Libro Lolín

“COSAS de CABORANA”
Autor: Manuel Álvarez Cejudo - Caborana (1.944)

INDICE de temas tratados
1.- Caborana, sus orígenes y su Historia.
2.- Ruta o Vía de La Carisa.
3.- Cómo nació Caborana.
4.- Casa de la Torre o Palacio de Los Ordóñez.
5.- Pelúgano lugar “Real”.
6.- La Dinastía de Los Ordóñez.
7.- La familia de Los Ordóñez.
8.- Escudo de armas en las paredes.
9.- Antigüedad de La Casona de los Ordóñez.
10.- Residencia-escribanía de Aller.
11.- Otras confirmaciones históricas.
12.-Detalles de los escudos de La Casona.
13.- Ubicación del palacio de Los Ordóñez.
14.- Construcción histórica y vecina.
15.- Manifiesto por Caborana.
16.- Una Gran Crisis
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17.- Gran Oportunidad
18.- Influencia política de Caborana.
19.- La Casa de Pando (Vitoria).
20.- Caborana en la “lengua asturiana”.
21.- Dª Elvira Castañón (poesía).
22.- D. Adolfo Camilo Díaz. (Novela, teatro, etc)
23.- Origen del “Bable o lengua asturiana”.
24.- En defensa de la lengua asturiana.
25.- Argumentos razonados a favor del bable.
26.- Primer escrito en lengua asturiana.
27.- Teatro en “asturiano”.
28.- Escritos en Bable desde el siglo XIII.
29.- Otras gentes de Caborana.
30.- Traición y muerte de Jesús.
31.- Caborana, Moreda y la solidaridad.
32.- Cuento allerano.
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Bibliografía y declaración de fuentes
Quiero dejar constancia de las “fuentes” que utilicé para la realización de

este trabajo y sobre todo quiero despojarme de cualquier mérito, si lo hubiera
en él, que no me corresponda.
Este ensayo literario, de ninguna manera puedo ni quiero calificarlo como
histórico, por la falta de datos y documentos que acrediten algunos de los
hechos aquí relatados. Sin embargo, os aseguro que contiene datos basados
en obras de historiadores, catedráticos, literatos y gentes de la máxima
autoridad académica y cultural que son los que realmente dan valor a su
contenido. Personalmente, lo resumiría como una serie de hechos y detalles
que tal vez hayan sido conocidos o contados por otros, pero no nacidos en
Caborana y por tanto sin la intensidad y el sentimiento personal que yo he
puesto al concretarlo en este libro, de lo cual si doy fe.
Para mí este trabajo es sobre todo, una obra inédita en Asturias,
especialmen
te en Aller y en este pueblo minero sobre el que escribo , lo cual demuestra
por qué lo hago, para llenar ese vacío y poner mi granito de arena en su
recuperación, después de muchos años de olvido y abandono tan injusto
como inmerecido.
“Caborana y sus gentes bien merecen este pequeño tributo a sus raíces,
a sus gentes y a su Historia”.
El autor: Manuel Álvarez Cejudo- Caborana 1.944
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Relación de Bibliografías
1.- Manual de Dialectología Hispánica. / Manuel Alvar.
2.- Historia Ilustrada de Asturias / Juan I. Ruiz de la Peña.
3.- Lingüística General / Ferdinand de Sanssure.
4.- Los Pueblos de España / Julio Caro Baroja.
5.- Enciclopedia “Maravillas del saber” / Edit. - Public. Crecissa.
6.- Publicaciones Nàsturiano / Conc. Cult. Principado.
7.- Primeres Xornaes de Lliteratura / Ayunt. Xixón.
8.- Laminarium de Aller, Riosa y Morcín/ B. Álvarez “Benxa”.
9.- Ruta por los Pueblos de Aller / Guillermo Fdez. Lorenzo.
10.- Asturias / Antonio Viñayo.
11.- Los Pueblos de la España Antigua / Juan Santos Yanguas.
12.- La Cultura Asturiana / Xuan Xosé Sánchez Vicente.
13.- Roma en Asturias / Narciso Santos Yanguas.
14.- Morir por nada / Ricardo Vázquez Prada.
15.- La Insurrección de Asturias / Manuel Grossi Mier.
16.- Historia de Asturias / Juan I. Ruiz de la Peña.
17.- Humanitarios de San Martín de Moreda/ G. Fdez. Lorenzo.
18.- Armas y Linajes de Asturias / Tirso de Avilés.
19.- Alfonso II el Casto. / Constantino Cabal.
20.- Alfonso III el Magno / Carlos Cid Priego.
21.- Asturias en la Mirada / Juanjo Arroyo.
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22.- Documentación Pando-Argüelles/J. Luis Baretino (Caborana).
ANÁLISIS HISTÓRICO
DE
NUESTRAS RAICES COMO PUEBLO
Orígenes de Asturias y de Aller.-
¿Fue Aller, origen de Asturias como “pueblo”?
La Romanización de Asturias y de Aller.
Orígenes de Asturias y de Aller
Dentro de las dificultades que tenemos, en general para encontrar nuestras
raíces como pueblo, una de ellas sin duda, está en el propio nombre y el por
qué de Astu-rias y también de Aller, naturalmente. Debo anticipar que ambas
vienen de muy antiguo, como corresponde a nuestro propio origen.
Deberíamos remontarnos a las etapas anteriores a la invasión del imperio
romano y, por tanto, situarnos en torno a los tiempos que van desde el año
2.000 antes de Cristo, hasta el año I o principio de nuestra era. Tal vez por aquí
podamos convenir que están los orígenes de nuestros pueblos.
Antes, sin embargo, deberemos definir algunos conceptos. En principio,
entendemos que nace un “pueblo como tal "según los criterios de uno de los
más afamados historiadores como Juan Ignacio Ruiz de la Peña, autor de la
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"Historia Ilustrada de Asturias" y miembro de la Real Academia de la Lengua,
que las Condiciones para ser "un pueblo" se dan:
“Cuando existe un espacio geográfico que lo define claramente, separado
de otros pueblos diferentes. Cuando, además, en ese lugar se asienta una
determinada población identificada y reconocida como propia de aquel
lugar y sobre todo, cuando esa población tiene y asume un sentimiento
compartido como colectividad diferenciada de otras defendiendo sus
territorios y sus gentes hasta la muerte”
Imagen de una de las múltiples cuevas de la época que encontraron y
adaptaron como primeras formas de vida en grupo, aquellos primitivos
astures.
Desde el punto de vista geográfico, tenemos constancia de Asturias como
lugar específico, ubicado en el norte de la península ibérica, entre la cordillera
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y el Mar Cantábrico, desde hace muchos siglos. Concretamente, desde la
etapa cultural más conocida como el “Paleolítico Superior”.
Cuando aparecían en las cuevas de Bañugues, (100000 a.c.) cerca del Cabo de
Peñas signos de vida y restos de tribus o familias que las habitaron.
Posteriormente, en la etapa cultural del “Paleolítico medio” (50.000 a.c.),
volvían a encontrarse nuevos restos de una civilización ya más avanzada y que
realizaban pinturas rupestres” representando distintos tipos de animales que
eran su base de alimento en aquella etapa cultural del hombre reconocidos
como "cazadores", en varios de los lugares próximos a la costa cantábrica,
como fueron las cuevas de Tito Bustillo, las del Pindal, las de la Viña y otras.
Aquellas pinturas, además de demostrar la existencia de personas inteligentes
que las hicieron, demostraban en sus policromías, la utilización de
herramientas y materiales, antes no conocidos, por tanto, eran muestras
evidentes de un determinado progreso y civilización.
Cueva de Tito Bustillo (Ribadesella)
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Mucho más cerca de nuestra era cristiana, en torno al año (3.000 a.c) y por
tanto en la etapa cultural conocida como del “neolítico”, o sea posterior a la
edad de piedra, los habitantes de este territorio, que todavía no se conocía
como Asturias, dejaron muestras claras de los nuevos progresos que habían
alcanzado, creando los ritos religiosos y empleando enormes piedras o
“dólmenes”, para señalar aquellos lugares
a respetar, propios de lo que los historiadores han definido como:
“La cultura de los enterramientos”.
Ejemplos tenemos muchos como Peña Tú, los dólmenes de Santa Cruz o los
del Cantón. Durante este tránsito, que podemos llamar prehistórico, se conocen
evidencias de tribus o familias que vivieron en este espacio geográfico, que
hoy conocemos como Asturias, aunque no existiera su denominación como
tal, como luego explicaremos. Avanzando por aquel arcaico camino,
alcanzamos como pueblo, un nuevo estadio cultural, conocido como “la edad
de los metales”, siendo el bronce (1.000 a.c) y el hierro algunos siglos más
adelante (300 a.c.)
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Dolmen de Peña Tú
Fue precisamente en esta "etapa de los metales", algunos siglos antes de
Cristo, cuando se descubrieron en nuestros territorios, en el norte de la
Hispania, nombre que ya nos dieron los romanos, grandes zonas de producción
de aquellos minerales como el cobre, especialmente en las Médulas del
Bierzo y las minas del Aramo en Riosa.
Estos minerales, además de ser una riqueza en sí mismos, hacen que, desde
entonces surja en este nuestro territorio un fuerte desarrollo de esta nueva
actividad que es la minería, primero con metales y después con el carbón,
muchos siglos después. Desde entonces, vienen nuestras raíces como
pueblo minero y combativo, porque estando en nuestra tierra la riqueza,
nunca lo fueron realmente de nuestros pueblos, sino de quien los dominaba.
Aquí surgió en mi opinión, esa lucha constante que llevamos desde tiempos
muy lejanos de nuestra historia como pueblo minero y reivindicativo. No me
cabe ninguna duda, que estas situaciones vienen marcando ese carácter
asturiano, generalmente tan poco comprendido fuera de nuestra tierra.
Las Médulas (El Bierzo - León)
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De hecho, serían aquellas riquezas mineras que teníamos en el subsuelo, una
de las principales causas del interés del imperio romano por conquistarnos y
dominarnos. Al final lo consiguieron, dedicando grandes ejércitos y sus
mejores generales, como el propio César Augusto y otros como Publio Carisio,
por citarlos según su importancia en Roma.
Minas de cobre del Aramo (Riosa)
Tal vez en esa etapa llamada y conocida por los historiadores como La
romaniza-ción de Asturias”... esté realmente el origen de nuestra tierra y de
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nuestro pueblo bajo los criterios que antes habíamos definido como las
condiciones para hablar de un pueblo, como tal. Durante esa etapa de la
invasión de nuestros territorios por las tropas del imperio romano, es
totalmente cierto y así lo reconocen todos los historiadores, que Roma utilizó
nuestras riquezas mineras, no sólo para abastecer sus ejércitos en Hispania,
que también, sino para enviar miles de toneladas de metales hacia la propia
Roma, lo cual ayudaba en mucho el enorme esfuerzo económico que les
suponía la expansión de aquel enorme imperio por toda Europa y el norte de
África. Pero hay algo muy importante que nos dejó la romanización y fueron
las bases del lenguaje futuro, ya que a través del
“Latín encontramos algunos siglos después, unas lenguas como el
castellano y más tarde el bable que nos garantizaron el futuro cultural
como pueblos” ya que éstas serían las auténticas bases del
mayor desarrollo que nunca había tenido la Hispania de la pobreza y la
Asturias de la ignorancia. Roma se llevó nuestra riqueza, pero nos trajo las
bases de la cultura y sinceramente, creo que esto es mucho más importante
que aquello. A partir de este momento de la Historia, se inició una nueva era
para lo que posteriormente sería la España que conocemos, que no hubiera
sido posible, sin la romanización.
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“Aquellas nuevas lenguas, el propio derecho romano y la vinculación del
hombre y la religión, fueron las bases de una nueva cultura en Europa, en
España y por supuesto en Asturias,”
cuyo nombre también nos vino dado, también en aquella etapa, como
veremos.
Los “salvajes y montaraces montañeses “como nos definía Estrabón, a la
sazón cri- tico romano de la época, pasamos a ser y sentirnos como auténtico
Pueblo asturiano
Realmente lo creo así, porque sin este sentimiento como pueblo, unido por la
defensa de sus tierras y sus gentes, no se hubiera producido aquel
enfrentamiento, tan duro, en aquellas montañas alleranas a casi 2.000 mts. de
altura con sus inviernos de inten- sa nieve y frío continuado (más de 20 años
de guerras) y tenaz, por la enorme diferencia de fuerzas de los "astures" en
la desigual
Batalla de la Carisa
donde un ejército muy inferior de alleranos y asturianos de otros lugares,
defen-dieron con uñas y dientes, nunca mejor dicho y derrotaron repetidas
veces al mismísimo Publio Carisio, en sus intentos de doblegar aquellos
indomables “astures”, que se obstinaban en defender sus territorios hasta la
muerte, como los mismos cronistas romanos reconocían y comentaban.
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Fuimos el último territorio de la Hispa- nia que cayó bajo el imperio romano y
lo fuimos como
“Pueblo asturiano”
ya que el propio César llamó Astúrica - Augusta (Astorga), a la ciudad que
para él, representaba la más importante población de los astures
transmontanos. Al llamarle “Astúr-ica”, o lugar de los astures ya nos
reconocía como “pueblo astur” el máxi-
Cesar Augusto (Emperador romano)
mo representante de la Roma imperial. Nadie hace una defensa de este tipo, si
antes no se reconoce como pueblo unido por sus sentimientos y a la defensa de
sus gentes
y sus territorios. Allí nació, en las montañas de Murias (Aller), en mi opinión
“El pueblo asturiano, como uno de los resultados de aquella etapa de la
roma-
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nización de Asturias”
En cuanto al origen del nombre de Asturias, según algunos estudiosos,
viene de
mucho más antiguo y se vincula a unas palabras de la lengua vasca, hoy
conocida como euskera, tal vez, la menos influenciada por el latín y otras
lenguas indoeuropeas.
Según ellos, el origen del nombre de Asturias, viene del gran río Esla que,
anti-
guamente era conocido como Ast-ura. Ya sabemos que este río, nace en los
Picos de Europa, atraviesa la provincia de León, parte de Zamora y desemboca
en el Duero,
señalando territorios que serían del Reino de Asturias, entre los siglos VIII y
X.
Siguiendo esta teoría, del origen vasco de este nombre, su significado viene
a ser
la unión de “ast” y “ura”, que en vascuence significa “agua de las
montañas”,
como así era en el caso del río Esla. Esta era "la tierra de los Astures".
Esto demuestra que el origen del nombre de Asturias, viene de muchos
siglos antes de la invasión romana de nuestras tierras, aunque como pueblo
astur, fueran ellos los primeros que así nos identificaron y reconocieron.
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Orígenes de Aller
Casi siguiendo la propia evolución de Asturias, en la que habíamos visto,
cómo sus primeros pobladores fueron tribus o familias que, vivieron y se
refugiaron en grandes
cuevas que les daban seguridad y protección, hemos visto que estas cuevas
surgían
en la costa o en zonas bastante próximas (Bañugues, Ribadesella, etc).
Mientras tanto, en las zonas del interior, el modo de vida más próximo a
nuestra
era, es decir, en la edad de los metales (1.000 a.c.), estaban surgiendo por
toda nues-
tra región los llamados “castros”, que eran como viviendas-fortaleza, donde
convi-
vían todos los miembros de la familia, junto con los animales domésticos que
tuvie-
ran. Fueron muchos los que se establecían por toda la zona norte y algunos
historiadores hablan de alrededor de 300 los que había en nuestra región, en
aquella época. Sus formas de supervivencia eran el ganado, la agricultura y
cada vez en menor esca-
la la caza. Suponemos que los habitantes de las cuevas próximas al mar,
también se-
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rían pescadores, como parece lógico.
Hubo algunos castros conocidos e identificados en la zona de Aller. Se
situaron
en las zonas de altura media, alrededor de los valles, es decir cerca de los ríos,
pero a
poca distancia de las montañas, suponemos que por razones de seguridad.
Todavía
una pequeña aldea alrededor de Villanueva en Moreda de Aller, se sigue
llamando
El Castro y está ubicado en una zona que hoy llamaríamos estratégica por su
altura
Estructura típica de "los castros"
y distancia del río Aller que atraviesa el valle. Creemos que este nombre viene
a recordar, sin duda, a los castros que por aquí existieron algunos siglos atrás.
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Aller, tiene su origen geológico basado en la existencia de importantes
vetas carboníferas, que sitúan la antigüedad de estas tierras en miles o tal vez
millones de años, los necesarios para transformar la madera de los antiguos
bosques milenarios en el carbón que hoy extraemos de sus entrañas. Pero de
los datos prehistóricos más relevantes que se han podido encontrar en
nuestras montañas alleranas, son
“El puñal del Gumial”
siendo esta la herramienta y aquel el monte donde se encontró esta arma o
herramien-
ta de metal hace bastantes años. (s/ Benxa.). Es ésta una de los útiles o armas
encon- tradas, propias de la etapa cultural del “neolítico” y, por tanto, estamos
hablando de una antigüedad, entre 2.000 a 3.000 a.c. Actualmente, se
conserva en el Museo Ar- queológico de Oviedo.
Pero lo mismo que en el caso de Asturias, nuestro origen como pueblo, en
este caso “allerano” (de Aller), viene dado por la defensa de nuestro territorio
y el de
nuestras gentes en aquella Batalla de la Carisa (s.I a.c), frente a las tropas del
imperio romano, en estos montes alleranos de Curriellos en la zona de
Murias, donde todavía los expertos arqueólogos y militares que siguen
estudiando la zona de batalla, siguen sorprendidos de cómo aquella gente, los
asturianos de la época, con tan pocos recursos hicieron frente y ¡de qué
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manera! a la poderosa Roma imperial, pudieron ganar tantas veces aquellos
combates tan desiguales. Sólo la astucia, la valentía y el gran conocimiento del
terreno, dificultoso al máximo, pueden dar ex- plicación lógica a esta
memorable derrota sobre las tropas de Publio Carisio, del cual viene el nombre
de la Carisa.
Otra vez más en la Historia, nuestra difícil geografía, llena de grandes
montañas,
se convirtió en nuestra mejor aliada, frente a los múltiples intentos de invasión
que hemos sufrido (romanos en el siglo I a.c., musulmanes en el siglo VIII y
franceses en
el siglo XIX).
También, como en el caso de Asturias, el origen del nombre de Aller, nos
viene dado por el río que atraviesa todos nuestros valles y nos da su propio
nombre. Nace
en el puerto de Vegarada, que hace frontera con León y baja hasta Ujo, donde
entre-ga sus aguas, primero al Caudal y finalmente, al gran río asturiano que es
el Nalón.
En cuanto al origen de su nombre “Aller”, son varias las teorías que
manejan los expertos. La primera viene vinculada a la etapa de la
romanización de Asturias, ya
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que ellos llamaban a este río “Flumen Alier”. La segunda, pero más reciente
en el tiempo, es la que le vincula a la ruta hacia Santiago de Compostela,
pasando por las
Foces del Río Aller (Vegarada)
hasta el Salvador de Oviedo, a la que llamaban “ruta francesa o ruta del norte”.
Por este camino, se puede ir, que en francés se conjuga como “alier”. Yo me
quedo con la primera versión, por ser muy anterior a esta última, propia del
siglo XII en adelante, cuando se popularizó el Camino de Santiago.
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¿Fue Aller, origen de Asturias, como pueblo?
Tal vez en este razonamiento que a continuación pienso desarrollar, pueda
pecar de cierta falta de objetividad, motivada por mi deseo de encontrar en
Aller, ese punto de sentimiento como pueblo que, no pudimos encontrar hasta
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ahora en la Asturias prero- mánica, para poder hablar, ciertamente de la
existencia del pueblo asturiano como tal.
Pero siguiendo este argumento basado en el gran historiador J. Ignacio Ruiz
de
la Peña y si lo aceptamos conceptualmente, que un pueblo nace como tal,
cuando existen las siguientes condiciones:
Un espacio geográfico o territorio.
Una comunidad o conjunto de personas (población).
Un sentimiento compartido o protagonismo colectivo.
La respuesta entonces, podría ser sí, porque todas estas condiciones o
circunstan-
cias se produjeron, especialmente durante la etapa de la “romanización de
Asturias
rias”, que vamos a tratar de explicar con más detalle.
Siendo bastantes los escritores de la época que lo hicieron sobre la invasión
roma-
na de la antigua Hispania, como ellos mismos le llamaron a nuestra península
ibérica,
vamos a tratar de compensar los comentarios despectivos de Estrabón, Avieno,
Apia-
21
no y otros, porque siendo romanos, lo más probable es que en sus contenidos
haya muy poca objetividad y sí grandes prejuicios, como es normal en
personas que provienen de zonas y etapas mucho más avanzadas culturalmente
y por tanto, más propensas a cierta exageración cuando se habla de pueblos
que, realmente conocieron al mismo tiempo que los invadían después de
derrotarles con las armas y con unas condiciones de medios y armamento muy
superiores. En esas circunstancias, es muy fácil ver como “salvajes” a
quienes en otras condiciones, nosotros simplemente les llamaríamos "hombres
recios, duros y valientes", por defender de aquella manera tan heroica sus
territorios, como era el caso de “los astures”.
Tanto Lucio Anneo Floro, escritor hispano, como el propio Dión Casio de
origen
griego, coinciden en sus explicaciones detalladas de las guerras entre las tropas
22
Territorio “astur” en la época romana
romanas y los defensores “cántabros y astures” (siglo I a.c.) .Especialmente
éstos, se sumaron a la rebelión de sus vecinos, descendiendo desde las nevadas
montañas e instalando sus campamentos en las riberas del río Astura (Esla) y
combatiendo dura-
Puente sobre el río (Antiguo AST - URA) origen del nombre de
Asturias
23
mente contra las poderosas legiones romanas. Amparados en las facilidades de
defensa que les proporcionaba el territorio, aquellos indómitos pueblos
norteños, desarrolla
ron una auténtica “guerra de guerrillas” contra los generales romanos y sus
ejércitos, hostigándoles contínuamente y eludiendo siempre los choques
frontales contra ellos, conocedores de la enorme diferencia entre un ejército y
otro. Según Dión Casio, historiador griego relataba así lo ocurrido en aquellas
batallas entre los romanos y los cántabros y astures:
“César Augusto combatió contra aquellos ejércitos del norte peninsular,
pero como éstos ni siquiera se acercaban a ellos, resguardándose entre
los mismos pica- chos y zonas altas de aquellas montañas que, tan bien
conocían ellos , ni siquiera se ponían al alcance de las tropas romanas ,
donde existía un predo- minante superioridad militar, que conocían muy
bien".
Todas estas angustias y lo difícil de aquel clima inhóspito de las montañas,
que cons- tituían hostilidades continuas sin resultados positivos, le hicieron
primero retirarse de aquel frente y después buscar la calma de Tarragona,
ciudad ya conquistada y estable cida bajo los dominios del imperio de Roma”.
Plano antiguo de la Tarraco romana (Tarragona)
24
Parece claro que, siendo ámbos historiadores, el hispano Floro y el griego
Casio del
siglo II de nuestra era, tuvieran tantas discrepancias con Estrabón, que por ser
geó-
grafo romano, tachaba a “los astures”, únicamente como un pueblo bárbaro,
que vi-
vían en chozas casi como animales y siempre sus juicios sobre ellos eran mas
que despectivos, sin reconocerles el enorme mérito y la valentía de hacer
recular al pode-
roso ejército del mismísimo César Augusto, vencedor anterior de todas las
batallas y que, sin embargo, ante aquel grupo de salvajes, como él los
describía, tuvo que do-
25
blar su espada. Al menos durante más de 20 años, que duraron aquellas guerras
de conquista de este territorio de Asturias. Podía reconocerles su astucia o su
detallado conocimiento de aquel terrirorio tan hostil, o su extraordinaria
habilidad montando a caballo por aquellas montañas, pero ni siquiera eso. Esa
es la razón de utilizar la des- cripción de los hechos, amigo lector, un poco
fuera de los “ prejuicios“ tan evidentes de Estrabón y negativos siempre hacia
los astures.
Tras una década de guerras continuas, entre el año 29 y el 19 antes de
Cristo, los
últimos pueblos de los “astures transmontanos” que, como sabemos eran los
que vivían tras las montañas de la cordillera cantábrica, el resto eran conocidos
como augustanos, por vivir asentados cerca de la ciudad de Astúrica -
Augusta (Astorga), la situación era de continuos enfrentamientos contra la
autoridad no reconocida de Roma. Al final aquella enorme diferencia de
fuerzas, terminarían por aceptar la inte- gración en el imperio y entrar e iniciar
una nueva etapa de nuestra Historia, lo que se ha venido llamando la
romanización de Asturias, en el año 19 a.c.
Fue también el cronista hispano Lucio Anneo Floro (II s.de nuestra era),
quien
hablando de las bondades que nos traería aquella nueva situación, escribió:
26
“César les ordenó habitar y establecerse en los campamentos situados en la
llanura”
En consecuencia les ordenó también que explotaran más y mejor aquellas

