra supuesto tantos
quebraderos de cabeza que no mereca la pena pagar ese precio por ejecutar algo tan
sencillo como una visita de oracin al Templo lo cual es siempre grato para un creyente- y
la ofrenda de una trtola.
Tenemos que aprender de ellos, por lo tanto, a tener humildad y saber pasar por ciertas
cosas no por otras- cuando vemos que el bien que vamos a conseguir es mayor que el
sacrificio que nos cuesta aceptar esa prueba. Tambin debemos aprender a tener la
paciencia de Dios: no todo se puede resolver aqu y ahora. Dios es el nico Seor de la
historia y a cada uno de nosotros slo nos compete la responsabilidad de cambiar lo que
est a nuestra mano, lo que est a nuestro alcance. Claro que estas dos cosas pueden leerse
en clave de pasividad, de inercia, de cobarda. No fue as para la Sagrada Familia, sino que
ellos ya tenan tantos problemas que no podan eludir -el hostigamiento de Herodes, por
ejemplo- que no tenan ni tiempo ni ganas de crearse nuevas complicaciones.
Vive el presente, no seas indiferente ante los problemas que puedas resolver. Pero tampoco
te agobies creyendo que eres una especie de superman que puedes resolverlo todo,
porque eso slo servira para que agotaras tus fuerzas, probablemente en vano.

Propsito: Agradecerle a Dios la humildad de Mara, que no perdi la paz cuando
perdi a su hijo y que le habl con calma, con autoridad y a la vez con respeto.



Tercera semana

Las profecas de Ana y Simen.
La visita de Jos y Mara al Templo de Jerusaln para llevar a cabo la presentacin del
Nio Jess y la purificacin ritual de su Madre tuvo dos ingredientes inesperados.
Cuenta el Evangelio que dos ancianos, dotados del don de la profeca, se acercaron a la
Sagrada Familia y, al ver al pequeo Jess, exclamaron en alabanzas y tambin en
advertencias.
Simen, pues as es como se llamaba el anciano, enton una especie de cntico conocido
como nunc dimitis. Ahora, Seor, segn tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz,
porque mis ojos han visto a tu Salvador, luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu
pueblo, Israel.
La exclamacin de aquel buen anciano, recogida en la liturgia de las horas en la oracin
nocturna o de Completas, ha sido vista siempre por la Iglesia como el canto del cisne del
Antiguo Testamento. Simen, en su vejez, representa lo que est a punto de terminar. Es el
guardin fiel, que ha aguantado a pie firme todo tipo de calamidades para mantenerse leal a
su Seor. Ahora, cuando la hora final llega, no puede menos de alegrarse y retirarse con la
satisfaccin del deber cumplido. Adems, Simen es consciente de que otros muchos antes
que l han soado con ver aquel momento y por eso se siente afortunado, pues sin tener
ms mritos que los que le precedieron s ha podido ver y tocar al Mesas anhelado, al que
los Patriarcas y Profetas anunciaron y por el que tanto sufrieron.
Pero el anciano profeta no se limit slo a proferir alabanzas y a dar gloria a Dios por haber
visto y tocado a su enviado. Dijo algo ms: proclam una extraa y solemne profeca que
anunciaba tanto el fin dramtico de Cristo como el dolor que inevitablemente desgarrara el
corazn de su Madre. Desde entonces, la espada de dolor no ha dejado de atravesar el
pecho de la Virgen, bien por la angustia que le produjo la suerte de su Hijo, bien por los
sufrimientos que nosotros, sus otros hijos, le proporcionamos. En cuanto a Ana, sus
palabras de elogio hacia el Nio corroboraban las pronunciadas por el buen Simen.
Qu debi de sentir Mara ante todo aquello? Sin duda que tres sentimientos se mezclaron
en su alma: alegra por las magnficas cosas que dijeron Simen y Ana, preocupacin y
dolor por la profeca de Simen y, sobre todo, estupor ante el misterio que envolva el
futuro de su Hijo y que slo en momentos como aquel se desvelaba ligeramente.
Una espada de dolor te traspasar el alma. Esto lo oy con inevitable temor, la
Inmaculada. Y, sin duda, le volvi a decir s al Creador. Como nueve meses antes ante el
ngel, como cuando llegaron a Beln y no haba sitio en la posada. Su fiat, su s, fue de
nuevo pronunciado por aquellos labios pursimos, dando as, una vez ms, el visto bueno a
la obra de la Redencin.
La diferencia, a su favor, era que ahora no tena una promesa en la que crey, ciertamente,
cuando le fue anunciada- sino una realidad: la realidad de un nio, dbil y fuerte a la vez,
necesitado y sin embargo capaz de trasmitir la mayor de las energas. Cmo iba ella a
abandonar a su criatura? Ni todos los anuncios de dolor, de torturas, de persecuciones, la
hubieran forzado a dejar al pequeo Jess all, en el Templo, y salir corriendo para evitar
los peligros. Eso es una madre!, hay que exclamar ante este gesto de Mara. Porque,
efectivamente, all, cuando le dicen con toda claridad que lo que le espera es el dolor, ella
responde con firmeza y valenta que el verdadero dolor es estar separada de su Hijo, no
serle til, no serle fiel. El verdadero dolor, la verdadera espada que corta y mata, es el
pecado. Y esa espada jams roz ni el cuerpo ni el alma de la Virgen.

Propsito: Agradecer a Dios el ejemplo de Mara, con su entereza ante la profeca de
Simen, y su confianza en que si iban a venir das malos Dios le ayudara a
sobrellevarlos.



Cuarta semana

La visita de los pastores.

De toda la escena de la Natividad, no cabe duda de que los pastores son los extras ms
cualificados. Tambin estn los Reyes Magos, pero stos no slo vinieron despus sino que
es ms difcil, para la mayora, identificarse con ellos.
Los pastores, en cambio, estn al alcance de la mano de cualquiera, de la mayora. Y no
porque su profesin sea hoy practicada por muchos, sino porque son gente de pueblo, hijos
de vecino como cualquier otro. Y, sobre todo, sobre todo, porque es un consuelo para todos
que alguien tan pobre como un pastor de hace dos mil aos pueda serle til al Rey de reyes,
al Seor de seores.
Qu hubiera ocurrido en Beln sin los pastores? Sin duda que la Sagrada Familia habra
salido adelante, pero posiblemente eso se hubiera producido a base de echar los ngeles
horas extras. En Beln, no hay que olvidarlo, haba un cierto nivel de comodidades y, por lo
que dice el texto evanglico, Jos tena posibilidades econmicas para garantizar un
mnimo de confort a su familia. Nadie de aquel grupo de acomodados quiso molestarse en
acoger a los recin llegados. La solucin de entonces, como la de ahora, fue la de intentar
suprimir a la nueva vida que viene molestando. Los ricos, entonces como ahora, no se
suelen mostrar muy proclives a complicarse la vida para ayudar a nadie.
En cambio, los pobres s. Y ah es donde aparecen los pastores. Cuando el ngel les anunci
lo que haba sucedido, no grueron ni se quejaron por el hecho de que tuvieran que ponerse
en camino por la noche, dejando quiz desprotegido su rebao. No le dieron largas al ngel,
poniendo como excusa que ellos eran pobres y que deba ir a llamar a la puerta de los
ricos. Por el contrario, contentos de poder ser tiles al Mesas, se acercaron a la cueva de
Beln, para llevar lo que tenan. No era plata, ni oro, ni armas, ni influencias. Eran los
regalos de los pobres, de los que ellos tenan que privarse para poder compartirlos: queso,
leche, alguna prenda de abrigo, quiz unas aceitunas y una bota del buen vino de la tierra.
Los pastores, los pobres, nosotros. Estamos siempre all, presentes en Beln, felices de
poder dar lo que nos permite nuestra pobreza. Y a buen seguro que damos ms que otros,
porque no hace ms el que ms puede, sino el que ms quiere.
Esa es, precisamente, la leccin que se desprende de esta postal navidea, la que nos
muestra a los humildes protegiendo con gran esfuerzo al que era el dueo de todo y tapando
as las faltas de aquellos otros, los poderosos, a los que no les habra supuesto
prcticamente nada darle al Nio Dios lo que necesitaba. Estamos nosotros dispuestos a
compartir, no dando de lo que sobra sino en funcin de lo que el otro necesita? O, por el
contrario, diremos al que viene a pedir: vuelva usted maana, no me moleste, no me
importune con sus sufrimientos ni con sus necesidades? Queremos ser pastores que llevan
lo poco que tienen ante el Dios mendigo y necesitado o acomodados seorones que cierran
la puerta a Cristo sin importarles su desvalimiento?

Propsito: Agradecerle a Dios que aceptara la pobre limosna de los pobres, la
compaa de los pobres, la amistad y la fe de los pobres, porque esos pobres somos
nosotros.





La Virgen Mara. XXIII Febrero de 2011
En este mes de febrero vamos a meditar sobre la llegada de la Santsima Virgen y San
Jos a Beln, con la sorpresa de que la aldea estaba llena porque muchos haban ido
antes que ellos por el mismo motivo. La reaccin de Mara ante el imprevisto es todo
un ejemplo. Meditaremos tambin sobre el nacimiento del Hijo de Dios en la cueva de
Beln.
Primera semana

Obediencia a la ley.

Mara y Jos no deban llevar mucho tiempo casados cuando lleg a Nazaret la orden de
que todos los israelitas deban acudir a empadronarse a su ciudad natal. Haba sido sta una
decisin del mismsimo Augusto, el poderoso emperador romano. Pretenda, con ello, no
slo conocer cuntos habitantes tena su Imperio, sino tambin saber qu tipo de impuestos
poda cobrarles o de quienes podan echar mano para que entrasen a formar parte de las
legiones romanas. Augusto no tena ni idea, cuando dict el edicto, de que, con l iba a
poner en apuros a una pareja de recin casados, obligndoles a llevar a cabo un fatigoso
viaje. No le hubiera importado lo ms mnimo, de haberlo sabido. Pero quiz s se habra
puesto nervioso si hubiera estado informado de quin era el que llevaba la Virgen en su
vientre. Ignorante de todo, pensando slo en sus propios intereses o en los intereses de su
Imperio, Augusto dict una orden que sus sbditos, entre ellos los del pequeo y levantisco
Israel, no tuvieron ms remedio que cumplir.
Cabe suponer que para Jos y Mara, estando ella como estaba de adelantada en el
embarazo, supuso un serio contratiempo tener que viajar hacia el sur, un poco ms all de
Jerusaln, a Beln. Jos era de la descendencia de David y eso le obligaba a acudir a
empadronarse a ese lugar, acompaado por su mujer. Probablemente no entendieron el por
qu de aquella orden que les supona no slo molestias sino incluso riesgo real para Mara y
para su beb. Sin embargo, obedecieron. Sin saberlo, Augusto haba actuado de acuerdo
con el plan de Dios, pues tenan que cumplirse las viejas profecas que hacan nacer al
Mesas precisamente en la ciudad de David, Beln. Sin saberlo, Jos y Mara, con su
obediencia, haban, una vez ms, acertado y haban cumplido lo que Dios quera, aunque en
esta ocasin la orden viniera de un pagano que era, para colmo, conquistador de su pueblo.
Cuando, aos ms tarde, San Pablo exhorte a los primeros cristianos a ser buenos
ciudadanos y a obedecer a las legtimas autoridades, lo estar haciendo no slo como una
medida prudente sino tambin como una leccin que se desprende del comportamiento de
la Sagrada Familia y, por lo tanto, de los orgenes del cristianismo.
Jos y Mara se nos presentan, en ese pasaje del viaje a Beln, como un modelo de
obediencia a las leyes comunes. Pero habra que preguntarse, a todas las leyes?. Esta es
una pregunta crucial, pues tanto entonces como ahora ha habido leyes inicuas o, al menos,
leyes que permiten y dan por vlidos comportamientos inicuos. Los mismos cristianos que
se manifestaban dispuestos a obedecer al emperador romano, se enfrentaron a l y
aceptaron el martirio cuando se les oblig a adorarle como a un dios. Esto, en nuestra
poca, tiene una importancia decisiva, pues para muchos el que una cosa est permitida
por ejemplo el aborto- es sinnimo de que es buena. El cristiano tiene que aprender a
discernir y tiene que ser capaz de darle a Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del
Csar. Ser un buen ciudadano no significa aceptarlo todo ni plegarse a las leyes de las
mayoras cuando esas mayoras van en contra de la propia conciencia.

Propsito: Agradecerle a Dios el ejemplo de la Virgen y San Jos de obedecer a la ley
civil. La resistencia a la ley slo se justifica cuando sta es inicua y va contra la
conciencia.



Segunda semana

El Dios rechazado.

Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron. Es San Juan quien lo dice en su prlogo. Y
eso lo empez a experimentar Cristo no slo en su hora final, la de la Cruz, sino en su
mismo nacimiento. El Evangelio, con esa parquedad austera del cronista que no entra en
detalles pero que dice todo con las menores palabras posibles, nos informa de que, tras el
incmodo viaje de Nazaret a Beln, en un estado avanzado del embarazo de Mara, la
pareja se encontr con que el pueblo de David estaba lleno de gente, debido a que haban
sido muchos los que, como ellos, se haban visto forzados a acudir all a empadronarse. No
haba sitio para ellos en ninguna parte. Al final, ante la gravedad de la situacin, no
tuvieron ms remedio que refugiarse en un lugar totalmente impropio, no slo para una
muchacha que estaba a punto de dar a luz, sino para cualquier ser humano. Las cuevas que
acogieron a Jos y a Mara eran, simplemente, establos naturales donde los lugareos
encerraban a sus rebaos de ovejas. El olor deba ser nauseabundo, fruto de la gran cantidad
de suciedad que all llevaba aos acumulndose.
En aquel lugar, adecentado como pudo por Jos y por Mara, se vio forzado a nacer el Hijo
de Dios. No poda haber leccin ms importante que el Seor pudiera darnos en esa primera
aparicin de su Hijo en el mundo de los hombres. l, que pudo haber elegido el palacio de
Augusto en la colina del Palatino, o la casa de Herodes en Jerusaln, l vino al mundo en
unas condiciones de miseria tal que ningn miserable las podra envidiar para l.
Pero si ese es el gesto de humildad, de encarnacin, de abajamiento de todo un Dios, cabe
preguntarse de quin era la responsabilidad. Es que, de verdad, no haba ni un hueco libre
en Beln? Si Jos hubiera sido un rico potentado en lugar de un pobre carpintero de
provincias, no se le habra hecho sitio aunque hubiera sido en un hogar particular? El
problema que plantea la pobreza del nacimiento de Jess en la cueva de Beln es el eterno
problema de la riqueza que coexiste con la pobreza. Mientras que para unos la solucin es
que los pobres no existan, a base de acabar con ellos, para otros, para los seguidores del que
naci pobre, la pobreza desaparecer cuando se ponga en comn la mucha y mal repartida
riqueza que existe. Esto, por otro lado, nos sita tambin delante de nuestras
responsabilidades con los que llaman a nuestra puerta, a nuestra bien surtida mesa,
extendiendo sus manos vacas y pidiendo ayuda. Podemos decirles, como le respondieron a
Jess, que se busquen un lugar con los animales, que vivan como animales en lugar de
cmo seres humanos. O podemos, como el Seor espera de nosotros, abrirles nuestro
corazn y compartir con ellos lo poco o mucho que tengamos.
Y si esa es la primera leccin que podemos sacar de ver aquel cuadro de Beln, la segunda
nos lleva a fijarnos en Mara. Qu difcil debi resultarle aceptar aquella situacin! Qu
difcil debi ser para ella conjugar la fe en el amor de Dios con la inevitable sensacin de
abandono y de soledad que no pudo dejar de sentir! Dnde estaba el Dios que interviene
en la historia en el momento en que el Hijo de Dios no poda encontrar ni un lugar digno
para nacer? Sera aquel, de verdad, el Hijo de Dios cuando su Padre se mostraba,
aparentemente, tan indiferente a su suerte?
Fijmonos, pues, una vez ms en la fe de Mara. Una fe ciega en el amor de Dios. Una fe
ciega en que Dios, aunque las apariencias digan lo contrario, no abandona nunca a su
pueblo.

Propsito: Agradecerle a Dios la humildad de Mara, que no perdi la fe en Dios ni la
paz interior cuando vio que no haba sitio para que pudiera nacer su Hijo, el Hijo de
Dios.



Tercera semana

Virgen de la esperanza.

Nuestro pueblo le ha puesto una especie de mote a la Virgen en ese momento previo al
parto, cuando el embarazo era ya inminente y ella no saba cmo sera el fruto de Dios
encarnado en una mujer. Mara de la O, le decimos a la Virgen cuando la vemos
embarazada a punto de dar a luz. El nombre procede de las exclamaciones gozosas de la
liturgia, que empezaban siempre con una exaltacin a Nuestra Seora. En realidad, a Mara,
en esa hora difcil, tensa, expectante, deberamos llamarla Virgen de la Esperanza. De una
esperanza diferente, desde luego, a la que tendr cuando llegue la hora final, treinta y tres
aos despus, y ella se encuentre entre los brazos a su Hijo muerto.
Pero eso ella no lo saba en aquellas horas previas al parto, con la cueva de Beln ya algo
adecentada y con la pobreza transformada en dignidad a base de amor y de esfuerzo.
Qu esperaba Mara en aquel momento? Crea ella que el que iba a nacer iba a triunfar
sobre todos hasta convertirse en un rey poderoso que habitaba en palacios y tena cientos de
sirvientes? Esperaba ella convertirse en una influyente Reina Madre que estuviera por
encima de los ms importantes ministros y consejeros?. Nunca, ni siquiera en el momento
de la concepcin, cuando Mara no tena datos sobre el futuro comportamiento de Dios para
con ello y para con su Hijo, pens Mara en hacer un negocio con aquel embarazo. Pero, si
en algn instante lo hubiese pensado, motivos sobrados haba tenido desde entonces para
abandonar esas ideas. El Dios que dejaba a su Hijo nacer en una cuadra de ganado, no deba
estar muy dispuesto a mover un dedo para que se convirtiera en el poderoso caudillo que
esperaban los judos con el ttulo de Mesas.
La esperanza de Mara no estaba, pues, puesta en las joyas que podra lucir cuando su Hijo
triunfase, o en el prestigio que tendra, o en lo que podra presumir de hijo clebre delante
de las amigas. Tampoco soaba Nuestra Seora con tener por Hijo a un adonis, a una
criatura perfecta, guapsima, inteligente, brillante. Mara, en aquel momento decisivo,
cuando todava no haba podido ver cmo sera su pequen, slo esperaba una cosa:
tenerle entre los brazos, fuera como fuera. Le quera antes de que naciera y le quera como
slo puede querer una madre: tal y como era. Le quera sin saber si sera rico o pobre,
guapo o fe, listo o tonto. Naturalmente que fue guapsimo sali a ella- y muy listo y todo
lo dems. No poda ser de otro modo, pero, aunque lo hubiera sido, aunque hubiera tenido
un defecto fsico o psquico, para Mara su Hijo era su Hijo y nada poda haber ms valioso
en su vida.
Cmo se nos presenta Mara, en esos das inmediatos al parto como la gran seora de la
vida, de toda vida. En nuestro tiempo, tan selectivo, tan inclinado a valorar slo que superar
unos niveles de belleza, de riqueza, de cultura, la Virgen de la esperanza, Santa Mara de la
O, nos invita a defender la vida humana desde la concepcin hasta la muerte natural, sin
hacer distincin, sin dejarnos llevar por las modas, por las comodidades, por esa difundida
concepcin de que los hijos se tienen para realizarse como padres, en lugar de para hacer
felices a criaturas que, sin ti, no existiran.

Propsito: Agradecer a Dios el ejemplo de Mara en los das de dificultad previos al
parto. Un ejemplo de esperanza, de abandono en Dios, de confianza en que cumplira
sus promesas.



Cuarta semana

La humildad de Dios.

San Pablo, cuando tuvo que explicar a los paganos que converta el significado del
nacimiento del Hijo de Dios, no encontr otro trmino mejor que el de humildad.
Renunci a su categora de Dios y tom la condicin de esclavo, dir el maestro de los
gentiles para hacer comprender a sus asombrados oyentes lo espectacular de la encarnacin
y de aquel nacimiento. Esto, que para nosotros es una idea tan conocida que ya no nos
damos cuenta de su grandeza, te golpea fuertemente en el corazn cuando se visita Beln.
En realidad toda Tierra Santa es el reino de una palabra: aqu. Lo mismo si visitas
Nazaret que si te hincas de rodillas ante las piedras que Jess reg con su sangre en la
agona del huerto o que si subes al Calvario, lo mismo en Beln que en Jerusaln, en
Tiberiades o en Betania, la palabra aqu resuena con un poder tan grande en tu corazn
que pocos logran resistirla.
Y de todos los sitios donde la piedra grita, uno de los ms fuertes es, sin duda, Beln. Aqu
te dices a ti mismo mientras oras en el cuchitril donde l naci-, aqu sali del clido
vientre de su Madre, sin romper su virginidad, para empezar a descontar minutos y avanzar
hacia la muerte redentora. Aqu, en esta cueva que entonces sera todava ms hmeda y
fra, es donde vio por primera vez la luz, que debi ser de algn candil o de alguna antorcha
humeante. Aqu su Madre le dio de mamar la primera vez y aqu le lav, le acun, le
durmi protegindole slo con la fuerza poderosa y dbil de sus brazos de mujer.
Hay que ir a Tierra Santa. Hay que ir a Beln. El cristiano necesita dejarse educar, dejarse
instruir por las viejas enseanzas de las piedras, de los rboles, del lago, del desierto, de las
callejuelas de Jerusaln, de la belleza de los templos que custodian los franciscanos. Hay
que ir a Beln y aprender, tocando con tus manos estupefactas, lo que signific la humildad
de Dios. All, en medio de aquella pobreza, de aquella desolacin, de aquella cueva de
ganado, all naci el Hijo de Dios. Tanto am Dios al mundo que no slo envi a su nico
Hijo para redimir al mundo, para subir a la cruz, para derramar su sangre por los seres
humanos, sino que quiso que todo hombre, por pobre que sea, por doliente y herido que
est, sienta a ese Dios cercano, prximo, igual. No naci rodeado de mrmoles sino de
piedra oscura y hmeda; no le recibieron los mejores perfumes del mtico Oriente, sino los
del ganado que le daba calor; no tuvo sedas para cubrirse sino alguna zamarra vieja de
pastor. En lo nico que podemos envidiarle, y esto compensa todas sus carencias, es en los
brazos de su Madre. No hubo cuna mejor, ropa mejor, mrmol mejor.
Que la humildad de Dios, que la leccin de la cueva de Beln, nos conmueva y nos
convierta. Que podamos decirle, como Mara, con Mara: no tengo oro ni plata que darte,
pero mi corazn es tuyo, mi vida es tuya y es tuyo hasta el ltimo aliento de mi ser.

Propsito: Agradecerle a Dios que se hiciera hombre, que aceptara las limitaciones de
ser hombre, para demostrarnos su amor, para enaltecer la naturaleza humana. Como
le agradeci Mara.





La Virgen Mara. XXII Enero de 2011
Empezamos el nuevo ao como despedimos el anterior: de la mano de Mara. Vamos a
fijarnos en este mes de enero, sobre todo, en las enseanzas que nos deja el
Magnficat. Veremos a Mara asumiendo riesgos para hacer una obra de caridad y,
sobre todo, podremos entrar en lo ms ntimo de su alma y contemplar la catedral de
humildad que se aloja all, al orla proclamar que Dios es el que hace todas las
maravillas.
Primera semana

El riesgo de amar.

La siguiente etapa de la vida de la Virgen que quiero comentar es la relacionada con su
visita a Ein Karem. All viva su prima Isabel. El arcngel Gabriel, a la vez que solicitaba el
permiso de Mara para que se produjese la encarnacin del Hijo de Dios, le informaba de
que Isabel estaba en estado, a pesar de su edad avanzada, y de que era estril.
No sabemos cunto tard Mara en percatarse del alcance de la noticia de lo ocurrido con su
prima, conmocionada como deba estar con su propia situacin y con el trance de dar a
conocer a sus padres y a su novio su propio y milagroso embarazo. Lo que s sabemos es
que, no muchos das despus, Mara se puso en camino hacia el sur, hacia Ein Karem, para
estar al lado de Isabel.
Todo lo que podamos decir sobre las motivaciones de la Virgen al hacer ese viaje cae en el
terreno de la especulacin ms o menos piadosa. Lo que s es cierto es que se trataba de un
riesgo y de un riesgo no pequeo. Hay que tener en cuenta el clima de inseguridad de la
poca, pues Israel era una colonia romana en la que no faltaban los atentados contra los
legionarios, los robos y los asaltos a los viajantes. Mara debi viajar, seguramente, en una
caravana, pero, an as, el riesgo exista. Exista, adems, otro riesgo para ella como futura
madre. Aunque el embarazo fuera tan reciente, debido al extraordinario tesoro que
custodiaba en su vientre, lo ms aconsejable hubiera sido que pasara los nueve meses
restantes entre algodones, mimada y atendida al mximo con el fin de que la criatura que se
formaba en sus entraas no corriera ningn tipo de peligro. No fue eso lo que hizo. Por el
contrario, pocas semanas despus de la encarnacin la vemos en Ein Karem, a varios das
de jornada de su hogar en Nazaret, en la casa de su prima. Tal riesgo slo poda correrse
por alguna causa lo suficientemente seria que lo justificase.
Si Mara se hubiese quedado con Isabel hasta despus de dar a luz, podramos pensar que lo
que hizo fue una huida de Nazaret para no dar qu hablar. Pero el hecho de que, mucho
antes del parto, la volvamos a ver de regreso en su pueblo, excluye esa hiptesis. Slo
queda, pues, una causa: la caridad.
Mara fue a Ein Karem por amor. Enterada de que su prima, de edad avanzada, se
enfrentaba al trance de dar a luz a su primer hijo, no quiso que le faltara la ayuda de alguien
prximo, de alguien que pudiera servirle de confidente y de consuelo. La relacin entre
ambas familias deba ser muy estrecha para que ese viaje se llevara a cabo, lo cual parece
justificado con el anuncio del arcngel Gabriel, el cual habla a Mara de una persona muy
conocida para ella, no de alguien con quien no tiene contacto desde hace aos.
Isabel y Ana, las dos familias, deban ser, pues, muy allegadas. Esa amistad justificara y
hara necesaria la visita de Mara a su prima. No obstante, el riesgo permaneca inalterable,
al margen de las motivaciones que hubiera para llevar a cabo el viaje.
Vemos, pues, a Mara dndonos el primer ejemplo de caridad despus de habrnoslo dado
de confianza en Dios, de fe en que lo que el Seor haba prometido se cumplira. Si ante el
arcngel ella se mostraba como la esclava del Seor que estaba dispuesta a correr los
riesgos que hicieran falta para hacer lo que Dios le peda, ahora la vemos ejecutando esa
promesa, llevndola a la prctica. Por amor a Dios, acept la encarnacin; por amor a Dios
hizo un largo, pesado y peligroso viaje para ayudar a una anciana que estaba a punto de
tener su primer hijo.
No poda tener Jess mejor educadora. Cuando el Seor, aos despus, se juegue la vida
para curar a un enfermo en sbado, o cuando provoque las iras de los bienpensantes al
evitar que una mujer fuera apedreada por adulterio, no estar haciendo otra cosa ms que
llevar a cabo los ejemplos que su Madre le dio desde su misma concepcin, cuando todava
era un pequeo embrin en su clido vientre.

Propsito: Agradecerle a Dios el ejemplo dejado por la Santsima Virgen, que no dud
en correr riesgos para llevar a cabo un acto de caridad. E imitarla.



Segunda semana

Proclama mi alma.

Mara, como hemos visto, fue a Ein Karem a llevar a cabo un acto de caridad. En la
caridad, en el amor, siempre hay riesgo y ese riesgo lo quiso correr Nuestra Seora
consciente y deliberadamente. No es que ella fuera una temeraria, una imprudente, sino
que, sabiendo lo que quera Dios de ella, se pona en manos del Todopoderoso y no dudaba
en ejecutar sus planes. El riesgo de amar est presente, por lo tanto, en todas las acciones de
Mara y as fue como ella se convirti en educadora de su divino Hijo desde el instante
mismo de su concepcin.
Pero, qu hizo cuando lleg a la casa de su prima Isabel?. El Evangelio no nos describe los
detalles del servicio que Mara prest a su pariente y amiga. Posiblemente la Virgen, joven
como era, no tuvo la tarea de poner orden entre las criadas de la casa. Echara una mano,
sin duda, en la cocina o incluso en los trabajos de la casa y hasta del campo. Sobre todo,
Mara hara el papel de confidente, de consoladora, de amiga de su prima. Para eso haba
ido, para estar a su lado, para rezar junto a ella y por ella, para cogerle la mano en las largas
horas de angustia que debieron preceder al parto de aquella mujer madura y hasta entonces
estril, que se jugaba quiz la vida con aquel primer alumbramiento.
Es en este papel en el que nos la describe el evangelista Lucas cuando narra el encuentro
entre las dos amigas. Isabel, sorprendida por la visita de su prima, a la que no haba
comunicado su embarazo, saluda a Mara y la llama bienaventurada, mostrndose as ella
informada de lo que est ocurriendo en el seno de la recin llegada. La Virgen, por su parte,
no oculta la realidad, ni, con una falsa humildad, echa tierra sobre el milagro que custodian
sus entraas. Por el contrario, lo que hace es poner de manifiesto que, efectivamente, lo
sucedido es magnfico, pero que no se debe a ella sino al Seor, al Altsimo, al
Todopoderoso.
Es el momento del Magnficat, quiz la oracin ms hermosa de toda la Biblia despus del
Padrenuestro. Proclama mi alma la grandeza del Seor, dice Mara, para aadir, ms
adelante, que Dios ha mirado la humildad de su esclava. Las maravillas, los milagros,
ocurren viene a decir Nuestra Seora-, pero no son obra nuestra, sino de Dios.
Esta es una leccin que no debemos olvidar. A veces creemos que la humildad consiste en
ocultar la realidad, en falsearla, en decir que lo que est bien est slo regular. Esa es, en
realidad, una falsa humildad. Si a los que, ante un merecido elogio, se echan tierra a s
mismos se les criticara a continuacin, veramos cmo, en la mayor parte de los casos, se
revuelven contra las crticas, mostrando as que su humildad era ficticia, una mera pose
dedicada a recabar nuevos e insistentes elogios. Mara no le dice a su prima, ante las
alabanzas de sta, algo as: No exageres, no es para tanto. Al fin y al cabo, el hecho de que
yo vaya a ser la Madre del Hijo de Dios no tiene tanta importancia. Hubiera sido blasfemo
y estpido. Mara, la verdaderamente humilde, deja constancia de que el acontecimiento es
maravilloso, pero que no es ella la autora, sino Dios.
Hagamos nosotros lo mismo. Si nos elogian por algo bueno que hemos hecho desde una
buena comida a una obra de arte, desde un trabajo profesional bien realizado a unas
excelentes notas conseguidas en los exmenes- no ocultemos la realidad. Hagamos como
Mara y digamos que si no hubiera sido por Dios, por los dones naturales que l nos ha
dado o por la fuerza de voluntad que ha representado su gracia, no habramos sido capaces
de conseguirlo. No estaremos entonces lejos de la verdad, no estaremos lejos de la
humildad. Y estaremos dejando claro, para todos, que a donde hay que mirar no es al pincel
con que se ha pintado el magnfico y elogiado cuadro, sino hacia el artista que lo pint,
Dios.

Propsito: Agradecerle a Dios la humildad de Mara, que tena muy claro quin era
ella y quin era Dios. Y si ella, la Inmaculada, no se atribua nada, mucho menos
debemos hacerlo nosotros.



Tercera semana

Derriba del trono a los poderosos.

El Magnficat no termina con el enunciado inicial, el que veamos en el captulo anterior,
dedicado a dejar claro, por parte de la Virgen y ante su prima, que, si bien las maravillas
existen, es Dios el que las realiza. Ms adelante, en esa oracin magnfica, Nuestra Seora,
llena del don de profeca, afirma lo siguiente:
El -refirindose a Dios- hace proezas con su brazo. Dispersa a los soberbios de corazn,
derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de
bienes y a los ricos los despide vacos.
No parece la Virgen, al proclamar ese mensaje, una jovencita oa, de espiritualidad de
cuello torcido, mojigata y cursi como algunos quieren presentar. Por el contrario, una vez
ms, se nos muestra como la mujer fuerte, decidida, valiente, enamorada de Dios pero
tambin preocupada por la suerte de los hombres. La que dice que los soberbios van a ser
derribados y que los pobres se vern enaltecidos, la que advierte que los ricos se irn con
las manos vacas mientras que los que pasan hambre se vern saciados, es la mujer ms
revolucionaria de la historia. Con aos de anticipacin, llevando en su seno al Salvador del
mundo, la Virgen pronunci palabras muy parecidas a las que, despus, dira su Hijo en
aquel incomparable sermn del monte, donde enunci su mensaje tico resumido en las
llamadas bienaventuranzas.
No nos engaemos, pues, ni con respecto a la Virgen ni con respecto a lo que nos espera
por parte de Dios. Nuestra Seora, llena de amor y de misericordia, no puede dar otro
mensaje distinto del que dio su Hijo. Y si ste advierte que el da del Juicio ser terrible
para los que han visto a sus hermanos pasar hambre y han pasado de largo ante ellos sin
ayudarles, lo mismo hace la Virgen. Con cario, con el cario de una madre que es a la vez
educadora, insiste en recordarnos que si vamos por el mundo sembrando egosmos no
podremos esperar ni de Dios ni de los hombres otra cosa ms que tempestades.
Aconsejo, pues, meditar despacio esta oracin del Magnficat. Leer con calma cada una de
sus frases. Darse cuenta de que fueron pronunciadas y escritas hace dos mil aos, cuando
no haba democracia ni se hablaba todava de los derechos humanos. En aquella poca
lejana, la poca en la que la esclavitud era algo normal, lo mismo que eran frecuentes los
sacrificios humanos a los dioses, una mujer, Mara, la Inmaculada, llevando a su divino
Hijo en su vientre, proclam el mensaje ms revolucionario de todos los tiempos: Dios no
es indiferente a la suerte de los que sufren, de las vctimas, de los que pasan hambre. Dios
es el Seor de la Misericordia pero tambin lo es de la Justicia. Los que se han enriquecido
a costa de los dems, los que han redo mientras otros lloraban, los que han vivido bien
porque hacan vivir mal a otros, sern juzgados por el mismo Dios que sufri mientras sus
hijos eran maltratados, humillados, perseguidos.
Qu tenemos que hacer? Pedirle a Mara que nos d luz y fuerza. Luz para discernir hasta
qu punto tenemos que llegar en nuestra entrega a los necesitados, habida cuenta de que los
problemas del mundo son enormes y nuestras obligaciones -que tambin son voluntad de
Dios- nos impiden dedicarnos por entero a consolar al que sufre. Que nos d, pues, luz para
discernir, y, sobre todo, que nos d un corazn capaz de amar. Si cada uno de nosotros
hiciera simplemente lo que puede, si diera la limosna que puede dar, si visitara a los
enfermos que puede visitar, si consolara slo a aquellos que buenamente puede consolar, no
cabe duda de que habra muchsimo menos dolor, menos lgrimas, menos hambre, menos
soledad. En cambio, nos excusamos en nuestras ocupaciones, en nuestros gastos siempre
crecientes, en nuestra falta de tiempo, cuando lo que nos falta es ganas de amar, ganas de
ayudar, capacidad de sacrificio.

Propsito: Confiar en Dios, sabiendo que no abandona a sus hijos y no hacer nada que
vaya contra su voluntad, como hizo Mara.



Cuarta semana

De vuelta a casa.

Cuando todo termin en casa de Zacaras y de Isabel, es decir, despus de que hubiera
nacido Juan y de que su padre, Zacaras, hubiera recobrada el habla que haba perdido a
causa de su poca fe, el Evangelio nos dice que Mara se volvi a su casa.
El regreso a Nazaret no slo tena, si cabe, ms peligros que el viaje de ida desde su pueblo
a Ein Karem, pues Mara estaba ms adelantada en su embarazo y era por eso ms frgil. Es
que, adems, no poda dejar de pesar en el nimo de la jovencita cmo sera su entrada en el
pueblo. Cualquiera que viva o haya vivido en una localidad pequea sabe hasta qu punto
se suele ser cruel con los comentarios y con los cotilleos. Personas en otros aspectos
buensimas, no suelen evitar convertirse en fustigadores de todo aquel que hace algo no
digo ya malo sino que, simplemente, se sale de lo normal. El qu dirn alcanza en los
pueblos la fuerza de ley, de una ley no escrita pero ms inexorable que aquellas cuyo
cumplimiento est protegido por la polica. No me cabe la menor duda de que Mara fue
vctima de esas lenguas que, en nuestro pas, llamamos, con humor, de doble filo.
Cuntas cosas debieron decir de ella, la Inmaculada, aquellas comadres de Nazaret cuando
la vieron aparecer con la seal del embarazo en su cuerpo y todava soltera! Cmo
disfrutaran ellas, y ellos, acostumbrados a revolcarse en el pecado al poder echar algo de
lodo en la limpia figura de la que haba tenido, sin duda, la mejor fama de todo el pueblo!.
Cunto debieron sufrir tambin Joaqun y Ana, los padres de la Virgen, y hasta el
mismsimo Jos, su novio!
La primera leccin que nos da, pues, este pasaje de la vida de la Virgen es la necesidad de
no juzgar, o al menos de no hacerlo basndonos slo en las apariencias. Hay que conocer
todos los detalles de un caso para poder emitir un juicio certero. Y, como eso suele ser
difcil, el Evangelio nos recomienda que dejemos esa tarea para Dios, el nico Juez, el
nico que penetra en lo escondido de la conciencia humana y sabe de verdad lo que ha
ocurrido.
Naturalmente, estas crticas y seguramente las pullas que debi soportar, no le hicieron a
Mara retroceder. Y aqu viene la segunda leccin: la Virgen se nos muestra como una
mujer entera, madura, que tiene sus objetivos, sus principios, y que no los modifica en
funcin de lo que diga la gente, de la presin del entorno. Eso, en una poca como la
nuestra, la convierte en un modelo excepcional. Cuntas muchachas embarazadas deciden
abortar simplemente para no tener que enfrentarse con el mal trago de decrselo a sus
padres, a sus amigas o en el trabajo! Ante los problemas que en el caso de la mayora ellas
mismas se han buscado-, echan mano de lo que el Papa llama la cultura de la muerte;
resuelven las dificultades por la va fcil y degradante de matar al que molesta, aunque el
que molesta sea un ser tan inocente como un beb y aunque el que molesta sea su propio
hijo. Nada de eso hizo la Virgen. Plant cara a los cotilleos, se los ofreci a Dios como si
fueran el mejor regalo que poda darle al que era lo ms importante en su vida, y sigui
adelante. Sus padres y el mismo Jos despus de la revelacin hecha por el ngel- la
apoyaron, pero si as no hubiera sido, ella habra hecho su pequea maleta y se habra
marchado de aquel pueblo de chismosos antes que entregar a la muerte al fruto de sus
entraas.

Propsito: Agradecerle a Dios el valor que tuvo la Virgen para afrontar las crticas y
an el riesgo de morir apedreada por ser la Madre de Dios. Intentar no herir nosotros
con nuestras crticas a nadie.



Quinta semana

Boda con Jos.

