EL MILAGRO DE LA ATENCION

JIDDU KRISHNAMURTI
Podemos dejar de lado todas las ideas, conceptos y teoras y averiguar por
nosotros mismos si existe algo sagrado --no la palabra, porque la palabra no es la
cosa, la descripcin no es lo descrito--, si hay algo real, no una imaginacin, algo
ilusorio, fantasioso, no un mito, sino una realidad que nunca puede ser destruida,
una verdad que es perdurable?
Para descubrir eso, para dar con ello, toda clase de autoridad, especialmente la
espiritual, dede ser totalmente descartada, porque supone conformismo,
obediencia, aceptacin de cierta pauta !na mente debe ser capa" de
mantenerse sola, de ser su propia lu" #eguir a otro, pertenecer a un grupo,
practicar m$todos de meditacin prescritos por una autoridad, por la tradicin, es
totalmente irrelevante para aquel que investiga la cuestin de si existe algo
eterno, intemporal, algo que el pensamiento no puede medir y que opera en
nuestra vida diaria #i no funciona como parte de nuestra vida cotidiana, entonces
la meditacin es una evasin y absolutamente in%til &odo esto implica que uno
debe valerse por s mismo 'ay una diferencia entre el aislamiento y
recogimiento, entre soledad y ser capa" de mantener la propia autonoma de
manera clara, no confusa, incontaminada
(o que nos concierne es la totalidad de la vida) no uno se sus segmentos o
fragmentos, sino la totalidad de lo que hacemos, pensamos, sentimos y como nos
comportamos Puesto que lo que nos incumbe es la totalidad de la vida, en
manera alguna podemos tomar un fragmento, que es el pensamiento, y por ese
medio resolver todos nuestros problemas *l pensamiento puede conceder
autoridad as mismo para juntar a todos los dem+s fragmentos, los cuales han
sido creados por el propio pensamiento *stamos condicionados a pensar en
t$rminos de progreso, de consecucin gradual (a gente cree en la evolucin
psicolgica, pero acaso existe el ,yo, que, psicolgicamente, consigue algo que
no sea la proyeccin del pensamiento?
Para averiguar si existe algo que no sea proyectado por el pensamiento, que no
sea una ilusin, un mito, debemos preguntarnos si el pensamiento puede ser
controlado, mantenido en suspenso, suprimido, de manera que la mente est$
completamente quieta -ontrol implica el controlador y lo controlado, no es
cierto? .ui$n es el controlador? /o es este tambi$n creado por el pensamiento,
uno de sus fragmantos que ha asumido la autoridad del controlador? #i usted ve
eso, entonces el controlador, el experimentador es lo experimentado, el
pensador es el pensamiento /o son entes separados #i comprende eso,
entonces no hay ninguna necesidad de controlar
#i no hay ning%n controlador, porque el controlador es lo controlado, entonces,
qu$ sucede? -uando hay divisin entre el controlador y lo controlado, hay
conflicto y desperdicio de energa -uando el controlador es lo controlado, no hay
desgaste de energa entonces tiene lugar la acumulacin de toda esa energa que
haba sido disipada en la represin, en la resistencia producida por la divisin
entre el controlador y lo controlado -uando no hay divisin alguna, usted tiene
toda esa energa para ir m+s all+ de aquello que crey que deba ser controlado
0ebe comprenderse claramente que en la meditacin no hay ning%n control ni
sometimiento del pensamiento a una disciplina, porque el que disciplina y
controla es un fragmento del pensamiento #i usted ve la verdad de eso, entonces
posee toda la energa que ha sido disipada mediante la comparacin, el control y
la represin para ir m+s all+ de lo que realmente es
*stamos preguntando si la mente puede estar absolutamente quieta porque lo
que est+ quieto tiene gran energa *s la suma de toda la energa (a mente, que
est+ parloteando, siempre en movimiento, que es el pensamiento continuamente
mirando hacia atr+s, recordando, acumulando conocimiento, cambiando
constantemente, puede estar completamente quieta? 'a intentado alguan ve"
descubrir si el pensamiento puede estarse quieto? 0e qu$ forma va a averiguar
cmo producir esta quietud del pensamiento? 1ire, el pensamiento es tiempo y
el tiempo es movimiento, medida *n la vida diaria usted mide, compara, tanto en
lo fsico como en lo psicolgico *so es medida2 la comparacin significa medida
Puede usted vivir sin compracin en la vida diaria? Puede dejar de comparar por
completo , no en la meditacin sino en la vida de cada da? !sted compara
cuandoescoge entre dos tejidos, esta tela o esa, cuando compara dos
automviles o partes del conocimiento, pero en el plano psicolgico, interior, nos
comparamos con otros -uando esa comparacin cesa, como debe ser, entonces
podemos valernos completamente por nosotros mismos? *so es lo que est+
implcito cuando no hay ninguna comparacin, lo cual no significa que usted
vegete 0e modo que, puede usted vivir su vida diaria sin comparacin? '+galo
una ve" y descubrir+ lo que eso implica *ntonces usted se desprende de una