tierras don-de vivían, tan rica en minerales y otros productos.
Murallas de Astúrica – Astorga
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Es así, como los “astures“, a partir de entonces se esforzaron en excavar la
tierra, empezando a conocer mejor sus propios recursos, que encerraban
enormes riquezas, todavía sin explotar”.
Aceptando como buenos y siguiendo los criterios necesarios para ser
reconocidos como un “pueblo”, la primera condición que indicaba el
historiador mencionado, era
disponer de un territorio, es decir, de un espacio geográfico que fuera
reconocido como “tierra de los astures”. Esta condición, creo que nos viene
dada, desde muchos años antes de la invasión romana, aunque haya sido
Roma quien así nos haya
identificado y reconocido en su etapa invasora, (s.I a.c.).
Los “astures” se asentaban desde la costa cantábrica, entre los ríos Eo en la
parte occidental, formando límites con el Conventus lucense (futura Lugo).
Murallas romanas de Lugo
28
En esa parte de Asturias, vivían los pueblos “albiones”, algo que dio origen a
Villalba como villa de albiones, o sea villalbiones. El límite por la parte
oriental, lo formaba el río Cares, siendo los habitantes de esa zona los
“orgenomescos” y los “salaenos”, vecinos del río Sella. Los límites por el
sur, venían determinados primero por las riberas del río Astura (Esla), cerca
de los cuales vivieron los “lancienses”, "orniacos”, “bredunienses” y
“brigaecinos” ( bercianos en el futuro), siendo los “zoelas” los más próximos a
Gallaecia (Galicia). Estos límites por el sur. Terminaban en el mismo río
Duero, como lo serían casi diez siglos más tarde (Alfonso III el Grande
durante el siglo IX de nuestra era en tiempos del Reino de Asturias). Al sur y
cruzando el Duero, vivían “vetones” y “lusitanos”.
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Esta ubicación de los astures, en la zona Norte de la península ibérica, con
sus límites y los pueblos que vivían en ellas, era como hemos anunciado, muy
anterior a la invasión romana, por tanto, era una condición
que ya teníamos como pueblo, anteriormente a la romanización.
Según algunos historiadores, las “gentes”, “gentilitates” y demás
organizaciones sociales de aquellos pueblos prerománicos, vivían en “castros”
o bien cercanos a los ríos o en zonas próximas a las montañas, ya que,
básicamente, eran lugares para res-
guardar y proteger tanto a la familia, como a los ganados, de los que vivían y
se alimentaban.
Puente romano de Colloto zona de "los Luggones"
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Construían zonas fuertemente amuralladas alrededor de los propios castros,
para aumentar esa seguridad frente a los enemigos, incluso a los grandes
animales que,
A veces, les rodeban, en zonas muy altas de montaña. Los más próximos a las
costas, eran los “pésicos” y los “salaenos”, mientras que los “luggones”,
ocupaban el área central de Asturias.
Hay quien señala, esta división geográfica, como el posible origen de los tres
tipos de bable o lengua asturiana, que algunos siglos después, se empezaron
a hablar siempre en nuestra región, el bable el occidental, el central y el
oriental. Aprovecho para recordar a los detractores del bable que emplean este
pobre argumento, que esto ha ocurrido con todas las lenguas del mundo, por lo
cual no iba a ser Asturias la úni- ca excepción de que la geografía es un
condicionante de todas las lenguas que viven sobre la tierra.
Se les llamaba pueblos augustanos, a los pueblos que vivían más cerca de
la ciu-
dad de Astúrica Augusta, después de la romanización, como los “cigurros”,
“zoelas” o “brigaecinos”, que también se situaron cerca de la cordillera y en el
entorno del río Astura (Esla), que dio nombre a nuestra región.
Por lo cual, podemos afirmar que también se cumple la segunda condición
para
tener reconocida" “la condición de pueblo”, es decir,
31
Dentro de la geografía Hispana, existíamos como una comunidad o
conjunto de personas que formaban la población de los “astures”.
Lo que no parece tan claro y evidente, es que tuviéramos, como pueblo, un
senti-
miento compartido o un protagonismo colectivo que hubiera demostrado esta
condi-
ción, al menos, en la etapa prerromana. Más bien, aquella forma de vida en los
cas-
tros, tan cerrados y protegidos, eran expresiones de desconfianza y de temor a
los
pueblos vecinos, porque, sin duda, a estas alturas de la evolución del hombre,
no se había abandonado del todo, su condición natural de animal depredador y,
por tanto, dispuesto a quitar lo que sea y a quien sea, con tal de sobrevivir ellos
o sus familias.
Algunos historiadores, tienen contabilizados hasta cerca de trescientos
castros en la Asturias prerrománica. Quiere decirse, que había muchas
pequeñas poblaciones
por toda nuestra región, viviendo en "los castros”, desde 1.000 a.c, hasta la
llegada de los romanos.
Sin embargo, la cantidad de trabajos de investigación, sobre todo en la
arqueolo-
32
gía, ahora en el siglo XXI, nos ha permitido demostrar y reconocer que sí
hubo algunos hechos históricos en la época de la invasión romana, en el que
los “astures” ya nos defendimos y comportamos como “un pueblo”, unido
por un sentimiento compartido de protagonismo, con otros paisanos y
vecinos.
Me estoy refiriendo a un hecho muy relevante de la defensa del pueblo
astur, que
aquí yo bautizo como “allerano” ya que fue en las montañas de este concejo,
más concretamente en Murias( Aller), donde se produjo una importante
batalla, contra el general romano Publio Carisio, en el año 19 a.c., a la que se
llamó “La Carisa”, desde entonces y en recuerdo de aquel general que
combatió y muy al final ganó contra los astures, una de aquellas múltiples
batallas que tuvieron que producirse, antes de conseguir la integración de los
astures bajo la dominación romana.
Sólo desde la acción conjuntada, astuta y valiente, de un” pueblo” que
resiste unido y se siente como tal, se pueden concebir tantas “guerrillas y
trampas”, como constantemente les produjeron, que hasta el mismo César
Augusto, tuvo que retroceder, enfermo y angustiado, a sus aposentos más
tranquilos de Tarragona, para superar la angustia que le producían aquellos
“salvajes del norte” que no había forma de doblegarles, como les describía
con desprecio Estrabón.
33
Estos son los argumentos que aporto, cuando introduzco la posibilidad que
aquí en
Aller, en la “Batalla de la Carisa” (Murias, año 19 a.c.) fuera el origen de
Asturias “como pueblo”
y donde se cumplieron todas aquellas condiciones que aceptábamos en el
inicio para reconocerlo como tal. Aquí lo dejo como hipótesis, hasta que
personas más ilustradas, reconozcan, contrasten los datos y finalmente acepten
estos razonamientos.
La romanización de Asturias y de Aller
De ninguna manera debiéramos considerar esta parte de nuestra Historia que
se pro-
duce y transcurre entre los siglos I y V de nuestra era llamada cristiana, como
algo
peculiar o propio de nuestra región o país, sino humildemente valorarlo dentro
del contexto de aquella época en que ocurrieron los hechos y aceptarlo como
un hecho
global que supuso, en toda Europa y el norte de África, la expansión por la
conquis-
ta de lo que se llamó el imperio romano.
34
Como todos los imperios conocidos de la Historia, es decir no hubo en
nuestro caso ninguna singularidad, encontraron en las guerras y con ellas,
además del prestigio que buscaban los militares de la época, para volver
victoriosos a la capital de Ro-
ma con el éxito alcanzado y en busca del reconocimiento público, además del
políti-
co, también muy apreciado para alcanzar otras cotas del poder, como el
económico, por ejemplo.
Nadie puede negar, sin embargo, que estas eran formas claras de extender
sus do-
minios sobre otros territorios conquistados y ejercer sobre ellos la capacidad
de domi-
narlos y hacerles tributarios de sus necesidades, sobre todo las económicas, al
ampliar
sus posesiones de tierras y personas.
Esto fue, de manera sencilla, lo que hizo Roma para ampliar su imperio,
conquis- tando Hispania. Desembarcaron sus tropas, inicialmente por la costa
mediterránea,
tomando Tarraco (Tarragona) y extendiéndose por el sur hacia Cartago Nova
(Car- tagena) primero y después hacia el norte, tomando César Augusta
(Zaragoza).
35
Teatro romano de Mérida
Naturalmente, este expansionismo conseguido por la vía militar, tenía detrás
y de forma muy clara (imperialismo puro y duro) otros objetivos
marcadamente econó- micos, como veremos. En aquella Hispania que se
encontraron prerrománica, anterior a ellos,
Despojaron a sus poblaciones indígenas, las astures y las demás, de todas
sus propiedades y sus explotaciones mineras,
que ya desde antes de su invasión de nuestros territorios, eran muy
importantes para la supervivencia económica y ellos mismos, como habitantes
de estas tierras, las estaban explotando , aunque con muy escasos
conocimientos, herramientas y recursos, desde 1000 a.c. (época de los
metales , oro, cobre , estaño , plomo, etc.).
Antes de los romanos ya eran conocidas importantes Minas de oro, como
Las Mé- dulas (Bierzo) y otras de cobre en Riosa (Asturias) y existían puertos
36
marítimos naturales como Brigantium (La Coruña), Gigia (Gijón) en Asturias,
etc. desde donde se exportaba estaño a otros lugares del mundo y que, aleados
con el cobre darían lugar a otro metal muy apreciado en la antigüedad como
era el plomo, más fácil de manipular y de trabajar.
Es más que evidente, que en el caso de Asturias, aquella conquista por el
imperio
romano, estaba claramente vinculada al
interés por la explotación económica de nuestra tierra,
especialmente, de sus minas de oro (las Médulas estaba dentro de lo que se
consideraba “tierra de los astures”) y por eso , justo al lado de esas minas
tan ricas como importantes para ellos , construyeron la ciudad mejor
amurallada del momento como lo fue Astúrica - Augusta (Astorga), no para
defender a su pobladores ni para asegurar que no fueran invadidos por otros
pueblos ¡¡¡NO!!!., sino para
asegurar que aquel oro que hicieron suyo nada más vencer las últimas
resistencias de los astures, pasaran a ser su propiedad, como así fue y
atestiguan los documentos de la historia.
Tan claro estuvo este objetivo económico en su conquista de nuestras tierras
astures, que algunos historiadores señalan como “muy desproporcionado” el
enriquecimien- to que adquirieron en poco tiempo los generales y las clases
altas romanas poderosas
37
e involucradas en el gobierno de las provincias, como era para ellos la
Hispania re- cien conquistada. Puede que por eso también, fuera tan constante
el interés de Roma por conquistar "todo el territorio astur" que tantos disgustos
les costó, incluido el propio emperador.
Roma conocía perfectamente el tesoro que ocultaban nuestras
tierras.
Después de la conquista de Numancia (Soria), se abrió un período de calma
durante
el cual, Roma se dedicó a incluir estas poblaciones celtíberas y otras vecinas,
como las cántabras, astures y gallaecias, en el sistema político-administrativo
que ellos pre- tendían inculcar y que suponía implantar nuevos centros urbanos
que les permitieran organizar mejor los territorios que iban anexionando.
Ruinas de Numancia (Soria)
Causas de la conquista de Asturias
38
A pesar de aquel marcado interés económico que tuvo la expansión
imperial roma-
na, es fácil que algunos historiadores de la época, buscaran otras posibles
justificacio
nes que les resultaran más cómodas o como diríamos hoy más políticamente
correctas. En ese sentido, hay quien dijo que la causa de la invasión de "los
astures”, era para defender a los habitantes ribereños del río Duero que,
contínuamente se sen- tían atacados por aquellos pueblos “salvajes del
norte”, que venían a arrebatarles sus ganados y sobre todo sus cereales, algo
que ellos no podían producir en sus tierras tan difíles y montañosas.
Con todo el respeto a quienes defendieron esto, el argumento me parece
absolutamente infantil, cuando no descabellado y sobre todo falso como la
Historia se ha ocupado en demostrar.
¿Se imaginan que un ejército de no menos de 50.000 soldados, viene desde
un país
situado a 2.000 kms. de distancia de nosotros, para defender a los
agricultores? No.
39
Las verdaderas razones, eran imperialistas y de origen puramente
económico.
Río Duero (límite sur del territorio astur)
Consecuencias de las guerras
Tal vez una de las primeras consecuencias de la anexión de las tierras de los
astures a Roma, fuera la adecuación de nuestra cultura “castreña” y de
pequeñas agrupa-
ciones familiares o de clanes defensivos, propia de la época prerromana, a la
nueva organización de los territorios propuesta por los nuevos conquistadores.
Entre estas nuevas formas pretendían:
1.- Evolución de aquellas unidades gentilicias inferiores, hacia la
forma-
ción de grupos más amplios de población.
40
2.- Aplicar nuevos criterios de urbanización a la romana. con
calzadas,
puentes y vías de comunicación entre estos nuevos núcleos
3.- Mejorar los desequilibrios económicos de aquella sociedad
castreña
y mejorar sus estructuras sociales.
Como consecuencia de estas nuevas medidas y en definitiva, por los
cambios que
se iban produciendo, surgieron modificaciones de su forma de vida anterior,
como:
a).- Empiezan a participar gentes indígenas en las unidades auxiliares
de las
legiones romanas.
b).- Esta participación va a dejar próximas las confrontaciones
guerreras.
c).- Va a notarse la acción directa de los ciudadanos romanos.
En el caso de Asturias, se empezaron a reconocer algunas de estas
organizaciones nuevas, como fue el caso de la “civitas zoelarum”, que afectaba
a los pobladores del
41
sur, próximos al río Duero, conocidos antes como “zoelas”, mientras que a
otras agrupaciones de población, se les llamó simplemente “populi”, dejando
claro que
aquellos tenían un mayor nivel de urbanización, desde el nuevo criterio
romano.
Una de las consecuencias positivas después de la conquista, fue que,
aprovechan-
do los caminos vecinales que unían los castros y utilizando las rutas militares,
se em-
pezaron a construir las llamadas “calzadas romanas” que, unían las nuevas
poblaciones que estaban naciendo en esta nueva etapa.
Calzada romana
Posiblemente el primer trazado del Norte fue el que unía Segisama
(Palencia), con los asentamientos militares próximos al río Astura (Esla) y a
42
su vez unían con la ciudad Astúrica Augusta (Astorga) y Brácara Augusta
(Braga) en la zona occidental que enlazaba con Lusitania (Portugal).
Antes de esta gran calzada romana, que unía los campamentos y
asentamientos de
tropas en las campañas contra los pueblos del Norte, ya existían otras de gran
impor-
tancia estratégica, como era la primera gran calzada que unía Tarraco
(Tarragona) como punto inicial del desembarco de la conquista de Hispania y
César Augusta
(Zaragoza). También construyeron otras que unían las ciudades del sur como
Car- tago Nova y Metellinum (Mérida), punto intermedio entre ambas
poblaciones y a la que más tarde llamarían Emérita Augusta (Mérida), donde
se construiría unos siglos más tarde una de las más importante obras de la
Roma imperial en Hispania,
como fue el teatro Romano de Mérida que, aún hoy conserva el rostro de su
esplendor.
Ruta o vía de la Carisa- (Murias Aller).-
43
Según deducimos de los historiadores Floro y Dión Casio, una de aquellas
vías romanas, utilizadas por las tropas de Publio Carisio, para su penetración
en las tierras altas de los “astures”, viniendo desde Lusitania (Portugal), zona
ya conquistada, fue
la que se conoce hoy como “ vía de la Carisa” que, viniendo desde Lancia
(León), atraviesa la zona central de la cordillera cantábrica, ocupada por los
“astures” y des-
pués de muchos y encarnizados combates contra las desconcertantes guerrillas
que
atacaban y desaparecían, penetraron por la zona de Lena, enfrentándose
frontalmente
44
en los montes de la Carisa (Murias-Aller), donde hubo un gran batalla y de la
cual
hoy se están descubriendo restos, fosas , armas y muchos detalles de la gran
estra- tegia desarrollada por "los astures” en defensa de aquellos territorios
que, en ese momento exacto se producía en un pueblo ya famoso de Aller,
como es Murias (muro).
Esta vía que tomaron las tropas romanas, continúan por aquellos valles,
pasa por
Serrapis (Serrapio), población de origen claramente romano como veremos,
hasta llegar a Flaviana (Laviana).
Influencia romana en la toponimia
Observa amigo lector, la incidencia que empezaba a tener la nueva cultura
romana en la mayoría de los topónimos de estas poblaciones, que tienen la
desinencia o ter- minación en “ana“. Memorana (Lena), Caborana (Aller),
Flaviana(Laviana), junto con otros de zonas diferentes como Cornellana o
Novellana, por citar algunas de las 16 poblaciones asturianas que coinciden en
esta terminación, todas de origen latino.
Según nos dice el gran maestro de la España antigua, Julio Caro Baroja en
su obra
45
“La Historia de los pueblos”, esta terminación común en sus nombres
(“ana”), obedece a un criterio cultural romano, expresado no sólo en Asturias,
sino en Navarra
y Cantabria, pueblos que tuvieron la influencia cultural directa de Roma. Esta
termi-
nación en “ana”, corresponde a pueblos en los cuales había algún propietario
importante de una gran casa y con autoridad, que actuaba como
representante romano. Por ejemplo Cornell - ana (de Cornelio).
Lavi - ana (antes Flaviana, de Flavio).
Novell - ana (de Novelio).
Memor-ana, (de Memorius)
Cabor – ana (antes Caporus – ana de Caporus y al final Caborana)
y algunos otros (hasta 16 pueblos de Asturias) con nombre de esta etapa
de la romanización, tienen este antiguo origen, aunque no sepamos en mi caso,
exactamente el nombre romano al que pertenecieron y del cual provienen.
Este mismo hecho toponímico, como indica el maestro Caro Baroja, se
produce en
las regiones de Navarra, por ejemplo, en el caso de Barber - ana (de
Barber).
46
Así como en la región de Cantabria:
Santill-ana del Mar (de Santulio)
Quiere decirse que la conquista romana, afectó claramente a los nombres
de los
pueblos (toponimia) ocupados o romanizados posteriormente, durante los
siglos si-
guientes, por toda Asturias, como consecuencia de aquellos nuevos criterios
urbanis-
tas propios de la cultura romana, más antigua y avanzada que la nuestra.
Estaban muy
interesados, como ya hemos explicado, en encontrar pronto, nuevas formas de
inte-
47
gración con los indígenas y estas eran formas que irían calando en el futuro,
como así ha sido. Estas nuevas poblaciones ya estaban, como ellos habían
ordenado, en los va-
lles y no en aquellos antiguos “castros”, tan difíciles de controlar. Pretendían
que las
nuevas “civitates” (ciudades), fueran lugares más civilizados.
Romanización de Aller y Lena
Aunque la antigua población romana de Memorana corresponde a lo que
hoy es el concejo de Lena y la Vega del Ciego, zona donde estaba ubicada,
está práctica- mente en el límite geográfico con el concejo de Aller, aquí
creemos que se empezó una de aquellas “fusiones” que pedía Roma, para
hacer mayores las poblaciones.
En esta zona de Lena, se contabilizaron en la época prerromana, hasta
cuatro agru-
paciones o “castros”: “Pico Casticho de Cabezón”,”Santa María de
Castiecho,” “El Curucho de Campos” y “Villa Memorana” (el más
importante)
Santa Cristina de Lena (Prerrománico)
Uno de los monumentos más importantes del “arte asturiano”
48
Quiero suponer que, teniendo en los alrededores de Lena, aquella
dispersión de pequeños “castros”, fuera esta la razón de crear una “ villa al
estilo de la cultura romana ", que se pretendía establecer, naciendo así “Villa
Memorana”. Tuvo que ser un lugar extraordinario, por su ubicación
geográfica en unos valles preciosos y por las huellas de aquella nueva cultura
que nos dejaron. Sólo así se explica que se construyera aquella nueva “villa”
que se supone albergaba los preciosos mosaicos romanos encontrados allí y
que demostraban su avanzada cultura y civilización, con respecto a la situación
de nuestros pueblos en la etapa prerromana.
Esta extraordinaria e histórica muestra de cultura, que es el “mosaico de
Memo- rana (Lena)”, hoy está en el Museo Arqueológico de Asturias
(Oviedo).
Serrapio = Roma en Aller.
Hasta el nombre de Serrapis, su nombre antiguo, que viene de uno de los
dioses de aquel imperio, demuestra su origen romano. Este pueblo allerano,
está situado en una
49
de las vías romanas que unían la Carisa con Flaviana (Laviana), teniendo que
cru-
zarla forzosamente, por el alto de la Collada (la Collaona).
En Serrapio existe hoy una preciosa iglesia católica, del siglo XII,
construída so-
Serrapio (Aller) antigua "Serrapis" romana
bre otra del año 864 (reinando en Asturias D. Alfonso III, el Grande) y que
fue bendecida por el entonces obispo Cacio. Lo cierto es que ambas iglesias
se levantaron, según me contó un sacerdote del lugar y he podido confirmar,
sobre
un antiquísimo ara o altar romano, donde adoraban a su dios Serrapis,
aquellos romanos que fundaron este pueblo.
La demostración de estos hechos viene confirmada por la existencia de tres
gran-des piedras o losas, con inscripciones en latín y, por tanto, romanas, ya
que en aquel tiempo (siglos III al V de nuestra era), nadie en Aller podía
50
saber ni castellano, ni por supuesto latín, a no ser los romanos que se asentaron
aquí, después de la con-quista inicial de nuestros territorios y una vez iniciada
la romanización de Asturias y que adoraban aquí a sus dioses paganos.
Iglesia de San Vicente (Serrapio).
Estas lápidas fueron traducidas y su contenido dice en la primera:
“A Júpiter óptimo y máximo, levantaron este ara en demanda de
protección para sí y para los suyos los de Arronio de Decio y sus colonos o
allegados”.
La segunda lápida dice:
“El obispo Cacio consagró esta iglesia a mediados de Julio de 902 (año
864 del reinado de Alfonso III el Grande).”
Se añade en esta lápida la inscripción “Mellitus fecit” que parece indicar
quién
la construyó o costeó.
51
Otra tercera lápida tiene la siguiente inscripción:
“A los naturales de Arbos que aquí estuvieron sitiados y alimentados
por los frutos de los árboles”.
Con todos estos datos, queda muy clara la presencia romana en Serrapio
(Aller),
donde dejaron muestras de su cultura escrita en estas “lápidas milenarias”,
que aún
se conservan en la iglesia de San Vicente.
Otras presencias romanas en Aller.-
Respecto a este punto, voy a referirme a un excelente “apéndice” del
Lamina-
rium... de Benxa" y que, más o menos dice lo siguiente:
Se tienen referencias de que, antes de la era cristiana llegaron los romanos a
estas
tierras de Aller y en algunas de sus “ vías militares” dejaron huellas de ello,
desde el
mismo puerto de Vegarada, lugar de nacimiento de nuestro “Flumen Alier ”
como
ellos mismos llamaron al río Aller, hasta el pueblo de Flaviana (Laviana),
donde
como hemos visto fundaron Serrapio, con sus altares al dioses (Serrapis).
52
Estas “vías romanas”, eran claramente estratégicas y de origen militar,
tanto por
la dirección que tomaban, como por la propia construcción, sólida y resistente,
tanto
que todavía a día de hoy, hacen un buen servicio público.
Quedaron también, sigue el apéndice de Benxa, algunos vestigios de aquel
pasado militar, como cascos, monedas, armas y en general restos de batallas
que por aquí hubo, como en la zona de Curriellos (Murias), donde actualmente
se conoce que e-
xistió la Batalla de la Carisa, de la que ya hemos hablado.
El propio nombre del pueblo donde se produjo, Murias, significa muro o
fortifica-
ción, como de hecho está apareciendo en los recientes descubrimientos de los
montes
alleranos.
Se han encontrado allí, unas grandes fosas, en la cota de los 1.322 mts. y el
lugar está siendo estudiado con gran interés, por arqueólogos e investigadores
que, a buen seguro, van a dar al concejo de Aller el prestigio que tuvo en
aquellas “guerras de los astures” contra las legiones de Roma, dirigidas por
Publio Carisio y, en algunas ocasiones por el propio emperador César
Augusto. Esta zona, se conoce ahora como el “monte Medullius” y sobre
53
esto, escribe un antiguo historiador, que aunque mucho se ha escrito y
discutido sobre la ubicación exacta de este monte, él afirma no estar nada
satisfecho con las identificaciones propuestas hasta la fecha.
-----------------------------------------------------------------
“Como casi siempre ocurre en la Historia no existen
documentos que acrediten todos estos razonamientos,
sin embargo a través de este trabajo de análisis y
recopilación de datos pensamos que es absolutamente
“verosímil“ que éstas sean de verdad las raíces y el
origen de Caborana.”
Manuel Álvarez Cejudo
54
Mi mayor deseo para Caborana y sus gentes es poder encontrar...
UN PLAN DE FUTURO
Basado en la restauración de su
_________________________________________________
“PATRIMONIO HISTÓRICO”
55
Objetivo:
RESTAURAR “LA CASA DE LOS ORDÓÑEZ DEL
SIGLO XVII” Y CONVERTIRLA EN MUSEO Y HOTEL