Si en el captulo anterior hemos visto a Mara afrontando las crticas de los bienpensantes
de su pueblo, el paso siguiente es ver su relacin con Jos. El Evangelio nos dice de l dos
cosas. Primera, que estaba desposado con la Virgen pero que, segn la costumbre juda, an
no haban empezado a vivir juntos, es decir que slo haba tenido lugar la primera parte de
la boda, lo que hoy llamaramos el compromiso. En segundo lugar nos dice que Jos era
un hombre justo, un hombre bueno; esa bondad no le llev a aceptar a la Virgen con la
criatura que llevaba en su vientre, pero s a planear repudiarla en secreto a fin de que ella no
fuera castigada con la pena reservada a las adlteras, la lapidacin.
Hasta aqu el lado humano de las cosas. Segn esto, que era el mejor de los casos posibles,
Mara habra terminado como madre soltera, posiblemente fuera de Nazaret, protegida tan
slo por sus padres y con la difcil misin -sobre todo en aquella poca- de sacar adelante a
su hijo sin la ayuda de su marido. Pero Dios no poda dejar que los acontecimientos
siguieran ese curso. Para Dios no hay nada imposible, le haba dicho el arcngel Gabriel
a Mara en el momento de la anunciacin. Y en funcin de ese poder omnipotente, Jos
recibi la revelacin de lo que haba ocurrido y no dud, como dice el Evangelio, en
aceptar a Mara en su casa.
No s si hubo o no muchas explicaciones entre los dos, entre Jos y Mara. Me imagino
que, una vez que Jos lo supo todo, debi pedirle disculpas a su prometida por haber
dudado de ella y haber necesitado la aparicin de un ngel para creer en su versin. Claro
que tambin puede suceder que Mara no le hubiera contado nada y hubiera preferido
guardar la reserva sobre lo sucedido, en parte porque su explicacin era, desde el punto de
vista humano, totalmente increble, y en parte porque estaba decidida a confiar en Dios y a
dejar que fuera l quien resolva las cosas.
El caso es que los dos, Mara y Jos, llegaron a un acuerdo tan hermoso como difcil:
casarse y, a la vez, mantenerse en la ms completa castidad. Sobre esto hay, naturalmente,
muchas tradiciones. Para algunos, Jos era tan anciano que no representaba ningn
problema para l cumplir el voto de castidad. Para otros, aunque era joven, haba decidido,
ya antes de desposarse con Mara, vivir la castidad dentro del matrimonio y se sorprendi
gratamente cuando se enter de que su joven esposa deseaba hacer lo mismo. Lo que
ocurri en realidad pertenece al misterio y a esa intimidad entre dos personas que debe
permanecer en lo escondido. En cambio s que es importante saber que tanto Mara como
Jos convivieron como esposos y que, a la vez, no mantuvieron ningn tipo de relacin.
Fuera esto consecuencia de una opcin personal de ambos, o fuera debido a que l acept lo
que su mujer le peda, la realidad es que aquel fue un matrimonio lleno de amor, ms
grande cuanto ms difcil pudo ser mantener esa castidad durante los aos que dur su
convivencia.
En este pasaje de la boda entre Mara y Jos y de su posterior vida en comn, no es slo la
Virgen la que se nos presenta como maestra y modelo. Tambin l, Jos, es un ejemplo
para nosotros. Un ejemplo de docilidad a la voluntad de Dios, pues fue capaz de cambiar
sus planes iniciales para hacer lo que el Seor le peda sin reclamar ms explicaciones ni
alegar derechos. Creo que, en parte, es por esto por lo que la Iglesia le ha propuesto como
patrono de las vocaciones sacerdotales. No slo fue el custodio del primer sacerdote, Jess,
sino que l mismo es modelo de alguien que cambia su plan de vida cuando Dios le pide
que lo haga, que es precisamente lo que os ocurre a los que, en nuestra adolescencia o
juventud, hemos sentido la llamada de Dios y hemos experimentado la dificultad de hacer
algo que, hasta entonces, no tenamos previsto.
Jos es modelo tambin de hombre que cree en la palabra de su esposa y que rechaza ese
vicio nefasto que se llama celos. No slo no tuvo celos del Espritu Santo, sino que trat
a Jess, que no era carne de su carne, con mayor cario y dedicacin que si hubiera sido
fruto de su relacin con Mara. Como cada vez hay ms casos de parejas formadas por
cnyuges que aportan hijos de anteriores matrimonios, algunas de ellas formadas tras una
viudedad o una anulacin matrimonial y otras fruto de un divorcio, Jos puede ser modelo
de amor a un hijo que no era suyo y al que Dios le peda que consagrara su vida y que, por
l, renunciara incluso a su propia descendencia.

Propsito: Agradecerle a Dios por San Jos, sin el cual todo hubiera sido muchsimo
ms difcil para Mara y para Jess, y rezarle a l con frecuencia pues es el patrono de
la Iglesia.





La Virgen Mara. XXI Diciembre de 2010
Coincidiendo con el mes de diciembre, mes especialmente de Mara porque nos
recuerda con el adviento la preparacin del nacimiento de Jess y, a partir del da 24,
nos hace fijar la mirada en el Nio sostenido por los brazos de la Madre, vamos a
meditar sobre los primeros pasos de Mara como cristiana. Hasta la Encarnacin era
una mujer juda que, fiel a su tradicin religiosa, no dud en responder
afirmativamente a la peticin de Dios. Pero desde el momento en que la segunda
Persona de la Santsima Trinidad tom carne en su vientre, ella se convirti en la
primera discpula del Hijo amado, en la primera cristiana. Desde el seno Jess empez
a ensearle lo que ms tarde nos mostr a nosotros y que conocemos como la plenitud
e la Revelacin. Mientras ella le cuidaba a l, l cuidaba de ella.
Primera semana

Madre de Dios.

Dejada atrs ya la etapa inicial de la vida de la Virgen Mara, nos la encontramos, tal y
como nos ensea la tradicin, como una jovencita desposada con un hombre justo llamado
Jos, con el que todava no haba convivido. Esta joven galilea recibe, una noche de
primavera, una visita inesperada que tendr consecuencias inslitas y gigantescas no slo
para ella y su pueblo sino para toda la humanidad. Es la visita de un ngel, de un arcngel
mejor: Gabriel, que, como mensajero de Dios, comunica a Mara que ha sido elegida por
Dios para ser Madre del Mesas y pide de ella el permiso necesario para que la encarnacin
se produzca. Mara, despus de preguntar por la forma, debido a que el fin no justifica los
medios, da su s y la sobra del Espritu Santo la cubri dejndola embarazada del Redentor.
Voy a dedicar varios captulos a analizar con un poco de detalle este acontecimiento tan
extrao y tan decisivo. Y la primera cosa en la que quiero detenerme es en el hecho mismo,
en lo que ocurri despus de aquel s de Mara. El Verbo se hizo carne, dir San Juan en
el prlogo de su Evangelio explicando escueta y magnficamente lo sucedido. El Verbo, la
Palabra, el Mensaje, la Gracia, se hizo carne, se hizo realidad concreta y tangible, se hizo
humanidad, se hizo sacramento. Y eso ocurri no en una plaza abierta a los vientos del
mundo, en un gora de debate, en un parlamento de polticos ilustres o en los arcanos
stanos donde los poderosos acumulan sus fortunas. Ese acontecimiento, el ms grande e
importante de la historia de la Humanidad, tuvo lugar en el vientre de una mujercita, de una
joven muchacha galilea que tena poco patrimonio econmico y cultural y que slo contaba
en su cuenta corriente con un caudal de santidad inagotable.
Siglos despus, los cristianos, acuciados por las herejas, se reunieron en feso y
discernieron que verdaderamente el hijo de Mara era de naturaleza divina y que, por lo
tanto, a ella se le debe llamar con toda propiedad Madre de Dios. En aquel momento
elevaron a la categora de dogma algo que, hasta entonces la mayora de ellos haba
asumido del modo ms natural y que slo algunos de esos que se especializan en complicar
las cosas sencillas se haba atrevido a negar. Mara, la que dio el s al arcngel Gabriel
para que sirviera de intermediario y se lo comunicara a Yahv Todopoderoso, Mara era,
desde ese instante, la Madre de Dios, precisamente por haber aceptado ser Madre del Hijo
de Dios, del Hijo del hombre, de Jess de Nazaret.
Es, pues, desde el momento de la concepcin que empieza la maternidad de Mara. Ella no
se convirti en Madre cuando dio a luz en la cueva de Beln, sino cuando qued
embarazada de Jess en la aldea de Nazaret. Y conviene recordarlo y celebrarlo as, ms
que nunca en una poca como la nuestra, en que el no nacido, el nasciturus como se le
llama tcnicamente, se ha convertido en un ser sin derechos, desprotegido totalmente en
una sociedad consumista y secularizada como es la nuestra.
Nosotros los creyentes en Cristo y la ciencia nos da la razn- afirmamos que la maternidad
no empieza con el dar a luz, sino con la concepcin, pues el nuevo ser lo es ya desde el
primer instante, sin necesidad a que pasen cuatro, seis o nueve meses desde que fue
concebido en el seno de su madre. Varias veces he tenido la ocasin de estar al lado de
mujeres que, espontnea y naturalmente, han abortado. No experimentaron la prdida del
feto como la de un pedazo de su propia carne, como una especie de adelgazamiento sbito
o la expulsin de un quiste. Todas ellas sentan que lo que haba muerto en su vientre, sin
culpa de ellas, era un ser diferente a ellas mismas, era una nueva criatura. Y todas ellas
con ms o menos intensidad- experimentaban el dolor por esa prdida, aunque ese dolor
fuera menos que si hubieran llegado a ver viva a la criatura que albergaban en su seno.
Por lo tanto, en este primer captulo dedicado a contemplar el hecho de la encarnacin del
Hijo de Dios en la Virgen Mara, lo fundamental que quiero destacar es que la maternidad
no empieza con el parto sino con la concepcin. Mara fue Madre de Jess, Madre de Dios,
en Nazaret y no en Beln, desde el s al ngel y no desde que abraz al pequeo Jess en
la humilde cuna que Jos construy para su hijo adoptivo en la cueva belemnita.
Qu podemos pedirle a Mara al contemplarla como Madre de Dios? En primer lugar
deberamos pedirle por todas las mujeres que se encuentran en su misma situacin, que
acaban de concebir a un hijo y que tienen por delante nueve meses de embarazo ms o
menos difcil. Debemos pedirle especialmente por aquellas que ven ese embarazo como una
carga y que, abandonadas en muchas ocasiones por una sociedad hipcrita y machista, se
ven solicitadas por la tentacin del aborto. Y, como no se trata slo de pedir, hagamos ante
Mara, contemplada con el bello nombre de Madre de Dios, la promesa de estar siempre a
favor de la vida. No slo con gestos, firmas o protestas, sino sobre todo con acciones
eficaces, con obras de solidaridad dirigidas especialmente hacia aquellas mujeres que, por
sentirse solas, corren el grave riesgo de cometer el mayor de los errores que puede cometer
una mujer: matar a su propio hijo.

Propsito: Agradecerle a Dios por haber tenido unos padres que nos permitieron
nacer y ofrecer a las mujeres embarazadas con problemas nuestra ayuda.


Segunda semana

Amor inmediato.

La respuesta de la Virgen al arcngel Gabriel que vimos hace dos semanas no estaba
completa. Voluntariamente he omitido la segunda parte de la frase pronunciada por Mara.
Nuestra Seora no slo dijo: He aqu la esclava del Seor. Aadi: Hgase en m segn
tu palabra. E, inmediatamente, el Espritu Santo cubri con su sombra a Mara y Cristo
tom carne en su vientre.
Conviene detenerse en este punto porque es de suma utilidad como modelo de comporta-
miento. Y es que nosotros, con frecuencia, nos manifestamos dispuestos a hacer lo que
Dios quiera en nuestras vidas. Se lo decimos al Seor una y otra vez y hasta se lo decimos
con sinceridad. Pero, eso s, le decimos tambin que no se precipite, que se tome su tiempo,
que vuelva maana. Hacemos como dicen que haca San Agustn, cuando en sus aos
juveniles de abundante desenfreno rezaba al Dios de su madre, Mnica, y le peda
continencia. Dame la castidad, Seor deca-, pero no ahora.
Me recuerda esta situacin a aquel soneto en el que el ngel llama a la puerta del corazn
del hombre y ste, hablando con Jess, afirma: Cuntas veces, hermosura soberana/
maana le abriremos, responda/ para lo mismo responder maana.
No creo que el infierno est lleno slo de personas que han hecho el mal. Posiblemente la
mayora de sus moradores estn all, sobre todo, por no haber hecho el bien, por no haber
hecho lo que podan hacer. Han vivido la vida dejando pasar el momento, dando largas,
poniendo excusas. Y, mientras tanto, otros han permanecido sufriendo sin que nadie les
ayudara.
Se imaginan que Mara le hubiese dicho al ngel: De acuerdo, estoy dispuesta a hacer lo
que Dios me pide, pero no he terminado mis estudios. Mejor, querido arcngel Gabriel,
vuelve dentro de unos aos. Claro que eso era imposible porque en aquella poca las
mujeres no iban a la Universidad. Pero s poda haberle contestado: Mira, San Gabriel, le
vas a decir a Yahv que lo que l quiera. Slo que no ahora. Es un lo, comprndeme. Estoy
desposada con Jos y no he tenido relaciones con l. Quiz si esperamos a casarnos y luego,
dentro de unos aos, yo me quedo embarazada l no tendr forma de saber que el hijo no es
suyo. As que, vulvete al cielo y regresa cuando yo ya tenga un par de criaturas por lo
menos. Esa, sin duda, hubiera sido una respuesta sensata, sensata a los ojos del mundo,
claro. Porque tambin poda haber dado la respuesta que dan tantos jvenes de hoy cuando
Dios les pide que se consagren a l en la vida religiosa o en el sacerdocio: Ya me
convertir de mayor, cuando sea anciano. Ahora, y durante muchos aos, quiero vivir la
vida, quiero disfrutar a tope, quiero gozar de todo lo que los sentidos me puedan
proporcionar. ngel, vuelve maana, le decimos, en definitiva, al mensajero de Dios
una y otra vez.
Pero Mara no hizo eso. No respondi, como si fuera una burcrata asalariada, el vuelva
usted maana. Dijo aqu estoy, preparada y dispuesta. Como un soldado listo para
lanzarse a la batalla. Hgase en m segn tu palabra, Seor. Y que se haga segn tu
voluntad desde ahora.
Ahora. Esta debera ser la voz de mando que suena en los odos de los que amamos a
Dios, a la Virgen, a la Iglesia. No maana, sino ahora. Carpe diem, decan los sabios
latinos. Vive el presente, no dejes para maana el bien que puedas hacer hoy. No dejes
que siga llorando el que est solo. No dejes que muera de hambre el que lleva das sin
comer. Si no lo puedes hacer, no lo hagas. Pero si puedes, vence la pereza y hazlo ahora.

Propsito: Decirle s a Dios y decrselo enseguida, sin esperar a maana. Como hizo
Mara.


Tercera semana

Algrate Mara.

Creo que todos hemos hecho la experiencia de lo bien que se siente uno despus de haberlo
pasado mal, una vez, claro est, que los problemas se han resuelto satisfactoriamente. Es
como cuando se aprueba un examen difcil, que cost grandes esfuerzos preparar. O como
cuando se consigue llevar a cabo un trabajo que implicaba un gran reto profesional. En
trminos deportivos, es algo as como coronar una empinada e inaccesible cima, ganar un
campeonato o, simplemente, superarse a uno mismo logrando establecer marcas hasta poco
antes impensables.
Pues bien, algo as debi sentir Mara cuando las cosas se fueron resolviendo, pasito a
pasito, del mejor modo posible. La fe en Dios, la certeza de que el Seor, que la haba
metido en aquel lo, no la dejara sola, la empujaba y sostena. Pero no la ahorraba
sufrimientos ni angustias, lo mismo que a su divino Hijo, cuando le lleg el momento de la
cruz, no le fueron ahorrados los sufrimientos de los clavos o de los insultos de los fariseos.
Mara tuvo que pasar por el bochorno y el mal rato de hablar con su padre, con su madre,
con Jos su novio, con sus amigas, con las vecinas, con los vecinos. Desfil ante la mirada
irnica y escptica de unos y de otros, que la contemplaban, con su vientre hinchado, como
a aquella mosquita muerta que se haba quedado embarazada antes de casarse. Ms de
uno dira, con crueldad, al verla trajinar por las calles de Nazaret: No te fes de las aguas
mansas, pues de ella, y todos lo saban, jams se haba podido decir un reproche ni una
queja.
Todo eso, y mucho ms que no nos podemos ni imaginar, lo tuvo que soportar Mara. Por
eso no debemos extraarnos que sintiera una intensa alegra a medida que se iban
resolviendo las cosas. Claro que todava le faltaban nuevos e inesperados problemas por
afrontar, como la llegada a Beln y la imposibilidad de encontrar un alojamiento digno,
pero, de momento, los graves problemas del inicio de su aventura encontraban
paulatinamente solucin.
Tena, pues, motivos la Virgen para experimentar la veracidad de las palabras con que el
arcngel Gabriel haba empezado su saludo, la noche de la encarnacin: Algrate, Mara!.
Algrate, efectivamente, porque cuando dijiste tu s a Dios tomaste la opcin acertada.
Qu tristeza, qu tremendo error habra sido rechazar a Cristo slo por no tener
complicaciones! No slo el mundo se hubiera quedado sin Redentor, sino que ella se habra
quedado sin el incomparable placer de tener entre sus brazos al Hijo de Dios.
Me recuerda esta etapa de la vida de la Virgen a un viejo salmo, que conviene recordar y
rezar de vez en cuando: Al ir iba llorando, llevando la semilla, para aadir al volver
vuelve cantando, llevando las gavillas. Y es que, en la vida, conviene saber sembrar, saber
esperar, saber creer, saber arriesgar. Los que quieren el fruto inmediato, antes incluso de
haber hecho nada para merecerlo, no lo disfrutan nunca. Los que, en cambio, son capaces
de tener ideales y sacrificarse por ellos, aunque los resultados tarden en llegar, e incluso
aunque no sean el cien por cien de los previstos, disfrutan enormemente con el xito
cosechado.
La imitacin de Mara, contemplndola como la mujer que disfruta de un xito que no le ha
sido fcil conseguir, nos debe llevar a ser como ella a la hora de fiarnos de Dios. Merece la
pena apostar nuestra vida en la causa del Seor. Es posible que tengamos que vivir ms de
un susto, ms de una prueba. Es posible, incluso, que pasemos toda la vida sin recoger ni un
solo fruto. Pero, no lo olvidemos, para nosotros el tiempo no es una medida slo mundana;
existe la otra vida y all disfrutaremos del premio que les espera a los que han credo en el
amor, como Mara, y a los que, como ella, han sido capaces de arriesgar para hacer la
voluntad de Dios, para amar, para sacrificarse por los dems, para servir.

Propsito: Hacer la voluntad de Dios puede ser difcil, pero siempre es motivo de paz
interior, de profunda alegra. Imitemos a Mara y escuchemos, como ella, la voz del
ngel que nos invita a ser felices.


Cuarta semana

Mujer embarazada.

Es imposible que nos hagamos a la idea, debido a las grandes diferencias existentes entre
nuestra sociedad y la que conoci Mara, de lo difcil que debi resultarle a la Virgen dar el
s al Seor. Difcil y arriesgado. Porque no se trataba de una opcin espiritual, como la
que, segn la tradicin, haba efectuado cuando, de adolescente, decidi consagrarse al
Seor. Un embarazo, incluso aquel embarazo, en el que no hubo intervencin de varn, no
poda ocultarse. Despus de los primeros meses, era visible para todos, empezando por sus
padres, el hinchamiento de su estmago.
Cmo contarle al buen Joaqun, que sin duda estaba orgulloso de su hija, que el nio que
llevaba en su seno no era fruto de unas relaciones prematrimoniales con Jos, ni tampoco
con ningn otro hombre? Cmo decirle a Ana, su madre, con la que tena tanta confianza,
que aquello era milagroso y que era fruto del Espritu Santo? Cmo en fin- decrselo a las
amigas, a las vecinas y, especialmente, al novio, a Jos?. No hay que olvidar, adems, que
Mara, por estar ya desposada con Jos, tena obligaciones de fidelidad para con l, por lo
cual ste poda exigir incluso su muerte debido a que el nio que ella llevaba en su vientre
no era suyo. Adems, si a nosotros nos resulta familiar or hablar del Espritu Santo y
escuchar la historia de la concepcin virginal de Mara, para aquellas gentes eso era no slo
raro sino incluso escandaloso, totalmente blasfemo. Un buen judo y todos ellos lo eran-
no poda ni siquiera nombrar a Dios. Era un pecado gravsimo dibujarle o intentar
esculpirle. Cmo podan, pues, aceptar que Dios se hiciese hombre y que tomase carne en
el seno de una muchacha galilea sin otra cualidad ms que la de su absoluta santidad? Se
mire por donde se mire, bien desde el punto de vista racionalista bien desde el de la religin
juda, la historia de Mara era increble y ella lo saba. Lo saba, hay que aadir, desde el
primer momento, desde el instante mismo en que el ngel se lo propuso. Lo saba antes de
decir su s a Dios y, por lo tanto, ese s fue pronunciado conscientemente, sabiendo
bien el gigantesco lo en que se introducira al decirlo.
Claro que Mara, como buena juda, saba tambin otra cosa, la cual el ngel se encarg de
recordar: Para Dios nada hay imposible. Y ella decidi fiarse de Dios. Es imposible
debi pensar- que el Todopoderoso emprenda esta aventura para luego dejar que al beb
que llevo en las entraas y a m misma nos maten apedreados en una plaza de Nazaret. Por
muy fea que se ponga la situacin, algo ocurrir, aunque sea en el ltimo minuto, que nos
saque del apuro.
Mara saba todo eso: las dificultades y la decisin de Dios de actuar en la historia. Pero
esto ltimo, que slo tiene un nombre, el de la fe, no la restaba miedo, ni incertidumbre, ni
ganas de dejarlo todo y decirle a Dios que se buscara otra, quiz una mujer casada a la cual
le fuera fcil camuflar el hijo como debido a su esposo, o una jovencita de una familia
poderosa que respaldara con dinero o incluso ejrcitos la pretensin mesinica del beb.
Mara fue, por lo tanto, una mujer llena de fe. Esa fe lo era, ante todo, en el poder de Dios,
pero tambin en la decisin de Dios de no abandonar a sus criaturas.
Y es precisamente ah donde podemos imitar a Mara, en una poca tan difcil para los no
nacidos como la nuestra. Con las facilidades que hay para la anticoncepcin y para el
aborto, con la opinin pblica apoyando ambos mtodos mayoritariamente, cuesta mucho
decidirse a tener un hijo o aceptarlo si viene cuando no se le esperaba. Es tan fcil matar,
tan cmodo, tan bien visto, que casi resulta ofensivo no hacerlo. El caso de la adolescente
escocesa a la que, previa peticin, la Iglesia ayud para que tuviera su beb, nos lo
demuestra. Las duras crticas que ha recibido la jerarqua catlica por ayudar a esa
muchacha a tener el hijo que quera, confirman que hoy en da, en determinadas
circunstancias, el que no aborta corre el riesgo de ser considerado peligroso para la
humanidad.
Por eso creo que la contemplacin de Mara como mujer embarazada, mujer valiente que
acepta el hijo que le es ofrecido y que corre todos los riesgos del mundo antes que
renunciar a l, es un buen modelo para una sociedad que no acepta el concepto sacrificio
y que por eso no acepta ya ni la paternidad ni la maternidad.

Propsito: Agradecerle a Dios la valenta de Mara al aceptar correr los riesgos de ser
la Madre de Jess. E imitarla.





La Virgen Mara. XX Noviembre de 2010
Seguimos meditando en este mes de noviembre sobre los primeros aos de la Virgen
Mara, antes de la aparicin del ngel Gabriel. Aprovechamos algunas de las
advocaciones con que las letanas nos ensean a dirigirnos a ella para darnos cuenta
de cmo Mara resumi todas las virtudes de su pueblo, el judo, el pueblo elegido del
que deba nacer el Mesas.
Primera semana

Arca de la Alianza.

En las Letanas decimos que Mara es el Arca de la Alianza. Arca de la Nueva Alianza,
deberamos decir mejor, pues fue en su vientre donde se gest esa nueva alianza que Dios
quiso hacer con los hombres cuando decidi enviar a su Hijo, Jesucristo, para redimir a los
hombres.
El antiguo Arca de la Alianza, era un bal de maderas nobles, protegido por dos ngeles
tambin de madera o quiz de oro. Sin embargo, no era el arte o el precio de los materiales
lo que hacan valioso al Arca. Los israelitas lo custodiaban con esmero porque en su
interior se conservaban las tablas de la ley que Yahv entreg a Moiss en el Sina.
El Arca era, por lo tanto, el objeto ms sagrado del pueblo judo, pues contena el
documento, escrito en piedra, que testificaba la alianza entre Dios y su pueblo. Un
documento, una alianza, que estableca obligaciones para las dos partes firmantes del
mismo. El pueblo tena que cumplir los mandamientos de la ley y, a cambio, Yahv
protegera al pueblo de sus muchos enemigos, los vecinos que queran conquistarle, las
malas cosechas o las enfermedades.
Las tablas de la ley eran, por as decirlo, un documento notarial. Eran, adems, la prueba de
que Dios haba intervenido en la historia y que, por lo tanto, los israelitas no estaban
hablando de mitos, como los pueblos vecinos, sino de cosas reales y tangibles. Tan
tangibles como las plagas contra el Egipto esclavizador, como el man del desierto o como
el agua que sala de la roca para saciar la sed del pueblo.
Qu sentido tiene decir que Mara es el Arca de la nueva Alianza. En primer lugar hay
que destacar la nobleza de los materiales. Si el primer arca era valiosa por s misma, por
haber estado confeccionada con roble, con nogal, con bano o con cualquier otra madera
costosa, ms valiosa era la segunda, constituida por una persona viva, por un ser humano,
por la Inmaculada, por Mara. Y si el primer arca era un tesoro preciadsimo por el hecho
de contener en l las tablas de la ley, ms valor tena la segunda, que llev en su vientre,
custodi, aliment, dio carne y afecto, no a un documento escrito en piedra sino al autor
mismo del documento. Mara no protegi, durante su embarazo, a un acta notarial, sino que
llev en su seno al mismsimo Hijo de Dios, el cual, ms que ninguna otra prueba, era la
manifestacin explcita y definitiva de que Dios se interesaba por su pueblo, de que Dios se
introduca en la historia de los hombres para salvar a los hombres.
Por eso me gustan algunas antiguas imgenes de Mara que la representaban como una
mujer embarazada y en cuyo vientre se haba hecho un hueco para introducir el Santsimo.
Estas imgenes-sagrario son una autntica leccin de Teologa. Ella, la joven virgen es, a la
vez, protectora del tesoro mayor que han podido contemplar los tiempos: el Hijo de Dios
hecho hombre. Y lo protege no con herrajes, con cadenas, con gruesas tablas de la mejor
madera o con espesos muros del ms duro forjado. Lo protege con la frgil pared de la piel
humana, con la poderosa fuerza del amor de una madre.
Pidmosle a Mara, cuando la contemplamos como Arca de la Alianza, que seamos
tambin nosotros capaces de convertirnos en portadores de Dios. En dignos portadores de
Dios. Que los que nos vean, los que saben que somos cristianos y saben, quiz, que vamos
a misa y comulgamos, no tengan la impresin de que somos tabernculos corrompidos sino
dignos templos del Seor, dignos templos del Espritu Santo.
Y luego pensemos que en nosotros, como en Mara, no se guardan tablas de piedra, sino
una nueva ley, una nueva alianza, la del amor, la de la caridad. No debemos pues aspirar
slo a los mnimos, a cumplir los mandamientos de Moiss, sino a los mximos, los
mandamientos de la ley cristiana, de las bienaventuranzas..

Propsito: Agradecer a Dios que Nuestra Madre se haya convertido en el Sagrario
ms precioso porque contuvo no una tabla de piedra sino al propio Dios. E imitarla.



Segunda semana

Reina de los Patriarcas.

En esta etapa inicial de meditacin sobre la vida de la Virgen quiero detenerme en un
aspecto de su naturaleza que contemplamos al rezar las letanas. A Mara la llamamos,
cuando hacemos esa hermosa oracin, Reina de los Patriarcas. Nos estamos refiriendo, al
hacerlo, a aquellos grandes hombres que estn en los orgenes del pueblo de Israel y, por lo
tanto, en los orgenes de nuestra propia experiencia religiosa, pues no hay que olvidar que
Cristo construye su Iglesia como plenitud de la Revelacin, no como inicio de la misma, es
decir que Cristo no empez de cero sino que complet la obra iniciada muchos siglos antes
por el Padre, el Espritu Santo y l mismo.
Con el trmino patriarca designamos a hombres como Abraham, Isaac y Jacob. Estos tres
pilares iniciales del pueblo de Israel (nombre, por cierto, dado por Dios a Jacob, de cuyos
doce hijos derivan las doce tribus) tienen una caracterstica comn: la fe. Por fe, Abraham
dej su tierra, en Ur de los Caldeos, y emprendi una larga marcha de peregrinacin hacia
un pas desconocido que, el hasta entonces Dios desconocido para l, Yahv, le haba
prometido. La fe fue el principal alimento de Abraham no slo durante su largo peregrinaje,
sino tambin ante el incumplimiento por parte de Dios de una de las promesas que le haba
hecho: la numerosa descendencia. Como se sabe, Abraham haba envejecido y no tena otro
hijo ms que Agar, el concebido por su esclava, ya que Sara, su mujer, no haba podido
darle ninguno. Sin embargo, Abraham segua manteniendo la fe, segua creyendo que la
promesa de Dios la tierra y la prole numerosa- se cumplira. Es por esa fe, una fe que
segua en pie cuando ya no haba motivos humanos para mantenerla, por lo que Abraham es
considerado padre de todos los creyentes y, como tal, es un modelo vlido tambin para
nosotros, los cristianos.
Cuntas veces en la vida nosotros nos encontramos atravesando dificultades! Cuntas
veces experimentamos el silencio de Dios! Cuntas veces hemos pedido, con lgrimas en
los ojos incluso, que el Seor viniera en nuestro auxilio y el cielo ha permanecido sordo a
nuestras splicas!. Enfermedades, muertes, rupturas familiares, paro, pecados y tantas y
tantas otras causas de sufrimientos como fatigan a los hombres, son motivos para dudar.
Motivos que se convierten en grietas que amenazan con derribar el edificio de nuestra fe,
que nos invitan a decir aquello que la mujer de Job aconsejaba a su marido Maldice a
Dios y murete- mientras ste segua insistiendo en medio de su desgracia- que Dios era
bueno y que ayudaba a los buenos.
Los patriarcas, aquellos gigantes que estuvieron en los inicios de la formacin del pueblo
de Dios, son, para todos los creyentes, un modelo de fe en medio de las contrariedades y las
dificultades.
Y Mara? Por qu se dice de la Virgen que es la Reina de todos ellos?. Sin duda que por
un solo motivo: porque ella es maestra en la fe, maestra en la perseverancia, maestra en la
fidelidad. Ella es la roca que no tiembla por mucho que se mueven los cimientos de la
tierra. Ella es la que no admite dudas, aunque la realidad le grite una y otra vez que los
motivos humanos para creer han desaparecido. Si a Mara, especialmente en su desolacin
al pie de la Cruz, se le aplican aquellas palabras del Antiguo Testamento: Miradme, no
hay dolor como mi dolor, con ms motivo se le deben aplicar estas otras: Miradme, no
hay fe como mi fe. Esa misma Virgen desolada, golpeada con la prueba del Hijo asesinado
y con la ms terrible an del silencio del Dios que lo permita, es la Virgen fuerte, la Virgen
que sigue creyendo que, a pesar de lo que ven sus ojos, Dios sigue estando detrs de las
ms espesas nubes, sigue siendo amor, sigue escuchando y atendiendo las splicas de sus
hijos. Con razn se dice de ella, por lo tanto, que es la Reina de los Patriarcas. Es la
Reina de todos los que pasan momentos difciles y dudan del amor de Dios. Y si de
Abraham se puede afirmar que es padre de los que tienen fe, sin duda que podemos decir
de Mara que es la Madre de todos los creyentes, la Madre de los que quieren ver y no
ven, necesitan or y no oyen. Una Madre que ha pasado por las mismas pruebas que sus
hijos, que ha perseverado en la fe cuando sta era ms oscura y desnuda y que ahora puede
ayudar a los que repiten esas mismas experiencias mostrndose ante ellos como la que ha
vencido porque ha perseverado, la que ha tenido razn porque no se ha dejado llevar de las
primeras impresiones por fuertes y duraderas que fueran stas.

Propsito: Agradecer a Dios la fe que tuvo Mara y su confianza a toda prueba. Sin
ellas no habra resistido tantas dificultades. Y, una vez ms, intentar imitarla.



Tercera semana

Reina de los Profetas.

De Mara no slo decimos que es la Reina de los Patriarcas, sino que nos referimos a ella
dndole otro apelativo ligado a otro grupo de grandes personajes del Antiguo Testamento,
los Profetas.
Los Profetas, en contraposicin a los Patriarcas, no fueron pocos, sino muchos. Su
presencia en el pueblo de Israel no est ligada a los inicios, como aquellos, sino que se
extienden casi por toda la historia de ese pueblo y por toda su geografa. Pertenecientes a
las clases sociales ms variadas, con cultura y formacin muy dispar, a todos ellos hay que
considerarlos, ante todo, no como adivinos o anunciadores de lo que ocurrir en el futuro,
sino como enviados del Seor que tienen la misin de transmitir un mensaje al pueblo de
Dios.
Ese mensaje no siempre era de calamidades, pues no faltan los profetas y las profecas que
anuncian al pueblo la inminente llegada de una poca de paz y de prosperidad,
especialmente cuando Israel se encontraba postrada por las calamidades de la guerra, de las
pestes o del hambre.
Pero, en general, los profetas, anuncien desgracias o anuncien venturas, lo que hacen es
sealar hacia el cielo. El pueblo de Israel, por muy elegido que fuera, era un pueblo de
hombres y mujeres de carne y hueso, sometido a las tentaciones y que incurra en el pecado.
El pecado era tanto individual como colectivo y eso les conduca a separarse del Altsimo, a
adorar otros dioses, a hacer cosas que disgustaban a Dios y les hacan dao a ellos mismos.
Cuando eso ocurra, Dios le peda a algn amigo suyo que hiciera el favor de hablar en su
nombre a aquel pueblo de dura cerviz, con el fin de evitarles las desgracias que les
esperaban si seguan por el camino errneo en el que se haban metido. Naturalmente que,
como a nadie le gusta que le corrijan, la mayor parte de las veces los profetas no eran bien
recibidos y no pocos de ellos terminaron su vida trgicamente. A ello aludir Jess cuando
reprocha a Jerusaln haber sido la tumba de tantos de los enviados por su Padre.
Profeca no es, por lo tanto, adivinanza, sino advertencia o, mejor an, recuerdo. El profeta
recuerda al hombre sus obligaciones para con Dios y le recuerda tambin que slo al lado
de Dios va a encontrar la felicidad que busca.
En nuestro tiempo no hay muchos profetas, pero tampoco faltan. Personalmente creo que
Juan Pablo II es, adems de Papa, un gran profeta, pues a pesar de las crticas que le hacen
insiste en hablar a los hombres y decirles que por el camino del consumismo y de la
relajacin no se llega al puerto de la felicidad sino al de la autodestruccin. Claro que no es
el nico. Profeta fue la Madre de Teresa de Calcuta, que se irgui ante los ojos de los
hombres como una mujer valiente que sealaba, con sus obras, el error de considerar
valioso slo lo til, lo joven, lo poderoso. Y no slo ellos. Son profetas tantos misioneros,
tantos obispos, tantos sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos que, con su comportamiento
y tambin con sus palabras, invitan a los hombres a mirar al Cielo y a no vivir como
animales, contemplando slo la perspectiva de la tierra.
Por qu Mara es Reina de los Profetas? Porque nadie como ella hace esa funcin de
dirigir nuestra mirada hacia arriba. Mira a tu Dios, mira a tu Creador, mira a tu Padre nos
dice continuamente-. S fiel a tus promesas, cumple con tus obligaciones, no adores a otros
dioses aade-. No creas que el dinero, por s solo, te va a dar la felicidad. No hagas
sacrificios ni ofrendas en el altar del poder, ni en el del placer ligado al sexo. No eches tu
incienso ante las estatuas de los poderosos de la tierra o ante la de la moda y del qu dirn.
No te dejes seducir por los cantos de sirena que te invitan a creer que no existe nada detrs
de la muerte o que, hagas lo que hagas dar igual, pues todo el mundo se salva.
Esa es Mara, Reina de los Profetas, la que, por amor a nosotros, nos est invitando
continuamente a que elevemos nuestra mirada a lo alto, al amor de Dios, al cielo.

Propsito: Agradecerle a Dios que, a travs de Mara, sigue advirtindonos, como los
profetas del Antiguo Testamento, para que no nos desviemos del camino de la
salvacin.



Cuarta semana

La esclava del Seor.

Con el captulo anterior comenc el tema de la encarnacin del Seor en el seno de Mara
Virgen. Si all insist en que la maternidad no comienza con el parto, sino con la
concepcin, pues el embrin es ya alguien digno de derechos y de proteccin, en esta
ocasin quiero detenerme a comentar la respuesta de la Virgen al arcngel Gabriel: He
aqu la esclava del Seor.
Lo primero que hay que constatar es que Mara no era una esclava. No eran muy
abundantes los esclavos entre los israelitas y la mayora de los que lo eran haban llegado a
esa situacin a causa de las deudas. No era ese el caso de Mara ni de sus padres. Nuestra
Seora era, por lo tanto, una mujer libre. Y, como buena juda, era muy celosa de esa
libertad. Sin embargo, tambin como buena juda, era consciente de que Yahv era el Seor
del Universo y, por lo tanto, era merecedor de la obediencia ms absoluta por parte de todas
sus criaturas. Por eso, lo que se rechazaba en relacin con cualquier hombre -la esclavitud-,
se poda aceptar en relacin con Dios. Eso s, con una aceptacin personal, libre, voluntaria,
no mediante una imposicin externa que te cercenara tu capacidad de decisin.
Pero lo ms curioso de la situacin es que Mara, perfectamente dispuesta para aceptar esa
esclavitud hacia Dios que, desde su nacimiento, ya viva espiritualmente, no expres su
conformidad con los planes divinos inmediatamente. Antes de hacerlo, hizo una muy
significativa pregunta. Como se recordar, Mara haba preguntado la forma, el modo en
que iba a tener lugar el embarazo, dado que ella era virgen y no haba tenido relacin con
ningn hombre, ni siquiera con su prometido, Jos.
Vemos, pues, a Mara totalmente decidida a hacer la voluntad de Dios, hasta el punto de
darse a s misma el extrao apelativo de esclava. Sin embargo, la vemos tambin
interesada en averiguar el modo en que tendr que realizarse esa esclavitud. He aqu una
leccin bsica, fundamental, de Teologa Moral cristiana. Cuando muchos aos despus la
Iglesia formule uno de sus principios ticos ms importantes: El fin no justifica los
medios, no har otra cosa ms que mirar a Mara y aprender esa leccin de ella.
Porque el fin -la encarnacin del Hijo de Dios, la llegada del Redentor a la tierra- poda ser
extraordinario, pero si los medios -imagnense que Mara hubiera debido quedarse
embarazada mediante una violacin- no eran correctos, compatibles con la dignidad de
Nuestra Seora y con su vocacin de consagrada, ella hubiera debido decir que no.
De verdad tendra Mara que haber rechazado la oferta del ngel si los medios no hubieran
sido compatibles con la tica cristiana?. Estamos ante uno de los problemas ms clsicos -y
frecuentes- de la Teologa Moral. Y la respuesta a esta pregunta slo puede ser una: no hay
fin, por excelso que sea, que justifique el uso de medios malos. O esto, o de lo contrario se
abre la puerta a la justificacin de cualquier cosa amparndose en que los resultados sern
buensimos para el individuo o para la humanidad. Se justificar el terrorismo en nombre de
no s qu intereses para la patria, o se justificarn los gulags que usaron los soviticos en
nombre de la lucha de clases y la liberacin de los oprimidos.
Adems, Mara tena el deber de dudar del ngel. Y si hubiera sido un emisario del
demonio, camuflado como enviado del Seor? La pista para discernir entre una cosa u otra
la daba precisamente la respuesta a la pregunta por los medios. Dios nunca usa malos
caminos para llegar a ningn buen puerto. El Todopoderoso sabe encontrar no slo fines
buenos sino tambin medios buenos para conseguir esos fines. Mara, con la clsica
intuicin y sabidura femenina, puso exactamente el dedo en la llaga. Si los medios eran
buenos es que Dios estaba detrs y, entonces, no haba por qu temer. All estaba ella,
voluntaria esclava del Seor desde que tuvo uso de razn, para que Dios dispusiera de ella
como ms le gustara. Si, por el contrario, los medios eran malos, es que aquel ngel de luz
no era enviado de Dios y haba que rechazarle a l y a su oferta.

Propsito: Agradecerle a Dios el ejemplo que nos dio Mara que, siendo libre, se hizo
esclava. No de los hombres sino de Dios.





La Virgen Mara. XIX Octubre de 2010
El mes pasado terminbamos nuestra meditacin sobre la Virgen fijndonos en ella
como nia que era educada rectamente por sus padres. Ms adelante, en este mismo
curso, la veremos como educadora de su hijo. En este mes, en cambio, nos vamos a
fijar en sus primeros pasos como adolescente y como joven.
Primera semana

Eleccin personal de Dios.

