La dimensin tica del discurso 1

Csar Gonzlez Ochoa

Despus del predominio del historicismo y la teora del conocimiento como temas centrales de la
filosofa reapareci en las ltimas dcadas del siglo un inters por la reflein con respecto a la tica
y la moral! De entonces hasta ahora" tanto la filosofa moral como la filosofa poltica poco a poco
ad#uieren una presencia cada $ez ms notoria" especialmente por los conflictos raciales y religiosos"
pero tam%in en reas ms distantes como la medicina y las ciencias! &i a esto se a'ade el pro%lema #ue
padecen las sociedades modernas de encontrar estndares comunes mnimos de con$i$encia por la
pluralidad de $isiones de mundo de las distintas y $ariadas formas de $ida" con di$ersas (erar#uas de
$alores" no es etra'a esta $uelta hacia el m%ito de lo prctico de la #ue somos testigo!
)ste giro hacia lo prctico trata de $incular la pluralidad de racionalidades con un enfo#ue tico" donde
la nocin de responsa%ilidad ad#uiere toda su pertinencia* la filosofa intenta pensar perspecti$as en
las #ue a todo actor se ei(a responsa%ilidad con respecto a las consecuencias de cual#uier acti$idad*
por ello esa nocin ad#uiere un carcter central en las teoras #ue desarrollan propuestas normati$as" no
slo morales" como es el caso de la tica del discurso" sino tam%in polticas!
La perspecti$a #ue #uiero tocar a#u es precisamente la de la tica del discurso* sta se distingue" entre
otras cosas" por#ue considera #ue el dominio de lo tico puede no slo ser descripti$o" sino tam%in
eplicati$o! +ay $arias posiciones filosficas respecto a la tica* entre ellas la tica discursi$a o del
discurso tico" desarrollada" entre otros" por +a%ermas"
1
#uien propone un acercamiento a los
fenmenos morales desde la accin comunicati$a! La tica clsica" la #ue se remonta a los escritos
ticos de ,ristteles" asume #ue la filosofa puede y de%e responder a una pregunta fundamental-
.cmo tengo #ue $i$ir/ o .cmo se tiene #ue $i$ir/ &i se asume #ue sta de%e ser su funcin" las
cuestiones prcticas toman un sentido teleolgico y las interrogantes so%re #u de%o hacer o #u es
para m lo (usto o lo correcto" #uedan su%sumida en otra ms amplia" #ue es la #ue indaga en #u
consiste la $ida %uena +ay" por tanto" desde esa perspecti$a" un desplazamiento hacia una tica de los
%ienes #ue tiene lle$a a separar la razn prctica del conocimiento terico" lo #ue hace entender la
razn prctica 0como frnesis" como una facultad #ue se mue$e ya dentro del horizonte de prcticas y
costum%res en las #ue se ha crecido y #ue" por tanto" no pueden aspirar a ese tipo de conocimiento #ue
,ristteles reser$a a la ciencia" a la teora en sentido estricto1!
2
)n muchos aspectos" la postura tica 3antiana es un antecedente de la tica del discurso! 4ant %usca%a
unos principios ticos #ue tu$ieran el mismo carcter de uni$ersalidad #ue la ciencia y" en esa
%s#ueda" separ las ticas en empricas 5todas las anteriores a l6 y formales 5la suya6* entre las
empricas estn" por e(emplo" las ticas orientadas a fines y %ienes" como las de ,ristteles o 7oms de
,#uino! 8ientras #ue las ticas clsicas se refieren a las cuestiones relati$as a la $ida %uena" el enfo#ue
de 4ant slo se refiere a los pro%lemas relacionados con la accin correcta o (usta! ,#u se inicia la
%ifurcacin ya #ue se rechaza #ue la tica se fundamente en otra cosa #ue no sea el imperati$o moral"
puesto #ue" si la moral se orientara slo a %uscar la felicidad" no podra producir ninguna norma
categrica ni uni$ersal!
&egn 4ant" ha%ra dos $ertientes de la filosofa" la terica" con la cual usamos nuestras categoras y
formas de intuicin para construir un mundo de eperiencia o naturaleza" y la prctica" en la #ue
usamos la ley moral para construir la idea de un mundo moral o reino de los fines #ue gue nuestra
conducta y transforme el mundo natural en el %ien mayor! La filosofa terica trata con las apariencias"
a las cuales est limitado nuestro conocimiento" mientras #ue la prctica trata con las cosas en s
mismas" aun#ue no nos da conocimiento acerca de ellas" sino slo la (ustificacin racional de ciertas
1
9! +a%ermas" :tica del discurso! ;otas so%re un programa de fundamentacin" p! <=!
2
9! +a%ermas" Aclaraciones a la tica del discurso" p! <>!
creencias para fines prcticos! Las dos partes de la filosofa" la terica y la prctica" ha%lan del mundo"
pero la diferencia es #ue la filosofa terica trata de como es" mientras #ue la prctica trata de cmo
de%e ser!
&in la pretensin de eplorar en profundidad los antecedentes inmediatos de este renacimiento de la
tica" slo menciono el li%ro de ?o%ert ,ley" de fines de los a'os setenta" en el cual propone #ue la
argumentacin (urdica se puede $er como una acti$idad ling@stica #ue tiene como o%(eti$o la (usteza
o la rectitud de cierto tipo de enunciados normati$os!
A
)sa acti$idad la designa como Bdiscurso
(urdicoC" y la $e como un caso especial del Bdiscurso practicoC ya #ue trata de lo correcto de los
enunciados normati$os! &egn este autor" el discurso (urdico puede $erse desde tres perspecti$as-
emprica" analtica o normati$a! )s emprica si en ella se descri%en o eplican ciertos argumentos o
situaciones de las acciones (urdicas concretas* es analtica si se trata de la estructura lgica de los
argumentos efectuados o posi%les* y normati$a si se esta%lecen y fundamentan criterios para la
racionalidad del discurso! 7anto en el discurso (urdico como en el practico en general se trata de la
correccin de enunciados normati$os!
Dara fundamentar los enunciados normati$os ha%ra #ue contar" primero" con una teora del lengua(e
normati$o! )l anlisis de los discursos prcticos" en especial del tico" se ha desarrollado en el marco
de la filosofa analtica y es parte de lo #ue all se llama BmetaticaC! )l modelo mas simple de discurso
practico consiste en la discusin entre dos personas so%re si se de%e hacer algo o si esto es %ueno" y se
llega a un acuerdo cuando una de ellas demuestra" (ustifica o fundamenta ante la otra #ue su afirmacin
es $erdadera! La pregunta pertinente es si es posi%le (ustificar lo $erdadero en el caso de argumentos
morales y" en caso de #ue lo fuera" cmo puede hacerse! Del anlisis de $arias teoras metaticas"
resumo algunas conclusiones- la funcin del lengua(e moral no se reduce a la descripcin de o%(etos"
propiedades o relaciones empricas o no empricas* el discurso prctico es una acti$idad guiada por
reglas propias" en la #ue se trata del e#uili%rio racional de intereses* la tarea de una teora del discurso
prctico es determinar las reglas #ue determinan esta acti$idad y diferenciar entre descripcin y anlisis
de las reglas de los (uegos de lengua(e eistentes 5es la parte emprica o analtica6 y la (ustificacin o
fundamentacin de tales reglas 5la parte normati$a6* de las reglas de la argumentacin prctica se de%en
distinguir las formas del argumento* finalmente" #ue las proposiciones normati$as son uni$ersaliza%les!
, pesar de #ue las reglas de la argumentacin prctica no son como las de las ciencias naturales" no se
puede negar su carcter de acti$idad racional! )n suma" si %ien estas teoras de(an a%iertos muchos
pro%lemas" contienen indicaciones $aliosas para la construccin de una teora del discurso prctico
racional! ;o $oy ms all en el desarrollo de estos enfo#ues" pero guardo las conclusiones!
+a%ermas propone un acercamiento a los fenmenos morales desde la accin comunicati$a! &u
concepcin de la filosofa moral conocida como tica del discurso comienza a desarrollarse a partir de
Conciencia moral y accin comunicativa 51EFA6 y es producto de los supuestos tericos de su
monumental Teora de la accin comunicativa" de 1EF1!
G
,l asumir el giro ling@stico y ale(arse de la
eperiencia psicolgica hacia el lengua(e como el lugar adecuado para la in$estigacin del
conocimiento" +a%ermas de(a atrs su tra%a(o pre$io so%re los intereses constituti$os del conocimiento
y desarrolla un acercamiento filosfico nue$o" #ue culmina con este teto fundamental! Hamos a hacer
una rpida re$isin de este acontecimiento en la filosofa del siglo II" #ue tiene races en el
romanticismo alemn!
Jrente al llamado paradigma de la conciencia" representado por toda la filosofa moderna y
contempornea desde Descartes" este enfo#ue asume el paradigma del lengua(e! La filosofa de la
conciencia defiende una teora del conocimiento %asado en la representacin de un o%(eto por parte de
A
Her ?eferencias!