RURAL
Esta es, sin ninguna duda la "casa más antigua de Caborana".
Data del siglo XVII y perteneció al linaje de LOS ORDÓÑEZ
DEL PINO, abuelos de la Reina Doña Urraca "la asturiana"
que fue Reina de Navarra y también de ASTURIAS.
56
------------------------------------------------------------
1. CABORANA, SU ORIGEN EN LA
HISTORIA
El propio nombre de “Cabor-ana”, nos da pie para asegurar y

confirmar
que este pueblo, además de ser frontera y puerta del Concejo de

Aller, tie
ne su origen, muy probablemente, en la etapa que los historiadores

definen
como “la romanización de Asturias”. Estamos hablando de la

época que
va desde los siglos I al V de la era cristiana, en la que en esta zona

se esta-
blecieron importantes asentamientos romanos de población, al que

en este
nuestro caso, llamaron Caborana, cuya toponimia explicaremos

más ade-
lante y nos ayudará a confirmar este origen romano.
En aquella Asturias de hace casi 2.000 años, se empezaban a
implantar
57
los criterios “romanos” en cuanto al lugar, tamaño y organización
de las
primeras “civitas” o lugares donde iban a vivir; más en los valles y
de for-
ma distinta a los antiguos “castros”, ocultos en las montañas y zonas
más
protegidas, pero más difíciles de controlar y organizar.
Parece claro por los datos de los historiadores, que la entrada en
Asturias de las tropas invasoras romanas, escogieron como una de
las rutas para hacerlo, La vía de La Carisa (Murias-Aller), llamada
así en honor del general que dirigía las tropas que era el mismísimo
Publio Carisio, anti-guo conquistador de la Lusitania (Portugal) al
mando de la Legio VII.
Fue enviado expresamente por el emperador Julio César para
derrotar de una vez a los montaraces "astures" que, una y otra vez
defendían sus tie-rras y sus gentes hasta preferir la muerte antes que
entregarse fácilmente y asi lo hicieron casi unos 20 años de luchas,
combates e intentos de inva-sión de nuestro territorio.
58
2.- RUTA O VIA DE LA CARISA
Este camino fue preferido por las tropas invasoras romanas, porque
por ella atravesaban la cordillera Cantábrica por su parte central,
evitando los valles y ríos donde podrían encontrarse mayor número
de enemigos con lo cual disminuían las bajas de sus soldados o las
reducían al mínimo.
En esta lucha contra los "astures" que ya duraba casi 20 años y que
cansa- ba y disgustaba a los generales acostumbrados a arrasar en
enfrentamientos anteriores con otros pueblos (siglo I a.c.) Esa era la
59
razón de que el emperador enviara aquí sus mejores generales, para
¡acabar de una vez!
Esta Vía o ruta de la Carisa nace en la parte de la montaña leonesa, a
la al-tura de Busdongo, recorría muchas de las aldeas montañosas de
la cordi-llera, como Propinde, Cuaña Fierros, Espines, Murias,
Carabanzo y Ujo. Tiene unos 42 Km. de recorrido entre esas
montañas y a veces ser-pentea para conseguir las alturas con el
menor esfuerzo de los carros y las caballerías que transportaban. Se
dice que en aquella época, sólo el pode-roso ejército romano tenía
hombres capaces de intentar estas enormes mar- chas y aventuras de
conquista de territorios tan lejanos a su orígen. El ob-jetivo de esta
ruta era atravesar el territorio astur y conseguir llegar desde sus bases
del Norte de León hasta Gigia (Gijón) y desde allí acceder al mar y
aumentar y abaratar sus posibilidades de llevar y traer hombres y
materiales para seguir sus planes de conquista. Antes había
conquistado la Llacia (León) y habían establecido su capital en
Astúrica-Astorga (As- torga). Durante este recorrido de conquista
de las tierras astures, en sus invasiones habían acabado con las
60
antiguas pequeñas poblaciones locales o "castros" que se
encontraban por el camino, en Aller había unos ocho. Los castros
eran pequeñas organizaciones de protección de animales y enemigos
que empleaban los astures en tiempos prerománicos, que solían
ubicarse en las montañas o sitios altos y protegidos. Arrasaron los
castros de El Rincón (Picu Chagüezos a 1.678 mts. y el castro de
La Carisa Picu Curruechos a 1.728 mts.), considerado como el
más alto de los
La Carisa (Murias)
castros asturianos, cerca de trescientos en toda la región. Aquí en
Aller, se siguen descubriendo cada día restos de la mayor
importancia para confirmar nues tro pasado y nuestra Historia, como
61
armas, monedas y sobre todo herramientas que confirman este
pasado romano, es decir de nuestros orígenes como pueblos astures
anteriores a su conquista. Existen restos amurallados en el Homón
de Faro (La Carisa) que demuestran que se levantaron como
defensa contra algunos enemigos que, tal vez primero fueron los
romanos y más tarde, siglos después (VIII) fueran también
empleados esos mismos muros, contra los musulmanes en la época
de la Reconquista. (Siguen las investigaciones y veremos qué nos
depara la Historia)
El Homón de Faro
(Defensa de la Carisa frente al monte Curriellos)
62
Entre estos dos montes alleranos, se supone que se produjeron los
más cru-eles enfrentamientos entre los "astures" que defendían
hasta la muerte su territorio contra los romanos primero y los
musulmanes unos siglos después.
Si la Historia fue verdaderamente así y lo podremos comprobar a
medida que avanzan las investigaciones, mi teoría es que fue aquí en
ALLER donde primero se manifestó Asturias como pueblo.
En este contexto histórico de una zona de Aller conquistada por las
tropas romanas en aquel siglo I de nuestra Historia.
3. CÓMO PUDO NACER CABORANA
(Nuestras raíces / Hipótesis)
Siendo el objetivo de las tropas romanas, como hemos explicado,
llegar
hasta las costas asturianas del mar Cantábrico, existían varios
caminos, uno por Ujo, Mieres, Oviedo hasta Gijón, pero pudieron
pensar en otros co
63
mo salir de Lena donde estaban ubicados, siendo Memorana su
nueva po-
blación preferida porque allí construyeron casas lujosas (ver el
precioso mosaico de Memorana en el Museo de Bellas Artes de
Asturias), cruzar por Carabanzo, Caborana (Caporus-ana),
Serrapio (llamado asi en ho-nor del Dios romano Serrapis) y llegar
hasta Laviana (Flaviana) ó villa de Flavio. Para explicar mejor
nuestro auténtico orígen, es muy probable que un romano de nombre
Caporus fuera el hombre de Roma que primero se estableciera aquí,
en Caporus-ana o lugar de Caporus, el lugar que hoy conocemos
como Caborana. Esto se deduce por la razón que se explica en la
“Toponimía asturiana” (Origen del nombre de los pueblos) como la
más verosímil. No existen documentos que lo acrediten, como suele
ocurrir en muchos hechos tan antiguos, pero resulta absolutamente
probable que así fuera. Hemos de tener en cuenta que desde el
siglo I , momento de la conquista y posterior dominación romana,
hasta los siglos IV y V en que se fueron, tal vez empujados por los
pueblos visigodos europeos, los romanos se establecieron entre
64
nosotros fundando " civitas ", poblando lu-gares, construyendo
puentes y caminos que aún hoy existen, etc. Entre las poblaciones de
Aller y Lena crearon “nuevas civitas” como:
Villallana - Villa o lugar de Aullius / Villa aullana
Xomezana- " " " Domedius
Memorana- " " " Memorius
Laviana - " " " Flavius
Caborana – villa o lugar de Caporus / Caporusana
Todos estos pueblos de origen romano o latino, tienen la terminación
en
"ana" que, significaba que era del dominio y domicilio del nombre
y hombre romano al que pertenecían.
Por entonces, los romanos ya consideraban que habían dominado
a los últimos “astures” cuya resistencia duró bastantes años (año 29
a.c.) hasta
que Publio Carisio pudo vencerles en aquella batalla que hoy los
historiadores conocen como La batalla de la Carisa, en Murias
(Aller), a muy
65
poca distancia de Caborana.
Siguiendo los criterios explicados por nuestro gran historiador D.
Julio
Caro Baroja en una de sus obras "Los pueblos de España",
confirmaremos
a través de la toponimia del nombre de Caborana, el cómo y el
porqué de este origen Romano más bien latino, atendiendo a la
composición y terminación del propio nombre que dieron a aquel
lugar.
Se dieron aquí, como en muchas otras poblaciones de la Hispania
recién
conquistada, las terminaciones en “...ana “, como fueron en la Rioja
la po-
blación de “Barber...ana” (de Barber), en Cantabria “Santill...ana” y
en Asturias “Cornell...ana”, (de Cornelio) “Novell...ana” y más cerca
de nosotros, otros muchos, como "Flavi-ana (de Flavio)” todos ellos
de origen latino y con una terminación común (ana). Esta desinencia
(ana) se empleaba para definir aquellos lugares que tenían un
66
propietario u hombre importante conocido entre los propios
romanos.
Caborana, cuyo nombre inicial, según los estudios de toponimia
asturiana, fue Caporus-ana (de Caporus) y estaba la población
precisamente ubicada entre varios asentamientos o “civitas
romanas”. Memor-ana (Lena), que a juzgar por el precioso
mosaico romano que se conserva en el Museo de Bellas Artes de
Asturias, es probable que fuera uno de los primeros asentamientos
romanos, después de la conquista de nuestro te-rritrio, a donde
penetraron a través de “ la ruta o vía de la Carisa”.
Entre aquella zona de Memorana (Lena) y Flaviana (Laviana),
Mosaico de Memorana (Vega del Ciego-Lena)
67
Caporus-ana (Finalmente Caborana) era un lugar de paso
obligado, menos montañoso y cerca del río o (flumen Aller), cuyo
nombre que tam-
bién es el de nuestro Concejo, tienen origen romano.
Son muchos los indicios, incluso las evidencias que nos hacen
afirmar este origen romano(latino) de Caborana, explicado mejor
que nadie por su propio nombre , su ubicación geográfica y su
estructura(toponimia), típicamente latina, según los más afamados
expertos historiadores.
Como podemos comprobar, todas estas poblaciones de origen
romano (Latin), tienen la misma terminación en ana, como elemento
común que les identifica por su “origen romano”, siguiendo las
teorías del propio Julio Caro Baroja en su estudio sobre el "Origen
de Los pueblos deEspaña”.
Estos datos también despejan algunas dudas existentes entre
ilustrados escritores que, en su momento hablaron de Caborana
como.” una pequeña población minera surgida en el siglo XIX con la
68
minería del carbón”. Pequeña población digamos que sí (aunque
llegamos a tener más de 11.000 habitantes y ser la mayor población
del Concejo de Aller en el año 1.960), minera también porque
muchos fueron los años y las vidas que Caborana dio y dará por
arrancar a las minas el negro mineral, pero desde luego lo que es
absolutamente inexacto es que sea una población del siglo XIX. No
es justo que se hable así y menos aún que se escriba de una po-
blación cuando se desconoce su Historia, es preferible el silencio. De
ahí mi gran interés en poder demostrar “la verdad sobre
Caborana” con datos, documentos (Escritura del Escribano de Aller
en 1.653), evidencias y todos los signos que nos aproximan a la
verdad histórica. Nada más le-jos de la realidad, Caborana es
muchos siglos más antigua y nos lo con-firma la propia Historia,
un edificio del siglo XVII como la Casona de los Ordóñez y la
demostración de su origen latino, como explica la propia
“Toponimia asturiana” de su nombre latino nos confirman sobre
todo que:
69
“Caborana es una población de origen romano (Caporusana),
que tuvo su pequeña importancia en los primeros siglos de
nuestra era y que mantuvo cierto interés histórico entre los siglos
XII al XVII debido al asentamiento aquí de la familia de los
Ordóñez, abuelos de la reina Dª Urraca la asturiana, quienes
fueron los primeros propietarios del “Palacio o Casa de los
Ordoñez” y donde vivieron algunos de sus herederos siendo
lugar de residencia del escribano de Aller. Hechos que se
demuestran en sus escudos y paredes como origen de esta
antigüedad, señorío y realeza incrustados en las paredes de la
casona, como son los escudos de armas de esta ilustre familia
allerana”.
4.- “LA CASA DE LA TORRE O PALACIO DE LOS
ORDÓÑEZ DE CABORANA
(Siglo XVII)
Un lugar para recuperar como Patrimonio de Aller.
70
La familia de “Los Ordóñez”, fue sin duda una de las más ricas
y poderosas de Aller e inicialmente se establecieron en Pelúgano de
donde son originarios y El Pino (Alto Aller) y primera "pola
allerana" con-cedida por el Rey D. Alfonso X el Sabio allá por el
siglo XIII. También construyeron, en el centro del Concejo, el
Castillo amurallado de Soto siendo el primero con estas
características típicamente defensivas, como lugar estratégico para
la defensa del valle de Aller. Pensamos que se asen-taron aquí, en la
zona de Aller, por la proximidad con el Reino de León y su corte,
con la cual estaban fuertemente vinculados por parentesco y man-
tenían muy buenas relaciones.
Tan buenas eran éstas , que ya veremos cómo aquí vivieron y se
criaron algunos de los futuros reyes del vecino territorio castellano,
sobre todo después de terminado el período de esplendor del Reino
de Asturias, en los siglos X y XI, durante los cuales el poder
principal, la corte y la nobleza se trasladaron a León, pero , de
alguna manera, sus herederos y sentimientos con Asturias ,
71
especialmente con Aller, se mantenían fuer-temente vinculados a
través de éstas nobles familias y otras parecidas relaciones.
Escudo de los Ordóñez en su Casona de Caborana
El orígen de los Ordóñez, viene pues directamente y, por tanto son
descendientes directos, del rey Ordoño de León, cosa que certifican
expresamente algunos de los versos escritos en la época. Eran
tratados como condes por la misma realeza, siendo nombrados por el
rey como “Los Condes de Aller”.
Decían aquellos versos recogidos por algunos historiadores:
"Si quieres saber quién soy y de qué familia vengo, los de
dorados paveses, hijo de la hija soy de Ordoño rey de León y
72
Don Tello de Meneses etc. Esta afirmación, aun en verso, confirma
la descendencia directa entre Los Ordóñez de Caborana y la
familia real establecida por entonces en León, como capital del
nuevo reino que vino a sustituir al Reino de Asturias.
Conocemos por la Historia, que en aquel palacio que esta ilustre
familia
5. Pelúgano (Aller), lugar “real
de los Ordóñez tenían en Pelúgano, vivió, creció y pasó grandes
tempo-
radas de su infancia y juventud, la que más tarde sería:
“Doña Urraca “La asturiana”, reina de Navarra, hija de Dª
Gontrodo y nieta de Doña María Ordóñez y D. Pedro Díaz
73
condes de Aller y de Pelúgano, quien fue amanta del rey Alfonso
VII y de cuya relación amorosa naciera esta ilustre hija de Aller.
Estos hechos ocurrieron entre los siglos XI-XII de nuestra
Historia, siendo sin ninguna duda el hecho histórico más
importante ocurrido en nuestro concejo de Aller, alcanzando con
ellos el apogeo de nuestra historia”.
Desde entonces, hace casi mil años, nos viene el carácter de
"Concejo de realengo", es decir vinculado directamente con la
familia real con trata- miento especial, tanto en los impuestos como
en nuestra posición y repre- sentación política posterior en La Junta
del Principado. (Siglo XIV).
Precisamente, este hecho histórico, de distinción al Concejo de
Aller es el que fundamenta que en nuestro escudo oficial esté
colocada la corona real en su parte superior, para confirmarlo ante
la Historia.
Fueron los herederos de esta ilustre familia allerana, quienes
extendieron sus propiedades primero en Pelúgano, después en El
Pino , más tarde en Soto donde mandaron construir el Castillo, en el
74
cual se cree tuvieron lu-gar los encuentros entre Gontrodo y el
mismo rey Alfonso, de cuyo amor nació Dª Urraca. Finalmente
mandaron construir a la entrada del concejo, marcando los límites de
su territorio, la Casona de Caborana Con esta construcción se
podría decir que esta ilustre familia completaba el mar-caje y
extensión de sus territorios en el Concejo de Aller, desde el Norte
hasta el Sur. Para entender el por qué de esta forma de expansión y
mar- caje de sus dominios hay que situarse en pleno siglo XIV
donde, a juzgar por los tratados de la Historia los nobles protegían a
sus vecinos con sus propias armas, mientras que aquellos pagaban
sus tributos o “encomien- das" al señor que, a cambio, les defendía
de invasores y falsos propieta rios. Este era uno de los centros de
conflicto que, sistemáticamente se vinieron produciendo, no sólo en
Aller, sino en toda Asturias, Castilla y el
resto de España, bastante desunida por entonces. Era la conquista
de los territorios por el poder de las armas. Siglos más tarde, sería el
mismo cas-tillo de Soto un lugar especialmente defensivo de Aller
frente a los inva-sores de nuestras tierras, como las tropas de
75
Napoleón durante la Guerra de la independencia (1808) Para
celebrar aquella victoria, se honra a la Virgen de Miravalles como
patrona de los alleranos.
Los Ordóñez del Pino y Soto siguieron afianzando su poder en todo
el Concejo de Aller y construyeron esta casona de Caborana, a la
sazón “puerta de entrada al concejo”, donde residió un escribano
del concejo de apellido Ordóñez y posteriormente otros familiares
suyos.
Iglesia de Miravalles (Soto-Aller)
76
6. LA DINASTÍA DE LOS ORDÓÑEZ
Con esta noble familia, tan vinculada a la nobleza y afincada
entre las poblaciones de Pelúgano y La Pola del Pino podríamos
decir que se i-nicia el Concejo de Aller como zona de asentamiento
de gente noble y lu-chadora, aunque fuera más tarde, allá por el año
1.350 (XIV) cuando el propio rey Alfonso X “El sabio”, nos
concediera la carta-pola, otor- gándonos con ello, este beneficio
real. La Pola del Pino fue la primera en ser reconocida en Aller.
Como esta familia de “ los Ordóñez”, era muy poderosa, mandaron
construir en el concejo distintas edificaciones sólidas e importantes,
77
torres, palacios, iglesias y casonas, asegurando la defensa de aquellas
tierras y la protección de sus gentes, que era una de las funciones que
asumió , como decíamos , la nobleza en la Edad Media. Esto
acrecen- tó su prestigio, desde Pelúgano hasta El Pino, pasando por
Soto y llegan-do hasta Caborana, norte y sur de lo que, aún hoy día
son los límites de nuestro concejo de Aller.
Podemos decir que “los Ordóñez”, aparte de su apellido que aún
lo si guen manteniendo sus herederos del Pino (lo puedo confirmar),
fueron im-
portantes nobles y mandatarios de nuestro concejo, desde el siglo
XII has-
ta el XVII, es decir dominaron estas tierras durante toda la Edad
Media. ejemplo de ello, son los escudos y blasones que aún se
mantienen en las fachadas de aquellos edificios, como es el caso de
la “Casona de los Ordóñez de Caborana”, construída en esta
última etapa.
78
7. LA FAMILIA DE LOS ORDÓÑEZ
Como hemos indicado, tenían muy estrecha relación, con los

