Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior

Universidad Gran Mariscal de Ayacucho

Facultad de Derecho
Escuela de Derecho
Ncleo El Tigre





HISTORIADORES DE LA LGICA
(ARISTTELES, SCRATES, MANUEL KANT, Y PLATN)





Facilitador: Realizado Por:
Abog. Yohana Salomn - Cesar Tussen C.I: 24.846.961
- Karla Saavedra C.I: 26.482.445
- Mara Ramrez C.I: 26.071.113
- Mariana Almeida C.I: 26.748.624
Turno: Vespertino o Tarde
Seccin: 03
Aula: 01


Octubre, 20 del 2014
NDICE

Aristteles
- Biografa.
- Criterios relacionados con la Lgica.
- Anlisis grupal de los criterios como aportes a la Lgica.
Scrates
- Biografa.
- Criterios relacionados con la Lgica.
- Anlisis grupal de los criterios como aportes a la Lgica.
Manuel Kant
- Biografa.
- Criterios relacionados con la Lgica.
- Anlisis grupal de los criterios como aportes a la Lgica.
Platn
- Biografa.
- Criterios relacionados con la Lgica.
- Anlisis grupal de los criterios como aportes a la Lgica.







Aristteles
- Biografa:
Transcurra el ao 384 antes de la era cristiana, cuando en una pequea localidad llamada
Estagira, cercana al Monte Athos, en la pennsula Calcdica, entonces perteneciente al Reino de
Macedonia; Se convierten en padres Efestiada y Nicmaco, mdico y amigo de Amintas II de
Macedonia, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno; Nicmaco pertenece a la
familia ilustre de los Asclepades, familia que haca remontar su origen hasta Esculapio (dios de la
Medicina y la curacin), y cuyo saber se transmita a sus generaciones. Le entregaron de regalo al
mundo uno de los genios ms poderosos que han aparecido sobre la tierra, y cuyo nombre brill,
brilla y brillar siempre en la historia de la Filosofa. Para algunos apenas es posible hablar de
Filosofa y de ciencias sin que sea mencionado el nombre de Aristteles (nombre propio masculino
de origen griego en su variante en espaol. Proviene del griego antiguo (Aristotls)
de aristos: "el mejor, excelente o superior" y telos "final o propsito", que significa "el mejor final"
o "el excelente propsito"), para otros es imposible.
Pierde a su madre en los primeros aos de su niez, y en 367 antes de la era cristiana, cuando
Aristteles tena 17 aos, su padre muere, los historiadores dicen que este pas una corta parte
de su juventud en el libertinaje, y disip de esta manera sus bienes. La tutel un pariente llamado
Proxeno de Atarneo. Sus relaciones debieron ser cordiales, porque Aristteles adopt a Nicanor,
un hijo de su protector, aos ms tarde. Posiblemente estas circunstancias de su infancia
influyeran en el carcter profundamente familiar de que habra de dar muestras Aristteles ya
hecho hombre.
A los 18 aos su tutor Proxeno lo envi a Atenas, por entonces un importante centro intelectual
del mundo griego, es decir la Academia de Platn, viva del producto de algunos remedios que
venda. Coma poco y dorma menos, su aficin al estudio era demasiado grande. Se afilia entre los
discpulos de Platn, cuyas enseanzas y lecciones escuch por veinte aos.
Su maestro, descubri pronto el genio superior y el valor extraordinario del nuevo discpulo, sola
apellidarle el pensamiento y el alma de su escuela, sin que esto impidiera a Aristteles adoptar
tendencias y direcciones doctrinales diferentes de las de su maestro, meditando y preparando ya
desde entonces sus grandes trabajos filosficos y cientficos. Fundndose acaso en la oposicin de
doctrinas ms bien que en documentos histricos, se dice que en la misma Academia estall cierta
rivalidad entre el maestro y el discpulo.
Segn tradicin, pero tradicin no muy autorizada, dcese que Aristteles pona en aprieto a su
maestro por medio de cuestiones capciosas y sutiles, y que a su vez Platn sola comparar a su
discpulo con los pollos, que pelean contra su madre cuando se sienten ya con fuerza. Sus
condiscpulos le miraban como un genio extraordinario, y aun algunos preferan su opinin,
contraria a la del maestro.