G
,ll aparece en toda su etensin su postura respecto al giro ling@stico" lo #ue le permite 0dar una respuesta
con$incente a la cuestin central de toda teora de la sociedad" a sa%er" la de cmo es posi%le el orden social1! Cristina
Lafont" La razn como lenguaje. Una revisin del giro lingstico en la filosofa del lenguaje alemana" p! 1AA!
un su(eto" mientras #ue el segundo" #ue es resultado del giro ling@stico" consiste en la construccin
pragmtica del conocimiento por medio del lengua(e* si el primero considera el conocimiento como un
hallazgo definiti$o #ue resulta de una relacin indi$idual y monolgica de un su(eto con un o%(eto de
in$estigacin" el segundo defiende un modelo de conocimiento fali%le" y por tanto" suscepti%le de
re$isin y de crtica" #ue se construye de manera dialgica no por un su(eto sino por un grupo a tra$s
de la intersu%(eti$idad del lengua(e! )ste segundo enfo#ue" el del giro ling@stico" es la condicin de
posi%ilidad tanto de la accin comunicati$a como de la tica del discurso!
)l giro ling@stico" #ue situ la interaccin social en una posicin central" es el cam%io en la filosofa
del siglo $einte #ue se $uel$e hacia el lengua(e como el lugar adecuado para in$estigar el
conocimiento! Desde all" los pro%lemas de lo #ue eiste" de lo #ue puede ser conocido y de cmo se
puede conocer" se piensan como pro%lemas del significado" de a#uello a lo #ue nos referimos y cmo
nos referimos a ello! )ste mo$imiento permite salir de las filosofas de la conciencia" centradas en el
su(eto" en las #ue el pro%lema es cmo un su(eto aislado puede ad#uirir el conocimiento de o%(etos y
personas #ue estn fuera de su mente!
>
,un#ue muchos $en el inicio del giro ling@stico en Jrege" sus races estn en el romanticismo alemn
del siglo IKI! +asta entonces" los filsofos $ean el lengua(e ms o menos a la manera de Dlatn" como
instrumento para significar cosas e ideas #ue se presuponan como suscepti%les de conocimiento
independientemente de a#ul! &egn esto" las lenguas naturales tienen un papel en la formacin de las
ideas y eperiencias" pensadas como uni$ersales" y en el me(or de los casos" las representa%an o
epresa%an de modo imperfecto! +um%oldt in$irti esta concepcin al plantear #ue las lenguas
constituyen y epresan la perspecti$a mental de un pue%lo o de una nacin pues cada una entiende el
mundo a su manera* de hecho" al postular tres funciones para la lengua- epresin" cognicin y
comunicacin"
<
se puede situar a +um%oldt en el origen de las tres grandes tradiciones cuya fusin da
como resultado el giro ling@stico- hermenutica" semntica formal y pragmtica* cada una de ellas" a
su manera" articula las tres funciones! La tradicin hermenutica LDilthey" +eidegger y GadamerL
enfatiza la funcin epresi$a de la lengua y conci%e sta como lo #ue proyecta un marco trascendental
para interpretar la realidad! Lo #ue +a%ermas llama la semntica formal LJrege" a ?ussell y al primer
MittgensteinL enfatiza la funcin cognosciti$a de la lengua* sta se $e como la totalidad de las
proposiciones o representaciones cuyos elementos atmicos 5nom%res y predicados6 deri$an su
significado descripti$o de estados o hechos o%ser$a%les! Jinalmente" la de la pragmtica LNuhler"
,ustin y el ltimo MittgensteinL acenta la funcin comunicati$a de la lengua y sta se $e como la
totalidad de los actos de ha%la por medio de los cuales ha%lantes y oyentes coordinan sus acciones en
%usca de la comprensin mutua!
Cada una de las tradiciones deri$adas de +um%oldt se traslapa con las otras pero ninguna ha generado
un acercamiento sinttico #ue d cuenta adecuadamente de las tres funciones de la lengua! La
hermenutica desecha el uso descripti$o y proposicional como deri$ati$o" a%stracto y artificial en
>
La filosofa de la conciencia no es una corriente o una escuela* as se denomina a un amplio espectro de enfo#ues #ue
a%arca $arios ngulos" entre otros la su%(eti$idad cartesiana 5un su(eto como el lugar de una mente6" el dualismo
metafsico 5dos sustancias" pensante y etensa6" la metafsica su(etoOo%(eto 5el mundo como una totalidad de o%(etos
frente a una pluralidad de su(etos #ue no son parte del mundo en el #ue operan6" el positi$ismo lgico 5el conocimiento
est en los datos sensoriales* ms generalmente" la %s#ueda de certezas6" y en considerar la filosofa como algo
necesario para demostrar la $alidez de los modos cientficos de %s#ueda! Otras ideas asociadas a la filosofa de la
conciencia son el atomismo social 5los su(etos indi$iduales son anteriores lgica y ontolgicamente a la realidad social"
poltica y tica! La comunidad es la suma de relaciones entre su(etos discretos" ya constituidos" presociales6" y la
consideracin de la sociedad como un macrosu(eto 5un todo unitario y orgnico" no una pluralidad agregada de
indi$iduos sino una persona colecti$a6!
<
+um%oldt distingue en la lengua tres dimensiones- la cognosciti$a 5produccin de pensamientos y representaciones de
los hechos6* la epresi$a 5#ue sir$e para eteriorizar sentimientos y suscitar emociones6 y la comunicati$a 5cuya
funcin hacer sa%er cosas so%re el mundo" formular o%(eciones" y por tanto producir acuerdos6! 9@rgen +a%ermas"
Verdad y justificacin. nsayos filosficos" p <P!
comparacin con nuestra comprensin epresi$a de la $ida prctica! De all #ue reduzca la funcin
cognosciti$a a la funcin de apertura del mundo" #ue asimila la eperiencia de $erdad y o%(eti$idad a
las epresiones ling@sticas de un pue%lo o una poca particular" pero con ello de(a fuera el uso
descripti$o del lengua(e $er%al! La semntica formal s trata la funcin de descri%ir el mundo" pero" al
rechazar el idealismo de la hermenutica filosfica" reduce el lengua(e a elementos atmicos #ue
deri$an su significado de las relaciones o%ser$adas entre o%(etos y no reconoce el hecho" como s lo
hace la hermenutica" #ue el significado es holstico* ignora" adems" su uso no representacional! La
pragmtica recoge esta dimensin pues para Mittgenstein el significado est go%ernado por reglas y
de%e entenderse en trminos de uso* pero al pensar segn el modelo de los (uegos de lengua(e" segn el
cual las normas #ue rigen el significado slo se (ustifican por#ue #uienes las usan se a(ustan a ellas
como %ase de socializacin" lo conduce al relati$ismo pues no reconoce %ases o%(eti$as 5empricas y
racionales6 para confirmar la $erdad de las descripciones!
Los enfo#ues so%re la teora del significado se orienta%an inicialmente hacia la correspondencia entre la
lengua y el mundo" entre enunciados y estados de cosas! Qn enfo#ue formal del significado fue posi%le
con el paso de la referencia a la semntica de la $erdad y con ello se li%era de la $isin de #ue la
funcin representati$a se eplica con el modelo de nom%res #ue designan o%(etos!
P
)l significado de
los enunciados y su comprensin no pueden separarse de la relacin inherente al lengua(e respecto a la
$alidez de esos enunciados! &u tesis es #ue el significado de una frase est determinado por sus
condiciones de $erdad* por tanto" ha%lante y oyente entienden el significado de un enunciado cuando
conocen las condiciones #ue esta%lecen su $erdad! La conein interna entre el significado de una
epresin ling@stica y su $alidez se considera desde la dimensin de la representacin ling@stica de
estados de cosas! Dero una teora semntica %asada en la $erdad slo funciona para una pe#ue'a parte
del con(unto total de enunciados" los proposicionales o descripti$os" pero no sir$e para eplicar frases
tan comunes como 0.Cmo est usted/1" ya #ue no tiene sentido preguntar si es $erdadera o falsa!
La consideracin eclusi$a de la funcin representacional hace #ue no se tomen en cuenta las maneras
en #ue la lengua se usa para hacer cosas* no considera #ue la lengua se usa para comprometer a los
destinatarios y solicitar su cooperacin" #ue las intenciones #ue epresan no slo son su%(eti$as sino
#ue tam%in piden una respuesta de los otros! +a%lar in$olucra acciones como apelar" ordenar"
prometer* es un proceso simultneo de llegar a la comprensin mutua y al acuerdo entre ha%lante y
oyente acerca de esos actos sociales! De all #ue se re#uiera una teora pragmtica" #ue se centre no
slo en lo #ue se dice sino tam%in en lo #ue se hace* es el camino #ue se a%re a partir de la $isin #ue
N@hler tiene de la lengua" como una herramienta con la cual se comunica algo a alguien a propsito del
mundo! &i epresin" cognicin y comunicacin son las tres funciones de la lengua segn +um%oldt"
N@hler tam%in postula tres funciones" #ue corresponden a la perspecti$a de las tres personas
gramaticales- la primera" a la funcin epresi$a" #ue se refiere a las eperiencias del ha%lante* la
segunda" a la funcin apelati$a" #ue hace re#uerimientos al destinatario* y la tercera a la funcin
cognosciti$a" #ue representa estados de cosas!