La mejor educacin y el mejor ejemplo no son suficientes para que se produzca, en el
joven, de forma necesaria e inevitable, la amistad con Dios. Por eso no es justo achacar a
los padres, de forma automtica como si fuera una ley inexorable, el alejamiento de Dios
por parte de los hijos. Claro que, en el caso de Mara, Joaqun y Ana contaban a su favor
con el hecho de que aquella deliciosa jovencita era ni ms ni menos que la Inmaculada, la
que no haba conocido nunca la mancha del pecado.
Sin embargo, ese privilegio que le haba sido otorgado a Mara en vistas a que de ella
tomara carne el redentor del mundo, no la facilitaba las cosas hasta el punto de que la
privara de toda opcin, de todo mrito. Mara no era un robot, una mquina
despersonalizada incapaz de hacer el mal y para la cual slo cupiera la posibilidad de hacer
el bien. Los primeros cristianos lo entendieron esto muy bien y por eso compararon a Mara
con Eva, la primera mujer. Tambin Eva haba sido engendrada no concebida- sin pecado
original y esa exencin no slo no la libr de cometer pecados personales sino que fue ella
la que cometi el primero de todos, el que nos fue luego transmitido a los dems.
Por lo tanto, en la vida de Mara, en el desarrollo fsico y psquico de aquella jovencita
nacida en Jerusaln y criada en la aldea galilea de Nazaret, hubo un momento en que sus
ojos se abrieron a la realidad de Dios de forma especialmente consciente. Los haba tenido
abiertos siempre, tanto por la gracia del Seor que la llenaba como por los ejemplos
recibidos de su familia. Sin embargo, a su tiempo, Mara se hizo especialmente consciente
de quin era Dios y de quin era ella. San Agustn, pocos siglos ms tarde, escribir en sus
Confesiones una splica dirigida al Seor: Que yo te conozca Dios mo y que yo me
conozca. Eso le debi suceder a Mara a una edad muchsimo ms temprana que al santo
de Hipona. Mara empez a conocerse, a saber quin era ella, y, sobre todo, a saber quin
era Dios.
Y entonces se produjo el enamoramiento. Este enamoramiento entre el Creador y la criatura
no era inevitable, aunque, debido a las virtudes que adornaban a la futura Madre de Dios,
era de lo ms probable. El caso es que se produjo y, como consecuencia, aquella
muchachita galilea hizo del Seor su primer y definitivo amor. Te quiero, le dira,
probablemente, mientras paseaba por algn retirado camino de los que rodeaban Nazaret. O
quiz se lo dira en casa, en lo ntimo de su habitacin. Seguro que repetira palabras de
amor a su Amado, ms tiernas que las del Cantar de los Cantares, mientras ayudaba a su
madre en las cosas de la casa, o mientras bajaba a por agua a la fuente que manaba en la
falda de la colina sobre la que se asentaba su pueblo. Claro que aquellas declaraciones de
amor entre la adolescente y el Todopoderoso no estaran exentas de muestras de respeto,
pues en ese respeto, como buena juda, haba sido educada la Virgen por sus padres. Pero,
sin faltar al respeto, el amor se impona, iba creciendo y todo lo llenaba de luz y de color.
Es en esta etapa en la que la tradicin sita la decisin de Mara de consagrarse al Seor en
virginidad perpetua. Es una tradicin respetable, aunque no se tengan textos bblicos que la
sostengan. En todo caso, no debi decirles nada a sus padres, pues de lo contrario stos
jams la hubieran comprometido con Jos. Claro que, para otros, la boda con Jos se pact
precisamente a sabiendas de ese voto de virginidad que Mara habra hecho, bien porque
Jos hubiera hecho otro del mismo tipo o bien porque se tratara de alguien tan anciano que
no pudiera poner en peligro la consagracin de la joven nazarena.
Sea como sea, con voto o sin l, Mara, a una edad muy temprana, descubri,
personalmente, quin era Dios y decidi entregarse a l en cuerpo y alma, por entero. Si en
siglo XIII un hombre como San Francisco de Ass pudo decirle al Seor: Mi Dios y mi
todo, siendo pecador como era, cunto ms se lo debi decir aquella doncella galilea que
no haba conocido ni tan siquiera la huella del pecado original.
As fue con Mara. Y con nosotros? qu debemos hacer?. Lo primero es fijarnos en
aquellos que estn en la edad de abrir los ojos a su propia realidad y a la realidad que les
rodea, incluida la realidad divina. Hay que ayudarles a que descubran a Dios y a que le
descubran como el Sumo Bien, el Amor de los Amores. Para ello pueden ser tiles, por
ejemplo, las lecturas. En una edad en la que se buscan modelos de identificacin, es
lamentable que slo se disponga para elegir entre cantantes que suelen ser aficionados a las
drogas o la vida relajada, futbolistas que se cotizan por miles de millones o actores y
actrices con ms o menos glamour y ms o menos divorcios y escndalos en su historial.
En cuanto a los que ya no somos adolescentes, ver a Mara y contemplarla como aquella
que hace de Dios lo ms importante de su vida y que lo hace voluntariamente y no por mera
rutina o aceptacin de la presin social o familiar, nos debe llevar a preguntarnos por
nuestra propia realidad. De verdad podemos decir, con Santa Teresa, slo Dios basta?
Podemos hacer nuestra la expresin de San Pablo: para m la vida es Cristo y una
ganancia morir?. Mara descubri quin era Dios y qued prendada y enamorada de l.
Hagamos nosotros lo mismo. Que tambin para nosotros, una vez que le hemos conocido,
ya no haya otro sol que compita con l en el firmamento de nuestra alma, otro tesoro que le
sustituya, otro amor que le destrone del primer lugar en nuestro corazn.

Propsito: Agradecer a Dios la fidelidad de Mara desde el primer momento de su
vida, en cuanto empez a tener conciencia de su identidad. E imitarla.



Segunda semana

Descubrimiento de la amistad.

Es posible que nunca nos hallamos interesado por determinados detalles acerca de la vida
de Mara. No me refiero a qu coma o a cmo vesta, sino a otros datos de mayor
importancia. Por ejemplo, tuvo la Virgen amigas y amigos? cmo eran sus juegos? qu
haca en su tiempo libre? la tuvo que regaar alguna vez su madre, Santa Ana, por llegar
tarde a casa?.
Estas y otras cuestiones semejantes podrn parecerle a alguno fruto de una curiosidad
irrelevante. No estoy de acuerdo con quien as piense. Para m, y confo que para la
mayora de los catlicos, Mara no es slo alguien a quien pedir ayuda en momentos de
apuro, sino tambin alguien de quien aprender, alguien que representa un modelo de
comportamiento que merece ser imitado y, para ello, tiene que ser conocido. El hecho de
que sepamos tan pocas cosas acerca de la vida de la Virgen -y no muchas ms sobre la
llamada vida oculta del mismo Jess- deja en la oscuridad aspectos importantsimos de la
vida, aspectos cotidianos que a todos nos afectan.
Sin embargo, aunque no podamos acceder a ningn dato revelado sobre estos temas, s
podemos deducir algo sobre ellos, basndonos en los datos que conocemos. Por ejemplo,
podemos afirmar que Jess debi tener amigos en Nazaret, a tenor de la facilidad que tena
para captar simpatas entre gentes desconocidas. Y si eso le sucedi al Hijo, no menos
debi ocurrirle a la Madre, de la cual aprendera l tantas cosas de ndole humano.
Por lo tanto, no creo que sea exagerado afirmar que Mara fue una muchachita sociable,
capaz de ser fiel a sus amigos y capaz tambin de compartir con ellos las inquietudes
personales. Este punto de la amistad, relacionado con el de los valores humanos de que
hemos hablado antes, es fundamental para poseer una imagen completa de Nuestra Seora
que nos ayude a imitarla mejor y a quererla ms. No es lo mismo tener como modelo a una
persona huraa que a una persona capaz de sonrer y de escuchar. No es igual imitar a
alguien que es capaz de arriesgar para ayudar a un amigo que a alguien que slo piensa en
la utilidad que le puede aportar una relacin. De hecho, como veremos ms adelante,
cuando Mara, una jovencita, se pone en camino para ayudar a su anciana prima que se ha
quedado embarazada, est haciendo algo que es normal para ella: acudir al lado de quien
necesita su ayuda sin fijarse en los beneficios o perjuicios que esa accin pueda reportarle.
Pero la amistad, por hermosa que sea, tiene siempre dos caras. La amistad puede llegar a
ser incluso negativa cuando se absolutiza, cuando el afecto al otro se pone en el primer
lugar de la vida, por encima del afecto debido a Dios. Por eso, Mara como modelo de
amistad es alguien que nos ensea a tener todas las cosas en su punto justo. Yo me imagino
a la Virgen hablando con las amigas en la hermosa fuente que mana en la falda de la colina
de Nazaret. Me la imagino jugando con las nias de su edad y, hasta cierta edad, segn la
costumbre juda, tambin con los nios. Me la imagino consolando a una muchachita,
compaera de juegos, por un disgusto con sus padres. En cambio, no me imagino a Mara
desobedeciendo a Joaqun y a Ana, ni faltando a sus obligaciones para prolongar el tiempo
de estancia en la calle; ni, mucho menos, dedicndose en aquella fuente a la que ira con
frecuencia a buscar el agua para el hogar a criticar a unos y a otros. Y todo eso, como digo,
por un motivo: Mara tena en el primer lugar de su corazn a Dios. En ese mismo corazn
caban muchas cosas y muchas personas, pero el primer puesto estaba reservado para el
amor de su vida, para el Seor. Y esa reserva era la que le serva para que todos los
dems afectos y amores estuvieran bien ordenados, cada uno en su sitio, sin hacer dao a
los dems a base de querer ocupar un puesto que no era el suyo.
Cmo imitar a Mara en su forma de concebir la amistad?. Yo aconsejara tres cosas.
Primero: tener amigos, muchos amigos. No hay que hacer caso de esos que opinan que
Dios es celoso de los afectos humanos. Dios no tiene miedo a rivales y el problema no suele
venir por amar mucho, sino ms bien por amar poco o por amar mal. Por lo tanto, imitar a
Mara en esta faceta de su vida nos debe llevar a ser una persona que sabe relacionarse con
los dems y que sabe tener amigos, amigos en abundancia.
En segundo lugar, habra que practicar no una amistad cualquiera, sino una buena amistad.
Me refiero a que no es amistad aquella que est teida de clculo, de inters. Eso puede ser
otra cosa, legtima quiz, y debera llamarse negocio o inversin, pero no amistad. El
amigo es alguien a quien se quiere por l mismo y no por lo que se vaya a sacar de l. Por
eso, el segundo consejo consiste en convertirse en un buen amigo de nuestros amigos, en
alguien en quien ellos pueden confiar, en alguien que no est a su lado slo cuando hay
negocio por medio.
Por ltimo, la imitacin a Mara nos llevara al ejercicio de una prudencia que nos ayudara
a darle a la amistad su puesto exacto, ni ms ni menos. Si alguien est ms con los amigos
que con su mujer, su marido o sus hijos, entonces esa amistad, de por s buena, se convierte
en perjudicial. Si por estar con los amigos no se va al trabajo o no se estudia, entonces la
amistad es daina. En cambio, cuando se tiene a Dios en el primer lugar de la vida, todo
ocupa su sitio. Hay tiempo para estar con los amigos y tambin con la familia. Hay tiempo
para cumplir con los deberes profesionales y tambin para estar con alguien al que se
aprecia.
En definitiva, en esto como en todo, Mara es nuestro modelo. Basta con decirle que nos
ensee a ser amigos de todos, de cuantos ms mejor, pero que nos ayude sobre todo a tratar
al Seor como al mejor amigo, como al primer amigo, como al ms importante de los
amores que ocupan un lugar en nuestro corazn.

Propsito: Agradecer a Dios que la Virgen Mara fue normal, que tuvo amigos y
amigas, que jug como una nia normal, porque tambin en la amistad, como entre
los pucheros, est el Seor.



Tercera semana

Rechazo del pecado.

Son muchas las voces que se alzan para advertir del riesgo que supone una de las
caractersticas ms tpicas de nuestra poca: la desaparicin de la frontera entre el bien y el
mal, debido al efecto demoledor del relativismo moral. Son cada vez ms, y no slo
sacerdotes o telogos, los que sealan esa desaparicin como altamente nociva para la
persona y para la sociedad. Es positivo que estas voces de alarma existan, por ms que a
veces parezca que predican en el desierto. Y es que, efectivamente, en nuestro mundo da la
sensacin de que ha desaparecido el concepto de pecado; todo da igual, todo tiene el mismo
valor, todo est cubierto con la ptina gris del relativismo y de la mediocridad. As vemos
que hay personas que se escandalizan con razn- por la matanza de las focas o de las
ballenas, pero que defienden el aborto o la eutanasia. Recientemente, incluso, ha tenido
lugar un hecho representativo de esta mentalidad; la polica de Canad detuvo a un centenar
de inmigrantes ilegales chinos, que llevaban consigo un perro; enterada la opinin pblica
de que les iban a deportar a todos, fueron numerosas las peticiones de que expulsaran a las
personas pero que se diera asilo al perro.
El bien y el mal carecen, por lo tanto, de una frontera precisa. Algunos podrn pensar que
eso es bueno pues, si todos se salvan segn su conciencia, lo mejor es no saber que lo que
se hace es malo y as no se peca. Segn este argumento, se salvarn con ms facilidad los
que no conozcan a Dios que los que s le conozcan y, tambin segn este argumento, en el
cielo podremos ver a Stalin, Hitler y Mao, entre otros grandes criminales de la historia,
junto a la Madre Teresa de Calcuta o a San Francisco de Ass. El cardenal Ratzinger ha
sealado el absurdo que encierra ese planteamiento y lo ha comparado con el dolor fsico;
el dolor, dice el purpurado alemn, es una realidad molesta, pero, de por s, tiene un
objetivo bueno: indicar que algo va mal en el organismo; es como una seal de alarma que,
al encenderse, nos invita a fijarnos con ms detenimiento en la parte del cuerpo afectada.
Sin el dolor, podramos abrasarnos inconscientemente o sera demasiado tarde para aplicar
una terapia adecuada a numerosas enfermedades. Pues bien, constata Ratzinger, la
conciencia ejerce ese mismo papel; sin conciencia, podemos estar haciendo sufrir a mucha
gente e incluso a nosotros mismos sin darnos cuenta de ello; sin conciencia, no tenemos
posibilidad alguna de saber qu hacemos mal y, por lo tanto, es imposible mejorar,
progresar, curarse de las enfermedades del espritu.
Y todo esto qu tiene que ver con Mara?. Muchsimo, puesto que, aunque ella fue
concebida sin pecado original, vio a su alrededor los rastros atroces del pecado y, lo mismo
que Cristo en el desierto, lo ms probable es que tambin ella supiera del dulce y venenoso
sabor de las tentaciones. Mara, como despus hara su divino Hijo, eligi no pecar. Mara
opt por la va de la santidad y lo hizo conscientemente, sabiendo bien lo que haca. Lo
hizo por amor a Dios, pero lo hizo tambin porque era consciente de que lo que Dios le
pide al hombre en este caso a ella- es por el bien del hombre. Dios no busca nuestro
fastidio, ni que no disfrutemos de los goces de la vida. Dios busca nuestra felicidad y, como
consecuencia, la conciencia es una gran aliada para saber discernir qu nos conviene y qu
nos hace dao, qu nos har disfrutar verdaderamente de la vida y qu, por el contrario, nos
la amargar a la larga e incluso a la corta.

Propsito: Agradecerle a Dios que hizo a Mara capaz de fiarse de l y de seguir sus
enseanzas y la de sus mayores, para aprender a distinguir el bien del mal y a elegir el
bien y rechazar el pecado.



Cuarta semana

Virginidad ofrecida.

Segn la tradicin, Mara le ofreci a Dios su virginidad cuando tuvo la edad para discernir
qu significaba eso y cuando supo cul era su vocacin: vivir totalmente para Dios. La
Virginidad de Mara se ha convertido, precisamente por eso, en una sea de identidad tan
importante para la Madre de Dios que, incluso, se la denomina a veces slo con ese ttulo:
la Virgen, sin necesidad de que vaya seguido por su nombre propio, Mara.
Y es que hablar de Mara y de hablar de Virginidad es la misma cosa, por ms que tambin
se pueda decir lo mismo de Nuestra Seora y de la Maternidad. Mara, siempre Virgen y
tambin, desde el parto, siempre Madre, se ve representada por esas dos caractersticas de
una manera tal que casi agotan su personalidad.
Pero si la maternidad es un concepto en crisis en nuestra poca, muchsimo ms lo es la
virginidad. Para la mayora de los jvenes es algo sin sentido y, de hecho, son pocos los
que la conservan hasta el matrimonio. No faltan muchachos y muchachas cristianos que
tienen que soportar burlas ms o menos soeces por parte de sus amigos o de su pareja
cuando se niegan a participar en actos contra el sexto mandamiento. Claro que, las
consecuencias de esa permisividad, no suelen ser aireadas por los medios de comunicacin;
la escasa importancia que se da a la continencia antes del matrimonio lleva a muchos a no
drsela tampoco despus de l, con lo que las infidelidades estn a la orden del da. Eso y la
poca capacidad para aguantar el ms pequeo problema de convivencia hace que, en
nuestro pas, el 40 por 100 de los matrimonios terminen en fracaso, mientras que en otros
sitios esa cifra llega ya al 60 por 100.
Pero, por qu fue Virgen Mara? por qu hay hombres y mujeres que optan por ese
camino tan extrao a los ojos del mundo?. Lo primero que hay que decir es que tambin en
la poca de Nuestra Seora la virginidad no estaba de moda. Aunque no era, en absoluto,
una sociedad permisiva como es la nuestra, la mayora de las jovencitas de Israel soaba
con casarse y tener una descendencia numerosa. Mientras que en otras religiones existan
templos atendidos por mujeres consagradas las vestales en Roma, por ejemplo-, eso era
muy extrao entre los judos y, como mucho, se daban casos as entre viudas jvenes.
Mara, pues, fue contra corriente lo mismo que hoy hacen los que se consagran a Dios-
cuando eligi un tipo de vida que no estaba de moda. Y si lo hizo as no fue, en absoluto,
por ningn tipo de esnobismo, sino porque deseaba estar en una comunin tan ntima con
el Seor que no quera que ningn afecto se interpusiera entre ambos. No es que ese estado
de vida el de la virginidad- fuera de por s mejor que el del matrimonio, pero para ella ese
era el nico camino en el que poda expresarle al Seor el amor que senta por l y en el que
ella misma poda encontrar la felicidad.
Este mismo motivo es el que sigue animando a cuantos, en el sacerdocio o en la vida
consagrada, dejan todo para ser completamente de Dios. No optan por el celibato porque
consideren pecaminoso o de segunda categora el matrimonio. Lo hacen porque necesitan
darse por entero al Seor, imitar a Cristo y a Mara en su virginidad y porque, de este
modo, estn ms disponibles para servir a Dios en el trabajo de la evangelizacin y en el
servicio a los pobres.
El mundo, por desgracia, no los entiende. Y, en realidad, es extrao que eso ocurra, porque
s entiende y aplaude- que una persona renuncie a casarse con el fin de dedicar su vida a la
investigacin mdica, a una causa poltica o a la participacin en instituciones
humanitarias. En cambio no se entiende que Dios, que merece ser amado con todo el
corazn, suscite una pasin tan grande en algunos seres humanos que stos sean capaces,
por amor a l, de dejarlo todo.

Propsito: Agradecerle a Dios que Mara eligiera la virginidad desde su adolescencia,
pues as se prepar para la encarnacin, no slo con el alma sino tambin con el
cuerpo.



Quinta semana

Torre de David.

En las letanas, decimos de Mara que es fuerte como la torre de David. Con esta
exclamacin estamos expresando no slo la certeza de que la Virgen es como una torre
amurallada, fuerte e inexpugnable ante los asaltos de los enemigos. Decimos tambin que
esa torre es la de David, es decir la heredera de aquellas tradiciones que representaban lo
mejor del pueblo de Israel.
Una vez ms, por lo tanto, nos encontramos ante la raz juda de Nuestra Seora. Una raz
de la que ni ella ni nosotros debemos avergonzarnos. El pueblo de Israel, cuya historia no
empieza con David sino con Abraham, era, no hay que olvidarlo, el pueblo elegido. Una
nacin especialmente preparada para cumplir una misin histrica: la de servir de cuna al
Mesas redentor y la de ir recibiendo progresivamente la revelacin del Dios que se
mostraba a s mismo a los hombres. David, en esa historia de salvacin, fue un hito
importante. Su fidelidad al Seor le llev a ser proclamado Rey y, a pesar de sus pecados,
se convirti en la raz de la cual descendera, andando el tiempo, el propio Jesucristo.
El apelativo torre tiene, adems y por s mismo, un significado de altura y no slo de
fortaleza. Unido al concepto davdico, nos dice que Mara es lo ms alto, lo ms noble, lo
ms representativo de aquel pueblo elegido, el de Israel. Mara, puerta del Nuevo
Testamento pues con su Hijo empieza la nueva alianza entre Dios y los hombres, es la
plenitud y perfeccin del Antiguo Testamento. Lo mejor de lo viejo deja paso a lo nuevo,
en una transicin sin rupturas, en una continuidad que, como el propio Cristo quiso dejar
claro, no representaba destruccin sino cumplimiento.
Qu nos puede ensear todo esto a nosotros? Algo muy de moda, pero, a la vez, mal
entendido. Me refiero al aprecio a la propia cultura, a las propias tradiciones. Hoy se habla
mucho, en la teologa catlica, de inculturacin. Con este trmino se quiere significar la
necesidad de que la fe se introduzca dentro de la cultura de cada pueblo, de cada nacin, de
cada continente. No puede ser igual se dice- la celebracin de la fe en frica que en
Norteamrica, en las islas del Pacfico que en las metrpolis secularizadas de Occidente.
Tienen razn los que esto dicen, aunque a veces lleguen a extremos inaceptables. La fe
tiene que asumir, en cada caso, aspectos propios y tpicos de cada cultura, pero, a la vez, la
fe debe purificar la cultura y despojarla de aquello que no es segn el plan de Dios y que,
por lo tanto, no beneficia a los hombres. Si la cultura -como ocurri al llegar los espaoles
a Amrica- aceptaba los sacrificios humanos, eso es incompatible con nuestra fe. Si acepta
la poligamia o la compra-venta de mujeres como esposas como sigue sucediendo en
frica- eso tambin es incompatible con nuestra fe. Si como pasa ahora en Occidente- ve
bien el aborto y la eutanasia, eso no puede ser aceptado por los cristianos.
Pidmosle, pues, a la Virgen Mara, a la Torre de David, a aquella que fue lo mejor de su
raza, de su religin y de su cultura, que nos ayude a amar lo nuestro, las costumbres y
tradiciones, las singularidades de cada uno de nuestros pueblos. Pero pidmosle que nos
ayude a poner en el primer lugar lo que debe estar en el primer lugar: no nuestra cultura
sino Dios, no la forma humana de ver las cosas sino la forma divina de entenderlas y
practicarlas.

Propsito: Agradecerle a Dios que Mara fuera fiel a las races de su pueblo e intentar
nosotros hacer lo mismo, recordando las races cristianas de nuestra patria.





La Virgen Mara. XVIII Septiembre de 2010
Por tercer ao consecutivo vamos a meditar sobre la Virgen Mara, como modelo de
vida y en especial como modelo de agradecimiento. En el primer ao nos detuvimos en
ver qu deca el Magisterio de la Iglesia sobre ella (los dogmas marianos), que deca el
pueblo de Dios (las letanas) y que deca ella misma (las apariciones). Al ao siguiente
el curso pasado- hemos meditado sobre algunas virtudes que fueron especialmente
practicadas por la Santsima Virgen, aunque ella es modelo de todas las virtudes. Este
curso y los dos siguientes, si Dios quiere- vamos a intentar adentrarnos en el misterio
de su vida, para verla como un ejemplo a seguir cuando a nosotros nos toque, de algn
modo, pasar por las pruebas que ella tuvo que pasar. Este ao lo dedicaremos a la
primera etapa de su vida, la que va desde su nacimiento hasta el inicio de la vida
pblica de Jess. Como siempre, mes a mes iremos desgranando algunos puntos de
esa vida para tomarlos como referencia en nuestra meditacin y en nuestro
comportamiento.
Primera semana

Mara, criatura de Dios.

La plenitud de la Revelacin que representa el Nuevo Testamento ha hecho olvidar a
algunos, especialmente en nuestros das, todo lo anterior. Es como si se pretendiera volver a
la antigua hereja que consideraba despreciable y caduco el trabajo llevado a cabo por Dios
durante cientos de aos en el pueblo de Israel. Para stos, subyugados por el maravilloso
rostro de Dios que Cristo nos muestra, ya no tendra sentido hablar de otra caracterstica de
la divinidad que no fuera la de Padre. Dios, vienen a decir, es Padre y con eso basta. De un
plumazo suprimen los tesoros de luz con que el propio Dios ilumin la realidad divina, con
tanta paciencia como esfuerzo a travs de los patriarcas y los profetas.
Una de esas caractersticas divinas proscritas es la de Creador. Hay muchas ms, pero
conviene empezar por rescatar del olvido precisamente sta. Y conviene hacerlo porque fue
con ella con lo que empez todo. Lo primero que un creyente cristiano y no slo cristiano
sino tambin judo y musulmn- debe decir de Dios es que es el Creador. No es un artesano
caprichoso que ensaya nuevas formas jugando con el barro dcil que le ofrece la evolucin
de las especies. Es alguien que ama al ser creado la naturaleza entera y no slo el hombre-
antes de crearlo, lo mismo que un pintor ama su obra cuando la tiene en la cabeza y an no
ha logrado plasmarla en el lienzo, lo mismo que un escritor ama su libro antes de ponerse a
escribirlo. Dios es, por lo tanto y antes que ninguna otra cosa, Creador. De ah nacern sus
derechos sobre lo que ha creado y tambin, digmoslo, sus obligaciones. Suprimir, o
minusvalorar, el concepto de Dios-Creador, deja demasiado a solas el concepto de Dios-
Padre. Tan a solas que, forzosamente y casi sin pensarlo, se empieza a decir que todos los
seres creados, especialmente los hombres, son hijos de Dios. La consecuencia inmediata
es que se devala el sacramento del bautismo y la consiguiente pertenencia a la Iglesia.
Vemos as como, de una omisin aparentemente insignificante y bienintencionada, se
derivan consecuencias perniciosas y enseanzas equivocadas.
Dios es Creador de todos, pero no es Padre de todos. Es Jess, su nico Hijo, quien nos da
la oportunidad de ser hijos en el Hijo, de ser hijos adoptivos del Padre. La oportunidad
se la brinda a todos, pero slo la aceptan los que creen en su divinidad, en su mensaje, y
como consecuencia se bautizan y empiezan a llamarse y a ser cristianos.
Sin embargo, todos los hombres, al margen de sus creencias o increencias, tienen a Dios
como creador y son, por consiguiente, criaturas de Dios. En espaol, la palabra criatura
tiene, entre otras acepciones, una habla de ternura, de una ternura procedente de aquel con
quien la criatura tiene dependencia. Ser criatura de Dios es, por lo tanto, un hermoso
ttulo que nos asegura la proteccin por parte del Dios de las criaturas.
Qu puede tener esto que ver con la Virgen Mara?. Mucho, muchsimo. El hecho de que
ella, an no estando bautizada, hubiera recibido el fruto de la redencin desde su misma
concepcin, no la exime de ser criatura de Dios, como cualquier otro ser humano. Como
tal, Mara se supo siempre dependiente del Dios-Creador en el que crea, al que amaba y
al que, no lo olvidemos, respetaba y obedeca. Mara, criatura de Dios, se saba protegida
por Dios, pero tambin se saba obligada a obedecer a ese Dios y a aceptar que no todo lo
que ocurriera en su vida poda entenderlo. Es decir, se saba inmersa necesariamente en el
misterio de Dios. Eso le permita conciliar su fe en la intervencin de Dios en la historia
humana tpica del judasmo- con la realidad dolorosa que, como a todo ser humano, le
afectaba personalmente o vea a su alrededor.
Pero hay algo ms en este concepto de criatura aplicado a Mara que una simple reflexin
acerca de la necesidad de aceptar los misterios de la vida y de obedecer al Creador. Si Dios
ha hecho al hombre, tal y como ensea la Biblia, la obra de Dios ha de ser, forzosamente,
una obra buena. Claro que el pecado la corrompi, producindose as tantos desequilibrios
y sufrimientos. Pero eso no afectaba a Mara, en la cual el pecado no haba introducido
nunca ni mancha ni desorden. Mara, criatura de Dios, era hermosa por ser obra del Creador
y por ser una obra no contaminada por el pecado. La ms hermosa desde Eva, la nueva Eva
incluso.
Y qu tiene que ver eso con nosotros, que s conocemos las consecuencias del pecado,
tanto del original como del personal?. A imitacin de Mara podemos reflexionar sobre, al
menos, cuatro aspectos ligados a este primer ttulo con que designamos a Nuestra Seora:
Aceptacin del hecho de que no todos los planes de Dios podemos entenderlos, debido a
que l es el Creador y nosotros las criaturas; obediencia al que nos ha sacado de la nada,
dndonos todo lo que somos; respeto a la obra creada por Dios, tanto a la representada por
la naturaleza como a los seres humanos incluidos los enfermos y dbiles; aceptacin de la
propia realidad, como obra de Dios, al menos en aquello que no procede de la intervencin
daina del hombre. Estos cuatro puntos son esenciales para establecer los principios de una
correcta relacin con Dios. De todos ellos, quiz el cuarto sea el ms urgente. Hoy, debido
a la publicidad que exalta unos modelos fsicos y morales que la mayora no pueden o no
quieren imitar, muchos se consideran desgraciados porque no pueden ser altos, guapos,
rubios, delgados y ricos. Habra que ensearles a quererse a s mismos, a querer la obra que
Dios ha hecho en ellos, a comprender que Dios les ama y que les ama como son. Creer en
ese amor de Dios es el punto de partida para vivir en paz e incluso para poder cambiar.
Creer en el amor de Dios es poseer el punto de apoyo necesario para poder mover el
mundo, empezando por el propio mundo.

Propsito: Agradecer a Dios que nos haya creado, aunque nos parezca que lo que
somos o lo que tenemos no es perfecto. Si nos fijamos slo en lo que nos falta nunca
podremos ser felices.



Segunda semana

Inmaculada.

Decir de Mara que fue concebida sin pecado original, llamarla Inmaculada, es hoy algo
normal. Lo extrao, lo pecaminoso incluso, sera decir lo contrario. Sin embargo, en la
historia de la Iglesia, hasta la proclamacin del dogma relacionado con este asunto, no slo
eran los clsicos enemigos de la Virgen los que negaban este atributo mariano, sino que lo
rechazaban tambin fervorosos devotos de Mara e incluso santos.
Por qu?. Cmo es posible que un defensor de la Virgen como San Bernardo negara que
sta haba sido concebida sin pecado original? O que un sabio como Santo Toms dijera
que haba sido despus de la concepcin, aunque antes del nacimiento de Jess, que Dios
haba redimido a la futura madre de su Hijo?.
La explicacin a estas aparentes contradicciones est en una frase de San Pablo, con la cual
el apstol de los gentiles quiere insistir en el carcter redentor de Cristo para toda la
Humanidad. Todos pecaron, dice el apstol, lo cual significa que no hubo excepciones en
la comisin de pecados, bien sean stos de carcter personal, bien sea el que a todos nos
mancha como descendientes de Adn. Si Cristo era redentor de todos, nadie poda quedar a
salvo de esa redencin: Nadie, ni siquiera Mara. Por ello, tambin la Madre de Dios
debera haber sufrido el pecado original, para as poder ser salvada y redimida por la sangre
de su Hijo.
En contra de estas deducciones se elevaba el grito del corazn de la mayora de los fieles.
No entendan mucho de teologa, pero amaban a la Virgen e intuan que la bondad de Mara
era tan grande que no era posible que ningn pecado hubiera podido contaminar su
hermosura. Adems, otros telogos, singularmente los de la escuela franciscana, argan a
favor del dogma de la Inmaculada diciendo que Cristo no haba podido tomar carne de una
carne contaminada, por lo cual aquella en la cual se encarn el Seor debera estar
totalmente exenta de pecado.
La solucin vino gracias a los argumentos del franciscano Duns Scoto. Este aport luz al
problema utilizando un silogismo tpicamente escolstico: Dios poda hacer el milagro de
preservar a Mara del pecado original, pues para Dios nada hay imposible. Dios quera
hacer ese milagro, por amor a Mara y por amor a su propio Hijo, para que l naciera en un
seno incontaminado. Por lo tanto, Dios hizo el milagro y llev a cabo una excepcin con
Mara preservndola del pecado original.
Duns Scoto fue ms all en su argumentacin a favor del privilegio mariano. Record que
hay dos formas de curar a alguien de una enfermedad. Una de ellas consiste en darle las
medicinas que le salven, una vez que ya est enfermo. La otra, ms eficaz, consiste en
evitar que el posible enfermo la contraiga. El telogo franciscano deshaca las objeciones
de los que vean en Mara la huella del primer pecado diciendo que, efectivamente, tambin
para ella su divino Hijo haba sido redentor y salvador. La diferencia entre Mara y los
dems es que a ella la salv con una medicina preventiva, mientras que a los dems nos
salv despus de estar manchados no slo con el pecado original sino tambin con nuestros
pecados personales.
As, resuelto el aspecto teolgico del problema, se lleg a la proclamacin del dogma de la
Inmaculada Concepcin de Mara, en 1854, acogido con gran alegra por la prctica
totalidad del pueblo fiel. Pero, por qu esa alegra, semejante, por otro lado, a la que
embarg a los cristianos del siglo IV cuando Mara fue proclamada Madre de Dios?. La
gente estaba contenta, ante todo, porque de su Madre amada se deca algo bueno, porque se
ensalzaba a aquella a la que tantos favores le deban. Pero estaban contentos, tambin,
porque intuan que si Mara era Inmaculada, Pursima como dice el argot popular, a ellos
les iba a tocar algo de ese ensalzamiento por ser hijos de semejante Madre. Recuerdo una
meditacin de Chiara Lubich a este respecto. En ella, la fundadora de los focolarinos narra
una conversacin mantenida por ella con la Virgen. Chiara vea a Mara tan alta, tan
excelsa, que se senta incapaz de imitar a quien era proclamada Inmaculada y Madre de
Dios. La Virgen vena en su ayuda y le prometa una especie de inmaculatizacin que se
poda conseguir mediante el amor a ella y la prctica de los sacramentos. As lo ha sentido
el pueblo siempre, sin necesidad de grandes disquisiciones teolgicas: si Mara es
Inmaculada, Pursima, amarla, tenerla por modelo, nos hace ms fcil el camino de la
pureza, la lucha contra el pecado. La bondad del modelo repercute favorablemente sobre
los que intentan imitarle.
Ama a Mara, por lo tanto. Venrala como Inmaculada, como limpia de todo pecado. Pero
no te limites a proclamar dogmas y a ensalzar sus virtudes. Intenta ser como ella. Que el
amor de ella por ti y tu amor por ella te inmaculatice, te proteja como un impermeable de
la lluvia de pecados que caen sobre ti o que estn dentro de ti. Si la amas querrs ser como
ella. Si quieres ser como ella, luchars contra el pecado, el que t cometas y el que cometen
los dems.

Propsito: Agradecer a Dios por haber dado a la Humanidad una nueva oportunidad
con la concepcin inmaculada de Mara y pedirle que nos haga parecernos lo ms
posible a ella.



Tercera semana

Natividad de Mara.

Santa Ana, nueve meses despus de quedar embarazada, dio a luz a una nia a la que
pusieron el nombre judo de Miriam Mara-, en recuerdo de la hermana de Moiss. Segn
la tradicin, Joaqun y su esposa vivan en Jerusaln en ese momento y all es donde tuvo
lugar el parto, en la actual Baslica de Santa Ana.
Son muchos los pintores que se han dedicado a reflejar ese momento y no faltan, por eso,
magnficas obras de arte dedicadas a la Natividad de Mara, lo cual es prueba del inters del
pueblo por el acontecimiento y de la devocin que suscita. No han faltado tampoco los
escritores que dedicaron prosas y poesas a recordar este momento. Valga, como ejemplo,
este soneto de Salvador Rueda:

Todas las primaveras se juntaron
para hacer el roco de su lloro,
y dieron a su voz timbre sonoro
las arpas de los cielos que cantaron.

Su tez de oscuras rosas aclamaron
todos los mares en inmenso coro,
y en dos huecos de clices de oro
sus dos senos de luz se modelaron.

Para encender sus ojos brot el da;
hebras dio el sol para tramar su cuna,
y su pelo teji noche sombra.

Se alz su imagen blanca cual ninguna:
y creando el anda, la poesa,
surgi la sombra de su ser, la luna.

La Iglesia tiene una fiesta litrgica para conmemorar el evento, el 8 de septiembre, y son
muchos los pueblos que han elegido ese da para celebrar la advocacin con que en ese
lugar se festeja a Mara. Todo esto no debe parecernos extrao, pues esta fecha es, en
realidad, la del nacimiento de la Santsima Virgen, la del da en que, naciendo ella, empez
a asomar por el horizonte el panorama esplndido de nuestra liberacin. Por eso los amigos
de Mara, sus devotos, entonan en esta ocasin una especie de cumpleaos feliz dirigido a
aquella a la que tanto quieren.
Se trata, por lo tanto, de felicitarse por el nacimiento de la Madre de nuestro Salvador, pero
tambin de felicitarla a ella. Y de hacerlo como se suelen hacer estas cosas entre los
hombres: con un bonito regalo. Conviene preparar su fiesta con la misma delicadeza y
cuidado con que se preparan las de los cumpleaos de nuestros ms queridos amigos. Con
tiempo suficiente se va pensando en qu regalo le gustara ms, qu es lo que necesita o qu
le causara una sorpresa mayor. Claro que a la Virgen no le vamos a ofrecer chocolates o
prendas de vestir, pero s podemos llevar unas flores ante su altar, por ejemplo. Sin
embargo, los regalos ms apreciados por Mara, aquellos que de verdad le hacen ilusin,
son los regalos que contribuyen a la misin histrica de la Virgen: pisar la cabeza de la
serpiente, vencer el mal a fuerza de bien. Quires hacerle un regalo a Mara?: Haz una
obra buena, da una limosna a una persona necesitada, perdona una injuria, defiende a
alguien tratado injustamente, pon paz donde hay discordia, acompaa a un solitario,
consuela a quien llora. Quieres felicitar a Mara en su cumpleaos, quieres, de verdad, que
ella tenga en ese da un recuerdo grato procedente de ti?: Reza el Rosario, haz un rato de
oracin ante el Santsimo, hblale de Dios a alguien que no le conoce.
Hay, por lo tanto, dos tipos de obras de caridad que agradan a Nuestra Madre y que, en un
da como el de su nacimiento, podemos practicar especialmente: las obras de caridad
materiales y las espirituales. Si las practicas, descubrirs que la Virgen usa con sus amigos
siempre la misma tctica: todo lo que se haga por ella, redunda en beneficio de quien lo
hace. Y es que ella no se deja vencer en generosidad. Las limosnas hechas en su nombre se
convierten en ganancias incluso materiales para el que las da, lo mismo que se sale con una
profunda alegra en el alma cuando se ha estado visitando a un enfermo o consolando a una
persona triste.

Propsito: Agradecerle a Dios por la existencia de Mara. Gracias a ella, pudo nacer
Jess y pudo dar comienzo la obra de la redencin del hombre.



Cuarta semana

Mara, nia.