reyes y la
Alfonso V, rey de León
nobleza castellana, especialmente con los de León por su origen y la
confianza familiar que se demostraron. Sólo así se puede entender
79
que fuera aquí en el Palacio del Pino, donde se criara, por orden
expresa de sus padres, el futuro rey de León D. Alfonso V.
Este rey castellano vivió y creció aquí en el Palacio de los Ordóñez
del Pino, muy conocido popularmente allí como “ La Casa del
Patio”, por el inmenso espacio de aquel lugar de amarre de las
caballerías de tantos caballeros como por allí pasaban, delante del
todavía conocido como
"Camino Real”.
En honor de aquella familia, su origen y su dinastía, se
escribieron famosos versos, que daban explicación y razones:
“Si quieres saber quién soy, los de dorados paveses,
hijos de la hija son, de Ordoño rey de León y
Don Tello de Meneses.
Por el cual original, son de muy alta mesnada,
Los moros allende el mar, al tiempo de pelear,
Bien conocieron su espada “.
8. ESCUDO DE ARMAS
80
Esta noble e hidalga familia allerana de “los Ordóñez”, tenía por
lema
en su escudo de armas, la siguiente inscripción:
“Cruz, castillo, pino y león
armas de los Ordóñez son,
las coronas y roeles, armas
son de antiguos reyes “.
Lema que, por cierto confirma la autenticidad de la casona de

Cabora-
na como propiedad de los Ordóñez, puesto que aún existen los dos
escu-
dos y estas inscripciones en piedra que así lo atestiguan.
9. ANTIGÜEDAD Y AUTENTICIDAD DE LA CASA