F
De all surge la idea de +a%ermas de #ue la funcin
pragmtica de la lengua sea lle$ar a los interlocutores a una comprensin compartida y a esta%lecer un
consenso intersu%(eti$o" y #ue esa funcin tiene al menos igual importancia #ue la funcin cognosciti$a
de decir #u es el mundo" #ue se refiere slo a la $erdad de las proposiciones! )se enfo#ue formal del
significado podra integrarse con la de N@hler slo si pudiera proporcionar una %ase sistemtica para las
otras dos funciones" la apelati$a y la epresi$a del lengua(e! Dero para #ue esto ocurra de%e
radicalizarse el cam%io introducido por ,ustin con la teora de los actos de ha%la" #ue es una sntesis de
teora de la lengua y teora de la accin" la cual rompe con el pri$ilegio de la funcin representati$a"
P
9@rgen +a%ermas" T!e t!eory of communicative action" $! K" p! 2P<!
F
Como cual#uier instancia de lengua incluye necesariamente las tres 0personas1" ha%lante" oyente y mundo" una teora de
la lengua #ue se %ase slo en la $erdad" se enfoca slo en la funcin cognosciti$a e ignora las otras dos* por tanto" no
puede eplicar cmo se usa la lengua en la $ariedad de maneras de comunicarse y de coordinar las acciones!
con algunas consecuencias en la eleccin de las presuposiciones ontolgicas en la teora del lengua(e!
E
)sta teora distingue entre actos locuti$os e ilocuti$os- los primeros son los enunciados acerca de
o%(etos y corresponden al uso de la lengua de un modo cognosciti$o para epresar 5y aceptar6
enunciados con un contenido proposicional* su referencia o%(eti$a es a algo en el mundo eterior" #ue
puede ser $erdadera o falsa! )sta dimensin responde a la primera de las tres orientaciones hacia el
mundo de la interaccin comunicati$a!
1=
)n ese uso interacti$o de la lengua" el ha%lante esta%lece
relaciones interpersonales legtimas en el mundo compartido de la sociedad" #ue es la segunda de las
orientaciones hacia el mundo! )sto muestra #ue" en su forma normal" la referencia del acto de ha%la al
mundo" contenida en el elemento proposicional" no puede separarse de la referencia intersu%(eti$a
contenida en el elemento ilocuti$o* por tanto" al esta%lecer una relacin entre ha%lante y oyente" el acto
de ha%la est en una relacin o%(eti$a con el mundo! La tercera orientacin hacia el mundo se relaciona
con el uso epresi$o de la lengua- en este uso" cada ha%lante garantiza la sinceridad con #ue epresa
sus sentimientos" necesidades o intenciones! )l ha%lante se orienta hacia su mundo interior y hacia la
autenticidad de lo #ue enuncia!
Como Mittgenstein" ,ustin se dirige contra lo #ue l llama Bfalacia descripti$aC" la idea de #ue la nica
o" por lo menos" la tarea esencial del lengua(e consista en la descripcin del mundo! &in em%argo" no
comparte la idea de la Bprodigiosa di$ersidadC de los usos del lengua(e! ,dems" opina #ue para el
anlisis de determinados usos del lengua(e es necesario un marco conceptual mas preciso #ue le
permita conseguir un grado mayor de determinacin y concrecin frente a la de los (uegos de lengua(e!
)l acto ilocuti$o es una accin con$encional" resultado de un acuerdo* es decir" #ue es posi%le por la
eistencia de reglas #ue les sir$en de %ase! ,s" el concepto de acto de ha%la" como el de (uego de
lengua(e" remite al concepto de regla* ,ustin no intenta formular esas reglas sino #ue es%oza una
clasificacin de las posi%les fallas de los actos de ha%la" de cmo stos" en cuanto acciones" pueden
tener ito o fracasar! Qn acto de ha%la fallido se da" por e(emplo" cuando alguien afirma algo #ue no
cree" y ello muestra #ue" adems de las lgicas y gramaticales" hay reglas pragmticas del lengua(e en
cuanto accin" #ue son igualmente importantes! 8uestra #ue un acto de ha%la pueda fallar no slo
por#ue lo #ue se dice sea falso o incorrecto" sino tam%in como accin" a tener ito o fracasar! ,ustin
defiende la idea #ue las proposiciones normati$as tam%in pueden ser (uzgadas en la dimensin de la
$erdad de manera similar a las proposiciones descripti$as" y esto aparece en la tica del discurso! )n
sntesis" la teora de los actos de ha%la aclara #ue ha%lar un lengua(e es una acti$idad guiada por reglas
y plantea #ue el uso del lengua(e normati$o no es tan diferente del uso del lengua(e descripti$o" hecho
se'alado por ,ley y #ue ser central en la tica discursi$a!
)l estudio de los actos ilocuti$os no se limita a las reglas sintcticas y gramaticales de la lengua" sino
tam%in a la manera como la epresin $er%al se usa para crear y mantener relaciones sociales! La mera
competencia ling@stica presupone #ue los su(etos tienen un lico adecuado y las ha%ilidades
gramaticales para producir frases %ien formadas* pero lo #ue se re#uiere es una teora #ue permita
construir dilogos" una teora de la competencia comunicati$a" #ue sea capaz de eplicar el uso la
lengua de una manera #ue diferencie lo su%(eti$o" los intersu%(eti$o y lo o%(eti$o" las categoras #ue
corresponden a las tres relaciones con el mundo o ms %ien" a las relaciones con los tres mundos! )n la
concepcin pragmtica de +a%ermas se distinguen esos tres mundos- primero" el o%(eti$o" #ue se
entiende como el correlato de la totalidad de proposiciones $erdaderas* slo en este mundo o%(eti$o
persiste la significacin de una totalidad de entidades! &egundo" el mundo de las interacciones sociales
E
9! +a%ermas" T!e t!eory of communicative action" $! K!" p! 2PF!
1=
Los actos ilocuti$os se relacionan con el uso interacti$o de la lengua y con todo ese comple(o de garantas"
pre$enciones" recomendaciones y promesas #ue son parte de los actos de ha%la" de la misma manera #ue las
proposiciones lo son del uso cognosciti$o de la lengua! )ste aspecto" lo #ue se hace al decir algo" no es lo mismo #ue lo
#ue se hace a tra$s de decir algo- lo primero depende de con$enciones y lo segundo" de los efectos prcticos en una
situacin dada! ,ustin llama acto perlocuti$o a la produccin de efectos mediante epresiones! 59! L! ,ustin" "o# to do
t!ings #it! #ords6
o mundo social compartido* y" tercero" el interno! Los tres forman un sistema de referencia #ue se
presupone mutuamente en los procesos comunicati$os!
11
Con este sistema se esta%lece cmo es posi%le
la comprensin! Los participantes en la comunicacin #ue tratan de llegar al entendimiento unos con
otros acerca de algo" no asumen slo una relacin con el mundo o%(eti$o" como dice el modelo
comunicati$o del empirismo"
12
sino tam%in a hechos en los mundos social y su%(eti$o! +a%lantes y
oyentes operan con un sistema de tres mundos igualmente primordiales!
,dems de los tres mundos" eiste otro" el mundo de la $ida" #ue es uno y el mismo para una
comunidad de su(etos" condicin necesaria para #ue lleguen a entenderse entre s acerca de lo #ue
ocurre en el mundo* con ello se aseguran al mismo tiempo de sus relaciones comunes" de un mundo de
la $ida compartido intersu%(eti$amente! )l mundo de la $ida incluye la totalidad de interpretaciones
#ue los miem%ros de la comunidad asumen como conocimiento de fondo" #ue se aprehende como la
comprensin implcita de nosotros mismos" de nuestra sociedad y de nuestro mundo se unen en un todo
ms o menos coherente!
1A
)s la esfera de lo social" reser$a de significados compartidos y de la
comprensin" el horizonte social para los encuentros cotidianos con los otros" el teln de fondo so%re el
#ue ocurre toda comunicacin! &u contenido" su(eto continuamente a re$isin y cam%io" proporciona el
conteto para la accin y comprende un con(unto de supuestos y conocimientos compartidos" de
razones so%re las cuales los agentes llegan a acuerdos! )n tanto #ue permanece como trasfondo" sus
efectos estn ocultos pero ello no impide #ue cumpla su funcin! )s una fuerza de integracin social al
mismo tiempo #ue la plataforma de acuerdos y condicin de posi%ilidad de toda reflein crtica y de
posi%le desacuerdo! Jinalmente" es el medio de reproduccin sim%lica y cultural de la sociedad* es el
$ehculo de la tradicin" aun#ue a tra$s de la lente crtica de la comunicacin y el desacuerdo!
