Universidad Catlica de Chile

Facultad de letras
Curso Poticas cruzadas
Profesora: Paula Miranda
Alumno: Johanna Maturana.




La cancin social de
Violeta Parra
" Verdad que quema el alma"















El presente informe tiene como objetivo central analizar un aspecto fundamental de
la vida y obra de la cantautora chilena Violeta Parra. Para esto, desde la base de su
biografa llevada a la pantalla grande por el director chileno Andrs Wood "Violeta se fue a
los cielos" (2001), se pretende observar y estudiar un aspecto de su vida y obra que est
remotamente tratado en la versin cinematogrfica, pero que se manifiesta y refleja a travs
de su obra artstica.
La pelcula basada en la biografa escrita por ngel Parra, si bien narra muchos de
los aspectos significativos de la vida y obra de la cantautora , como lo son sus orgenes, su
niez en el campo, sus viajes como recolectora del folclor chileno, algunos de sus viajes
dentro y fuera de Chile en donde se desarrolla como artista en diversas lneas de expresin,
y episodios de su vida ms intima como la muerte de su padre, la muerte de su pequea hija
Rosita clara de tan solo 10 meses de edad, el encuentro y la prdida de su gran amor Gilbert
Favre, la compaa incondicional de sus hijos y su ltimo proyecto por el cual dio la vida:
"La carpa de la Reina", tambin obvia o trata nebulosamente algunos de los aspectos
fundamentales presentes en su creacin, que configuran, determinan y componen
considerablemente la identidad de la sujeto Parriana.
Uno de los pilares fundamentales presentes en la obra de Violeta Parra, y al cual
dedica gran parte de sus composiciones musicales, es lo referente a "la crtica social",
temtica que se comienza a manifestar en su obra a partir del ao l960, y que define la
esencia y el alma de muchos de sus cantos. La crtica social ser en sus canciones, la forma
de unificar su voz a la voz del pueblo, con el fin de denunciar las injusticias, vincularse a
las luchas sociales y demandar un cambio. Es as como Violeta identificar su oficio y su
labor a travs de una de sus propias declaraciones musicales, escritas en sus dcimas
autobiogrficas (1954-1958): "Yo no protesto por migo/porque soy muy poca cosa/ reclamo
porque a la fosa/ van las penas del mendigo" (Dcima VII). Es as como la cantautora
representa una de las pulsiones fundamentales de su canto, una voz que contiene la voz de
todos " Y el canto de ustedes que es el mismo canto/ Y el canto de todos que es mi propio
canto". (Gracias a la vida)
Esta temtica social es abordada en espacios muy puntuales en el film . Sin
embargo, en ninguno de ellos, bajo una mirada objetiva y subjetiva, se logra representar de
manera fidedigna el valor que Violeta otorga al canto por el otro. Si bien se destaca una de
las escenas de la cinta en la cual se representa un viaje de Violeta a la pampa chilena, en
donde realiza presentaciones de carcter religioso, junto a Luis Arce, su hermana Hilda
Parra y sus hijos. Ya casi al finalizar la escena, Violeta aparece en pantalla cantando " Y
arriba quemando el sol" frente a la mirada de los obreros mineros. Esta es la escena ms
significativa que enmarca esta temtica, pues ms adelante no se profundiza nuevamente en
tal espacio. Esta escena, a pesar de encuadrarse en un contexto de crtica, no refleja
completamente los impulsos y motivos que llevan a la cantautora a introducirse al canto
doliente y denunciante, ni los efectos que en ella produce el ser espectadora vivencial de
tales injusticias.
Con el fin de reflejar este motivo presente en la obra de Violeta Parra, es preciso
analizar al menos una de sus canciones que dan cuenta de esta realidad. Para ello se ha
seleccionado la cancin" Yo canto a la diferencia" como un smbolo de su crtica social.
" Yo canto a la diferencia" del LP Toda Violeta Parra. El folclore de Chile, Vol.
XIII. Creada entre los aos 1954 y 1957, presenta como temtica central, una fuerte crtica
social frente a la celebracin del 18 de septiembre, fiesta nacional cuyo objeto es
conmemorar la independencia de Chile, es decir la libertad de un pas, pero que sin
embargo, segn la denuncia de Violeta Parra, encubre una serie de injusticias que la gente
padece. Esta cancin manifiesta desde su interior diversos aspectos que configuran su
canto. Su plena identificacin con una cancin que se entona en pos de un bien mayor que
el del goce y el deleite, la sitan como ejecutora de un oficio que tiene un por qu y un para
qu. Adems, a travs de sus versos refleja la mirada sensible de un alma que se duele con
el padecer de la gente.
Para analizar detenidamente el contenido que encierra la cancin, es preciso
comenzar por observar su estructura. Con trece estrofas que generan una comunicacin