DE
LOS ORDÓÑEZ DE CBORANA
Este lema familiar, inscrito en los escudos de armas y que hemos
explicado, también se conserva todavía en el palacio de los
81
Ordóñez del Pino y es idéntico a los que existen en esta Casona de
Caborana, lo cual ratifica y confirma su origen y autenticidad.
Esta es la razón principal, en la que basamos nuestro argumento
de que estamos ante lo que nosotros consideramos como...
“Una de las joyas de la corona del patrimonio histórico
De Aller y sobre todo de Caborana. Tal vez sea la última
oportunidad
de restaurarla, antes de su propia destrucción”.
lo cual supondría una auténtica vergüenza para todos, además de una
muestra de desinterés por la Cultura y nuestro pasado, que nadie
nos perdona ría en el futuro.
82
Lamentablemente, como ocurre tantas veces en la Historia, no
podemos documentar y acreditar su fecha de construcción, sin
embargo, podemos de
ducirlo, basado en similitudes y parecidos en la estructura, la
geometría de la construcción, su estilo y los materiales empleados,
con otros dos palacios alleranos de su misma época (creemos), como
son el Palacio de los Vega (Vega) y el Palacio de los Arias (Boo)
Ámbos construídos también, en el siglo XVII, afortunadamente
recupera-
do y restaurado, al menos el de Bóo, lo mismo que pedimos para la
casona de Caborana ¿por qué no? (Departamentos de Cultura). Sería
83
un paso de gigante para la recuperación de Caborana, a partir de
aquí.
10.- RESIDENCIA – ESCRIBANÍA DE ALLER
Por las referencias históricas que tenemos, aquí vivió y desarrolló
su trabajo como Escribano del Concejo de Aller, D. Toribio
Ordóñez, ve-cino de Caborana y titular de esa función , que hoy
sería comparable a la de un Notario del Estado y que, como tal
levantaba actas de acuerdos, testamentos, etc.
Precisamente, como escribano, firmó un testamento en el año
1.653, a favor del sacerdote de Serrapio, D. Francisco Díaz quien,
entre otras cosas dejó escrito “...que sus bienes en Villanueva, fueran
entregados a los po- bres, durante las fiestas de Navidad. (S/
Laminarium de Benxa).
Siendo este documento firmado por este escribano de Aller,
vecino de
84
Caborana, en el año 1653, esto viene a ratificar la antigüedad de
esta casona en el siglo XVII y de la misma población de
Caborana.
11.- OTRAS CONFIRMACIONES HISTÓRICAS
Algunos historiadores confirman que los dos escudos que se
mantienen en la fachada de “la casa de los Ordóñez” de Caborana,
son suficiente broche de legitimidad y el mismo sello que confirman
su antigüedad y señorío, así como el testimonio de su “enorme
valor histórico y patrimonial del Concejo de Aller y, por
supuesto, de Caborana”.S/ G. Lorenzo en “Rutas por los pueblos
de Aller”.
12- DETALLES DE LOS ESCUDOS DE CABORANA
Algunos especialistas del tema, los describen así:
Primer escudo:
Tiene cuatro grilletes en la celada. Es de hidalgos, que era la
nobleza no titulada y está acuartelado en cuatro:
85
1º.- Seis coronas, tres en jefe y en faja y otras tres también en
faja, en medio cuartel. Bajo éstos hay,
en faja, tres roeles.
2º.- Una cruz trebolada que, por su geometría, se asemeja a la
Cruz
de los Ángeles.
3º.- Un castillo y pino sobre veros de ondas, de plata y azur.
4º.- Un león rampante.
Los tres últimos cuarteles forman las “armas de los Ordóñez” y lo
con-
firma la inscripción que figura, fuera del escudo y en la parte
inferior:
“Cruz, castillo, pino y león, armas de los Ordóñez son, las
coronas y roeles armas son de antiguos reyes”
Segundo escudo
86
Lleva también cuatro grilletes en la celada de acero, que se
muestra como el primero, mirando hacia la derecha. Los duques,
consejeros de Estado, condestables, almirantes y capitanes generales,
timbraban sus escudos con celada de plata puesta de frente y con
nueve grilletes clavados en oro. Desde ahí, hasta los hidalgos de
linaje conocido, que es el caso de los titulares de esta Casa de los
Ordóñez de Caborana, había cinco escalones intermedios.
Estos “hidalgos” pertenecieron a aquellos que “demostraron
nobleza con pruebas, limpieza de sangre de al menos tres
generaciones, tanto por línea materna como paterna y usaban celada
de acero bruñido puesta de perfil”.
Este segundo escudo de la Casa de los Ordóñez o casa de la
Torre de Caborana, como también se la conocía hasta hace bien
pocos años, ostenta unas armas muy parecidas a las que emplea el
apellido de “Villademoros” aunque éste contiene algunas figuras de
guerreros que se omiten en los escudos de Caborana.
87
El segundo escudo, tiene también una inscripción que no hemos
sabido descifrar y del cual, solamente podemos entender la palabra
“CASONA”.
Está el segundo escudo partido en dos:
1º.- Castillo, de cuyo homenaje sobresale lo que parece ser
una espada, armas que son de los Rubiera, con solar en san Martín
de Oscos.
La torre es de gules en campo de plata. Así mismo, los Sánchez de
Gijón usan un escudo terciado y en el primero pintan un castillo de
plata, de cuyo monenaje sale también un brazo armado del mismo
color, que empuña una espada. Todo sobre fondo de sinople.
2º.- Es semejante a las armas que utilizaban los Fernández.
Hemos sabido por otros historiadores (Joaquín R. Muñoz), que
existía otra leyenda perteneciente a los Cienfuegos de Grado, con
escudo parecido a los mencionados de este Campón de Caborana,
donde actualmente está situado el colego de las Dominicas y que,
desde 1.983 es de Enseñanza Básica.
88
13.- UBICACIÓN DE LA CASA DE LOS ORDÓÑEZ
O CASA DE LA TORRE DE CABORANA
Para situarla correctamente, hoy diremos que está en la Calle del
Bote, pero en sus tiempos, estaba en lo que antiguamente se llamaba
calle de la Torre, probablemente, por el propio estilo de construcción
del edificio y su torre, que dominaba, por entonces el valle, el río
Aller a su paso por Caborana y las dos riberas del río. Debemos
recordar que, esto respondía al sentido de defensa, con el que se
construían las mansiones de la nobleza,
Casa de la Torre del Pino
a partir, sobre todo de la invasión de los musulmanes (siglos VII y
VIII)
89
y durante toda la Edad Media (siglos X al XVII). Este tipo de
arquitecturas de tipo medieval con torre en altura, también
siguieron al criterio del nuevo urbanismo romano para sus civitas ”,
en las cuales alrededor de una gran casona, vivía un señor romano y
sus servidores en aquellos asentamientos, cuyos nombres de los
pueblos terminaban en “...ana”, como en sus libros sobre “ La
Historia de los pueblos”, explicaba D. Julio Caro Ba- roja, sin duda
uno de los grandes entre todos los historiadores de España que
encontraba en la toponimia de los pueblos, su propio origen, en este
caso romano, sin duda.
14.- CONSTRCCIÓN “HISTÓRICA Y VECINA”
También aquí en Caborana, justo al lado de la casona-palacio y
sin duda mandada a construir por la familia Ordóñez,
exactamente igual que hicieron en el Palacio de El Pino, siguiendo
una costumbre muy exténdi-da entre la nobleza de la época, se
construyó una pequeña iglesia llamada
90
“La capilla de las Nieves” patrona de Caborana y a la que
podían acceder directamente, sin mezclarse ni ser vistos, de ahí
la proximidad.
Fue levantada allí mismo, al lado de la casa de los Ordóñez y se
hizo bajo la advocación de Nuestra Señora de las Nieves.
Cualquier vecino con unos pocos años, recordará cómo hasta hace
bien pocos años, las fiestas patronales de Caborana eran
precisamente el día 15 de Agosto, festividad de Nª Sª de las Nieves.
Aquella pequeña capilla, fue destruída, según he leído, para
levantar el
colegio de las Dominicas, que están allí en su lugar.
Era una iglesia muy modesta y típica de las estructuras religiosas
rurales de aquella época en Asturias y en la que destacaba su entrada
con arco rebajado y su espadaña con una campana
91
Castillo de Soto
Propiedad y signo del poder de D. Pedro Díaz y María
Ordóñez)
Huella clara de nuestra Historia y del Concejo de Aller
CABORANA CUNA DE CULTURA
“PUERTA DE ENTRADA”
al
92
CONCEJO DE ALLER
15.- MANIFIESTO
A favor de “dar la oportunidad que se merece a CABORANA”,
población minera allerana con la que existe una DEUDA
SOCIAL.
¿Qué es la deuda social y por qué?
93
Como toda la cuenca minera de Aller, Caborana alcanzó su
esplendor como pueblo trabajador en la producción de carbón,
primero alrededor de los años 1.940 con el pozo de San Jorge hoy
ya cerrado y después con el Pozo de Santiago, conocido
como Pozo Aller al quedarse prácticamente
Pozo San Jorge
como único en explotación en toda nuestra comarca. Ciertamente ,
aquellos años (todo el siglo XIX y parte del XX) contribuimos
desde aquí a favorecer la producción a gran escala, de aquel
94
combustible base y fun-damento del desarrollo industrial, no sólo
español, sino de toda la nueva Europa, empujada por el carbón y el
acero, como motores de aquel des-pegue económico.
Nadie puede negar que aquella situación nos trajera vida y
progreso, pero tampoco nadie debe olvidar los cientos de muertos
que también nos trajo aquel estilo y condiciones de trabajo, que se
daban para la explotación del carbón en aquellas minas tan
productivas como peligrosas.
Pocas serán las familias de Caborana, que no cuenta alguno de
aquellos muertos entre los suyos (padres, hijos, hermanos...) Ese fue
el tributo que se pidió a este pueblo y otros vecinos y fue el que se le
dió. Dieron lo máximo que un hombre puede dar por algo,
entregaron su vida.
Sus hijos, sobrinos o nietos que aún viven, son las víctimas de
aquella situación, que ellos no vivieron, pero que sufren hoy desde el
olvido y la frustración ante la falta de perspectivas.
A esto es a lo que yo llamo
“DEUDA SOCIAL CON CABORANA”
95
Llegamos a ser en aquellos años de apogeo (1.950) hasta 11.000
habitantes en Caborana, con cerca de 1.000 alumnos en sus colegios,
escuelas particulares y academias y se dice que fuimos un pueblo
con una excelente base cultural y creo que puedo dar fe de ello, yo
siempre presumo de haber estudiado en alguna universidad, pero la
primera de ellas en “los frailes de Caborana” (los hermanos de La
Salle).
Pero apenas 50 años después, parece que pasó un huracán por
aquí, poca vida y sobre todo “casi ninguna esperanza”, que es la
peor situación que se puede dar en cualquier población. Tuvimos
una de las mayores pérdi-das demográficas de toda España, así como
suena, casi el 80 % de la po-
96
Colegios de Caborana
blación que teníamos, se vio obligada a emigrar en busca de otros
horizon tes con mejor futuro. Es decir, a día de hoy estamos ante
16.- “UNA GRAN CRISIS”
Pero refiriéndome a estos dos colegios, ésta ha sido, en mi
opinión, la mejor y más importante obra del pasado que nos dejó
97
Caborana a quienes nacimos aquí. ¿Por qué tuvieron que tirar el
colegio que fue la base de la formación más que sólida de cientos
o miles de niños de Caborana? ¡¡Si no querían a los religiosos al
menos que hubieran dejado el colegio!! Yo creo que aquí empezó
el declive de este pueblo minero que, a partir de entonces, tardó muy
pocos años en sentirse abandonado. Dos auténticas "universidades"
y centros de la cultura ancestral de este pueblo tan culto como
desconocido y del que han salido políticos, escritores, médicos,
ingenieros, periodistas, literatos, directores de teatro, licenciados,
pintores, maestros, economistas, arquitectos, abogados etc. Siendo
esto así...
¿Por qué entonces este abandono histórico?
de un pueblo que fue la cuna de tanta gente ilustrada y tantos
trabajadores que dieron su vida por causas tan justas como las de dar
una esperanza mejor a sus hijos
Quizá la respuesta esté en nosotros mismos, en nuestros
“Complejos un tanto aldeanos”
por sentirnos de un lugar tan pequeño y escondido aquí en la Asturias central y
98
periférica de la cuenca minera allerana. Quizá también el hecho de que la
minería y su escaso futuro, hizo que casi todos, ante la falta de espectativas
para nuestros hijos , ahora ya sin siquiera un buen colegio, tuviéramos que
salir de Caborana casi sin más remedio como es mi caso y después ya no
volvimos hasta que nos fuimos jubilando y pudimos volver a nuestras raíces
que están aquí , muy bien arraigadas por cierto, como puedo observar cada vez
que nos juntamos antiguos compañeros de los colegios de La Salle o las
dominicas, para mí dos auténticas universidades, donde se formaron tantas
buenas gentes como antes indicaba. Pero como siempre ante una gran crisis,
siempre se presenta una
17.- “GRAN OPORTUNIDAD”
Escuchando atentamente, la propuesta que me hacía Joaquín Afonso
Manasé, como todo el mundo sabe, ex-Presidente de la Junta de
Iniciativas de Caborana, en una de nuestras reuniones anuales, él
consideraba muy importante y yo también, por eso estoy aquí manos
a la obra, haciendo este trabajo sobre “La historia de la Casa de los
Ordóñez”, con el fin de pre-sentarlo como Proyecto al
Ayuntamiento de Aller y , apoyándose en los fondos mineros, poder
encontrar el respaldo y la financiación adecuada, para conseguir que
99
salga adelante esta verdadera oportunidad, que desde aquí
naturalmente apoyo y aplaudo, además de contribuir como se me
pidió haciendo este trabajo para un mejor conocimiento de la
Historia e importancia de nuestra querida Caborana, donde por
muy mal que la ve-amos, siempre nos sentimos bien en ella cuando
volvemos y nunca olvi-daremos que aquí nacimos y aquí están
nuestras auténticas raíces.
Nada puedo objetar a los avances que vengo observando en
Caborana, pero tengo que dar la razón a la Junta de Iniciativas de
que son escasos y sobre todo muy lentos. De este proyecto concreto
de la Casa de los Ordó- ñez, se dio cuenta al Ayuntamiento en julio
de 2.004 y todavía estos días he leído en la publicación " Ecos de
Caborana " (Diciembre de 2008) que, no solamente está pendiente de
llevarse a cabo, sino que no saben siquiera- ra si lo van a hacer o
no. Como me gusta ser políticamente incorrecto di-ré que estas no
son las formas adecuadas de tratar a un pueblo honesto, trabajador
y confiado, al que unos meses antes (cuestión electoral) se le
100
prometió públicamente que este proyecto se va a llevar a cabo y
luego se olvidan de él.
¿Pero qué es esto señores políticos?
Nadie tiene su futuro asegurado de por vida y espero que el pueblo
de Caborana sepa exigir, como siempre, sus derechos ciudadanos y
lo consiga, porque es evidente que lo necesita para levantar cabeza
de la depresión social en que está sumida.
Caborana necesita como primera y gran prioridad un
Asentamiento nuevo de población, joven e ilusionada por seguir
aquí
para lo cual es absolutamente imprescindible tener
algún lugar que ofrezca interés por parar y conocer
y qué mejor que una Casa Rural restaurada y reconvertida en
“Museo – Palacio Medieval del siglo XVII”
Reconstruido donde se integren lo etnológico (artesanía,
alimentación local, minería, ganadería, etc) y lo cultural
(políticos, autores de bable, de teatro, de novela, pintores, etc) un
salón de actos, etc.
101
¡¡Cuántos pueblos de España quisieran tener la cultura y la
historia que encierra Caborana!!
Este proyecto, naturalmente, además de ser un atractivo turístico intere-
sante en la ruta hacia Fuentes de Invierno, por algo somos
“La Puerta del Concejo de Aller” (camisetas y pegatinas)
Esta iniciativa popular creará puestos de trabajo, como expertos,
auxiliares, conservadores del palacio, mantenimiento, guías de
turismo, etc que ocuparán a la gente joven de Caborana que, de esta
forma se asentarán aquí. Sólo así se puede crear
Un futuro diferente y sostenible para esa misma juventud que
hoy está desmotivada y sin horizontes
Hasta entonces y como siempre en nuestra Historia.
“Caborana sigue esperando… señores políticos, porque son
ustedes los que pueden y deben AYUDAR A ESTA
POBLACIÖN para luchar contra su decadencia y abandono”
18.- INFLUENCIA POLÍTICA DE CABORANA
102
Caborana, por si alguno no lo sabe, cuenta entre sus hijos más
ilustres, una familia absolutamente influyente en la vida política y
social del siglo XIX y XX. Uno de ellos fue D. Ramón Pando-
Argüelles Castañón. Estuvo casado con Dª Teodora Castañón,
vecina de Soto (Aller). Fue un político y escritor de Aller que,
naciendo en Caborana, parroquia y lugar del Municipio de Aller,
como consta en algunos escritos, fue Alcalde del Concejo. Realizó
algunos escritos en colaboración con el periodista García Jove sobre
la monografía de Aller, trabajo que fue publicado en el tercer tomo
de "Asturias" de Octavio Bellmunt y Fermín Canella. (S/ Conse-
jería de Cultura del Principado de Asturias).
Podríamos hablar sin equivocarnos de que, la saga política de los
Pando-
Argüelles, ya les venía en la sangre desde su nacimiento en
Caborana. Uno de los hijos de D. Ramón, del que hemos hablado,
fue su hijo
D. Casimiro Pando – Arguelles y Castañón
103
Sin lugar a duda, ha sido el "Político allerano que más altura
alcanzó" en el escalafón de la representación parlamentaria. Fue
Diputado en las cortes Españolas desde 1876 hasta 1.918 en el
que falleció en Vitoria, donde se había casado en 1882.
Naturalmente, consta con su nombre y a- pellidos en la lista de
Diputados a Cortes que se mantiene históricamente actualizada en
los documentos del Parlamento español.
Antes de marcharse a Vitoria, mantuvo en Caborana defendiendo a
los vecinos de Buciello y la Felguerosa un importante litigio que
hoy pode-mos considerar como " histórico " contra la empresa
Minas de Aller, que así se llamaba la empresa minera que más tarde
pasaría a llamarse Socie- dad Hullera Española y actualmente
Hunosa.
Los vecinos de Buciello inculpan a la empresa minera como
"responsable
de los derrumbes de sus casas, motivados por las perforaciones
de sus minas". Un tal Montalves, representando a la empresa, niega
que el hundi- miento de las casas del pueblo tenga nada que ver con
104
los trabajos de la empresa en sus minas, argumentando lo siguiente :"
Hace días que la tierra que hacía bastantes años se había estado
quieta en el mismo sitio, parece que quería viajar y que cuando se
producen temporales aquel grupo de ca-sas empezó a moverse hacia
el barranco del arroyo de La Felguerosa, ini- ciándose un gran
corrimiento que, arrancando desde unos 80 ó 100 mts. por encima
del citado pueblo, llegan sus grietas y abultamientos del terre-no
hasta la citada reguera de La Felguerosa. Han caído árboles, se han
a-grietado las casas, tres de ella ya están en tierra y aún sigue
marchando to-da aquella zona de terrenos".
Este fue un caso extremo en el que el mismo Ayuntamiento de
Aller, dio orden de evacuar las casas. Sin embargo, la interpretación
de los hechos, según este Sr. Montalves la empresa no estaba
implicada en el problema.
Sus palabras insistían de forma un tanto arrogante: "el paisano más
ig-norante sabe a qué atenerse en la cuestión de lo que pasa en
Buciello y a nadie se le ocurrió ni remotamente levantar el cisco que
que el Sr.Pando-Argüelles quiso levantar".
105
Es una acusación directa a quienes la empresa y sus defensores, en
lugar de asumir sus responsabilidades las intentaban eludir y
consideraban al Sr.Pando-Argüelles como los que " levantaban el
cisco"...por defender a los vecinos afectados.
Otra vez se produce en la historia de Caborana una clara agresión a
los intereses colectivos del pueblo, liderados en esta ocasión, por un
hombre honrado y culto, conocedor de sus derechos y dispuesto a
defender a sus paisanos y vecinos. La empresa se ofusca,
personalizando sus ataques a este hombre nada débil sino al
contrario, convencido de lo que hace y porqué lo hace. Todo un
adelanto de lo que sería su posterior trayectoria política en defensa
de los más débiles.
Pero la empresa, empezó a difamarle, diciendo que si ¿no serían sus
casas de Buciello las que tanto le interesaban?, aunque claro nada les
extrañaba sabiendo lo opuesto que es a nuestra empresa.
Nuestro ilustre vecino el Sr.Pando-Argüelles, lejos de amedrentarse
con estas veladas amenazas, reunió a todos los vecinos de Caborana
y les pidió que, si estaban conformes, reunieran cada uno entre 300 y
106
500 reales, para iniciar una querella contra la empresa Minas de
Aller.
No conozco exactamente, la falta de documentación es uno de los
eternos problemas de la Historia, cómo acabó aquel conflicto en
Caborana, pero si me quedan claras un par de cosas:
Primero: que siempre ha habido conflictos entre empresarios y
trabajadores, sean mineros o no, porque sus intereses no siempre
coinciden, como se demuestra en este conflicto de Caborana, ya en el
siglo XIX y no por eso hay que interpretar que somos un pueblo
conflictivo, sino lleno de dignidad, cosa que es muy importante
diferenciar.
Segundo: que siempre hay alguien que, desinteresadamente, lucha
para defender a los demás y especialmente a los más débiles, es
decir, aquí e-xiste la solidaridad en estado puro, como tantas y
tantas veces se vio en los accidentes de la mina.
Tercero: que en vez de emigrar hacia Vitoria, a este buen allerano
que fue Pando-Argüelles, seguro que le costó como a todos
107
abandonar su tierra y emigrar a otra, pero la vida es la que marca
los caminos y no nosotros.
Llegó a Vitoria, donde conoció a quien sería su futura mujer, una
rica y acaudalada, de origen centroeuropeo, la Sra. Teresa Kreibich y
Hetzel, con la cual se casó en el año 1.882 y se convirtió así en el
apoderado de aquella señora de la alta sociedad alavesa. En poco
tiempo Pando-Argüelles aque lla excelente persona que había
demostrado serlo defendiendo a los vecinos de Buciello y La
Felguerosa frente a aquella empresa en Caborana, empezaba a serlo
también en Vitoria, especialmente por las continuas e importantes
donaciones económicas que ofrecía un día a unos y otro día a
cualquiera que lo necesitara.
Su fama como hombre ilustre, bien formado y altruista pronto le
empezó
a hacer muy popular en la pequeña y preciosa capital alavesa.
Aquellos labradores de la zona eran obsequiados con aperos de
labranza, bueyes, maquinaria agrícola, etc. Pronto fundó la Escuela
de Añés y el Hospital de San Raimundo de Laguardia (Álava),
108
que fue inaugurado en el año 1.920, dos años después de su muerte.
Este centro hospitalario, era el al-bergue de las personas enfermas de
la zona que no podían viajar hasta las ciudades más próximas, por
distintas dificultades. Al mejorar las comuni-caciones, se convirtió
en hospital para enfermos de bronquios del País Vasco y más tarde
acogió también a los niños alaveses. Hoy lo utilizan estudiantes del
pueblo alavés de Laguardia y sus inmediaciones, en sus cursos de
secundaria y formación profesional.
Dentro de la política, fue amigo de D. Eduardo Dato, liberal
conservador y fue Diputado a Cortes por La Rioja Alavesa, donde
cosechó era de espe-rar, dado su carácter y afabilidad, gran afecto y
simpatía, como persona y como Diputado, siendo nombrado "Hijo
adoptivo de Laguardia (Álava) (¡y nosotros en Caborana casi sin
conocerle, qué pena!).
Pocos años más tarde, fue reconocido como "Caballero real de la
Orden de Carlos III" ¡¡un vecino de Caborana, parece
increíble!!
109
Durante su vida civil, ocupó altos puestos como Consejero
Secretario de la Sociedad Electro-Hidráulica Alavesa, entre otros.
En el año 1913, siendo vecino de la ciudad de Vitoria, Prendes-
Pando
nuestro allerano más ilustre mandó construir a los mejores
arquitectos de
19.- La Casa de Pando (Vitoria)
110
la ciudad una casa hotel en la calle San Antonio, esquina a Manuel
Iradier que, todavía a día de hoy se la conoce en toda la ciudad como
"La Casa de Pando" y que fue su residencia hasta el día de su
muerte. Es una edificación muy popular en la ciudad, en cuyo centro
urbano destaca como edificio simbólico de un pasado reciente, en el
que esta altruista familia dejó su notable impronta.
La construyeron los arquitectos Julián Apraiz y Javier de Luque,
quienes entregaron la obra terminada en 1.913. Cuenta con gran
cantidad de bal- cones, rejas y adornos de forja que, al parecer
fueron traídos desde Alema-nia expresamente para esta construcción.
111
20. INFLUENCIA DE CABORANA EN LA
LITERATURA
DE LA LENGUA ASTURIANA O BABLE
Esto dijo el más ilustrado de los asturianos:
"La lengua asturiana El Bable ha de ser un orgullo para todos
los nacidos en esta querida tierra. Como medio de entendimiento
entre nosotros, que eso debe ser nuestra lengua, estamos
obligados a de- fenderla, protegerla y practicarla, como el signo
de cultura y reconoci-
miento hacia nuestros antepasados y no como un arma para
enfren- tarse ni luchar contra nadie."
G.M. de Jovellanos
112
Plaza en honor de Jovellanos (Gijón)
Caborana, aunque muchos ni siquiera lo sepan, tiene entre sus
vecinos dos de los personajes más relevantes de la literatura en
asturiano o Bable.
113
Entre todas las personas nacidas en Caborana que han trabajado
durante toda su vida por y para el Bable asturiano, por su
importancia cultural e histórica, destacan dos muy por encima de las
demás.
Una de ellas es:
21. Dª Elvira Castañón, nacida en Caborana el año 1.922
Esta ilustre y muy culta vecina, cultivó la poesía como una muestra
de sus sentimientos literarios en los que pudo reflejar su asturianía.
Es autora de muchas obras en bable, lengua que amaba con toda su
alma y que cultivó y defendió allá donde se la quiso oir, leer o
simplemente escuchar. Una de sus obras más conocida es la
"Antoloxía poética. Aller, la mina y el mar." Es una recopilación
de poemas de distinto tema y ambiente pero siempre referidos a los
marcados en el título. Consta de 115 páginas. También es autora de
otra obra literaria centrada en su estilo de poesía asturiana, titulada
"Llucerín del cielo". Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que
esta es una parte de su abundante producción literaria.
114
Destaca también entre los especialistas literarios que cultivan la
lengua asturiana en todas sus facetas
22. D. Adolfo Camilo Díaz, nacido en Caborana allá por el año
1.963
Es casi sin dudarlo el autor " más prolífico en lengua asturiana",
además de un narrador creativo donde los haya, como así lo
demuestran sus obras publicadas. Tiene obras de todos los tipos:
novelas, teatro, poesía, etc. Entre las novelas que son muchas,
podemos destacar su ópera prima "Añada por un güeyu muertu ",
editada en 1.986, es decir siendo nuestro autor casi un chavalín.
Precisamente con esta novela del género del thriler consiguió el
Premio Literario "Xosefa Jovellanos".
Sólo dos años más tarde, nuestro ilustre vecino escribió otra novela
titula-
da "Pequeña lloba enllena dàmor" siendo en ésta su segunda obra
litera-
115
ria, donde nos muestra de manera muy fantástica la famosa leyenda
del hombre-lobo. Al año siguiente, volvió a escribir otra obra
policíaca que su-
cedía en Portugal y que tituló "Miénteme, dime la verdad" que
según los críticos especialistas, era la obra de más categoría literaria
escrita por Adolfo hasta ese momento. Poco tiempo después, en el
año 1.991 volvió a trabajar en una nueva novela, que esta vez llamó
" L`home que quería ser una estatua", en la que desarrollaba
distintas pequeñas historias protago- nizadas por el detective Xabel
Peña, que ya había intervenido en novelas anteriores.
------------------------
No creo equivocarme al afirmar que Caborana está en deuda con
ámbos
ilustres vecinos de nuestro pueblo, al que han dado popularidad y
grandeza cultural. a través de su obra literaria de primera calidad,
que es uno de los pilares más sólidos que tiene este pequeño pueblo
minero del valle de Aller. Todo ello trabajando en silencio y sin
pedir nada a cambio, creo que este simple hecho, es decir su
116
humildad dentro de su enorme obra literaria, tiene doble mérito y
confirma que sus raíces son de Caborana.
¡Ojalá algún día podamos poner sus nombres, tanto el de
Elvira Castañón como el de Adolfo Camilo Díaz en las salas del
futuro Museo de Caborana “La Casona de los Ordóñez”! junto
con la dinastía de la familia Pando – Arguelles de la que ya
hemos hablado antes
-------------------------------
Manuel Álvarez Cejudo (Lolín)
117
Ya en otro nivel mucho más modesto, yo mismo desde la
Universidad Car
los III de Madrid donde estudiaba, presenté un trabajo sobre el
Bable que fue premiado por el Catedrático y miembro de la Real
Academia de la Lengua D. José Luis Pascual, que sigue
actualmente con su puesto en tan alta institución. El tema central
consistía en escribir sobre el origen de las lenguas, por lo cual centré
mi interés y mis esfuerzos, sobre todo bibliográficos, en analizar y
razonar con argumentos históricos y culturales diversos aspectos que
clarifican y, sobre todo, refuerzan la importancia de nuestra lengua.
Me confieso, eso sí, seguidor fiel de las palabras y conceptos que
aplicaba el gijonés más ilustrado: Jovellanos.
23.- “EL ORIGEN DEL BABLE ASTURIANO
Como sería muy prolijo detallar todo el contenido del trabajo (más
de 100
páginas), lo que si quiero hacer es la síntesis del mismo, basada en
las con-
118
clusiones a las que llegué después de haber leído unos veinticinco
escritos literarios ( libros y demás fuentes utilizadas ) de Historia,
desde distintos puntos de vista, , la antigüedad, la romanización de
Asturias, la evolución de la cultura en en la Edad Media , el Reino
de Asturias, etc.
Mis conclusiones fueron más o menos estas:
1º._ Se confirmaron mis impresiones iniciales en la introducción
de este trabajo sobre "el origen y desarrollo del bable o lengua
asturiana", en el
sentido de que, como las lenguas no son ciencias matemáticas o
exactas, sino una importante herramienta cultural, ni el Bable nació
en una fecha exacta, ni nació de forma caprichosa en algunas zonas
de Asturias, ni fue un condicionante político o de conquista, sino
más bien y como ya me suponía, el fruto de determinadas
circunstancias, que tienen mucho que ver con unos “antecedentes
históricos” coincidentes con las “necesidades naturales de
entendimiento y comunicación”, así como unos determinados
“avances políticos y culturales de la época” Concretamente fue un
119
hecho determinante la concesión por el Rey Alfonso X el Sabio y
sus re-cientes predecesores, de las primeras "polas asturianas", en
los albores del siglo XIII de nuestra Historia.
2º.- Como en cualquier otra lengua del mundo, incluido el
castellano o español, el bable asturiano necesitó vivir de “forma
hablada, es decir no escrita” durante bastantes siglos de nuestra
historia. Concretamente,
desde los siglos XIII en que nació hasta el siglo XVIII, antes de ser
homo-geneizada con su propia Gramática, primero se utilizaba de
forma un tan- to distinta según las zonas, local, vulgar y
autodidacta, hasta que poco a poco se fue estandarizando en casi
todas las expresiones de la lengua, sobre todo en la forma escrita. El
castellano también necesitó 500 años desde su nacimiento en San
Millán de la Cogolla- Rioja (Gonzalo de Berceo- Siglo X), hasta
tener su primera Gramática (Antonio de Nebrija- 1.492) y hoy es
conocido por más de cuatrocientos millones de personas. Lo mismo
que el francés o el inglés u otros idiomas que consideremos.
120
¿Por qué no habría de pasar lo mismo con el bable
asturiano?
3º._ Es evidente y creo que todo el mundo lo sabe , que nuestra
lengua el bable asturiano ha tenido siempre que vivir de forma
“absolutamente Marginal”, llegando a creer mucha parte de
nuestra población que su utilización pudiera ser considerada un
delito, cosa que en cierto modo ocu-
rre en nuestros días. Naturalmente esto siempre ha sido una
circunstancia
negativa para el asentamiento formal de nuestra lengua. No sólo
en la
Edad Media sino hasta el siglo XVIII era prácticamente imposible
el aprendizaje o el estudio del bable asturiano, algo que era sólo para
los más ricos y pudientes, porque los nobles, clérigos y poderosos
preferían hablar castellano como “Dios manda y al rey le gusta”.
Es decir nuestra lengua asturiana nunca ha sido oficial y amparado
por el Estado, ni hoy lo es tampoco, seguimos siendo en el fondo
una lengua periférica y regional, oída y hablada casi exclusivamente
121
en Asturias. De ahí su denominación de “Bable que significa
lengua local.
4º. A principios del siglo XIX se crea la Primera gramática
Asturiana, concretamente fue en Gijón el año 1.804 y su autor fue
D. Juan Jun quera Huergo y es precisamente a partir de esta fecha
cuando aparecen pu
blicaciones de múltiples escritores que, hasta entonces, limitaban
sus obras a trabajos personales, conservados de forma privada y
escasamente asentados en las formas correctas de una lengua
literaria. De hecho, los expertos en el tema, llaman al siglo XIX el
“siglo de oro de las letras asturianas”, dada la importante cantidad
de periódicos, revistas, poemas
e incluso obras narrativas de bastante calidad que surgieron por
aquella época del renacer de nuestra lengua.
5º._ Pero es en pleno siglo XX y con la llegada de la Democracia
a España (1.978) cuando verdaderamente surge la “explosión de la
lengua Asturiana el Bable”. Se organiza por entonces la que sería
122
la Real Academia de la Lengua Asturiana (1.982) y es a partir de
ella donde se di- funden las múltiples formas de asentar e impulsar
nuestra lengua, casi muerta pero muy arraigada en el corazón y la
memoria de muchos asturianos que la recibían como un aire de
libertad y como agradecimiento a tantos y tantos paisanos, ilustres o
aldeanos que dejaron su vida atrás dejándonos este hermoso legado
de capital que es la lengua asturiana.
6º._ Finalmente debemos valorar muy en positivo la enorme
cantidad de obras literarias que se han escrito en lengua asturiana,
desde el siglo XIII hasta nuestros días, sin ayuda del poder y hasta
de forma clandestina.
Estaban documentadas hasta el año 1.990 más de 300 obras en
lengua asturiana, en las múltiples formas literarias, algo que
parecen desconocer la mayoría de los detractores de nuestra lengua.
Desde novela, pasando por
poesía, teatro, traducciones, obras infantiles y juveniles, cuentos.
Además
123
de otros muchos trabajos en Bable, inscritos en artículos de prensa,
revistas, etc, lo cual confirma que, a pesar de tantos años de
silencio y abandono, los hechos han venido a demostrar que “la
lengua asturiana es bien querida y está muy arraigada en la
memoria de todos los asturianos”,
7º. Sin embargo, no queremos excluir la gran asignatura
pendiente que tiene nuestra lengua asturiana, en su afán por
asentarse y consolidarse. Se trata de que “no se apruebe su
oficialidad”, curiosamente la del asturiano porque, como todo el
mundo sabe, tanto gallegos como cata- lanes y vascos ya tiene
reconocida su lengua como oficial. Por otra parte, tampoco podemos
decir que en la escuela se le de el apoyo suficiente para compensar el
atraso de su aprendizaje. Así las cosas, está claro que a los
asturianos, por la razón que sea, se nos está “frenando nuestro
desarrollo
Cultural completo con esta carencia de nuestra lengua asturiana
y creo además que incumpliendo el mandato Constitucional al
respecto de los derechos de todos los ciudadanos”.
124
8º._ Todas estas trabas oficiales al desarrollo del asturiano,
siguen confirmando el “hecho histórico de nuestra
marginalidad”, estando vetada
nuestra lengua desde la televisión asturiana (TPA) hasta el Senado
espa- ñol, que en teoría es la Cámara territorial del Estado, siendo
muy escasa la prensa escrita en asturiano que no la utiliza como
debiera.
9º._ Siendo esta situación la realidad social de nuestra lengua, es
decir,
teniendo alrededor un ambiente bastante hostil, la lengua asturiana
y su continua recuperación son una demostración fehaciente, de la
capacidad y constancia de los hombres y mujeres de nuestra tierra en
pos de su propia evolución cultural.
“Es absolutamente imparable el impulso de un pueblo que sabe
lo que quiere y lucha con entusiasmo por conseguirlo”.
10 º._Como asturiano, quiero agradecer a todos los que nos
precedieron en la historia y también a quienes poco a poco fueron
creando las bases de nuestra lengua y por supuesto a mis
125
contemporáneos que han demostrado tanto interés por el
asentamiento de la lengua asturiana el Bable. Todo el esfuerzo
que han hecho, bien mirado, hasta tiene "cierto morbo" por superar
la marginalidad a que nos quieren someter, a base de tenacidad y
coraje, como sabemos hacer los asturianos. Una razón más para
luchar y vivir por algo noble e importante.
--------------------------------------------------
24. “EN DEFENSA DE LA LENGUA ASTURIANA EL
BABLE”
(Extracto de un artículo mío que publicó la Nueva España).
A pesar de existir, en mi opinión, un sentimiento generalizado
favorable al conocimiento y uso de nuestra lengua asturiana, parece
increíble la ac- titud tan negativa de otros muchos asturianos, ante el
hecho de no saber cual es el verdadero origen de nuestra lengua y
por qué es tan impor- asentarla entre nosotros. Es como si nos
avergonzáramos de esta forma de hablar que, en sus orígenes
naturalmente sólo utilizaban los labradores, ganaderos, pastores y
aldeanos , en definitiva las personas menos formadas de la sociedad.
126
Nadie puede inventarse una lengua como quien va a París y se
compra un paraguas, esto es algo más profundo que tiene que ver
con nuestros antepasados, con la forma en que vivían y la
necesidad de comunicarse, sobre todo las clases más modestas que
no sabían latín, como los religiosos , los nobles y la realeza de la
época.
Tal parece como si los amantes de la lengua asturiana, tuviéramos
la obligación de demostrar que somos un pueblo el asturiano, que dio
origen a su propia lengua, derivada del latín como el propio idioma
español y que tuvimos la influencia, de nuestros vecinos los galaico-
portugueses y también de la influencia mozárabe y musulmana,
etc. Sin embargo, en este caso tan importante para nuestra Cultura y
nuestra Historia, tengo especial interés en demostrar con hechos,
datos y razonamientos, cómo, cuándo y por qué nació nuestra lengua
asturiana el Bable.
Considero muy verosímiles mis convencimientos en el sentido de
que el nacimiento de nuestra lengua, tiene los siguientes
fundamentos raciona- les, culturales y sociológicos:
127
A.- Se daban en Asturias unos antecedentes históricos, basados en
el Reino de Asturias y la confianza de los monarcas en el pueblo
astur luchador, combativo, pero también deseoso de tener sus
fincas y sus derechos asegurados, consiguiendo de los Reyes la
concesión de las “Polas asturianas” en el siglo XIII. El Fuero de
Benavente, fue el documento real que empezaba a afianzar esos
derechos a los ciudadanos asturianos.
B.- Nuestra región asturiana, dada su especial dificultad
geográfica con enormes montañas, era un lugar de muy difícil
acceso, su pobla- ción era muy escasa y repartida en pequeñas
aldeas, sustitutas de los antiguos "castros" prerománicos. Todo ello
creaba especiales problemas para establecer unas bases culturales,
una lengua de entendimiento y cualquier otra forma de aprendizaje,
dadas las condiciones de vida como labradores, artesanos, pastores y
ganaderos. Esto creó un aislamiento ancestral de nuestro
territorio.
C.- Nuevos hechos políticos e históricos de trascendencia social
muy importantes, marcaron negativamente este aislamiento de
128
nuestra región respecto a los nuevos reinos de Castilla y de León
durante bastantes si-glos, concretamente desde el final del Reino de
Asturias (siglo XI) hasta los siglos XV y XVI. Durante ese tiempo
Asturias fue una región pobre, hambrienta, inculta y olvidada. A
partir del siglo XVI con la llegada del maíz desde la América recién
conquistada, el hambre y las enfermedades, fueron poco a poco
alejándose de nuestros pueblos y ciudades. Ya en el siglo XVII con
la fundación de la Universidad de Oviedo (1.608), parece que
empieza a resurgir la vida de nuevo en Asturias y también el Bable.
Posteriormente y con la instalación en Oviedo de la primera
imprenta moderna, a finales también del siglo XVII la lengua
asturiana, tomó un impulso ya definitivo hasta su estandarización, su
aceptación y su uso cada día más sólido y frecuente entre nuestros
escritores.
25. ARGUMENTOS RAZONADOS
Partiendo de estas consideraciones previas, quiero desmontar un
argumento en contra que suelen usar los "detractores" de nuestra
129
lengua asturiana y es el reprocharla por ser un dialecto del
castellano, Lo primero es confirmar que así es, el asturiano sin lugar
a duda, fue un dialecto del castellano y también del latín como
lengua raíz de ambas. A continuación aporto el argumento de que, el
castellano surgió también como dialecto del latín y necesitó también
400 años para ser estandarizado en todo el reino y tener su primera
gramática, desde su nacimiento en el siglo X ( San Millán de la
Cogolla- Gonzalo de Berceo) hasta el siglo XV (Antonio de
Nebrija 1.492). Es decir, tanto el castellano como la lengua
asturiana, tuvieron las mismas carencias desde su origen y su
recorrido como dialectos del latín uno y del castellano la lengua
asturiana, hasta lograr su homogeneización a través de su
primera gramática.
En cuanto a que nuestra lengua casi nadie la conocía y menos la
usaba que es otro de los reproches de los " negativistas "voy a relatar
la historia de un hecho trascendental para demostrar que, incluso ya
a finales de la Edad Media, había quien lo hacía con toda la
130
pulcritud de una lengua bien utilizada y con calidad literaria
reconocida por la misma Universidad de Oviedo.
A principios del siglo XVII, concretamente en 1.638 el religioso de
Carre-ño y alumno destacado de la Universidad de Oviedo D.
Antonio González Regueras o “Antón de Marirregueras” nombre
con el que firmaba sus obras literarias en recuerdo y honor de su
madre María y del pueblo donde nació Las Regueras, ganó un
concurso literario organizado por la propia Universidad entre los
especialistas de las distintas lenguas que allí se estudiaban, como
latín y griego. La obra se titulaba:
“Pleitu entre Uvieu y Mérida por la posesión de les cenices de
Santa Olaya”.
Resultó ganador nuestro clérigo asturiano con esta obra en lengua
asturia-na que es toda “una biblia del Bable”, que se considera el
primer escri-to en Asturias de nuestra Historia antigua y que
confirma todas las dudas sobre el conocimiento y el uso de nuestra
lengua. Hablamos del año 1.638, es decir unos pocos años después
de la fundación de la universidad, lo cual también demuestra que
131
mucho antes de entonces (siglo XVII) ya había algunos paisanos de
nuestra tierra, los más estudiosos como este re-ligioso, que conocían
y manejaban el Bable asturiano a un excelente ni-vel, aunque
debemos aclarar que es de los escasos documentos que acre-ditan la
antigüedad del uso por entonces de nuestra lengua. Este es el con-
tenido del que se considera el
26. “PRIMER ESCRITO EN LENGUA ASTURIANA”
“Pleitu entre Mérida y Uvieu… “Por Antón de
Marirreguera”.
Cuando ensamo les abeyes
y posen de flor en flor
si les escurren sèspanten .
vanse e no facen llabor.
Dexando el caxellu vieyu
pa buscar otru meyor
SantÒlaya fó la abeya
132
que de Mérida ensaimó.
Enfadada qàdorasen
les fegures de llatón.
Entonces el Rey Don Sil
andaba en guerra feroz
con los moros que querín
encabezase en Lleón.
Permitiólo aquesta santa
que les victories i dio
matanza faciendo nèlles
fasta que en Mérida entró.
Llegó al pueblu dèsta neña
que temblava de pavor
y esconfiada de so cutre
solliviada de temor.
133
Cutieron los santos güesos
viendo que sárrodilló
si estuvieran más carnudos
saldrín fei acatación.
Trúxoles el Rey piadosu
de llaceria los sacó
y metiólos per Uviedo
con gaites y procesión.
Mérida diz que i tornen
esta prenda que i faltó
diga ella que quier ir
y aún con eso...quiera Dios.
Si quieren que la llarguemos
páguenos la devoción
así de los que finaron
134
como de los qóra son.
Díganlo al Santo Sudario
ver quiziás si da razón
pues non tien utro cuidado
El Señor San Salvador.
¿Quién ora i lo mandará?
bien sécha de ver que nos:
si nos lleven esta santa
no hay más dàrrimar la foz
Dirán ellos: morrió acá
diremos nos: Non no morrió
Qèstá viva parÁsturias
si está muerta para vos.
Y aunque la lleven móbligo
que sea torná por u fó,
135
porque dexa conocidos
y gran comunicación.
Si por amor dèsta santa
Extremadura llibró,
el Principado heredero
puede tomar posesión.
Ella está muy bien acá
Lútro vaya por u fó.
porque están de nuestro llado
LÓbispo y Gobernador.
Nosotros, los de capote,
cual con un ral , cual con dos
seguiremos esti pleitu
fasta lleválo ante Dios.
136
Este mismo asturiano ilustre de Carreño, fue autor de distintas
obras de
27. “TEATRO EN ASTURIANO”
como los magníficos y divertidos entremeses "L· ensalmador" que
bromeaba con los curanderos y sus timos para mejorar la salud. Otro
entremés muy famoso de Marirregueras fue "Lálcalde y los
alcaldes" en las que satirizaba a los personajes locales más
populares, consiguiendo la sonrisa fácil de quienes ya empezaban a
ver teatro en Asturias, allá por el año 1.640 (siglo XVII). Escribió
también distintas fábulas, basadas en personajes de la antigua
Grecia y Roma, como "Dido y Eneas" o "Ero y Lleandro" de la
cual muchos años después escribió González Posada que "es una
maravilla de naturaleza y arte para los que entienden bien el
lenguaje y comparaciones del vulgo de Asturias".
Además de este importante testimonio del asentamiento del bable
asturia-
137
no entre los más ilustrados de la baja Edad Media, existen muchas
peque-ños escritos, que si bien no tienen en su conjunto la
importancia de la obra de Marirregueras, si van confirmando cómo
poco a poco, letra a letra, expresión por expresión, que ya se había
abandonado el latín desde el siglo XIII, fecha a partir de la cual
nosotros afirmamos que fue la de mayor asentamiento de la
lengua asturiana el bable.
28. DESDE EL Siglo XIII, OTROS ESCRITOS EN
ASTURIAS
Los archivos de los antiguos escribanos hoy considerados como
Notarios especialmente los de Oviedo, Gijón y Avilés, guardan
muchos escritos donde ya no se utilizaba el latín, como hasta el siglo
XIII, sino que empiezan a emplearse directamente palabras
asturianas conocidas por el pueblo en sus maneras de hablar o
escribir, aunque la mayoría por entonces fueran analfabetos (del 90
% de la población). Estos escritos eran compromisos de compra y
venta, herencias o donaciones fundamentalmen-te, pero lo
138
importante es que, cada vez más, se asentaban expresiones po-
pulares asturianas y se abandonaba el latín, definitivamente. Tanto
era el empuje real que empezaba a ejercer entre la población que,
incluso el mismo cabildo de la catedral de Oviedo, es decir el
mayor usuario del latín hasta entonces, empezó a escribir sus pactos,
donaciones y contratos en lengua asturiana. Veamos algunos
ejemplos concretos: El cabildo de la catedral dirime unas cuestiones
y escribe...”esto ye cosa verdadera” y algo más adelante... “omes