)l mundo de la $ida configura el horizonte de los procesos en los #ue se alcanza la comprensin" donde
los participantes concuerdan o discuten so%re algo en los tres mundos! )l oyente asume #ue comparte
con el ha%lante estas relaciones con el mundo y trata de entender por #u a#ul" al creer #ue eisten
ciertos estados de cosas" #ue ciertas normas son $lidas y #ue se pueden atri%uir ciertas eperiencias a
un su(eto dado" hace tales ase$eraciones" o%ser$a o no ciertas con$enciones" epresa determinadas
intenciones o sentimientos! &lo en la medida en #ue el oyente conozca la razones #ue hacen #ue un
enunciado aparezca como racional" podr entender lo #ue el ha%lante #uiso decir! )s decir" capta el
significado de un enunciado slo si $e por #u el ha%lante se siente capacitado para hacer una
ase$eracin dada 5como $erdadera6" a reconocer 5como correctas6 ciertas normas" y a epresar 5como
sinceras6 unas eperiencias dadas!
1G
Con estos antecedentes" +a%ermas construye su teora de la sociedad y de sus transformaciones
histricas! ,ll" el orden de las sociedades modernas descansa en dos pilares #ue son la accin
comunicati$a y el discurso! )l primero tiene como precursor el gesto de 8a Me%er de considerar el
significado como elemento central de la accin! Las acciones humanas" sostiene Me%er" no se pueden
eplicar como mera respuesta a estmulos eternos por#ue las acciones no se eplican" sino #ue se
comprenden- una accin es significati$a si se puede relacionar con un conteto de medios y fines!
1>

Dero esta concepcin es anterior al giro ling@stico pues no piensa el significado en relacin con la
lengua sino con intenciones y creencias de un su(eto aislado* no la considera como producto de una
relacin interpersonal de al menos dos su(etos" sino como la acti$idad de un su(eto solitario orientada
hacia un fin* asume #ue el indi$iduo razona slo desde su punto de $ista" como un mero portador
11
9! +a%ermas" T!e t!eory of communicative action" $! K" pp! FA y ss!
12
)s decir" no se refieren slo a las cosas #ue pasan o podran pasar o podran ha%er pasado en el mundo o%(eti$o"
1A
)l mundo de la $ida" el cotidiano #ue compartimos con los otros" es una nocin de +usserl" #ue la us para contrastar la
actitud material" preterica de las personas" y el mundo de la ciencia natural" terico y o%(eti$ante! Con esa idea"
+a%ermas piensa el mundo de la $ida como el dominio informal de la $ida social- familia" casa" cultura" $ida poltica"
organizaciones" medios masi$os" etc!
1G
K%id!" pp! A1O2!
1>
8a Me%er" conoma y sociedad. s$ozo de sociologa com%rensiva" p! >!
toda$a no social de necesidades y deseos! )n suma" Me%er ha%la de un solo tipo de accin" la accin
orientada a fines 5o accin orientada hacia el ito6!
,dems de esta accin teleolgica" +a%ermas propone otros tipos para completar la teora de Me%er!
)n ese primer tipo de accin" el actor alcanza un fin o hace #ue ocurra un estado deseado a tra$s de la
eleccin del medio #ue le parece ms eficaz y de su aplicacin adecuada! Qna $ariante es la accin
estratgica" en la cual se influye en las decisiones de otro actor" #ue tam%in se orienta a metas!
7am%in a#u se escogen y calculan medios y fines con el propsito de alcanzar la mima utilidad! Qn
segundo tipo es la accin regulada por normas" #ue no se refiere al comportamiento de un actor
solitario #ue encuentra otros actores" sino a miem%ros de un grupo social #ue se orientan por $alores
comunes! Las normas epresan un acuerdo comn y los miem%ros del grupo donde es $lida una
norma pueden esperar #ue en una situacin dada se realicen 5o se omitan6 las acciones prescritas 5o
proscritas6! )l tercer tipo se refiere no a un actor solitario ni como miem%ro de un grupo" sino como un
actor #ue se presenta ante otros" con sus deseos" intenciones" pensamientos" sentimientos" etc!" ante los
cuales desnuda su su%(eti$idad $oluntariamente! La llama accin dramatrgica! Jinalmente" la accin
comunicati$a" #ue se refiere a la interaccin de al menos dos su(etos ha%lantes y actuantes #ue
esta%lecen relaciones interpersonales por medios $er%ales o no $er%ales! ,ll los actores tratan de llegar
al entendimiento acerca de la situacin y sus planes de accin con el o%(eti$o de coordinar sus acciones
como un camino al acuerdo* el concepto central es el de interpretacin" #ue se refiere a la negociacin
de definiciones de la situacin en la #ue se pueda llegar al consenso!
1<
)sta accin difiere de las
anteriores pues" si en la teleolgica el ito se define como la consecucin del estado deseado #ue" en
una situacin dada" puede ser producido por esa accin* si en la estratgica se siguen reglas de eleccin
y el ito se consigue al influir en las decisiones de otro agente" en la accin comunicati$a las acciones
de los agentes se coordinan no por el ito indi$idual sino por una orientacin hacia la comprensin!
Los participantes pueden perseguir metas indi$iduales con la condicin de #ue armonicen sus planes de
accin so%re la %ase de la definicin de una situacin comn!
Con la accin comunicati$a se pone de manifiesto el lengua(e #ue indica la relacin del actor con el
mundo" aun#ue en las otras acciones tam%in est presente! La teleolgica usa la lengua como uno de
los medios por los #ue el ha%lante orientado hacia su propio ito puede influir so%re los otros para
producir efectos so%re l* la normati$a considera la lengua como medio para transmitir $alores
culturales y para reproducir consenso! )n la accin dramatrgica se usa para epresar $i$encias
su%(eti$as! &lo la accin comunicati$a asume la lengua como un medio integral de comunicacin por
medio del cual ha%lantes y oyentes" a partir del conteto de su mundo de la $ida pre$iamente
interpretado" simultneamente se refieren a cosas en los mundos o%(eti$o" social y su%(eti$o para
negociar definiciones comunes de la situacin! ,s" con ecepcin de la comunicati$a" en todos los
tipos de accin el uso es unilateral" monolgico- en la estratgica aparece slo en la realizacin de los
fines propios" mientras #ue en la normati$a slo se usa para actualizar un acuerdo pre$iamente
eistente! &lo la accin comunicati$a es dialgica! )n otras pala%ras" la lengua se usa para producir
efectos perlocuti$os" esta%lecer relaciones interpersonales y epresar eperiencias su%(eti$as* slo en la
accin comunicati$a se toman en consideracin todas sus funciones!
Consecuentemente" las relaciones de la accin con el mundo son tam%in diferentes- en la teleolgica el
actor se relaciona con un mundo" el o%(eti$o* tam%in en la estratgica" donde dos su(etos tratan de
alcanzar sus propias metas por medio de la influencia so%re las decisiones del otro! La accin regulada
1<
)l acuerdo se logra cuando el ha%lante realiza un acto de ha%la correcto con respecto al conteto normati$o" de modo
#ue entre l y el oyente se produzca una relacin intersu%(eti$a con respecto a lo #ue se reconoce como legtimo*
produce un enunciado $erdadero" de modo #ue el oyente la acepta y comparte el conocimiento con l* y epresa
$erazmente sus creencias" intenciones" sentimientos" deseos" etc!" de modo #ue el oyente crea lo #ue le dice! )l hecho de
#ue eista la relacin intersu%(eti$a de un acuerdo logrado comunicati$amente en el ni$el de las normas" del
conocimiento compartido y de la confianza en la sinceridad su%(eti$a se eplica por medio de las funciones de lograr la
comprensin en el lengua(e! 59! +a%ermas" T!e t!eory of communicative action" $! K" pp! 2F<OP6
por normas supone relaciones entre un actor y dos mundos- el o%(eti$o y el social al #ue el actor
pertenece como su(eto portador de un rol! )l mundo social consiste de un conteto normati$o #ue
esta%lece #ue las interacciones pertenecen a la totalidad de las relaciones interpersonales legtimas" y
todos los #ue consideran las normas como $lidas son parte del mismo mundo social! Jinalmente" en la
accin en la #ue el actor da una $isin de s mismo" ste se relaciona slo con su propio mundo
su%(eti$o! Dero todas se coordinan fundamentalmente por el uso de la lengua" y al hacerlo" los agentes
hacen compromisos para (ustificar sus acciones 5o sus enunciados6 so%re la %ase de razones* esos
compromisos se llaman reclamos o aspiraciones o pretensiones de $alidez" y se caracterizan por#ue
tienen una especie de estatus moral ya #ue son aplica%les a los agentes uni$ersalmente y dan lugar a
o%ligaciones hacia los otros* tienen tam%in un estatus racional por#ue estn conectados con razones
$lidas! )l reclamo de $alidez es un compromiso para (ustificar las acciones con respecto a los otros" y
esto no es un mero fenmeno ling@stico! Los reclamos tienen una funcin prctica por#ue guan las
acciones de los agentes sociales!