El siguiente paso en la vida de Mara debi de ser el de su educacin, a cargo,
principalmente, de sus padres, pero en la que intervinieron tambin otras personas.
El pueblo judo era y es- un pueblo muy culto. Hoy eso quiz llame menos la atencin,
pero en aquella poca esa caracterstica suya les haca sobresalir extraordinariamente sobre
el entorno. No es que en las dems culturas no hubiera escuelas, sino que entre los judos la
formacin era obligatoria para todos, al menos para todos los varones.
La educacin empezaba en el hogar y era eminentemente religiosa. Nios y nias tenan
que aprender la historia de las relaciones de Yahv con el pueblo de Israel. Los padres y los
abuelos educaban a los nios desde muy pequeos en la necesidad de observar las leyes
divinas. Esa observancia estaba basada en el concepto de alianza y en el concepto de
imitacin y representatividad. Por el primer concepto, el pueblo deba cumplir los
mandamientos dados por Yahv a Moiss en el Sina si quera que el Todopoderoso les
protegiera de las tribus vecinas, de las enfermedades o les diera buenas cosechas. El
concepto de imitacin y el de representatividad, invitaba al pueblo a ser consciente de que,
dado que l era el pueblo elegido deba comportarse como tal si no quera dejar en mal
lugar a Dios. Como Dios es santo, su pueblo tambin debe ser santo.
Cuando llegaban a cierta edad, los nios generalmente no las nias- acudan a la escuela
que mantena abierta cada sinagoga, a la que llamaban la casa del libro. Despus se
pasaba a otra escuela superior, tambin dependiente de la sinagoga, la casa del estudio.
La mayor parte de la instruccin se daba oralmente y haba muchas reglas nemotcnicas
para que los nios aprendieran de memoria lo ms importante de la Palabra de Dios y de los
mandamientos.
Gracias a este sistema, escrupulosamente observado por todos, era raro el nio judo que no
saba leer y escribir. De hecho, su mayora de edad que ocurra en torno a los doce aos-
consista en una fiesta que se celebraba en parte en la sinagoga y en la que el jovencito
deba leer un texto de las Escrituras. Por desgracia, las nias no reciban la misma
formacin y entre ellas s que abundaban las analfabetas.
En el caso de Mara, debido a que era hija nica y que sus padres eran gente de cultura, lo
ms probable es que supiera, ella tambin, leer y escribir, aunque eso se lo hubieran tenido
que ensear en su propio hogar. Lo que, con toda seguridad, no le falt fue la debida
instruccin religiosa. Su madre, Ana, y su padre, Joaqun, se esmeraron en educar a su hija
en los preceptos judos, tanto como en todas aquellas artes que una muchacha juda deba
dominar: tejer con la rueca, cocinar, saber utilizar las plantas para extraer de ellas desde
productos para lavar o teir la ropa hasta medicinas caseras. Si de Jess se dijo que iba
creciendo en edad, sabidura y gracia, lo mismo se pudo decir de la nia Mara. Y eso
gracias a la dedicacin de sus padres.
Contemplar esta etapa, relativamente larga y tranquila, de la vida de la Virgen nos debe
llevar a meditar acerca de la educacin que reciben los nios y los jvenes actualmente. El
trabajo de los padres, necesario para sacar a la familia adelante tanto como para la
realizacin personal de ambos, trae consigo, con frecuencia, una menor dedicacin a los
hijos. Cuando se llega a casa, despus de una jornada agotadora y de, cada vez con ms
frecuencia, largos atascos de trfico, resulta rduo despojarte de tu cansancio para tomar la
leccin a uno o interesarte por las notas del otro. Quiz por eso muchos padres se
desentienden de este asunto y lo delegan en los colegios y en la televisin. sta ltima se
est convirtiendo, cada vez ms, en una tutora de los nios, pues los pequeos son
enchufados a ella con el fin de que estn distrados y no den guerra. Y si eso lo podemos
decir de la educacin en conocimientos tcnicos, mucho ms se puede afirmar de la
formacin en valores y en sentimientos religiosos. En este campo hay una gran
despreocupacin por parte de una mayora abrumadora de padres. Todava el ingls, la
informtica o las matemticas les motivan algo, pero les resulta indiferentes si el nio est
incorporando principios ticos a medida que va creciendo. Cuando lleguen las
consecuencias los suspensos en comportamiento- ser demasiado tarde para querer
enderezar un rbol al que se dej crecer a su aire, frecuentemente torcido.
Ver a Mara nia, educada religiosamente en su casa por sus padres, nos debe llevar a
preocuparnos por la educacin de los nuestros, especialmente de aquellos que dependen
directamente de nosotros. Es una responsabilidad tan grande que podemos estar seguros de
que Dios nos pedir cuenta de ella de forma muy especial cuando nos presentemos ante l
al final de la vida. Aunque, por lo general, no habr que esperar tanto para ser juzgados
sobre este asunto, pues la vida misma se convertir en un juez temible y poco
misericordioso. Los padres sern juzgados sin piedad por la realidad, que les pasar factura
en forma de malas contestaciones por sus hijos adolescentes que no han sido educados en la
obediencia y el respeto debido a los mayores, o en falta de cuidados cuando lleguen a
ancianos por hijos a los que no educaron en el espritu de sacrificio.

Propsito: Agradecerle a Dios por la educacin que hemos recibido de nuestros
padres e intentar educar correctamente a nuestros hijos.





La Virgen Mara. XVII Junio de 2010
Terminamos, en este mes de junio, el ciclo de meditaciones dedicado a reflexionar
sobre las virtudes, teniendo a la Santsima Virgen como modelo. Lo hacemos con una
virtud que es, para los Franciscanos de Mara, el eje central de su espiritualidad: la
virtud del agradecimiento. La gratitud se podra considerar tanto como un motivo que
anima al cumplimiento de las dems virtudes como un estilo de vida que llena de
detalles de amor todo lo que hacemos. Lo veremos desde ambas perspectivas en este
mes, no slo para saber ms sino para intentar ponerlo en prctica.
Primera semana

Qu es la virtud del agradecimiento?.

El agradecimiento es la respuesta que el hombre normal, el hombre de bien, da a un favor
recibido. O, dicho de otra manera, es la respuesta que un hombre normal debera dar ante
los favores que recibe para ser un autntico hombre de bien. Pero si esto se puede decir del
agradecimiento, al referirnos a l como virtud debemos aadir que, como en el resto de las
virtudes, slo se puede considerar tal cuando se convierte en un hbito, al cual se ha llegado
a partir del esfuerzo y secundando la gracia de Dios. Por lo tanto, una persona puede ser
puntualmente agradecida, porque en un determinado momento haga un acto de
agradecimiento; pero para que sea virtuosamente agradecida lo tiene que ser siempre o, al
menos, lo debe ser prcticamente en todas las ocasiones, de tal manera que la gratitud
forme parte de su naturaleza. Hay personas que nacen con ese don o que les cuesta poco
adquirirlo, pero para la inmensa mayora la virtud del agradecimiento slo se adquiere
despus de mucho esfuerzo, tenacidad y respuesta a la gracia de Dios. De hecho, la mayora
de los pensadores, de uno u otro signo, han considerado que es la virtud que con menos
frecuencia se presenta en los seres humanos. Stalin deca que era un defecto de los
perros, y con ello quera decir que agradecer no era una virtud sino una tara y que, en
cualquier caso, no se encontraba en los hombres. Para Aristteles, el agradecimiento
envejece rpidamente y para el poeta irlands Thomas Moore los hombres suelen, si
reciben un mal escribirlo sobre el mrmol; si un bien, en el polvo. Otros, como Chesterton,
se han preguntado el por qu de esta dificultad para ser agradecidos: Siendo nios ramos
agradecidos con los que nos llenaban los calcetines por Navidad. Por qu no agradecamos
a Dios que llenara nuestros calcetines con nuestros pies?. Y otros an han llegado a la
conclusin de que en realidad todo se debe a que tenemos muy mala memoria para recordar
lo bueno y una memoria casi infinita para lo malo, por lo cual han considerado que el
agradecimiento es la memoria del corazn (J.B. Massieu).
El agradecimiento es, por lo tanto, un valor que necesita un gran esfuerzo de perseverancia
para convertirse en virtud. Adems, y en tanto que virtud, es una actitud del alma que se
transforma en obras coherentes con ella; quiz esta actitud se podra confundir con un
sentimiento, pero el concepto sentimiento es tan voluble que difcilmente se casa con el
de virtud, puesto que sta requiere perseverancia dado que es un hbito-, mientras que lo
que se basa en el sentimiento suele estar sujeto a altibajos; por eso es mejor hablar de una
actitud, la cual, eso s, debe conducir a las obras. En tanto que actitud, requiere formacin,
meditacin, profundizacin en las motivaciones. En tanto que fuente de obras hay que saber
cmo expresar en actos concretos el agradecimiento que se siente o que se es consciente
de que se debe sentir. A ambas cuestiones se contesta con los dos puntos siguientes:
Por qu agradecer? y Cmo agradecer?. Pero antes de pasar a ellos, dirijamos la
mirada a Mara como modelo perfecto de todas las virtudes y, por lo tanto, tambin del
agradecimiento.
Ante todo, la vemos como una persona estable. La Virgen no era alguien que un da se
coma los santos llena de piedad y al da siguiente estaba en crisis de fe; no era alguien
que estaba con Dios cuando todo iba bien y se alejaba de l cuando aparecan los
problemas. El agradecimiento de Mara se deba a su buena memoria, a esa memoria del
corazn, que le permita tener siempre ante la mirada del alma todo lo que Dios haba
hecho por ella; este fue el secreto de su estabilidad, sobre todo en los momentos heroicos
que le toc vivir, como, por ejemplo, cuando mataron a su Divino Hijo ante sus propios
ojos. En segundo lugar, vemos a Mara como una persona de fe y llena de humildad; por la
fe, crea que slo Dios es Dios y, por lo tanto, ella no lo era, lo cual la situaba, como
criatura, en un plano inferior y eso significaba que no poda entender del todo los planes
divinos; su humildad la llevaba a aceptar todo eso con naturalidad, sin rebelarse contra el
Seor como hizo el demonio, el cual, lleno de soberbia, quiso ser igual a Dios; la humildad
de Mara consista, pues, en aceptarse a s misma con criatura, en hacerlo gozosamente y en
no hacerse un problema con ello; ambas cosas, la fe y la humildad posibilitaban su
agradecimiento. En tercer lugar, la Virgen tena claro el concepto del deber, el cual hoy se
ha perdido en gran parte; ella saba que tena obligaciones para con Dios y que una de esas
obligaciones era la de agradecerle al Seor por todo lo que de l haba recibido; no slo
tena que cumplir los mandamientos y principios morales, sino que tena que amar al Dios
que le haba amado y eso slo se poda hacer desde un corazn agradecido. Todo esto
convirti a Mara en una eucarista viva, en una accin de gracias permanente; no fue una
persona que daba gracias, sino que se convirti en una accin de gracias; ella no fue
sacerdotisa, en el sentido sacramental del trmino, pero hizo de su cuerpo, de su alma, de
su vida, una consagracin a Dios, una eucarista, dejndole al Seor que la transformara
en un canto de agradecimiento continuo.

Propsito: Agradecer a Dios que ha puesto a Mara como modelo de cmo debemos
relacionarnos con el propio Dios. Imitar a Mara en su estabilidad, su fe, su humildad
y su sentido del deber.



Segunda semana

Por qu estar agradecidos?

Para agradecer son imprescindibles, ante todo, las motivaciones. Lo normal es que, al
fijarnos en ellas, nos detengamos en las que son de orden material. As, la mayora, cuando
quiere citar los motivos por los que debemos darle gracias a Dios hablan de la salud, del
dinero, de la casa, del trabajo, de la comida, del descanso, de la familia o de los amigos;
estos son, ciertamente, motivos de agradecimiento muy importantes, pero cmo decirle a
una persona que no tiene trabajo, o dinero, o salud, o familia que debe agradecer? cmo
decrselo, incluso, al que no los ha tenido nunca? En el fondo, incluso las personas ms
espirituales, pueden estar contagiadas del materialismo ambiental y eso les impide elevar su
mirada hacia lo realmente importante. Por eso, lo primero que debemos agradecer es
aquello que todos tenemos y que no pasa nunca: el amor misericordioso que Dios nos tiene.
Y son tantas las manifestaciones de ese amor! La mirada, pues, debe detenerse en la
contemplacin del amor de Dios. Dios nos ama, Dios me ama, debemos decirnos
continuamente. Y debemos aprender a detallar, a enumerar, a identificar las muchas cosas
que prueban ese amor de Dios; por ejemplo, el que nos haya creado, el que se haya hecho
hombre por nosotros, el que nos haya dejado su divino mensaje y su ejemplo, el que haya
muerto para redimirnos, el que haya resucitado; es un motivo de agradecimiento a Dios el
que se haya quedado en la Eucarista, el que nos haya dejado la Iglesia como su Cuerpo
Mstico, el que nos d el sacramento de la penitencia, o el del sacerdocio, o el del
matrimonio y los dems sacramentos; debemos agradecerle con toda el alma que nos haya
hecho hijos adoptivos suyos, que nos haya hecho hijos de Mara, que nos haya dejado a los
santos como modelos y como protectores. Y despus, por supuesto, todo lo dems: la
familia, los amigos, la salud.... Pero si algo o todo esto fallara, incluso si no lo hubiramos
tenido nunca, siempre deberemos agradecer por el hecho de que haya nacido, muerto y
resucitado por nosotros, abrindonos por su misericordia las puertas del Cielo.
Si nos fijamos en los motivos de agradecimiento que tuvo la Virgen Mara, vemos que
fueron los mismos que los que tenemos nosotros, excepto uno al que luego me referir. Sin
embargo, cuando nos quejamos porque algo va mal y nos parece que es Dios quien est en
deuda con nosotros y no al revs, haremos bien en mirarle a ella y contemplarla al pie de la
Cruz. Tena motivos para agradecer aquella madre que vea matar a su hijo? No se podra
decir que, al menos en aquel caso, un ser humano, Mara, poda presentar una queja formal
ante Dios acusndole de no haber cumplido lo que le prometi, pues le haba anunciado que
su Hijo sera el Mesas y all estaba, muriendo como un criminal? Pero Mara no hizo eso.
No sabemos lo que pas por su alma inmaculada, pero posiblemente incluso en aquel
momento tambin hubo una accin de gracias. Quiz se pregunt si haba merecido la pena
todo, si no hubiera sido mejor que Cristo no hubiera nacido para tener que terminar as, si a
ella le haba compensado lo que haba recibido con lo que estaba sufriendo. No s si eso
tuvo lugar por un momento en el alma y en el corazn de Mara, pero si as hubiera sido,
estoy seguro de que pronto vinieron a su memoria los das en que acun al nio Jess en
sus brazos y que el recuerdo de aquellos momentos dulces sirvieron para convencerla de
que es mucho mejor amar, aunque luego se sufra, que no haber amado nunca. Ella, en aquel
momento sobre todo, se convirti en una autntica eucarista, puesto que una su sacrificio
al de Cristo crucificado y se entregaba con l, como l, por l, como corredentora, por la
salvacin de los hombres.

Propsito: Agradecerle a Dios que nos da el ejemplo de Mara que siempre supo los
motivos que tena para agradecerle a Dios por todo lo que haba recibido, incluso
cuando el sufrimiento poda ensombrecer la luz que desprendan esos motivos.



Tercera semana

Cmo agradecer?.

Cervantes deca que el agradecimiento que slo consiste en el deseo, es cosa muerta, como
es muerta la fe sin obras. Tena toda la razn el autor de El Quijote. El agradecimiento
no es una cuestin sentimental, ni tan siquiera slo una actitud, ni un gesto de cortesa y
buena educacin; el agradecimiento nace del corazn consciente de los motivos que tiene
para agradecer pero se transforma en obras, sin las cuales ese agradecimiento no es tal e
incluso puede convertirse en un sarcasmo, en una ofensa para el que recibe slo palabras de
gratitud cuando est esperando y necesitando ayuda. Las obras de agradecimiento, adems,
tienen que tener en cuenta ante todo el cumplimiento del deber de la justicia, para pasar
despus a lo que va ms all de esa virtud, que es donde en realidad se va a poner de
manifiesto el agradecimiento. Ahora bien, esas obras de agradecimiento debemos
catalogarlas en dos grupos: a Dios y al prjimo.

Agradecidos para con Dios. No podemos hacerle favores a Dios, pues l se lo merece
todo y por mucho que le demos, es poco comparado con lo que se merece. Por eso, en el
agradecimiento a Dios nunca se supera la virtud de la justicia. Sin embargo, s podemos ir
ms all de lo estrictamente mandado; por ejemplo, en la oracin, en la participacin en la
Santa Misa, en la limosna para con la Iglesia, en la defensa de los derechos de Dios en una
sociedad agresiva como la nuestra. Hacer algo para con Dios que no tenga como objetivo
inmediato ni el cumplir una obligacin ni el pedir, es una forma de expresar nuestra
gratitud.

Agradecidos para con el prjimo. El agradecimiento para con el prjimo debe contemplar
en primer lugar la virtud de la justicia; es decir, hacer ante todo lo que tenemos la
obligacin de hacer. En segundo lugar, tenemos que mostrar nuestro agradecimiento yendo
ms all de lo que es nuestro estricto deber. Adems, hay que tener en cuenta que el
catlico tiene como deber hacer todo el bien posible. En cuanto a las obras concretas, stas
son tan variadas como las necesidades que el hermano puede tener: ayuda econmica,
prestacin de tiempo, perdn, orientacin, oracin, evangelizacin y, en definitiva, todas
las obras de misericordia, tanto corporales como espirituales. Estas obras de agradecimiento
se deben practicar, en primer lugar, con aquellos con los que tenemos una deuda de
gratitud, pero no slo con ellos, puesto que si la deuda no se tuviera con el prjimo siempre
se tiene con Dios y es por Dios por quien se tiene que hacer el bien, aunque el prjimo no
se lo mereciera.

Propsito: Dmosle gracias a Dios por el amor que l tuvo hacia nosotros, lleno de
obras concretas, que no slo experimentaron los que le conocieron sino que
experimentamos cada da en nuestra vida.



Cuarta semana

Cundo agradecer?.

Tenemos que dar gracias, a Dios y al prjimo, siempre y en todo momento. Pero, sobre
todo, tenemos que mostrar nuestra gratitud cuando ms se nos necesita, cuando ms falta
hacemos. Se dice que siempre hay alguien dispuesto a hacer un favor al vencedor. Pues
bien, nosotros tenemos que estar siempre dispuestos a hacer un favor a un amigo, a
cualquiera de las personas que antes han hecho algo por nosotros. Adems de esto, hay que
tener en cuenta que el agradecimiento no se debe aplicar slo cuando se acaba de recibir el
favor, como si el tiempo borrara la deuda; con mucha frecuencia, olvidamos lo que nos han
ayudado por el mero hecho de que hace tiempo que ocurri, aunque en su momento esa
ayuda fuera grande e incluso decisiva; esto hay que tenerlo en cuenta sobre todo con los
padres, con los cuales tenemos una deuda de gratitud que no se pagar nunca. Por ltimo,
es muy frecuente que se nos borre el recuerdo de lo que debemos ante la negativa por parte
de la persona que en otra ocasin nos ayud a seguir ayudndonos; al margen de si esa
negativa se debe a que no quiere o a que no puede, el hecho de que nos haya ayudado en un
momento dado es ya motivo para nuestra gratitud; el agradecido no slo devuelve bien
cuando acaba de recibir el bien, sino que tambin lo devuelve aunque a su ltima peticin
se le haya respondido con un no; de hecho, uno de los motivos ms frecuentes para dejar
de ayudar a alguien es la percepcin de que esa persona se olvidar de ti cuando deje de
sacar algo por estar a tu lado; en este caso, tan frecuente, es la ingratitud la que cierra la
puerta a los favores; por desgracia, esto nos pasa sobre todo con Dios, pues olvidamos lo
que de l hemos recibido en cuanto hay algo que nos va mal o en cuanto hay alguna
peticin que no es atendida como nosotros queremos.

Propsito: Dmosle gracias a Dios por todo lo que nos ha dado y no dejemos de
hacerlo porque en algn momento no nos d lo que le pidamos. Hagamos igual con el
prjimo. Imitemos a Mara, que sigui dando gracias cuando estaba al pie de la Cruz.





La Virgen Mara. XVI Mayo de 2010
En este mes de mayo, mes tradicionalmente dedicado a la Virgen Mara, nos vamos a
fijar en nuestra Madre como modelo de cuatro virtudes que, si bien pueden ser
consideradas como menores no dejan de tener una gran importancia: la justicia, la
paz, la sinceridad y la paciencia. Terminaremos nuestro recorrido por la
contemplacin de Mara como modelo de virtudes el mes prximo, cuando la veamos
como modelo de agradecimiento.
Primera y segunda semana
La virtud de la justicia.

Hay varios tipos de justicia y, por lo tanto, varias definiciones. Desde la perspectiva de la
virtud de la Justicia, consideraremos sta como aquel o aquellos actos por los cuales se le
da a cada uno lo suyo, lo que merece, lo que tiene derecho a recibir. La justicia, por lo
tanto, es la virtud que nos lleva a respetar los derechos de los dems, mientras que como
ya hemos dicho- la caridad era la virtud que nos llevaba a ayudar a los dems aunque no
tuvieran derecho a nuestra ayuda. La virtud de la justicia es otro de esos atributos que ms
caracterizan a Dios, pues decimos que Dios es justo; por eso, no deberamos juzgar, pues
slo Dios es juez, pero si tenemos que hacerlo, hagmoslo con extraordinario cuidado,
intentando juzgar los hechos y no las intenciones, pues lo ntimo del corazn slo lo conoce
la propia persona y Dios. La justicia es tambin una bienaventuranza: Dichosos los que
tienen hambre y sed de justicia, porque ellos quedarn saciados y con ella Jess nos
exhortaba a trabajar por implantar la justicia en el mundo, comenzando por aquella que
depende de nosotros mismos.
Justicia para con Dios. Al tratar de la caridad decamos que esa virtud no podamos
practicarla para con Dios. Sucede todo lo contrario con la justicia. Dios debe ser el primero
en recibir los frutos de esta virtud, hasta el punto de que cuando lo hacemos con l cuando
somos justos para con Dios- nos resulta mucho ms fcil ser justos para con el prjimo.
Una forma de practicar la justicia para con Dios es mediante la virtud de la Religin, de la
que ya hemos hablado. Dios tiene derecho a nuestro respeto, a nuestra obediencia, a nuestra
adoracin. Tiene derecho tambin a nuestro amor, pues su amor manifestado con el don de
la vida y con el de la redencin- le ha ganado ese derecho, que va ms all del respeto y la
obediencia. Nuestro amor a Dios se debe manifestar de muchas maneras, pero sobre todo de
una: el agradecimiento. La gratitud que se expresa de muchas formas y, sobre todo, en la
eucarista- debera ser la forma natural con que el cristiano se relaciona con Dios, la que
engloba todo lo dems. Tenemos el deber de agradecer. Es, por eso, un error educar como
se ha estado educando los ltimos aos, a base de suprimir el concepto de deber, para con
Dios y para con el prjimo. Por el contrario, para que el prjimo pueda ver respetados sus
derechos por nosotros, debemos asumir que tenemos deberes que cumplir para con l y que
Dios es el garante de esos derechos. Por eso, con respecto a Dios, hay que ensear que
tenemos obligaciones para con el Seor, como la obligacin de darle gracias participando
en la eucarista la accin de gracias colectiva-. Ir a misa no es, pues, una cosa optativa sin
importancia y que se puede sustituir por otros actos de culto, o algo que se hace si el
sacerdote predica bien y te resulta agradable y provechosa la participacin en ella; es una
obligacin, un deber, que tenemos para con un Dios que nos ha amado infinitamente y sin
nosotros merecerlo; por supuesto que no es la nica obligacin que tenemos para con l,
pero esa tambin existe y no podemos dejar de cumplirla. Adems, a la hora de hacerle
justicia a Dios de cumplir nuestros deberes para con l- debemos hacerlo con normalidad,
con naturalidad, sabiendo que todo eso que hacemos es lo mnimo que debemos hacer, lo
justo; no le hacemos ningn favor a Dios yendo a misa, por ejemplo, sino que es un acto de
la ms elemental justicia y por eso no debemos sentirnos extraordinarios o experimentar
que Dios tiene una deuda con nosotros por haberlo hecho, como si fuera l quien tuviera
que estarnos agradecidos. Hemos cumplido con nuestro deber y eso es todo.
Justicia para con el prjimo. La justicia para con el prjimo no es tan fcil de discernir
como la justicia para con Dios. Afortunadamente, existen las leyes y los tribunales, que nos
ayudan a saber dnde terminan nuestros derechos y empiezan nuestros deberes, y viceversa.
En caso de duda, siempre se puede recurrir a ellos cuando son honestos- a fin de que
zanjen la cuestin. En todo caso, a nadie le est permitido tomarse la justicia por su mano,
por mucha razn que crea tener. En el campo de la justicia para con el prjimo habra que
distinguir entre la que merece el prjimo ms prximo y la que merecen el resto.
El prjimo cercano. La familia y el entorno ms prximo a nosotros los amigos,
compaeros de trabajo-, deben ser los primeros no los nicos- con los que practicamos
la virtud de la justicia. No podemos, por ejemplo, practicar la caridad con un desconocido
si, como consecuencia, somos injustos con nuestros familiares; as, sera un error hacer
voluntariado en un asilo de ancianos mientras tenemos abandonados a nuestros propios
padres, tambin ellos ancianos; del mismo modo, haramos mal si nos pasramos el mayor
tiempo posible colaborando con la Iglesia mientras nuestros hijos no tienen la oportunidad
de tenernos a su lado. El equilibrio, como ya hemos dicho al hablar de la caridad, es
fundamental, pero teniendo en cuenta siempre que lo primero debe ser cumplir con los
deberes de la justicia. Por otro lado, es muy frecuente encontrar personas que no se les cae
de la boca la palabra justicia, que siempre estn arreglando el mundo y dando consejos
sobre cmo tendran que hacerse las cosas, mientras que en lo que de ellos depende no
hacen nada; as, se sienten bien porque teorizan sobre la justicia social o porque votan a un
partido que tericamente la defiende, pero no mueven un dedo para ayudar a sus padres o a
su esposa en el hogar; habra que recordarles aquella frase que tambin emple Jesucristo:
Mdico, crate a ti mismo.
El prjimo lejano. La justicia no slo se debe practicar con los nuestros, sino tambin con
los extraos. Por ejemplo, con aquellos que dependen de nosotros laboralmente, a los
cuales hay que tratar al menos con arreglo a la ley y teniendo siempre en cuenta la frase del
Seor: Ama a tu prjimo como a ti mismo. Tambin est la justicia con la empresa en la
que trabajamos, que tiene derecho a que seamos honestos y rindamos profesionalmente
como corresponde. Otro mbito donde practicar la justicia es con las instituciones pblicas,
pagando los impuestos debidos y cuidando aquellas cosas parques, mobiliario urbano-
que son de todos. Un apartado especial merece el voto, que es una forma de ejercer la
justicia, puesto que es una manera de colaborar con el bien comn y de procurar, mediante
l, que las cosas vayan mejor; a la hora de votar hay que tener en cuenta muchas cosas y
eso hace que a veces resulte muy difcil decidir, pues ningn partido parece identificarse
del todo con las enseanzas evanglicas; eso nos debe llevar a escuchar lo que dicen los
obispos antes de cada eleccin o lo que dice el Papa y, en todo caso, es mejor no votar o
votar en blanco que apoyar a partidos que promueven leyes contrarias a la vida humana y a
la familia. Otro apartado especial debe ir dirigido hacia la participacin en instituciones que
promueven la justicia, tales como los sindicatos, las asociaciones de vecinos y de padres de
alumnos o algunas ONG; siempre es positiva la participacin en algo que favorezca el bien
comn, pero teniendo cuidado no sea que se utilice la buena voluntad del catlico que
participa en una de esas instituciones, para dirigirla a favor de objetivos que van contra su
conciencia; as, sorprende y escandaliza ver cmo instituciones catlicas que nacieron con
un buen fin, terminan por servir de coartada y de apoyo a campaas a favor del aborto, de la
eutanasia o de quin sabe qu atentado contra la vida humana.

Propsito: Agradecer a Dios que ha puesto a Mara como modelo de cmo debemos
relacionarnos con el propio Dios. Hacerle justicia a Dios, como hizo Mara, es fiarnos
de l y respetar sus derechos.



Tercera y cuarta semana

La virtud de la paz y la virtud de la paciencia.

La paz es un estado, una situacin, un don de Dios. Se puede considerar tambin una virtud,
en el sentido de que quien la practica est construyendo la paz, est pacificando. Cristo le
dedic tambin una bienaventuranza: Dichos los pacficos, porque ellos sern llamados
hijos de Dios. l mismo es conocido como el prncipe de la paz, aunque no rehuy la
confrontacin cuando se trataba de defender valores superiores, como demostr en tantas
ocasiones. Por lo tanto, vemos que, en la prctica de Jess y en la nuestra, no se puede
separar la virtud de la paz de la de la justicia. La injusticia es una realidad en el mundo, a
veces gravsima; nuestros sentimientos humanos y cristianos nos llevan a luchar contra ella,
como ya se ha visto. Pero cmo hacerlo? es legtimo el recurso a la violencia para acabar
con la injusticia? Sin embargo, Jess no practic la violencia; se comportaba como crea
que deba hacerlo por ejemplo, curando en sbado- aun sabiendo que eso provocara la
violencia contra l, pero l no la llevaba a cabo ni responda con violencia a la violencia
que reciba; el caso del desalojo de los mercaderes del Templo de Jerusaln es muy
significativo, pues, en primer lugar, el Seor acta de una forma tan drstica en defensa de
los derechos divinos, lo cual no significa que no le importaran los humanos, sino que en el
cumplimiento de los derechos de Dios est la base para que se cumplan los de los hombres;
adems, Jess no golpea a los cambistas ni a los vendedores, sino que dirige su ira contra
las cosas y los animales, espantndolos para que salgan del templo. En otra ocasin vemos
an con ms claridad cmo Cristo rechaz el uso de la violencia: cuando le iban a detener
en el huerto de los olivos y Pedro atac con la espada a los sicarios de los sacerdotes. Por lo
tanto, vemos que Cristo, a pesar de las graves situaciones de injusticia que contempl y que
sufri, nunca recurri a la violencia para resolverlas. Fue pacfico y pacificador, sin que eso
significara que se inhiba ante los problemas, que miraba hacia otro sitio para no ver ni or a
los que sufran.
Cmo ser pacificadores? La virtud de la paz se puede practicar evitando todo aquello que
conduce a la guerra, a la violencia; por ejemplo, no hablando mal del prjimo o no
contndole al prjimo que otro ha hablado mal de l; una manera extraordinaria de
construir la paz es intentando ser justo y que la sociedad sea justa, pues la injusticia es la
principal fuente de la violencia; se construye la paz con el perdn, con la misericordia y
tambin con la humildad; la paz est relacionada con la unidad, pues cuando se vive la
mxima de vale ms lo menos perfecto en unidad que lo ms perfecto en desunidad
vlida excepto para cosas esenciales-, entonces se estn relativizando muchas cosas que, si
se les diera mayor importancia, conduciran a la polmica. Hoy la mayor dificultad para la
paz est, por un lado, en el terrorismo y, por otro, en las luchas a favor de la justicia
utilizando la violencia llamada revolucionaria; ambas actuaciones tienen mucho en
comn, pues al margen de que sus reivindicaciones puedan ser muy distintas, parten de un
principio: el fin justifica los medios; esto, para un catlico, es inadmisible. Nunca podemos
justificar el uso de la violencia para conseguir un fin material o social, pues la violencia
genera una espiral de odio que termina por apoderarse de todo y engulle y destroza los
mejores y ms nobles ideales. Lo que ha sucedido en tantos pases donde se ha aplicado,
sirve para confirmarlo. Es verdad que la violencia est autorizada por la Iglesia en algunos
casos ver, en el Catecismo, lo concerniente a la legtima defensa y a la guerra justa-,
aunque con muchas restricciones; pero en ningn otro caso se puede recurrir a ella, bien se
etiquete con el nombre de violencia revolucionaria o se llame violencia terrorista. Si lo
que se quiere es la justicia, hay que trabajar por implantarla con mtodos pacficos -por
ejemplo, militando en partidos polticos coherentes con los valores ticos cristianos, o en
sindicatos, o en ONG que defiendan esos principios-, como hizo Cristo y como han hecho
muchos grandes hombres a lo largo de los siglos.
Paz y Paciencia. Construir la paz, trabajar por ella, trabajar con ella para instaurar el reino
de justicia que Cristo quiso, requiere, inevitablemente, ejercitar otra virtud: la paciencia.
sta es la virtud por la cual perseveramos sin desanimarnos en la consecucin de un
objetivo bueno. Est relacionada con la fe en el amor de Dios y con la esperanza en que
nunca nos faltar la ayuda de Dios, Est relacionada, muy especialmente, con la fe en la
Divina Providencia. Por la paciencia, seguimos rezando por la conversin de los nuestros,
aunque los frutos parezcan inexistentes. Por la paciencia, seguimos dando el mejor ejemplo
posible, aunque tambin nos parezca que eso no sirve para nada. Por la paciencia,
continuamos ofreciendo nuestros sufrimientos al Seor, unindolos a los suyos en el
sacrificio de la Misa, y pidiendo que sirvan para la conversin de nuestros seres queridos.
Por la paciencia, seguimos luchando por un mundo ms justo, ms humano, ms divino. La
paciencia nos ayuda a darnos cuenta de que nosotros no somos Dios y, por lo tanto, que
todo est en las manos del Seor y por eso debemos aceptar su tiempo, su ritmo, sus
misterios, sus decisiones a veces incomprensibles; por la paciencia, unida a la fe en la
Divina Misericordia, ponemos a los nuestros en el Corazn de Jess y en el Corazn de
Mara y esperamos con calma a que les llegue la hora de su conversin, hora que quiz
nunca veremos en la tierra. Recuerdo una historia que contaba el escritor griego
Kazantzakis: Un hombre vio una crislida de la que estaba a punto de salir la mariposa;
tena prisa y no quera perderse el espectculo, que quiz tendra lugar varias horas despus,
as que tom la crislida en sus manos y comenz a calentarla con su aliento, acelerando el
proceso; efectivamente, a los pocos minutos, la mariposa rasg la seda del capullo y
comenz a salir de su prisin; poco a poco, fue intentando desplegar sus preciosas alas
llenas de colores; el hombre contempl entonces, horrorizado, que no se abran del todo y
que una de ellas quedaba hecha un pequeo bulto; entendi que, al haber acelerado el
proceso, haba impedido que la naturaleza terminara de hacer bien las cosas y as haba
hecho que naciera una mariposa deforme, condenada a muerte porque no poda volar. As
nos pasa a nosotros muchas veces. No sabemos respetar el tiempo de Dios, nos ponemos
nerviosos, dejamos de creer que el Seor es quien gua la historia hacia su plenitud y, como
consecuencia, estropeamos el plan de Dios en lugar de colaborar en l. Tenemos que hacer
bien nuestra parte oracin, sacrificio, trabajo-, pero sabiendo que slo Dios es Dios y que
nosotros, aunque nos cueste creerlo, no somos dioses.

Propsito: Agradecerle a Dios que nos da el ejemplo maternal de Mara como modelo
de paciencia y como Reina de la paz, como aquella que siembra siempre la unidad
entre los hombres, pues todos son sus hijos.



Quinta semana

La virtud de la sinceridad.

La sinceridad o, dicho de una manera ms propia, la veracidad, es la virtud por la que
decimos la verdad, toda la verdad y como se dice en los juicios- nada ms que la verdad.
Hemos hablado ya de ella al referirnos a las crticas, sealando dos pecados contra la
sinceridad: la calumnia y la maledicencia. Adems de lo dicho, habra que aadir que una
forma de mentir es contar slo una parte de la verdad o contar la verdad pero introducida en
un contexto de mentira. Tambin hay que tener en cuenta que la sinceridad no es excusa
para decir todo lo que pensamos, como tambin se ha dicho ya al citar el consejo de San
Francisco sobre cmo evitar las crticas; el hecho de que pensemos una cosa no implica que
hagamos bien en decirla; por supuesto que no debemos decir lo contrario de lo que
pensamos o de lo que sabemos que es verdad, pero a veces la caridad o la justicia nos
llevarn a callar; slo tendremos la obligacin de hablar y entonces deberemos hacerlo
con sinceridad- cuando nuestro silencio pueda ser perjudicial para un inocente.
Relacin de la sinceridad con la justicia y con la paz. Cristo dijo que la verdad nos hara
libres, aunque se estaba refiriendo a l mismo, que es el camino, la verdad y la vida.
Efectivamente, la verdad nos conduce a la libertad, mientras que la mentira nos esclaviza.
No en vano, al demonio se le conoce como el seor de la mentira y acta de muchas
maneras; por ejemplo, hacindonos creer que si cometemos determinados pecados vamos a
ser ms felices, ms libres, ms realizados; otra forma tpica de actuar es mediante la
demagogia, que es la utilizacin de causas o argumentos buenos para, desenfocados y
agigantados, justificar actos malos. Los polticos no todos- suelen ser demagogos, pero no
slo no son todos iguales sino que hay partidos en los que la demagogia es su estado natural
de comportamiento y eso debe servirnos para detectar la presencia del demonio en ellos y
alejarnos no slo de la militancia sino incluso de darles el voto. La veracidad que es la que
nos aproxima a la realidad de las cosas, es decir, a Dios, que es la verdad-, es un magnfico
instrumento para trabajar por la justicia con las armas de la paz. En cambio, la mentira y su
fruto la demagogia slo sirven para ocultar la realidad, para engaar a la gente, para
conducirla como borregos hacia el matadero. Es muy triste ver cmo tantos millones de
personas, en Amrica y en Europa, dan su voto a polticos corruptos y demagogos, que les
engaan con causas aparentemente nobles y justas. Aunque la demagogia, como he dicho,
est presente en todos los partidos no en todos los polticos-, suele ser patrimonio de la
izquierda, que utiliza los trminos de la justicia y la paz como el pescador usa el cebo en los
anzuelos para atrapar a los ingenuos peces.

Propsito: Dmosle gracias a Dios porque tanto l como Mara nos dicen la verdad y
nos ensean cmo decirla: con amor, por amor, desde el amor. Si callaran, en un
relativismo venenoso, nos estaran engaando. Pero si hablaran sin misericordia nos
destruiran. Imitmosles.





La Virgen Mara. XV Abril de 2010
La Virgen Mara es ofrecida ante nosotros por Dios como modelo de todas las virtudes
y no slo como abogada y madre nuestra. Hemos visto ya muchas de esas virtudes. En
este mes de abril vamos a fijarnos en dos de ellas: la misericordia y la pureza. La
primera de ellas, adems, nos va a ayudar a entender mejor por qu Jess, el Hijo de
Dios e hijo de Mara, es la Divina Misericordia, cuya fiesta celebramos en el segundo
domingo de Pascua.
Primera y segunda semana

Misericordia.