que se facían herederos”. Ambas expresiones asturianas se
escribieron el año 1.220 (siglo XIII). También otros cape- llanes
religiosos habituados y expertos en el uso del latín, van decantándo-
se con más frecuencia por la utilización de la lengua asturiana. Por
ejemplo, el cura de Santa María de Cuna escribe. “que ye nietu de
María Pedriz de Pallares” esta frase corresponde a un escrito del
año 1.243 (siglo XIII). Otro escrito de donación decía...“Fago carta
de donación mía muller legítima”, está fechado en el año 1.245
también del (siglo XIII). Era ya frecuente en los escritos públicos
139
fijar en ellos la datación o fecha con la expresión asturiana… “fecha
la carta en y poner la fecha”.
Todos estos datos que aún existen en archivos religiosos y de
Notarios,
vienen a confirmar que, tal como nosotros afirmamos que
“La lengua asturiana empezó su andadura escrita desde el siglo
XIII
Y ahí están los datos que lo ratifican como hechos probados”.
29. OTRAS GENTES DE CABORANA.
Mi padre Manolín el “caballista” en Ledesma (Izquierda)
140
Puestos a hablar de gentes del pueblo donde nací y al que tanto debo,
no
puedo ni quiero olvidarme de mi padre, Manuel Álvarez Díaz
"Manolín caballista" el que era el mote con el que siempre fuimos
conocidos toda la familia en Caborana y ¡a mucha honra! El por qué
es bien sencillo, mi abuelo Pepe desde hace muchos años ya se había
incorporado al trabajo de las minas y se dedicó al oficio de
caballista, que todos los mineros cono-cen bien. Mis abuelos y toda
la familia de "los caballistas" vivieron en una casa cercana a los
cuarteles del segundo, al lado del lavadero que allí había para
compensar la falta de agua en el interior de las casas. Eran tantos
her-manos, más de diez, que cada uno tuvo un oficio diferente, desde
mineros por supuesto, hasta peluqueras, escribientes, policías y
maestros. Todos e-llos impregnados de un factor común, buena gente
y respetuosas con la familia, especialmente con sus padres.
Mi padre "Manolín el caballista", que había estudiado primero con
la Señora Luz y después con los frailes, tuvo que sufrir desde muy
joven, al-gunas tragedias familiares, tan frecuentes en esta cuenca
141
minera. Primero vio morir a su padre Pepe, aunque no fue la mina
quien le sepultó. Sin embargo si se llevó la vida por delante un triste
accidente minero a su her-mano Luisito, con apenas 21 años. Luego,
sólo unos años después, cuando apenas había cumplido los 17 años,
vivió en primera persona una de las mayores canalladas que te
pueden ocurrir en la vida: ¡¡ver cómo unas gentes desconocidas se
llevan por la fuerza y esposado a tu hermano, de-lante de tus
narices...y sin poder evitarlo!, sabiendo además que aquel viaje era
hacia la muerte segura. Ocurrió pocos meses después de empezar a
trabajar en los economatos de la Hullera Española en Caborana. Han
pasado más de 70 años y todavía no sabemos ni quién le fusiló, ni
dónde está enterrado su cuerpo, ni el por qué de aquella traición tan
vil, oscura y sobre todo mezquina por arrancar aquella vida tan
joven.
Una de las grandezas morales de mi padre y del resto de la familia
de “los caballistas” de las que me siento orgulloso, es que,
habiéndome con-tado muy por encima aquellos hechos tan crueles,
142
jamás lo hicieron con ánimo de revancha, ni mucho menos de
venganza. Por eso, con el deseo de
que mis hijos y el resto de la familia, conozcan mejor toda la verdad
que yo he podido descubrir con el paso de los años y las
informaciones de amigos y vecinos, escribí una novela en honor y
recuerdo especialmente de mi padre, titulada “30 años y un abrigo”
(Jesús era aún más joven) pero quise intentar aproximarme al
máximo, sin quemarme, a lo que pudo ocurrir en la realidad de
aquel lamentable asesinato".
A continuación describo una síntesis del capítulo primero de la
novela, que habla de cómo ocurrieron los hechos en aquella
Caborana de 1.937, año fatal para mi tío Jesús en el que, sin comerlo
ni beberlo, acabaron con su vida a los 23 años de edad, siendo
escribiente del economato de Cabo- rana.
30.- TRAICIÓN Y MUERTE DE JESÚS
Aunque lo parezca por el título, no pienso contaros ningún capítulo
del evangelio, sino centrarme en lo que pudo ser el asesinato de mi
tío Jesús, tan querido por mi padre por ser el hermano mayor que
143
continuamente le enseñaba y por el que sentía verdadera admiración.
Era culto, de buen as-pecto y siempre bien presentado, aquel hijo que
cualquier madre quisiera tener y que les llena de orgullo.
Este relato, al que quise dar forma de novela, ocurrió tal vez de
forma muy parecida porque nadie me pudo garantizar que los hechos
son exactos, aunque desde luego son absolutamente verosímiles,
condición necesa- ria para catalogarlos como novela. Eran años de
venganzas vecinales y donde las peores artes, por llamarles de
alguna manera digna, estaban a la orden del día, aunque
cobardemente se disfrazaban o bien como acciones de derechas o de
republicanas, según de quién venían o a quién buscaban.
Sucedieron allá por los años posteriores a la Revolución de Asturias
de 1.934 y para situarnos en aquel ambiente de general hostilidad,
eran muy frecuentes las famosas " purgas ", que a la sazón no era
más que una forma
sutil de hablar de una limpieza fascista o republicana, según quién
perpe- trase la canallada de turno. Al parecer en el Concejo de Aller
donde vivíamos, se cobraron muchísimas vidas inocentes por estos
144
sistemas tan abusivos e ilegales como canallas. El caso de mi tío
Jesús que os estoy contando y despejado de cualquier sentimiento de
rencor o venganza, como hizo mi familia durante tantísimos años
hasta hoy y ya perdida casi toda esperanza de encontrar
explicaciones a tantas incógnitas, algo que mi padre soñó durante
muchos años de su vida y que formaron parte de su melancolía casi
permanente, a pesar de su buen sentido del humor, resultaba para mí
la im- presión de que mi padre estaba obsesionado con algo... Estoy
convencido de que mi padre se murió con esta tragedia en su cabeza
y en su memoria sin poder olvidarla nunca. ¡Es muy duro perder un
padre y dos hermanos antes de los 17 años!, lo puedo asegurar
aunque en mi caso fuera sólo un padre, pero claro ¡qué padre!.
Explico lo que mi padre me contó poco a poco, seguramente para no
sentirme afectado con aquello: Era un día cualquiera de trabajo en
aquel economato de Caborana, 18 de mayo de 1.937, estábamos
juntos , me explicaba, desde hacía sólo unos meses mi hermano
Jesús y yo, además de otros cuatro o cinco compañeros que
formábamos el conjunto de empleados por entonces en la Sociedad
145
Hullera Española, que era la propietaria del negocio, dedicado a la
venta de todo tipo de productos a los mineros, apuntando sus gastos
en libretas, que se les deducía a final de mes en sus libramientos. Mi
hermano Jesús ya era un veterano escribiente con suficiente
categoría y reconocimiento, tanto por su buena formación como por
su comportamiento, ejemplar en todo. Sin embargo yo mismo,
apenas tenía la experiencia de vender caramelos en la estación del
Vasco en Oviedo y unos pocos meses aquí en el economato de
Caborana, con mis recién cumplidos diecisiete años ¡un chavalín
vamos! Por cierto que mi trabajo en Oviedo me había permitido
ayudar en casa y vivir con mis hermanas que estaban ya establecidas
en la capital. Más adelante supe que mi hermano Jesús no quería que
estuviese tan lejos de mi madre que me echaba mucho de menos y
además, según él podría aprobar las pruebas y entrar en aquel
economato donde él trabajaba.
Mi madre nunca encontró justo que yo viviera en la capital, tan lejos
y con aquella vida que ella suponía...licenciosa y de juergas,
aumentadas por los comentarios de las vecinas que frecuentaban el
146
lavadero y que hacían llegar a mi madre todo lo que su imaginación
calenturienta les pareciese.
¡Radio lavadero! les llamaba yo, porque parecían la válvula de
escape de aquellas frustradas mujeres que, desatendidas por sus
maridos, aquellos mineros , bastante machistas y dejados al vino, al
chigre y a cualquier juerga , comprendo que tenían que encontrar su
expansión de alguna forma y claro lo mejor siempre es la vida de los
demás, para olvidar la tuya. Total que al final me volví a Caborana,
al economato con mi hermano Jesús.
Toda mi familia parecía coincidir en que había hecho lo mejor para
todos, cosa que en cierto modo me alegraba, aunque yo se que quien
más me presionó para que volviera fue mi hermano Jesús. Al fin y al
cabo ya no podría acabar como mi hermano Luisito, que había
muerto unos años antes, en la mina precisamente. Mi hermano había
gestionado los papeles y todo lo necesario para que mi incorporación
fuera lo antes posible y así sucedió. Según fui conociendo a los
compañeros del economato, pude no- tar que algo flotaba en el
ambiente que les mantenía separados a unos de otros y no sabía yo
147
muy bien por qué. Los más jóvenes alegres y dicharacheros, pero el
resto...tenía el gesto demasiado serio como para no notarlo, "morros
retorcidos" como decía alguno. Estaba claro que algo pasaba y que
algún día me enteraría cuál era la causa de ese desapego entre unos y
otros. En los descansos para el bocadillo y demás, también se notaba
aquella tirantez. A nosotros los más nuevos y jóvenes, nos gustaba
aquello de ir de un lado para otro, con las mercancías para aquí y
para allá, en definitiva nuestro trabajo era despachar los artículos que
las mujeres nos pedían, nos llamaban " dependientes " y ya lo creo
que lo éramos, dependíamos de todo y de todos. Parecíamos los
reyes magos del lugar, con eso de despachar tantas mercancías,
desde el pan, la fruta, las legumbres el aceite que era un arte echarlo
bien y sin mancharte. Un trabajo bastante entretenido vaya.
¡Bueno Manolín! me dijo mi hermano, tu ya sabes, atender bien a
todo el mundo y respetando a gente ¿de acuerdo? Nada de excesos
de confianza, porque aunque sean vecinas hay que tratarlas como
clientes ¿vale?
148
Aparte de entenderle perfectamente, por supuesto, lo tomé como
una ad- vertencia y sobre todo viniendo de Jesús. Sin embargo yo
seguía pensando en aquellas tiranteces que se notaban entre los
empleados del economato.
Tenía que haber alguna causa, pensaba yo, pero con aquello de
sentirme novato, me reprimía y no preguntaba más de la cuenta por
si acaso y a la vez también recordaba algún que otro refrán como el
de que " donde fueres
haz lo que vieres", lo cierto es que no descifraba aquel enigma. Sin
darle más vueltas al asunto volví a recordar las recomendaciones de
mi hermano que eso sí que me interesaba.
Metidos un poco en la rutina del trabajo diario, un día de aquellos
oí que un compañero, desde lejos, gritaba con insistencia... ¡Corre
Manolín, vete al almacén!, vete que hay unos señores que se quieren
llevar a tu hermano Jesús. ¡Le tienen detenido!, seguía gritando con
insistencia. Está también la Guardia Civil, no sé qué pasa, decía.
¡Les ha dicho que él no se va sin verte a ti primero! Te están
buscando.
149
Oyendo aquellas voces y sabiendo que hablaban de mi hermano, fui
corriendo hacia el almacén donde parecía que estaba aquella gente.
Arriba la gente estaba entre asustada y sorprendida, detrás de los
mostradores, al no saber lo que pasaba entre tantos gritos, ni a qué
venía aquel revuelo dentro del economato. Lo que si recuerdo es que,
por aquellas fechas, posteriores a la Revolución de Asturias de
Octubre del 34, por menos que canta un gallo, alguien te denunciaba,
te detenían y al paredón, ¡así como suena! había muchos "Caínes"
buscando a sus "Abeles" para quitárselos de enmedio. Todo aquello
me vino a la cabeza en unos instantes como aquellos que estaba
viviendo aquella mañana.
Pero ¿qué es lo que pasa Fito?, le pregunté entre asustado y
sorprendido al compañero que me gritaba.
Te lo puedes imaginar Manolín, me contestó. ¡Vete corriendo
insistió! Quizá me vino a la cabeza aquellas situaciones de silencio y
tirantez entre empleados que antes comentaba. ¿Será por algo de
eso?, pensaba mientras bajaba al almacén. Había gente allí que más
que ser seria ni hostias, lo que eran es ser auténticos "confidentes
150
policiales y de la Guardia Civil", ¡chi- vatos para nosotros!, gente
muy cobarde y acomplejada que se dedicaban a
medrar y prosperar en sus trabajos a base de denunciar y calumniar
a quienes querían quitarse de encima por cualquier impúdica razón,
especial-
mente la envidia.
De inmediato, casi sintiéndome empujado por aquellos gritos que
todavía seguían, me encontré con la escena que jamás en la vida
hubiera querido ver, : allí tenían a la mejor persona de Caborana, mi
hermano Jesús, suje- tándole los brazos, con las manos detrás de la
espalda y aun logré ver có- mo le sujetaron las manos con aquellas
vergonzosas esposas, como si fuera un vulgar delincuente ¡Todo un
espectáculo vergonzoso y sobre todo hu- millante para una persona
de su formación, integridad y honestidad!.
¿Quiénes sois vosotros para tratarme de esta manera tan
desproporcionada e inmerecida? preguntaba Jesús, con la cabeza
bien alta , sabiendo que yo le estaba viendo y escuchando, a la vez
151
que sujetaba mis lágrimas pensando en él y en mi madre que tanto
le quería.
¡Me siento un hombre libre y maltratado por la fuerza pública,
insistió!
¡Qué país es este en que se atropella a un ciudadano de esta manera
tan traidora, en mi propio trabajo! ¡Exijo alguna explicación! ¿De
qué se me acusa? les repetía en voz alta y valiente, como el que nada
teme.
Nadie le contestó. ni los guardias, ni el siniestro personaje que le
acusó y se ocultaba detrás de ellos, como un cobarde. Por cierto, que
el "Judas" era uno de aquellos "compañeros" tan siniestros que ya
habíamos observado en el economato. Aquel individuo cuya cara
nunca olvidaré, decía mi padre, le había delatado calumniosamente y
fue quien acompañó y dirigió a los guardias hasta el economato y allí
señaló a mi hermano Jesús para que se lo llevaran y lo fusilaran. le
faltó el beso, para repetir la misma escena de la Pasión del otro
Jesús. Apenas 23 años de vida y un buen abrigo que llevaba fue todo
lo que nos dejó. A mí me entregó el abrigo y la vida se la quitaron
152
aquellos canallas. Lo más doloroso es el abuso de esta traición y la
falta de pruebas que a todo acusado se deben de presentar. Estaba
claro que era algo alevoso y premeditado, basado en la envidia y el
odio, vaya usted a saber por qué. Todo ello preparado por un vecino
que además se llamaba compañero de mi hermano por trabajar
juntos. ¡Se puede ser más canalla y más traidor! De verdad que no
quiero despertar mis bajas pasiones, ni las de nadie pero hay casos
en la vida que no tiene ninguna justificación "las haga el rey o su
porquero".
Posiblemente, la cultura de mi hermano, su aprecio de toda la
familia y sus amigos, su humanidad ¡qué se yo! tal vez algo de todo
ello haya sido el alimento de la envidia de aquel Judas que le
esperaba en silencio. Es muy difícil sustraerse a estos hechos que
ocurrieron en un pasado tan reciente cuyas heridas aún supuran de
vez en cuando. Quiero olvidar pero a veces no puedo evitar el
recuerdo de aquellos momentos tan duros de mi vida, me decía mi
padre.
¿Qué diría mi madre cuando se enterase?...
153
En fin, muy mal trago este vivido también en Caborana.
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Para tratar de olvidar penas y volver a lo que más nos gusta en
Caborana
las romerías:
Juntos en la última comida (Junio-2.009)
154
155
Hablando con Emilio Prieto y Jesús Expósito
156
Luis Valcárcel, Miguel Ángel, Lolín y Herminio
157
Herminio, Chevi, Laureano Chusín, Gelín, Luis, Camaño, Vidal,
Roberto y Tomás
31. CABORANA Y MOREDA, LA SOLIDARIDAD.
En algunas partes de nuestro concejo de Aller, desde hace muchos
años se viene practicando la solidaridad entre compañeros y
vecinos, como algo
158
que nos distingue de otras tierras y gentes. En Moreda nuestro
pueblo vecino más importante, funcionan los Humanitarios de San
Martín y fue premiado recientemente, como "Pueblo ejemplar de
Asturias", acto al que asistieron como se puede ver, los Príncipes de
Asturias.
Esta organización solidaria donde las haya, funciona desde hace más
de cien años y tiene en la actualidad más de mil socios y
simpatizantes.
En honor a Moreda y para demostrar que mis recuerdos, no en vano
viví
allí cinco años de mi infancia, no tienen nada de dogmáticos porque
pue-den convivir con el de mi cariño por Caborana donde nací y viví
los mejo-
Parroquia de san Martín de Moreda
159
res años de mi infancia. Sin embargo, porque siempre merece la
pena resaltar las cosas buenas, aunque sean de tu pueblo vecino,
quiero hacer una glosa en homenaje a los Humanitarios de Moreda.
Esta festividad por San Martín allá en Noviembre, es
probablemente una de las fiestas más populares del otoño asturiano.
Seguramente esta fiesta quiere recordar también un antiguo
monasterio de peregrinos que se llamaba de San Martín y que hubo
por estos pagos donde, manteniendo la hos- pitalidad allerana, se
daba hospedaje a los peregrinos que se dirigían a Santiago de
Compostela pasando por El Salvador de Oviedo, allá en el siglo XI.
Ese día, 11 de Noviembre, no sólo es importante para Moreda y los
alleranos que participan que son miles, sino en toda España, donde
160
desde tiempos aún recientes el cerdo o el "gochu" fue la base de
nuestra alimentación más cotidiana. La matanza era, además de una
tradición familiar, una forma de festejar que con aquel animal que
se mataba había buenos alimentos para pasar los inviernos que se
avecinaban. En la Asturias medieval, el cerdo era una de las bases de
la alimentación asturiana, sobre todo por las buenas castañas y el
maiz con que se alimentaban, ámbos productos muy abundantes en
nuestra región.
El reparto de chorizos, morcillas, picadillo, etc, entre la familia y
los amigos eran una forma de compartir en solidaridad el resultado
de haber criado aquel animal y es un recuerdo que aún perdura, al
menos en nuestra memoria.
Como tuve la suerte de haber nacido este día, mira por donde cada
vez que se celebra esta memorable fiesta en Moreda, es como si
todos mis pai-sanos celebraran mi cumpleaños. ¡Que sea por muchos
años!
Esta romería popular tan arraigada entre los vecinos de Moreda,
está or- ganizada por la sociedad civil integrada en la Asociación "
161
Humanitarios de San Martín" y tiene el enorme mérito de haberla
resucitado del olvido
de muchos años (la guerra, etc) y además de hacer que participen en
ella y
la tome como suya, todos los vecinos de Aller, Asturias e incluso de
toda España. A veces hasta vienen vecinos emigrantes en Europa a
encontrarse otra vez con el pueblo y las gentes que dejaron atrás en
su marcha.
Precisamente estos abrazos de gente que tuvo que marcharse y
vuelven a la casa, que apenas ya conocen, es de los espectáculos de
mayor carga sen- timental. La gaita, el tambor y la montera picona,
se vuelven como finísi- mos violines que transportan tus recuerdos
de otros tiempos. Aquí se funden la nostalgia y los recuerdos
solidarios que dieron motivo a esta fundación tan admirada como
solidaria y admirable. Las excelentes faba- das, el vino, la sidra, los
buenos quesos y el buen panchón allerano, no pueden faltar este día
pasada la procesión y la subasta del "ramu".
162
Ese día se juntan desde la gente más sencilla hasta los más
engolados del lugar para celebrar las mismas cosas...un montón de
buenos sentimientos y un rato de juerga y alegría asturiana, sin
ningún aditivo, tal cual eran nuestras fiestas tradicionales, tal vez
`por eso también gusta la fiesta de los Humanitarios, por haber
sabido mantener ese punto de autenticidad que tiene las cosas
buenas y sencillas de nuestra tierra.¡ Pasarlo bien sin moles-tar a
nadie ! podría ser el lema de estas fiestas de Moreda.
Canta, baila, ríe, come, bebe y diviértete. Disfruta de lo más sano
que tenemos, que no es poco, de nuestras raíces y costumbres hasta
cansarte luego la noche, el descanso y los buenos recuerdos te
animarán a esperar con ilusión que vuelva pronto el próximo año.
En el fondo, creo que ese es precisamente el mensaje que quiere
mantener y transmitir esta antiquísima organización, que deberían
bautizarla como La Primera ONG de España, no creo que fuera
difícil demostrarlo.
Analizando más en profundidad el origen de estas fiestas de Los
Humani- tarios de San Martin de Moreda, resulta difícil, como suele
163
pasar en la Historia al carecer de escritos y documentos. Sin
embargo a falta de ellos podemos encontrar sus raíces relacionando
algunos hechos de los cuales si tenemos papeles. Con ellos, se puede
acreditar que la Fundación Los Humanitarios se creó en torno al
año 1.903, mucho antes de la guerra civil , es decir estamos ante una
organización ¡ más que centenaria !.
Todo un honor para Moreda y sus gentes
y un orgullo para todos los alleranos. Todos estos datos los fui
extrayendo de un magnífico libro sobre los Humanitarios de G. F.
Lorenzo, donde además de sus dotes literarias deja más que claro su
profundo conocimien- to de la Historia de Moreda de lo cual me
alegro, porque al leerlo he podido apreciar mejor aún estas raíces
solidarias de estos pueblos de Aller.
Aunque no se sabe a ciencia cierta cuáles fueron sus funciones en la
etapa
inicial, parece deducirse que fueron las disputas frente al
Ayuntamiento de
164
Aller, para defender las mejoras necesarias, así como ejercer de
intermediario entre los Ayuntamientos de Aller y Lena en los litigios
y conflictos por los pastos comunes de las zonas limítrofes entre
ámbos concejos.
Pero también los Humanitarios tenían otra función menos conocida,
porque ellos mismos no han querido divulgarlo, por ser ayudas
personales y familiares, según fueran sus necesidades, algo muy
privado y que no les gusta publicar, ni difundir pero que es algo que
les honra y que forma parte de las causas por las que nació esta
fundación tan humanitaria como eficaz, en años auténticamente
difíciles para cualquier vecino.
Como auténtico referente histórico del origen de esta noble
organización los Humanitarios, existió en el concejo de Aller un
periódico quincenal, fundado por D. Valentín de Lillo "el cura de
Vega" hombre muy culto e ilustrado y conocido por los grandes
personajes de su época. Este nuevo periódico solía recoger los
hechos más relevante ocurridos en el concejo y
165
Mi madre Angelita “Braniella” (arriba a la izquierda)
recogía en una de sus páginas una de aquellas gestiones que los
Humani- tarios llevaban a cabo frente al Ayuntamiento de Aller. El
escrito está fechado en el 13 de Julio de 1.915 y se hacía en
nombre de la Organización de los Humanitarios de Moreda con
carácter oficial y público, quiere decirse que el inicio de ésta tuvo
que ser bastantes años antes, algo que nos sitúa próximos a la fecha
oficial del año 1.903, aunque no tengamos datos exactos.
En el fondo y como allerano, me gustaría que esta preciosa fiesta
anual se identifique con el esfuerzo de todo un pueblo por "recuperar
166
sus raices más auténticas" y reforzar esa solidaridad que no siempre
distinguió a las gentes de este concejo de Aller en los tiempos
pasados de egoísmos, falta de libertad, olvido y trabajo artesanal,
donde lo individual era lo exclusivo y lo más importante. Mientras
que hoy, más avanzados, con gentes más cultas y otras
circunstancias mucho mejores, hacemos brotar lo mejor de nosotros
mismos para disfrute de todos los que quieran venir y visitarnos.
¡¡Viva San Martín que es mi cumpleaños!!
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En Caborana, algunos años más tarde y coincidiendo con la
expansión de la minería, se fundó y aquí funcionó durante muchos
años también la Cruz Roja. Tenía su local y oficina, muy cerca del
Pozo de Santiago, al la do de la casa donde yo nací en
Valdefarrucos no por casualidad. Sino por-
167
CRUZ ROJA DE CABORANA
que estando tan cerca del mismo pozo minero, podrían ayudar más
rápidamente cada vez que tuvieran que intervenir que eran muchas y
con demasiada frecuencia, dadas las precarias condiciones y la
inseguridad que había en los trabajos de la mina. Como organización
local, tenían sus uniformes, su banda de cornetas y tambores que por
cierto amenizaba todas las fiestas, las de Caborana y las de donde les
invitaban Alguien escribió, creo que G .Lorenzo en sus "Rutas por
los pueblos de Aller", que después de mucha lucha con el
Ayuntamiento, también consiguieron que se les dotara de una
ambulancia para complementar sus tareas en los casos de
desplazamientos con accidentados.
168
Desgraciadamente, aquella organización tuvo la misma trayectoria
que las propias explotaciones mineras, es decir, casi desaparecieron
aquellas y la Cruz Roja se fue extinguiendo hasta la mínima
expresión actual.
-----------------------------------------
32. CUENTO ALLERANO
“El tren, mi abuelo y Cervantes”
Cada vez que mi abuelo venía a proponer a mis padres un viaje para
llevarme con él, cosa que a mí me encantaba, aparte de que yo saltaba
de alegría como un niño con zapatos nuevos, que por cierto es una
frase que aprendí siendo mayor y que no recuerdo muy bien por qué lo
decíamos, porque de estrenar zapatos nada de nada, más bien unas
alpargatas y tirando millas, que para eso las rompíamos cada dos por
tres, según mi madre y no estaban los tiempos para muchas alegrías.
Los demás, o sea mi padre y mi madre parecían no sentir ni fu ni fa,
sino enfadarse, porque invitaran a su hijo, algo que en mi mente
infantil, nunca llegué a entender muy bien. Aquella forma que tenían
de interpretar las buenas intenciones de mi abuelo, tan desconfiada y
169
tan cerrada por su parte sin explicarle, el por qué de su recelo ni sus
silencios nunca lo vi muy normal, cosa de niños pensaba. Eso cuando
no terminaban como el rosario de la aurora y acababan en una sonora
discusión entre ellos, por aquel asunto tan simple.
Antes de seguir y para ordenar un poco las ideas sobre este relato,
quiero aclarar que, hace cincuenta años, que es la época en la que
ocurrían estas cosas que pienso contar, viajar era algo grandioso para
mi mente infantil, deseoso de conocer otros paisajes, personas y
cualquier lugar o ambiente diferente que me ayudara a salir de la rutina
obligada de aquel pueblín minero, cerrado y tan querido como
pequeño, donde vivía alegremente con mi familia, mi colegio y mis
amigos, pero un poco triste, vacío y ajeno a las miles de cosas que mi
mente calenturienta imaginaba que pudieran estar ocurriendo por el
mundo. Supongo que mi vida no sería diferente a otras y así solía ser la
vida por estos valles mineros asturianos como el mío, bastante
monótona, aunque insisto estoy seguro que no es que mi caso fuera
ninguna cosa excepcional. Las cosas entonces eran así sin más, esto es
lo que había, diríamos hoy.
170
Viajar en tren o mejor dicho los trenes de entonces eran, además de
sucios, ruidosos y lentos, tenían algo muy positivo porque a la vez te
podías permitir contemplar constantemente imágenes o paisajes
diferentes a cual más atractivo e incluso alguno espectacular, como es
todo el territorio de montes y ríos de aquellos valles mineros tratándose
de Asturias que es la bendita tierra donde nací y donde sucedían estas
cosas que os estoy contando. Eso sí, hasta que llegara un túnel, que era
como pasar de repente, a la oscuridad total, únicamente llena de
algunas palabras en silencio y aquella carbonilla que azotada por el
viento se metía por las ventanillas, cegaba tus ojos y nos obligaba a
protegernos cerrándolas bruscamente, cuando no se agarrotaban las
viejas correas de aquellas antiguas persianas de madera, que daban un
enorme golpe al caer. ¡Tú verás Manolín, le decía mi madre tratando
de convencerle, tu eres el padre y el responsable de lo que le pueda
pasar al niño!, seguían debatiendo entre ellos, mientras mi imaginación
ya volaba entre los trenes y los túneles que me esperaban.
Estación del FEVE de Moreda
171
Oyendo decir esto a mi madre, que a mi empezaba a sonarme a
negativa, además de sorprenderme, observaba que lo que ella quería
era que mi padre se negara y aquella propuesta de viaje, se quedara en
la buena intención de mi abuelo y cerrar la puerta de mis ilusiones, que
era lo que más me disgustaba, porque para mi, siempre viajar eran eso,
oportunidades de pasarlo bien, aunque como pago, tuviera que
aguantar las voces y manías del abuelo, que no eran pocas y que me
las hacía tragar dobladas, empeñado en enseñarme toda la ciudad a
voces, en el tren , en el autobús o donde fuera. ¡Qué manía de hablar
172
chillando! Mi abuelo, siempre echaba la culpa a la mina y al enorme
ruido... yo no lo creo.
Naturalmente el primero en replicar su desacuerdo con esas palabras
de mi madre era el propio abuelo que no tenía ni un pelo de tonto.
¿Qué pasa que no os fiáis de mi o a qué vienen estos silencios y
discusiones?, no lo entiendo. El chaval viene conmigo, vamos en tren,
vemos cosas nuevas, le enseño la ciudad de Oviedo y algo aprenderá ,
digo yo, que no todo es jugar a la pelota y esperar a que tenga edad
para entrar a la mina como todos; bueno como todos los zoquetes como
yo.
¡Nadie le ha llamado zoquete, abuelo, no empecemos la juerga!, le
dijo mi padre, rompiendo su silencio anterior y confirmando el respeto
que siempre le había tenido.
¡No! respondió pronto, pero hay cosas que sin llegar a decirlas se
deducen fácilmente, les replicó todavía muy serio el abuelo, con gesto
y cara de cabreo. Resulta que vengo tan contento a deciros que me
llevo al chaval de viaje conmigo y parece que os disgusta, no lo
entiendo. ¿Qué esperáis que vengan a enseñarle a casa, o que aprenda
sólo? En este valle minero, tan cerrado si no es viajando y conociendo
173
otras cosas que hay por fuera no hay manera... Que sepáis una cosa,
continuó aleccionando, vosotros que ya sois mayorcitos veréis la cruda
realidad, porque yo tengo el convencimiento de que sólo se salvarán
de la mina, los que se decidan a marchar a tiempo, no creáis que el
carbón va a durar toda la vida, sentenciaba adelantándose a lo que años
después fue la más pura realidad para este valle minero
Pozo de San Antonio (Moreda)
Mientras los mayores discutían estas tonterías yo ya estaba
imaginándome ese viaje a la capital, porque claro estas cosas ocurrían
en Caborana (Aller), un precioso rincón de esta tierra donde tuve la
suerte de nacer, pero claro situada en aquella Asturias de 1.954, donde
viajar en un tren de aquellos con sucias máquinas de vapor y vagones
con asientos de madera más que incómodos, era una auténtica aventura
174
de , estaciones y paradas imprevistas para cargar los fogones o llenar
las calderas de agua, según el caso.
Yo nunca quise meterme en aquellas discusiones entre mis padres y
mi abuelo, entre otras razones porque no las entendía, pero a mi modo
de ver las cosas, quien tenía toda la razón del mundo era mi abuelo,
porque si no cómo, cuándo y dónde habría aprendido tantas cosas
como él mismo me enseñaba. Claro que también tenía que aguantar su
descarada forma de hablarme a voces, en medio del tren, en el autobús
o enseñándome cualquier edificio de Oviedo, que aún hoy recuerdo
después de casi 50 años que han pasado, como la Diputación hoy
Palacio del Principado, la estación del Norte, el parque de San
Francisco, con aquella enorme osa enjaulada, juguetona y alegre,
metida en aquellos enormes enrejados, que le llamaban Petra y que
parecía una verdadera estrella por sus juegos en mitad del precioso
parque de aquella ciudad que, siendo pequeña a mi me parecía la
mismísima Nueva York, con rascacielos incluido.
La osa Petra (Parque de San Francisco-Oviedo)
175
Para mí , aquella pequeña ciudad , siempre marcó una enorme
diferencia con mi vida cotidiana en un oscuro pueblo de la cuenca
minera asturiana, bastante sucio por el carbón y no menos gris por las
nieblas y lluvias tan persistentes , tan molestas y que, sin embargo, en
la ciudad parecían ocultas por los colores de las brillantes luces de
neón y los anuncios publicitarios que ya empezaban a ser
impresionantes, sobre todo para la visión y la mente de un niño que
todo lo agranda desde su pequeñez, pero que, por el contrario,
raramente olvida desde la esponjosa capacidad de su memoria, las
cosas y lugares que vio o visitó siendo pequeño.
176
Mi abuelo, presumía ante mí de conocer muy bien aquella ciudad
que, a mis ojos parecía el París de las películas con enormes casas y
alguna torre que, por exagerar ya le llamaban “la girafa”. La calle Uría
la veía como La Quinta Avenida y el parque san Francisco, como el
Retiro de Madrid. Todo me parecía enorme y hoy cuando vuelvo por
allí, me sonrío ante la pequeñez real y mi capacidad de imaginarme las
cosas a mi manera o mejor dicho, a la forma de exagerarlas de mi
abuelo.
Plaza del Fontán-Oviedo
La estación del Vasco, según él era una de las más importantes de
España y durante muchos años yo lo vine afirmando, hasta que me
convencí de que, porque trabajaran allí algunos de mis tíos, con su
uniforme y gorra casi militar, no pasaba de ser una coqueta y pequeña
177
estación de una ciudad, tampoco muy grande, aunque eso sí ¡muy
limpia! Siempre Oviedo, aún hoy, quiso distinguirse por eso y creo que
lo es ciertamente.
¡Mira Lolo...!, como le gustaba llamarme a mi abuelo. ¡Aquello es la
Plaza del Fontán! aquí se venden los mejores productos de la huerta y
el campo asturiano.
Pero ¿no decías que lo mejor eran los productos de la plaza de
Moreda? Se ve que en su buena intención y como buen asturiano,
siempre creía que lo suyo, mejor dicho, lo más cercano a él era siempre
lo mejor, lo cual no tiene nada de malo, sólo que a veces puedes no ser
muy justo ni objetivo, claro.
¿Ves como tus padres se equivocan?, aquí utilizó una de sus
jugarretas que era cambiar de conversación cuando le ibas a pillar en
alguna trola o exageración y continuó su explicación. Si no conocieras
las dos plazas de las que te hablé no sabrías cuál es más grande, ni
dónde se vende más y mejores productos ¿te das cuenta?
¡Claro que tenías tú razón! me di cuenta cuando se lo explicabas a
mis padres. Lo que tienen en el fondo, es miedo a que me ocurra algo,
por alejarme de ellos, pero supongo que saben de sobra que es algo
178
bueno para mí. De hecho, siempre oí a mi padre contarme cómo era
Madrid y él la conoció viajando, bueno yendo a la mili, por ser más
exactos. ¡Vamos a tomar un bocadillo que ya tenemos hambre! Dijo
imperativamente, como siempre.
No se si los demás abuelo son iguales pero os daréis cuenta que a
mí ni me preguntó ni nada, si tenía hambre o no ,hay que reconocer
que eran otros tiempos donde no se contaba con los niños ni para esto
ni para la mayoría de las cosas, pero la sabiduría es un grado porque a
fe que con el madrugón que nos habíamos dado era verdad que la
barriga ya sonaba y no era por llena precisamente.¡ Cuánto saben los
abuelos ¡, se diría que adivinan las cosas así, sin preguntar. Por eso
dice el refrán que sabe más el diablo por viejo que por diablo, pensé.
¿Y qué vamos a comer, pregunté interesado?
¡Donde fueres haz lo que vieres! me respondió, como decía
Cervantes a su escudero Sancho y así no te equivocarás ni harás de
menos a la cocinera, continuó diciendo como algo que tenía por bien
aprendido y nada le costaba expresar de carrerilla, como el mejor de
los refranes y éste tenía toda la pinta de serlo.
179
No es un refrán, me aclaró al preguntarle, es una de las muchas
lecciones que, siguiendo al autor del Quijote de la Mancha, le decía el
amo a su escudero de armas, compañero de sus viajes y aventuras.
Según veamos lo que toman los clientes, continuó, así haremos
nosotros, porque esta gente viene aquí todos los días que hacen
mercado y conocen mejor que nadie quién vende lo mejor y cuáles son
sus bares preferidos para esto.
A decir verdad, nunca más olvidé aquella recomendación de mi
abuelo y puedo asegurar que es auténtico, donde mejor se come es
donde te indiquen los conocedores del lugar. Si es cerca del mar, ya
sabes buen pescado, si tierra adentro los productos de la zona, el
cordero y el cerdo. Lo que no me gustaba es la cantidad de vino que se
bebía el abuelo y que siempre decía lo mismo para justificarse ¡qué
gusto da tan fresquito!
Pero si estamos casi en invierno, le dije alguna vez, mientras bebía
casi emocionado.
Es igual, aquí como en la mina, si el vino no está fresco, no sabe
igual, te lo digo yo.
180
Tengo que aclarar que mi abuelo trabajó en la mina, bastante poco,
porque según mi madre, casi siempre estuvo en los puestos del
exterior, pero él siempre justificaba su excesiva afición al vino, con
que en la mina con tanto polvo y el calor había que beber su buena
botella diaria.
¿Es verdad que te bebes una botella?
¡Pero en las ocho horas!, contestó de repente justificando tal
cantidad, en principio, exagerada.
¡Bueno , a lo que estamos!, cambió de repente, cosa que hacía
siempre que no le interesaba seguir comentando algo; que hay que
terminar ese bocadillo y seguir por la ciudad, hasta que volvamos en el
tren . ¿Lo estás pasando bien Lolo?
Claro que si, muy bien, contesté mintiendo un poco por respeto,
aunque hay cosas que has dicho que me han sorprendido. Oye una
cosa, ¿tú de verdad has leído ese libro del Quijote, para conocer tan
bien alguno de los pasajes como el que has contado antes o es un
invento tuyo?
¡Quiá! dijo estirándose sorprendido, voy a decirte una cosa... los
libros no son sólo para leerlos y pasar un rato más o menos agradable,
181
a veces, como es este caso, es mejor recordar frases y situaciones que ,
además de sabias son muy divertidas. Nosotros en la escuela, teníamos
que leer un rato cada tarde y el Quijote casi siempre fue un libro que
me cayó muy bien, tanto que compré uno y lo tenemos en casa.
¡Ya lo vi alguna vez en casa de la abuela y bien grande por cierto,
por eso te pregunto si lo has leído!
Si pero el libro es mío, que lo sepas. Lo leo a ratos, como vienen
muchos capítulos, me entretengo, lo abro, lo dejo y así.
¿Quién era ese tal Cervantes que me dijiste era su autor?
Sí claro, el autor de novela español más importante que tenemos. ¡Es
famoso en todo el mundo!
¿El también viajó mucho?
¡Madre mía si viajó! Además de Valladolid, estuvo en Sevilla, Madrid,
Guadalajara, Córdoba, Barcelona y se embarcó en la Armada Imperial
contra los turcos a las órdenes del Rey. Estuvo en la batalla de
Lepanto, le cortaron un brazo, le encarcelaron en Argel...vamos que se
pasó toda su vida viajando.
Miguel de Cervantes Saavedra
182
Claro y por eso, sabía tantos refranes ¿no?
Refranes y otras cosas; pasó muchas calamidades en su infancia y
juventud, pero a pesar de todo siempre se ocupó de sus hermanas,
cuando murieron sus padres, cosa que no se estudia en los libros, pero
que hay que hacer en la vida. Portarse bien con los tuyos es la mejor
lección que uno debe aprender, Lolo, no olvides nunca esto y de ser
honrado.
¿Eso qué es abuelo?
Pues no apropiarse de lo que no es tuyo y defender siempre a tu
familia.
Dicho esto se levantó muy decidido, indicando que teníamos que
marchar ya.
183
Algo más cansados, con el estómago bien lleno y el sopor de aquella
buena tarde soleada, nos hizo caminar por la ciudad más despacio,
pero con menos atención y deseando llegar a la estación para coger el
tren de vuelta a casa, aunque nos dejaran marcados sus asientos de
madera.
¡Este es el teatro Campoamor, uno de los mejores de España!
Exclamó mi abuelo a su manera.
¡Qué diferencia! le contesté, nosotros hacemos teatro en el salón de los
antiguos alumnos del colegio y nada que ver con este que parece
enorme. ¿Pero por qué es tan grande?
Es que además de teatro, aquí tocan orquestas y hacen ópera y
zarzuela. Vamos que es un centro de los grandes espectáculos que se
hacen aquí en Oviedo, que para eso es la capital y aquí viven los
políticos, médicos y militares más importantes de nuestra región. ¿Ves
esto no lo conocen ni siquiera tus padres; cómo les va a gustar? Lo
primero para apreciar las cosas es conocerlas, de ahí la gran
importancia de viajar por todo el mundo siempre que puedas. Tú
hazme caso, siempre que tengas oportunidad ¡adelante, a conocer
mundo!
184
¿Así que tu hiciste teatro en el colegio?, reparó en el comentario que
le había hecho antes.
Pues sí, hicimos la obra “Once dedos en mis manos”, era una obra
infantil, naturalmente.
¿Y de qué se trataba?
Era de entretenimiento y el centro del asunto era que si tú cuentas los
dedos, empezando por el último resulta que suman once.
¡Cómo que once!, replicó incrédulo.
Mira, dame tus manos y empecé a contar, diez, nueve, ocho, siete,
seis y cinco en esta otra ¿cuántos suman?
Pues es verdad, suman once ¡coño con el guaje! exclamó
sorprendido.
El resto de la obra, continué explicándole, giraba entre el profesor y
los alumnos que habían inventado aquella extraña forma de contar
¿qué te parece?
Ahora se empezó a reír a carcajada suelta, camino de la estación. No
me contestaba, pero me daba perfecta cuenta de que, no se si le había
gustado, pero al menos le había sorprendido.
185
Ya dentro de la estación, fuimos a buscar a mi tío Dionisio, que era
ferroviario de toda la vida, como le recordó a mi abuelo al saludarle.
Hombre ¿qué tal lo pasasteis por Oviedo? le preguntó.
Muy bien, ya vamos de vuelta. Da recuerdos a la familia y con un
nuevo abrazo se despidieron, quizá por la prisa o simplemente por
aquello de que lo bueno si es breve, es dos veces bueno. Mi abuelo
tenía dos posturas o se enrollaba con alguien media tarde o saludaba a
la gente al mismo tiempo que se despedía, como fue en este caso.
¿Desde cuándo conoces tu a Dionisio? le pregunté.
Pues... tiene que hacer muchos años, respondió pensativo.
Fue sabia su respuesta, claro que sí, pero para entenderle un poco
mejor, me siguió contando que un hermano suyo había trabajado en la
mina con él. Son muy buenas gentes todas. Su mujer es tía tuya,
hermana de tu padre, buena peluquera y muy guapa por cierto. ¿Ves?
otra pareja que se vino de Moreda para la capital y a cambiar de
trabajo. ¡Hay que moverse y no esperar a que te traigan las cosas a
casa!
186
Dice mi madre que para ti todo el mundo es bueno y que cualquiera,
en cuanto toman unos vinos contigo ya los consideras amigos ¿es
cierto?
Tu madre dirá lo que quiera, pero lo cierto es que allá abajo en la
mina te encuentras gente de todos los pelajes, pero a la hora de la
verdad, todo el mundo se ayuda. Tal vez sea pura supervivencia y
nosotros le llamamos solidaridad minera.
Por cierto ¿tu viste algún año el salvamento minero?
Si, por las fiestas de Caborana.
Pues ahí verías cómo se llega a sacar un minero, aunque esté
muerto, pero se acude al sitio donde esté, por mucho peligro que haya
hasta que se recupera su cuerpo. Brigadas de salvamento se llaman a
los equipos.
Y también manejan muy bien las hachas para cortar madera...
Veo que si te acuerdas de verdad, lo que hacen es postear a la
medida del lugar donde está el cuerpo, para apuntalar el terreno y
poder llegar hasta el minero enterrado.
Pues dile a tu madre, que el hermano de Dionisio, sin ser de esa
brigada, me sacó una vez, no de la mina pero si...
187
¿De qué te salvó?
Cuando algún día no podía ir al trabajo por algo, me cambiaba el
turno sin problemas. ¡Muy buen chaval, si señor! insistía.
Después de pasar media hora, más o menos, porque el viaje de Oviedo
a Moreda era como de hora y media, empezamos a cruzar túneles, a un
lado del río, a veces a la derecha y otras en el otro lado. Aquello para
mí era como toda una excursión por esta geografía de montañas y
valles.
Máquina de vapor (Oviedo-Collanzo)
188
Ya estamos llegando a Mieres del Camino. ¿A que no sabes porqué le
llaman así?
¡Ni idea! le respondí.
Aunque no lo creas Asturias tiene una gran Historia y antiguamente
la gente que venía a Santiago de Compostela, de peregrinos a ver la
tumba de Santiago, pasaban antes por la catedral del Salvador de
Oviedo, porque decían que el que iba a Santiago sin pasar por aquí,
algo así era la cosa: “el que viaja a Santiago sin pasar por el Salvador,
adora al esclavo y olvida al Señor”. Ya te lo explicaré mejor más
adelante, me dijo al ver mi cara de no entender ni una palabra. Y claro,
siguió, como Mieres está en el camino de Oviedo, de ahí lo de Mieres
del Camino, lugar de descanso de los peregrinos que venían
caminando.
¿Cómo sabes tantas cosas tú abuelo?
Porque tengo muchos años y vas oyendo unas y leyendo otras. ¡Ya
verás cuando tú seas mayor!
¡Aquello son las oficinas de la Hullera Española de Ujo!, me señaló
una preciosa construcción, frente al puente donde se unen los ríos Aller
189
y el que baja desde Pajares. Ahí viene tu padre una vez al mes a hacer
las cuentas generales de todos los economatos.
¿Mi padre sólo hace eso?
Tu padre y otros escribientes de la empresa. Se tiran aquí todos los
meses un par de días hasta que les cuadran todos los libros de cuentas.
Parece bastante complicado, por lo que dices.
Por eso tardan tanto, ¡les dan hasta la comida!
¡Ay amigo, ahora recuerdo que algunos días, mi padre traía unas
tarteras con algo de lo que les dan, bonito, carne, etc. que otros días
apenas si lo comemos! Están muy buenos, por cierto esos bocadillos.
Dentro de nada ya estaremos en Moreda.
¿Tú crees que seguirán enfadados mis padres por haber venido
contigo de viaje?
Seguro que en cuanto te vean, se olvidarán de todo. En el fondo lo
que sienten es la inseguridad de todos los padres cuando dejan a sus
hijos, ya lo verás. ¿no te acuerdas cuando subisteis al puerto de
Felechosa que tampoco querían tus padres y sin embargo lo pasaste
estupendamente? Pues se quedaron tan contentos y eso que mira que
me costó convencerles. Yo se que sobre todo tu padre, en cuanto le
190
digo que es una forma de evitar que en el futuro entres en la mina, él
hace lo que sea, por mucho que se queje tu madre, ¿sabes por qué?
pues sencillamente porque no quiere que te pase lo mismo que a su
hermano Luisín.
¿El que se mató en la mina?
Si, justo ahí en ese pozo por donde pasamos ahora, el de San Jorge.
Era un chaval, con veinte años y aunque le sacaron con vida luego
murió en el sanatorio de Bustiello.
Algo nos contó mi padre, pero no le gusta hablar de ello.
Pues por eso hay que evitar entrar en la mina, por los enormes
riesgos que se corren, que acaban con la vida de tanta gente y cuando
son jóvenes todavía la herida del dolor es mayor aún.
Cuando te pregunten tus padres, espero que les digas que esta vez
aprendí yo más de ti que todo lo que te pude enseñar en el viaje y lo
más importante es que sólo necesité escucharte.
Eso no es verdad.
Yo nunca hice teatro, ni sabía esa historia de lo de los once dedos