La $erdad es el ms notorio reclamo de $alidez #ue se refle(a en la estructura formal del ha%la" en el
uso orientado a la representacin de hechos en el mundo eterno! Cuando el ha%lante reclama o aspira a
#ue su enunciado sea $erdadero" asume #ue hay razones para ser credo y #ue" si es necesario" puede
con$encer al oyente de su $erdad so%re la %ase de esas razones! )l segundo reclamo" de (usteza o
rectitud" est unido a la dimensin ilocuti$a del acto de ha%la" cuya fuerza produce una relacin" #ue
puede ser legtima o no" entre los participantes la cual pro$iene de las normas de accin reconocidas" al
grado #ue un acto de ha%la actualiza siempre un patrn de relaciones pre$iamente esta%lecido! )n el
uso interacti$o de la lengua" el ha%lante esta%lece relaciones legtimas con otros ha%lantes en el mundo
compartido* el componente ilocuti$o dice #ue los enunciados con respecto a hechos difieren de otros
enunciados" tales como conse(os" pre$enciones" $eredictos" etc!" pues en stos la atencin se dirige al
uso interacti$o de la lengua y al con(unto de garantas" pre$enciones" recomendaciones y promesas #ue
son parte de los actos de ha%la del mismo modo #ue lo son las proposiciones en el uso cognosciti$o de
la lengua! )sos elementos orientan a los participantes hacia las normas de accin social #ue se pueden o
no aceptar al plantear ese reclamo de $alidez" correspondiente a la segunda orientacin hacia el mundo!
)l tercer reclamo ocurre con el uso epresi$o- cada acto de ha%la aspira a la sinceridad o confianza
para la epresin de sentimientos" necesidades o intenciones! )n este caso" el acto de ha%la orienta al
agente hacia el mundo interior del ha%lante" sus sentimientos y moti$os y" de all" a la autenticidad de lo
#ue dice" lo #ue corresponde a la tercera orientacin de los participantes en la interaccin! Los tres
reclamos estn unidos en la constitucin del lengua(e" y estn presentes en los actos de los ha%lantes
competentes!
Llegar al entendimiento" a la comprensin" #ue es 0el telos inherente del ha%la humana1" es el proceso
de llegar a un acuerdo entre su(etos!
1P
Dor su propia estructura" el acuerdo no puede ser inducido por
algn influ(o eterno sino #ue tiene #ue ser aceptado como $lido por los participantes! 7odo acuerdo
o%tenido de forma comunicati$a tiene una %ase racional y no puede ser impuesto por alguna de las
partes* de%e %asarse en con$icciones comunes! Como medio para lograr la comprensin" los actos de
ha%la tienen tres funciones- representar 5o presuponer6 estados y acontecimientos" por los #ue el
ha%lante esta%lece una relacin con algo en el mundo de estado de cosas eistente* esta%lecer y reno$ar
las relaciones interpersonales" por las cuales un ha%lante esta%lece una relacin legtima con algo en el
mundo social* y manifestar eperiencias" es decir" representarse uno mismo" esta%lecer una relacin con
algo en su mundo su%(eti$o! Ruien rechaza un acto de ha%la comprensi%le lo hace por alguno de estos
reclamos! Qn acto de ha%la puede ser rechazado como falso o no recto o no sincero al no poder
representar estados de cosas" o asegurar una relacin interpersonal o manifestar eperiencias!
)n resumen" todo acto de ha%la hace un reclamo a la $erdad sostenida por el ha%lante con su
enunciado" a la rectitud 5o (usteza o correccin6 #ue reclama el ha%lante para su accin respecto al
1P
K%id!" p! 2FP!
conteto normati$o" y a la $eracidad reclamada para la epresin de eperiencias su%(eti$as* todos
ellos son necesarios por#ue estn so%reentendidos en el acto de ha%la! )l primero se refiere a #ue el
enunciado so%re el mundo o%(eti$o es $lido si es $erdadero" si corresponde a la realidad* el segundo se
refiere a #ue el enunciado es $lido si es sincero" si tiene una relacin autntica con el mundo
su%(eti$o* y el tercero se refiere a #ue el enunciado es $lido si no contradice las normas sociales
comnmente acordadas! )s de esto ltimo de lo #ue se trata en el llamado discurso tico o" de modo
general" el discurso prctico! &i un reclamo de $alidez es un compromiso para proporcionar razones
apropiadas" en cual#uier acto de comunicacin el ha%lante hace esos tres reclamos" pero" segn del tipo
de acto 5ase$eracin" peticin" declaracin6" slo uno se asume por el oyente! )l oyente entiende el
enunciado de un ha%lante en la medida en #ue $e por #u ste se sinti con derecho a presentar 5como
$erdaderas6 ciertas afirmaciones" a reconocer 5como correctas6 ciertos normas y $alores" y a epresar
5como sinceras6 ciertas eperiencias! )n toda sociedad" pero so%re todo en las modernas" a cual#uier
agente" en cual#uier situacin" se le puede solicitar #ue (ustifi#ue su accin y" por el mero hecho de ser
miem%ro de esa sociedad" tiene el compromiso de hacerlo! Las razones proporcionan las lneas
in$isi%les a lo largo de las cuales la interaccin se desdo%la y ale(a a los agentes del conflicto! &us
acciones se guan por el e(ercicio de la lengua y por el reconocimiento mutuo de las razones* con ello
se forman patrones relati$amente esta%les de orden social #ue no dependen" como en sociedades de
otras pocas" de amenazas de castigo" tradiciones religiosas o $alores morales!
La idea fundamental de la teora de la accin comunicati$a es #ue el orden social a final de cuentas
depende de la capacidad de los actores o de los participantes de toda accin" de reconocer la $alidez
intersu%(eti$a de los reclamos de los #ue depende la cooperacin social!
1F
,l entender esta cooperacin
en relacin con los reclamos de $alidez" +a%ermas destaca su carcter cognosciti$o y racional-
reconocer la $alidez de los reclamos es asumir #ue se pueden dar razones con$incentes #ue los
(ustifi#uen frente a posi%les crticas! Dor tanto" las teoras del significado y de la accin tienen como
uno de los propsitos la defensa de un paradigma moral" la tica del discurso" #ue es la %ase de una
teora social crtica ya #ue proporciona el estndar ideal de razonamiento moral contra el cual pueden
(uzgarse los procesos de razonamiento! )sa tica del discurso tiene aspectos metaticos y normati$os*
los primeros reconstruyen lo #ue intuiti$amente se #uiere decir al usar epresiones relacionadas con la
moral 5como enunciados con el $er%o 0de%er1 o #ue califican algo como 0correcto1 o como 0(usto1" las
cuales presuponen lgicamente respeto mutuo entre los agentes li%res e iguales! 7am%in suponen un
estndar de $alidez normati$a- slo son $lidas las normas morales #ue todas las personas li%remente
aprue%an o consienten! )l aspecto normati$o dice lo #ue estamos o%ligados a hacer para llegar a un
acuerdo acerca de las normas morales $lidas! ;o prescri%e algn curso particular de acciones" ni una
accin moral como tal* ms %ien muestra #ue no se puede renunciar a la o%ligacin de llegar al acuerdo
so%re normas morales si $amos a interactuar con los dems de una manera racionalmente responsa%le!
,dems" muestra #ue llegar a un acuerdo moral o%liga a entrar en el discurso y" por tanto" a conformar
nuestro razonamiento colecti$o moral a las presuposiciones #ue lo su%yacen! &in em%argo" toda$a no
hemos dicho a #u se llama discurso!
