SEMINRIO UMBANDA

Umbanda uma religio heterodoxa brasileira, cuja evoluo do

polissincretismo religioso existente no Brasil foi resultado de motivaes diversas,
inclusive de ordem social, que originaram um culto feio e moda do pas.
A origem do nome imprecisa porm h trs hipteses mais comuns, uma de
carter etimolgico, outra da evoluo histrica de outras prticas religiosas e, por fim,
uma de carter interpretativo religioso.
1. O vocbulo oriundo da lngua quimbundo, de Angola, e significa arte de
curar, segundo a Gramtica de Kimbundo, do Professor Jos L. Quinto,
citada na obra O que a Umbanda, de Armando Cavalcanti Bandeira,
editora Eco, 1970.
2. Tem a origem na Cabula onde o chefe do culto era chamado de embanda.
Cargos e elementos litrgicos da Cabula tambm preservaram-se na
umbanda, como o de cambone, auxiliar do chefe do culto, ou a enba (ou
pemba), ps sagrado usado para limpar o ambiente dos rituais. Tambm na
macumba o termo umbanda designava o chefe do culto e uma de suas
linhas mais fortes.
3. J os autores de vertente esotrica fazem aluso ao snscrito a partir da
juno dos termos Aum e Bandha, o elo de ligao entre os planos divino
e terreno. A palavra mntrica Aumbandhan teria sido passada de boca a
ouvido e chegado at ns como A Umbanda.
As constituintes da umbanda so, basicamente, de trs origens:
1. Espiritismo
Espiritismo, Doutrina esprita ou Kardecismo a doutrina codificada pelo
pedagogo francs Hippolyte Lon Denizard Rivail, usando o pseudnimo Allan
Kardec. uma doutrina que busca aliar cincia, filosofia e religio, buscando uma
melhor compreenso no apenas do universo tangvel (cientfico), mas tambm do
universo a esse transcendente (religio). A doutrina baseada em cinco obras bsicas
escritas por Kardec atravs da observao de fenmenos que o mesmo atribua a
manifestaes de inteligncias incorpreas ou imateriais, denominadas espritos. A
codificao esprita est presente em: Le Livre des Espirits (O Livro dos Espritos), Le
Livre des Medims (O Livro dos Mdiuns), L'vangile Selon le Spiritisme (O Evangelho
segundo o Espiritismo), Le Ciel et l'Enfer (O Cu e o Inferno ou A Justia Divina
segundo o Espiritismo) e La Gense, Les Miracles et les Prdictions Selon le
Spiritisme (A Gnese - Os Milagres e as Predies Segundo o Espiritismo).
A doutrina bsica, de maneira geral, pode ser resumida da seguinte maneira:
a. Existncia e unicidade de Deus, rejeitando o dogma da Santssima Trindade
(Conforme est na primeira questo de "O Livro dos Espritos" - "Deus a
inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas". Tambm algo e
no algum);
b. O universo criao de Deus, incluindo todos os seres racionais e
irracionais, animados e inanimados, materiais e imateriais, que por sua vez,
todos esto destinados a lei do progresso;
c. Existncia e imortalidade do esprito, compreendido como individualidade
inteligente da Criao Divina que est ligado ao corpo fsico atravs de um
conectivo "sem imaterial" denominado de perspirito;
d. Volta do esprito matria (reencarnao), tantas vezes quanto necessrio,
como o mecanismo natural para se alcanar o aperfeioamento material e
moral. No entanto, para a doutrina, a perfeio que a Humanidade
suscetvel atingir relativa pois apenas Deus possui a perfeio absoluta,
infinita em todas as coisas;
e. Conceito de "criao igualitria" de todos os espritos, "simples e
ignorantes" em sua origem, e destinados invariavelmente perfeio, com
aptides idnticas para o bem ou para o mal, dado o livre-arbtrio;
f. Possibilidade de comunicao entre os espritos encarnados ("vivos") e os
espritos desencarnados ("mortos"), por meio da mediunidade (tambm
denominada comunicabilidade dos espritos). Essa comunicao
realizada com o auxlio de pessoas com determinadas capacidades - os
mdiuns como, por exemplo, na chamada "escrita automtica" (psicografia);
g. Lei de causa e efeito, compreendida como mecanismo de retribuio tica
universal a todos os espritos, segundo a qual nossa condio atual
resultado de nossos atos passados e nossos pensamentos, palavras e atos
constroem diariamente nosso futuro (Quem semeia o bem, colhe o bem.
