0 valutazioniIl 0% ha trovato utile questo documento (0 voti)
27 visualizzazioni12 pagine
El documento resume el último trabajo de Heinz Kohut titulado "Introspección, empatía y el semicírculo de la salud mental". Kohut propone una reinterpretación del complejo de Edipo y diferencia un "estado edípico" normal del complejo de Edipo patológico. También contrasta el mito de Edipo con el mito de Ulises para ilustrar sus ideas. Finalmente, el documento explica la aplicación de este trabajo dentro de la obra general de Kohut.
El documento resume el último trabajo de Heinz Kohut titulado "Introspección, empatía y el semicírculo de la salud mental". Kohut propone una reinterpretación del complejo de Edipo y diferencia un "estado edípico" normal del complejo de Edipo patológico. También contrasta el mito de Edipo con el mito de Ulises para ilustrar sus ideas. Finalmente, el documento explica la aplicación de este trabajo dentro de la obra general de Kohut.
El documento resume el último trabajo de Heinz Kohut titulado "Introspección, empatía y el semicírculo de la salud mental". Kohut propone una reinterpretación del complejo de Edipo y diferencia un "estado edípico" normal del complejo de Edipo patológico. También contrasta el mito de Edipo con el mito de Ulises para ilustrar sus ideas. Finalmente, el documento explica la aplicación de este trabajo dentro de la obra general de Kohut.
1- Acerca de: Introspection, empathy and the semi-circle of mental health de Heinz Kohut. 2- !icaci"n del tra!a#o dentro de la o!ra de Kohut $- %l mito de %dipo &'reud( y el mito de lises &Kohut(. )- *a empat+a. ,- Articulaci"n con otras teorizaciones: Heinz Kohut y -ohn .o/l!y. 1- Acerca de: Introspection, empathy and the semi-circle of mental health de !ein" Kohut. %scrito poco antes de morir, el 0ltimo tra!a#o de Heinz Kohut comienza con una rese1a del art+culo Introspecci"n, empat+a y psicoan2lisis escrito en 13,3 y presentado en el 445 %ncuentro del Instituto de 6sicoan2lisis de 7hica8o. %n su primer ensayo so!re el papel de la empat+a en psicoan2lisis, 9ue se80n Kohut conten+a la !ase de muchas de sus su!si8uientes in:esti8aciones en el campo de la psicolo8+a profunda, propuso la tesis de 9ue la postura introspecti:a emp2tica del o!ser:ador define la ciencia del psicoan2lisis. %l autor e;plica 9ue lo 9ue le mo:i" a proponer esta definici"n operati:a del psicoan2lisis hace 2, a1os fue el darse cuenta 9ue la introducci"n del concepto psico!iol"8ico de los impulsos -as+ como :arios conceptos socio-psicol"8icos- no condu#o a una :erdadera inte8raci"n del psicoan2lisis con la !iolo8+a o la medicina sino a una :isi"n psicol"8ica y moral de Hom!re 7ulpa!le 9ue lo 9ue hizo fue deformar la percepci"n del analista en el campo cl+nico y aplicado. Kohut afirma 9ue al definirse operati:amente el psicoan2lisis se puede aceptar a s+ mismo como psicolo8+a, una psicolo8+a 9ue estudia al hom!re en t<rminos de un self 9ue intenta realizar el pro8rama trazado en su fuero interno a lo lar8o de su :ida. %n la secci"n final del tra!a#o, Kohut ree;amina las relaciones inter8eneracionales del hom!re a la luz del cam!io 9ue implica pasar desde una concepci"n psico!iol"8ica a una psicol"8ica. As+, el comple#o de %dipo no es el producto final del conflicto ininfluencia!le de instintos !2sicos opuestos sino el resultado de interferencias 9ue menosca!an el desarrollo del hom!re. =ado el poder m+tico de la formulaci"n de 'reud del comple#o de %dipo, el autor ofrece una dosis de anti-ma8ia m+tica -a la 9ue el t+tulo %l semic+rculo de la salud mental hace referencia, y 9ue se aclarar2 m2s adelante-, y una reinterpretaci"n de la historia del rey %dipo. Kohut cree 9ue la esencia de la e;periencia humana no se encuentra en el conflicto !iol"8icamente ine:ita!le entre 8eneraciones sino en la continuidad inter8eneracional a tra:<s de un proceso de cola!oraci"n rec+procamente construida. #- U$icaci%n del art&culo dentro de la o$ra del autor Introspecci"n, empat+a y el semic+rculo de la salud mental es el punto final de la producci"n cient+fica personal de Heinz Kohut. 6oco antes de morir, el > de ?ctu!re de 13>1 a los @> a1os de edad, le coment" a su esposa %liza!eth 9ue ...sent+a 9ue ha!+a podido cumplir con lo 9ue se ha!+a propuesto hacer por el psicoan2lisis y ten+a la esperanza de 9ue sus cole8as, so!re todo los de las 8eneraciones m2s #":enes, continuaran in:esti8ando los m0ltiples interro8antes 9ue <l ha!+a suscitado en el curso de su la!or. Aam!i<n e;pres" su confianza en 9ue sus ideas estimular+an a estos nue:os in:esti8adores para 9ue formularan nue:as pre8untas y desarrollaran ideas propias con :istas a prose8uir el a:ance de la ciencia psicoanal+tica. &Kohut, 13>)(. 7asi :einte a1os despu<s no 9uedan dudas en cuanto a 9ue 8eneraciones de #":enes psicoanalistas en todo el mundo han hecho honor a este le8ado inter8eneracional. %l concepto de empat+a campea a lo lar8o de este p"stumo escrito. =efine n+tidamente un aspecto de su concepci"n de la empat+a 9ue fue ela!orando y puliendo a tra:<s de los casi 2, a1os 9ue median entre este tra!a#o e Introspecci"n, empat+a y psicoan2lisis &13,3(. *ue8o de pasar re:ista a sus puntos de :ista epistemol"8icos a:anza en su consideraci"n de la empat+a como un aspecto del amor maduro en las relaciones familiares e inter8eneracionales sanas. =esde esta perspecti:a el acento no est2 puesto en la empat+a como m<todo neutro de recolecci"n de datos esenciales para la acci"n terap<utica, sino 9ue es conceptualizada como la nutriente emocional !2sica sin la cual la idea misma de :ida humana ser+a impensa!le. tilizando consistentemente el modo de apro;imaci"n emp2tico lo8ra e;aminar la naturaleza esencial del hom!re, de las relaciones humanas en 8eneral y en particular las relaciones inter8eneracionales. %sto le permite postular 9ue la lucha inter8eneracional y el drama de se;o y muerte propios del 7omple#o de %dipo no est2n referidos a la esencia del hom!re sino 9ue son des:iaciones de lo normal. ?!ser:" en di:ersas oportunidades, en los finales de