Qn acto de ha%la tiene ito slo si el otro" el oyente" acepta la oferta del ha%lante contenida en l al
tomar posicin 5aun#ue sea de manera implcita6 con el asentimiento o la negacin con respecto a uno
de los reclamos de $alidez ofrecido" por#ue un acto de ha%la es una oferta de compromiso #ue hace el
ha%lante en la interaccin social! ,l hacerla" asume ciertas o%ligaciones contenidas en los tres
reclamos! )l oyente es li%re de decir s o no a la propuesta del ha%lante si mantiene dudas acerca de sus
reclamos* si la respuesta del oyente es no y pone en cuestin uno o ms reclamos" el ha%lante puede
1F
0La cuestin tericoOsocial de cmo es posi%le el orden social se corresponde con la cuestin de la teora de la accin"
de cmo al menos dos participantes en la interaccin pueden coordinar sus planes de accin de forma #ue alter pueda
SengancharS sus acciones con las de ego sin conflictos y" en todo caso" e$itando el peligro de una ruptura de la
interaccin1! 9! +a%ermas" Conciencia moral y accin comunicativa" p! 1>P!
entonces terminar el intercam%io" o continuarlo de un modo estratgico 5con amenazas o enga'os6 o
puede 0redimir1 el reclamo en disputa por medio de (ustificaciones razonadas! :stas pueden ser desde
una simple etensin del acto de ha%la" como apelar a la eperiencia para insistir en el carcter de
$erdad" o a las normas aceptadas para garantizar la rectitud normati$a! )l reclamo de $alidez funciona
como una garanta de #ue los ha%lantes pueden dar razones #ue con$enzan al interlocutor para #ue
acepte el enunciado! La mayor parte de las $eces" esa garanta se acepta de modo tcito por el oyente y
ello %asta para coordinar sus acciones y conseguir una comunicacin eitosa! Cuando hay comprensin
y se llega al consenso" se pasa de la comunicacin a la accin" y stas #uedan coordinadas por los
reclamos de $alidez! Dero cuando la comunicacin se rompe" cuando el oyente rechaza alguno de los
reclamos y pide al ha%lante #ue lo $alide por medio de razones" eso significa #ue los agentes estn en
desacuerdo so%re una situacin de accin y llegan a una discusin" #ue es a lo #ue +a%ermas llama
discurso" #ue consiste en una comunicacin en segundo grado" comunicacin so%re la comunicacin"
#ue es cuando ha%lante y oyente suspenden su accin y se comprometen en una forma de dilogo en
donde se cuestionen las garantas su%yacentes al reclamo en cuestin!
1E
Discurso es el proceso a tra$s del cual los supuestos y reclamos hechos por los participantes en la
comunicacin se someten a discusin y crtica" de manera #ue puedan ser aceptados o rechazados!
&i la comunicacin es la acti$idad cotidiana por la cual las personas ha%lan unas con otras" comparten
informacin y esta%lecen y mantienen relaciones sociales" esa comunicacin" como cotidianamente se
comprue%a" no est li%re de interferencias* eso ocurre" por e(emplo" cuando la informacin #ue se
comparte y #ue se toma como dada por uno de los participantes" se cuestiona y entra en disputa" o
cuando el derecho de una persona de decir o hacer algo se pone en cuestin! )stas dificultades
idealmente se resuel$en por medio del discurso* all" lo #ue se asume como dado $erdadero o como
normati$amente correcto en la comunicacin se trata como pro%lemtico y aparece la discusin! Dice
,ndreT )dgar #ue" si en una interaccin doy un dato" #ue me parece o%(eti$o" y el otro participante me
cuestiona" entonces mi afirmacin tiene #ue ser tratada como hiptesis #ue necesita pro%arse" y
entonces tengo #ue dar e$idencias y argumentos para sostener mi postura 5de la misma manera #ue un
cientfico tiene #ue dar argumentos y prue%as para sostener una teora6! )n ese nue$o proceso de dar
argumentos" #ue es a lo #ue se llama discurso" el resultado ideal es llegar a un nue$o consenso entre los
#ue participan en la con$ersacin* este resultado ideal no siempre se logra puede no ha%er suficiente
e$idencia para con$encer al otro" y tal $ez fuera necesario algn compromiso! )n un ni$el ms gra$e"
puede ser #ue el discurso termine o incluso se e$ite por medio del e(ercicio del poder!
2=
Dero" incluso si el proceso de discurso parece resol$erse racional y li%remente" cuando todos dicen lo
#ue #uieran decir" y todos acepten la conclusin" esta conclusin siempre permanece como pro$isional!
1E
Dice +a%ermas" so%re los reclamos de $erdad" 0Desde la perspecti$a de las rutinas del mundo de la $ida" la $erdad de
los enunciados slo se con$ierte en tpico de discusin cuando fallan las prcticas y surgen las contradicciones! Como
resultado" lo #ue hasta ahora se da%a por sentado y aceptado como $lido pasa a ser $isto simplemente como U$erdades
asumidasV" esto es" fundamentalmente como reclamos de $erdad pro%lemticos! Como tales" se con$ierten en
tematizadas si un proponente apuesta en contra de un oponente #ue puede (ustificar un enunciado #ue se presenta como
hipotticamente $lido! &olamente entonces hacen la transicin de la accin al discurso" cuando los participantes
adoptan una actitud reflei$a y disputan la $erdad ahora tematizada de los enunciados contro$ertidos a la luz de las
razones aportadas a fa$or y en contra1! Verdad y justificacin" p! >1 5ed! )n ingls- Trut! and justification" p! AE6!
2=
,ndreT )dgar" "a$ermas. &ey conce%ts" p! G2! Contina- )l discurso real no puede esta%lecer $erdades a%solutas
por#ue presupone un con(unto de creencias y $alores dados por sentado! 8ientras #ue el discurso pone como
pro%lemtica una idea particular o un $alor" no puede cuestionar todo a la $ez! Dara poder refle(ar y resol$er un
pro%lema" de%e asumirse otra informacin como $erdadera! Duede surgir nue$a informacin en el futuro y cuestionar el
consenso $ie(o* pueden surgir nue$as ideas #ue prue%an la coherencia de la conclusin! )n ese caso" tendr #ue
aparecer un nue$o proceso discursi$o! )l discurso" por tanto" esta%lece un consenso de tra%a(o pero" de acuerdo con el
pragmatismo de +a%ermas" toda$a pide de nosotros una cierta humildad! ;uestras ms apreciadas creencias acerca de
cmo funciona nuestro mundo" lo #ue ocurri en el pasado" lo #ue pasar en el futuro" y lo #ue es correcto o errneo
hacer" todo eso puede ser cuestionado! Dara +a%ermas" la importancia del discurso est en el hecho de #ue proporciona
una manera racionalmente (ustifica%le de cuestionar creencias pro%lemticas! 5pp! G2OA6
Discurso" por tanto" no es simplemente sinnimo de enunciado o de ha%la sino #ue se refiere a una
forma reflei$a del ha%la #ue intenta alcanzar un acuerdo racionalmente moti$ado! Dor tanto" no denota
una forma de acti$idad ling@stica en general sino #ue recoge una prctica comn de argumentacin y
(ustificacin te(ida en la $ida cotidiana! ;o es un (uego de lengua(e entre otros" sino #ue ocupa una
posicin pri$ilegiada en el mundo social" pues es el mecanismo para regular los conflictos en las
sociedades modernas* su funcin es reparar o reno$ar el consenso roto y resta%lecer las %ases
racionales del orden social! )l discurso en principio intenta este tipo de consenso" incluso si no lo logra!
Cuando el oyente cuestiona uno o ms de los reclamos de $alidez del ha%lante con el o%(eti$o de #ue
ste los (ustifi#ue" entonces se inicia el discurso! Como eisten reclamos diferentes" ha%r tam%in
distintos tipos de discurso" terico y prctico principalmente! )l discurso es una prctica disciplinada
muy comple(a" pues la argumentacin consiste en ciertas reglas identifica%les #ue se pueden formalizar!
)n sus consideraciones so%re el discurso tico 5o la tica del discurso6" +a%ermas contina el punto de
$ista de 4ant" #uien" como se di(o antes" sita la tica dentro del dominio prctico! )ntre las distintas
posturas histricas" los caminos de la tica han sido tres- el primero es el del empirismo" en el cual la
capacidad de (uicio moral #ueda ecluida del m%ito de la razn* a#u estn las ticas no cognosciti$as!
)l segundo es a#uel donde el razonamiento moral se reduce a una ponderacin de consecuencias o
resultados de tipo racional orientado a fines* es el camino del utilitarismo! )l tercero es el de 4ant"
#uien reser$ al (uicio moral un lugar dentro de la razn" con lo #ue le permiti una pretensin de
conocimiento! &egn l" todos los enunciados Olos empricos" los normati$os" incluso los estticosO
presuponen #ue pueden ser sostenidos o criticados por medio de razones* por ello relaciona la moral
con la esfera cognosciti$a" aun#ue hay una tendencia a pensar #ue las cuestiones relati$as a la moral o
a la esfera de lo prctico en general no se pueden resol$er con el criterio de la racionalidad" y #ue slo
en la esfera cognosciti$a es posi%le hacer decisiones con fundamentos!
)n el razonamiento cientfico se utiliza el principio de induccin para sal$ar la %recha entre las
o%ser$aciones particulares y las hiptesis generales* el dominio prctico necesita tam%in un principio
puente similar al de induccin #ue 4ant propone como el imperati$o categrico! Dara introducir un
principio de argumentacin moral" las ticas cognosciti$as apelan a ese modelo y conci%en este
principio moral de modo #ue ecluya como in$lidas a#uellas normas #ue no consiguen la apro%acin
de todos los posi%les destinatarios!
