Investigacin de Grecia Antigua

Lucas Benjamn Vsquez Lara

7B
Liceo Bicentenario Oscar Castro


















Arte:
El periodo arcaico se inicia a finales del siglo VIII a.C. y abarca hasta comienzos del
siglo V a.C. En este periodo se produce una expansin de la polis griega, instaurndose un
nuevo orden ciudadano, con la tirana como marco poltico principal, sistema que pronto
desaparecer frente al ideal igualitario de ciudadana del siglo V a.C. La legitimacin de este
tipo de mandato ciudadano supone la promocin de grandes obras pblicas, representativas
del prestigio del tirano, quien apoya la creacin de edificios civiles y religiosos en las ciudades
donde gobierna, para lo cual manda remodelar su entramado urbano. Esta actuacin tuvo
como objeto otorgar a cada urbe una identidad propia, al tiempo que mostrar su
preponderancia sobre el resto de ellas. Consecuentemente, el arte desempea en esta etapa
un nuevo papel propagandstico de la tirania, cuyos gobernantes lo utilizan para justificar su
poder escasamente legitimado. A partir del siglo VI a.C. el centro poltico de la polis se
convierte en un lugar de gran relevancia artstica, convirtindose la plaza pblica o gora en el
corazn de las actividades cvicas de la sociedad. Entre todas ellas sobresale la de la ciudad
de Atenas, impulsada por el legislador Soln y monumentalizada en la poca de
los Pisistrtidas.
El culto religioso desempe tambin un papel fundamental en la sociedad griega de este
periodo, de manera que todas aquellas ciudades que dispusieron de medios econmicos
suficientes promovieron la construccin de edificios religiosos en piedra, los cuales cumplieron
un importante papel a la hora de cohesionar las diferentes clases de la nueva sociedad,
menos igualitaria que la de siglos anteriores. Se crean ahora santuarios panhelnicos,
como Delfos y Olimpia, donde los distintos tiranos realizan grandes ofrendas votivas para
exhibir su poder, y se fomentan nuevos cultos populares, al tiempo que surgen mitos
relacionados con dioses y hroes locales, lo que incrementa las identidades polticas de las
distintas polis que necesitan sentirse independientes y destacar sobre el resto.