an2lisis e;itosos, la aparici"n de una fase ed+pica terminal en la cual ... Bo se acti:an sistemas de recuerdos intensamente car8ados con respecto a conflictos ed+picos en la infancia... y s+ &la aparici"n de una( ... C!re:e fase ed+pica... acompa1ada por una c2lida sensaci"n de ale8r+a, una ale8r+a 9ue tiene todos los ras8os de la emoti:idad 9ue acompa1a un lo8ro en la maduraci"n o el desarrollo I . Kohut diferenci" un estad+o ed+pico, correspondiente a un estado normal, donde los padres responden con or8ullo y #0!ilo emp2tico al self en e;pansi"n del hi#o, en contraposici"n al comple#o de %dipo, la :ersi"n patol"8ica, donde la ausencia de identificaci"n de los padres con elDla pe9ue1o hi#oDa da lu8ar al cuadro de celos, cruda se;ualidad y competiti:idad 9ue pinta la met2fora del dramatur8o 8rie8o. *a falta de empat+a paterna ante el desarrollo del self del hi#oDa es lo 9ue crear+a ese camino patol"8ico del desarrollo, la tra8edia de %dipo 9ue el paradi8ma freudiano considera una uni:ersalidad. 6ara Kohut lo normal ser+a la cola!oraci"n inter8eneracional y la anormalidad la lucha inter8eneracional. =e acuerdo a Kohut la conducta normal paternaDmaterna ser+a el or8ullo ante el aserti:o self del hi#oDa mientras 9ue su des:iaci"n corresponde a una conducta competiti:a o seductora. 7uando los padres reaccionan de esta 0ltima forma es cuando emer8e el drama descrito por E"focles, y los componentes se;uales y a8resi:os hacen su aparici"n. Kohut recurre al mito de lises &?diseo( como un modelo de su nue:o paradi8ma. %l mito de lises ilustra la fi8ura de la salud mentalF el de %dipo la fi8ura de la enfermedad. *o 9ue pretende transmitir Kohut es 9ue la dram2tica ed+pica no es una imposici"n fatalista de oscuro ori8en psico!iol"8ico. %dipo es el prototipo del hi#o destruido por la patolo8+a de los padres. Eer2n las respuestas patol"8icas y pat"8enas de los pro8enitores en su incapacidad de responder emp2ticamente a las necesidades elementales del :ulnera!le self infantil en desarrollo las 9ue producir2n su colapso y desinte8raci"n, 9ue se har2 :isi!le con la emer8encia de pulsiones asesinas e incestuosas. =e los despo#os de lises, cual un fantasma, sur8ir2 la tr28ica y pat<tica fi8ura de %dipo. '- (l mito de (dipo )Freud* y el mito de Ulises )Kohut*. GBos ha hechizado 'reud con la met2fora de %dipoH. Al8o parecido supone Kohut en Introspection, empathy and the semi-circle of mental health, refiri<ndose a la ma8ia de 'reud, 9uien ha!r+a utilizado 8enialmente el relato de E"focles para ilustrar sus ideas so!re la se;ualidad humana y los :+nculos inter8eneracionales. Kohut alude a la 8ran ha!ilidad de 'reud de mito lo8izar los conceptos cla:es de su sistema cient+fico e implantarlo firmemente en la mente de sus se8uidores. %n una apro;imaci"n ori8inal al tema, Kohut destaca los ras8os de personalidad de 'reud como transmisor de sus ideas. *a tra8edia del dramatur8o 8rie8o, donde uno de los persona#es mata, sin sa!erlo, a su padre, y se casa con su madre, sir:i" durante d<cadas como una premisa e;clusi:a con la 9ue se le+an los sue1os, s+ntomas y conductas de los pacientes. Kohut se lamenta en Introspection... de las dificultades para 9ue la comunidad de psicoanalistas acepte una re:isi"n del drama ed+pico. G7"mo con:encer a los cole8as de 9ue el estado normal es una 8ozosa e;periencia de desarrollo en el ni1o, incluyendo el paso por un estad+o ed+pico -diferente del comple#o de %dipo- en el 9ue los padres responden con empat+a y or8ullo al self en e;pansi"n del hi#oH. A fin de o!tener atenci"n hacia su re:isi"n del comple#o de %dipo y de su met2fora -la tra8edia de E"focles- Kohut recurre en su art+culo a ar8umentos d<!iles y ar8umentos fuertes, se80n los denomina. %l ar8umento d<!il es la reinterpretaci"n del mito ed+pico, para demostrar 9ue en realidad no sustenta la teor+a cl2sica so!re las relaciones entre padres e hi#os &el Cdestino pulsi"n al ine:ita!leC( sino otra perspecti:a, 9ue tiene en cuenta el :alor estructurante de las e;periencias :i:idas en el desarrollo. %l ar8umento fuerte consiste en oponer a la ma8ia de 'reud una antima8ia, recurriendo a un relato de Homero so!re lises &?diseo(. %ste ar8umento fuerte ser+a contraponer un mito a otro mito, una met2fora a otra met2fora. *a ar8umentaci"n de Kohut presenta entonces dos :ariantes: 1- na relectura del mito de %dipo. 2- ?poner el mito de lises al mito de %dipo. %;aminemos la re:isi"n del mito de %dipo. %n su relectura del relato de E"focles, Kohut destaca al8o 9ue a su criterio no ha sido de!idamente apreciado por los psicoanalistas. Ee refiere a 9ue el ras8o m2s distinti:o de la historia es 9ue %dipo fue un ni1o rechazado, un hi#o mandado a morir por el Iey *ayo, temeroso de la profec+a del adi:ino Airesias, 9uien le au8ura!a al reci<n nacido el futuro asesinato de su padre II . %dipo fue un !e!< rechazado, un hi#o a!andonado a morir en la intemperie, lo cual es otro modo de puntuar la historia, y de si8nificar sus acontecimientos. ?tro acontecimiento en la historia de %dipo 9ue puede ser le+do de distinta manera -no incluido por Kohut en su art+culo- es el incidente de la encruci#ada, donde tiene lu8ar el asesinato del Iey *ayo. %n la :isi"n tradicional, %dipo es un aut"mata 9ue se :e conducido paso a paso por la profec+a de Airesias, y 9ue mata a su padre en una !ifurcaci"n de caminos. *o 9ue impulsa a %dipo es una fuerza determinista, 9ue ine:ita!lemente lo conduce hacia el desenlace tr28ico. 'reud llama!a a este relato una tra8edia de destino para remarcar el determinismo de los impulsos incestuosos. %l incidente de la encruci#ada puede ser e;aminado desde otra perspecti:a. 5eamos el relato de E"focles so!re lo 9ue ocurri" en el encuentro entre %dipo y su padre. Hu+a %dipo de la profec+a de 'e!o de 6it"n, 9ue le au8ura!a el unirse con su madre y matar a su padre cuando se cruza con *ayo y su comiti:a en un cruce de caminos. J yo al o+r esto, tras calcular por los astros para el futuro la situaci"n de la tierra corintia, hu+ donde nunca :iera cumplirse el opro!io de mis funestos or2culos. %n mi marcha lle8o a esos lu8ares en los 9ue t0 dices 9ue pereci" este so!erano. J a ti, mu#er, te dir< la :erdad. 