La misericordia es una virtud por la cual nos acercamos ntimamente al Corazn de Jess y
al Corazn de Mara. Al practicarla nos parecemos a ellos, con la mxima semejanza que a
seres humanos pecadores les es posible alcanzar. Adems, la misericordia el perdn- nos
hacen gratos a los ojos de Dios, que ha prometido que el que perdone ser perdonado y que
la medida que usemos ser la que usen con nosotros. Tiene que ser practicada, como el
resto de las virtudes, con prudencia, para que no se convierta en un medio que permita al
pecador abusar an ms de sus vctimas. Pero tiene que ser practicada con un corazn
generoso, como los de Cristo y Mara. Veamos algunas formas de practicarla:
- Enseanzas de Cristo. El Seor habl muchas veces del perdn y de la
misericordia. Por ejemplo, al ensearnos a orar, en el Padre nuestro: Perdona nuestras
ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. O cuando dijo que el
juicio ser sin misericordia para quien no practic la misericordia. O cuando dijo: La
medida que usis la usarn con vosotros. O, al darnos a conocer las Bienaventuranzas:
Dichosos los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia. Tambin nos habl
de ello mediante parbolas, como la del hombre que tena una deuda grande y solicit que
se la aplazaran, pero l a su vez no quiso hacer lo mismo con uno que le deba mucho
menos. En definitiva, todo parece indicar que Jess saba lo difcil que es perdonar y, para
animarnos a hacerlo, pone ante nuestra mirada nuestros propios pecados, a fin de que
consideremos la necesidad que tenemos de recibir el perdn y nos decidamos a darlo para
poder recibirlo. Si, en nuestro trato con el prjimo, tuviramos en cuenta nuestros propios
defectos, seguramente seramos ms indulgentes y comprensivos.
- El ejemplo de Cristo. Todo en Cristo es misericordia. l es la Divina
Misericordia. Su encarnacin fue un acto de misericordia que culmin con su muerte
redentora. En ese ltimo momento de su vida, adems, nos dej un ejemplo sublime,
cuando desde la cruz se convirti en abogado defensor de sus asesinos pidiendo al Padre
que les perdonara porque no saben lo que hacen. Tuvo misericordia de la mujer adltera,
tanto como del pecador publicano, sin que eso significara que les alentara a seguir haciendo
el mal (no debemos olvidar el vete y no peques ms). Por misericordia hacia el que sufra
hizo milagros, a veces complicndose mucho la vida por ello (por ejemplo, cuando curaba
en sbado). Su divina misericordia, por ltimo, qued plasmada para siempre en un
maravilloso sacramento, el de la penitencia, por el cual podemos recibir el perdn de los
pecados. Y, por si fuera poco, instituy las indulgencias, que nos libran incluso de las penas
de purgatorio ligadas a los pecados cometidos y confesados. Un cristiano que quiera serlo,
que quiera, por lo tanto, imitar a Cristo, tiene que vivir intensamente esta virtud.
- Misericordia hacia uno mismo. Los primeros que deben beneficiarse
de nuestra misericordia somos nosotros mismos y la mejor manera de hacerlo es mediante
el sacramento de la confesin. Ten misericordia, ten compasin de ti mismo y acude a
recibir el perdn de Dios, su gracia redentora. Una vez hecho esto, debemos aprender a
pasar la pgina del pasado, a dejar el pasado atrs, con nuestros pecados y con las heridas
que los otros nos hayan podido hacer. Esto tambin es un acto de misericordia con uno
mismo, que, por desgracia, muchos no hacen y, como consecuencia, se recrean y se torturan
recordando morbosamente el mal que han cometido o lo mal que otros les han tratado. No
significa, por supuesto como hemos visto al hablar de la prudencia- que no debamos
aprovechar lo ocurrido para extraer lecciones que nos ayuden a no repetir el mal o a
defendernos del mal que nos puedan hacer; pero esas lecciones que da la vida no tienen
nada que ver con la delectacin enfermiza en los pecados cometidos o en el dao que nos
han infringido.
- Ver lo positivo. Todo, excepto Dios y la Virgen Mara, tiene un aspecto
positivo y uno negativo. Cualquier persona, por buena que sea, tiene defectos o, al menos,
manera de ser. Hay algunos que se especializan en escudriar los defectos, como el
detective busca las pruebas ms recnditas de un crimen, y cuando los encuentran, los
airean como si mostraran un trofeo. No hagamos nosotros as. Por el contrario, sin cerrar
los ojos a lo negativo que hay en el prjimo o en las cosas, esforcmonos por ver lo
positivo. Esto forma parte esencial de nuestra espiritualidad y nos ayuda a ver la realidad de
una manera ms completa, pues lo malo suele saltar fcilmente a la vista, mientras que lo
bueno o est ms oculto o nos hemos acostumbrado a ello y por eso no lo vemos. Junto con
este esfuerzo por ver lo positivo, intentemos tambin excusar todo lo excusable no lo
inexcusable-, tal y como ense San Pablo: La caridad todo lo cree, todo lo espera, todo lo
excusa, todo lo tolera.
- Misericordia y crticas. Hemos hablado de las crticas en la virtud de la
humildad, pero desde la perspectiva de los que las reciben. Ahora debemos hacerlo desde la
perspectiva de los que las hacen. Conviene recordar algunas cosas de la ms bsica moral.
En primer lugar, que cuando uno dice una cosa mala de alguien siendo mentira, comete el
pecado de la calumnia, el cual es un pecado gravsimo si lo que se cuenta hace dao
seriamente al calumniado. Es muy probable que jams hayamos dicho una calumnia, pero
tambin es probable que con frecuencia hayamos cometido otro pecado, sin ser del todo
conscientes de ello; es el pecado de la maledicencia, que consiste en decir algo de alguien
que, siendo verdad, no es necesario decir y tiene como consecuencia quitarle a esa persona
el honor que tiene derecho a tener; tambin con la maledicencia se puede pecar gravemente,
aunque lo que se diga del otro sea cierto. Por lo tanto, debemos cuidar muchsimo las
crticas, recordando aquellas palabras del Seor: Ama a tu prjimo como a ti mismo. San
Francisco, por su parte, nos ensea, en uno de sus avisos espirituales, que no debemos
decir por detrs nada de lo que no podamos decir por delante, con caridad. En definitiva,
la crtica es un pecado, a veces ms grave que el propio crimen, pues quitarle a alguien el
honor es peor que quitarle la vida. En cambio, lo hacemos con una gran ligereza, como si
no tuviera importancia. Importancia que s damos cuando somos nosotros los criticados.
- La limosna. La limosna de tiempo (voluntariado) o de dinero es una
forma extraordinaria de practicar la misericordia. Tambin est la limosna de la
comprensin, de la compaa, de la escucha. En definitiva, siempre hay alguna
circunstancia en la que podemos aplicar la limosna, incluso cuando aparentemente no
tenemos nada para dar porque somos tan pobres como el que nos pide ayuda. Deberamos
marcarnos un porcentaje de limosna como meta, para intentar alcanzarlo sin agobiarnos;
podra ser el diezmo, del que habl la Iglesia en otras pocas y que hoy ha sido dejado de
lado, mientras que lo han resucitado con xito las sectas; por qu no reservar el diezmo
de nuestro tiempo para la oracin, la evangelizacin y el voluntariado? por qu no dedicar
el diezmo de lo que nos sobra al mes, tras vivir la austeridad, para la limosna a la Iglesia y a
los pobres?
- La oracin.El Seor nos pidi que rezramos por nuestros enemigos y,
cuando se hace, se experimenta enseguida un extraordinario alivio. Al rezar por los que nos
han hecho dao, vencemos en nosotros el odio; quiz no podamos hacer otra cosa por ellos,
pero con esto ya hemos comenzado a perdonarles y hemos dejado as abierta la puerta a
posteriores ayudas. Adems debemos rezar tambin por el resto, pues sera un error orar
slo por los enemigos y no hacerlo por los que nos han ayudado. Debemos rezar por todos
y en primer lugar por aquellos hacia los que debemos estar agradecidos, as como por
aquellos que pasan necesidades, nos hayan pedido o no nuestras oraciones. La oracin es
una gran limosna, pues no hay que olvidar como ya se ha dicho- que nosotros no somos
dioses y que slo Dios es Dios; al rezar, por lo tanto, ponemos ante los ojos de aquel que
tiene el poder, las necesidades de los hombres. Tampoco hay que olvidar que la peticin no
es la nica forma de orar; por eso, junto a ella, debemos agradecer, en nuestro nombre y en
el nombre de los nuestros; si vemos que otros no estn agradecindole a Dios lo que l les
ha dado, hagmoslo nosotros en su lugar, suplamos con nuestra gratitud su ingratitud,
especialmente cuando los que tan mal se comportan son de nuestra propia familia.
Propsito: Agradecer a Dios que ha puesto a Mara como Madre de Misericordia y
acogernos a ella para que nos ayude a imitarla y para que nos consiga de Dios la
misericordia que necesitamos.



Tercera y cuarta semana

Castidad y pureza.

La castidad es la virtud por la cual le damos a Dios el culto y el amor debido tambin con
nuestro cuerpo y no slo con nuestro espritu o nuestro sentimiento. Para muchos, la
diferencia entre pureza y castidad puede ser totalmente ficticia. Es posible que tengan
razn. Sin embargo, considero la pureza como una virtud que afecta al alma, mientras que
la castidad afecta esencialmente al cuerpo. Desde esta perspectiva, la pureza sera la virtud
por la cual no somos egostas en nuestras relaciones con los dems, no somos interesados ni
manipuladores.
Hay distintas formas de vivir la castidad, pues no debe vivirla igual el casado que el soltero.
As, hay que distinguir entre una castidad prematrimonial y una matrimonial, o entre una
castidad propia del casado y otra propia del que tiene un voto especfico sobre ella. La
Iglesia ensea con precisin lo que hay que hacer en cada caso y no hay nada que aadir ni
rebajar a esas enseanzas. Pero, para todos los casos, sirven tres normas muy bsicas: evitar
las ocasiones de pecar, controlar el propio cuerpo mediante la asctica que fortalece la
voluntad y llevar una intensa vida espiritual. Evitar las ocasiones es bsico, pues el que
evita la tentacin evita el pecado y ah tenemos que hacer el mayor de los esfuerzos, si
queremos vivir de verdad esta virtud. En cuanto al control del propio cuerpo mediante la
asctica, es curioso ver cuntos sacrificios se hacen en aras de conseguir una esttica
aceptable y, en cambio, qu pocas cosas somos capaces de hacer para aumentar nuestra
fuerza de voluntad, sin la cual no slo no se puede vivir la castidad sino que tampoco se
puede ser un buen profesional ni se puede controlar el carcter. Por ltimo aunque no en
ltimo lugar- est la vida espiritual: sin la gracia de Dios no podemos hacer nada bueno y,
por lo tanto, no podemos ser castos, por lo cual necesitamos estar muy unidos al Seor,
tanto ms cuanto ms difcil es en algunos momentos la prctica de la castidad; esta unin
no consiste slo en la oracin o en la eucarista frecuente, sino que incluye tambin y de
modo muy especial el sacramento de la penitencia; la confesin es un aliado especialmente
eficaz de la castidad y, sin llegar al escrpulo, no debemos temer recurrir a ella cada vez
que sea necesario, pues no slo nos purifica del pecado cometido sino que nos da la fuerza
para no volver a pecar; adems, mediante la confesin nos reconocemos ante Dios y ante
nosotros mismos tal y como somos, sin tapujos ni engaos, por lo cual crecemos
extraordinariamente en otra virtud: la humildad.
En cuanto a la pureza, sta debe ser vivida en la relacin con Dios y en la relacin con el
prjimo. La relacin del hombre con Dios es una relacin muy especial, con muchos
ingredientes. Uno de esos ingredientes es el inters y no es ilegtimo. Sin embargo, es tan
poderoso que con frecuencia se convierte en el principal y a veces hasta en el nico, de
modo que para muchos creyentes cristianos y no cristianos- la relacin con Dios est
basada en la peticin. Otro ingrediente, tambin legtimo y tambin con frecuencia
exagerado, es el miedo. Estos dos forman el grueso de las motivaciones religiosas desde la
noche de los tiempos: el deseo de que Dios nos ayude en nuestros problemas en la tierra y
que nos abra las puertas del cielo y el miedo a que nos castigue aqu y en el ms all. No
me parece mal que el hombre sienta estas cosas con respecto a Dios; lo que me preocupa es
que sean esos dos sentimientos los que predominen hasta el punto de llegar a ser casi los
nicos. Esto es especialmente grave cuando le sucede a un cristiano, puesto que su relacin
con Dios debe estar marcada por el amor y no por el inters. Por eso creo que la pureza para
con Dios por parte del hombre se consigue mediante la gratitud. Cuando es el
agradecimiento la virtud que debera ser tpica de los Franciscanos de Mara- lo que
predomina en la relacin con el Seor, entonces todo est ordenado, colocado en su justo
sitio y en la debida proporcin; no hay dificultad en que uno que agradece tambin le pida a
Dios ayuda, ni en que tenga un sano temor de Dios, puesto que estos dos ingredientes son
instintivos y, por lo tanto, creados por el propio Dios. El que agradece no entra en crisis de
fe cuando algo le va mal, cuando Dios est aparentemente sordo a sus splicas, pues es
consciente de que la deuda con l es infinita y, aunque no entienda lo que sucede en ese
momento, no duda del amor de Dios. El que agradece se ve sostenido por la esperanza,
pues recuerda cmo en tantas otras circunstancias difciles de su vida no le falt la ayuda de
Dios. El que agradece practica la caridad hacia el prjimo, pues est todo el da
preguntndose qu puede hacer para amar a Dios y, cuando ve la oportunidad de hacerlo
ayudando a una persona necesitada, se alegra de poder pagar en ese prjimo la deuda de
gratitud que tiene con el Seor. La pureza es, pues, sinnimo de la gratitud. El que agradece
busca slo amar y, por ello, es puro; el que es puro no busca hacer negocio con Dios y,
por eso, hace del agradecimiento la principal motivacin de su relacin con el Seor.
Tambin en la relacin con el prjimo juega un importante papel la gratitud a la hora de
tener con l una relacin pura, desinteresada, no egosta. Aunque la deuda con el prjimo
no sea comparable con la que tenemos con Dios, no por eso deja de ser grande,
especialmente con algunas personas (los padres, los amigos). El que no sabe agradecer,
no sabe amar y lo ms prudente que se puede hacer es mantenerse alejado de l para evitar
que con su inmadurez, con su egosmo, nos haga dao; un alejamiento que, naturalmente,
viene mitigado por la virtud de la caridad, pero que da derecho a mantener una distancia
de seguridad con ese tipo de personas que slo se acercan a uno para ver qu pueden sacar
de l, para utilizarles, para manipularles. La pureza con el prjimo supone, por supuesto, la
castidad, pero va ms all de ella; implica acercarte a la otra persona sin egosmo, sin
intereses ilegtimos, sin doblez, sin deseos de manipulacin, pensando en su bien y no en
cmo vamos a servirnos de l para nuestro bien. Por ejemplo, un amor puro entre los novios
llevara a ambos a plantearse el matrimonio no para que el otro le haga feliz a uno, sino
para poder pasar la vida hacindole feliz al otro.

Propsito: Agradecerle a Dios que nos haya dejado a Mara como modelo de castidad
y de pureza. Ella, la Pursima, la concebida sin pecado, la que se mantuvo as toda la
vida, es nuestra principal aliada en la lucha por vivir ambas virtudes y a ella debemos
acudir sobre todo en los momentos de dificultad.





La Virgen Mara. XIV Marzo de 2010
Dice San Lus Mara Grignon de Monfort que Dios se fij en Mara por su pureza,
pero que se encarn en ella por su humildad. La verdad es que siempre se ha asociado
a Mara con la humildad, con esa humildad que consiste en andar en la verdad y que
llev a decir, en el Magnficat, que a travs de ella se haban hecho cosas grandes, pero
que el autor era Dios. Ahora bien, no slo de esta manera vivi la Virgen la humildad.
Fue humilde cuando acept, sin entender y sin pedir explicaciones, los planes de Dios
como el de que su Hijo tuviera que nacer en una cueva en Beln o morir en una cruz-
; cuando hizo lo que Dios la peda con la mayor naturalidad y sin darse importancia;
cuando escuchaba -mientras acompaaba a su Hijo en la cruz- cmo le insultaban, sin
revolverse llena de justa ira contra el coro de blasfemos. Mara nos ensea a recorrer,
unidos a Dios y por Dios, ese margen tan amplio que hay entre el suelo de la justicia y
el techo de amor y de honor que nos gustara recibir; nos ensea a transitar por los
caminos de la vida, desde la infancia a la ancianidad, en lo bueno sin engrernos y en
lo malo sin hundirnos. Nos ensea que si bien es necesaria la colaboracin del hombre,
es siempre el Seor el que hace las maravillas.
Primera semana

Humildes ante Dios.

Santa Teresa deca que humildad es andar en verdad. Me gusta mucho esta definicin y,
parafrasendola, yo dira que es la virtud por la cual nos situamos correctamente,
justamente, ante Dios y ante el prjimo. El ejercicio de la virtud de la humildad aplicada a
nuestra relacin con Dios nos lleva a asumir nuestro papel de criaturas, que tienen una
deuda de obediencia y respeto hacia su Creador, y nuestro papel de hijos adoptivos, que
tienen una deuda de amor, de agradecimiento, hacia su Padre. Por lo tanto, la primera
consecuencia de la humildad es situarnos correctamente ante Dios como lo que l es:
nuestro Creador -nuestro Seor- y nuestro Padre; debemos decirnos cada da, varias veces:
yo no soy Dios, para darnos cuenta de que slo Dios es Dios y que nosotros no podemos
resolver con nuestras fuerzas ni nuestros problemas, ni los problemas de los nuestros, ni los
problemas del mundo. La segunda, es la de asumir que sin Dios sin su gracia-no podemos
hacer el bien ni rechazar el mal, por lo cual todo el bien que hacemos es fruto de la accin
de la gracia en nosotros, aunque esta accin ha necesitado nuestra libre colaboracin; slo
si somos capaces de vivir la humildad desde esta perspectiva podremos hacer obras grandes
sin que ellas nos aplasten, nos envanezcan, nos llenen de soberbia.

Propsito: Agradecer a Dios que nos ha amado primero, sin merecerlo y darnos
cuenta de que nosotros no somos dioses, sino criaturas que han sido elevados a la
categora de hijos.



Segunda semana

Humildes ante el prjimo.

Situarnos correctamente ante Dios es, al menos en teora, mucho ms fcil que situarnos
correctamente ante el prjimo. Dios es nuestro Seor y nuestro Padre, y eso lo aclara todo.
Pero, qu es el prjimo? qu hacer cuando ese prjimo est invadiendo el campo de
nuestros derechos, o al menos eso nos parece a nosotros? Si volvemos a la definicin,
vemos que sta nos invita a situarnos correcta y justamente ante el prjimo. No se tratar,
pues, de asumir un plano de inferioridad sistemtica, como si por ser cristianos y querer
vivir esta virtud- furamos ciudadanos de segunda categora que no tienen los mismos
derechos que los dems y que tienen que aceptar sumisamente que los otros les pisoteen.
Una concepcin tal de la humildad no slo llevara a los cristianos a la marginacin, sino
que sera fuente de injusticia en la relacin hombre-mujer, como por desgracia ha ocurrido
tantas veces en el pasado, cuando se aconsejaba a la mujer que aguantara todo lo que
hiciera su marido. Sin embargo, no es fcil el ejercicio de situarse correcta y justamente
ante el prjimo, especialmente en determinadas circunstancias, pues se corre el riesgo de,
por un lado, no aceptar ninguno de los problemas que provoca la convivencia, o, por otro,
aceptarlos tanto que nos convirtamos en un esclavo sometido a un tirano. Un consejo sobre
cmo buscar ese lugar correcto y justo puede ser ste: establecer unos mnimos por
debajo de los cuales no se puede ir, ya que entra en juego la dignidad de la persona por
ejemplo, el rechazo a la violencia domstica o el rechazo a situaciones laborales injustas- y
considerar todo lo que est por encima de ese mnimo como ocasiones permitidas por Dios
para vivir la humildad, a imitacin suya, que siendo Dios se despoj de su categora divina
y adopt la condicin de esclavo pasando por uno de tantos, como dice San Pablo. Hay,
pues, un margen entre lo que mereces o crees merecer y la injusticia; ese margen es el
campo para vivir la humildad.

Propsito: Agradecer a Dios la oportunidad de imitarle en su humildad y de imitar a
Mara, cuando nos veamos humillados por las injusticias, aunque so no significa pasar
por todo.



Tercera semana

Cmo vivir la humildad?. I.

Como se ha dicho, no es fcil discernir cundo tenemos que defender nuestros legtimos
derechos y cundo tenemos que unirnos al Seor aceptando situaciones que pueden
parecernos humillantes. Pero, al margen de estos casos de duda, en los cuales quiz
deberamos recurrir a la direccin espiritual, hay varias formas de vivir la humildad. 1.-
Cumplir con los propios deberes como algo normal. Uno de los problemas que hoy
tenemos, debido al hundimiento de la tica social, es que el que cumple con su obligacin
puede parecer a los ojos de los dems y por lo tanto ante s mismo- como alguien
extraordinario, casi heroico. Esto es falso y slo sirve para distorsionar la realidad y llenar
de soberbia a quien as se contempla a s mismo. Tengo que tener siempre la perspectiva
justa y no poder de vista que cuando cumplo con mi obligacin para con Dios, para con la
familia, para con la empresa, para con la patria- no estoy haciendo nada extraordinario, sino
que simplemente estoy cumpliendo con mi obligacin y no merezco por ello que me
pongan ninguna medalla. Que otros, incluso que muchos otros, no lo hagan no significa que
lo que yo hago sea algo especial. Lo normal es cumplir con los propios deberes y no tengo
que sentirme grande por ello. 2. Atribuir a Dios la parte principal del bien que hacemos.
Cuando algo nos salga bien, tanto si es en el ejercicio de nuestras obligaciones como si es
fruto de una accin extraordinaria, tengo en mi interior, primero y, si hace falta,
explcitamente despus- que reconocer quin es el autor de ese bien: Dios. Somos los
pinceles en manos del pintor, aunque ciertamente no somos objetos sino que colaboramos
o perjudicamos- la obra que el pintor quiere pintar con nosotros. 3. Pedir sin exigir. Pedir
ayuda es un acto de humildad, aunque para algunos parece algo tan fcil por lo frecuente-
que quiz se haya convertido en un vicio. Sin embargo, pedir implica siempre humillarse,
tanto si se pide ayuda a Dios como si se pide ayuda al prjimo. Por lo tanto, cuando uno
necesita ayuda y no la pide, est cometiendo un acto de soberbia. Lo mismo sucede cuando,
necesitndola, rechaza la que de buena voluntad le ofrecen. Ahora bien, con frecuencia
sucede que no sabemos pedir, pues aunque la apariencia, la forma, sea la de peticin, en
realidad estamos exigiendo que nos den la ayuda que solicitamos. La diferencia entre pedir
y exigir se pone de manifiesto tanto cuando nos ayudan como cuando no nos ayudan; el que
pide, cuando recibe ayuda muestra su agradecimiento, mientras que el que exige considera
que lo que le han dado se lo tena ganado y merecido y, como mucho, se limita a una accin
de gracias verbal, retrica; el que pide, cuando no recibe ayuda, no se enfada, pues es
consciente de que no tiene derecho a lo que pide y por eso acepta que, por los motivos que
sean, no se lo den, mientras que el que exige se enfada y a menudo acta con odio y
violencia contra el que no le ayud. Esto nos sucede tanto con Dios es una de las causas,
ya vistas, de las crisis de fe- como con los hombres. La persona que no sabe pedir, que slo
sabe exigir, es insaciable, agotadora; hagas lo que hagas por ella, siempre estar
descontenta, pues todo le sabr a poco, ya que se considerar con derecho a mucho ms; en
cambio, si en algn momento no le puedes dar lo que pide, olvidar todo lo que ha recibido,
por mucho que haya sido, y se volver lleno de agresividad contra el que hasta ese
momento le haba estado ayudando. Por eso, el desagradecido tiende a quedarse sin amigos,
a cerrar los odos de aquellos que otras veces le han ayudado y que ahora huyen, temerosos
y decepcionados, de l. 4. Aceptar las crticas. Lo normal es que cuando nos critican nos
duele. A veces duele ms, bien porque la crtica se est expresando con malos modos o nos
llega en un mal momento, o bien porque nos parece injusta. Pero siempre duele. Aunque
quiz lo peor es cuando la crtica nos llega indirectamente, a travs de terceros, con el
agravante de que no puedes ni defenderte de lo que la otra persona ha dicho de ti. En
cualquier caso, siempre que se recibe una crtica se nos presenta una ocasin de vivir la
humildad, a imitacin de Cristo, que fue tantas veces y tan injustamente criticado. Lo mejor
que se puede hacer es mantener la calma, permanecer unido al Seor, y escuchar con
atencin el eco que la crtica haya en nuestro propio interior quiz pasado un primer
momento de ira-. Es ese eco, esa voz de la conciencia, lo que nos va a indicar la parte de
verdad que tena la crtica que nos han hecho. A eso es a lo que hay que hacer caso y no dar
ms importancia al resto, dejndolo pasar. Recuerdo una frase del beato Juan XXIII, ya al
final de su vida: Me han tirado muchas piedras por el camino, pero no me he detenido a
recogerlas para devolvrselas arrojndoselas yo a ellos. Hay que saber pasar y dejar atrs
las piedras que nos han arrojado, sin entretenerse con ellas, para poder avanzar ms
rpidamente, ms ligeros, hacia el Seor.

Propsito: Agradecerle a Dios que nos ensea, con su ejemplo y el de su Madre, la
humildad e intentar practicarla en los cuatro puntos de esta semana.



Cuarta semana

Cmo vivir la humildad?. II.

5. Pedir perdn. Pedir perdn por el mal que hemos hecho es una forma especialmente til
y aconsejable de vivir la humildad. A veces ser necesario pedir perdn explcitamente,
mientras que en otros casos bastar con un gesto, con un detalle hacia la persona ofendida.
A veces nos vendrn dudas sobre si debemos o no pedir perdn, pues no estaremos seguros
de ser los culpables o, por lo menos, los principales culpables; si nos consideramos
inocentes, es evidente que no debemos pedir perdn, ni siquiera para arreglar una situacin
tensa; pero si tenemos una parte, aunque sea pequea, de culpa, debemos amar el primero
y adelantarnos a solicitar que nos perdonen lo que hemos hecho mal; con frecuencia,
cuando uno pide disculpas por el mal que ha hecho, el otro se anima a hacer lo propio y se
recompone una relacin que estaba rota, que ambas partes queran arreglar, pero que la
soberbia de los dos les impeda dar el primer paso de solicitar la reconciliacin. 6. Aceptar
lo imprevisto y lo inevitable. Una forma de vivir la humildad es aceptar, sin ira, sin enfados
contra Dios o los hombres, que nuestros planes no puedan llevarse a cabo tal y como los
tenamos previstos. Es inevitable e imprescindible hacer planes, pero hay que saber
sobrevolar un poco sobre ellos para que no se conviertan en una losa pesada que nos
arrastra y nos amarga la vida. Los programas que uno hace estn para intentar cumplirlos,
pero sabiendo que muchas veces no van a poder llevarse a la prctica, debido a tantas
circunstancias imprevistas e inevitables. Esta cintura espiritual nos la aporta la virtud de
la humildad y est relacionada con la fe en la Divina Providencia, que vela por nosotros y
hace que las cosas salgan con frecuencia mucho mejor de lo que nosotros habamos
pensado, precisamente porque no se ha cumplido lo que nosotros habamos planeado.
Ligado a esto est tambin la aceptacin de ese tipo de cosas que son inevitables en la vida,
como el envejecimiento que se manifiesta de tantas maneras y que nos impone la ayuda
externa a veces en cosas ntimas que nos hacen sentirnos vergonzosamente dependientes-,
la enfermedad y la misma muerte; poco a poco van pasando las hojas del calendario y
comprobamos que ya no vemos como veamos, ni pesamos lo que pesbamos, ni nos
agachamos como nos agachbamos, ni nos cunde el trabajo como nos cunda: va llegando
la hora de la humildad y, con ella, la de la sabidura, pues todo nos va indicando que slo
Dios es Dios y que nosotros somos, simplemente, seres humanos, frgiles y pasajeros; eso
nos lleva a confiar en Dios ms que en nuestras propias fuerzas y a aceptar con humildad
que se quedan sin hacer tantos planes hermosos y que tantos otros que se han hecho no
pasan de la mediocridad. 7. Aceptar que slo Dios es Dios. Asumir que no somos dioses
puede parece algo muy fcil, por lo obvio que es. Sin embargo, hoy muchsimos hombres
se comportan como dioses o como diosecillos. Estn endiosados por su triunfo en la vida,
por su nivel econmico o cultural, por su juventud, por su fsico. O, por el contrario, estn
frustrados porque no han logrado esos niveles y se sienten amargados por ello. Pero no
somos dioses y por lo tanto tenemos que aceptar que somos simplemente criaturas ni ms,
ni tampoco menos-; somos seres frgiles, a los que un pequeo virus arrebata la vida o un
diminuto derrame en una vena deja semiparalizados; no podemos resolver nuestros
problemas ni, lo que es peor, los de los nuestros. Asumir esto nos debe llenar de una gran
paz, nos debe reconciliar con nuestros lmites no con nuestros defectos, hasta el punto de
dejar de luchar para que desparezcan- y, sobre todo, nos debe conducir a unirnos al Seor,
en quien hemos puesto nuestra confianza, nuestra esperanza y en quien encontramos el
descanso y el apoyo. Dios s es Dios y slo l puede hacer que las cosas salgan bien,
aunque muchas veces no entendamos cmo acta la Divina Providencia, aunque no
podamos ver con claridad cmo Dios escribe derecho con renglones torcidos.

Propsito: Darle gracias a Dios por ensearnos que slo l es Dios y que nos perdona
siempre, y procurar imitarle, aceptando los imprevistos.





La Virgen Mara. XIII Febrero de 2010
Terminamos, en este mes de febrero, con la meditacin sobre la forma en que Mara
vivi la virtud de la caridad, siempre desde la perspectiva del agradecimiento. Es
importante conocerlo porque de este modo Nuestra Madre se convierte en el ejemplo
que necesitamos para saber cmo comportarnos. Pero lo ms importante es, por
supuesto, practicarlo. Queremos amar a Jess como le am Mara y, tambin como
Mara, queremos amar a nuestro prjimo, por amor a Jess.
Primera semana

Amar el primero.

Dios nos am primero. Esta es la primera leccin que debemos aprender, pues de lo
contrario podemos caer en la tentacin de la soberbia y pensar que somos nosotros los que
hacemos algo por Dios y que es l quien debe estarnos agradecido. La conciencia de la
primaca de dios en el amor hace que, en la espiritualidad del agradecimiento, podamos
conjugar la entrega total con la humildad. Por mucho que demos incluso aunque
llegramos a dar la vida por Cristo con el martirio- siempre estaremos dando menos de lo
que hemos recibido. La nuestra, pues, es una espiritualidad de respuesta y no de iniciativa.
La iniciativa la tuvo Dios, crendonos y enviando a su Hijo para que nos redimiera. Ahora
bien, si Dios nos am primero, tambin nosotros debemos tomar la iniciativa en el amor,
cuando vemos que alguien lo necesita, cuando nos encontramos con situaciones en las
cuales no est claro quin tiene la responsabilidad de hacerlas cosas, o cuando se trata de
dar el primer paso para recomponer una relacin. Adems, como para nosotros amar es una
suerte y sabemos que el ms afortunado es el que ms ama, consideramos siempre la
posibilidad de amar como un don y no como una desgracia o un fastidio.

Propsito: Agradecer a Dios que nos ha amado primero, sin merecerlo y con tan
elevada medida. Y hacer nosotros lo mismo, imitando a Jess e imitando a Mara.



Segunda semana

Volver a empezar.

Jess se mostr siempre como el que daba nuevas oportunidades a los que se haban
extraviado en el camino del pecado. Nuestra imitacin de Cristo pasa, pues, por este
comportamiento. Lo primero que debemos hacer es darnos a nosotros mismos nuevas
oportunidades; a veces somos muy duros con nosotros y nos parece que no tenemos
remedio y que no merece la pena volver a intentarlo; eso lleva a algunos a alejarse de la
confesin, pues consideran que no avanzan y que repiten siempre los mismos pecados;
conviene tener en cuenta que los pecados ligados al carcter o los vicios son muy difciles
de desarraigar, pero que con esfuerzo y la gracia de Dios se puede suavizar si no cambiar la
manera de ser. Tambin hay que saber pasar la pgina con respecto al prjimo, pues a veces
se recuerdan cosas que el otro hizo mal mucho tiempo atrs y se le juzga como si no fuera
capaz de cambiar, cuando en realidad l, como nosotros, ha podido aprender de sus propios
errores y ha podido modificar su comportamiento. Conviene tener prudencia, ciertamente,
pero no tanta como para cerrar la puerta a la conversin propia o del otro.

Propsito: Agradecer a Dios la oportunidad de dejar atrs el pasado con la confesin,
aprovechar esa oportunidad, y darle tambin al prjimo la posibilidad de que la
aproveche.



Tercera semana

Perdonar y pedir perdn.

Ligado con lo anterior est el perdn. Tiene dos aspectos: el perdn que se da y el que se
pide. Siempre hay que perdonar, primero porque nos lo manda el Seor, segundo, porque
tambin nosotros necesitamos que nos perdonen y, tercero, porque la medida que usemos la
usarn con nosotros. Ahora bien, ese perdn que debe salir inmediatamente de nuestro
corazn, para que llegue al prjimo sea efectivo se ve sometido a unas condiciones; esas
condiciones son las que ensea la Iglesia para que el perdn de Dios pueda llegar a
nosotros: examen de conciencia, dolor de corazn, propsito de enmienda, decir los
pecados al confesor y cumplir la penitencia. Es decir, para que el prjimo pueda recibir el
perdn que le hemos dado tiene que estar arrepentido sinceramente y tener el propsito de
no volver a hacernos dao. Del mismo modo, nosotros debemos acudir con humildad a
nuestro hermano cuando le hemos ofendido para pedirle perdn, pero con la intencin de
hacer todo lo posible para no volver a herirle. De lo contrario, el perdn se puede llegar a
convertir en un instrumento para abusar de las personas buenas.

Propsito: Agradecerle a Dios su divina misericordia y no abusar de ella. Perdonar
siempre a nuestro prjimo, aunque no nos pida perdn ni est arrepentido. Pedir
perdn cuando hemos herido a alguien.



Cuarta semana

Ponerse en el lugar del otro.

Cristo se puso en nuestro lugar hacindose hombre. Fue en todo igual a nosotros menos en
el pecado. Experiment en carne propia el miedo, el dolor, la angustia, el abandono y
tambin la alegra, la amistad, el amor de una madre y de un padre. Nosotros debemos, a
imitacin de Cristo, intentar ponernos en el lugar del prjimo para comprenderle, para saber
de este modo lo que necesita, lo que le hace sufrir. En el fondo, se trata de aplicar aquello
de ama a tu prjimo como te gustara que te amaran a ti. As podremos entender mejor
los problemas ajenos y sin llegar a justificar algunas de sus actuaciones, podremos
excusarlas en parte y, sobre todo, podremos darles la ayuda y el amor que esperan y al que
tienen derecho.

Propsito: Darle gracias a Dios por haberse hecho hombre para experimentar en
carne propia lo que gozan y sufren los hombres. Ponernos nosotros en el lugar del
prjimo para entenderles y amarles mejor.





La Virgen Mara. XII Enero de 2010
Despus de habernos fijado en la tica juda en el mes anterior la tica de la Virgen
en tanto que creyente del judasmo- nos vamos a fijar en este mes y en el siguiente en
todo lo que su Divino Hijo le ense sobre cmo comportarse para ser no slo una
buena creyente en Dios sino una hija de Dios. Mara, discpula de Jess, se convierte
de este modo en nuestra Maestra y nos ensea no slo a respetar a Dios, sino sobre
todo a amarle a la Santsima Trinidad- como Dios tiene derecho a ser amado.
Primera semana

tica de mximos.

Como hemos visto el mes pasado, la tica juda podra definirse como una tica de
mnimos, una tica regida por la obligacin de no hacer el mal al prjimo. Por supuesto que
en el judasmo, como en las dems religiones, se exhortaba a los fieles a hacer el bien, pero
no se les obligaba a ello. Los diez mandamientos son una prueba de ello. El judo, como
hemos visto, tena un elevado sentido del deber y de la justicia y se mova dentro de ambos
conceptos. Si iba ms all, era porque quera, pero no se senta obligado a ello por ninguna
ley moral, de forma que si no lo haca no le pesaba en la conciencia. Con la nueva
definicin de Dios la Trinidad, que inclua la imagen de un Dios Padre y de un Dios Hijo
que entregaba su vida por los hombres-, la relacin entre el hombre y Dios no poda seguir
siendo la misma. Ahora ya no se trataba, como en la vieja alianza, de medir cunto era el
mnimo que haba que pagar para tener contento a Dios, sino de intentar dar el mximo
posible como respuesta de amor a tanto amor recibido. Ante el amor de Dios, la nueva
alianza obliga al cristiano a amar con todas sus fuerzas. No se tratar, pues, como antes, de
invitar al creyente a que haga el bien sino de establecer la obligatoriedad de hacer ese bien,
precisamente como respuesta al bien mayor recibido inmerecidamente de Dios.

Propsito: Agradecer a Dios que nos ha marcado un elevado camino moral, pues a
pesar de su dificultad eso nos ayuda a luchar por mejorar y a no quedarnos tranquilos
slo por no ser malos.



Segunda semana

Cristo, modelo.

Jess es el que establece este nuevo tipo de tica de mximos y deja bien clara la
obligatoriedad de hacer el bien posible. Con parbolas como la del Buen samaritano o
con explicitaciones como el aadido de un nuevo mandamiento en la ltima Cena, no deja
lugar a dudas al respecto. Ahora bien, esta nueva ley moral que establece como pecado no
hacer el bien, deja abiertos muchos interrogantes. Hasta dnde hay que llegar en la
limosna, por ejemplo? Y en la entrega de nuestro tiempo para ayudar al prjimo? Y en el
perdn? Y en la defensa de los derechos de los inocentes? Por eso, el Seor quiso ponerse
a s mismo como modelo cuando dijo: Amaos unos a otros como yo os he amado. Cuando
no sepas qu hacer, pregntate: Qu hara Jess ahora? Nos resultar muy difcil imitarle,
pero al menos sabremos cul es el camino. Por otro lado, no hay que olvidar que Cristo
sigue vivo en la Iglesia, que es su Cuerpo Mstico; eso significa que tambin en la Iglesia
hay modelos que podemos imitar y, as, tras habernos preguntado qu hara Jess, podemos
preguntarnos qu hara la Virgen, o San Francisco, o San Ignacio, o Santa Teresa o tantos y
tantos santos que han amado a Dios de una manera ejemplar.

Propsito: Agradecer a Dios el modelo que nos ofrece Cristo y que nos ofrecen la
Virgen y los santos, e intentar imitarlos.



Tercera semana

Motivacin religiosa.

Si la tica juda poda resumirse en los diez mandamientos, quiz se podra hacer algo
parecido con la tica cristiana. Podran establecerse algunos puntos bsicos para saber
cmo comportarse imitando a Jess y cumpliendo el mandamiento nuevo. Estos puntos
podran ser estos siete: motivacin religiosa, amor con obras, amor a todos, amar el
primero, volver a empezar, perdonar y pedir perdn y hacerse uno con el prjimo. Esta
semana meditaremos sobre el primero. Es fundamental y, quiz, la clave de todos los
dems, adems de ser el principal instrumento para luchar contra la secularizacin. De
hecho, porque este punto se ha suprimido de nuestra motivacin, es por lo que la
secularizacin se ha extendido tan rpidamente dentro de la Iglesia. Si no hacer el mal la
tica juda- ya era difcil, mucho ms lo es hacer el bien (por ejemplo, perdonar o dedicar
algo del escaso tiempo libre a estar junto a una persona necesitada). Por eso necesitamos
muchas ms motivaciones que los miembros de las otras religiones. En parte, esas
motivaciones pueden proceder de los valores humanos, cuando stos existen (la compasin
hacia el que sufre, por ejemplo), pero, en primer lugar, estos valores humanos tienen sus
limites y, en segundo lugar, en muchos casos o no existen o tienen un nivel muy bajo. La
motivacin religiosa es, siempre, un complemento y en muchas ocasiones la nica fuerza
capaz de mover al ser humano a hacer un bien muy difcil de hacer. El por ti, Jess, por
agradecimiento a ti es la palanca que necesitamos para cumplir el mandamiento nuevo, el
punto de apoyo sin el cual caemos en el vaco. Pero para que ese por ti exista y tenga la
suficiente fuerza, es necesario tener una intensa relacin con Dios, es imprescindible la vida
de oracin.

Propsito: Agradecerle a Dios que con su amor nos estimule tanto que nos d la fuerza
para hacer el bien en agradecimiento al amor recibido de l.



Cuarta semana

Amar con obras.

Siempre se corre el riesgo de entender el amor como un sentimiento. Jess nos puso en
guardia ante este riesgo, cuando nos dijo No el que dice Seor, seor, sino el que hace la
voluntad de mi Padre, ese me ama. La espiritualidad cae en el espiritualismo si no se ve
acompaada de las buenas obras. La oracin es imprescindible para las motivaciones, pero
si las motivaciones son se traducen en acciones no sirven de nada. Por la fe alimentada y
expresada en la oracin- somos catlicos. Por la caridad demostrada con obras- somos
buenos catlicos. De ah la importancia de la palabra de vida semanal, del esfuerzo por
aplicar a nuestra vida cotidiana las enseanzas del Evangelio. Sin esta direccin espiritual
constante, con mucha facilidad nos convertimos en tericos de la caridad, en personas que
quiz tengan las ideas muy claras y una excelente formacin, pero cuya vida no es
coherente con esas ideas. Al final, esas personas se convierten, con su mal ejemplo, en los
enemigos de lo que predican y en no pocos casos terminan por cambiar hasta de
pensamiento, pues se suele cumplir aquello de si no vives como piensas, terminars por
pensar como vives.

Propsito: Examinar nuestra conciencia para ver si estamos haciendo las cosas bien.
Sobre todo, analizar si la palabra de vida la tenemos presente en nuestro
comportamiento cotidiano.



Quinta semana

Amar a todos.

Cristo, nuestro modelo, nos dej una enseanza bien clara: l vino para salvar a todos, para
los justos tanto como para los pecadores, para los sanos lo mismo que para los enfermos.
En realidad, todos somos pecadores y todos estamos enfermos. Todos necesitamos de la
redencin del Salvador. Este todos es una de las claves de la tica cristiana. No podemos
dejar fuera de l a nadie. No podemos decir que no amamos a los que no son de nuestra
raza, de nuestro pas, de nuestra religin, de nuestro partido poltico o de nuestro club de
ftbol. No podemos decir que queda fuera de nuestro afecto ni siquiera el enemigo, pues el
Seor muri perdonando a los que le mataban. Ahora bien, esto no significa que debamos
querer a todos por igual. Debemos querer a todos, pero con algunos tenemos unas
obligaciones que cumplir que no nos atan con otros. Por ejemplo, debemos amar en primer
lugar no en nico lugar- a la familia. Si tenemos que amar incluso a nuestros enemigos,
no tendramos que hacerlo con ms intensidad con aquellos que son nuestros amigos o con
los muchos a los que les debemos ayuda? Si tenemos que ayudar a personas que son de
otras religiones, por ejemplo, no deberamos empezar por ayudar a los que son de la
nuestra? Es fundamental entender esto bien, pues de lo contrario no slo estaremos cayendo
en comportamientos absurdos sino que podremos incluso desalentar a los que nos quieren
hacindoles pensar que somos unos desagradecidos.