Aristteles se march de Atenas despechado porque Platn, a su muerte, designase a su sobrino
Espeusipo para hacerse cargo de la Academia (En su condicin de macedonio Aristteles no era
legalmente elegible para ese puesto) Aristteles, que tiene alrededor de 36 aos, decepcionado,
no quiere permanecer en la escuela. Se dirigi entonces, en compaa de Jencrates, a Atarneo y a
Aso, en Asia Menor, donde reinaba el tirano Hermias, (con quien, al parecer, entabl profunda
amistad), fundando all una seccin de la Academia que l mismo dirigi durante tres aos. Fue all
probablemente donde comenz a desarrollar sus propias opiniones contrarias a la teora de las
Ideas. De esta poca es, en efecto, su obra "Sobre la filosofa", en la que aparecen los primeros
elementos crticos de la teora de las Ideas. Tambin all contrajo matrimonio con Pythia, hija
adoptiva o sobrina de Hermias, con la que llev una vida feliz hasta la muerte de sta. (Aristteles
tras la muerte de Pythia vivi con Herpilis, con la que tuvo un hijo llamado Nicmaco.)
Tras el asesinato de Hermias, Aristteles se instal en Mitilene (isla de Lesbos), dedicndose, en
compaa de Teofrasto, al estudio de la biologa. Aos ms tarde, fue contratado por Filipo de
Macedonia para que se hiciese cargo de la educacin de su hijo Alejandro, a la sazn de trece aos
de edad. Tampoco se sabe mucho de la relacin entre ambos, ya que las leyendas y las
falsificaciones han borrado todo rastro de verdad.
Pero de ser cierto el carcter que sus contemporneos atribuyen a Alejandro (al que tachan
unnimemente de arrogante, bebedor, cruel, vengativo e ignorante).No se advierte rasgo alguno
de la influencia que Aristteles pudo ejercer sobre l. Como tampoco se advierte la influencia de
Alejandro sobre su maestro en el terreno poltico, pues Aristteles segua predicando la
superioridad de las ciudades estado cuando su presunto discpulo estaba poniendo ya las bases de
un imperio universal sin el que, al decir de los historiadores, la civilizacin helnica hubiera
sucumbido mucho antes.
Aristteles obtuvo el consentimiento del rey Filipo para reconstruir su ciudad natal, Estagira,
destruida pocos aos antes por la guerra. l mismo supervis la reconstruccin. Aristteles volvi
a Atenas y fund all una escuela, rival de la Academia, en un gimnasio "contiguo al templo de
Apolo Liceo", del que procede el nombre de la escuela. Aristteles dedic los siguientes veinte
aos de su vida al Liceo, que enseguida floreci, y a la composicin de sus tratados cientficos y
especulativos. La escuela filosfica recibi el nombre de "peripattica" bien por el hecho de que el
profesor o el profesor y los alumnos pasearan durante el transcurso de las lecciones, bien porque
se hallaba junto a un lugar llamado el "Paseo" ( ).
Igual que entre Platn y sus discpulos, entre Aristteles y los suyos se cultivaban la amistad y las
relaciones personales. A lo largo de este perodo Alejandro Magno realiza sus campaas militares
que tienen como una de sus consecuencias la unificacin de la Hlade, con la consiguiente prdida
de autonoma poltica de las ciudades estado, entre las que se contaba Atenas. El hecho de que
Aristteles hubiera sido su preceptor, as como su amistad y parentesco con Hermias, le ir
convirtiendo en un personaje no grato para muchos atenienses. A la muerte de Alejandro,
sintindose amenazado por los crecientes sentimientos anti-macednicos, Aristteles abandonar
Atenas.
Se retirar a Calcis, ("para que los atenienses no vuelvan a pecar contra la filosofa", dicen que dijo,
en clara referencia a la condena de Scrates), a una propiedad de su difunta madre, en la isla de
Eubea, de donde era originaria. Se crea una polmica historia acerca de su muerte, algunos
autores suponen que muri envenenado otros que muri de una enfermedad del estmago, pero
en su mayora afirman que fue una muerte natural; En este lugar de voluntario destierro, en el ao
el 322 antes de la era cristiana, falleci a la edad de sesenta y dos aos el Estagirita, uno de los
pilares fundamentales de la filosofa.