7uando en mi :ia#e cerca esta!a de esta encruci#ada, en ese momento un heraldo y un hom!re montado en un carro tirado por potros como el 9ue t0 dices, se toparon conmi8o, y fuera del camino el 8u+a y el anciano mismo me arro#aron :iolentamente. Jo por mi parte al 9ue trata de echarme fuera, al auri8a, lo 8olpeo con iraF y el anciano, cuando me :e, desde el carro, tras esperar a 9ue me acercase, en medio de la ca!eza me alcanz" con una pica de do!le a8ui#"n. Bo, por cierto, pa8" lo mismo, sino 9ue al punto, 8olpeado con el !ast"n por esta mano, de espaldas cae rodando inmediatamente del centro del carro, y mato a todos los 9ue le acompa1an. III . Al encontrarse con la comiti:a real, %dipo sufre la prepotencia del Iey *ayo. %dipo reacciona ante la :iolencia del 8o!ernante y su s<9uito, y comete el asesinato. %sta puntuaci"n u!ica la :iolencia de %dipo como una respuesta a la conducta a!usi:a del Iey, y no como un destino &pulsi"n al( predeterminado. *a re:isi"n de una met2fora, Gprue!a al8oH Kohut se encar8a de se1alar en Introspection... 9ue las met2foras en s+ mismas no prue!an nada. Bada prue!a la :ersi"n de 'reud del mito de %dipo y nada prue!a la re:isi"n efectuada por Kohut en su art+culo. 6ero la met2fora transmite un e#emplo paradi8m2tico a los miem!ros y aprendices de una comunidad cient+fica &Kuhn, 13@2, 13>K(. na :ez incorporadas, las met2foras son poderosas 8u+as 9ue limitan la percepci"n y si8nificaci"n de los o!ser:a!les &*aLoff y -ohnson, 13>M(. no u otro 8ui"n conducir2n al analista hacia distintas :ersiones de lo escuchado, y hacia diferentes inter:enciones. &-uri, 1333(. 7uando una met2fora como la tra8edia de %dipo Iey se encuentra tan hondamente arrai8ada en la comunidad profesional, puede resultar dificultoso admitir otra lectura del mito. *a re:isi"n del drama de E"focles puede parecerle a Kohut un ar8umento d<!il, pero de!emos reconocer 9ue refle;ionar so!re met2foras 9ue se aceptan incondicionalmente puede ser un e#ercicio epistemol"8ico fuerte. Hemos e;aminado el ar8umento d<!il de Kohut, y ahora nos ocuparemos de su ar8umento fuerte. %ste consiste en suministrar una dosis de antima8ia &sic( para contrarrestar la ma8ia de 'reud. 6ara este fin Kohut recurre a un relato de Homero so!re lises &?diseo( con el 9ue intenta transmitir la e;istencia de otra fi8ura en las relaciones inter8eneracionales. %n el mito de Homero, el h<roe, lises, 8o!ernador de Itaca, se ha!+a casado recientemente y ten+a un pe9ue1o hi#o llamado Ael<maco. Nrecia esta!a preparando una 8uerra contra Aroya, y reun+a a sus capitanes, pero lises no desea!a participar en ella. 7uando lle8aron a !uscarlo los emisarios A8amenon, Oenelao y 6alamedes, lises fin8e estar loco, a fin de e:itar la imposici"n de partir a la 8uerra. 6retende no reconocer a los dele8ados mientras con una e;tra1a yunta de asno y !uey ara un terreno tirando sal en los surcos. 7omo los emisarios sospechan el en8a1o, 6alamedes coloca a Ael<maco frente al arado 9ue a:anza!a hacia <l. %ntonces lises, el padre protector, efect0a un semic+rculo con el arado para no lastimar a su hi#o, lo 9ue puso al descu!ierto el en8a1o, y tam!i<n su salud mental. Kohut lo llam" %l semic+rculo de la salud mental, lo 9ue e;plica el t+tulo de su tra!a#o. Kohut acude al relato de Homero para trasmitir sus ideas so!re los :+nculos inter8eneracionales. *o contrastante del mito de lises en relaci"n a la tem2tica de %dipo Iey es la constante e intensa presencia del amor mutuo, la protecci"n, el amparo y hasta el sacrificio personal -lises era muy consciente 9ue trazar el semic+rculo si8nifica!a ir a la 8uerra- en cuanto a contri!uir a la super:i:encia y el !ienestar de la 8eneraci"n m2s #o:en. na se8unda parte del mito, aludida !re:emente por Kohut en su art+culo, no hace m2s 9ue corro!orar y afianzar a0n m2s los puntos de :ista 9ue 9uiere ilustrar: :einte a1os despu<s de ha!er partido a la 8uerra de Aroya lises re8resa, :ie#o y harapiento, y encuentra a su fiel esposa 6en<lope 9ue durante todos esos a1os ha!+a resistido con determinaci"n y astucia el asedio de los pretendientes 9ue a tra:<s de un matrimonio de con:eniencia !usca!an apoderarse de las posesionesF y a su hi#o Ael<maco a 9uien no :e+a desde 9ue era un !e!<, ahora con:ertido en un #o:en fuerte y a8uerrido, 9ue codo a codo lucha con su padre para recon9uistar sus posesiones. *os mitos de %dipo y de lises son met2foras 9ue esta!lecen relaciones entre conceptos: :+nculos entre padres e hi#os, a8resi"n, se;ualidad, etc. *as met2foras forman parte de los paradi8mas, son e#emplos 9ue se utilizan para la transmisi"n de ideas. %l e;amen de las met2foras empleadas, por la comunidad de psicoanalistas ayuda en la delimitaci"n de los distintos paradi8mas en #ue8o. 7olo9uemos en columnas comparati:as los ras8os distinti:os de las met2foras de %dipo y de lises. %n la columna lises se incluye !a#o el +tem cooperaci"n inter8eneracional la cooperaci"n de Ael<maco con lises, aludida !re:emente por Kohut en Introspection.... 7omo hemos se1alado, cuando lises retorna a Itaca y se reencuentra con Ael<maco, <ste coopera fielmente con su padre, en el plan 9ue el astuto lises desplie8a para recon9uistar su palacio in:adido por los pretendientes de 6en<lope. %n la columna de %dipo se califica la met2fora empleada por 'reud como una psico!iolo8+a, si8uiendo la denominaci"n de Kohut en su art+culo. %n la columna de lises se contrapone a la psico!iolo8+a, una psicolo8+a, de acuerdo al pensamiento del autor. ?!:iamente, las columnas no pretenden ser e;hausti:as, y otros +tems podr+an encontrar un lu8ar en ellas. *a claridad corre el ries8o del reduccionismo, y para e:itarlo, el conflicto y la cooperaci"n no de!er+an ser mirados como e;tremos sin contacto. Atendiendo a la comple#idad, es preferi!le pensarlos en t<rminos de primac+a. *a primac+a de la cooperaci"n no e;cluye notas conflicti:as, aun9ue no sean dominantes, y :ice:ersa.