Propsito: Analizar si estamos amando a todos y si, dentro de ese amor, estamos
cumpliendo nuestras obligaciones para con aquellos con los que tenemos una deuda de
agradecimiento.





La Virgen Mara. XI Diciembre de 2009
Mara es un modelo de caridad como lo es de fe y de esperanza. Si comparamos su
prctica de la virtud de la caridad con la de la fe, vemos que tambin aqu podemos
distinguir dos niveles: aquel que tiene su origen en la religin juda y el que procede
de las enseanzas que recibi de su divino Hijo. Mara, como creyente juda, crea
como ya hemos visto- en un Dios nico, creador y Todopoderoso, que haba hecho una
alianza con el pueblo elegido y que intervena en la historia de los hombres con
justicia y con misericordia. De esa fe se desprenda una tica que, en lo esencial,
estaba recogida en los diez mandamientos de Moiss, aunque a stos se le hubieran
aadido despus un gran nmero de prescripciones secundarias. En esta meditacin
vamos a fijarnos en la tica de la mujer juda, de aquella Virgen Mara que recibi al
ngel Gabriel un 25 de marzo.
Primera semana
El sentido del deber.
Antes que entrar en los contenidos de la tica juda que Mara, como buena creyente de su
religin intentaba practicar, debemos fijarnos en una actitud previa, de la cual se originaban
muchas cosas concretas y, sobre todo, una forma, un estilo de hacer dichas cosas. Esa
actitud, ese sentimiento ntimo que embargaba a la Santsima Virgen se desprenda
directamente de su fe. Si para ella Dios era el Creador y el Todopoderoso, lo lgico era que
el ser humano y por tanto ella misma- tuviera deberes para con Dios. El sentido del deber
era innato en Mara, como lo era en su pueblo y como, en realidad, lo ha sido entre los
cristianos hasta hace muy poco tiempo. Mara saba que tena deberes para con Dios y que,
si los cumpla, no estaba haciendo nada extraordinario. Cumplir sus obligaciones era lo
normal y nadie tena que darle las gracias por ello Esos deberes para con Dios por ejemplo
la disponibilidad, la obediencia...-, iban seguidos de deberes para con el prjimo, de forma
que si no se cumplan los segundos no se cumplan los primeros y, si no se cumplan los
primeros, no se tardara mucho en dejar de cumplir los segundos. La humildad estaba muy
ligada a este sentido del deber, pues ni la Virgen ni los buenos judos se sentan
extraordinarios por hacer lo mandado; lo normal era hacerlo y si no lo hacan entonces
estaban infringiendo la ley moral y ofendiendo a Dios.
Propsito: Agradecer a Dios porque Mara se nos muestra como un modelo de
humildad a la hora de cumplir nuestras obligaciones. Tenemos deberes y no hacemos
nada extraordinario al cumplirlos.


Segunda semana

Deberes no manipulables.

Los deberes que el judo saba que deba cumplir eran de dos tipos: para con Dios y para
con el prjimo. Se trataba de mnimos que tena que llevar a cabo, pero esos mnimos
no eran ni insignificantes ni manipulables. Es decir, tena que vivir de acuerdo con unos
principios ticos suficientes que en ningn caso poda modificar en funcin de sus
intereses, lo mismo que no lo poda hacer ninguna autoridad poltica o religiosa. Dios era,
en ltima instancia, el garante de que se cumplieran esos principios, de forma que si el
creyente judo no lo haca, al margen de las sanciones legales que pudieran recaer sobre l,
tena que enfrentarse con Dios, al cual nada se le poda ocultar. Por lo tanto, aunque se
pudiera engaar a los hombres o se pudiera corromper al juez o al legislador, Dios siempre
estaba ah, incorruptible, para defender el derecho de los dbiles, de los inocentes. La
moralidad de las acciones, pues, no era subjetiva. Los actos eran buenos o malos por s
mismos y no por lo que dijera la conciencia. Slo Dios poda decidir qu era bueno y qu
era malo.

Propsito: Agradecer a Dios que sea el defensor de los inocentes y que nos impida
decidir por nosotros mismos la moralidad de los comportamientos.



Tercera semana

Deberes para con Dios.

Las obligaciones esenciales para con Dios estaban contenidas en los tres primeros
mandamientos de la Ley de Moiss. El primero ordenaba no adorar a otros dioses o, lo que
es lo mismo, no poner a nada ni a nadie en el primer lugar de la vida, pues ese lugar era
slo para Dios. El segundo, ordenaba no tomar el nombre de Dios en vano; eso significaba
no slo no jurar en falso o no blasfemar, sino tambin tratar con el debido respeto las cosas
de Dios y las personas que lo representan. El tercero ordenaba santificar las fiestas
religiosas (el sbado para los judos) y esa santificacin llevaba consigo la prohibicin de
trabajar y la obligacin de dedicar un tiempo a la oracin, a la accin social y a la vida de
familia. Todos estos deberes la Iglesia nos reuni en una virtud que se llama la virtud de la
Religin.

Propsito: Cumplir los deberes para con Dios y para poder hacerlo, empezar por
analizar cunto lo estamos haciendo o, lo que es lo mismo, fijarnos en si hacemos cosas
mal inadvertidamente.



Cuarta semana

Deberes para con el prjimo.

El segundo bloque de mandamientos de la Ley de Moiss estaba dirigido a ensear qu
preceptos haba que cumplir para no hacer dao al prjimo. Se trataba, en resumen, de no
hacer el mal, de no hacerle al otro lo que a uno mismo no le gustara que le hicieran.
Defendan la familia (4, 6 y 9), la vida (5), la propiedad (7 y 10) y el honor (8). Si no
se cumplan estos deberes para con el prjimo, aunque se hicieran bien los que afectaban a
Dios, ste no estaba contento. Del mismo modo, si se practicaban los mandamientos para
con el prjimo, no era suficiente para agradar a Dios, pues tambin haba que cumplir los
tres que le afectaban a l.

Propsito: Analizar si nuestro comportamiento hace dao al prjimo y, para ello,
bastara con preguntarnos si a nosotros nos gustara que nos hicieran lo que nosotros
hacemos.





La Virgen Mara. X Noviembre de 2009
Despus de haber meditado sobre la fe de la Santsima Virgen, nos fijamos ahora en
ella como modelo de esperanza. La esperanza es una virtud casi ignorada, que solemos
practicar muy poco. Precisamente por eso es tan frecuente estar desesperados, que
es un sinnimo de desesperanzados. Mara, sin embargo, supo esperar contra toda
esperanza. No dej de practicar esa virtud ni tan siquiera cuando todo pareca ya
irremediablemente perdido, cuando tena a su Hijo muerto sobre sus piernas, al
bajarle de la Cruz. Pero porque esper triunf. Demos gracias a Dios por el ejemplo
de Nuestra Madre e intentemos imitarla.
Primera semana

La esperanza de Mara.

La Esperanza es la virtud por la cual disfrutamos de algo que no tenemos, en cierta forma
como si ya lo tuviramos, debido a la certeza de que lo vamos a tener. A diferencia de la
Fe, que nos ayuda a creer y a confiar, y de la Caridad, que nos hace actuar, la Esperanza es
una virtud que beneficia ante todo a quien la ejercita, pues se convierte en un extraordinario
alivio, en una gran ayuda precisamente en los momentos en que ms necesitamos esa
ayuda. Podemos aplicar a esta virtud un viejo refrn espaol: Hambre que espera hartura,
no es hambre muy dura; el hambre, ciertamente, persiste, pero la seguridad de que no
tardar mucho en llegar la hora del banquete nos ayuda a soportarla.
La Virgen es modelo de esperanza porque ella vivi intensa y heroicamente esa virtud en
muchos momentos de su vida y sobre todo en la hora de la muerte de Jess; fue la
esperanza en que se cumplira lo que su Hijo haba prometido que resucitara al tercer da-
lo que la sostuvo en pie e incluso la permiti sostener a su propio Hijo mientras ste
agonizaba en la Cruz; a ella podemos acudir siempre como un modelo de comportamiento
cuando la situacin se vuelva desesperada, y de ella podemos hablar a los que estn
atravesando esas situaciones, para que, fijndose en ella, la imiten y puedan encontrar una
salida a su situacin. Pero, adems de nuestro modelo a la hora de vivir esta virtud, Mara
es tambin fuente de esperanza para nosotros; siempre lo ha sido, por ser nuestra Madre,
nuestra Abogada, nuestro Consuelo; cabe recordar aquel momento en que el indio Juan
Diego, ante la Virgen de Guadalupe, le mostraba su afliccin y ella responda: No temas,
aqu estoy yo que soy tu madre. Tenemos Madre, tenemos esperanza. Deo gratias.

Propsito: Agradecer a Dios tanto el modelo que nos ofrece Mara a la hora de
practicar la esperanza como el hecho mismo de que ella sea esperanza nuestra,
debido a su intercesin por nosotros.



Segunda semana

Esperanza en la vida eterna.

Una vez que sabemos ya en qu consiste la virtud de la esperanza debemos preguntarnos en
qu podemos esperar, cul es el contenido de nuestra esperanza. Es muy importante aclarar
esto bien para no sufrir desengaos dolorosos que se produciran si estuviramos esperando
algo que nadie nos ha prometido y que no va a llegar.
El Seor ha prometido esencialmente tres cosas, que son el contenido de la virtud de la
esperanza. La primera de ellas es la vida eterna. Aunque nuestra intuicin como demuestra
la historia del ser humano desde sus orgenes- nos dice que hay una vida despus de la
muerte, no sabemos nada sobre el tipo de vida que nos espera ni sobre qu condiciones hay
que cumplir para disfrutar de ella. Es Cristo quien nos desvela estos misterios y nos asegura
que ser una vida de eterna felicidad porque estar basada en la unin con Dios, que es el
Amor pleno. Es tambin l quien nos ha prometido el regalo de la salvacin, comprada al
precio de su sangre derramada, si cuando llega la hora de nuestra muerte estamos en gracia
de Dios, es decir, en unin y amistad con l. Por la virtud de la Esperanza confiamos, por
lo tanto, en que, por la misericordia divina, vamos a ser admitidos a la presencia de Dios
tras nuestra muerte y en que all nos encontraremos con nuestros seres queridos fallecidos
antes que nosotros y que hayan muerto tambin en gracia de Dios.

Propsito: Agradecer a Dios la certeza de que la vida no termina con la muerte y que
es su amor redentor quien nos ha abierto las puertas del cielo.



Tercera semana

Esperanza en la ayuda divina.

En segundo lugar, el Seor nos ha prometido su auxilio y apoyo en las luchas de la vida.
Por esta promesa nosotros esperamos que en los momentos de dificultad el Seor est a
nuestro lado. El propio Cristo nos ha asegurado que esto es y ser siempre as, pues fue l
quien dijo: Venid a m los que estis cansados y agobiados y yo os aliviar. Pero el
contenido de la promesa lo que tenemos derecho a esperar- quiz no corresponde con lo
que nosotros deseamos y por eso conviene leer bien la frase del Seor. Jess no nos ha
dicho: Venid los que estis sufriendo que yo, a golpe de milagro, os quitar vuestro dolor,
Ha hablado de alivio, no de supresin del dolor, del problema. Y esta promesa, como
hemos podido comprobar en un sin fin de ocasiones, l la cumple siempre. Cuando se est
con Cristo en medio del dolor, aunque ste permanece, siempre es ms ligero, porque no se
lleva a solas; de alguna manera, l se hace presente en el dolor y ste se convierte en un
instrumento de comunin con l, lo cual le da otra dimensin y nos hace capaces de decir
siempre con su gracia-: Estoy dispuesto a estar as, toda la vida si t quieres, con tal de
estar contigo. Es entonces cuando se vence el dolor y cuando se prueba parte de la
felicidad del cielo, pues aquello que nos entristece se convierte en la causa que nos alegra,
pues a travs de l nos unimos a Cristo. Se cumple as la segunda parte de la frase
pronunciada por el Seor: Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera. Antes de
unirnos a l, el dolor era nuestro dolor y nos estaba aplastando; desde el momento en que
lo aceptamos por amor a l, para estar con l, ya no es nuestro dolor sino su dolor, pues
l ha puesto su hombro bajo nuestra cruz para llevarla juntos, dndonos as el alivio que
nos haba prometido..

Propsito: Agradecerle a Dios que est siempre a nuestro lado y que sea nuestro
consuelo y apoyo cuando ms lo necesitamos. A la vez, dejarnos ayudar por l,
rezando ms.



Cuarta semana

Esperanza en la Divina Misericordia.

El tercer elemento que integra la virtud de la esperanza, basado en la promesa del Seor, es
el de su Misericordia. De hecho, l mismo se presenta as, como la Divina Misericordia
(apariciones a Santa Faustina). Dios ha prometido su perdn, su misericordia, a todo aquel
que la pida y cuando la pida. No ha ligado su amor a nuestra santidad. Nos ama sin mritos
por nuestra parte. Y este amor es un amor misericordioso, siempre dispuesto a perdonar, a
darnos la mano para levantarnos, a ayudarnos a volver a empezar. De hecho, nosotros
creemos con frecuencia que ya no merece la pena seguir luchando y que Dios est cansado
de nosotros, de nuestras recadas e incumplimientos; no es as, Cristo no se cansa nunca de
esperar y est siempre dispuesto a socorrernos con tal de que nosotros admitamos nuestro
pecado y nos dejemos salvar por l. La certeza de que esto es as es lo que debe llevarnos a
exclamar: En ti confo. No confiamos en nuestras fuerzas ni en nuestros mritos, sino en
la infinita y divina misericordia.

Propsito: Agradecerle a Dios su infinita, inmerecida y divina misericordia.
Acogernos a ella con la confesin y no abusar de ella confundiendo el amor de Dios
con tontera.



Quinta semana

Los frutos de la esperanza.

Si la fe en el amor de Dios nos ayuda a sortear los baches de la vida sin hundirnos en ellos,
proporcionndonos calma y tambin perseverancia, la virtud de la esperanza nos aporta,
ante todo, alegra. Que la esperanza os tenga alegres, deca San Pablo; no se trata de una
alegra ruidosa, de carcajada, sino de ese otro tipo de alegra ntima, serena, que nace de la
certeza de que aquello que ahora nos aflige pasar. Otro fruto de la esperanza es la paz
interior y tambin exterior; de hecho, cuando una persona no tiene esperanza se dice que
est desesperado, lo cual va acompaado de sntomas como estado nervioso alterado y
falta de percepcin completa y justa de las cosas. La esperanza nos da consuelo, sobre todo
cuando el motivo de nuestro sufrimiento es la muerte de un ser querido, pues nos aporta la
certeza de que esa separacin no es definitiva. La fe y la esperanza, tan unidas ambas
porque las dos se basan en la confianza en Jess, nos aportan fortaleza para hacer frente a
las adversidades, muy especialmente a las que nos sitan ante algo tan inevitable como la
muerte. Por ltimo, la esperanza nos ayuda a ver todo lo que sucede, incluidas las
relaciones humanas, desde una perspectiva ms amplia, una perspectiva que podramos
llamar eterna; cuando llega la muerte, con frecuencia se lleva tantas cosas que antes
considerbamos importantes y en cambio permanecen y resaltan otras a las que quiz no
dbamos tanta importancia, como la familia o la amistad; la esperanza, en la medida en que
nos aporta la certeza de la vida eterna, nos da una visin ms sabia, ms autntica, ms
completa sobre esta vida y nos ayuda a valorar aquello que tiene autntico valor y a poner
en segundo plano lo que es secundario..

Propsito: Agradecerle a Dios la alegra y la paz que nos proporciona la virtud de la
esperanza. Recordar la enseanza de Santa Teresa: Nada te turbe.....





La Virgen Mara. IX Octubre de 2009
Mara es un modelo de vida cristiana, porque nos ensea cmo amar mejor a Cristo.
En ella, adems, como hemos visto el mes pasado, se resume todo lo bueno del Antiguo
Testamento y se inicia ya el Nuevo. Si nos fijamos en su fe, la vemos aceptando todo lo
que una buena creyente juda asuma como verdadero con respecto a Dios. Pero
tambin la vemos aceptando todo lo que, adems, debe creer un seguidor de Cristo. Si
tuviramos que resumir esta segunda parte en algunos puntos diramos que, con
respecto a Dios, la fe de Mara, enriquecida por la revelacin de su Hijo, le abri a la
paternidad de Dios, a la Santsima Trinidad y aument an ms en ella la confianza
en el Seor y su fe en la Divina Misericordia.
Primera semana

Dios es Padre.

Los cristianos solemos decir que nosotros creemos en el Amor de Dios o que slo nosotros
creemos en que Dios es Amor. Ciertamente este punto constituye uno de los elementos ms
esenciales y originales de nuestra fe y, posiblemente, formulado como lo hace San Juan esa
totalmente original. Sin embargo, tambin el pueblo judo crea en el amor de Dios y lo
manifestaba cuando deca que ese Dios era el Creador por amor cre el mundo y cre al
hombre-, que era el Seor estaba por encima del poder del mal- o que era un Juez justo
para defender los derechos de los inocentes-. Por eso, aunque en el cristianismo la
identificacin de la naturaleza divina con el amor es ms explcita, en realidad lo que
deberamos considerar plenamente original es el concepto de Dios como Padre. La
paternidad de Dios, referida ante todo a Jess como Hijo nico, de su misma naturaleza y
dignidad, engendrado y no creado, se abre despus a la paternidad hacia todos los que han
sido hechos hijos adoptivos mediante el bautismo.
Dios es Padre o, mejor an, Dios es mi padre. No soy su hijo nico, pues tengo hermanos,
pero el Seor tiene la capacidad de verme como si fuera nico a la vez que ve al resto de
sus hijos del mismo modo. Dios, pues, me ama no slo con aquel amor que ya conoca, el
amor del Creador hacia la criatura, el artista hacia la obra. Me ama con amor de Padre.
Estoy seguro de que esta frase Dios es mi Padre debi estar en los labios de Mara una y
otra vez, como el que paladea un maravilloso dulce, o como el que se aferra a un salvavidas
cuando se est ahogando.
Esta fe en la paternidad divina no exclua el Seoro de Dios, no mermaba la dignidad del
Todopoderoso ni le restaba nada a sus derechos. Al contrario, lo engrandeca todo. Desde la
humildad, desde el saberse una criatura, la Virgen miraba agradecida a un Dios infinito que
no slo la haba creado sino que la haba hecho su hija. La adopcin que Mara experiment
la llen an ms de amor a Dios y si eso fue as en ella, qu debera ser en nosotros, que
merecemos muchsimo menos que ella ese magnfico don?

Propsito: Agradecer a Dios su paternidad, dndonos cuenta de que es algo
inmerecido. Antes ramos siervos y ahora somos hijos. Por eso debemos comportarnos
como hijos.



Segunda semana

Dios es Trinidad.

La fe en la paternidad divina, como se ha dicho, se desprenda de la existencia de una
segunda persona divina, Jess, el Hijo de Dios. Este Jess era, a la vez, el hijo de Mara.
Por mucho que la Virgen quisiera a su hijo, no debi serle fcil aceptar que lo que haba
salido de sus entraas y tena toda la forma y tambin la debilidad de un beb recin nacido
fuera un Dios Omnipotente. Slo la fe poda traspasar la barrera de los sentidos para ver y
adorar en aquel pequen al Todopoderoso creador del Universo.
Pero por como si esto no fuera ya suficientemente difcil, Mara asumi, de la mano de su
Hijo, otro aspecto de la fe: la existencia de una tercera persona divina, el Espritu Santo. El
Dios uno en el que crea su pueblo segua siendo tal, pero ahora era tambin un Dios trino.
Un solo Dios y tres personas distintas, iguales en naturaleza y dignidad. La Santsima
Trinidad. Una Trinidad, adems, que implicaba una relacin diferente con cada uno de sus
miembros. Ella, Mara, era la hija del Padre, la madre del Hijo y la esposa del Espritu
Santo. As lo vivi, lo crey y lo experiment.
Pero, cmo imitarla nosotros en este aspecto de su fe? Ante todo, aceptar, como ella hizo,
la existencia de la Santa Trinidad y tener una relacin lo ms parecida posible a la que ella
tuvo con cada una de las tres divinas personas. Sentirnos y actuar como hijos del Padre,
como madres en el sentido de cuidar- de Jess y como esposas en el sentido de
dejarnos fecundar por la accin santificadora- del Espritu Santo. Al Padre le pedimos que
nos cuide. Nos ofrecemos al Hijo para colaborar con l a la vez que le agradecemos que
nos redima- y le suplicamos al Espritu que nos consuele, nos fortalezca, nos ilumine y,
sobre todo, que nos enamore de Dios y nos santifique.
Adems, esta fe en la Santsima Trinidad nos debe ayudar a entender mejor lo que rezamos
en el Padrenuestro. Cuando decimos as en la tierra como en el cielo nos estamos
refiriendo a que debemos vivir aqu como se vive all. Y all, en el cielo, se vive en familia,
se vive en Trinidad, se vive manteniendo la unidad y respetando la legtima diversidad, las
legtimas diferencias. Tan lejos est la anarqua de la vida del cielo como la uniformidad. El
amor es lo que une a las tres divinas personas y lo que constituye su naturaleza comn. Ese
amor les lleva a la unidad y al respeto. As debemos vivir nosotros.

Propsito: Agradecer a Dios la fe en la Santsima Trinidad, teniendo la relacin con
cada una de las personas divinas que tuvo Mara y aprendiendo a vivir como se vive
en el cielo.



Tercera semana

Confianza en Dios.

Si el creyente judo confiaba en la proteccin de Dios, en la medida en que l estaba
cumpliendo la alianza hecha con Yahv, esta confianza se multiplic cuando Dios dej de
ser slo el Creador y se convirti en el Padre. Antes, la criatura confiaba en el Creador;
ahora el hijo confa en el Padre. Antes, el siervo confiaba en el Seor; ahora se pertenece a
la misma familia, aunque el vnculo de unin sea la filiacin adoptiva.
Por eso, la consecuencia primera de la fe de Mara como mujer creyente en la revelacin
trada por su Hijo, fue la de una total confianza en el amor de Dios y un total abandono en
sus manos. Para Mara, la existencia de la Divina Providencia estaba fuera de toda duda. La
certeza de que se cumpla siempre aquello que su Hijo enseara: Ni un solo cabello cae de
vuestra cabeza sin que el Padre lo quiera, era una realidad para ella y lo fue en todo
momento, tambin en la hora angustiosa del Calvario. Poda no entender, pero no poda no
creer. Poda estar en la oscuridad intelectual o afectiva, pero no poda dudar del amor de
Dios, de un amor providente, paternal, infinito. Sin duda que en las horas de mayor dolor,
la Santsima Virgen tuvo que repetir una y otra vez lo que despus han dicho tantos santos:
Me fo de ti, Seor. Me abandono en ti. El fiat del inicio, cuando la aparicin del ngel
Gabriel, adquiri un nuevo significado, ms duro, ms doloroso, pero en el fondo era el
mismo fiat: Seor yo no entiendo pero acepto.

Propsito: Agradecerle a Dios que siempre cuide de nosotros y renovar nuestra fe en
la Divina Providencia, nos pase lo que nos pase, como hizo Mara.



Cuarta semana

La Misericordia de Dios.

Si Cristo, aquella criatura que ella haba llevado en su vientre y que haba sido concebida
de forma tan maravillosa, era el Hijo de Dios, Dios de Dios, de la misma naturaleza que
Dios, entonces haba algo que resultaba totalmente evidente para Mara: la misericordia
infinita de ese Dios para con el hombre. Porque era evidente que Dios no se haba
encarnado en ella por turismo, por pasar el rato o por adquirir nuevas experiencias. Haba
venido al mundo, se haba hecho hombre, para salvar al hombre. Mara supo enseguida
aquello de tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo al mundo para salvar al
mundo. Lo supo, lo crey, lo toc. Lo supo en Beln, en Nazaret, en Can, en Cafarnaum
y sobre todo en Jerusaln. El amor de Dios era, a todas luces, un amor revestido de una
caracterstica muy especial: la misericordia. A sus odo tuvieron que sonar como si fueran
nuevos los cantos del profeta, que su propio Hijo haba utilizado: Misericordia quiero y no
sacrificios. Vea al Cordero inocente, que era su Jess, ir hacia el matadero del Calvario
para dar su vida en rescate por todos, para derramar su sangre purificadora. Dios es
misericordia y lo demostr enviando a Cristo a que salvara lo que no mereca ser salvado,
sin otro motivo que el amor infinito de Dios por sus criaturas.
Ahora bien, esa fe en la misericordia divina no ocult la fe en la Justicia de Dios, lo mismo
que la fe en la paternidad no ensombreci los derechos del Creador Todopoderoso. Para
Mara, porque as lo ense Jess, la misericordia era un acechador del alma humana que
rondaba continuamente al hombre para salvarle, pero que no violentaba la libertad de ese
hombre, aceptando con gran dolor que el ser humano decidiera perderse en lugar de
salvarse. Dios, pues, segua siendo Juez a la vez que Divina Misericordia, Seor a la par
que Padre. Era en todo amor. Era amor cuando creaba, cuando protega, cuando juzgaba y
cuando perdonaba.

Propsito: Agradecerle a Dios su infinita, inmerecida y divina misericordia. Y no
abusar de ella creyendo que se puede vivir de cualquier modo porque al final Dios lo
perdona todo.





La Virgen Mara. VIII Septiembre de 2009
El nuevo curso que con este tema comenzamos nos vuelve a invitar a que dirijamos la
mirada hacia la Santsima Virgen, nuestra Madre. Pero ahora lo vamos a hacer
fijndonos en ella como modelo de santidad, de amor a Dios y a Jess. Para tomarnos
en serio la imitacin de Mara como modelo de comportamiento cristiano, como
modelo de amor a Cristo, hay que empezar por conocer cules fueron las claves
espirituales que le hicieron comportarse como lo hizo, tanto en las situaciones
delicadas y difciles como en las rutinarias y habituales. Tenemos que saber cmo
vivi la Virgen y qu hizo ella para hacer nosotros lo mismo. No se trata de conocer lo
que hizo nuestra Madre por una mera curiosidad intelectual, sino para saber qu
tengo que hacer yo. Si yo s qu hizo la Virgen y no lo aplico, no la imito, no me sirve
de nada. El objetivo es conocer para, despus, practicar. En este mes y en el siguiente
intentaremos comprender cmo fue su fe.
Primera semana
Dios existe y es el Seor.

Lo primero que destaca en la Virgen Mara es su fe. Por lo tanto, lo primero que tenemos
que imitar de la espiritualidad de la Virgen Mara es la fe. Y lo ms originario de la fe de
Mara es la certeza de que Dios existe y de que ese Dios es el Seor del Universo, el
Todopoderoso. Otros conceptos, como el del amor de Dios, sern aadidos a ste
precisamente a travs de las enseanzas de su Hijo, que se convierte en Maestro de su
propia Madre. Pero antes de que naciese Jess, antes de que fuera concebido, Mara era ya
una mujer creyente, estaba llena de fe del mismo modo que estaba llena de gracia. Tena la
fe de su pueblo, la fe juda, la fe que se recoge en el Antiguo Testamento y que haba sido
cuidadosamente sembrada all por el Espritu Santo a lo largo de muchas generaciones.
La fe de la Virgen Mara y del pueblo judo antes de aquel 25 de marzo en que tuvo lugar la
Encarnacin, resumindolo muy brevemente, era la fe en un Dios Todopoderoso, en un
Dios Creador, en un Dios misericordioso que cuida de su pueblo y que interviene en la vida
de su pueblo, pero tambin en un Dios justo no justiciero- que sabe dar a cada uno lo que
merece y que reserva un premio para los que han hecho el bien y un castigo para los que
han hecho el mal. sta es la fe del pueblo judo, sta es la fe revelada por Dios durante
muchos siglos y que nosotros corremos el riesgo de estar olvidando en estos ltimos aos.
Si Dios es el Seor significa que yo soy el siervo. Hay que trabajar esta idea, porque,
adems, hoy no lo dice prcticamente nadie, y al no decirlo, lo olvidamos: nosotros no
somos iguales a Dios. Dios es Nuestro Seor. Si podemos tutear a Dios es porque l nos lo
ha permitido, debido a que, en realidad, nosotros somos inferiores a Dios. Dios es Nuestro
Seor, nosotros somos los siervos de Dios. Una expresin tpica, propia de la fe juda, que
considera a Dios como el Seor, dice: Yo soy el siervo de Dios y as vemos al profeta
Samuel decirle a Yahv: Manda, Seor, que tu siervo escucha.
Es, por tanto, necesario que tengamos esta actitud de que el Seor est por encima de
nosotros. El Seor es ms grande y ms importante que nosotros. En nuestra poca, como
consideramos que Dios es un igual, nos falta completamente el sentido de la obediencia, y
nos falta a todos los niveles: en la familia, en la Iglesia, en la misma sociedad. Nos falta el
sentido de respeto a la autoridad, incluso al maestro; todo el mundo sabe de todo, es ms
listo que nadie y da lecciones a todos los dems; nadie quiere, en cambio, aprender. Este
sentido de la autoridad y de la obediencia falta porque nos falta la raz, que es sentir al
Seor como a alguien que est por encima de nosotros. Una consecuencia de todo esto es
asumir de manera natural que yo tengo unos deberes para con Dios, que tengo unas
obligaciones que cumplir para con Dios.
As pues, el primer elemento de la fe de la Virgen Mara, que tiene que ser el primer
elemento de nuestra fe y, en general, de la del cristiano, es experimentar el seoro de Dios:
Dios es mi Seor, yo soy un siervo ante el Seor. Conviene dejar claro que se es siervo slo
ante el Seor, no ante los hombres, al menos en el mismo sentido que se es ante Dios. Ser
siervo ante Dios no es lo mismo que ser siervo ante los hombres. Ante stos soy un igual y
tengo que reclamar mis derechos; pero ante Dios yo me siento, me experimento, como un
siervo: Dios es mi Seor. Cuando este sentido del seoro de Dios falta, su lugar es
ocupado inmediatamente por la idea de que Dios es un igual que no tiene nada que
ensearnos y que tiene que convencernos de todo para que lo aceptemos; sin embargo, esta
igualdad de Dios con el hombre dura poco y es sustituida muy pronto por la idea de que
Dios es un inferior que est a nuestro servicio, una especie de genio de la lmpara de
Aladino, que mandamos salir de su prisin para que nos sirva y que si no nos satisface
plenamente volvemos a encerrar olvidndonos de l. Dios es el Seor, mi Seor; no es mi
igual ni mi criado. Y porque es mi Seor yo tengo deberes y obligaciones que cumplir para
con l.
Es necesario trabajar espiritualmente con el concepto de obligacin y con el concepto de
deber. Hay que recuperarlo porque casi nadie lo defiende y casi nadie se atreve a decir:
tenemos deberes para con Dios. Si estos deberes se asumen de forma natural, aprenderemos
a tener deberes para con nuestra sociedad, deberes para con nuestros amigos, deberes para
con nuestra empresa, deberes para con nuestra familia. Si, en cambio, los deberes para con
Dios no estn presentes en nuestra vida, todos los dems deberes, ms o menos pronto,
terminarn por caer. Si no est garantizado el deber para con Dios, que nos ha creado y que
ha dado la vida por nosotros en la Cruz, no existe un fundamento del deber para con el
hombre, al cual en las ms de las ocasiones no le debemos nada; existe, como mucho, el
miedo a la represin, a la justicia, a la polica...; existe el miedo, pero no el fundamento
interior profundamente arraigado de que yo tenga la obligacin de respetar los derechos de
los dems, aunque me cueste o no me convenga respetarlos. Si Dios est en su puesto, el
primer puesto, l garantiza el puesto que tienen derecho a ocupar los dems en nuestra
vida. Cuando l es derribado de su trono, el primero que sale perjudicado es el prjimo ms
dbil, que al perderle a l ha perdido a su mejor valedor, a veces como en el caso del
aborto- a su nico valedor.
En la vida tenemos deberes, aunque, por supuesto, tambin tenemos derechos. Todo esto es
bsico para un buen ordenamiento social, para una convivencia lgica. Y todo esto arranca
de aqu: un sentimiento de deberes para con Dios que procede de la fe en que Dios es el
Seor y yo soy el siervo del Seor.

Propsito: Agradecer a Dios su Seoro, que nos impide considerar seores a
personas, instituciones o cosas. Asumir, en consecuencia, que tenemos deberes para
con Dios y para con el prjimo.



Segunda semana

Dios es el Creador.

El segundo punto de la fe de la Virgen es que Dios es el Creador. Dios es el que ha hecho
todo esto, todo lo que existe, incluido yo mismo.
El concepto de Creacin tiene profundas consecuencias espirituales y tambin sociales. Si
Dios es Creador, significa que yo soy una criatura. Criatura es una palabra preciosa, en
nuestra lengua esta palabra tiene un matiz de ternura; soy una criatura, soy alguien pequeo
llevado en brazos por alguien ms grande; al beb que va en brazos de su madre, en
castellano se le llama criatura, una cosa pequeita que necesita ser cuidada. Nosotros
somos criaturas del Seor. Es algo muy hermoso, pues esa palabra dice que el Seor nos
cuida y tambin que nosotros tenemos que sentirnos menos que aqul que es Nuestro
Creador, que es quien nos ha hecho. Y de esa Creacin proceden, precisamente, los
derechos que Dios tiene sobre nosotros.
Hoy el concepto de Creacin tiene, adems, otras consecuencias. Por ejemplo: para la
Iglesia y para nosotros significa que no podemos alterar las leyes del Dios Creador, que no
podemos hacer de aprendices de brujo jugando con las leyes de la Naturaleza, porque puede
ser enormemente peligroso; cuando la Iglesia habla del peligro que puede tener la energa
atmica no habla de un problema, digamos, de orden abstracto, sino que est diciendo que,
en funcin de las leyes de la Naturaleza, puede acarrear unos peligros, como despus se ha
visto, y que lo mismo que puede tener consecuencias positivas, puede tener tambin
consecuencias espantosas; cuando la Iglesia nos pide precaucin en la manipulacin
gentica, lo dice por un sentido espiritual, y es que Dios ha puesto unas leyes en la
Naturaleza que no se pueden alterar (son muchos los cientficos que actualmente tambin
levantan una voz de alarma diciendo que esa manipulacin gentica puede tener unas
consecuencias tan terribles como la energa atmica). Hay que tener mucho cuidado a la
hora de manipular las leyes establecidas por este Dios Creador.
Estas consecuencias, evidentemente, hace dos mil aos, la Virgen no las tena presentes.
Pero, por esa concepcin juda de que Dios es el Creador que viene reflejada en el libro del
Gnesis, Ella s se senta criatura de Dios, se senta en manos de Dios.
Vemos, pues, que estos dos primeros puntos de la fe de la Virgen, de la fe del pueblo judo
tal y como haba sido revelada por Dios en el Antiguo Testamento, coinciden en dar al
creyente una doble sensacin: la de que est en manos de alguien que es ms grande y
poderoso que l y la de que, precisamente por eso, debe fiarse de ese Alguien a quien llama
Seor y al que pone por encima de cualquier otra criatura. El Seoro de Dios no produce
en el hombre miedo al menos necesariamente, aunque despus se haya desvirtuado y a lo
largo de la historia haya dado lugar a ese sentimiento-, sino que produce respeto. El
Seoro de Dios produce tambin en el hombre confianza; el creyente en el Dios
Todopoderoso se siente en buenas manos y por eso est tranquilo.

Propsito: Agradecer a Dios la obra de la Creacin y contribuir a protegerla y
defenderla, tanto en lo que respecta a la vida humana como a la naturaleza. Respetar
las leyes que Dios ha puesto en la naturaleza de las cosas y de las personas.



Tercera semana

Dios interviene en la historia.

La sensacin de paz, quedaba reforzada por otro elemento fundamental de la fe de un judo:
el hecho de que Dios interviene en la historia, en tu historia personal y en la historia de tu
pueblo. Que Dios interviene en la historia significa que, por ejemplo, las oraciones son
importantes y son tiles; significa que Dios me escucha y que puede intervenir en mi vida;
Dios puede hacer milagros, y eso para un judo, al menos en la poca de Cristo, era algo
completamente natural. De hecho, todava hoy, cuando llega la Pascua, el pequeo de la
casa recita, de una forma institucionalizada, toda la historia de la intervencin del ngel,
cuando hiere de muerte a los primognitos de los egipcios y saca a los judos de Egipto.
Ellos son conscientes de que Dios interviene en la historia para salvar a su pueblo. En el
libro del Gnesis, cuando se cuenta esa intervencin, el Seor dice a Moiss: Los gritos de
mi pueblo han llegado a mis odos. Es decir, Dios no es insensible a nuestro sufrimiento.
Naturalmente, todo esto tiene que compaginarse con otro elemento: el misterio. Porque si
Dios no es insensible a nuestro sufrimiento, por qu sufro?; si Dios interviene en la
historia, por qu a veces no interviene?; si Dios escucha la oraciones, por qu a veces no
las escucha?; si Dios es capaz de obrar milagros, y a veces los ha obrado en mi vida y en la
de los dems, por qu otras veces no los ha obrado? Ese elemento del misterio para un
judo no representaba ningn problema porque era una consecuencia de lo anterior: si
acepto que Dios es el Seor y es mi Creador, estoy aceptando el misterio, estoy aceptando
que no puedo entender del todo a Dios; si digo que Dios interviene en la historia sin haber
dicho antes que es el Seor y el Creador, entonces ese ltimo punto s es causa de
problemas. Por ejemplo, un padre que acaba de ver morir a su nio podra preguntar: Si
Dios hace milagros, por qu no ha curado a mi hijo. O un obrero en paro dira: Por qu
no ha hecho que me toque la lotera para solucionar mis problemas econmicos?. La gente
que vive en determinadas naciones sera lgico que preguntara: Por qu est permitiendo
la guerra en este pas?. O tambin, por qu permite esa carnicera, esa hambre, ese
terremoto... ? En definitiva, si Dios interviene en la historia, por qu hay tanto dolor y
tanto sufrimiento? Es una pregunta a la que no podemos dar una respuesta satisfactoria, por
lo menos de forma contundente. Ese porqu, cuando te toca de cerca, es muy angustioso.
Cuanto ms cerca est el dolor, ms te duele, aunque, a lo mejor, tu sufrimiento es
objetivamente pequeo comparado con el del otro, que es mucho ms grande.
El problema que representa la coexistencia del mal y del dolor en el mundo con la fe en un
Dios Todopoderoso que interviene en la historia del hombre para ayudar al hombre, queda
resuelto con el concepto de misterio. Un concepto que nos lleva a decir: Yo no entiendo,
pero no entender no me hace entrar en crisis, porque no entenderlo todo con respecto a Dios
es lo normal. No entiendo, Seor le decimos a Dios los creyentes-, no entiendo por qu
t me has abandonado, como tampoco lo entendi tu Hijo cuando mora en la Cruz. Pero,
como l, como Mara, creo en tu amor, creo en ti.
Hay personas muy religiosas que cuando llega un duro golpe a su vida se desmoronan y
sufren depresin, crisis de fe, alejamiento. Entonces se les oye decir: Dios no existe!,
Dios me ha traicionado!, Dios me ha abandonado!, Dios me ha engaado!,
Cmo es posible, con lo que he rezado, que no me escuche!.
Lo que sucede es que la fe no estaba bien asentada, no tenan una fe verdadera, tenan una
fe cogida con alfileres, aunque tuviera una buena apariencia. Hay que tener una fe
ordenada, una fe que parta de la creencia en la existencia de Dios, en el seoro de Dios, en
la Creacin de lo que existe por parte de Dios, con todas las consecuencias ticas que tiene
tambin en nuestra poca; una fe en que ese Dios Seor y Creador es un Dios que
interviene en la historia, y que a veces, muchas veces, lo veo y lo toco; por otro lado, cada
uno de nosotros, cuanto mayores vamos siendo, ms conscientes somos de que esto es as.
Seguro que podemos mencionar muchas ocasiones en las que hemos visto la mano de Dios
protectora de nuestra vida, a veces de manera realmente extraordinaria, aunque despus sea
difcil testificarlo como un milagro. Pero, en otras ocasiones, no ha sido as; el mismo Dios
que nos ha atendido, cinco minutos despus parece no escuchar nuestras oraciones; tambin
es cierto que, pasado el tiempo, te das cuenta de que fue mejor as, pero, en ese momento,
t no entendas y te llenabas de dudas. Quiz, cuando estemos en el Cielo y veamos la
historia, nuestra historia o la historia de los nuestros, podamos decir: Qu razn tuvo Dios
al comportarse como lo hizo, porque, si no hubiera hecho esto, aunque yo no lo entend y
sufr, habra sido peor, peor incluso para esta persona; quin sabe qu sufrimientos le
hubieran esperado en la vida; gracias a que Dios se la llev, se evit que ocurriera algo
peor!.
Hay que trabajar para llegar a tener este tipo de fe. Si practicamos esta parte de la
espiritualidad de la Virgen, muchsimos de nuestros problemas habrn desaparecido;
tendramos, os lo aseguro, una gran salud (y hablo de salud fsica y psquica). Una persona
que tiene fe en Dios es una persona sana, porque sigue el consejo de aquel poema de Santa
Teresa: Nada te turbe, nada te espante. Escucharamos en nuestro interior una frase
suscitada por el Espritu Santo: Qudate tranquilo, Dios existe y cuida de ti.
Sin embargo, nosotros creemos poco en esto y por eso nos ponemos en seguida nerviosos.
Queremos tenerlo siempre todo controlado y que Dios sea no nuestro Seor, sino nuestro
criado y, rpidamente, cuando no nos da lo que le pedimos, empezamos a dudar y a pensar
que nos ha abandonado, que no existe, que es un traidor, etc.
Ten fe en que Dios existe, en que, aunque no entiendas los pasos de tu vida, Dios est
detrs dndote el cuidado que necesitas. Te fe en que, aunque te parezca que llega
demasiado tarde, eso es lo mejor para ti.
Debemos tener esta fe, entre otras cosas, porque no sirve de nada no tenerla. De qu te
sirve estar nervioso, angustiado...?, de qu te sirve levantarte todos los das maldiciendo tu
suerte? De nada. Naturalmente, una fe en la existencia de un Dios Amor no es una fe en la
pasividad, es una fe en la actividad, pero es una fe que te da paz interior, y, por lo tanto, te
da salud. Estoy seguro de que as muchos de nuestros problemas seran distintos.
Estropeamos muchas cosas precisamente porque estamos nerviosos, porque hemos perdido
la fe, la certeza de que no estamos solos, y empezamos a creer que todo depende de
nosotros, que tenemos que llegar a todos los sitios, que tenemos que tapar todos los
agujeros, que tenemos que dejarles los problemas econmicos resueltos a nuestros hijos,
intentamos que no sufran por asuntos de trabajo, por problemas de salud..., al final, estamos
inquietos y nerviosos por todas estas cosas, cuando, en realidad, aunque pudiramos
hacerlas, tendramos que hacerlas con paz interior.
La primera leccin, por lo tanto, de la espiritualidad de la Virgen Mara se podra resumir
en la siguiente frase: estate tranquilo, criatura de Dios, estate tranquilo. Aquella actitud de
San Francisco de Ass que recoge el consejo evanglico que invita a la confianza:
Contemplad los lirios del campo, cmo crecen; no se fatigan ni hilan, y yo os digo que ni
Salomn en toda su gloria pudo vestirse como uno de ellos (Mt 6, 28-29). Estate tranquilo,
recupera la paz, ten paz, ten confianza, Dios existe y cuida de ti, est presente en tu vida;
tienes que moverte, trabajar, luchar..., pero con paz interior. Las cosas no dependen slo de
ti; dependen tambin de ti, pero, sobre todo, de Dios. Tienes que creer que Dios es un
Seor, un Caballero que te quiere y te cuida, aunque esto slo pueda ser credo aceptando el
concepto de misterio. Es decir, precisamente porque Dios es Seor, forzosamente no
puedes entender sus planes.

