LA ARGENTINA QUE DIOS QUIERE

REPENSANDO LA MISIN DE LA IGLESIA EN ARGENTINA

Norberto Saracco
Agradezco la invitacin y celebro la convocatoria a REPENSAR la Iglesia.
Celebro el valor de quienes nos hacen esta invitacin porque es un desa!o riesgoso.
"ESA#$%& Porque nos inquieta' nos (ueve. Nos dice& algo tene(os que hacer con la
iglesia en este tie(po o' al (enos' con nuestra (anera de ser iglesia.
Pero ta(bi)n es un RIES*%' porque es una invitacin abierta' porque quiz+s no este(os en
las (e,ores condiciones para hacerlo o' quiz+s' la iglesia que pense(os resulte algo (uy
distinto a lo que hoy tene(os.
-Estare(os dispuestos a ca(biar.
En este espacio, la invitacin es a repensar la i!lesia a partir "e la reali"a" "e lo #$e
Ar!entina es % "e lo #$e Dios nos "ice % revela para esta reali"a"& En otras palabras
con $na actit$" abierta % sensible a conocer los tie'pos&
/uere(os ser co(o los guerreros de Isacar de quienes dice el te0to 12Crnicas 23&435&
Eran hombres expertos en el conocimiento de los tiempos, que saban lo que Israel tena
que hacer.
6ace(os nuestra la oracin de Pablo por los colosenses 1Col 2& 78295& :Desde el da que lo
supimos no hemos dejado de orar. Pedimos que Dios nos haga conocer plenamente su
voluntad con toda sabidura comprensi!n espiritual, para que vivamos de manera digna
del "e#or, agrad$ndole en todo.
PREGUNTAS NUE(AS E)IGEN RESPUESTAS NUE(AS
Alguien di,o& :Cuando ten!a(os todas las respuestas nos ca(biaron las preguntas;.
Esto es y ha sido verdad en cada )poca.
En cada )poca el pueblo de "ios tuvo que repensar. Porque el "ios que no ca(bia da
respuestas a situaciones que ca(bian.
Si so(os honestos N% sie(pre es +cil encontrar respuestas.
Para algunos este proble(a no e0iste' porque tienen todas las respuestas. Son los que
piensan que porque te pueden tirar con un vers!culo te est+n respondiendo. Es el legalis(o'
el que piensa que la realidad es blanca o negra.
<es=s' que de esto entend!a algo' estuvo en batalla per(anente contra los legalistas. >os que
sab!an la respuesta antes de escuchar la pregunta.
>a ?iblia de <es=s dec!a que si se encontraba una (u,er co(etiendo adulterio deb!a (orir.
<es=s la encontr y le di,o& :vete y no peques (+s;.
>a tradicin dec!a que un (aestro de la ley no pod!a hablar con una (u,er en p=blico. No
pod!a descender a que lo vean con ,unto a ese ser inerior. Sin e(bargo' <es=s escogi el
lugar (+s visible del pueblo' donde todos iban a buscar agua y se puso a hablar con una
(u,er. "e ese aconteci(iento result que el pri(er (isionero cristiano a un pueblo uera
del c!rculo de los ,ud!os haya sido una (u,er con @ divorcios.
Pablo repens la e cuando entr al (undo gentil.
>a iglesia pri(itiva repens la e cuando entro al (undo hel)nico' griego. 1El Ev. de <uan'
el credo' la trinidad' etc5.
Esto es *+acer teolo!,a-& Es pensar lo #$e es la Palabra "e Dios, la vol$nta" "e Dios, la
resp$esta "e Dios, en $n 'o'ento % sit$acin "eter'ina"a&
La'entable'ente en $n 'o'ento "e n$estra +istoria la *teolo!,a- la "e.a'os en
'anos "e ciertos *e/pertos- #$e a.enos a la vi"a "el Esp,rit$ solo pro"$.eron '$erte&
Desp$0s vino la reaccin % no +$bo cosa '1s *espirit$al- #$e "ecir "es"e $n p2lpito
*3o no +a!o teolo!,a-, *a#$, no se +ace teolo!,a-& Le "i'os a la i!norancia "e la
Palabra "e Dios cate!or,a "e espirit$ali"a"&
Se'bra'os i!norancia % +o% esta'os en plena cosec+a&
La i!lesia ren$nci a repensar la e' renunci al traba,o arduo de escuchar las preguntas y
traer con claridad y conviccin la respuesta de "ios. Pusi(os esto en (anos del negocio
editorial& Nuestros her(anosAas creen lo que leen y leen lo que la industria editorial decide
publicar. >os criterios de verdad los pone el (ercado. Es verdadero lo que se vende.