%=I6? *IE%E 7onflicto inter8eneracional. &*ayo a!andona a %dipo. %dipo mata a 7ooperaci"n inter8eneracional. &lises prote8e a Ael<maco. Ael<maco coopera *ayo( con lises(. ni:ersalidad del conflicto. &pulsiones( %stad+o ed+pico normal. 7omple#o de %dipo como des:iaci"n. &falla de empat+a paterna( Hostilidad y deseos incestuosos predeterminados. Hostilidad y deseos incestuosos como reacci"n. 6sico!iolo8+a. 6sicolo8+a. +-La empat&a %n Instrospection, empathy and the semi-circle of mental health, H. Kohut emplea el t<rmino empat+a en tres sentidos: a( 7omo instrumento para o!tener informaci"n so!re el psi9uismo. !( 7omo un poderoso lazo emocional entre las personas. c( 7omo parte de su m<todo terap<utico. %n lo 9ue si8ue, nos centraremos en la empat+a como parte de la terapia anal+tica, de acuerdo al punto de :ista de Kohut. %l punto !( encontrar2 un desarrollo m2s adelante, en el +tem , correspondiente a la articulaci"n con las ideas de -ohn .o/l!y. *a aplicaci"n terap<utica de la empat+a desde la perspecti:a de la 6sicolo8+a 6sicoanal+tica del Eelf implica una posici"n t<cnica y cl+nica 9ue de!e respetarse ri8urosamente. %n la psicoterapia es sin lu8ar a dudas una condici"n necesaria para la espec+fica comprensi"n y e;plicaci"n de la su!#eti:idad del paciente al posi!ilitar una ampliaci"n y profundizaci"n del a!orda#e de las e;periencias su!#eti:as. =entro del estatus cient+fico actual de la 6sicolo8+a del Eelf , la noci"n de empat+a en sus distintas facetas est2 lo suficientemente ela!orada como para diferenciarla netamente de las frecuentes simplificaciones, distorsiones, 8eneralizaciones, ter8i:ersaciones y uso inapropiado 9ue ha lle:ado a autores como Etefano .olo8nini a decir, refiri<ndose a la proliferaci"n de escritos so!re la empat+a: ...el tema sufri" un crecimiento 8eom<trico, y la empat+a se con:irti" en la meta ideal del analista, una especie de piedra filosofal multiuso, potencialmente capaz de resol:er cual9uier dificultad cl+nica y de influir profundamente en el curso de una 8ran :ariedad de contro:ersias te"ricas de modo 9ue, actualmente, a #uz8ar por los informes cl+nicos, si el analista empatiza, su tra!a#o parecer+a mitad hecho. &.olo8nini, 133K(. %l concepto de empat+a recorre el edificio te"rico de la psicolo8+a del self desde su memora!le tra!a#o de 13,3, Introspecci"n, empat+a y psicoan2lisis, donde Kohut plantea la diferenciaci"n de los modos de o!ser:aci"n introspecti:o y e;trospecti:o, hasta el art+culo p"stumo Introspecci"n, empat+a y el semic+rculo de la salud mental en 9ue se destaca el :alor esencial de la empat+a en toda relaci"n humana.. %l 8iro 9ue postula Kohut desde una postura o!ser:aci"n al e;trospecti:a, adecuada para la e;ploraci"n del mundo e;terior, hacia una postura emp2tico-introspecti:a, id"nea para la e;ploraci"n del mundo interior, tra#o como consecuencia una redefinici"n del psicoan2lisis como una 6sicolo8+a pura al despo#arla de todo matiz sociol"8ico o !iol"8ico ya 9ue estas ciencias utilizan el m<todo o!ser:acional e;trospecti:o. 6ara Kohut la 0nica forma de tomar contacto con los estados mentales comple#os -el o!#eto del psicoan2lisis- es a tra:<s de la apro;imaci"n emp2tico-introspecti:a &13,3, 13K1(. %n su forma cl+nica, es decir, de manera sistem2tica y prolon8ada, resulta esencial tanto para la comprensi"n como para la e;plicaci"n de esos estados mentales comple#os &13>)(. =esde el inicio de sus tra!a#os so!re el tema, Kohut de#" claramente esta!lecido 9ue <l no postula!a una nue:a clase de empat+a sino 9ue lo 9ue aporta!a al psicoan2lisis era una nue:a teor+a 9ue posi!ilita!a una me#or utilizaci"n de la misma. Bo o!stante estas puntualizaciones, reiteradas en di:ersas oportunidades, se la confunden con amor, compasi"n, simpat+a, complacencia, sentimentalismo o intuici"n. ?tras :eces se consideran como conceptos e9ui:alentes la empat+a y el entonamiento o sinton+a afecti:a, pero desde el punto de :ista cl+nico con:iene diferenciarlas. %n la sesi"n anal+tica la apro;imaci"n emp2tica 8eneralmente comienza con un contacto de tipo e;trospecti:o con al80n elemento discerni!le de la conducta del analizado y, a partir de ese elemento, se trata de sintonizar con la moti:aci"n su!#eti:a del mismoF pero en la medida en 9ue no ten8a una caracter+stica sistem2tica y prolon8ada no se trata de una :erdadera inmersi"n emp2tico-introspecti:a. Al respecto 6aul ?rnstein utiliza una met2fora sumamente esclarecedora. =ice 9ue la sinton+a afecti:a es como una lla:e 9ue permite a!rir la puerta del mundo interno del paciente, al 9ue asimila a una ha!itaci"n 9ue permanece a oscuras, pero aclara 9ue la sinton+a no es toda:+a la luz 9ue iluminar2 el contenido de esa ha!itaci"n. *a luz es la empat+a &?rnstein, 133M(. *a empat+a, a diferencia de la sinton+a 9ue se alcanza en forma preconsciente y r2pida, se ad9uiere mediante un sistem2tico y prolon8ado esfuerzo, mediante ensayo y error, lentamente, con alti!a#os y luchando contra dificultades propias de la conformaci"n ps+9uica del analista y de sus contra transferencias. 