TALES DE MILETO

Mileto era a mais importante cidade da [nia. Bero dos

epos homricos, tornara-se famosa pela atividade comercial de
seus navegadores, que percorriam quase toda a bacia do Mediter-
rneo. Nela encontramos os mais antigas filsofos pr-socrticos,
T'ales, Anaximandro e Anaxmenes.
Sobre a vida de T'ales, pouco se sabe. Um feito notvel -:-
a previso feita pelo fil6sofo do eclipse total do sol de 28 de r:zato
de 585 a. C. - permitiu estabelecer, como datas proooeis, o
ano de 624 a. C. para o seu nascimento e 547 a. C. para. a sua
morte. Parece ter tido ascendncia fencia, e, em data Incerta,
empreendeu uma viagem ao Egito. Participou ativamente da vida
poltica e militar de sua cidade.
De suas idias quase nada. conhecido, e pouco provvel
que tenha escrito um livro. Aristtelcs chama-o de fundador
da Filosojia, e lembra a sua doutrina de que a gua o elemento
primordial de todas as coisas, e que a terra flutua sobre a gua.
Atribui-se a Tales a afirmao de que "todas as coisas esto cheias
de deuses", o que talvez possa ser associado idia de que o
m tem vida, porque move o ferro. Alm disto, elaborou uma
teoria para explicar as inundaes da Nilo, e atribui-se a Tales
a soluo de diversos problemas geomtricos.
DOXOGRAFIA (1)
1 - Tales afirmava que a terra flutua sobre a gua. Mo-
ver-se-ia como um navio; e quando se diz que ela treme, em
(1) No se conhece nenhum fragmento de Tales.
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verdade flutuaria em conseqncia do movimento da gua. (S-
neca, Nat. Quaest. I1I, 14).
2 - Outros julgavam que a terra repousa sobre a gua. Esta
a mais antiga doutrina por ns conhecida e teria sido defendida
por Tales de Mileto. (Arist., De Coelo B 13, 294a 28).
3 - A maior parte dos filsofos antigos concebia somente
princpios materiais como ~rige~ de. todas as c~isas ~... ) .. T ~l~s,
o criador de semelhante filosofia, dIZ que a agua e o pnnClplO
de todas as coisas (por esta razo afirmava tambm que a terra
repousa sobre a gua). (Arist., Metaph., I, 3).
4 - Entre os que afirmam um nico princpio mvel -
por Aristteles chamados propriamente de. fsico~ ~, uns co~si-
deram-no LIMITADO, assim, Tales de Mileto, filho de Examias
e Hipo - que parece ter sido ateu. Dizem que a gua. o
princpio. As aparncia~ sensveis os ~ondu:raI? a esta co~clu-
so; porque aquilo que e quente necessita de u;Ill?ade para VIve:,
e o que morto seca, e todos os germes so midos, e todo ali-
. mento cheio de suco; ora, natural que cada coisa se nl!tra
daquilo de que provm; a gua o princpio da natureza ~mIda;
que mantm todas as coisas; e assim concluram que a agua e
o princpio de tudo e declararam que a terra repousa sobre a
~ua. (Simplicius, Phys. 23, 21).
5 - Tales e sua escola: o cosmos um. (Aet.; 11, 1, 2).
6 - Parece que tambm Tales se conta entre aqueles que,
segundo se diz, supuseram a alma como algo mvel, assim como
sustentava tambm que a pedra magntica possui uma alma por-
que move o ferro. (Arist., De Anima I, 2).
7 - E alguns sustentam que a 'alm~ est~.~isturada com o
universo; talvez por isto chegou Tales aOplfiIa? de que todas
as coisas esto cheias de deuses. I (Arist., De Anima I, 5).
8 - Tales: a inteligncia do cosmos o deus; porque o uni-
verso animado e cheio de deuses; o mido elementar est pe-
netrado do poder divino, que o pe em movimento. (Aet. I, 7,
11).
9 - T ales de Mileto, o primeiro a indagar estes problem.as,
disse que a gua a origem das coisas e que deus aquela lfi:
.teligncia que tudo faz ela gua. (Ccero, De Deorum Nat., I,
10, 25).
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ANAXIMANDRO DE MILETO
Discpulo e sucessor de 'I'ales, Anaximandro desenvolve a seu
modo as doutrinas do mestre. Natural de Mileto, supe-se que
tenha vivido de 547 a 610 a. C. De sua vida nada conhecido.
Parece ter sido o primeiro a publicar escritos de ordem filO's6-
fica; escreveu em prosa.