El proble(a' por supuesto' no es de la industria editorial' es de la iglesia que ha claudicado.
Por eso, la invitacin a repensar es $n soplo "el Esp,rit$&
4a% $n proble'a a"icional, en el pasa"o $n proble'a, $na pre!$nta, po",a esperar
si!los para +allar la resp$esta& De5inir la trini"a" le llev '1s "e "os si!los a la i!lesia&
4o%, ca"a cinco a6os el '$n"o es "istinto& 4o% $n .oven "e 78 a6os %a no entien"e a
$n pre a"olecente "e "oce&
To"av,a no ter'ina'os "e "isc$tir el "ivorcio % %a se nos casan los !a%9999
ARGENTINA NUESTRO PUNTO DE PARTIDA
No va(os a hacer aqu! la descripcin de las bondades y potencialidades de nuestra tierra y
de nuestra gente' al puro estilo argentino de creernos el o(bligo del (undo y el centro de la
creacin. Pensar que los =nicos que perduraron en el ,ard!n del Ed)n so(os nosotros y el
resto pertenece a la generacin ca!da.
Ba(poco hare(os un rosario de las desgracias nacionales.
Solo (encionare(os algunos aspectos en clave de (isin. Es decir' -C(o repensa(os la
iglesia y su (isin a partir de ellos.
Bene(os bien en claro que vivi(os en un (undo global y lo que pasa en este (undo global
nos pasa a nosotros.
1En los traba,os en grupos cada uno podr+ su(ar. Esto lo hace(os entre todos.5
El rostro "e n$estra socie"a" :en el senti"o '1s literal "el t0r'ino; +a ca'bia"o& No
so'os a.enos a las !ran"es corrientes 'i!ratorias& La lla'a"a *ven!an<a "e los
pobres-& (er"a"eras 'areas +$'anas #$e 'i!ran "e $n l$!ar a otro b$scan"o
'e.ores con"iciones "e vi"a& :4ispanos, Ec$atorianos, A5ricanos "el Norte, etc;&
En n$estro pa,s viven =&>>>&>>> "e bolivianos, el ?@ "e la poblacin& M1s "e 7A>&>>>
c+inos han llegado en los =lti(os aCos.
>a gente viviendo en asenta(ientos precarios en la ciudad de ?uenos Aires se ha duplicado
en los =lti(os @ aCos. Pero la pobreza no es lo que era antes. "e la pobreza de antes se sal!a
con traba,o. No es este el caso' porque estos pobres tiene "irect BD y conocen las bondades
del Ipad o las cualidades de un zapato de utbol de E 2.999. F co(o eso no se consigue con
el salario de un traba,o co(=n se roba' se abrica droga' ante la rustracin de no poder
subir al tren de la vida preieren :borrarse; que(ando sus cerebros con el paco.
Al (is(o tie(po' la zona que (+s ha crecido en la ciudad de ?uenos Aires es el barrio de
Puerto Gadero. Son pocas (anzanas que (uestran una bella y escandalosa riqueza. Aqu!
est+ el otro e0tre(o. Aqu! viven los zares de la droga' los que (ane,an la trata de (u,eres y
niCas' los que gozan del (ilagro de la (ultiplicacin (illonaria de sus bienes por el solo
hecho de ser parte del poder pol!tico de turno.
Co(o iglesia nos he(os especializado en los pri(eros. En los (+s necesitados y
carenciados. Sabe(os hablar su lengua,e y entende(os :su (undo;. Pero #$0 en c$anto a
los otros& 3a sean n$estros estilos "e c$lto +asta el conteni"o "e n$estros 'ensa.es
est1n '$% le.os "e s$ '$n"o "e *co'prensin-&
BC'o a5ectar a los #$e a5ectanD
Pensando en el bicentenario recorda(os que un puCado de ho(bres y (u,eres protestantes'
hace dos siglos' aect (+s a nuestra sociedad que la iglesia de hoy con su H (illones de
(ie(bros.