21
)se principio puente #ue posi%ilita el consenso tiene #ue asegurar
#ue nicamente se acepten como $lidas a#uellas normas #ue epresan una $oluntad general* o sea"
#ue se puedan con$ertir en ley general! )l imperati$o categrico adopta en los discursos prcticos el
papel de una regla de argumentacin" al #ue +a%ermas llama principio de uni$ersalidad 5Q6" #ue es una
norma de argumentacin #ue posi%ilita el acuerdo en los discursos prcticos cuando se pueden regular
los asuntos con igual consideracin a los intereses de todos los afectados* slo con la fundamentacin
de este principio puente se puede llegar a la tica discursi$a! )ste principio" #ue acta como una regla"
est implcito en los supuestos de cual#uier argumentacin- cuando es posi%le mostrar 0#ue toda
persona #ue participa en los presupuestos comunicati$os generales y necesarios del discurso
argumentati$o" y #ue sa%e el significado #ue tiene (ustificar una norma de accin" tiene #ue dar por
%uena implcitamente la $alidez del postulado de uni$ersalidad1!
22
)n un ensayo posterior" dice de este
principio #ue 0en el caso de normas $lidas" los resultados" consecuencias laterales #ue" para la
satisfaccin de los intereses de cada uno" se sigan de la o%ser$acin general de una norma" tienen #ue
poder ser aceptados sin coaccin alguna aceptados por todos1!
2A
)l lugar del imperati$o categrico lo
ocupa en la tica del discurso el procedimiento de argumentacin moral! , partir de l se esta%lece el
principio de discurso 5D6- slo pueden reclamar $alidez a#uellas normas #ue cuenten con el
21
9! +a%ermas" :tica del discurso! ;otas so%re un programa de fundamentacin" p! FA!
22
K%id!" p! 11=!
2A
9! +a%ermas" Aclaraciones a la tica del discurso" p! 2>!
asentimiento de todos los afectados como participantes en un discurso prctico!
2G
&i 4ant se limita estrictamente al con(unto de los (uicios normati$os suscepti%les de fundamentacin"
su punto de partida tiene #ue ser un claro concepto de moral! Dor ello" dice +a%ermas" sera ms
preciso ha%lar de una teora discursi$a de la moral* el nom%re #ue se ha impuesto desde la filosofa
analtica es el de tica del discurso o tica discursi$a" aun#ue en realidad de lo #ue ha%la es de moral!
Lo fundamental #ue de%e tratar una teora de lo moral es la $alidez dentica" el de%er ser de las normas!
)n este aspecto se ha%la de una tica deontolgica #ue entiende la rectitud de las normas de manera
anloga a la $erdad de un enunciado constati$o 5o declarati$o o asertrico6" aun#ue la $erdad moral de
los primeros no de%e asimilarse a la $alidez de los segundos! )s decir" la $alidez normati$a es un
reclamo de $alidez anlogo al reclamo de $erdad* por eso es una tica cognosciti$a" #ue tiene #ue
fundamentar los enunciados normati$os!
Desde 4ant" se designa la conducta como 0moral1 cuando los indi$iduos asumen la responsa%ilidad
para li%remente relacionarse con los dems de acuerdo con lo #ue les dicta su propia conciencia! )ste
modo de conducta difcilmente eistira en sociedades premodernas en las #ue las personas aceptan sin
cuestionar las normas de $ida dictadas por la autoridad religiosa! La emergencia de la li%ertad moderna
mina esa autoridad y genera conflictos #ue slo pueden resol$erse por indi$iduos #ue se relacionan
unos con otros como iguales! Las soluciones de las ticas premodernas esta%an en$ueltas en
concepciones teolgicas y metafsicas del orden de lo %ueno" #ue segn 4ant son racionalmente
insosteni%les! +a%ermas" como 4ant" #uiere (ustificar la moralidad por medio de procedimientos
puramente racionales para determinar lo correcto sin apelar a $isiones metafsicas so%re lo %ueno" es
decir" #uiere hacerlo so%re %ases posmetafsicas! Dero a diferencia de 4ant" #uiere hacerlo sin apelar a
la razn pura!
,s $ista" la moralidad surge" segn +a%ermas" en las sociedades modernas #ue han pasado por un
proceso de e$olucin estructural impulsado por lo #ue Me%er llama racionalizacin" #ue in$olucra la
su%ordinacin gradual de los modos religioso y metafsico de entender el mundo a una mirada secular y
cientfica! )l desencanto de la naturaleza como un dominio de propsitos y fines est asociado con la
emergencia de sistemas legales y de mercado #ue se centran en la propiedad pri$ada y en contratos!
9unto con este cam%io funcional en la economa y las leyes" hay otro cam%io en la manera en #ue las
personas se $en a s mismas- como indi$iduos #ue de%en ser racionalmente responsa%les de ellos y de
los dems! ,l cumplir diferentes papeles en la cada $ez ms comple(a sociedad y al (uzgar sus propias
con$icciones ticas y religiosas" las personas desarrollan intereses en conflicto acerca de lo %ueno*
aprenden #ue los conflictos ticos se e$itan si se %usca lo %ueno de forma restringida" con la tolerancia
de los otros y el respeto de sus derechos uni$ersales de pensar lo #ue #uieran!
&i la moralidad %asada en derechos es precondicin para las sociedades modernas" es por#ue nuestra
poca representa una etapa de desarrollo #ue puede resol$er los conflictos eficazmente! La moralidad
moderna es poscon$encional
2>
y difiere del razonamiento moral con$encional en #ue ste resuel$e el
2G
)n la $ersin madura de la tica del discurso" +a%ermas apela a reglas y principios #ue reconstruyen con mayor
precisin nuestra competencia moral- 0)l principio de uni$ersalizacin sostiene #ue las decisiones morales son $lidas
slo si todos los afectados pueden darles su consentimiento! 7odos de%en reconocer las consecuencias de la decisin y
la de%en preferir so%re las consecuencias de cual#uier otra decisin W!!!X 5D6 especifica #ue la $alidez normati$a es
dependiente del acuerdo de todos como participantes en un discurso prctico 5es decir" moral6" o lo #ue es igual" #ue
slo cuenta el acuerdo #ue est %asado en un de%ate a%ierto y racional! Dara ha%lar ms precisamente de la naturaleza
del discurso" esto presupone #ue se permite #ue todos los ha%lantes y actores competentes tomen parte* cada uno puede
cuestionar todo lo #ue se diga y puede introducir nue$as aserciones 5incluso de sus actitudes" deseos y necesidades6 en
la medida en #ue lo consideren adecuado" y ningn ha%lante puede ser o%ligado a retener o retirar su participacin!1!
5)dgar" op! cit!" pp! GGO>6
2>
+a%ermas sigue la propuesta de 4ohl%erg de distinguir etapas en la e$olucin del (uicio moral" di$ididas en tres
rdenes- precon$encional" con$encional y poscon$encional! ,l primero le corresponden dos etapas" la etapa 1" la ms
temprana de razonamiento moral" slo considera las consecuencias de las acciones en el razonamiento de cmo %uscar
pro%lema de la con$eniencia de cada uno al tomar en cuenta las epectati$as tam%in con$encionales
de los otros! +ay tres tipos de moral poscon$encional- contractualista" utilitarista y deontolgica" y
todas ellas son posmetafsicas! Las teoras deontolgicas son herederas de 4ant" #uien postula la idea
moderna de #ue los su(etos morales de%en $erse a s mismos como agentes li%res y responsa%les" #ue
tienen de%eres hacia los otros y #ue son por tanto racionalmente responsa%les por ellos! )l nfasis en la
li%ertad y la responsa%ilidad lo lle$a a la conclusin #ue estamos o%ligados a slo a#uellas reglas de
conducta #ue hemos legislado! Como soy responsa%le de los otros" esas reglas de%en ser suscepti%les
de ser asumidas por m como leyes uni$ersales para la humanidad!
La tica del discurso propuesta por +a%ermas se sita en el conteto de una teora de la comunicacin"
es decir" marca una diferencia respecto de la $isin 3antiana* mientras #ue el modelo de la filosofa
tradicional es el de un su(eto solitario #ue se relaciona con los entes en el mundo como o%(etos de
conocimiento" o como medios para fines" sta apela al modelo de la intersu%(eti$idad" donde el lengua(e
y su uso se transforman en el medio comn para las su%(eti$idades! Otra diferencia con respecto a 4ant
es #ue a%andona la doctrina de los dos reinos* no hace la distincin entre reino de lo inteligi%le al #ue
pertenecen el de%er y la $oluntad li%re" y reino de lo fenomnico" #ue a%arca las cosas" las
inclinaciones" los moti$os puramente su%(eti$os y las instituciones del estado y la sociedad! Y una ms
es #ue la tica del discurso supera el planteamiento monolgico de 4ant" #ue re#uiere #ue cada persona
realice un eperimento de pensamiento en la pri$acidad de su mente y se pregunte si su mima de
accin puede ser pensada como ley uni$ersal para la humanidad! La tica del discurso slo espera un
entendimiento so%re lo uni$ersal de sus intereses como resultado de un discurso p%lico efecti$amente
organizado y e(ecutado en trminos intersu%(eti$os! )n lugar de preguntar si puedo considerar mi
mima como ley uni$ersal para los otros sin contradiccin Olo #ue hace 4antO la tica del discurso
pregunta si todos los afectados por la adopcin de una misma propuesta acordaran su o%ser$ancia
general a la luz de consecuencias similares! )n lugar de preguntar #u principios de (usticia escogera
un o%ser$ador" la tica del discurso pregunta #u principio de (usticia escogeran todos despus de
ha%er transformado dialgicamente sus intereses particulares en intereses generaliza%les!