Filosofia:
Contexto histrico
La sociedad griega presentaba caractersticas peculiares. Una estructura poltica basada en
la polis, una religin politesta carente de jerarqua y ortodoxia, una clase social
emprendedora, dedicada al comercio y al ocio y con amplios contactos con
otras culturas del Mediterrneo, as como una desarrollada curiosidad. La unin de estos
elementos, junto a un supuesto genio griego propici la aparicin de nuevas explicaciones
sobre la naturaleza y el ser humano, hasta entonces solamente aclaradas por los mitos y las
tradiciones. La expansin de la cultura griega durante el helenismo, su absorcin por
el Imperio romano, la posterior relacin con el cristianismo y su definitiva recuperacin en
el siglo XIII gracias a traductores como Averroes, as como el inters que durante
el Renacimiento se profes a este conjunto de pensadores, contribuyeron a que la Filosofa
griega se continuara estudiando, y a que se convirtiera en uno de los pilares de la cultura
occidental.
Etapas
Presocrticos: el perodo cosmolgico
La filosofa griega surgi a partir de las primeras reflexiones de los presocrticos, centradas en
la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filsofos
presocrticos era encontrar el arch, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y
causa de la realidad o cosmos. La bsqueda de una sustanciapermanente frente al cambio, de
la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente a lo particular ser lo que sentara las
bases de las posteriores explicaciones filosficas.
Los primeros filsofos de este perodo fueron monistas, en tantos buscaban un nico principio
o fundamento material de la realidad. Para Tales de Mileto, el primer filsofo segn
Aristteles, el agua era esta "materia primordial", basado en el descubrimiento de fsiles de
animales marinos tierra adentro y en que el agua es fundamental para la nutricin y el
crecimiento de cualquier ser vivo. Anaximandro, por su parte, consider que era lo ilimitado o
indeterminado (peiron), a partir de lo cual se van produciendo los opuestos de la naturaleza
(en primer lugar lo fro y lo caliente), mientras que para Anaxmenes la materia primordial era
el aire, un principio neutral como el peiron pero sin carecer de propiedades.
Por otra parte, Pitgoras sostuvo la tesis de que "todas las cosas son nmeros", lo que
significa que la esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando
las relaciones numricas que expresan. Pitgoras se inscribi adems en la tradicin fica y
sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la transmigracin
del alma humana despus de su muerte a otras formas animales.
Dos grandes presocrticos, iniciadores de la tradicin metafsica occidental, fueron Herclito y
Parmnides. Herclito dio cuenta del devenir sensible del universo y postul la razn (Logos)
como principio regulador de este devenir, por cuanto unifica los opuestos. La realidad est en
perpetuo cambio, cada opuesto tiende hacia su contrario, en un proceso con orden y medida,
segn el Logos. Al modo de sus predecesores, concibi al fuego "siempre vivo" como principio
o fundamento del universo, aunque entendindolo como una imagen del perpetuo devenir,
ms que como elemento material constitutivo de todas las cosas.
Por el contrario, para Parmnides la realidad es una e inmutable. Existe el Ser, mientras que
no existe el no-Ser. Establecido esto, el cambio o devenir resulta imposible si no existe el no-
Ser (cuya imposibilidad es lgica). Sus argumentos a favor de esta tesis fueron retomados por
Platn para justificar su divisin de la realidad en dos mbitos: el mbito ilusorio del cambio y
el mbito real de la permanencia. Tambin Aristteles rescatar de sus argumentos los tres
principios fundamentales de la lgica, el arte de los razonamientos. Parmnides entenda la
razn como la facultad humana de pensar o razonar, medio para descubrir las propiedades
esenciales del Ser (que es uno, inmutable, indivisible, increado, imperecedero, homogneo), a
diferencia de Herclito que la conceba como orden del universo. Si este ltimo se vala de los
sentidos para afirmar cmo es la realidad, para Parmnides confiar en ellos nos conduce por
la va del engao y del error, la va de la opinin (doxa). Lo que verdaderamente es (el Ser) y
cmo es, slo nos puede ser revelado por medio de la razn.
Posteriormente, algunos filsofos comenzaron a buscar ms de un fundamento de la
realidad. Entre estos filsofos pluralistas se destac Empdocles. ste fund la doctrina de los
cuatro elementos, que perdurar en la filosofa de la naturaleza hasta el siglo XVIII: agua,
fuego, tierra y aire, a partir de los cuales los principios movientes "amor" y "odio" componen
todas las cosas. El pluralista Anaxgoras, por su parte, sostuvo que todo est compuesto de
diminutas partes (homeomeras), ordenadas por una inteligencia (Nus).
Los atomistas constituyeron la escuela pluralista ms importante, con gran influencia en la
fsica post-aristotlica. Sus fundadores, Leucipo y Demcrito, concibieron la realidad
compuesta de dos tipos de espacios: uno vaco y una lleno (la materia). Este ltimo est
compuesto de tomos, que, como su nombre lo indica, son partculas indivisibles. Todas las
cosas visibles estn compuestas de tomos unidos entre s debido a sus distintas formas
(esferas o garfios). Pero estas uniones no se producen sino al chocar segn movimientos
azarosos en el espacio vaco.
Perodo antropolgico
La escuela sofstica primero, y Scrates despus, centrarn sus reflexiones en la tica y
la poltica, as como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su
inters se separa de la cosmologa para centrarse en los asuntos humanos.
Perodo ontolgico-metodolgico
La aparicin de grandes pensadores sistemticos (como Platn y Aristteles) supondr la
consagracin de las primeras grandes concepciones filosficas, que incluirn una pluralidad
de temas, desde la cosmologa hasta la poltica, pasando por la antropologa o la tica. Sin
embargo, entre todos estos temas destaca el tratamiento sistemtico de la ontologa (teora
del Ser o del ente en cuanto ente) as como los primeros textos que reflexionan sobre el
mtodo que ha de seguirse en filosofa, a fin de ponerse en condiciones de producir un
conocimiento autntico, especficamente un conocimiento legtimo de los principios o
fundamentos --Cfr. p. ej., La Repblica VI y VII, as como el libro Gamma () o IV, cap. 4, de
la Metafsica