4e'os per"i"o el ca'po "el pensa'iento, "e las i"eas, "e las artes, "e los ne!ocios&
El as$nto no es tener $n "eportista co'o tro5eo "e !$erra para #$e po"a'os e/poner
s$ cabe<a co'o #$ien ca<a a $n len % "i!a'os *'iren lo #$e a!arra'os-& Sino "e
#$0 'anera estos 'is'os "eportistas a5ectan el '$n"o "el "eporte&&
De igual (anera' por e,e(plo' el (undo de los negocios. Ad(ita(os' en pri(er lugar' que
salvo +onrosas % conoci"as e0cepciones este nos es un (undo total(ente a,eno. >os que
lla(a(os e(presarios y ho(bres de negocio no suelen ser (+s que gerentes de
(a0iquiosco.
Pero BA5ecta'os s$s valoresD O solo espera'os "e ellos #$e se les cai!a al!$na
o5ren"a o #$e inviten a la i!lesia a al!$nos "e s$s obreros #$e, por s$p$esto, los tienen
en ne!ro % con salarios (iserables.
Recorda(os el e,e(plo de Cardbury en el siglo IDIII en Inglaterra. Era un cristiano
co(pro(etido con su e. #ue su e(presa la que introdu,o en el (undo el gran co(ercio del
cacao. #ue su e(presa la que invent' por e,e(plo' el cacao en polvo. Cardbury lleg a ser
la e(presa (ultinacional (+s grande del (undo en su ra(o. >leg a esto contradiciendo
las :leyes del (ercado; a partir de su e en <esucristo. Cuando en el (undo de los negocios
de entonces 1no (uy distinto al actual5 se pensaba que las ganancias de una e(presa
proven!an de la e0plotacin de los traba,adores 1casi hasta la esclavitud en aquella )poca5'
Cardbury luch contra el traba,o inantil' introdu,o las J horas diarias de traba,o 1no ue un
invento socialista5' el descanso se(anal' la licencia por (aternidad' la distribucin de las
ganancias' construy casa para los e(pleados y (uchos otros beneicios a avor de sus
obreros. "e(ostr que ad(inistrar una e(presa con los valores del reino ta(bi)n da
ganancias. "ebe(os repensar una iglesia que pueda aectar a los que aectan.
>a sensacin de violencia y cr!(enes 1que repito' es solo una sensacin5 ha provocado'
entre otras cosas' que i(portantes sectores de la poblacin hayan buscado co(o espacio de
vida guetos' barrios cerrados' espacios supuesta(ente protegidos. Antes de 29 aCos
tendre(os (+s de un (illn de niCos y pre adolescentes que se han criado en esos ter(os
arbolados. -C(o los pastorear+ la iglesia. -C(o los aco(paCar+ en sus crisis cuando se
den cuenta que el (undo real no es el (undo que conocieron. -/u) pastoral esta(os
pensando para ellos.
Seis de cada diez niCos y ,venes (enores de 49 aCos viven en situacin de pobreza'
hacinados con el resto de su a(ilia en (onos a(bientes. Solo cuatro de diez de ellos tiene
un traba,o estable. El 39K de los ,venes (enores de 3H aCos no realiza ninguna actividad
ni estudian. >a industria (+s prspera del pa!s es la +brica de pobres' (arginados y uturos
ca!dos del siste(a.
>as (u,eres' ,unto a los ,venes y niCos' son las (+s vulnerables. 6a crecido
e0ponencial(ente la trata de (u,eres' la violencia a(iliar y los abusos se0uales.
En Argentina' seg=n la %rganizacin Gundial de la Salud' los accidentes y la violencia
a(iliar son la pri(era razn de (uerte en niCos de 2 a H aCos. En la (ayor!a de los casos'
sin e(bargo' esa causa es encubierta ba,o la caracterizacin de (uerte accidental.
No hay que ser de(asiados inteligentes para saber que esto tiene sus ra!ces en la in,usticia
social y en los (odelos a(iliares total(ente desintegrados.
>os heterose0uales se quieren divorciar y los ho(ose0uales se quieren casar.
En la ciudad de ?uenos Aires (+s del @9K de los hogares son a(ilias :no tradicionales;'
solteros en pare,a' hi,os criados por abuelos' t!os conviviendo con sobrinas a las que violan
per(anente(ente' a(ilias ensa(bladas de varios (atri(onios' etc' F' co(o no podr!a ser
de otra (anera' esto es lo que viene y est+ en la iglesia.
-C(o debere(os repensar la iglesia a partir de estas realidades.
-C(o debere(os repensar la a(ilia.