respondió.
------------------------------------------
191
Pozo de San Jorge
Caborana-2.009
192
Datos del autor - Manuel Álvarez Cejudo
Nació en Valdefarrucos (Caborana –Aller, 1.944) entre el Pozo Santiago y el Puente de

Cutrifera, zonas populares y mineras de este pueblín allerano al que dedica este trabajo,
junto a todas sus gentes.
Sus estudios primarios los realizó entre Caborana (Sra. Luz y los hermanos de
La Salle) y la Escuela del Campo de Moreda. Fue becario en la Universi dad
Laboral de Córdoba .donde estudio Maestría Industrial y Técnicas Esta dísticas
de Calidad.
Trabajó en Madrid durante cuarenta años hasta su jubilación. Primero co-mo
Técnico de Calidad en Marconi Española, después como Técnico de
Organización en kienzle Española. Seguidamente, ingresó en la Multina-
cional del automóvil Siebe-Recon, donde se inició como Jefe de Planifica-
ción, Jefe de Compras y Logística, finalmente fue nombrado Director de
Fábrica hasta su jubilación.
Después de Jubilarse estudió en la Universidad Carlos III de Madrid para
mayores, donde se tituló en Cultura y Civilización, dentro del área de las
Humanidades específicas de esa Universidad.
193
Es autor de dos ensayos literarios “Origen del bable” y “Pinceladas de
Historia” así como tres novelas “Sombras de la Ciudad” “Y Madrid les abrazó
“y” 30 años y un abrigo”.
194