- Criterios relacionados con la Lgica:
Para Aristteles, los argumentos o silogismos se componen de juicios; Los juicios son
oraciones con un sujeto y un predicado, en las cuales el predicado se afirma o se niega del
sujeto.
Aristteles llama trmino a aquello que puede ser sujeto o predicado de un juicio, y
distingue entre trminos singulares (Scrates, Platn) y trminos universales
(hombre, mortal). Los trminos singulares slo pueden ser sujeto, mientras que los
trminos universales pueden ser tanto sujeto como predicado.
La nocin central del sistema lgico de Aristteles es el silogismo (o deduccin,
sullogismos)
- Anlisis grupal de los criterios como aportes a la Lgica:
Aristteles desarroll reglas para establecer un razonamiento encadenado que, si se respetaban,
no produciran nunca falsas conclusiones si la reflexin parta de las reglas de validez. En el
razonamiento los vnculos bsicos eran los silogismos: proposiciones emparejadas que, en su
conjunto, proporcionaban una nueva conclusin. La ciencia es el resultado de construir sistemas
de razonamiento ms complejos. En su lgica, Aristteles distingua entre la dialctica y la
analtica; para l, la dialctica slo comprueba las opiniones por su consistencia lgica. La analtica,
por su parte, trabaja de forma deductiva a partir de principios que descansan sobre la experiencia
y una observacin precisa. Por esto se supone la ruptura deliberada con la Academia de Platn,
escuela donde la dialctica era el nico mtodo lgico vlido, y tan eficaz para aplicarse en la
ciencia como en la filosofa; ese fue el punto en que concordamos 2 compaeros (Mara y
Mariana), pero otros 2 lo describieren de la siguiente manera la mente reproduce solo la realidad,
la existencia de las cosas tal y como son, por ello es una ciencia objetiva que se dedica a estudiar
conceptos, desglosndolos en predicables y predicamentos. La lgica analiza juicios y formas de
razonamiento y su manera de expresar resultados es el silogismo o razonamiento deductivo
categrico.
Pero todos llegamos a la misma conclusin esta consiste en que sin los aportes aristotlicos no
tendramos una mnima parte de lo que hoy en da se define como lgica, adems que no
sabramos la aplicacin de un sujeto y un predicado, ni siquiera tuvieras una manera concisa
de cmo obtener el conocimiento.
Scrates
- Biografa.
En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Scrates como un hombre rechoncho, con un
vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye tambin un
aspecto desaliado. Scrates se habra dedicado a deambular por las plazas y los mercados de
Atenas, donde tomaba a las gentes del comn (mercaderes, campesinos o artesanos) como
interlocutores para someterlas a largos interrogatorios.
Todo lo que se sabe con certeza sobre su personalidad y su forma de pensar se extrae de los
trabajos de dos de sus discpulos ms notables: Platn, que atribuy sus propias ideas a su
maestro, y el historiador Jenofonte, quien quiz no consigui comprender muchas de las doctrinas
socrticas. Platn describi a Scrates escondindose detrs de una irnica profesin de
ignorancia, conocida como irona socrtica, y como poseedor de una agudeza mental y un ingenio
que le permitan entrar en las discusiones con gran facilidad.
Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona. Scrates fue hijo
de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arstides el Justo.
Pocas cosas se conocen con certeza de la biografa de Scrates, aparte de que particip como
soldado de infantera en las batallas de Samos (440 antes de la era cristiana), Potidea (432 antes
de la era cristiana), Delio (424 antes de la era cristiana) y Anfpolis (422 antes de la era cristiana).
En griego , Skrts ( 470-399 antes de la era cristiana) fue considerado como uno de
los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue maestro de Platn,
quien tuvo a Aristteles como discpulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la
filosofa de la Antigua Grecia.
Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y
su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los
ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en
opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo por
maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la fsica y la moral.
Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se
decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores
amigos, Querefonte, le pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que Scrates, y la
Pitonisa le contest que no haba ningn griego ms sabio que l). Al escuchar lo sucedido,
Scrates dud del orculo, y comenz a buscar alguien ms sabio que l entre los personajes ms
renombrados de su poca, pero se dio cuenta de que en realidad crean saber ms de lo que
realmente saban. Filsofos, poetas y artistas, todos crean tener una gran sabidura, en cambio,
Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llev
a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas.
Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la
incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda
expresada con su clebre frase Solo s que no s nada. Su ms grande mrito fue crear la
mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas
que se planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn
pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir restaurar la relacin entre el ser
humano y la naturaleza.
La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar
los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos. Esto le
convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la
reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre
teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del
conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. El poder de su
oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las
personas.
- Criterios relacionados con la Lgica.
Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y la bsqueda de definiciones generales, como
queda claro en los escritos de su joven discpulo, Platn, y del alumno de ste, Aristteles. A
travs de los escritos de estos filsofos, Scrates incidi mucho en el curso posterior del
pensamiento especulativo occidental.
Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia, y que ninguna persona desea el mal; a su
vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa.
La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los
conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo.
- Anlisis grupal de los criterios como aportes a la Lgica.
Scrates, ha sido de un marcado tono tico. La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la
creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el
conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna
persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn
de manera justa. La lgica, para Scrates significo la bsqueda de la aclaracin de sus enseanzas,
crea en una virtud de conocimiento, y objetaba que los conocen bien actuaran correctamente, la
ignorancia la vea como un mal acto, pero no juzgaba al que estaba hundido, esta conclusin es de
un solo integrante. Los dems lo tomamos como que el mtodo de Scrates estaba en relacin
con el punto de partida que sealaba a la Filosofa, haciendo consistir el primero en la observacin
de los fenmenos internos, en la reflexin y anlisis razonado de los mismos. De aqu la variedad y
flexibilidad de su mtodo de enseanza, que saba acomodar a maravilla a las circunstancias de los
oyentes. De modo que existe lo que no cambia, o sea el concepto universal o la definicin de los
objetos, en un mundo en permanente cambio, de objetos imperfectos y cambiantes que es el de
nuestra vida cotidiana.
Manuel Kant
- Biografa.
Immanuel Kant fue bautizado como Emanuel pero cambi su nombre a Immanuel tras aprender
hebreo. Algunos autores reflejan que nace el 22 de abril otros que el 22 de mayo, de lo que si se
tiene certeza es que naci en el ao 1724 en Knigsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia), ciudad que
contaba en la poca con unos 50.000 habitantes y un floreciente comercio e industria, , la capital
de Prusia Oriental en esa poca. Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales slo cinco
alcanzaron la adolescencia. Pas toda su vida dentro o en los alrededores de su ciudad natal, sin
viajar jams ms all de 150 km de Knigsberg. Su padre Johann Georg Kant (16821746) era un
artesano alemn de Memel, en aquel tiempo la ciudad ms al nordeste de Prusia (ahora Klaipda,
Lituania). Su madre Anna Regina Reuter (16971737), nacida en Nremberg, era la hija de un
fabricante escocs de sillas de montar.
El pequeo fue educado de forma que pudiese recordar a sus padres y reconocer con la "mayor
gratitud" que no hubiera podido tener una mejor educacin moral. Aprendi a leer y escribir en la
escuela-hospital de la periferia. Posteriormente, asisti al Collegium Fridericianum, donde, entre
otras materias, estudi latn (clsicos), griego (Nuevo Testamento) y teologa/religin, cuya
permanente presencia en la enseanza y la vida escolar le resultaba opresiva, pese a que sent las
bases para su posterior religiosidad personal, de orientacin racional. A los 16 aos (en 1740),
Kant ingres en la Universidad de Knigsberg estudi la filosofa de Leibniz y Wolff con el profesor
Martin Knutzen, un racionalista que tambin estaba familiarizado con los desarrollos de la filosofa
y la ciencia britnica y que introdujo a Kant en la nueva fsica matemtica de Newton. Tambin
previno al joven alumno respecto del idealismo, visto negativamente por toda la filosofa del siglo
XVIII, e, incluso despus de la creacin de la teora del idealismo trascendental, Kant refut el
idealismo en la segunda edicin de su obra principal: la Crtica de la razn pura.