Quem semeia o mal, colhe o mal);
h. Pluralidade dos mundos habitados materiais e espirituais: a Terra no o
nico planeta com vida inteligente no universo, bem como os planetas
possuem mundos espirituais habitados;
i. Jesus, criado por Deus, o guia e modelo para toda a humanidade.
Segundo o espiritismo, a moral crist contida nos evangelhos cannicos
o maior roteiro tico-moral de que o homem possui e a sua prtica a
soluo para todos os problemas humanos e o objetivo a ser atingido pela
humanidade;
j. Fora da caridade no h salvao. Para o espiritismo a caridade consiste
em benevolncia para com todos, indulgncia para as imperfeies dos
outros e perdo das ofensas.
Alm dessas caractersticas, cito algumas que sero reformuladas pelos
praticantes da umbanda:
k. Ausncia total de hierarquia sacerdotal;
l. Uso de terminologia e conceitos prprios, como, por exemplo, perspirito,
mediunidade, centro esprita;
m. Total ausncia de exorcismos, frmulas, palavras sacramentais,
horscopos, cartomancia, pirmides, cristais, amuletos, talisms, culto ou
oferenda a imagens ou altares, danas, procisses ou atos semelhantes,
paramentos, andores, bebidas alcolicas ou alucingenas, incenso e fumo,
prticas exteriores ou quaisquer sinais materiais;
n. Ausncia de rituais institucionalizados, a exemplo de batismo, culto ou
cerimnia para oficializar casamento;
o. Ter uma f raciocinada, rejeitando a f cega que no utiliza o raciocnio
lgico em suas crenas.
2. Catolicismo
(Cleberson)
3. Religies afro-brasileiras: Macumba, Quimbanda e Cabula.
Cabula
Cabula o nome pelo qual foi chamada, na Bahia, uma seita afro-brasileira
surgida no final do sculo XIX, de carter secreto, sincretizadora de
elementos mals, bantos e espritas.
Cabula tambm o nome de um bairro de Salvador que teve origem no
quilombo do Cabula, onde negros de origem bakongos e angola praticavam
uma dana de carter ritual, ao ritmo de um toque de percusso religioso,
denominada kabula, que deu origem ao nome do bairro. Tambm o vizinho
bairro da Engomadeira possivelmente tambm teria seu nome relacionado
com os cultos afro-brasileiros, sendo derivado da palavra ngoma, um
atabaque de uso ritual, tocado com as mos, no candombl das naes
angola3 e congo e tambm em algumas danas folclricas afro-brasileiras
(coco, jongo, bambel etc.).
A cabula classificada como candombl de caboclo, uma modalidade
derivada da nao angola que incorporou o culto dos antepassados
indgenas e considerada como precursora da Umbanda. Essa vertente
desenvolveu-se principalmente nos estados da Bahia, Esprito Santo, Minas
Gerais e Rio de Janeiro.
Macumba
Macumba uma forma variante do candombl que existe s no Rio de Janeiro.
Quimbanda
Culto dedicado aos exus e pombagiras bem como as variantes ciganas dessas
entidades.
Histria
Em 1908, o mdium Zlio Fernandino de Moraes, sob a influncia do Caboclo
das Sete Encruzilhadas, recebeu a incumbncia de fundar sete centros, os quais
foram instalados na cidade do Rio de Janeiro, entre 1930 e 1937, com os nomes de
Tenda Esprita. Ressalta-se que tenda, na poca, eram as casas que funcionavam em
sobrados, comuns na cidade, enquanto o termo terreiro era aplicado aos centros que
funcionavam no mesmo plano da rua.
As sete tendas e seus responsveis:
Tenda Esprita So Pedro - com Jos Meireles, em um sobrado da Praa XV de
Novembro, Centro, fundada a 5 de maro de 1935 e em funcionamento at 2012 na
rua Visconde de Vila Isabel, 39, Vila Isabel.
Tenda Esprita Nossa Sra. da Guia - com Durval de Souza, na rua Camerino, 59,
Centro. Fundada a 8 de setembro de 1927.
