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PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE FILOSOFA
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
SANTIAGO TOBN GRAJALES
28 de enero de 2014

LECCIN I
EL CONJUNTO DE LA FILOSOFA

Durante este leccin el autor nos acompaa en el desarrollo de una visin
histrica general en torno al sentido que han suscitado y elaborado los filsofos
desde la antigedad de la palabra filosofa, partiendo del principio que no se
puede definir la filosofa antes de hacerla, ya que esta, como cualquier hacer
humano, recibe su concepto claro cuando ya el hombre la ha vivenciado.

La Filosofa y su vivencia.
El autor presenta la filosofa, inicialmente, como algo que el hombre hace, y a partir de esto
expone como ese hacer de la filosofa es imposible de definir antes de llevarlo a cabo porque
la filosofa, ms que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida, entendiendo esta vivencia
como el poseer aquello que real y verdaderamente se esta sintiendo. No es una mera idea,
una elaboracin intelectual o un concepto que lo sustituya, es ponerse efectivamente en
presencia del objeto, vivirlo, vivir con l.

As, el concepto de filosofa se construye con el paso de los aos y la acumulacin de
vivencias mediante una mirada retrospectiva que permite que la definicin este llena de
sentido porque toca la vida de quien hace un alto en el camino, vuelve hacia atrs e intenta
establecer una formula general que recoja lo experimentado por l mismo.

Sentido de la voz filosofa.
La palabra filosofa en su estructura verbal significa amor a la sabidura, pero desde muy
temprano en su historia pasa a tener el significado de la sabidura misma. De aqu surge el
primer problema que se refiere a la clase de saber que es el saber filosfico, pues existen
dos tipos de saberes: uno que tenemos sin haberlo buscado (opinin) y otro que no tenemos
ms que si lo buscamos y que si no lo buscamos no lo tenemos (conocimiento). Es a partir
de esta pregunta que el autor nos va aproximando al sentido que han suscitado y elaborado
los filsofos de la palabra filosofa desde la antigedad, pasando por la edad media y
llegando a la edad moderna.

La Filosofa Antigua.
Con la distincin entre opinin (doxa) y conocimiento fundado racionalmente
(episteme) inicia Platn su filosofa, a partir de esta confrontacin llegamos a lo que
Platn entenda por filosofa, que no significaba ya al amor a la sabidura, ni el saber
en general, sino ese saber especial que adquirimos despus de haberlo buscado, por

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las vas del raciocinio y la reflexin, aplicando determinadas funciones mentales a la
averiguacin, es decir usando un mtodo que Platn llam dialctica.

La dialctica consiste en suponer lo que queremos buscar e inmediatamente negar y
discutir esas tesis o esa afirmacin hecha y depurarla en discusin, de esta forma
terminaremos por llegar al conocimiento que resiste todas las crticas y todas las
discusiones, es decir al saber filosfico, a la sabidura autentica, a la episteme.

Este es el mismo sentido que tiene la palabra filosofa para Aristteles, slo que l da
un paso ms llevndolo a designar la filosofa con el sentido de la totalidad del
conocimiento humano, es decir, todas las cosas que el hombre conoce y los
conocimientos de esas cosas lo designa Aristteles como filosofa. Desde entonces se
sigue empleando la palabra filosofa con este sentido de totalidad.

En la poca de Aristteles se distinguen tres partes que componan la filosofa: la
lgica, la fsica y la tica. La lgica estudiaba los medios para adquirir el conocimiento
(mtodo), la fsica el conjunto del saber acerca de todas las cosas y la tica se refera
a todos los conocimientos acerca de las actividades del hombre, lo que es y lo que
produce que no est en la naturaleza.

La Filosofa en la Edad Media.
Desde principios de la Edad Media se separan de ese tronco de la filosofa una serie
de investigaciones y pensamientos en torno a los conocimientos que tenemos acerca
de Dios constituyendo la teologa. De esta manera el saber humano total (sentido de la
filosofa en la antigedad) se dividi en dos sectores: la teologa que agrupaba los
conocimientos acerca de Dios y la filosofa que agrupaba los conocimientos humanos
acerca de las cosas de la Naturaleza. Sigue la filosofa, aun en esta situacin,
teniendo el sentido de totalidad de los conocimientos, salvo el de Dios.

La Filosofa en la Edad Moderna.
A partir del siglo XVII el campo inmenso de la filosofa empieza a desgajarse cuando
comienzan a constituirse con autonoma ciencias particulares a partir de la filosofa. Ya
para el siglo XVIII no queda ningn espritu humano capaz de contener en una sola
unidad la enciclopedia del saber humano. La filosofa comienza a ser aquello de la
totalidad del conocimiento humano que queda despus de quitar las matemticas, la
astronoma, la fsica, la qumica esto lleva a que se puedan identificar con mayor
claridad las disciplinas filosficas.

Las Disciplinas Filosficas.
Luego del desgajamiento del tronco de la filosofa, tal y como se conoca hasta el siglo XVI,
el autor propone que pueden enumerarse del modo siguiente las disciplinas que

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comprendidas dentro de la palabra filosofa, pero hace un claro nfasis en que dos de esas
disciplinas (psicologa y sociologa) tienden a separarse, tal y como ha ocurrido.

1. Ontologa y como parte de esta la
metafsica.
2. Lgica.
3. Teora del conocimiento.
4. tica.
5. Esttica.
6. Filosofa de la religin.
7. Psicologa.
8. Sociologa.

Estas disciplinas que han quedado dentro de la filosofa tienen dos elementos en comn: el
primero, que todas son el residuo del proceso histrico de desintegracin y segundo, que no
han circunscrito un trozo del inmenso mbito de la realidad para dedicarle exclusivamente
atencin a es aparte, es decir no se han especializado.

Las disciplinas que se han desgajado de la filosofa se han constituido en provincias del
conocimiento humano, se han especializado y han renunciado a tener el carcter de objetos
totales. Una ciencia se sale de la filosofa cuando renuncia a considerar su objeto desde un
punto de vista universal y totalitario.

La Filosofa y sus partes.
La Filosofa es la ciencia de los objetos desde el punto de vista de la totalidad, es decir la
disciplina que considera su objeto siempre desde el punto de vista universal y totalitario. El
autor propone que esta podr dividirse en dos grandes ciencias: La ontologa, donde la
filosofa es el estudio de los objetos y la gnoseologa, donde la filosofa es el estudio del
conocimiento de los objetos. Las otras disciplinas filosficas como la tica, la esttica, la
filosofa de la religin, la psicologa y la sociologa tienen una tendencia a particularizar el
objeto de estudio, lo que podra llevar a sacarlas de la filosofa.