El tema de las brujas del siglo XV y XVI, ha sido y ser un tema que causa cierta

curiosidad, a clocarlo en a perspectiva en la que nos cuestionamos, que motivos y en

que se basaban para condenar a estas mujeres, ser que en realidad eran capaces de
realizar ciertps actos que se le atribuyen o simplemente, fue una manera de sobrellevar
las situaciones qe surgieron con el renacimiento.
Este libro comienza, con la afirmacin de que e renacimiento no creo a as brujas, sino
que las saca a la luz, para colocarlas en el lugar donde la socienda, fija al nemigo, el
otro invitndonos a entender, quien fue la bruja, sin embargo esto implica tambin a
entender a los hombres que le dieron vida, y el por que a eliminacin de estas brujas,
era un bien para la humanidad. Ya que al inmoviliarlas por la letra del inquisidor, las
coloca en el basurero institucional
Es 1484, cundo por in quisidores se realia, el manual para caar brujas, y es afines de a
edad media uando adquieren caractersticas, y sudestino ser exterminarlas. Este
tratado esta dividido de a siguiente manera.
La naturaleza de la brujera.
Actividades que realiaban.
Procedimientos legales que deba seguir l moneto de su captura.
La brujera popular, solo crea que las brujas hacan todo tipos de maleficios, y es el
inquisidor el que inclute un nuevo elemento, y es el pacto secreto con el diablo
determinadp por su relacin carnal perversa y sometidad.
Concluyendo, en esta primera parte, que todas esas cosas de brujera, proviene de la
pasin carnal. Y que es insaciable, en estas mujeres, cita. Pag. 45

Maleus, es un tratado sobre las debilidadesdel cuerpo de las brujas, sin embargo este
malleus, de ja expuesta dos cosas importantes,
Los placeres de aquellas que llaman brujas.
Las fantasias roticas e los hombre, que las describen.

1215 fecha importante, pues es donde al diablo se le da su carta de naturaliacion,
oficialmente aceptada por la iglesia, cabe destacar que el cierto malleus surgen cietas
cintradciones, la mas relevante es la omnipotencia de dios, que permite la existncia
misma del mal.
Por lo cual estos inquisidores se vea decayendo, pues a pesar de los poderes de
diablo. Todo mal es alavado por dios. Ha esta cada se le atribuye una solucin ya que
estos inqisidores se vea encerrados en un circulo por su ambigedades y
comtradiciones, su solucin fue la imagen de la bruja, a falta de u n cuerpo que
certifique la existencia del diablo. la caceria de de brujas fue en el fondo, la caceria del
diablo
Sin embargo al ller todo lo anterior, la mujer ocupa unlugar de riesgo. Ya que cualquier
mujer podra relacionarse con una bruja a causa de la falta de una marca o de algo que
las identificaa.

Cosas que se pasan por alto en relacin a la bruja, es que era eredera de una tradicin
antiqusima, que al surgir dicho tratado, el destino de la bruja es la exterminacin, por el
elemento que se cnsideraba fuera de su practica original. su reciente asociacin con e
diablo
Mujeres relacionadas o contrapuestas con la brujas.,
Diana, a contraparte de la bruja, quien aprece en malleus, como la fiel compaera de
desplaamientos nocturnos. Protectora de amazanoas, a la vida clibe, independiente,
del yugo masculino, quien castugaba brutalmente a uein la moraba, cinviertiendolo en
animal. En el contexto de malleus, esa calidadvirginal, no responde por calidad de uta
de diablo, que define a la bruja. Sin embargo, la luna y las refiones despoblads, e ls
que ella habitaba, son raones sufiecentes para hacer que diana, sea una doradora de
diablo.
Haciendo asi la relacin ente diana y la bruja, por u crueldad, su fascinnte indepedecia
del yugo masculino, y su sexualidad inhumana.
Otro personaje a relacionar es lilit. Primera mujer de ada, quein abandona asu sposo
por que no acepta, invertir la posicin natural del acto sexual, pues esto se consideraba
como un subvertir un orden jerarquico.
Cita. Pag. 62
Cuestin pag. 63.

II. el judo y la bruja.
El judo, caracteriado por hechicero que degusta de la samgre infantil, habalmos de
siglo XII y XIV. El judo viene a darle cuerpo al miedo, tanto la bruja como e judo, zona
sociads, y creados, por sus perversiones, y su relacin con e diablo. Que tiene que ver
con su atraccin prohibida de su sesualidad.
La persecucin de ambos , por los cuales el temor mostro unperfil. Sin embargo, la
pregunta es por que ellos? Lo que nos lleva a querer entender en que se basaban los
tratados, pues nos cnfundimos al querer distinguir una practica social legitima, de una
practica malefica, la cual es dirigida encontra del himbre y de la sociedad.
En base de la lectura es de esperarse llegar a manifestra, que el problema es el
caratcer de la legitimacin de la violencia, ya que la violencia tiene muchas caras, y el
temor al otro, se manifieta, en diversas esferas de la vida social.el judo y la bruj son
producto de la violencia que se enerce sobre una practica, tanto el judo y la bruja
ocupan un lugar en l geografa socieconomica de la edad media al renacimiento, en la
lractica medica asi como en el universo fantasticonmedico,, calificados de mbitos de
saberes menores, invalidados por la iglesia. Cita pag 73
En este calitilo se nos redCta la historia de santo nio de la guardia, histori ubicada en
1480. Y en 1144 a raz de una historia similar el supuestonaaesinato delmnionde
Norwich los judos haban sido expulsados de Inglaterra 1182 1306 de Francia, y 1243
se alemNia, por lo cual la figura del judo sangriento llega consolidada en el siglo Xv
Por otra parte en los siglos XIII y XIV se vio azotada por hambrunas, y pestes. Llevando
a la perdicin de casi un cuarto de poblacin por lo cual el hombre recae en el
canibalismo.
Son los pobres los despojados desde siempre los matginados quienes se ven
particularmente obligados a mostrar el rostro degenerado del ser humNo,
La cricificcionnde cristo hace relevacia en este apartado, siglos XIV y XVI para ver la
importancia aue tiene lansangre que fluye del cuerpo lacerado de cristo es cuNxo el rito
de la eucRistia apartir de ahora la sangre ser l marca de un nuevo despertar espiritual
la sangre en eate contexto es sin duda la vida y el alimento que fluye