Tenda Esprita Nossa Sra. da Conceio - com Antnio Eliezer Leal de Souza, sem
sede fixa. Fundada a 18 de janeiro de 1918.
Tenda Esprita So Jernimo - com Jos lvares Pessoa (Capito Pessoa), na rua
Visconde de Itabora, 8, Centro. Fundada a 9 de janeiro de 1935.
Tenda Esprita So Jorge - com Joo Severino Ramos, na rua Dom Gerardo, 45,
Praa Mau. Fundada a 15 de fevereiro de 1935. Casa de Ogum Timbiri. Foi a primeira
das tendas de Zlio de Moraes a promover sesses de exu.
Tenda Esprita Santa Brbara - com Joo Aguiar, sem sede fixa. Em outubro de 1952.
Tenda Esprita Oxal - com Paulo Lavois, na atual Av. Presidente Vargas, 2567,
Centro. Fundada a 11 de novembro de 1939.
Posteriormente a Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade passou a
funcionar na cidade do Rio de Janeiro, na Praa Duque de Caxias, 231, e em 1960,
na rua Dom Gerardo, 51. Atualmente se localiza na Cabana do Pai Antnio, em Boca
do Mato, distrito de Cachoeiras de Macacu sob a direo da neta de Zlio, Lygia de
Moraes Cunha. Das sete tendas, apenas duas se encontram em funcionamento at
2012. A Tenda Esprita So Jorge est sediada rua Senador Nabuco, 122, em Vila
Isabel com sesses s segundas-feiras. J a Tenda Esprita Oxal se localiza rua
Ambir Cavalcanti, 298, no bairro Rio Comprido.
Em 1940, fundada por W. W. da Matta e Silva, a Escola Inicitica da Corrente
Astral do Aumbhandan, a Umbanda Esotrica, na Tenda Umbandista Oriental
(T.U.O.), em Itacuru, no estado do Rio de Janeiro.
Em 1941, a Unio promoveu o Primeiro Congresso de Espiritismo da Umbanda,
uma tentativa de definir e codificar a Umbanda como uma religio com direitos prprios
que uniria todas as religies, raas e nacionalidades. A conferncia ainda conhecida
por promover maior dissociao com as religies afro-brasileiras. Os participantes
ainda concordaram em utilizar a obra de Allan Kardec como a doutrina operante da
Umbanda. Entretanto, os espritos considerados fundamentais, como os caboclos e o
pretos-velhos ainda eram considerados espritos muito evoludos. Os participantes se
esforaram durante o encontro em legitimar a Umbanda como uma religio bastante
evoluda. Declarou-se que que existia como uma religio organizada h bilhes de
anos, e portanto estaria frente de outras religies.

No esforo em legitim-la como uma religio original e evoluda, os
participantes procuraram dissoci-la de suas razes afro-brasileiras. A origem da
Umbanda foi ento traada no Oriente de onde, se dizia, teria se espalhado para a
Lemria, um continente remoto e perdido, e da para a frica. No continente africano
a Umbanda degenerou em fetichismo. Dessa forma foi trazida para o Brasil pelos
escravos negros. A influncia africana da Umbanda no era negada, mas vista como
corrupo da tradio religiosa original, na sua fase anterior de evoluo. A Umbanda,
teria ficado exposta ao barbarismo africano, na sua forma vulgar dos costumes,
praticada por povos de costumes rudes, defeitos psicolgicos e tnicos15 . Outro jeito
de sublinhar o carter africano da Umbanda foi expresso no reconhecimento de que
ela se originou na frica, mas na frica Oriental (Egito), portanto, na parte mais
ocidental e civilizada do continente.
Um dos objetivos da conferncia era o de traar as razes genunas da
Umbanda no Oriente. A inveno de razes orientais, somada negao das
africanas, refletiu na definio do termo Umbanda, que se cr geralmente derivado da
frica. Declarou-se que Umbanda seria oriundo do snscrito aum bhanda, termos que
foram traduzidos como limitado no ilimitado, Princpio Divino, luz radiante, fonte de
vida eterna e evoluo constante. Os participantes do congresso se esforaram em
associa-l s tradies religiosas esotricas europeias e as novas correntes religiosas
da ndia, representadas pela Vivekananda.