Tras el infarto de su padre y su posterior muerte en 1746 interrumpi sus estudios. Kant se
convirti en un profesor particular para nios de hasta 12 aos en los pequeos pueblos alrededor
de Knigsberg, pero continu su investigacin acadmica. En 1755, ayudado por un amigo, se
licenci en Knigsberg, y ese mismo ao oposit a la docencia con un trabajo sobre "Una nueva
aclaracin de los principios del conocimiento metafsico". En su calidad de preceptor privado, se
interes por Newton, Hume y, sobre todo, por Rousseau, a quien atribuye el haberle "enderezado"
e iniciado en una "revolucin en cuanto al estilo de pensar". Su actividad de profesor auxiliar,
financiada en parte mediante un puesto de ayudante de bibliotecario en la Biblioteca real de
Knigsberg, concluy en 1770 al ser nombrado profesor titular de lgica y metafsica (la tesis que
present llevaba por ttulo "Sobre la forma y principios del mundo sensorial y del entendimiento").
A la edad de 46 aos, Kant era un conocido erudito y un filsofo cada vez ms influyente. Se
esperaba mucho de l. Como respuesta a una carta de su alumno Markus Herz, Kant lleg a
reconocer que en la Disertacin inaugural no haba logrado dar cuenta de la relacin y conexin
entre nuestras facultades intelectuales y sensibles. Tambin reconoci que David Hume le
despert del sueo dogmtico (alrededor de 1770). Kant no public ningn trabajo de filosofa
en los once aos siguientes.
Kant dedic su dcada silenciosa a trabajar en una solucin para los problemas planteados.
Aunque amante de la compaa y la conversacin, Kant se aisl, pese a los intentos de sus amigos
de sacarle de su aislamiento. En 1778, en respuesta a una de esas peticiones de un antiguo
alumno, Kant escribi: Cualquier cambio me hace aprensivo, aunque ofrezca la mejor promesa de
mejorar mi estado, y estoy convencido, por este instinto natural mo, de que debo llevar cuidado si
deseo que los hilos que las Parcas tejen tan finos y dbiles en mi caso sean tejidos con cierta
longitud. Mi sincero agradecimiento a mis admiradores y amigos, que piensan tan
bondadosamente de m hasta comprometerse con mi bienestar, pero, al mismo tiempo, pido, del
modo ms humilde, proteccin en mi actual estado frente a cualquier alteracin.
Sali de su silencio en 1781, el resultado fue la Crtica de la razn pura. Aunque hoy sea
reconocida unnimemente como una de las ms importantes obras en la historia de la filosofa,
fue ignorada en el momento de su publicacin inicial. Antes de su giro hacia la crtica, sus libros se
vendan bien, y para cuando public Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime
en 1764, se haba convertido en un autor popular de cierto renombre, Kant se decepcion con la
recepcin de la primera Crtica. Reconociendo la necesidad de clarificar el tratado original, Kant
escribi los Prolegmenos a toda metafsica futura en 1783, como un resumen de sus principales
puntos de vista. La reputacin de Kant aument gradualmente durante la dcada de 1780, gracias
a una serie de obras importantes: el ensayo Respuesta a la pregunta: Qu es Ilustracin? de
1784; la Fundamentacin de la metafsica de las costumbres de 1785 (su primera obra sobre
filosofa moral), y Principios metafsicos de la ciencia natural de 1786. Pero el reconocimiento final
de Kant lleg desde una fuente inesperada. En 1786, Karl Leonhard Reinhold comenz a publicar
una serie de cartas pblicas sobre la filosofa kantiana. En estas cartas, Reinhold enmarcaba la
filosofa de Kant como una respuesta a la principal controversia intelectual de la poca: la Disputa
sobre el Pantesmo.
