Os poetas buscam inspirao nos mundos celestiais e tem nos revelado em
verso, muita verdade sobre a msica.
Todos se distinguem do comum por uma superabundncia de fluido etrico em suas constituies. Uns so aptos para reter consigo este excesso e us- lo quando quiserem. Outros deixam-no escapar constantemente em ondas, sem direo especial para dar lugar a novos eflvios. Seus desejos excedem a suas faculdades de concentrao. Em vez de projetar o ter ambiente, como os antecedentes, eles aspiram para compensar suas perdas irremediveis. Estes so os mdiuns de todas as espcies que podem vaticinar, tornarem-se poetas e profetas, mesmo se pertencerem a uma esfera muito elevada para atrair o ter dinamizado pelas foras superiores. Essas estruturas inconscientes da linguagem se fazem presentes em todo tipo de produo humana, seja nas mais altas correntes literrias ou mesmo em comportamentos cotidianos. Grande fonte de evidncias para estudos est na arte, pois como Freud afirmou: Os poetas so aliados muito valiosos, cujo testemunho deve ser levado em grande conta, pois costumam conhecer toda uma vasta gama de coisas entre o cu e a terra com as quais o nosso saber escolar ainda no nos permitiu sonhar. Esto bem nossa frente, gente comum, no conhecimento da psique, j que trabalham em fontes que ainda no tornamos acessveis cincia. Ento, no final eu cito Sigmund Freud: onde quer que eu v descubro que um poeta esteve l antes de mim. Vamos falar, por exemplo, de poesia: da mesma forma que geraes de algoritmos se digladiam no meio-ambiente do problema a ser resolvido, todos os estmulos que os poetas enviam para suas mentes atravs de seus olhares sempre atentos aos menores detalhes da natureza volta nada mais so do que algoritmos em busca da soluo de sua prxima poesia. A grande diferena que, ao contrrio dos programadores, os poetas geralmente sequer tem ideia de qual o problema a ser resolvido de certa forma, para eles, as solues chegam junto com os problemas, embora nenhuma soluo seja realmente a derradeira, e todos os problemas sejam quase sempre infinitos. Nessa batalha mental travada por estmulos ambguos e aparentemente sem relao uns com os outros, ningum sai derrotado, pois o fruto sempre uma nova legio de metforas. E estas mas so divinas, jamais proibidas Os poetas so verdadeiros devoradores de mas! Vejamos uma dessas solues, pelo grande poeta mstico, Gibran Khalil Gibran: Na floresta s existe lembrana dos amorosos Os que dominaram o mundo e oprimiram e conquistaram, seus nomes so como letras dos nomes dos criminosos Conquistador entre ns aquele que sabe amar D-me a flauta e canta! E esquece a injustia do opressor Pois o lrio uma taa para o orvalho e no para o sangue Neste belo trecho do poema A floresta, impossvel chegar a uma compreenso efetiva do que o poeta quis dizer sem usar ao menos parte de nossa emoo e nossa intuio juntamente com nossa razo Mesmo assim, ficar sempre aquela dvida se realmente compreendemos todo o bem e todo o mal deste belo fruto da inspirao de Gibran. O lrio uma taa para o orvalho, e no para o sangue quantas e quantas interpretaes e conceitos contidos em apenas uma frase. H ainda outros poetas que conseguem inserir metforas dentro de metforas dentro de ainda outras metforas Quando Fernando Pessoa diz que o poeta um fingidor, finge ser dor a dor que deveras sente, ele est nos trazendo para uma anlise existencial da qual a soluo jamais ser algo racional, objetivo, tal qual 2+2=4. Nesse sentido, possvel que os algoritmos genticos sejam extenses de nossa racionalidade, aplicadas a problemas descobertos por nossos cientistas e matemticos, e que tudo o que fazem poupar seus crebros de rodar trilhes de clculos, antecipando uma soluo que em sculos passados seria invivel. Entretanto, na poesia pode ser mais depressa ainda: a soluo chega junto com o problema. A diferena que na poesia a soluo jamais ser final, e aps termos devorado todas as mas do den, teremos de sair ns mesmos em busca de mais conhecimento ainda que o velho barbudo tenha se esquecido de nos expulsar Os mitos se expressam atravs de smbolos e metforas representando temas abstratos, que muitas vezes no conseguimos traduzir perfeitamente em palavras. Antigamente transmitidos por poetas e sacerdotes, hoje o papel da produo dos mitos pertence aos escritores que recriam o sentido da vida em contos modernos. A literatura no escapa a este princpio, e as grandes obras em verso e em prosa so aquelas que despertam e fazem pressentir a aflio e o deslumbramento do Conhecimento. O poeta, bardo, ou vate (da a palavra Vaticano), um transmissor inspirado das energias do sublime, e sua linguagem se articula com um ritmo preciso e particular. Os textos sagrados de todas as tradies do conta cabal disso. A beleza da forma a roupagem e a atrao da Beleza do Princpio e, portanto, reflete-o harmonicamente. A arte um veculo e uma maneira de conhecer, e so numerosos os esoteristas que se expressaram por seu intermdio. Lembremos que a sefirah Tifereth Beleza, e que se acha no caminho ascendente que vai de Malkhuth a Kether. Cavaleiros e poetas Os templrios no s adotaram uma srie de preceitos e regulamentos tomados emprestados da Ordem dos Assassinos, como tambm fizeram suas as cores deles: o branco e o vermelho. To prximas foram estas relaes que at Lus IX, rei da Frana, certa vez enviou uma misso diplomtica a visitar o castelo de Jebel Nosairi, ocupado por um chefe local da Ordem dos Assassinos. Frederico II, o Barbarossa, o imperador alemo que participou das cruzadas convidou vrios ismaelitas para que o acompanhassem de volta Europa, dando-lhes copa franca na sua corte. A atrao por sociedades secretas seduziu tambm aos poetas italianos do Dolce stil nuovo, como Guido Cavalcanti e Dante Alighieri, que, inspirando-se num livro da mstica xiita intitulado Jardim dos Fiis do Amor criaram a sua prpria irmandade secreta, a dos Fedeli dAmore. Portanto, o gosto de muitos europeus por congregarem-se ao redor de lojas esotricas, com rgidos rituais de iniciao e um ar secretssimo, hbito tomado na poca das cruzadas, provavelmente lhes foi instilado pelos feitos da Ordem dos Assassinos.