Propsito: Agradecerle a Dios que intervenga en la historia, en la nuestra, en la de los
nuestros, en la del mundo. Y recuperar la paz si la hemos perdido, porque la Divina
Providencia acta siempre y slo Dios es el Seor y dueo de la historia.



Cuarta semana

Dios es justo.

El cuarto elemento de la fe juda era el concepto de justicia de Dios. Durante muchos aos,
esta justicia divina no fue fcil de aceptar, puesto que no todos los judos crean en la
existencia de la vida eterna. La justicia de Dios se deba manifestar, por lo tanto, en esta
tierra. Esta intervencin justa de Dios se resuma con la frase: Dios premia a los buenos y
castiga a los malos. Sin embargo, la realidad demostraba que al menos en algunas
ocasiones los malos vivan muy bien toda su vida mientras los buenos moran pasndolo
mal. Un libro del Antiguo Testamento que recoge la crisis de fe que estas contradicciones
provocaban es el de Job.
Sin embargo, en la poca en que vivi la Virgen Mara y por lo tanto en la poca en que
naci Jess- eran ya muchos los judos que crean en la vida eterna. Al menos desde la
revolucin de los Macabeos, unos ciento cincuenta aos antes, se haba ido abriendo
camino la idea de que si Dios era justo, cosa de la cual un judo no poda dudar, deba haber
una vida ms all de la muerte para que all Dios terminara de hacer la justicia que, por
causas misteriosas, no haba llevado a cabo en la tierra. Dios siempre premia a los buenos y
castiga a los malos, slo que a veces lo hace aqu y otras en el ms all. Esta era la fe de la
Virgen en aquel 25 de marzo, horas antes de recibir la visita del ngel Gabriel para
anunciarle la encarnacin del Seor.
Si nosotros no tenemos bien asentados estos cuatro elementos de fe: Dios es el Seor y
tiene derechos sobre m y yo deberes para con l; Dios es el Creador, yo soy su criatura y
por lo tanto, por un lado, estoy en las mejores manos y, por otro, no puedo entender del
todo los planes de Dios; Dios interviene en mi vida y en la vida del pueblo para aliviar el
sufrimiento de los hombres; Dios es justo y cumple siempre sus promesas de premiar el
bien y castigar el mal, en esta vida o en la vida eterna. Sin estos cuatro aspectos
fundamentales de la fe de la Virgen Mara, el edificio de nuestra relacin con Dios no se
puede construir adecuadamente, se caer, y quiz estrepitosamente. Posiblemente durante
aos todo parezca que vaya bien, que somos buenos catlicos y hasta catlicos muy
practicantes; pero en un momento dado, ante la aparicin de alguna desgracia, la crisis nos
rondar y la tentacin empezar a sugerirnos que no existe nada, que todo es fruto de
nuestra imaginacin, que estamos solos ante nuestro destino, que Dios en caso de existir no
tiene tiempo para preocuparse de nosotros. Y entonces vendrn los abandonos, el
alejamiento de Dios y de la Iglesia. El edificio de nuestra relacin con Dios como
profetiz Jess- no estaba construido sobre una buena roca sino sobre arenas movedizas y
al estallar la tormenta se habr derrumbado.

Propsito: Agradecerle a Dios su justicia y no tener miedo a ella, porque siempre va
rodeada por la misericordia. La justicia es la defensa de los dbiles y la misericordia
la esperanza de los pecadores.





La Virgen Mara. VII Junio de 2009
Mara se ha aparecido en reiteradas ocasiones, segn reconoce la Iglesia, y siempre lo
ha hecho para traer un mensaje de amor, de paz y de esperanza. A veces se trataba de
ayudar a un apstol cansado como en el caso de El Pilar- y otras de advertir al
mundo sobre lo que podra suceder si la humanidad no entraba en un camino de
conversin como en el caso de Ftima-. En este captulo vemos algunas de las ltimas
apariciones de Nuestra Seora.

Primera semana

Aparicin de Pars.

En agosto de 1830, en la parisina Rue du Bac, una novicia de las Hijas de la Caridad,
Catherine Laboure, de 24 aos, fue despertada durante la noche por un nio que le peda
que fuera a la capilla porque all le aguardaba la Virgen. Catherine obedeci y al poco de
llegar al templo apareci Mara, que, tras anunciarle las dificultades que le esperaban,
advirti de las calamidades que se desataran sobre Francia y otros pases y que llevaran a
la desaparicin de la monarqua -esta parte de la profeca se cumpli en 1848, tras un
gobierno extraordinariamente corrupto del Rey Luis Felipe, el cual haba asumido al poder
tan solo un mes antes de la aparicin de la Virgen, en julio de 1830-. Cinco meses despus
tuvo lugar una segunda aparicin, en la cual la Virgen le dio el encargo de acuar una
medalla que llevara la visin que la religiosa tena, con la promesa de que todo el que
llevara la medalla sera protegido por Nuestra Seora. De ah el nombre de medalla
milagrosa y tambin el que adopta la Virgen, la cual, a pesar de que se presenta como la
Inmaculada, es conocida como la Milagrosa. Con esta aparicin comienza una serie de
apariciones marianas que tienen un mensaje de alguna manera proftico, con el que la
Virgen quiere advertir de una desgracia que est por suceder, para que, si se produce la
conversin, no suceda la desgracia anunciada la monarqua francesa podra haber
sobrevivido si el gobierno del rey no hubiera sido tan corrupto- o para que, si sucede, el
pueblo no se desaliente sintindose abandonado de Dios. Es un mensaje, pues, de esperanza
en medio de las calamidades que azotaron el mundo y en particular Europa en los siglos
XIX y XX. De hecho, dos aos antes de que cayera la monarqua francesa y se instaurara
definitivamente la repblica, la Virgen volvi a aparecerse en ese pas (La Salette, 1846) y
se lament de la escasa prctica religiosa de los catlicos concretamente de que se
trabajara los domingos y de las burlas que sufra la religin-, advirtiendo que el pecado
acarrea la desgracia a quien lo practica.

Propsito: Agradecer a Dios que, a travs de Mara, nos advierte a tiempo de lo que
puede sucedernos si no seguimos sus consejos y cumplimos los mandamientos. Y hacer
caso cuando an estamos a tiempo.



Segunda semana

Aparicin de Lourdes.

En 1858 Nuestra Seora vuelve a aparecerse en Francia. Esta vez es a una jovencita de 14
aos, Bernadette Soubirous. Era el 11 de febrero de 1858. Diecisis veces se repiti la
aparicin en los siguientes seis meses y slo al final Bernadette le pregunt quin era, a
instancias del prroco de la localidad que no crea en sus relatos. La Virgen se present
como la Inmaculada Concepcin, lo cual era muy difcil de saber por Bernadette, pues slo
haca cuatro aos que se haba aprobado el dogma. Junto a esto, lo ms significativo fue la
aparicin de un manantial por indicacin de Nuestra Seora, del cual mana un agua que,
desde el principio, ha sido instrumento para infinidad de curaciones, muchas de ellas
reconocidas como milagros por la Iglesia. Mara, en Lourdes, se nos manifiesta como la
Inmaculada Concepcin y como salud de los enfermos. De los enfermos del cuerpo y del
alma, pues no slo salen curados los que van con heridas fsicas sino tambin los que llevan
la huella del pecado, en parte gracias al testimonio de caridad que dan los cientos de
voluntarios que asisten all a los enfermos. El ambiente sobrenatural envuelve todo el
santuario, sin que logren contaminarlo los inevitables comercios que lo rodean. Ese
ambiente religioso, fruto de la presencia de Mara, es un gran regalo para todos aquellos
que acuden a ese lugar tan especial, tan de Dios, tan de la Virgen.


Propsito: Agradecer a Dios que nos regal la intercesin de Mara como salud de los
enfermos y como consuelo de todos los afligidos. Volver a meditar sobre lo que
significa el dogma de la Inmaculada.



Tercera semana

Aparicin en Ftima.

La Virgen se apareci en Ftima entre el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917. De los tres
nios que recibieron el don de ver a Mara, dos de ellos han sido ya beatificados (Francisco
y Jacinta) y la tercera (Luca) est en proceso de beatificacin, debido a lo reciente de su
muerte (2005). La Virgen quiso dar, en Ftima, un claro mensaje a la Iglesia y al mundo: el
futuro va a ser desastroso, pero es posible modificarlo mediante la oracin, la penitencia y
la conversin. Es, pues, un mensaje de esperanza y no de temor. Por eso, Mara insiste en
que deben cumplirse determinadas condiciones para que los desastres que el propio hombre
provoca se vean paliados. Una de esas condiciones, reiterada por Mara y recordada con
tesn por Sor Luca, es la consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara y la
comunin reparadora de los primeros sbados. Los videntes recibieron tres secretos: el
fin de la primera guerra mundial que estaba en curso en ese momento y el estallido de una
an peor, como de hecho ocurri; la necesidad de la oracin y la consagracin del mundo
para la conversin de Rusia la Unin Sovitica desapareci en 1990, precisamente tras la
consagracin del mundo hecha por Juan Pablo II siguiendo las indicaciones de la Virgen-;
el atentado mortal contra un Papa, que se cumpli precisamente el da de la Virgen de
Ftima, en 1981, en la persona de Juan Pablo II y que fue evitado, como el propio Pontfice
reconoci, por intercesin de Mara. Las apariciones de Ftima son, de una manera muy
especial, apariciones de esperanza. Ante el sufrimiento que padece la humanidad,
provocado por los propios hombres, Nuestra Seora advierte a los fieles catlicos que no
deben desesperar ni dejar de confiar en la misericordia divina. Dios no abandona a su
pueblo y ste debe mantenerse unido a l en medio de las pruebas, precisamente para que
esas pruebas no les destruyan. Adems, la oracin y la unin con el Seor en la Eucarista,
sirven para modificar el curso de la historia, pues los cristianos nunca hemos credo en el
destino y sabemos que lo que nos ocurre est relacionado con nuestras propias obras.


Propsito: Agradecerle a Dios que nos advierte, a travs de Mara, que el futuro del
mundo y el nuestro estn en nuestras manos y no en manos de un destino inexorable.
Escuchar el mensaje de Ftima, de conversin y penitencia.



Cuarta semana

Aparicin en msterdam.

Las apariciones de la Virgen en msterdam son muy especiales y estn relacionadas, como
las de Ftima, con la advertencia de grandes calamidades, pero tambin con la necesidad de
la aprobacin de un nuevo dogma mariano. Han sido aprobadas por la Iglesia como
verdaderas y por eso las recojo aqu. Tuvieron lugar durante un lapso muy prolongado de
tiempo, entre 1945 y 1959, y la receptora fue Ida Peerdeman, que falleci en 1996, poco
despus de ver cmo la Iglesia daba el visto bueno a sus relatos. En esas apariciones, la
Virgen se presenta como Nuestra Seora de todos los pueblos y ensea una oracin
pidiendo el don del Espritu Santo para que las naciones sean preservadas de la
corrupcin, de las calamidades y de la guerra. El dogma que pide que se apruebe y que
segn anunci ser aprobado un 31 de mayo- es el ltimo y definitivo que a ella le afecta.
Si los cuatro ya aprobados hacen referencia a su propia persona, ste se centra en su misin.
Mara habla a la vidente de s misma como corredentora, mediadora y abogada. No son
ttulos nuevos y la teologa catlica no tiene dificultad alguna en aceptar esa tarea de Mara,
como ha reconocido durante siglos la piedad popular y tantos telogos y santos. Mara es
corredentora porque, con su sufrimiento, colabor en la redencin llevada a cabo por su
divino Hijo con el derramamiento de su sangre; pero esa labor corredentora no es exclusiva
de ella, pues todos estamos llamados a serlo, uniendo nuestras cruces a la de Cristo en el
sacrificio eucarstico. Mara es mediadora porque interviene ante el Seor para
conseguirnos la fuerza de la gracia que nos ayude a vencer las tentaciones y el don de la
misericordia para el perdn de nuestros pecados. Es abogada nuestra por el mismo motivo y
porque as se lo encomend particularmente Jess, como, por otro lado, ya llev a cabo en
vida, tal y como se puso de manifiesto en las bodas de Can. Las apariciones de msterdam
son, pues, de un carcter extraordinario por su contenido teolgico. Por desgracia, Holanda
en general- no slo no las acogi sino que se convirti en el centro de la crisis
posconciliar, que despus sera transmitida a otras naciones. Por eso all se haba aparecido
la Virgen y porque fue la ciudad del milagro eucarstico de 1345-, para fortalecer la fe en
el sitio donde se iba a librar la primera batalla del secularismo.


Propsito: Agradecerle a Dios que nos haga saber que nuestro camino es el de la paz
entre todos los pueblos, por la cual tenemos que rezar y trabajar. Rezar y trabajar
tambin para que se apruebe el quinto dogma mariano.





La Virgen Mara. VI Mayo de 2009
Hemos meditado ya, en los meses pasados, sobre lo que la jerarqua de la Iglesia
ensea acerca de la Virgen, con los dogmas. Tambin lo hemos hecho sobre lo que el
pueblo de Dios ha ido diciendo de su Madre, tal y como ha quedado plasmado en las
Letanas. Este mes y el siguiente tendremos la ocasin de fijarnos en lo que la Virgen
ha dicho de s misma a travs de las apariciones que la Iglesia ha reconocido como
autnticas y que son ms conocidas. Adems de meditar sobre ello, podramos, en la
medida de nuestras posibilidades, acudir en peregrinacin a los santuarios marianos
que nos sean ms accesibles.
Primera semana

Aparicin de El Pilar. Zaragoza. Espaa

Zaragoza contiene en su seno el lugar donde la Madre de Dios se apareci al apstol
Santiago, el Zebedeo. Sera, pues, la primera aparicin mariana, pues debi tener lugar
antes del 25 de marzo del ao 41 (curiosamente, el da de la encarnacin del Seor), fecha
en que Santiago fue decapitado por orden de Herodes Agripa. La Leyenda urea de
Jacobus de Voragine nos cuenta que las enseanzas del Apstol no fueron aceptadas en la
importante ciudad romana de Cesar Augusta (la antigua Zaragoza) y que slo siete personas
se convirtieron al cristianismo. Santiago, desanimado, se dispona a embarcar en el Ebro,
hacia el mar, de regreso a su patria, cuando se le apareci Nuestra Seora sobre una
columna y le pidi que no se rindiera y que siguiera predicando porque aquella haba de ser
su tierra propia, de la que surgiran tantos santos. El apstol la obedeci y, efectivamente,
de la mano de Mara lo que hasta el momento haba resultado un fracaso se convirti en un
gran xito, propagndose el cristianismo en Espaa rpida y profundamente. El nombre de
la advocacin mariana procede de la forma en que se aparece la Virgen: sobre una columna,
sobre un pilar. Este hecho, junto al mensaje que Mara transmite a Santiago, dotan de
significado a la aparicin. La Madre de Dios se presenta aqu como el punto de apoyo del
apstol cansado y nos invita a descansar en ella, a apoyarnos en ella para volver a empezar,
para continuar en la lucha, para no rendirnos. Mara es la columna de la Iglesia, su pilar, su
apoyo. As ha sido desde los orgenes y as lo testimonian todos los que han encontrado en
ella, durante todos estos siglos, la fuerza para seguir el camino de Cristo, hasta dar la vida si
hace falta, como le pas a Santiago.

Propsito: Agradecer a Dios que ha puesto a Mara como pilar, como apoyo donde
encontrar el descanso, el consuelo que necesitamos. No para quedarnos eternamente
sentados y descansando, sino para recuperar fuerzas y seguir trabajando por Cristo y
por el Evangelio.



Segunda semana

Aparicin de Walsingham. Inglaterra

Las apariciones de la Virgen en Inglaterra comenzaron en 1061. Por tres veces Nuestra
Seora se hizo presente a Lady Richeldis de Faverches, una viuda quien viva en una
mansin en Walsingham. En estas visiones, Mara le mostraba a Lady de Farverches la casa
en Nazaret y le peda que construyera una replica de esa casa dedicada a la Anunciacin y
la Encarnacin. La Virgen prometi que todos los necesitados que acudieran all recibiran
socorro. La iglesia de Walsingham fue, desde entonces, un famoso santuario mariano al que
acudan peregrinos de toda Europa. El propio Enrique VIII lo visit tres veces, pero cuando
rompi con la Iglesia orden la destruccin de los santuarios catlicos, incluido ste. La
propia imagen de la Virgen fue quemada. Sin embargo, un pequeo oratorio situado cerca
se salv y all se mantuvo viva la devocin a Mara, hasta que en 1920 pudo ser
reconstruida la iglesia. La enseanza de Walsingham es doble; por un lado, la que Mara
transmiti a Lady Richeldis: que junto a ella encontraran consuelo todos los afligidos; por
otro, que la fe verdadera no puede ser extirpada nunca y termina por resurgir de las cenizas
provocadas por el pecado y el odio.


Propsito: Agradecer a Dios que nos permite mantener la esperanza en medio de las
persecuciones y de las circunstancias ms adversas y que nos enva a la Virgen para
que nos sirva de consuelo en esos momentos.



Tercera semana

Aparicin de Prouille. Francia

En 1208, el espaol Santo Domingo de Guzmn se encontraba rezando en el pueblo francs
de Prouille, a donde le haba llevado su lucha contra los herejes albigenses. Mara se le
apareci y le dio el Rosario, pidindole que difundiera esa forma de oracin en todo el
mundo, que sera muy til para acercar las almas a su divino Hijo y para vencer a la hereja.
Los dominicos, fundados por Santo Domingo, fueron desde entonces los grandes difusores
del rezo del Rosario, un tipo de oracin que ha producido los abundantes frutos que
prometiera la Virgen. Est claro que el rezo de esta oracin no es la nica manera de
relacionarse con Mara, de orar a Mara, pero la verdad es que no se ha encontrado un
mtodo mejor y que los que no lo rezan terminan por no tener una relacin frecuente y
habitual con la Virgen, a no ser la de dirigirse a ella slo para pedirle cosas. Tenemos que
darle gracias a Dios, y a Mara, por esta aparicin que nos dej un tesoro tan grande.
Recientemente, a partir de 1983, tuvieron lugar nuevas apariciones de Mara bajo la
advocacin de Nuestra Seora del Rosario. Ocurrieron en la ciudad argentina de San
Nicols y la vidente fue Gladis Quiroga. La Iglesia no se ha pronunciado sobre su
veracidad, pero permite el culto en un gran santuario construido a propsito. En estas
apariciones, entre otras cosas, Nuestra Seora insta a rezar el Rosario como un medio para
hacer frente a los sufrimientos que est pasando la Iglesia y la familia. Todos los 25, pero
en especial el 25 de septiembre, grandes multitudes se renen en la ciudad argentina para
venerar a Mara..


Propsito: Agradecerle a Dios que, a travs del Rosario, nos haya dado y nos siga
dando tantas gracias espirituales. Aprovechar esta semana para profundizar en las
meditaciones de los misterios del Rosario al rezarlos.



Cuarta semana

Aparicin de Aylesford. Inglaterra

La Orden del Carmen haba sido fundada por un grupo de cruzados que decidieron llevar
vida eremtica y a la vez conventual en el monte Carmelo, en Palestina. Algunos aos
despus, el 16 de julio de 1251, el que sera su sexto superior general, San Simn Stock se
encontraba en Aylesford, cerca de Londres, rezando y pidindole ayuda a la Virgen ante las
dificultades que atravesaba la Orden. Ella se le apareci, ofrecindole el escapulario y
prometiendo su proteccin a quien lo llevase durante su vida y en la hora de su muerte.
Muy poco despus, el 13 de enero de 1252, el Papa Inocencio IV emite la Bula "Ex parte
dilectorum" donde defiende a los carmelitas en este tema. No slo son numerossimos e
importantes los santos de la orden carmelitana, sino que la devocin a la Virgen del Carmen
ha hecho un bien inmenso al pueblo de Dios. Mara se nos muestra como la abogada
defensora ante el Padre, la que luchar por nosotros para lograr nuestra salvacin, lo cual es
un motivo ms de agradecimiento. Cabe siquiera pensar que Nuestra Seora dejar de
ayudar a quien se ha dirigido a ella todos los das de su vida dicindole ruega por nosotros,
pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte o a quien la ha llevado en su cuello, con el
escapulario, toda la vida como una expresin de su amor por ella?.


Propsito: Dmosle gracias a Dios por la proteccin de Mara, auxilio de los
cristianos, refugio de los pecadores y puerta del cielo, que a travs de la advocacin
del Carmen nos proporciona tantas gracias espirituales. Aprovechemos para visitar
algn carmelo, sobre todo de monjas, que son autnticos pedazos de cielo en la tierra.




Quinta semana

Aparicin de Guadalupe. Mxico

Haca poco que los espaoles haban conquistado Mxico. La evangelizacin avanzaba
muy lentamente, en parte porque los aztecas eran reacios a adoptar la religin del pueblo
que les haba conquistado. Pocos eran los que haban comenzado a instruirse en la fe
cristiana. Entre ellos estaba un nativo, Cuauhtlathuac, tejedor de petates que se haba
bautizado en 1526, a los 52 aos, y haba recibido el nombre de Juan Diego. Apenas cinco
aos despus de su bautismo, el 9 de diciembre de 1531, al cruzar el cerro del Tepeyac,
paso obligado entre su casa y la iglesia de Santiago de Tlatelolco a donde sola acudir, oy
en la parte alta del cerrillo un canto que le pareci de pjaros. Alzando la vista vio una nube
blanca, resplandeciente y en su contorno un arco iris que se formaba de los rayos de una
gran luz que emerga del fondo de la nube. Ces el canto de los pjaros. Se acerc y oy
una voz dulce y delicada que le llamaba por su nombre. Subi la pequea cuesta y vio a una
hermossima joven que le deca que se acercase. Le habl en el idioma nahua y tras
presentarse como la que pisa la cabeza de la serpiente (pronunciado en nahua suena como
Guadalupe y por eso el obispo, al orlo, pens que era una aparicin de la Virgen de su
tierra, Extremadura), le encarg que fuese a ver al obispo y le pidiese que se edificase all
un templo en su honor, donde como Madre piadosa tuya y de tus semejantes, mostrar mi
clemencia amorosa y la compasin que tengo de los naturales, de aquellos que me buscan y
aman y de todos los que soliciten mi proteccin o me invoquen en sus trabajos o
aflicciones. Y donde enjugar las lgrimas y oir sus ruegos para darles consuelo y alivio.
Ante la desconfianza del obispo, que pide una prueba, la Virgen le encarga que recoja en su
tilma (tnica a modo de poncho que llevaban los indgenas) unas rosas que crecan en lo
alto del cerro a pesar de no ser temporada. Pero antes, estando preocupado el indio por la
salud de un familiar, Mara le tranquiliza y le dice: no te aflijas por ninguna cosa, ni temas
enfermedad alguna. No estoy yo aqu que soy tu Madre? No ests bajo mi sombra y
resguardo? No soy yo la fuente de tu alegra? tienes necesidad de otra cosa?. Juan Diego
cumpli el encargo de la Virgen y llev al obispo la tilma con las rosas. Al descubrirlas
ante l, qued de manifiesto la pintura que haba quedado impresa en el tejido. El obispo,
maravillado, la llev a su oratorio y rez ante ella toda la noche. Al da siguiente orden
edificar una ermita en el lugar de las apariciones, a donde se traslad a vivir Juan Diego
como sacristn hasta el final de su vida. La suerte del cristianismo cambi en Mxico desde
ese momento y las conversiones fueron numerossimas, hasta el punto de que en poco
tiempo casi todo el pas era ya cristiano. Los indios de las diferentes tribus ya no vean la
nueva religin como propia de los extranjeros, sino como algo de ellos, pues Mara,
hablando en su idioma, se le haba aparecido a uno de los suyos. Esa es una de las lecciones
de Guadalupe: la de que el cristianismo mantiene lo esencial en todos los sitios y se adapta,
en el resto de las cosas, a las diferentes culturas. Pero la gran leccin est en la solicitud
maternal de la Virgen, en esa frase que le dirige al indio hoy ya canonizado- y que es tan
parecida a la que le haba dirigido a Santiago Apstol siglos antes en la Espaa de donde
procedan los conquistadores: No tengas miedo, aqu estoy yo que soy tu Madre. La
Virgen de Guadalupe una imagen embarazada, curiosamente- es la Virgen de la esperanza
para todos los que sufren, es el consuelo de los afligidos y el auxilio de los cristianos. Por
eso el pueblo la ama tanto. Es una de ellos, de su raza, de su estirpe. Es, como ellos, alguien
que sabe lo que es sufrir y llorar y, precisamente por eso, es alguien que se dedica a
consolar a los que sufren y lloran. Es tambin la que pisa la cabeza de la serpiente, del
demonio, lo cual hace esta aparicin especialmente importante en una poca como la
nuestra, la del relativismo, en la que la serpiente vuelve a invitar al hombre a que coma el
fruto del rbol del bien y del mal para ser como dioses.


Propsito: Agradezcmosle a Dios que nos haya regalado a Mara como Madre
nuestra, como nuestro permanente auxilio, y pongmonos bajo las rdenes de nuestra
capitana para que ella nos dirija en la lucha contra el enemigo de dios y de los
hombres.





La Virgen Mara. V Marzo de 2009
Seguimos meditando, en este mes, algunas de esas expresiones que el pueblo de Dios
ha elaborado a lo largo de los siglos para referirse a la Santsima Virgen Mara. A
travs de ellas no slo conocemos mejor a Nuestra Seora, sino que podemos
agradecerle a Dios el don que Ella representa para nosotros y podemos imitarla.
Primera semana

Madre de los pobres.

Hemos visto ya a Mara como espejo de justicia y, al hacerlo, nos hemos parado a
meditar sobre las palabras recogidas en el Magnficat, aquellas en las que habla de la
justicia de Dios que a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos despide vacos.
Pero ella no slo ensea esto, sino que, ante todo, lo hace. Ella, en primer lugar, es pobre
hoy habra que traducir esa palabra por austero- y lo es porque nace en un ambiente sin
lujos y porque elige vivir as, renunciando a todo aquello que fuera superfluo, innecesario.
Mara, como ama de casa, como esposa de un profesional que tiene que trabajar para vivir y
madre de otro Jess fue durante la mayor parte de su vida un obrero manual, como Jos-,
conoce lo que es la austeridad y la vive con alegra. Si algo sobraba en el hogar de Nazaret
era dado enseguida para socorrer a los que estaban peor, bien fueran de la propia familia o
se tratara de extraos. La pobreza de Mara la eleccin de una austeridad que rechazaba
gastar ms de lo necesario- es lo que la convirti en Madre de los pobres. Claro que esta
maternidad no lo era en primer lugar por las limosnas materiales que la Virgen daba, sino
por el gran regalo que nos ha dado a todos, pobres espirituales, y que fue el don de su
propio Hijo. Por eso ella es, sin duda, la Madre de los pobres, la que, amando a todos, tiene
en su corazn de una manera preferente no excluyente- a todos los que no conocen a Dios
los ms pobres de los pobres-, a todos los que sufren, y en particular a los que carecen de
lo ms bsico para vivir. Conviene insistir en la precisin del concepto de pobreza, debido a
la manipulacin que acerca de este trmino se ha producido en los ltimos aos. Ante todo
y en primer lugar, pobres son los que no tienen lo mnimo para vivir con dignidad, que
estn sin trabajo, que carecen de una vivienda digna. Pero no slo ellos merecen ese
apelativo -y, por lo tanto, la proteccin especial de Mara-. No son pobres, acaso, los nios
que no van a poder nacer porque sus padres han decidido matarlos mediante el aborto? No
son pobres los ancianos abandonados que llenan las ciudades del mundo occidental? No lo
son todos aquellos que sufren las consecuencias de las rupturas familiares? O aquellos
otros que viven en pases carentes de libertad, de seguridad, de justicia? Hay millones de
pobres, porque la pobreza tiene muchos rostros. De todos ellos, Mara es la madre a la que
acudir en busca de ayuda. Y a la que imitar, pues no hay que olvidar que ella fue uno de
los nuestros: pobre entre los pobres, rica en unin con Dios, de la cual sac siempre la
fuerza para que su pobreza no la hiriera el alma, para que fuera slo externa y no interna.
Dmosle gracias a Dios por la proteccin de Mara y por su ejemplo.

Propsito: Agradecer a Dios que ha puesto a Mara como permanente auxiliadora de
todos los que sufren y que nos muestra el camino de la verdadera caridad, porque lo
que hacemos al ms pequeo a l, a Cristo, se lo hacemos.



Segunda semana

Rosa mstica.

Me gusta mucho esta letana, por lo que significa. La rosa mstica es una planta del desierto
que se deshace en gajos, cada uno de los cuales es capaz de generar una nueva planta.
Mara es esta flor del desierto en tanto que, en cada uno de los que la amamos, ella vuelve a
la tierra no de una forma real sino espiritual, mstica. Cada uno de nosotros, los hijos de
Mara, los miembros de su ejrcito pacfico, estamos llamados a ser como ella, a
imitarla, a prestarle nuestro tiempo, nuestra vida, todo lo que tenemos y somos para que ella
est de nuevo espiritualmente presente en el mundo. Cristo que est en la Eucarista, en
los pobres, en la jerarqua de la Iglesia- necesita siempre a su Madre. Es un nio perdido
que la busca. Es el ajusticiado del Calvario que recorre con la mirada las filas de
espectadores para encontrar en alguien como ella el apoyo que necesita. Nosotros somos los
gajos, los ptalos de la rosa mstica cuando, al imitar a Mara, socorremos a Jess,
consolamos a Jess, amamos a Jess. Qu honor, qu responsabilidad, qu gran regalo
haber sido convocados a esta vocacin de ser otras Mara, de permitir que ella acte a
travs nuestro para seguir ejerciendo en la tierra su sagrada misin de Madre del Hijo de
Dios! Gracias por ello, Seor.


Propsito: Agradecer a Dios que nos permite el gran honor de ser otras Mara, de
imitar a su Madre, de intentar, con la divina gracia, parecernos a ella. Y uno de los
puntos en los que tenemos que esforzarnos es en amar al propio Cristo como le am
Mara.



Tercera semana

Casa de oro.

Esta letana, junto a la de Templo del Espritu Santo, nos habla de una vocacin que los
primeros cristianos tenan muy clara y que estamos olvidando: nuestro cuerpo es un
sagrario en el que habita Dios, o en el que debera habitar siempre Dios, cosa que hace
cuando estamos en gracia. A Dios no le importa demasiado la materia del sagrario
podemos ser viejos o jvenes, guapos o feos, sanos o enfermos-, pero s le importa el
espritu. ste tiene que ser de oro, como merece el que va a morar en l. Seguramente que
esta misin que Mara, la Inmaculada, llev a cabo de una manera perfecta- nos parece
tarea imposible, pues nosotros somos, por desgracia, pecadores. Pero no lo resulta tanto si
tenemos en cuenta un gran don que el mismo Dios nos ha concedido: el del perdn de
nuestros pecados en el sacramento de la confesin. Por l, nuestro barro espiritual se
convierte en el ms fino oro y Dios vuelve a habitar gozoso en nuestra casa. El amor de
Dios, en cada confesin, nos inmaculatiza, nos limpia, nos vuelve dignos de recibirle a
l. As, ya que confesamos que Mara es la casa de oro en la que, gozoso, habita Dios y que
es el templo en el que mora la Santsima Trinidad, imitmosla. Y si alguna vez nuestro oro
se ha convertido en lodo, que el perdn recibido en el sacramento sea la piedra filosofal que
buscaban los antiguos y que transforma en oro todo lo que toca.


Propsito: Agradecerle a Dios que, como hizo con Mara, nos haya elegido para
habitar en nuestra casa, lo cual sucede cuando estamos en gracia de Dios y, de forma
especial, cuando comulgamos.



Cuarta semana

Mara, Reina.

Mara, Reina. Es un ttulo que le damos con gusto porque se lo merece. Reina coronada por
la Santsima Trinidad. Reina en la tierra y en el cielo. Reina de todos aquellos que la
amamos y que tanto la debemos. Reina, como dicen las letanas, de los apstoles y
evangelizadores, de los mrtires y confesores, de las vrgenes y de todos los santos. Reina
de la familia. Reina de la Paz. Reina de todo lo creado. Reina de ese mundo perfecto el
Reino- que algn da veremos y en el que ella brillar como la mejor joya de la corona de
Dios. Pero, es imitable ese ttulo, atribuido con razn a nuestra Madre, o se trata de algo
destinado slo a ser contemplado? Es, efectivamente, imitable porque cada uno de los
apelativos implica que ella es eso, que ella es apstol, mrtir del alma-, virgen, confesora
de la fe-, evangelizadora, santa, trabajadora infatigable por la paz y defensora de la
familia. Por lo tanto, al proclamarla reina de todo ello, y siendo como somos sus
imitadores, estamos diciendo que debemos ser evangelizadores, mrtires si hiciera falta-,
castos, testigos del amor de Dios, pacficos y pacificadores, santos y defensores de la
familia y de la naturaleza. Ella, como modelo perfecto de cada uno de esos ttulos, nos
puede ayudar con su ejemplo y su mediacin a conseguirlo. Deo gratias..


Propsito: Dmosle gracias a Dios porque Mara es nuestra Reina. Una Reina que
reina al lado de Cristo, el Rey. Justo un escaln por debajo de l, pues l es Dios.
Pero que est all siempre para interceder por nosotros.




Quinta semana

Reina de la paz.

De entre todas las letana en las que aplicamos a Mara el ttulo de Reina, y que en su
conjunto hemos meditado la semana pasada, conviene destacar una en especial: Reina de la
paz. Y eso porque la paz es uno de los grandes dones que Dios da a los hombres y cuando
no se tiene ese don es cuando ms cuenta nos damos de lo importante que es. Pero la paz de
Cristo es, ante todo, la paz que procede del interior del corazn, la paz de una conciencia
que es honesta, que es fiel a las enseanzas de Dios, que no manipula la verdad para
adaptarla a sus conveniencias. La paz de Cristo es la que brota de la justicia y la que se ama
con la caridad y busca en todo momento la unidad. La paz de Cristo es aquella que sabe
discernir lo que es importante de lo que no lo es tanto, estando dispuesto a ceder en todo lo
que no es esencial con tal de conservar la armona. Mara es un ejemplo de todo ello y es la
que lucha incansablemente por poner en nuestro corazn el don de la paz..


Propsito: Agradezcmosle a Dios el don de la paz, que nos viene por mediacin de
Mara. Oremos incansablemente por ella, por el fin del terrorismo. Trabajemos, como
Mara, por la paz, usando las armas de la paz.





La Virgen Mara. IV Febrero de 2009
Seguimos meditando, en este mes, algunas de esas expresiones que el pueblo de Dios
ha elaborado a lo largo de los siglos para referirse a la Santsima Virgen Mara. A
travs de ellas no slo conocemos mejor a Nuestra Seora, sino que podemos
agradecerle a Dios el don que Ella representa para nosotros y podemos imitarla.
Primera semana

Trono de sabidura.

Por qu el pueblo de Dios aplic a Mara este ttulo? Acaso fue ella una de esas mujeres
pocas- de la antigedad versadas en ciencias profanas o en ritos mgicos y misteriosos?
Que sepamos, sus conocimientos no pasaban de los ms elementales, los mismos que tenan
las mujeres judas de su poca. Se puede decir de ella que posea la sabidura que dan los
aos, como sin duda ocurri. Pero, incluso en este caso, es esa la sabidura que se recuerda
al pronunciar esta letana? Creo que no. Hay otro tipo de saber y otro tipo de sabidura, que
no se aprende en las universidades y que ni siquiera se recibe en la gran escuela de la vida.
Me refiero a la verdadera sabidura, la que tienen los santos, la que poseen aquellos que
aman. Porque slo el amor nos permite conocer lo profundo de las cosas y de las personas.
Slo el que ama es capaz de acercarse al prjimo y a las situaciones ms dispares de la vida
con la mirada limpia, sin pretender nada. Es esa pureza la que le permite captar la realidad
tal y como es, sin la distorsin que produce el egosmo. Slo el que ama sabe y slo el que
sabe ama. Por eso Dios tiene la plenitud de la sabidura, porque Dios es amor. Por eso
Cristo dijo que l era la verdad, porque era la plenitud del amor. Por eso a Mara sus hijos
la han considerado siempre un trono de sabidura, una fuente no de conocimientos que
pasan sino de esos otros que no caducan nunca. Aprendamos de ella a dar valor a las cosas
que de verdad importan: Dios, la familia, la amistad, la paz interior, la belleza, la
naturaleza, una vida sana y equilibrada. Saber que ah est la felicidad es saber lo ms
importante. Y, sabindolo, lo que tenemos que hacer es poner todo el empeo en
conseguirlo, en imitar a Mara.

Propsito: Agradecer a Dios por haber escondido la verdadera sabidura a los sabios y
entendidos y haberla revelado a la gente sencilla, como Mara. E imitarla a ella, para
que nuestra sabidura sea autntica.



Segunda semana

Causa de nuestra alegra.

No cabe duda de que con esta letana, los fieles se dirigen a Mara pensando en que gracias
a ella fue posible la encarnacin del Hijo de Dios y, por lo tanto, la redencin. Nuestra
alegra ms profunda proviene de saber que hay vida despus de la muerte y que en esa otra
vida podemos disfrutar de la compaa de Dios y de la de aquellos que nos han precedido.
Procede tambin de estar seguros de que Dios, el juez de todos, es a la vez la misericordia
infinita, que nos ha amado tanto que ha derramado su sangre para salvarnos. Pero, si la
causa ltima de nuestra alegra es la redencin que Cristo nos ofrece, eso ha sido posible
porque una mujer, la Virgen Mara, le dijo su s confiado al Todopoderoso cuando ste,
por intermedio del ngel, solicit de ella convertirse en la Madre del Salvador. Con un
ttulo parecido a ste se le llama tambin puerta del cielo, pues en verdad ella fue la
puerta por la que entr el cielo en la tierra y ella es la que nos abre, con su intercesin, la
puerta del cielo. Nuestra alegra es, de este modo, completa y la intermediara es siempre
Mara: lo fue en el inicio permitiendo el nacimiento de Cristo- y lo ser en el final, cuando
abogue por nosotros ante el trono de Dios. Por otro lado, estas dos letanas nos invitan a
imitar a nuestra Madre siendo nosotros para los dems lo que ella es para nosotros: causa de
alegra porque evangelizamos, porque contribuimos a que Dios llegue al otro- y puerta del
cielo porque con nuestras oraciones intercedemos por ellos y porque con nuestras obras
les ayudamos a estar en el camino de la santidad-. Que as sea.