Perodo helenstico
Suelen incluirse en esta etapa a las diferentes escuelas posteriores, como los peripatticos,
los escpticos, los cnicos, los epicreos y los estoicos, todos ellos preocupados
principalmente por cuestiones ticas, pero por ello mismo tambin, necesariamente, por los
problemas del conocimiento.

















Juegos Olimpicos:
Los Juegos Olmpicos en la Antigedad (en griego: ; Olympiakoi
Agones) fueron una serie de competiciones atlticas disputadas por representantes de
diversas ciudades estado de la Antigua Grecia. Los registros indican que comenzaron en el
776 a. C. en Olimpia (Grecia), y se celebraron hasta el 393 d. C. Los Juegos se disputaban
normalmente cada cuatro aos o una Olimpiada, que era una unidad de tiempo. Durante la
celebracin de los Juegos se promulgaba una tregua o paz olmpica, para permitir a los atletas
viajar en condiciones de seguridad desde sus pases hasta Olimpia. Los antiguos Juegos
Olmpicos fueron bastante diferentes de los modernos; haba menos eventos y solo los
hombres libres que hablaban griego podan competir, adems de que se celebraban siempre
en Olimpia, en vez de moverse a diferentes lugares cada vez.
Los ltimos Juegos Olmpicos de la Antigedad se celebraron en el 393, casi doce siglos
despus de sus comienzos. Tras la adopcin del cristianismo como religin oficial del imperio
con el Edicto de Tesalnica (28 de febrero de 380), el emperador hispano romano Teodosio
I finalmente prohbe toda celebracin pagana, incluyendo los Juegos.

















Mitologia:
La mitologa griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos
griegos que tratan de sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo, los orgenes y el
significado de sus propios cultos y prcticas rituales. Formaban parte de la religin de la
Antigua Grecia. Los investigadores modernos recurren a los mitos y los estudian en un intento
por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y polticas de la antigua Grecia y su
civilizacin, as como para entender mejor la naturaleza de la propia creacin de los mitos.
1

La mitologa griega aparece explcitamente en una extensa coleccin de relatos e
implcitamente en artes figurativas tales como cermica pintada y ofrendas votivas. Los mitos
griegos intentan explicar los orgenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una
amplia variedad de dioses, hroes y otras criaturas mitolgicas. Estos relatos fueron
originalmente difundidos en una tradicin potica oral, si bien actualmente los mitos se
conocen principalmente gracias a la literatura griega.
Las fuentes literarias ms antiguas conocidas, los poemas picos de la Ilada y la Odisea, se
centran en los sucesos en torno a la Guerra de Troya. Dos poemas del casi contemporneo
de Homero, Hesodo, la Teogona y los Trabajos y das, contienen relatos sobre la gnesis del
mundo, la sucesin de gobernantes divinos y pocas humanas y el origen de las tragedias
humanas y las costumbres sacrificiales. Tambin se conservaron mitos en los himnos
homricos, en fragmentos de poesa pica del ciclo troyano, en poemas lricos, en las obras
de los dramaturgos del siglo V a. C., en escritos de los investigadores y poetas del perodo
helenstico y en textos de la poca del Imperio romano de autores como Plutarco y Pausanias.
Los hallazgos arqueolgicos suponen una importante fuente de detalles sobre la mitologa
griega, con dioses y hroes presentes prominentemente en la decoracin de muchos objetos.
Diseos geomtricos sobre cermica del siglo VIII a. C. representan escenas del ciclo troyano,
as como aventuras de Heracles. En los subsiguientes periodos arcaico, clsico y helenstico
aparecen escenas mitolgicas homricas y de otras varias fuentes para complementar la
evidencia literaria existente.
La mitologa griega ha ejercido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la literatura de
la civilizacin occidental y sigue siendo parte del patrimonio y lenguaje cultural occidentales.
Poetas y artistas han hallado inspiracin en ella desde las pocas antiguas hasta la actualidad
y han descubierto significado y relevancia contemporneos en los temas mitolgicos clsicos.

