6ero las dificultades, por si fueran pocas, no terminan con el escucharF tam!i<n las hay en el decir, o sea, la interpretaci"n emp2tica. Bo siempre es posi!le determinar con al80n 8rado de certeza si lo 9ue se le interpret" al paciente fue e;perimentado por <ste como emp2tico, o sea, si se sinti" comprendido. Pnicamente sus respuestas, cuales9uiera sea su naturaleza, nos dar2n indicios al respecto. As+ como el modo de escucha emp2tico, tal como lo conceptualiza la 6sicolo8+a del Eelf, es frecuentemente mal entendido, lo mismo sucede con el otro elemento de la nidad Aerap<utica .2sica es decir, el modo emp2tico de interpretaci"n &Kohut, 13>)(. Nold!er8 aclara este punto de la si8uiente manera: %l analista no consuela acti:amente, interpreta el anhelo del analizando de ser consolado, el analista no funciona acti:amente como espe#o, interpreta la necesidad de respuestas confirmadoras. %l analista no admira o aprue!a acti:amente e;pectati:as 8randiosas, e;plica su papel en la econom+a ps+9uica. %l analista no cae en silencio pasi:oF e;plica por 9u< sus inter:enciones son perci!idas como intrusi:as. 6or supuesto la mera presencia del analista, o el hecho de ha!lar, o, especialmente, el hecho de comprender, todo ello posee efecto de consuelo y confirmaci"n del self so!re el paciente y as+ son interpretados &destacado en el ori8inal(. 6or lo tanto, el clima anal+tico 9ue hace posi!le el tra!a#o anal+tico, se toma en s+ mismo o!#eto de interpretaci"n anal+tica &Nold!er8, 13K>(. *as presentaciones de casos cl+nicos a tra:<s de los cuales Kohut ilustra!a sus intelecciones son numeros+simos y en todos ellos la empat+a, siempre, #ue8a un papel esencial. %n el caso de la Ee1orita '. &13K1, 628. 2,)D@$( descri!i" una etapa caracter+stica del an2lisis consistente en una necesidad de especularizaci"n. Ante las interpretaciones !asadas en la teor+a del impulso-defensa, la resistencia y el 7omple#o de %dipo la paciente reacciona!a con ira, amar8as 9ue#as y :iolentas acusaciones de 9ue Kohut pretend+a arruinar el tratamiento y hundirla a ella cada :ez m2s. *a puesta en pr2ctica del a!orda#e emp2tico-introspecti:o puso de manifiesto 9ue las reacciones de la paciente esta!an moti:adas en la imperiosa e imposter8a!le necesidad de ser escuchada sin la m2s m+nima interrupci"n y lue8o, una :ez terminada su e;posici"n, el terapeuta de!+a resumir lo dicho sin 9uitar ni a8re8ar nada. *a no o!ser:ancia de esta condici"n pro:oca!a sus estallidos de furia. *o 9ue Kohut pudo entender fue 9ue estas reacciones no eran, por e#emplo, resistencias incoerci!les sino aut<nticas necesidades de confirmaci"n y :alidaci"n de un self profundamente inse8uro respecto de sus propios sentimientos y pensamientos. Que el analista tu:iera 9ue resonar como un eco o refle#ar como un espe#o esta!a determinado por se:eros traumas sufridos en la infancia y la ni1ez. %sta confi8uraci"n fue lue8o conceptual izada como transferencia especular. %spec+ficamente la transferencia desple8ada por la Erta. '. era una t+pica transferencia especular fusional. n elemento distinti:o de esta transferencia es la anulaci"n del analista en su condici"n de persona aut"noma e independiente al transformarlo en una mera funci"n impersonal de tipo refle#ante, confirmatorio y :alidante. Eostener una posici"n emp2tico-introspecti:a en tales circunstancias suele ser muy dificultoso, por9ue pone en #a9ue al propio narcisismo del terapeuta. %l rean2lisis del Er. R le permiti" a Kohut poner a prue!a sus nue:os puntos de :ista. na parte esencial de esta nue:a construcci"n te"rica consist+a en la aplicaci"n sistem2tica y prolon8ada del modo emp2tico-introspecti:o de o!ser:aci"n y e;plicaci"n. na diferencia importante, respecto al primer tratamiento fue 9ue en <ste el a!orda#e interpretati:o ten+a como o!#eti:o el lo8ro de insi8ht por parte del paciente mientras 9ue en el se8undo lo !2sico era el modo emp2tico de comprensi"n y e;plicaci"n. 'ue el empleo sistem2tico y consistente de esta nue:a herramienta conceptual la 9ue permiti" descu!rir 9ue lo 9ue parec+a ser una estructura ed+pica patol"8ica era un anhelo profundo y casi insonda!le de la presencia de un padre fuerte 9ue !rindara amparo y al cual por lo tanto se lo pudiera idealizar y utilizar para escapar del encierro opresor al 9ue se :e+a sometido por parte de una madre posesi:a 9ue ani9uila!a cual9uier intento del Er. R por delimitarse e independizarse. %n la reconstrucci"n del desarrollo patol"8ico del Er. R, Kohut destaca el impacto de la personalidad pat"8ena de los padres, donde la ausencia de empat+a era uno de los ras8os distinti:os, :alor2ndolo como un elemento determinante de la psicopatolo8+a del paciente. &Kohut, 13K3(. ,-Articulaci%n con otras teori"aciones: !ein" Kohut y John -o.l$y =e los tres sentidos con los 9ue Kohut emplea en Introspection... el t<rmino empat+a: a( como instrumento para o!tener informaci"n so!re el psi9uismo, !( como un poderoso sost<n emocional entre las personas y c( como parte de un m<todo terap<utico, -ohn .o/l!y coincide con los dos 0ltimos, y no con el primero I5 . 5eamos, en primer t<rmino el punto !(, donde la empat+a en las relaciones padres- hi#os se articula -tanto en .o/l!y como en Kohut- con la futura disposici"n del su#eto al conflicto o a la cooperaci"n. %n una conferencia de 13>M, titulada %l cuidado de los ni1os &.o/l!y, 13>>(, -ohn .o/l!y sostiene 9ue una madre de sensi!ilidad corriente se adapta r2pidamente a los ritmos naturales de su hi#o y al prestar atenci"n a los detalles de la conducta del !e!< :a descu!riendo lo 9ue a este lo satisface. Al hacerlo, dice .o/l!y, no solo lo contenta, sino 9ue tam!i<n o!tiene su cooperaci"n. %sta descripci"n de .o/l!y se refiere a per+odos iniciales del !e!<, pre:er!ales. 6ara el autor, si !ien en ese per+odo es rudimentaria la capacidad de adaptaci"n del !e!