>a iglesia' co(o suelo decir' sigue hablando de la a(ilia Ingals. >a a(ilia perecta de la
cultura occidental.
Por esto no aecta(os ni siquiera a las a(ilias de nuestra iglesia. Porque le habla(os a una
a(ilia que no e0iste. Ad(it+(oslo' nuestra gente se divorcia y separa por parvas' nuestros
,venes tiene relaciones pre(atri(oniales' y en nuestros bancos hay cientos de
ho(ose0uales y lesbianas.
El (atri(onio tradicional cae en picada. Crece la convivencia o las uniones civiles.
6ay nuevas (aneras de e0presar el a(or de pare,a o de hacer concreto ese co(pro(iso. No
son las que he(os conocido. Pregunto' -Son las que he(os conocido las =nicas posibles.
->as =nicas que "ios acepta.
>a C+tedra de "e(ogra!a Social de la #acultad de Ciencias Sociales realiz por pri(era
vez en el pa!s una encuesta de la situacin de a(ilias en el +rea (etropolitana. Algunos de
sus resultados son&
8 Se (odiic radical(ente el proceso de or(acin y disolucin de uniones.
8 "is(inuyen ininterru(pida(ente los (atri(onios de solteros 1pri(eras nupcias5 co(o
consecuencia del notable incre(ento de las uniones consensuales en detri(ento de las
legales.
8 >a cohabitacin' co(o (ecanis(o de ingreso en unin' co(enz siendo de prueba
1pare,as que conviven cierto tie(po para decidir si eventual(ente legalizan su situacin5'
pero poco a poco est+ e0tendi)ndose co(o eleccin de vida perdurable. 7 de cada 29
(u,eres de @9A L9 aCos iniciaron su vida de pare,a a trav)s del (atri(onio directo. Pero
entre las (u,eres de entre 49 A H9 aCos M de cada 29 iniciaron su vida en pare,a a trav)s de
la cohabitacin.
Es tie(po de repensar la iglesia y para esto debe(os escuchar' ver y pedir gracia de "ios
para saber qu) hacer.
En (enos de diez aCos tendre(os en nuestras escuelas do(inicales niCos criados en
hogares de ho(ose0uales. -/u) hare(os con ellos. -C(o celebrare(os con ellos el d!a
del padre o de la (adre. -/u) le enseCare(os cuando tengan que or(ar su propio hogar.
Ba(bi)n debe(os repensar la iglesia a partir de nuestro conte0to' no solo desde la
(arginalidad' sino ta(bi)n desde el desarrollo cultural en todas sus or(as.
Se est+ or(ando una generacin digital. >os niCos 3.9. Esta generacin ser+' entre otras
cosas' una generacin oral 1no porque oren sino por el predo(inio de lo oral por sobre la
escrito5. El desarrollo del pensa(iento ser+ oral e interactivo. >as verdades (orales ser+n
una construccin interactiva. El libro' tal co(o lo conoce(os es una especie en v!as de
e0tincin.
6oy se conoce a la iglesia co(o el :pueblo del libro;. -Ser+ (aCana la iglesia del
:(ensa,ito de te0to;' del Ipad. -C(o trans(itire(os las verdades eternas en un (undo
de verdades que se construyen.
Nuestra nacin no solo es pobreza o riqueza' seguridad o violencia' relaciones sociales.
Biene ta(bi)n un al(a' o si preieren' un esp!ritu.
Seg=n los =lti(os y (+s serios estudios sobre la realidad religiosa de nuestro pa!s' nos
dicen que la religin que (+s ha crecido en la =lti(a d)cada es la de los ateos y agnsticos.
Son casi el 29K de la poblacin y va en au(ento.
6ay varias razones para ello' pero una que nos ataCe directa(ente a nosotros& El
desencanto por la religin' no necesaria(ente de "ios.
Nuestra (aquinaria religiosa ha llegado al punto de saturar a (uchos. Algunos han optado
por el ca(ino del agnosticis(o& :no s) si "ios e0iste' pero si e0iste no est+ en las iglesias;.
En el otro e0tre(o tene(os el grupo de los vacunados con el evangelio. Su n=(ero es igual
o (ayor al que hoy asiste a las iglesias. Personas que han recibido una pequeCa cuota del
evangelio y han quedado in(unes. >a iglesia (+s grande del pa!s es la que no se congrega.
Son un nuevo ca(po de (isin.