Dara +a%ermas" la fuerza de la tica del discurso reside en %uena medida en el hecho de #ue es una
teora cognosciti$a* es decir" #ue presupone #ue el (uicio moral puede ser (ustificado por medio de
argumentos! Dor tanto" se opone de manera eplcita a toda idea de #ue las formas morales son meros
enunciados de opinin su%(eti$a" y como tales estn fuera del alcance de de%ate racional! Como se di(o
antes" tam%in su acercamiento a la tica es formal- la tica del discurso trata acerca de procesos" no de
resultados sustanti$os" pero esto no de%e hacer ol$idar #ue #uienes #ue se comprometen en un discurso
moral participan con toda su formacin cultural ad#uirida en el mundo de la $ida* es decir" los
placer y e$itar dolor! La 2" un ni$el ms alto de moralidad" re#uiere rudimentos de reciprocidad centrada en el yo! La
cooperacin social de este tipo" #ue se %asa slo en la con$eniencia momentnea de cada parte" es poco fia%le cuando
una parte decide #ue ya no le interesa la cooperacin! Ya en el orden con$encional" los ni'os en la etapa A cooperan con
sus padres para tenerlos contentos* como adultos aprenden a (ugar los roles con$encionales pedidos por la sociedad!
Kncluso el ni$el ms alto de razonamiento con$encional 5etapa G6" #ue pide de$ocin a la ley y al orden" toda$a no
muestra disposicin a cuestionar la autoridad! &lo en el orden poscon$encional se cuestiona si las con$enciones de la
nacin son compati%les con las concepciones a%stractas de lo correcto o e#ui$ocado* stas ya estn en el dise'o de la
constitucin de la nacin pues sta es un contrato en el cual las personas distinguen entre los derechos y de%eres iguales
del ciudadano en general de los derechos y de%eres diferentes asociados con los roles sociales! De acuerdo con este
pensamiento contractual 5etapa >6" el derecho a la $ida de una persona no puede ser infringido por la mayora! Dero la
sociedad puede toda$a distri%uir cargas y %eneficios de modo desigual segn el capricho de los poderosos o de la
mayora! Kncluso cuando el contractualismo respalda los derechos democrticos y permite leyes para maimizar el
%ienestar general 5principio del utilitarismo6" toda$a falla en respetar los intereses iguales de todos! &lo en el ni$el
deontolgico del razonamiento 5etapa <6 los indi$iduos interactan de acuerdo con principios uni$ersales de (usticia #ue
tratan de alcanzar igualmente los intereses de todos! 0)sta etapa toma la perspecti$a de un punto de $ista moral W!!!X del
#ue se deri$an los acuerdos sociales! La perspecti$a es la de cual#uier ser racional" #ue reconoce la naturaleza de la
moral o la premisa moral fundamental del respeto de%ido a las otras personas en su condicin de fines y no de medios1!
9! +a%ermas" Conciencia moral y accin comunicativa" p! 1>2!
participantes en el discurso moral no son slo seres racionales" sino seres humanos reales" cada uno con
su personalidad formada por eperiencias personales! Y es la concrecin y di$ersidad de tales
eperiencias" $alores y necesidades lo #ue da $alor al discurso prctico!
De la misma manera #ue la accin comunicati$a" el discurso es una acti$idad go%ernada por reglas"
entre ellas las #ue demandan mima inclusin" li%ertad e igualdad de las partes! La razn por la cual
los ha%lantes asumen este modelo de (ustificacin 5aun#ue sea tcitamente6 es en parte un resultado de
la clase de sociedad en #ue $i$imos* en una sociedad moderna donde los indi$iduos tienen li%ertad para
iniciar una accin" cada agente competente es racionalmente responsa%le de sus acciones! &e asume #ue
las personas cooperan de manera $oluntaria unas con otras so%re la %ase de razones #ue son al menos
acepta%les" si no fuertemente compartidas por las partes in$olucradas! )s cierto #ue la manipulacin es
una realidad siempre presente en las relaciones sociales" pero se parte del supuesto es #ue en una
sociedad racional como la moderna no hay accin social impuesta! De a#u #ue el ideal de acuerdo
racional parezca ser la norma de la interaccin!
Con respecto a las reglas #ue go%iernan el discurso" se distinguen tres ni$eles* en el primero estn las
reglas lgicas y semnticas %sicas" como el principio de no contradiccin y el re#uisito de
consistencia! )n el segundo estn las normas #ue regulan los procedimientos" tales como el principio de
sinceridad #ue pide #ue cada participante afirme slo lo #ue cree! )n el tercero" las normas #ue
inmunizan el proceso del discurso contra la coercin" la represin y la desigualdad" #ue aseguran #ue
slo gane la fuerza del me(or argumento! )sto incluye reglas como- se permite tomar parte en el
discurso a todo su(eto competente* todos pueden cuestionar una afirmacin y todos pueden introducir
ase$eraciones" epresar actitudes" deseos y necesidades* nadie puede ser prohi%ido" por coercin
interna o eterna" de e(ercer sus derechos! )stas reglas son presuposiciones pragmticas por#ue estn
implcitas en la prctica del discurso* como las dems reglas" se pueden seguir sin tener incluso la
capacidad de decir #u son* pero son necesarias por#ue nadie #ue participe en el discurso puede
e$itarlas! )ntrar en el discurso es esta%lecer el compromiso de ser sincero" de (ustificar los enunciados
propios" de no entrar en contradiccin" de no ecluir a los otros" etc! La diferencia con respecto a las
reglas de los (uegos de lengua(e o las de la lengua es #ue las del discurso no son constituti$as- en tanto
0#ue las reglas del a(edrez determinan una prais de (uego $erdadera" las reglas del discurso son
nicamente una forma de la representacin de supuestos pragmticos de una prais de discurso
concreto #ue se aceptan tcitamente y se conocen de modo intuiti$o1!
2<
)n resumen" en las sociedades modernas no hay alternati$a para la comunicacin y el discurso como
manera de resol$er los conflictos! Dor ello" a la pregunta so%re cmo es posi%le el orden social"
+a%ermas responde #ue en las sociedades actuales el orden descansa en la accin comunicati$a 5es
decir" en acciones coordinadas por reclamos de $alidez6 y en el discurso* (untos ayudan a esta%lecer y
mantener la integridad social" proporcionan el cemento #ue une la sociedad!
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9! +a%ermas" :tica del discurso! ;otas so%re un programa de fundamentacin" p! 11>!
?eferencias
?o%ert ,ley" Teora de la argumentacin jurdica" trad! de 8! ,tienza e K! )spe(o" 8adrid" Centro de
)studios Constitucionales" 1EPP!
9! L! ,ustin" "o# to do t!ings #it! #ords" 5ed! 9! O! Qrmson y 8! &%isZ6" +ar$ard Qni$ersity Dress"
1EP> W1E<2X!
4arl N@hler" Teora del lenguaje 5trad! 9! 8aras6" 8adrid" ,lianza Qni$ersidad" 1EF> W1EAGX!
,ndreT )dgar" "a$ermas. &ey conce%ts"
9@rgen +a%ermas" T!e t!eory of communicative action" $! K! ?eason and the rationalization of society
5trad! 7h! 8cCarthy6" Noston" Neacon Dress" 1EFG!
9! +a%ermas" :tica del discurso! ;otas so%re un programa de fundamentacin" en Conciencia moral y
accin comunicativa' (arcelona" Dennsula" 1EF>!
9! +a%ermas" Aclaraciones a la tica del discurso" 8adrid" 7rotta" 2===!
9! +a%ermas" Verdad y justificacin. nsayos filosficos 5trad! Dere Ja%ra y Luis Dez6" 8adrid" 7rotta"
2==2!
Cristina Lafont" La razn como lenguaje. Una revisin del giro lingstico en la filosofa del lenguaje
alemana" 8adrid" Hisor" 1EEA!
8a Me%er" )conoma y sociedad! )s%ozo de sociologa comprensi$a" 8ico" JC)" 1EPG!