<, si se le permite crecer a su propio ritmo pronto su conducta mostrar2 los resultados de la actitud de los cuidadores. .o/l!y cita a O. Ains/orth y cole8as, 9ue han o!ser:ado 9ue a9uellos ni1os cuyas madres respondieron sensi!lemente a sus se1ales durante el primer a1o de :ida, lloran menos 9ue los !e!<s de madres menos sensi!les, y se muestran m2s dispuestos a aceptar los deseos de los padres. Bo es dif+cil reconocer la noci"n de empat+a detr2s de estos conceptos. na madre 9ue se adapta a los ritmos naturales del !e!< &.o/l!y( y una madre 9ue responde sensi!lemente a las se1ales de su hi#o &Ains/orth( son madres emp2ticas. *a empat+a materna influye en el desarrollo del ni1o, estimulando, su cooperaci"n. 7omo conclusi"n de estas ideas so!re el cuidado materno .o/l!y afirma: ...los !e!<s humanos, al i8ual 9ue los de otras especies, est2n preparados para desarrollarse de manera socialmente cooperati:aF 9ue lo ha8an o no, depende en 8ran medida de c"mo son tratados &.o/l!y, 13>>(. 6ara el autor, inicialmente e;istir+a en el !e!< una predisposici"n a desarrollarse cooperati:amente. Que esto sea as+ estar2 en funci"n del trato paterno. 6adres emp2ticos fa:orecer2n el desarrollo de hi#os cooperati:os. *a ausencia cr"nica de empat+a estimular2 la hostilidad y el conflicto. 6ara .o/l!y, e;istir+a en los padres una disposici"n a !rindar cuidados, 9ue los inclinar+a hacia la atenci"n del !e!<. 6ara este psicoanalista, la conducta de crianza -as+ como la de ape8o- se encuentra en cierto modo prepro8ramada, o sea preparada para desarrollarse, en tanto las condiciones lo permitan. %sto no si8nifica ha!lar de un instinto parental. %;iste una prepro8ramaci"n, una tendencia a, 9ue re9uiere de las e;periencias para desarrollarse y or8anizarse. Ei el curso de los acontecimientos es normal, el pro8enitor e;perimenta deseos de cuidado: a!razar al ni1o, consolarlo, prote8erlo, alimentarlo 5 . %sta disposici"n puede :erse interferida por las e;periencias infantiles de los padres. *os malos tratos o frustraciones sufridas cuando ni1o predisponen a !rindar un maltrato al hi#o o a alterar la conducta de cuidados. 7oincidiendo con estas ideas de .o/l!y, Heinz Kohut sostiene 9ue ...el !e!< crece en un medio de o!#etoself 9ue le !rindan una respuesta emp2tica.... %sta premisa es considerada por Kohut como criterio !2sico de la e;periencia ps+9uica normal &Kohut, 13>)(. %l am!iente 9ue reacciona con una respuesta emp2tica presenta similitudes con la propensi"n a cuidar al !e!< 9ue .o/l!y atri!uye a los padres, aun9ue en el caso de Kohut no se sustenta en la teor+a dar/iniana de la e:oluci"n. Iecapitulando, di8amos 9ue .o/l!y contempla tanto una predisposici"n social cooperati:a del !e!< como una complementaria tendencia de los padres a !rindar cuidados al hi#o. %n estos conceptos .o/l!y coincidir+a con la met2fora de Homero, en la 9ue lises di!u#a un semic+rculo con el arado para no da1ar a su hi#o( mostrando su inclinaci"n a los cuidados parentales 5I . n !e!< con una madre suficientemente emp2tica Ssi se permite la e;presi"n-podr2 fa:orecer el crecimiento de su hi#o en la direcci"n marcada por el mito de lises. In:ersamente, 9uien ha sufrido un am!iente sistem2ticamente carente de empat+a ser2 un %dipo en potencia, con disposici"n a una se;ualidad y hostilidad como es ilustrada en el drama de E"focles 5II . Aun9ue Kohut y .o/l!y muestran compati!ilidad en su teorizaci"n so!re las relaciones inter8eneracionales, es necesario aclarar 9ue .o/l!y no las conceptualiza en t<rminos de estad+o ed+pico o comple#o de %dipo. %l marco te"rico del autor, la teor+a del ape8o &attachment theory( lo lle:a a incluir la constelaci"n 9ue cl2sicamente es atri!uida a ese comple#o Scelos, ri:alidad, hostilidad, etc.- dentro de las :icisitudes del :+nculo de ape8o. Ee80n .o/l!y, lo 9ue tradicionalmente ha interesado al psicoan2lisis !a#o la denominaci"n de comple#o de %dipo, es teorizado por <l en t<rminos del lazo de ape8o y sus pertur!aciones &.o/l!y, 13>M, 13>>(. Am!os psicoanalistas coinciden en la primac+a de los lazos de afecto. Kohut afirma el estatus primario de la ternura y la autoafirmaci"n del ni1o, tradicionalmente considerados secundarios &Kohut, 13>)(. .o/l!y sostiene la presencia de un ape8o primario -lazo de afecto- no reducti!le al se;o o la nutrici"n &.o/l!y, 13@3(. Iecordemos 9ue 'reud sosten+a 9ue el ni1o esta!lece lazos de afecto con sus cuidadores por razones de nutrici"n o se;o. %n CInhi!ici"n, s+ntoma y an8ustiaC &132@( 'reud dir+a 9ue el !e!< :a esta!leciendo una :inculaci"n afecti:a con su madre a tra:<s de la e;periencia de satisfacci"n de sus necesidades alimenticias. %sta teor+a ha sido llamada CAeor+a del impulso secundarioC, por9ue la :inculaci"n afecti:a es una consecuencia de 9ue el !e!