Kant public una segunda edicin de la Crtica de la razn pura en 1787, revisando en profundidad
las primeras partes del libro. La mayora de sus posteriores obras se centraron en otras reas de la
filosofa. Continu desarrollando su filosofa moral, especialmente en la Crtica de la razn prctica
(conocida como la segunda Crtica) de 1788 y la Metafsica de las costumbres de 1797. La Crtica
del juicio (la tercera Crtica) de 1790 aplicaba el sistema kantiano a la Esttica y la teleologa.
Tambin escribi varios ensayos algo populares sobre historia, religin, poltica y otros temas.
Estas obras fueron bien recibidas por los contemporneos de Kant y confirmaron su posicin
preeminente en la filosofa del siglo XVIII. Haba varias revistas dedicadas nicamente a defender y
criticar la filosofa kantiana. Pero, a pesar de su xito, las tendencias filosficas se movan en otra
direccin. Muchos de los discpulos ms importantes de Kant (incluyendo a Reinhold, Beck y
Fichte) transformaron la posicin kantiana en formas de idealismo cada vez ms radicales. Esto
marc la aparicin del Idealismo alemn. Kant se opuso a estos desarrollos y denunci
pblicamente a Fichte en una carta abierta en 1799. Fue uno de sus ltimos actos filosficos.
La salud de Kant, mala desde haca mucho tiempo, empeor, y muri en Knigsberg el 12 de
febrero de 1804, murmurando la palabra Genug (suficiente) antes de expirar. Su inacabada obra
final, el fragmentario Opus postumum, fue (como su ttulo sugiere) publicada pstumamente. De
1879 a 1881 se recolect dinero para construir una capilla a modo de monumento. La tumba de
Kant se encuentra fuera de la Catedral de Knigsberg (actual Kaliningrado) en el ro Pregolya y es
uno de los pocos monumentos alemanes conservados por los soviticos despus de que
conquistaran y anexionaran la ciudad en 1945. La tumba original de Kant fue demolida por las
bombas rusas a comienzos de aquel ao.
- Criterios relacionados con la Lgica:
Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran
completamente subjetivos si antes no haban sido subsumidos por la razn pura, y que
usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones
tericas.
Un criterio material y universal es imposible porque es una exigencia contradictoria. En
efecto, explicaba Kant " ... en tanto que universal, vlido para todo objeto en general, no
debera hacer excepcin de absolutamente ninguna distincin entre los objetos, y, sin
embargo, servir para esta distincin entre objetos, en tanto que criterio, material, para
poder determinar si un conocimiento est de acuerdo precisamente con el objeto al cual
est relacionado y no a un objeto cualquiera en general, lo que no significara
propiamente nada. Pues la ver-dad material debe consistir en este acuerdo de un
conocimiento con este objeto determinado al cual est relacionado. En efecto, un
conocimiento que es verdadero si se relaciona con un objeto, puede ser falso si se
relaciona con otro, Es pues absurdo exigir un criterio material universal de verdad que
debera hacer a la vez abstraccin y no hacer abstraccin de toda diferencia entre los
objetos.
Si todas las consecuencias de un conocimiento son verdaderas el conocimiento es igual
verdadero. Pues si hubiera algo falso en el conocimiento debera encontrarse alguna
consecuencia mala.
- Anlisis grupal de los criterios como aportes a la Lgica:
Para Kant el Valor Moral deba de ser una propiedad humana nica y Universal, Absoluta.
Diferencia este valor moral de los bienes pragmticos (prcticos) que contienen la clusula "SI". El
repuso que para que un conocimiento fuera verdadero y correcto tena que estar relacionado con
el objeto, lo que se poda decir que el cocimiento mismo era universal. Las nicas fuentes del
conocimiento humano son la receptividad de las impresiones, de un lado, y la espontaneidad de
los conceptos, de otro. "pensamientos sin contenido, son vacos; intuiciones sin conceptos, ciegas"
con respecto a esta frase nosotros concluimos que para Immanuel el pensamiento tiene que estar
respaldada por una base verdadera, para que no sean vacos, es decir el conocimiento debe venir
respaldado por un pensamiento claro y preciso para que este sea valedero.
Platn
- Biografa.