Propsito: Agradecer a Dios por la existencia de Mara, pues por ella nos vino el
Redentor, Cristo, y por ella nos vienen mltiples gracias que nos consigue con su
intercesin. Y ser nosotros causa de alegra para los dems, como ella lo fue y lo sigue
siendo.



Tercera semana

Modelo de unidad.

Es una letana poco utilizada, pero que convendra no olvidarla, sobre todo en una poca
como la nuestra. Mara es modelo de unidad en tanto que ella la vive con respecto a Dios, a
su divino Hijo. Ella est unida al Uno, a la Trinidad. Su unin personal con Dios es la raz
de su fuerza, de su capacidad asombrosa para no derrumbarse en los terribles avatares que
le toc pasar. Pero ella es tambin creadora de unidad en tanto que, como Madre, procura
que ese sea el sentimiento que reine entre sus hijos. Cualquier madre, cualquier buena
madre, est siempre sembrando semillas de unidad y no de cizaa; no se dedica a criticar a
nadie a sus espaldas, a malmeter a unos contra otros. Por el contrario, lleva a cabo siempre
aquello tan hermoso que San Pablo dej escrito en la carta a los Corintios: La caridad todo
lo cree, todo lo espera, todo lo excusa, todo lo tolera, no lleva en cuenta el mal, es paciente,
es benigna Lo hace no a base de decir que el mal es bien, sino a base de destacar el bien
que existe, de ayudar a cada uno a que se d cuenta de lo bueno que tiene el contrario, de
hacer ver los atenuantes que existen siempre. Mara es la Madre que goza al ver que sus
hijos se llevan bien entre ellos y que lucha por conseguir esa unidad en la familia, en la
Iglesia. Es, seguramente, la que mejor entendi y practic aquella peticin hecha por Cristo
al Padre poco antes de salir hacia el huerto de los Olivos: Padre, que todos sean uno, como
t y yo, a fin de que todos crean. Mara es la que construye la unidad en la Iglesia a base
de llevarnos a todos hacia el Uno, hacia Dios, y hacia su vicario en la tierra, el Papa, porque
slo en torno a ellos Cristo y el Papa- se puede conseguir esa unidad, que es ya una prenda
en la tierra de la vida que disfrutaremos en el cielo.


Propsito: Agradecerle a Dios el modelo de unidad, de trabajadora por la unidad, que
nos da Mara. Ella es la Madre que intenta que sus hijos se lleven bien, que resalta la
parte positiva que tiene cada uno, que siembra paz y no cizaa. E intentemos hacer
nosotros lo mismo.



Cuarta semana

Modelo de agradecimiento.

He hablado de la pureza de Mara, ligada a la interpretacin popular del dogma de la
Inmaculada Concepcin, como la ausencia en ella de todo pecado y no slo el original. Su
pureza inclua, por supuesto, la castidad, pero iba ms all de ella, pues se puede ser casto y
soberbio, por ejemplo. La pureza de Mara no consisti slo en no hacer el mal, sino que,
adems, pas como su Hijo- haciendo el bien. Pero esta pureza, del alma y del cuerpo,
residi tambin en la forma en que ella se relacion con Dios. En Mara no se percibe una
espiritualidad basada en el temor tengo que hacer esto porque si no me van a castigar-,
ni tampoco en el inters voy a hacer esto para que Dios me recompense-. Ella era slo
amor y por eso slo caba en ella la gratitud. No hay otro motivo ms que se en su s a
Dios, desde Nazaret al Glgota. Por eso, con razn, se le ha llamado la mujer de la
Eucarista, pues no slo ador a su Hijo en el sacramento eucarstico, sino que vivi con
Dios una relacin, una espiritualidad, plenamente eucarstica, de accin de gracias. Incluso
en los peores momentos de su vida, cuando desde un punto de vista humano poda tener
motivos para quejarse de Dios en la enorme pobreza de Beln o en la tortura del Calvario-,
ella fue tambin accin de gracias y supo sacar fuerzas para esos malos momentos de la
evocacin de tantos otros buenos que ella, mujer sabia y prudente, haba atesorado
meditndolos en su corazn. Dmosle gracias a Dios por el ejemplo eucarstico de Mara.
Dmosle gracias por que vindola a ella podemos aprender cmo tenemos que vivir la
pureza, cmo tenemos que ser siempre y slo una accin de gracias, una eucarista viva.
Incluso en los peores momentos.


Propsito: Dmosle gracias a Dios porque nos ha enseado a darle gracias y nos lo ha
enseado a travs de la Pursima, de Mara. El agradecimiento es el corazn del
Evangelio, su ltimo objetivo, y en eso Mara es la primera Maestra.





La Virgen Mara. III Enero de 2009
Seguimos meditando, en este mes, algunas de esas expresiones que el pueblo de Dios
ha elaborado a lo largo de los siglos para referirse a la Santsima Virgen Mara. A
travs de ellas no slo conocemos mejor a Nuestra Seora, sino que podemos
agradecerle a Dios el don que Ella representa para nosotros y podemos imitarla.
Primera semana

Virgen clemente.

Mara se nos muestra, en su relacin con nosotros, como la Virgen clemente. Tambin la
llamamos, con el mismo significado, con otros apelativos: salud de los enfermos, refugio de
los pecadores, consoladora de los afligidos, auxilio de los cristianos. La piedad popular ha
querido reflejar, en estos ttulos, la experiencia de proteccin que siempre ha tenido al
relacionarse con Mara. Una proteccin singular, pues siempre la ha sentido como no
merecida, lo cual es precisamente lo que la vuelve ms valiosa. Amar al amable, amar al
bueno, incluso cuidar y defender al inocente, entra dentro de la lgica humana. En cambio,
el cristiano sabe que puede acudir a Mara sin que importen sus mritos, sus pecados, sus
miserias. Ella no te atiende en funcin de tu grado de santidad, sino en funcin de su amor
maternal y del encargo recibido de su Hijo. Cmo agradecer tanto amor, a Dios y a la
propia Virgen Mara? Quiz siendo buenos, siendo los mejores hijos que se pueda uno
imaginar? Ella se lo merece todo, precisamente por ese amor incondicional, por la
seguridad que nos brinda de que, seamos lo que seamos, siempre habr alguien que nos
seguir queriendo..

Propsito: Agradecer a Dios por su Divina Misericordia y por la misericordia que
Mara tiene hacia nosotros, pues a pesar de lo que ofendemos a su Hijo ella sigue
querindonos como a sus hijos.



Segunda semana

Virgen humilde.

Qu es la humildad? Santa Teresa la defina como andar en verdad o, lo que es lo
mismo, reconocer a Dios como el principal protagonista del bien que hacemos. En ese
sentido, nadie es, realmente, ms humilde que Mara. En el Magnficat, al que volveremos
ms adelante, ella no oculta la grandeza de lo que est sucediendo gracias a su intervencin
en la historia, pero le atribuye a Dios todo el mrito. Su proclama mi alma la grandeza del
Seor, seguido del porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m es la mejor
manifestacin posible de humildad, al estilo que, siglos despus, definir Santa Teresa.
Mara hace obras grandes ser la Madre de Dios y la corredentora, entre otras cosas-, pero
ella no oculta a nadie ni se oculta a s misma quin es el verdadero artfice de las mismas:
Dios, el Poderoso. Eso no significa que se conciba a s misma como una marioneta sin
responsabilidad y sin libertad. Es el Seor quien lo ha hecho, dice un salmo, y Mara hace
suya esa expresin, porque cree en ella, aunque tambin sabe que su parte ha sido
imprescindible a la hora de llevar a cabo las obras grandes de que habla. Ahora bien, la
humildad de Mara va ms all y adquiere otros matices; por ejemplo, el del riesgo. Ser
humilde no significa slo atribuirle a Dios el principal mrito en el bien que se ha hecho,
sino tambin correr el riesgo de que lo que se emprende no salga del todo bien y los dems
se burlen del emprendedor. Claro que Mara siempre hizo la voluntad de Dios y sus
aventuras fueron en pos de los mandatos divinos, pero no dejaba de correr un gran riesgo
con ello. As, para nosotros, la humildad de la Virgen se convierte, por un lado, en recordar
que sin Dios no podemos hacer nada bueno y que casi todo es gracia, pero tambin en saber
complicarnos la vida haciendo aquello que nos parece que Dios nos pide, aunque con la
debida sensatez y prudencia. De ambas cosas es modelo Mara y estoy seguro de que la
santa abulense pens en ello tanto cuando hablaba de andar en verdad como cuando
recorra los caminos de Espaa para fundar monasterios y corra el riesgo de fracasar en su
intento de fundar una nueva orden religiosa. Personalmente, no dejo de dar gracias por este
ejemplo. Por ltimo, otra faceta de la humildad de Mara, imprescindible e impresionante,
consisti en aceptar sencillamente que ella no era Dios o, lo que es lo mismo, en aceptar
que siendo ella una criatura humana no poda entender del todo los designios divinos e
incluso que no tena derecho a pedirle cuentas a su Creador. Conviene recordarlo
especialmente en aquellos momentos en que las cosas no estn yendo como quisiramos; es
entonces cuando nos vienen las dudas acerca del amor de Dios y de su divina Providencia;
es entonces cuando no podemos evitar dirigirle a Dios la pregunta que el mismo Cristo
lanz al Padre desde la cruz Dios mo, por qu me has abandonado?-, lo cual significa,
por otro lado, que no est mal preguntar; el mal surge al contestarnos nosotros mismos a la
pregunta con la respuesta de que Dios no existe o no es amor. Mara es la sierva de Dios
que asume su papel y que, como el soldado en la batalla, obedece sin pedir al general
explicaciones del por qu de esta o de aquella orden. O es que no fue ese el ttulo que ella
misma se dio: la esclava del Seor? Imitemos, pues, a Mara en esa forma maravillosa y
perfecta de vivir la humildad: atribuyndole a Dios la parte principal del bien que hacemos,
aceptando el riesgo del fracaso y del ridculo por hacer su voluntad y reafirmando nuestra
fe en su amor mientras la noche se vuelve oscura a nuestro alrededor.


Propsito: Agradecer a Dios el modelo que nos ofrece en Mara en lo concerniente a la
humildad. Un modelo perfecto, que nos invita a reflexionar sobre cmo estamos
viviendo esa virtud nosotros mismos.



Tercera semana

Virgen fiel.

Es curioso que la piedad popular haya unido estos dos conceptos, el de virginidad y el de
fidelidad. Mara es fiel manteniendo su virginidad. Es virgen porque la mantiene. Pero no
slo es fiel por eso. Su fidelidad tiene todos los matices del que persevera en medio de las
mayores dificultades. Es una fidelidad puesta a prueba en la concepcin virginal, en el
difcil momento de tener que comunicar su embarazo a sus padres y a su futuro marido
Jos-, en la llegada a una Beln atestada de gente para encontrar un msero refugio en el
que dar a luz; es fiel durante los aos de separacin de Jess que marcaron su vida pblica
y es fiel, tambin y sobre todo, a la hora de la muerte de su querido Hijo. La fidelidad de
Mara es la del mstico que, en plena noche oscura, no duda de que Dios sigue existiendo y
sigue derramando sobre l su amor, por ms que en ese momento l no lo vea ni lo sienta.
Mara fue fiel al Padre, creyendo en l siempre. Fue fiel a su Hijo, creyendo tambin en l,
en su promesa de que haba de resucitar al tercer da, y cuidando de l, dndole siempre el
apoyo que necesit. Fue fiel al Espritu al mantener la virginidad que un da haba
prometido y al mantenerse sin pecado y, por lo tanto, en la plenitud de la santidad. Su
fidelidad es un monumento puesto ante nuestros ojos para que, en cualquier circunstancia,
lo veamos y sepamos cmo comportarnos. Gracias, Seor, por este modelo humano
perfecto, el ms perfecto despus de tu Hijo.


Propsito: Agradecerle a Dios el modelo de fidelidad representado por Mara, pues
slo ella fue capaz entre todos los hombres de ser siempre fiel, por grandes que fueran
las dificultades. E intentar imitarla.



Cuarta semana

Espejo de justicia.

No podemos meditar sobre Mara sin tener en cuenta el Magnficat. Y, dentro de l, frases
como derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos colma
de bienes y a los ricos despide vacos. Mara es el verdadero modelo de justicia, el espejo
en el que mirarnos para intentar parecernos a ella y repetir cada uno de sus rasgos. Su
justicia fue, en primer lugar, para con el propio Dios, ya que sin hacerle justicia a Dios al
que debemos tanto- es imposible la justicia humana. La justicia para con Dios la llev a
asumir el concepto de deber; el deber de honrar, obedecer y amar a quien era su Creador, su
Seor, su Salvador. El fiat de Mara, el he aqu la esclava del Seor, hgase en m segn
tu palabra, no eran, en el fondo, ms que expresiones que manifestaban la profunda actitud
de respeto y obediencia de una mujer que tena bien claro quin era Dios y que deberes
tena ella para con l. Fruto de esa justicia vino la justicia para con los hombres, que la
llev, mientras vivi en la tierra, a ser la voz de los necesitados recordemos las bodas de
Can- y que la he hecho desde entonces la mejor defensora de todos los que sufren. Pero la
justicia de la que Mara es modelo, es espejo, es una justicia perfecta, es decir, es una
justicia pacfica. Ella no es la terrorista que asalta a un grupo de romanos a su paso por
Galilea, ni la que llena de improperios a los colaboracionistas publicanos. Ella sabe que
slo con el amor se puede conseguir construir un mundo nuevo, un mundo justo, y que la
va del odio, de la violencia, lo ms que puede aspirar es a sustituir una tirana por otra.
Tambin por este modelo, por este espejo, debemos darle gracias a Dios, quiz ms que por
muchas otras cosas.


Propsito: Agradecerle a Dios que en Mara hayan triunfado los humildes y sencillos y
hayan sido derribados los poderosos, que haya triunfado la justicia y los que lloran
hayan sido consolados. E intentar hacer nosotros lo mismo: consolar al que sufre y ser
la voz del oprimido.





La Virgen Mara. II Diciembre de 2008
Tras haber visto el mes pasado lo que la Iglesia ensea de la Virgen de modo
indiscutible no lo nico que ensea-, es decir los dogmas marianos, me gustara
adentrarme en este y en los prximos meses en ese otro tipo de revelacin que es la
que el Espritu Santo ha ido depositando en el sentir del pueblo de Dios. No son
dogmas, pero s son expresiones que han ido formndose a lo largo de los siglos y que
reflejan muy bien lo que la gente sencilla siente y cree sobre su Madre, la siempre
Virgen Mara. Me refiero a las letanas. Son de las oraciones ms hermosas que
conozco y de las que rezo con ms deleite. Se puede decir que en ellas se expresa la
tradicin viva de la Iglesia en lo que respecta a Nuestra Seora. No todo est ah, por
supuesto, pero est lo principal, incluidos los dogmas antes sealados. Bastar con
fijarnos en algunas de las oraciones que contiene para saber por qu, adems de lo ya
dicho, debemos dar gracias a Dios por Mara. Veamos algunas de ellas.
Primera semana

Madre amable.

El concepto amable significa, etimolgicamente, digno o merecedor de ser amado.No
cabe duda de que Mara lo es. Y lo es, entre otras cosas, porque tambin se le puede aplicar
la otra acepcin de ese concepto: persona simptica, afable, acogedora, educada, de
buenas maneras y fcil trato. Mara es amable porque en su relacin con nosotros nos
ofrece siempre un rostro acogedor, lleno de ternura. No tenemos la impresin, cuando
acudimos a ella, de encontrarnos con una mirada llena de ira, por ms que con frecuencia
sea eso lo que merecemos. Ella es la amabilidad, la mano extendida que se acerca a
nosotros cuando an estamos derribados por el peso de nuestros pecados para levantarnos
hacia la gracia. Mara es, sin duda, la sonrisa de Dios, la caricia de Dios, no en el
sentido ontolgico, pues ella no es Dios, sino en el sentido de representacin, de enviada
por Dios para, siendo nuestra madre como lo es suya, hacernos presente la ternura divina, la
dimensin maternal de Dios. Dmosle gracias al Seor por eso y dmosle gracias tambin
porque, al rezar esta letana, nos hacemos conscientes o deberamos hacerlo as- de que
tambin nosotros, como Mara, como Dios, tenemos que ser amables: dignos de ser amados
y portadores ante los dems de la sonrisa y la ternura divina.

Propsito: Agradecer a Dios porque en Mara l nos ha mostrado su rostro
materno, su amabilidad, su ternura, al habrnosla dejado como Madre nuestra. E
intentar imitar a la Virgen.



Segunda semana

Madre admirable.

Es otra de las letanas que rezamos y, no cabe duda, de que el pueblo ha expresado con ella
la profunda admiracin que la Virgen despertaba en l. Una admiracin basada en todo su
ser y en todo su hacer. Cmo no admirar a la jovencita que dice s al ngel corriendo
tantos riesgos, muy en especial el de ser repudiada por un esposo con el que todava no
haba convivido cuando ste se enterara de que estaba embarazada? Cmo no admirar a la
joven a punto de dar a luz que, tras un largo y fatigoso viaje, no encuentra un lugar digno
para que nazca su hijo y, a pesar de eso, no se rebela contra Dios sino que acepta con
humildad el misterio? Cmo no admirar a la esposa enamorada de su marido que, no
obstante, vive una castidad de consagracin? Cmo no admirar a la madre que sabe educar
nada menos que al mismsimo Hijo de Dios? Cmo no admirar y sentirse identificado con
ella cuando la vemos, ya en su madurez, aceptando que el hijo vuele de casa para recorrer
los caminos de la vida pblica porque ya le haba llegado la hora? Cmo no contemplar
con asombro a esa mujer que, en la soledad del hogar de Nazaret, confa en que Dios no
abandonar al fruto de sus entraas mientras a ella le llegan noticias contradictorias sobre
sus andanzas, entre ellas las de los mil peligros que le acechan? Cmo no admirarla, y caer
de rodillas ante ella mudos de asombro, al verla de pie ante la cruz, sosteniendo a su divino
Hijo con su fidelidad, su fe y su esperanza, mientras l, Dios verdadero pero tambin
verdadero hombre, apuraba la copa de la amargura y experimentaba el abandono del Padre?
Cmo no sorprenderse de su entereza cuando se la contempla sosteniendo entre sus brazos
al Hijo muerto sin que una queja ni una protesta contra Dios, el Padre del Hijo comn,
salga de su boca? Su fe, su esperanza, su amor, su humildad, su entereza, su pureza, en fin
todo en ella es admirable. Y es, tambin, imitable. O debera serlo. Por eso debemos darle
gracias a Dios por este ejemplo perfecto de modelo humano que nos ha regalado al crear a
una criatura como Mara.


Propsito: Agradecer a Dios el modelo que nos ofrece en Mara y, para hacerlo mejor,
recordar aquellos momentos de la vida de la Virgen que ms nos impresionan. E
intentar imitarlos.



Tercera semana

Madre del Buen Consejo.

Mara es, efectivamente, la Madre del Buen Consejo, la que siempre nos orienta hacia Dios,
hacia la paz, hacia la reconciliacin, hacia el amor. Si hacemos de ella nuestra consejera y,
sobre todo, si procuramos que nuestros pasos sigan los suyos, no nos extraviaremos en el
camino de la vida. Adems, y ste es siempre su principal consejo, oiremos continuamente
de sus labios una invitacin a seguir a su Hijo, a amar a su Hijo, a adorar slo a su Hijo.
Cmo pueden rechazarla a ella los que dicen amar a Jess si ella no ha buscado nada para
s misma y todo su deseo es que su divino Hijo sea conocido y amado? Hacer de Mara
nuestra consejera es lo ms inteligente que podemos hacer y es un gran regalo de Dios tener
a nuestro alcance esta magnfica y experimentada directora espiritual, que sabe tanto de
la vida por lo mucho que ha amado y ha sufrido y que no busca ms que nuestro bien y el
de su Hijo. Por desgracia, con frecuencia vemos a los amigos dar malos consejos como
cuando invitan a no cumplir las obligaciones profesionales o familiares- e incluso a algunos
padres hacer lo mismo. En cambio, la Virgen supo estar al lado de su Hijo, sostenindole en
los momentos de dificultad como en la Cruz-, pero sin decirle nunca que tena que dejar
de cumplir su misin. El buen consejo de Mara fue el de invitar a Jess a hacer la voluntad
del Padre siempre, incluso cuando eso supona subir al Calvario. Le invitaba a ello y le
acompaaba en ello. Hagamos as nosotros con los nuestros, con los que ms queremos, No
caigamos en la trampa de convertirnos en los mensajeros inconscientes del demonio,
diciendo a los nuestros por un amor mal entendido- que huyan de la cruz. Si as fuera,
recibiramos el reproche que Cristo dirigi a Pedro: Aprtate de m, Satans, que me haces
tropezar.


Propsito: Agradecerle a Dios el don que representa la Virgen como consejera, pues
cuando dialogamos con ella siempre nos dice qu es lo mejor para nosotros y cmo
comportarnos. E imitarla en los consejos que damos a los dems.



Cuarta semana

Madre de la Iglesia.

Mara es la Madre de la Iglesia, de toda la Iglesia, tanto de la parte santa como de la parte
pecadora. Es, adems, miembro de la misma, miembro insigne, miembro fiel. Es una Madre
que cumple un encargo especial, pues quien se lo ha dado ha sido, a la vez, su Hijo y su
Dios. Adems, el momento en que lo recibi cuando estaba al pie de la Cruz- no poda ser
ms solemne, hasta el punto de poderse considerar casi su ltima voluntad y, desde luego,
fueron las ltimas palabras que le dirigi a ella antes de morir. Mara, pues, no duda en
cumplir esta peticin de Cristo y lo hace con gusto, aunque tambin con dificultad, pues
cuidar de la Iglesia, de los que la componen, no es tarea fcil. La maternidad eclesial de
Mara tiene la triple dimensin de la gestacin, la alimentacin y la educacin. Mara
engendra a la Iglesia al engendrar a su Hijo, cabeza y fundador de la misma; colabora con
l en los dolores del parto, de la creacin de esta nueva criatura. Pero tambin Mara es la
Madre que nutre y educa a la Iglesia con sus enseanzas, con su ejemplo, con sus desvelos
por todos y cada uno de sus miembros. Por ltimo, la preocupacin por la Iglesia, la
intercesin permanente ante Dios, culmina la labor maternal de Mara, pues sta no consiste
slo en poner a un hijo en el mundo sino en seguir preocupndose por l por toda la
eternidad. Dmosle gracias a Dios por esta especial maternidad con que ha querido proteger
a la obra por l fundada, la santa Iglesia. Una maternidad que experimentamos y que, si
tuviramos ms fe, debera llenarnos el corazn de esperanza, de paz, incluso en los
momentos ms oscuros de la historia.


Propsito: Agradecerle a Dios no slo por la existencia de la Iglesia, sin la cual no le
habramos conocido ni podramos recibir los sacramentos, sino por la proteccin que
la Virgen lleva a cabo sobre esa misma Iglesia. E intentar imitarla, cuidando tambin
nosotros de ella.





La Virgen Mara. I Noviembre de 2008
Resulta casi superfluo y hasta cierto punto ofensivo tener que justificar por qu la
Virgen Mara es un don para los catlicos y para la entera humanidad. Es tan
evidente que casi da pereza afrontar el tema. Sin embargo, lo que sera
verdaderamente ofensivo es que en una obra como sta, donde se busca dar respuestas
a la gran pregunta que se hace el cristiano -por qu debo creer en el amor de Dios,
incluso cuando las cosas me van mal?-, no se hablara de la Virgen como uno de los
mayores regalos que Dios nos ha hecho, como uno de los principales motivos de
agradecimiento que tenemos para con l. Es imprescindible, pues, hacerlo. Pero,
desde qu perspectiva? Qu decir de Mara que sirva para comprender por qu ella
es un don para nosotros? Bastar con destacar su labor intercesora, o con fijarnos en
su papel en la obra de la Redencin, o con resaltar el esplndido modelo de vida
cristiana que nos ofrece? Creo que hay que empezar por hablar de ella, de su propia
naturaleza, pues ella misma es el mejor regalo. Y para eso, lo ms prctico es acudir a
las enseanzas de la Iglesia tal y como han sido recogidas en los cuatro dogmas de fe
que hacen referencia a la Virgen Mara y el quinto, por el que se hace campaa.

Primera semana

Mara, Madre de Dios.

El debate sobre este dogma es temprano, apenas despejados los temores de la persecucin
romana. Sin embargo, la polmica no gir en su origen en torno a la Virgen, sino en torno a
Cristo y le afect a ella en tanto que Madre de Cristo. Un sector de la Iglesia, seducido por
Arrio y apoyado por el emperador romano, negaban la divinidad de Jess. Le vean como
una especie de super hombre, pero en modo alguno como el Hijo de Dios hecho hombre.
Como consecuencia, Mara slo sera madre de ese hombre grande y santo, pero no Madre
de Dios, pues su Hijo no era Dios. Repugnaba este ttulo de una manera especial a los
arrianos, pues consideraban blasfemo afirmar que una criatura mortal pudiera ser Madre
de Dios. Reunido el Concilio en feso (ao 431), cuentan que, en medio de las
discusiones, el pueblo entr en la iglesia donde se estaba debatiendo el dogma y trat con
violencia a los que rechazaban la divinidad de Jess. Pero cuentan tambin que el grito de
guerra de ese pueblo airado era precisamente el de Theotoks (Madre de Dios), como si
lo que de verdad le importara y le moviera a actuar fuera el hecho de que a su querida
Virgen Mara la estuvieran rebajando de categora aquellos quisquillosos e incomprensibles
telogos. Cristo es Dios, dej claro el Concilio de feso, y su madre es, por lo tanto, Madre
de Dios, aunque eso no significa que ella poseyera la naturaleza divina. Mara era una
mujer, miembro insigne de la especie humana, pero recibi el don de dar carne al Hijo de
Dios, de llevarlo en su vientre virginal, de ser su Madre. La nica persona de Jess
persona divina- asumi la naturaleza humana sin perder la divina, en el seno de Mara; de
ese modo se convirti en un verdadero hombre a la par que segua siendo lo que ya era
antes de la encarnacin, verdadero Dios. Por eso Mara merece ser llamada con total
propiedad Theotoks, Madre de Dios. Pero, qu significa ese dogma, adems de lo ya
dicho? Significa que Dios tuvo necesidad para hacerse hombre, para llevar adelante la obra
de la redencin, de una mujer, de un ser humano. Es decir, significa que Dios nos necesita.
Dios necesita a su Madre, nos necesita a nosotros, necesita encontrar en nosotros el corazn
de su Madre, el calor de su Madre, el amor de su Madre. Significa tambin que el hombre,
que todo lo recibe de Dios sin el cual no puede hacer nada bueno, puede y debe hacer algo
por el propio Dios; no est limitado slo a un papel pasivo, de receptor, sino que tambin
tiene un papel activo, de colaborador en la obra de la salvacin. Y de ah es de donde debe
nacer, adems de lo ya dicho sobre la naturaleza divina de Cristo, nuestra accin de gracias:
la maternidad divina de Mara nos muestra un camino por el cual podemos ser tiles a Dios,
podemos hacer algo por l. Gracias, Seor, por necesitarnos, por pedirnos ayuda, por
engrandecernos al rebajarte t para pedir la limosna que es un deber para nosotros- de
nuestro amor. Gracias, porque cada vez que le decimos a tu Madre Madre de Dios nos
acordamos de que t esperas de nosotros el amor que hallaste en ella y poder hacer algo por
ti es el mejor regalo que nos has podido hacer.

Propsito: Agradecer a Dios que haya elevado a alguien de la especie humana a la
categora de Madre de Dios y, adems, que la haya hecho tambin Madre nuestra.


Segunda semana

Mara, siempre Virgen.

Tambin este dogma surge en medio de la polmica. Desde muy antiguo circul una
versin parece que de origen judo- que buscaba denigrar a Jess y lo hacia insultando a su
Madre. Otra versin, que circulaba con el mismo objetivo, interpretaba el ttulo hermanos
de Jess utilizado en los Evangelios en el sentido literal del mismo; si bien en Oriente la
tradicin entenda ese texto en el sentido de que Jos habra estado casado con anterioridad
y habra llevado a su matrimonio con Mara hijos de su primer desposorio, en Occidente no
faltaron los que quisieron sacar de l la idea de que Mara, como mucho, fue virgen hasta el
parto, pero que llev una vida marital normal con Jos despus del mismo y que tuvo hijos
con l. Aunque son muy conocidos los textos bblicos en los que se utiliza el trmino
hermano para designar a parientes muy prximos primos hermanos-, debido a que ni en
arameo ni en hebreo existe la palabra primo, los denigradores de Mara insistan, sin
prueba alguna, en negar la virginidad de Nuestra Seora. La Iglesia zanj la cuestin
proclamando este dogma (II Concilio de Constantinopla, ao 553; IV Concilio de Letrn,
ao 1215) aunque hoy todava hay muchos que parece que no se han enterado. La causa por
la que se le ataca tanto nos indica precisamente la importancia que tiene: la castidad. Esta
es una virtud que es cada vez menos tolerada, no slo porque muchos no la practiquen, sino
porque les molesta que la vivan los dems, como si el hecho de hacerlo fuera una acusacin
para su libertinaje. Que alguien viva la castidad y que lo haga en grado sumo como la
Virgen, como tantos y tantos consagrados- es algo que les provoca, les irrita, les ofende.
Para justificar sus propias manchas necesitan ensuciar a los que estn limpios, quiz con el
objeto de sentirse iguales a los dems, de sentirse justificados ante su propia conciencia.
Por eso no pueden tolerar la idea de que alguien decida vivir la castidad plena durante toda
su vida. No slo les parece imposible, sino inhumano. De ah los ataques contra la
virginidad de Mara y contra el celibato de los sacerdotes-. Quiz porque piensa el ladrn
que todos son de su condicin. Precisamente por eso debemos dar gracias a Dios por esa
virginidad mantenida gozosamente por Mara y porque la Iglesia haya defendido
valientemente la existencia de la misma. La virginidad perpetua de Mara antes del parto,
en el parto (milagrosamente) y despus del parto- significa que la castidad es valiosa y que
la castidad con la ayuda de Dios- es posible. Si Mara lo ha hecho, tambin nosotros
podemos conseguirlo. No se tratar, por supuesto, de que todos vivan el mismo tipo de
castidad, pues existe una castidad matrimonial, otra para los solteros y otra para los
consagrados. Pero, en cualquiera de los casos, es bueno hacerlo, es una virtud, y es posible
hacerlo. Saber esto hoy es una suerte, es de agradecer. Luchar por conseguirlo es una suerte
an mayor. Y esto, en buena medida, se lo debemos a Mara.

Propsito: Agradecerle a Dios que, con la virginidad perpetua de Mara, nos haya
mostrado un camino a seguir y haya reivindicado el valor de la virginidad y de la
castidad.


Tercera semana

La concepcin inmaculada de Mara.

La proclamacin del dogma de la Inmaculada (8 de diciembre de 1854) puso fin a una
largusima lucha en el seno de la Iglesia y a un intenso debate teolgico. Por un lado
estaban aquellos que, amando a la Virgen, consideraban que sta debi nacer con el pecado
original, puesto que Cristo, su Hijo, era el redentor de todos. Por otro, estaban los que,
amando an ms a Mara, sostenan que ni siquiera ese pecado poda atribursele a nuestra
Madre, sobre todo porque de ella habra de tomar carne el Hijo de Dios. La solucin la
apuntaron ya los telogos franciscanos, singularmente Duns Scoto, cuando recordaron y
an faltaban muchos aos para llegar a descubrir las vacunas- que a una persona se le poda
curar de dos maneras: una quitndole la enfermedad y otra evitando que la contrajera. Por
lo tanto, Cristo es el redentor de todos, tambin de su Madre, pero a sta, de cara a su futura
maternidad, se le concedi el privilegio de ser concebida sin pecado original. Pero si sta es
la gnesis y el contenido del dogma, las consecuencias del mismo son muchas; me gustara
destacar una de ellas, para dar gracias a Dios por lo que implica: la posibilidad de vencer al
pecado, con la gracia de Dios. No hay que olvidar que hubo otra mujer que tampoco
conoci el pecado original: Eva. Y, sin embargo, pec. Por lo tanto, el hecho de nacer sin
esa mancha no implica, por s mismo, que despus, a lo largo de la vida, no se puede pecar.
De hecho, las tentaciones que conocieron Adn y Eva, aunque fueran de otro tipo, tambin
las padeci Jess, como nos cuentan los Evangelios, y podemos suponer que lo mismo le
sucedi a Mara. Sin embargo, la Inmaculada no pec, se mantuvo limpia, rechazando al
enemigo cuando ste pretendi separarla de la entrega de s misma que haba hecho a Dios.
La nueva Eva pis la cabeza de la serpiente todas las veces que sta intent seducirla y lo
intent de mltiples maneras. Esto lo entendi el pueblo de Dios cuando, durante tantos
siglos, al defender la concepcin inmaculada de Mara aada otro concepto: que ella no
slo no tuvo el pecado original sino que no conoci nunca el pecado y por eso la llamaba
Pursima. En Espaa, de hecho, con frecuencia se usan de manera indistinta estos dos
nombres para referirse a la Virgen: la Inmaculada y la Pursima. Pero si bien el primero de
ellos se refiere slo a su concepcin, el segundo abarca el conjunto de su vida incluido el
primero. Como consecuencia, y siguiendo el sentir popular, que fue el que logr la
aprobacin de este dogma, podemos afirmar que la pureza de nuestra Madre significa que
es posible vencer al pecado, que no estamos condenados a pecar de manera irremediable,
que si una mujer una de nuestra estirpe- lo logr, tambin con la gracia de Dios-
podemos lograrlo nosotros. Con la nueva Eva, con Mara, con la Inmaculada, comenz la
nueva creacin. De ella naci Cristo, el Hijo de Dios e hijo de Mara, tambin l
inmaculado y puro ni conoci el pecado original ni el personal-. Los seguidores del Verbo
encarnado, los cristianos, estamos llamados a imitarle, a rechazar el pecado, y el ejemplo de
Mara que, a diferencia de su Hijo, verdadero Dios, era slo una mujer- nos alienta a
luchar por conseguirlo, porque sabemos que es posible. Dmosle gracias a Dios por ello,
por la esperanza que nos da al contemplar a Mara Inmaculada y Pursima, vencedora con la
gracia de Dios de todo pecado. Dmosle gracias porque sabemos que tambin nosotros
podemos hacerlo y eso nos mantiene en la lucha.

Propsito: Agradecer a Dios el modelo de Mara sin pecado, que nos indica un
camino a seguir, el de la ausencia de todo inters en nuestra relacin con Dios, el de la
llena de gracia, la llena de amor.


Cuarta semana

La Asuncin de Mara.

El ltimo de los dogmas marianos aprobados fue el de la Asuncin de nuestra Madre en
cuerpo y alma a los cielos. Es un dogma relacionado con dos de los anteriores: el de su
maternidad divina y el de su carcter inmaculado. Cualquier madre establece, al serlo, una
relacin nica con su hijo, una relacin no slo afectiva sino ante todo corporal; un cuerpo
se ha formado a partir del suyo, aunque haya sido necesaria la aportacin del varn y
aunque ese nuevo cuerpo, dotado de un nuevo espritu, no sea el cuerpo de la madre ni un
apndice o continuacin del mismo. La relacin corporal madre-hijo, enriquecida con la
relacin afectiva, es la ms fuerte de la naturaleza, la verdadera columna vertebral del
mundo de ah la enorme gravedad del aborto- y lo es precisamente por ese tipo especfico
de vinculacin establecido por el hecho de que una carne nace la otra. Por eso Mara no
poda morir, su carne no poda conocer la corrupcin del sepulcro, pues ella deba seguir
ejerciendo su misin maternal, hacia Jess y no slo hacia nosotros los hombres. Si Jess,
como hemos visto en el primer dogma mariano, tiene necesidad de su Madre, del amor de
su Madre, sta tena que seguir siendo cuerpo y alma a la vez, para poder mantener en
plenitud el vnculo materno que la una con su Hijo. Adems, y aqu entra el tercer dogma,
el de la concepcin inmaculada, la que no conoci la corrupcin del pecado no poda ni
deba conocer la corrupcin del sepulcro. Y por si esos argumentos fueran pocos: si
cualquier hijo evitara de poder hacerlo- la muerte de su madre, cmo pensar que Jess,
que s poda hacerlo por ser Dios, se comport de otra manera? cmo creer que l no hizo
por su Madre lo que hara el ms pecador de los hombres por la suya? l pudo. Ella se lo
mereca. l, por lo tanto, lo hizo. Pero, qu consecuencias se desprenden para nosotros del
hecho de que, como ensea este dogma, la Virgen est en cuerpo y alma en el cielo? Por
qu tenemos que darle gracias a Dios por ello?: Porque, gracias a eso, como he dicho,
Mara puede seguir ejerciendo su maternidad de una manera plena. En primer lugar,
tambin como se ha dicho, para con su Hijo. Pero a la vez para con todos y cada uno de
nosotros. Tenemos una Madre en el cielo que no cesa de trabajar por nuestro bien, por
nuestra santificacin. Tenemos una abogada, una intercesora. Ella est viva y eso es para
nosotros uno de los ms grandes regalos que nos haya hecho Dios. Dmosle gracias, todos
los das y a todas horas, por ello.

Propsito: Dmosle gracias a Dios porque con la Asuncin de su Madre nos asegura
que ella est siempre intercediendo por nosotros y acudamos a Mara en busca de esa
intercesin.


Quinta semana

Hacia el quinto dogma.

Desde hace aos, un movimiento popular, apoyado por algunos cardenales y
telogos, est pidiendo al Papa que proclame un quinto dogma mariano, el de considerar a
Mara como corredentora junto a su Hijo, el redentor de la Humanidad, y como mediadora
de todas las gracias, tambin junto a su Hijo, el mediador por excelencia entre Dios y los
hombres. Con este dogma no se buscara tanto ensalzar a nuestra Madre que no lo
necesita-, sino hacer justicia a su labor de intercesora y dejar bien patente esa labor.
Adems, servira para mostrar un camino de imitacin que ya viene recogido en San Pablo,
cuando afirm: Completo en mi carne lo que falta a la pasin de Cristo (Col 1, 24). De
este modo, todos los catlicos tendramos an ms claro que nuestros sufrimientos, unidos
a los de Cristo en el sacrificio eucarstico, son tiles y pueden ser ofrecidos a Dios por el
bien de los hombres, en especial por el bien de nuestros familiares y amigos. Haciendo esto
llevamos a la plenitud el ejercicio del sacerdocio real o sacerdocio comn de los fieles,
que recibimos por el Bautismo. Adquiere as su pleno significado el smbolo que el
sacerdote presbtero lleva a cabo cuando, en el altar, antes del Ofertorio, pone una gota de
agua en el vino que ha depositado en el cliz y que luego ser consagrado. Esa gota de agua
simboliza nuestros sufrimientos, nuestra mediacin corredentora, nuestra colaboracin en la
obra de la redencin llevada a cabo por Cristo. Pues bien, si eso se puede decir de
cualquiera de nosotros, no se podr afirmar con mayor intensidad de la Santsima Virgen?
Y, si se afirma de ella con la solemnidad de un dogma, quedar an ms claro que ese es un
camino que todos los catlicos debemos recorrer. As, muchos que huyen del dolor
considerndolo algo intil, podrn comprender que, si bien hay dolores que hay que evitar
yendo al mdico, por ejemplo-, hay dolores que son inevitables y que son valiossimos,
pues pueden servir para la redencin de los nuestros, siempre que nos unamos a Cristo,
verdadero y nico Redentor. Los Franciscanos de Mara nos adherimos, por ello, a la larga
lista de los que piden al Papa que se proclame este quinto dogma mariano, aunque sabemos
que la proclamacin de un dogma es un proceso muy lento, que requiere muchos aos de
estudio.

Propsito: Poner en prctica lo que se pide en el quinto dogma: ofrecer a Cristo
nuestros sufrimientos por la conversin de nuestros familiares y amigos: convertirnos
en corredentores.