< sea ali:iado por su madre de la tensi"n del est+mulo &ham!re(. .o/l!y contrapone a la teor+a del impulso secundario la teor+a del Cape8o primarioC. Ein intentar desplazar al se;o y a la nutrici"n como factores moti:acionales, .o/l!y introduce el lazo de ape8o como moti:aci"n diferenciada de la alimentaci"n y la se;ualidad, y no reducti!le a ellas &.o/l!y, 13@3(. *a propuesta de .o/l!y no es irrele:ante. Introduce otro sistema de moti:aciones con su propia din2mica &el ape8o( 9ue :iene a modificar la :isi"n de al8unos s+ntomas y producciones del inconsciente. %sto es lo 9ue ocurre con la reinterpretaci"n 9ue hace .o/l!y de los sue1os y s+ntomas f"!icos de -uanito &.o/l!y, 13K2(. Ante la pre8unta GQu< mue:e a -uanito hacia su madreH, la respuesta de 'reud fue 9ue lo impulsa!an los deseos se;uales &%dipo(. .o/l!y responde a la pre8unta diciendo 9ue -uanito sent+a temor al a!andono, y por eso se aferra!a a su madre, intentando retenerla &Ape8o( &:er -uri, Aperturas )(. Aanto .o/l!y como Kohut &#unto a otros psicoanalistas( proponen una alternati:a a la ima8en del ni1o moti:ado por impulsos ed+picos incestuosos. para estos autores, la necesidad m2s importante de un pe9ue1o no ser+a la satisfacci"n de deseos se;uales, sino el deseo de amor, de o!tener la se8uridad del afecto paterno y de 9ue su amor es aceptado por ellos. =esde esta perspecti:a la moti:aci"n principal del ni1o no ser+a la !0s9ueda de placer, sino la !0s9ueda de relaci"n. Bo 9ueremos ol:idar 9ue 'reud tom" en cuenta el des:alimiento humano &hilflosi8Leit( as+ como la necesidad de amor del ni1o y la an8ustia ante la separaci"n de la fi8ura necesitada &'reud, 132@(. 6ero 'reud no de#" nunca de lado la premisa de la moti:aci"n se;ual de s+ntomas y sue1os, 9ue mantu:o a tra:<s de toda su o!ra &%s9uema del psicoan2lisis, 13$3( lo 9ue puede atri!uirse a su firme adhesi"n al modelo pulsi"n al. *os autores 9ue estamos comparando &Kohut, .o/l!y( le otor8an un mayor peso en la etiolo8+a de los s+ntomas a los sucesos de la infancia. Am!os psicoanalistas participan de lo 9ue podr+a denominarse Cparadi8ma am!ientalC, entendiendo por Cam!ientalC el :alor 9ue los autores le otor8an a las e;periencias infantiles con las fi8uras si8nificati:as 5III . Eucesos de la infancia, como la ausencia cr"nica de empat+a paterna, las separaciones y p<rdidas sufridas por el ni1o, los a!usos y los maltratos, contienen un potencial psicopatol"8ico, al alterar la !ase afecti:a 9ue <ste necesita sentir se8ura. 6asando ahora al punto c(, la empat+a y los m<todos de terapia, se1alaremos 9ue tanto Kohut como .o/l!y emplean la empat+a como parte de sus procedimientos terap<uticos. Ei !ien Kohut ha desarrollado el tema con mayor amplitud, e;iste una coincidencia !2sica entre am!os autores, y es posi!le decir 9ue los dos cantan la misma canci"n I4 . 6ara -ohn .o/l!y la principal tarea de un terapeuta es proporcionar a su paciente una !ase se8ura a partir de la cual pueda e;plorar su historia y sus modelos representacionales. =e manera contundente, .o/l!y afirma: ...a menos 9ue el terapeuta pueda capacitar a su paciente para sentir al80n 8rado de se8uridad, la terapia no puede empezar si9uiera. %ntre las notas distinti:as de esa !ase se8ura incluye ...:er y sentir el mundo a tra:<s de la mirada de su paciente, es decir 9ue procura &el terapeuta( mostrar empat+a. &.o/l!y, 13>>(. *a !ase se8ura esta!lecida en la relaci"n con el paciente permite e;plorar sus modelos presentacionales, las creencias conscientes e inconscientes acerca del self y las fi8uras de ape8o. &.o/l!y, 13>>F Oarrones, 133$F Eteele y 7assidy, 1333(. A partir de lo 9ue podr+a llamarse una !ase se8ura hep2tica, 9ue facilita e;presar las +ntimas creencias y los afectos asociados, es posi!le a:anzar en la e;ploraci"n de los modelos representacionales del paciente. *a re:isi"n de estos modelos constituye para .o/l!y una parte inte8ral de toda terapia. na de las tareas del terapeuta es posi!ilitar la refle;i"n del paciente so!re sus modelos representacionales. %l terapeuta le proporciona al paciente una C!ase se8uraC desde la cual <ste puede e;plorar sus creencias y los sucesos 9ue puedan ha!erlas ori8inado &lo C:isto y o+doC por <l, y Clo escuchadoC de los relatos parentales(. A tra:<s de esa e;ploraci"n el paciente puede lle8ar a Cpensar lo 9ue se supone 9ue no de!e pensar y a sentir lo 9ue se supone 9ue no de!e sentirC &.o/l!y, 13>>(. Alentado por la actitud del terapeuta, el paciente paulatinamente :a incluyendo en la consciencia informaci"n anteriormente e;clu+da. *os cl2sicos mecanismos de defensa &representaci"n, ne8aci"n, etc.( fueron redefinidos por .o/l!y en t<rminos informacionales. Ee considera 9ue un paciente ha e;clu+do defensi:amente de su consciencia informaci"n 9ue era muy dolorosa o conflicti:a. 6uede ser muy hiriente para el su#eto reconocer un anti8uo sentimiento de soledad, o el recuerdo de maltratos por parte de sus padres. *os casos de amnesia, o de personalidad m0ltiple, son notorios e#emplos de e;clusi"n de informaci"n &.o/l!y, 13>M,13>,(. *a e;clusi"n defensi:a suele actuar !a#o la presi"n paterna de 9ue los hi#os ol:iden lo perci!ido, o lo distorsionen, al8o 9ue es e:idente en los casos de a!uso infantil. %l ni1o se acomoda a los deseos de los padres !orrando a9uella informaci"n 9ue pueda chocar con la aceptaci"n paterna. %l hi#o lle8a as+ a sacrificar sus sentidos &lo perci!ido, la memoria( para sal:ar su fi8ura de ape8o. *a la!or terap<utico ayuda a 9ue la informaci"n e;cluida so!re el self y so!re las fi8uras de ape8o pueda in8resar nue:amente a la consciencia. Al a:anzar en la e;ploraci"n de los modelos representacionales del self y de sus fi8uras de ape8o, as+ como de las circunstancias en 9ue pueden ha!erse ori8inado, el paciente puede e:aluar en 9ue medida estas representaciones puedan ser anacr"nicas o inadecuadas. =e este modo, las refle;iones y re:isiones 9ue tienen lu8ar dentro de la !ase se8ura terap<utica pueden conducir a 9ue el paciente se :ea e:entualmente li!rado del Chechizo de anti8uas creenciasC. /otas de los autores I Aoda la ela!oraci"n te"rica de H. Kohut deri:a de una fuente e;clusi:a, 9ue es la sesi"n psicoanal+tica. Bo o!stante admit+a la com!inaci"n de di:ersos enfo9ues de in:esti8aci"n &13KK(.