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“COSAS de CABORANA”

Autor: Manuel Álvarez Cejudo - Caborana (1.944)

1.- Caborana, sus orígenes y su Historia.

2.- Ruta o Vía de La Carisa.

3.- Cómo nació Caborana.

4.- Casa de la Torre o Palacio de Los Ordóñez.

5.- Pelúgano lugar “Real”.

6.- La Dinastía de Los Ordóñez.

7.- La familia de Los Ordóñez.

8.- Escudo de armas en las paredes.

9.- Antigüedad de La Casona de los Ordóñez.

10.- Residencia-escribanía de Aller.

11.- Otras confirmaciones históricas.

12.-Detalles de los escudos de La Casona.

13.- Ubicación del palacio de Los Ordóñez.

14.- Construcción histórica y vecina.

15.- Manifiesto por Caborana.

16.- Una Gran Crisis

18.- Influencia política de Caborana.

19.- La Casa de Pando (Vitoria).

20.- Caborana en la “lengua asturiana”.

21.- Dª Elvira Castañón (poesía).

22.- D. Adolfo Camilo Díaz. (Novela, teatro, etc)

23.- Origen del “Bable o lengua asturiana”.

24.- En defensa de la lengua asturiana.

25.- Argumentos razonados a favor del bable.

26.- Primer escrito en lengua asturiana.

27.- Teatro en “asturiano”.

28.- Escritos en Bable desde el siglo XIII.

29.- Otras gentes de Caborana.

30.- Traición y muerte de Jesús.

31.- Caborana, Moreda y la solidaridad.

32.- Cuento allerano.

Quiero dejar constancia de las “fuentes” que utilicé para la realización de

El autor: Manuel Álvarez Cejudo- Caborana 1.944

NUESTRAS RAICES COMO PUEBLO

Orígenes de Asturias y de Aller.-

¿Fue Aller, origen de Asturias como “pueblo”?

La Romanización de Asturias y de Aller.

Orígenes de Asturias y de Aller

Dentro de las dificultades que tenemos, en general para encontrar nuestras

qué de Astu-rias y también de Aller, naturalmente. Debo anticipar que ambas

vienen de muy anti- guo, como corresponde a nuestro propio origen.

Deberíamos remontarnos a las etapas anteriores a la invasión del imperio

podamos convenir que están los orígenes de nuestros pueblos.

Antes, sin embargo, deberemos definir algunos conceptos. En principio,

más afamados historiadores como Juan Ignacio Ruiz de la Peña, autor de la

que las Condiciones para ser "un pueblo" se dan:

“Cuando existe un espacio geográfico que lo define claramente, separado

de otros pueblos diferentes. Cuando, además, en ese lugar se asienta una

determinada población identificada y reconocida como propia de aquel

lugar y sobre todo, cuando esa población tiene y asume un sentimiento

compartido como colectividad diferenciada de otras defendiendo sus

territorios y sus gentes hasta la muerte”

Imagen de una de las múltiples cuevas de la época que encontraron y

adaptaron como primeras formas de vida en grupo, aquellos primitivos

Desde el punto de vista geográfico, tenemos constancia de Asturias como

lugar específico, ubicado en el norte de la península ibérica, entre la cordillera

etapa cultural más conocida como el “Paleolítico Superior”.

Peñas signos de vida y restos de tribus o familias que las habitaron.

Posteriormente, en la etapa cultural del “Paleolítico medio” (50.000 a.c.),

volvían a encontrarse nuevos restos de una civilización ya más avanzada y que

realizaban pinturas rupestres” representando distintos tipos de animales que

eran su base de alimento en aquella etapa cultural del hombre reconocidos