Nueva(ente' tene(os que repensar la iglesia' lo que hace(os' nuestros )nasis' nuestros
()todos.
BCMO REPENSAMOS LA IGLESIA A PARTIR DE NUESTRA REALIDADD
Por (uchos aCos se nos ha dicho que la iglesia nada ten!a que ver ni nada pod!a hacer con
la realidad social.
>o (+s que se nos per(it!a y ocurr!a era cierto nivel de asistencialis(o.
Esto tiene su e0plicacin en nuestras ra!ces y herencia (isionera' entre otras cosas.
Pero luego' y en los aCos (+s recientes' se co(enz a gestar entre nosotros que algo
pod!a(os hacer' en especial porque (ir+ba(os que crec!a(os en n=(ero y supusi(os que
pod!a(os volcar esa inluencia nu()rica en inluencia social.
Co(o desconoc!a(os el pasado pens+ba(os que est+ba(os en una e0periencia nueva. >a
verdad es que por siglos la iglesia ha levantado la pregunta de c(o inluenciar a la
sociedad y ha intentado dierentes ca(inos. Inclusive en el =lti(o siglo' la teolog!a
pol!tica' el evangelio social' la de(ocracia cristiana' etc.
>a(entable(ente (uchos han ca!do en la tra(pa de pensar que los ca(bios vendr!an
(ediante la pol!tica y que entonces deb!a(os involucrarnos co(o iglesia o al (enos co(o
pastores en la pol!tica.
Esto ha sido una verdadera desgracia.
>as posibilidades transor(adoras de la iglesia N% pasan por la pol!tica sino por la
e0tensin del reino de "ios.
>a pol!tica no es (ala y debe(os apoyar con todas las uerzas a quienes tengan esa
vocacin. Pero usar de los dones' el tie(po que "ios nos dio para el (inisterio' nuestras
uerzas y energ!as co(o pastores' para una causa pol!tica' sea cual uere y con la e0cusa
que quera(os es' al (enos' un enor(e error.
No es (ediante la lgica del poder que se ca(bia una sociedad.
>a tentacin de aprovechar el peso de los n=(eros co(o actor de poder es (uy grande.
Ser!a (uy triste que nosotros' que co(o evang)licos he(os criticado sie(pre el uso del
poder legiti(ando religiosa(ente' tal co(o lo ha hecho la iglesia Catlica para sus propios
ines' ter(in+ra(os siguiendo el (is(o e,e(plo. Fo no digo que no deba(os pensar en el
te(a del poder' pero debe(os saber desde donde lo pensa(os' cu+l es una or(a
evang)lica de concebir el poder y de entender la vida pol!tica y social.
i

Repensar la iglesia debe ser una din+(ica abierta. No lo pode(os hacer con legalis(os ni
respuestas cerradas. No es tarea de unos :ilu(inados;' sino del cuerpo.
Per(!tan(e solo (encionar tres e,es que considero indispensables en esta tarea&
2. El a(or. Entendiendo esto co(o poner al :otro; co(o centro de nuestra accin. >o
que haga(os debe ser pensado no en uncin de nuestro beneicio sino con la
intencin de servicio y la actitud de entrega. No nos servi(os a nosotros (is(os. Es
tie(po de repensar una iglesia sierva.
3. >os valores del Reino. "ebe(os e,ercitarnos en no conundir nuestros propios
valores culturales o personales con los valores supre(os del reino de "ios. -C(o
discernir entre ellos.
4. Ser testigos. >a (isin que tene(os es ser testigos. Esto no es hablar acerca de' sino
vivir de acuerdo a. "ebe(os proundizar el discipulado de tal (anera de encarnar
aquello de lo cual quere(os dar testi(onio. El (ayor esc+ndalo de la iglesia es la
contradiccin entre lo que dice y lo que hace. "ebe(os llegar al punto en que la
gente si(ple(ente diga& :yo quiero vivir co(o ustedes;.
Sabe(os que solos no pode(os. Por eso en la pro(esa del Esp!ritu Santo se nos asegura
que nos dar!a poder para ser testigos. Poder para el servicio y poder para una vida e,e(plar.
Ante los desa!os que tene(os les invito a que una vez (+s repita(os la oracin del
principio& %ue Dios nos haga conocer plenamente su voluntad con toda sabidura
comprensi!n espiritual, para que vivamos de manera digna del "e#or, agrad$ndole en
todo.
i
Reportaje a Jos Mguez Bonino