circular, la cancin comienza que con un yo que habla desde s mismo, para luego
interpelar a un t (el auditorio) frente al cual denuncia la realidad, concluyendo nuevamente
con el yo y una experiencia personal. Con un ttulo que define el sujeto abiertamente,
Violeta se establece como el sujeto de la enunciacin y a su vez seala el objeto de su
canto: la diferencia. Para comprender la clave de esto es preciso observar la primera de sus
estrofas como introduccin " Yo canto a la chillaneja/ si tengo que decir algo,/ y no tomo
la guitarra/ por conseguir un aplauso/Yo canto la diferencia/ que hay de lo cierto a lo
falso/de lo contrario no canto." En esta estrofa se vislumbra un aspecto primordial que
resaltar: El canto de Violeta siempre tiene algo que decir, no es realizado por el aplauso del
pblico ( cancin comercial) sino ms bien por algo mayor, la finalidad de manifestar y
descubrir el contraste que existe entre la verdad y la mentira, es decir, develar la realidad.
Frente a esto es interesante notar cmo Violeta interpela el t al cual se dirige en la
cancin, el auditorio, al cual advierte por la crudeza de lo que han de escuchar. Pareciera
ser que comprende bien que la verdad muchas veces no es grata de or. Una vez hecho esto,
pasa a continuacin a expresar en la tercera de sus estofas, uno de los versos ms
significativos que reflejan el dolor que a la cantora le provoca ver la injusticia en su pueblo.
" Yo paso el mes de setiembre/ con el corazn crecido/ de pena y de sentimiento/ del ver mi
pueblo afligido;/el pueblo amando la patria/ y tan mal correspondido/ el emblema por
testigo." Estas estrofas reflejan aquella esfera poco tratada por el film de Andrs Wood: el
dolor frente al padecer del pueblo, su pueblo, por el cual canta, por el cual denuncia, y al
cual reivindica a travs de sus versos.
En este contexto se introducen las siguientes seis estrofas que tratan la injusticia de
la ley, y la mentira de los lderes polticos " Afirmo, seor ministro,/ que se muri la
verdad./ Hoy da se jura en falso/ por puro gusto, noms./ Engaan al inocente/ sin ni una
necesidad./ Y arriba la libertad!." Tambin se critica la omisin de la religin, y la frialdad
implacable de los ricos. " Ah pasa el seor vicario/ con su palabra bendita./Podra su
santidad/ orme una palabrita?/ Los nios andan con hambre,/ les dan una medallita/ o bien
una banderita." Esta celebracin de la libertad es una celebracin que Violeta expresa, en
nada hace libre al oprimido, es un sedante ante lo contingente y lo imperante de la
necesidad. La poltica se complace en engaar a los dbiles, la religin no practica la
caridad. Mientras tanto el pueblo chileno festeja la libertad. Es esa realidad a la que canta
Violeta Parra, es esa la profundidad de su mirada, capaz de detenerse en el abismo
profundo de lo que pinta la noticia y el verdadero escenario. Esa mirada no puede ser otra
que la mirada de aquel que primero ha mirado desde abajo, para luego elevarse y mirar de
las alturas. Es una mirada que denota una profunda sensibilidad ante los tonos grises y
opacos de la vida. " A Dios pongo por testigo/ que no me deje mentir,/ que me hace falta
salir/ un metro fuerae la casa/ paver lo que aqu nos pasa/ y el dolor que es el vivir" (
Decimas VII")
Finalizando, las ltimas cuatro estrofas recaen nuevamente en el yo y la experiencia
personal. Se habla de una Luisa, la cual se infiere es su hija Carmen Luisa Arce de la cual
dice ha tenido un hijo. " de arriba alumbra la luna/con tan amarga verdad/la vivienda de la
Luisa/que espera maternidad/ Sus gritos llegan al cielo/ nadie la habr de escuchar/en la
fiesta nacional." Aqu Violeta se hace parte de los padecimientos del pueblo, relatando un
hecho particular concerniente a s misma y su entorno cercano, que es su familia. Por otra
parte, en estas ltimas cuatro estrofas, la cantora introduce un signo importante de
padecimiento y expresin: "el grito" como manifestacin de dolor. El grito de la Luisa,
gritos que nadie ha de escuchar, y los gritos de ella misma, aunque advierte, no grita por
gritar, lo hace para ser escuchada por aquellos que se niegan a or. " Hoy cantar lo
bastante/ pa dar el grito de alarma" ( Decims VII)
En conclusin, se ha observado en el anlisis de la cancin " Yo canto a la
diferencia", el profundo sentimiento que arraiga el canto de Violeta Parra a la verdad de la
gente frente a la iniquidad. Se destaca en su cancin su alto contenido de crtica social que
abarca las injusticias desde la poltica, la religin y las clases sociales. Siendo este uno de
los pilares elementales que componen su obra y conforman la identidad de Violeta Parra, la
mujer que con un guitarrn canta las verdades que queman el alma.