Filsofo griego (Atenas o Egina 427-347 antes de la era cristiana). Nacido en el seno de una familia
aristocrtica, abandono su vocacin poltica por la filosofa, atrado por Scrates.
Sigui a ste durante 20 aos y se enfrent abiertamente a los Sofistas (Protgoras, Georgias...).
Tras la muerte de Scrates (399 antes de la era cristiana), se apart completamente de la poltica;
no obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, lleg
concebir un modelo ideal de Estado. Viaj por Oriente y el Sur de Italia, donde se encontr con
los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue
rescatado y pudo regresar a Atenas.
All fund una escuela de filosofa en el 387 antes de la era cristiana, situada en las afuera de la
ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo.
A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han conservado casi
completos y se le considera por ello el fundador de la filosofa acadmica (a pesar de que su obra
es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La mayor parte estn escritos en
forma de dilogos como los de La Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn. El contenido
de estos escritos es una especulacin metafsica, pero con evidente orientacin prctica. El
mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos
rodean esta sometido a continuos cambios y degeneracin.
Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el
cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de
las ideas, que contempl antes de unirse al cuerpo).
Este hombre dual slo podra conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud
para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia, comprendido armnico de
las tres virtudes particulares, que correspondan a los tres componentes del alma: sabidura de la
razn, fortaleza del nimo y templanza de los apetitos. El hombre autentico ser, para Platn,
aquel que consigue vincularse a las ideas a travs del conocimiento, acto intelectual y no de los
sentimientos consistentes en el que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede
- Criterios relacionados con la Lgica.
La principal es la introduccin de la idea como lo nico existente, de ah que se diga que el
fue el primer idealista y aun el primer cristiano aunque parezca paradjico y anacrnico,
permite el mito de un sub-mundo.
El Estado platnico est estructurado en tres clases: los filsofos, que gobiernan; los
guerreros, que defienden a la sociedad, y los artesanos, que trabajan. La finalidad del Estado
es que sus ciudadanos sean felices, por lo que la Justicia debe ser la rectora, junto a la
Prudencia, la Fortaleza y la Templanza.
Planto plasmo que el artista es una reproduccin de segundo orden del conocimiento y, en
realidad, la crtica frecuente hacia los artistas era que carecan de un conocimiento verdadero
de lo que estaban haciendo.
- Anlisis grupal de los criterios como aportes a la Lgica.
Platn expreso en casi todas sus creaciones la importancia del conocimiento, pero tambin resalto
el mito de un sub-mundo que segn entendemos fue una idea las cuales se exponan, se discutan
y se criticaban ideas filosficas en el contexto de una conversacin o un debate en el que
participaban dos o ms interlocutores. Tambin conocemos a Platn como un hombre que tena
unos pilares fundamentales que todos trabajan por la justicia.

















REFERENCIAS BIBLIOGRAFAS
Aristteles
- http://html.rincondelvago.com/aristoteles_13.html
- http://www.escuelapedia.com/logica-de-aristoteles/
- http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_aristot%C3%A9lica#Juicios
- http://www.e-torredebabel.com/historia-filosofia-gonzalez/vidayobrasdearistoteles-
t1-h-filosofia-g.htm
- http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_obr.htm
- http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles#L.C3.B3gica_2
- http://www.profesorenlinea.cl/biografias/Aristoteles.htm
- http://www.e-torredebabel.com/historia-filosofia-gonzalez/aristoteles-t1-h-filosofia-
g.htm
- http://www.liceodigital.com/filosofia/aristoteles.htm

Scrates
- https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130311170113AA2nyIS
- https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100316201025AAtGAZJ

Manuel Kant
- http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant
- http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_bio.htm
- http://www.monografias.com/trabajos/biokant/biokant.shtml
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- http://www.bdigital.unal.edu.co/22394/1/18996-62035-1-PB.pdf

Platn
- https://es.scribd.com/doc/91447173/Aportes-de-Platon-Aristoteles-Socrates
- http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/7859.htm
- http://www.euclides.org/menu/articles/article101.htm
- www.biografiayvidas.com/biografia/p/platon.htm
- http://www.monografias.com/trabajos5/platon2/platon2.shtml#etica