A maioria dos autores tm como certo que Anaximandro
usou a palavra ark (origem, princpio), no tendo prevalecido
as crticas formuladas a este respeito por Burnet. O princpio de
todas as coisas o ilimitado (apeiron). O seu fragmento refe-
re-se a uma unidade primordial, da qual nascem todas as coisas e
qual rctornam todas as coisas. Anaximandro recusa-se a ver a
origem do real em um elemento particular; todas as coisas so
limitadas, e o limitado no pode ser, sem injustia, a origem
das coisas; deve haver, par isto; um princpio que lhes seja ante-
rior e que permita compreender tudo o que limitado. Do ili-
mitado surgem inmeros mundos, e estabelece-se a multiplicidade;
a gnese das coisas a partir do ilimitado explica da atravs da
separao dos contrrios (camo quente e frio, seco e t~mido) em
conseqncia do movimento eterno; ctclicamente, o que est sepa-
rado volta a integrar-se unidade primordial, restabelecendo-se
a jllstia. Com a doutrina do ilimitado, Anaximandra pretende
corrigir Tales, embora a gua continue a desempenhar um papel
importante em sua doutrina. Assim, afirma que a gua cobria
no incio toda a Terra, que os seres vivos surgiram do mar e que
o homem deriva dos peixes.
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FRAGMENTOS
1 - Todas as coisas se dissipam onde tiveram a sua gnese,
conforme a necessidade; pois pagam umas s outras castigo e
expiao pela injustia, contorme a determinao do tempo.
2 - O ilimitado eterno.
3 ~ O ilimitado imortal e indissolvel.
DOXOGRAFIA
1 - Entre os que defendem um nico princpio mvel e ili-
mitado, Anaxirrrandro, filho de Praxades, de Mileto, e discpulo e
sucessor de Tales, diz que o ilimitado o princpio e elemento
das coisas, tendo sido o primeiro a empregar a palavra princpio.
Afirma que , no a gua ou algum dos outros assim chamadoL
elementos, mas urna.outra.natureza diferente, ilimitada, daqual
seriarnformad.os todos., cus_e_os_cosm~s naqueles contidos.
"Todas as coisas se dissipam onde tiveram a sua gnese, conforme
a culpabilidade; pois pagam umas s outras castigo e expiao
pela injustia, conforme determinao do tempo." evidente
que Anaximandro, ao observar a transformao recproca dos
quatro elementos, no quis tomar um destes como substrato, mas
um outro diferente. (Simpl., Phys. 24, 13).
2 - Tudo ou princpio ou procede de um princpio; ora,
no h princpio do ilimitado, pois se tivesse seria limitado. No
mais, por ser princpio, deve ser-no engendrado e indissolvel.
Porque necessariamente tudo o que ' gerado, chega a um fim,
e h um termo a toda dissoluo. Por isto, como dizemos, no
tem princpio, mas ele prprio parece ser o princpio das outras
coisas, e abra-Ias e govern-Ias togas, como afirmam todos aque-
les que no admitem outras causas alm do ilimitado, como por
exemplo, a Inteligncia ou a Amizade. E a divindade: imortal
e imperecvel, como o querem Anaximandro e a maioria dos fi-
silogos. (Arist., Phys. III, 4, 203b).
3 - O ilimitado eterno e no envelhece. E abraa todos
os cosmos. (Hipp. I, 6, 1).
6. Anaximandro, companheiro de Tales, dizia que o ilimi-
tado totalmente responsvel pela gnese e pela dissoluo do
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universo ( ... ). Afirmava ainda que a dissoluo e, muito antes,
a gnese, aconteciam repetindo-se tudo isso desde um tempo ili-
mitado. (Pseudoplut., Strom. 2).
7. O movimento eterno e com ele surgem os cus. (Hipp.
I, 6, 2).
R . Ana'ximandro no explica a gnese pela mudana do ele-
mento primordial, mas pela separao dos contrrios em conse-
qncia do movimento eterno. (Simpl., Phys. 24, 13).
9. Contrrios so quente e frio, seco e mido, e os outros.
(Sirnpl., Phys. 150, 24).
10. Anaximandro afirma que, por ocasio da gnese deste
cosmos, a fora criadora do princpio eterno separou-se do calor e
do frio, formando-se uma esfera deste fogo ao redor do ar que
envolve a Terra, assim como a casca em torno da rvore. Quan-
do esta se rompeu, dividindo-se em diversos crculos, formaram-se
o sol, a lua e as estrelas. (Pseudoplut., Strom . 2).
11. ( ... ) ele tambm construiu uma esfera. (Diog. Laert.
lI, 2).
12. O sol est situado acima de tudo; em segundo lugar est
a lua; e mais abaixo as estrelas fixas e os planetas. (Aet. 11, 15, 6).
13. H os que afirmam, como Anaximandro entre os antigos,
que a Terra, em virtude de sua igualdade, permanece fixa em
seu lugar. Pois, o que est situado no centro e a igual distncia
dos extremos, no se pode mover para cima ou para baixo ou
para os lados. Impossvel tambm que se mova, ao mesmo
tempo, em direes contrrias. Acha-se, portanto; necessariamente,
em repouso. (Arist., De Coe/o, 11, 13, 295b).