enorme carga2 y cuando descarga un peso innecesario, tiene energa
(e ha puesto alguna ve" atencin a algo de manera total? (e est+ usted
prestando atencin a lo que dice el que habla? 3 escucha con una mente
comparativa que adquirido cierto conocimiento y est+ cotejando lo que se dice
con lo que ya sabe? *st+ interpretando lo que se dice seg%n su propio
conocimiento, tendencia o prejuicio? *so no es atencin, verdad? #i presta
completa atencin con su cuerpo, sus nervios, sus ojos, sus odos, su mente, con
todo su ser, no hay centro desde el que est$ atendiendo, solo hay atencin *sa
atencin es silencio completo
Por favor, escuche esto 0esgraciadamente, nadie le va a decir todas estas cosas,
as que, por favor, pngale atencin a lo que se dice, de manera que el acto
mismo de escuchar sea un milagro de atencin *n esa atencin no hay lmites, no
hay fronteras y, por consiguiente, no hay direccin #olo hay atencin, y, cuando
la hay, no existe ni el ,usted, ni el ,yo,, no hay dualidad, no hay observador y
observado 4 esto no es posible cuando la mente se mueve en una direccin
determinada
#e nos educa y condiciona para que nos movamos siguiendo direcciones, de aqu
hacia all+ &enemos una idea, una creencia, un concepto o frmula de que existe
una realidad, una dicha, de que hay algo m+s all+ del pensamiento, y fijamos eso
como una meta, un ideal, un rumbo, y nos encaminamos en ese sentido -uando
usted camina direccin, no hay espacio -uando se concentra, se dirige o piensa
en determinada direccin, no tiene espacio en la mente /o tiene espacio cuando
su mente est+ atestada de apegos, de temores, de la b%squeda de placeres, del
deseo de poder y posicin -uando la mente est+ atiborrada, no dispone de
ning%n espacio *l espacio es necesario, y cuando hay atencin no hay direccin,
sino espacio
5hora bien, la meditacin implica que no hay movimiento alguno *so significa
que la mente est+ completamente quieta, que no se mueve en ning%n sentido
/o hay ning%n movimiento, el cual es tiempo y pensamiento #i ve, no la
descripcin verbal, sino la verdad de esto, la cual no puede ser descrita, entonces
existe esa mente callada y quieta 4 es necesario tener una mente callada, pero
no con el objeto de dormir por m+s tiempo, de hacer mejor su trabajo o de
conseguir m+s dinero
(as vidas de la mayora de las personas son pobres y vacas 5unque puedan
poseer muchsimo conocimiento, sus vidas son mseras, contradictorias, infelices,
faltas de integridad &odo eso es la pobre"a, y esas personas desperdician sus
vidas tratando de hacerse interiormente ricas, cultivando varias clases de virtudes
y todo el resto de ese absurdo desatino /o es que no sea necesaria, pero la
virtud es orden, y usted solo podr+ comprender el orden cuando haya investigado
el desorden dentro de s mismo (levamos vidas desordenadas2 ese es un hecho
*l desorden es la contradiccin, la confusin, los diversos deseos agresivos, el
decir una cosa y hacer otra, el tener ideales, y la divisin entre los ideales y uno
mismo &odo eso es desorden, y cuando se da cuenta de $l y le presta toda su
atencin, de esta surge el orden, el cual es virtud, algo vivo, no algo fabricado,
practicado y afeado
(a meditacin es la transformacin de la mente, uan revolucin psicolgica, de tal
manera que, no en teora o como ideal, sino en cada mivimiento de nuestra vida
diaria, haya compasin, amor y la energa que trasciende toda la me"quindad,
cerra"n y superficialidad -uando la mente est+ verdaderamente callada, no
acallada mediante el deseo y la voluntad , entonces existe una clase de
movimiento totalmente distinto que no pertenece al tiempo
-omo usted compreder+, sera absurdo adentrarnos en eso #era una descripcin
verbal y, por lo tanto, irreal (o importante es el arte de la meditacin !na
acepcin de la palabra ,arte, es ponerlo todo, en nuestra vida diaria, en un sitio,
de manera que no haya confusin 4 cuando en nuestra vida de cada da haya
orden, recta conducta y una mente que est$ completamente callada, entonces la
mente descubrir+ por s misma si lo inconmensurable existe o no 'asta que usted
descubra eso que es la m+s alta forma de santidad, la vida ser+ anodina y carente
de sentido y esa es la ra"n por la que la recta meditacin es absolutamente
necesaria, de forma que la mente se vuelve joven, fresca e inocente 6nocente
significa incapa" de ser herida &odo eso est+ implcito en la meditacin no
desvinculada de nuestra vida diaria (a meditacin es necesaria en la misma
compresin de nuestro vivir cotidiano 3 sea, atender por completo, cuandi habla
con alguien, a su forma de andar y de pensar, a lo que piensa2 prestale atencin a
eso forma parate de la meditacin
(a meditacin no es una evasin /o es algo misterioso de la meditacin se
desprendeuna vida que es santa, sagrada 4, por consiguiente, usted trata todas
las cosas como sagradas