Democracia:
La democracia comenz en la Antigua Grecia, especficamente en Atenas en el siglo
V a. C. (el siglo de Pericles). Por ello se le denomina frecuentemente como democracia
ateniense. Tuvo una vida relativamente prolongada en comparacin con las democracias
liberales actuales, pues puede hablarse de la era democrtica en Atenas desde las reformas
de Clstenes alrededor del 508 a. C. hasta la supresin de las instituciones democrticas a
causa de la hegemona macedonia en 322 a. C. Tambin hay que citar como antecedente al
sistema timocrtico establecido en Atenas por la Constitucin de Soln en el ao 594 a. C.
Atenas fue una de las primeras ciudades en establecer la democracia (aunque algunas
investigaciones antropolgicas sugieren que, probablemente, los comportamientos
democrticos fueron habituales en algunas sociedades aptridas mucho antes de la poca de
esplendor de Atenas). Otras ciudades griegas tambin establecieron democracias, pero no
todas siguieron el modelo ateniense y, desde luego, ninguna fue tan poderosa ni tan estable (o
bien documentada) como la de Atenas. Sigue siendo un experimento nico e intrigante en la
democracia directa, donde la gente no elige a representantes para votar en su nombre, sino
que desarrollaban la legislacin y ejercan el poder ejecutivo de manera personal. No
obstante, la participacin no era ni mucho menos universal, pero entre los que participaban
apenas influa el poder econmico, y la cantidad de gente involucrada era enorme. Adems,
las opiniones de los votantes estaban notablemente influidas por las stiras polticas
realizadas por los poetas cmicos en los teatros.
Soln (594 a. C.), Clstenes (509 a. C.) y Efialtes de Atenas (462 a. C.) contribuyeron al
desarrollo de la democracia ateniense. Los historiadores discrepan sobre quien fue el
responsable de la creacin de cada una de las instituciones, y cules de entre ellas represent
ms fielmente un movimiento verdaderamente democrtico. Lo ms habitual es tomar como
referencia de inicio de la democracia a Clstenes, puesto que la constitucin de Soln fue
abolida y sustituida por la tirana de Pisstrato, mientras que Efialtes revis la constitucin de
Clstenes de una forma relativamente pacfica.
Sin embargo, el lder democrtico ms conocido y longevo fue Pericles; despus de su
muerte, el rgimen democrtico ateniense fue interrumpido dos veces por la revolucin
oligrquica hacia el final de la Guerra del Peloponeso. El sistema democrtico fue modificado
ligeramente despus de ser restaurado gracias a Eucleides; de hecho, la mayora de las
descripciones detalladas del sistema datan de esta poca y no del sistema original de
Pericles. Fue suprimido por los macedonios en 322 a. C.
Las instituciones atenienses se restauraron ms adelante, pero es discutible hasta qu punto
llegaron a suponer una verdadera democracia.






























Ciudad:















El mundo griego vivi un primer perodo de auge en el Segundo Milenio a.C. A esa poca se
la denomina creto-micnica en alusin a la isla de Creta y la ciudad (continental) de Micenas.
Luego del perodo de decadencia que sigui a la invasin drica, Grecia alcanz su mximo
esplendor. Pero ya no seran la isla de Creta y la antigua ciudad de Micenas los centros del
desarrollo poltico, econmico y cultural. Nuevas ciudades tomaron la posta: en un primer
momento, las ubicadas sobre ambas mrgenes del mar Egeo; luego, las del sur de Italia y
Sicilia (Magna Grecia).
En el mapa se indica la ubicacin de catorce ciudades griegas del perodo clsico. Haciendo
clic en los nombres se accede a informacin especfica sobre cada una de ellas.