14. Entre os filsofos que admitiam um nmero infinito de
mundos, afirmava ainda Anaximandro estarem muito distan-
ciados uns dos outros. (Aet. 11, 1, 8).
15. Anaximandro: os primeiros animais nasceram do mido,
circunvoltos por uma casca espinhosa; com o progredir do tempo,
subiram ao seco, e rompendo-se a casca, mudaram de forma de
vida. (Aet., V, 19, 4).
16. Diz ainda que; no princpio, o homem nasceu de animais
de outra espcie, porque, enquanto os outros animais logo apren-
dem a nutrir-se por si' mesmos, o homem necessita de um longo.
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perodo de lactao; por esta razo, no teria podido sobreviver,
em sua origem, tivesse sido assim como agora. (Pseudoplut.,
Strom. 2).
17. Opina que, originalmente, desenvolveram-se os homens
no interior dos peixes, e aps terem sido nutridos - assim como
os tubares -,e adquirido a capacidade de proteger-se, foram
expelidos e arrojados terra. (Plut., Symp., VIII, 8, 4).
18. Anaxmenes, Anaxirnandro, Anaxgoras e Arquelau afir-
mavam que a natureza da alma semelhante ao vento. (Aet. IV,
3, 2).
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ANAXfMENES DE MILETO
Anaximenes nasceu, provavelmente, no ano 585 a. C., e sabe-
-se que morreu durante a 63." Olimpada, isto , entre 528 e 525
a. C. De sua vida nada mais conhecido.
O ar, segundo Anaximenes, o elemento originante de todas
as coisas; elemento vivo, que constitui as coisas atravs de con-
densao ou rarefao. Assim, o fogo ar rarefeito, e pela con-
densao progressiva formam-se o vento, ~s nu.ven~, a g~a, a
terra e finalmente a pedra. Anaximcncs foz o primeiro a afirmar
que a Lua recebe a sua luz do Sol. .
FR!\GI\-lENTO
1- Como nossa alma, que ar, nos governa e sustm, assim
tambm o sopro e o ar abraam todo o cosmos.I")
DOXOGRAFIA
1- Anaxmenes de Mileto, .filho de Euristrato, considerou
o ar como princpio das coisas; todas as coisas dele provm e
todas as coisas nele se dissipam. Como nossa alma, que ar,
nos governa e sustm, assim tambm o sopro e o ar abraam todo
o cosmos. (Aet. I, 3, 4).
2 - Anaxmenes, companheiro de Anaximandro, afirma,
como este, uma nica matria ilimitada como substrato; no in-
(1) Este o nico fragmento conhecido de Anaxmenes, em-
bora no haja certeza de sua autenticidade.
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determinada, como Anaximandro, mas determinada, chamando-a
de ar: diferencia-se pela rarefao ou pela condensao segundo a
substncia (Simpl., Phys. 24, 26). .
3 - Do ar dizia que nascem todas as coisas existentes, as que
foram eas que sero, os deuses e ascoisas divinas (Hip., Re], I, 7).
4 - Quando o ar est igualmente distribudo invisvel: ma-
nifesta a sua existncia atravs do frio e do calor,' da umidade e
do movimento. E est sempre em movimento. Pois o que muda,
no poderia mudar se no fosse movido (Hip. I, 7, 2).
5 - ( ... ) nem afirmo que o homem totalmente' ar, como
Anaxrnenes (Gal.in Hip. d. nato h.XV 25 K).
6 - Outros dizem que a alma ar, como Anaxmenes e
alguns esticos (Filop., de anima 9, 9).
7 - Quando o ar se.rarefaz, torna-se -fogo; e quando se con-,
densa, vtnt~;_ com maior condensao,_nuv.em;_se for, mais fort~,_
~gua; se mais fo te.ainda terra,e com-sua extrerna.condensao,
transforma-se o ar em pedra (Hip. I, 7, 3).
8 - Afirma que, pela condensao do ar, formo!l-se p-ela
primeira veza.Terra, sendo c0mpletameI1tc plana. Por isto, cmn-
reende-se, flutua ela.sobre o--.ar-(Pseudoplut., Strom, 3). .
9 - As estrelas surgiram da Terra, ao destacar-se desta a
umidade ascendente; com a rarefao da umidade, surgiu o fogo;
e do fogo, que se elevava, constituram-se as estrelas (Hipol., Ref.
I, 7, 6).
10 - As estrelas esto fixas como pregos na abbada crista-
lina do cu (Aet. 11, 14, 3). .
11 - Existem outros corpos semelhantes Terra na regio
das estrelas., que giram em torno destas (Hip. I, 7, 5).
12 - O cu a circunvoluo mais afastada da Terra (Aet ..
11, 11, 1).
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