II %s oportuno recordar 9ue el nom!re %dipo si8nifica pies hinchados, un poco ele8ante si8nificado 9ue pro:iene de las heridas pro:ocadas en sus pies por las correas con 9ue fue atado cuando su padre orden" a!andonarlo &Nrimal, 6.: =iccionario de mitolo8+a 8rie8a y romana. 6aid"s. .uenos Aires(.
III E"focles: %dipo Iey y otras o!ras. 628. 2@1. Alianza. Oadrid.
I5 %n tanto Kohut define la empat+a como el camino por e;celencia para acceder a nue:o conocimiento so!re el psi9uismo, .o/l!y utiliza el m<todo o!ser:aci"n al, y las comparaciones interdisciplinarias. Eo!re el tema puede consultarse a .o/l!y &13>>(, Nioia &133@(, -uri &1333(.
5 %stas ideas de .o/l!y de!en leerse con o#os e:olucionistas. *a predisposici"n al ape8o &del !e!<( y la tendencia a !rindar cuidados &de los padres( se encuentran en cierta medida prepro8ramados, en la medida 9ue han contri!uido a la super:i:encia del indi:iduo y de la especie. Eon el resultado de presiones selecti:as en el curso de la e:oluci"n. &=ar/in(.
5I %l Iey *ayo no e;hi!e tal disposici"n, ya 9ue a!andon" a %dipo a morir en la intemperie. Oar+a 7ristina Aei#eira nos ha hecho notar 9ue el mito de %dipo se refiere a la realeza, donde el asesinato, en defensa o lucha por el poder es una nota caracter+stica. lises por el contrario era un #efe militar, terrateniente, anti!<lico, ape8ado a su familia. Kohut considera su mito como el de un hom!re moderno, rodeado a0n por un escenario de h<roes semi-dioses.
5II Bo s"lo psicoanalistas como Kohut y .o/l!y, sino in:esti8adores de campos como la etolo8+a y la paleontolo8+a, proponen actualmente una :isi"n m2s cooperati:a y 8re8arista del su#eto humano. %tolo8os como %i!l-%i!estfeldt consideran 9ue la a8resi"n, aun9ue e;istente, raramente es moti:o de :inculaci"n entre los miem!ros de una misma especie. 6ara la formaci"n de las comunidades de or8anismos superiores se re9uiere una fuerte inclinaci"n a la cooperaci"n, y <ste ha sido el caso del hom!re. %l autor sostiene 9ue C...en la e:oluci"n de los or8anismos superiores la ayuda mutua fue con9uistando un papel cada :ez m2s importanteC &%i!l-%i!estfeldt, 13KM(. %n acuerdo impl+cito con estos conceptos, y con el retrato del C!e!< cooperati:oC de .o/l!y, el paleont"lo8o Iichard *eaLy, sostiene 9ue C...la historia e:oluti:a ha dotado a nuestra especie de una tendencia a la cooperaci"nC &*eaLy, 1332(. Induda!lemente, un !e!< con disposici"n a la cooperaci"n podr+a lle8ar a transformarse con el tiempo en un feroz Nen8is Khan con 8usto por ani9uilar a sus :ecinos, al8o 9ue 'reud recuerda en C%l malestar en la culturaC. 6ero ese futuro destino del reci<n nacido puede ser atri!uido a factores familiares, culturales o hist"ricos.
5III ?tros psicoanalistas podr+an unirse a este paradi8ma. %ntre ellos I. 'air!airn, =. Tinnicott, O. .alint.
I4 6arafraseando a .o/l!y, 9uien e;presa!a as+ sus coincidencias con las ideas de =. Tinnicott &Oarrone, 133)(.
-i$lio0raf&a .olo8nini, E. &133K(: %mpat+a y empatismo. *i!ro Anual de 6sicoan2lisis. Aomo 4III. .o/l!y, -. &13@3(: %l :+nculo afecti:o. 6aid"s. .uenos Aires. .o/l!y -. &13>M(: *a p<rdida afecti:a. 6aid"s. .uenos Aires. .o/l!y -. &13>,(: C%l papel de la e;periencia de la infancia en el transtorno co8niti:oC. %n Oahoney, O. y 'reeman, A. &%d(: 7o8nici"n y psicoterapia. 6aid"s. .arcelona .o/l!y -. &13>>(: na !ase se8ura. 6aid"s. .uenos Aires.%i!l-%i!estfeldt &13KM(: Amor y odio. Ei8lo 44I. Oe;ico. 'reud. E. &13$>(: %s9uema del psicoan2lisis. Amorrortu %diciones. .uenos Aires.Nioia, A. &133@(: 6sicoan2lisis y etolo8+a. Aypos. .uenos Aires. Nold!er8, A &13K>(: Ahe 6sycholo8y of self: a case!ooL. &%d.(. International ni:ersity 6ress. Be/ JorL. -uri, *. &1333(: %l psicoanalista neutral. Gn mitoH 6sicoan2lisis y paradi8mas. Homo Eapiens %diciones.Iosario. Kohut, H. &13,3(: Introspection, empathy and 6sychoanalysis. -ournal of the American 6sychoanalytic Association. 5ol. K. Kohut, H. &13K1(: An2lisis del self. Amorrortu. .uenos Aires.Kohut, H. &13KK(: *a restauraci"n del s+-mismo. 6aid"s. .uenos Aires. Kohut, H. &13K3(: Ahe t/o analysis of Or. R. International -ournal of 6sychoanalysis. @M, $-2K. Kohut, H. &13>2(: Introspection, empathy and the semi-circle of mental health. Internacional -ournal of 6sychoanalysis. @$,$3,. Kohut, H. &13>)(: 7omo cura el an2lisis. 6aid"s. .uenos Aires. Kuhn, A. &13@2(: *a estructura de las re:oluciones cient+ficas. 'ondo de cultura %con"mica.O<;ico. Kuhn, A. &13>K(: GQu< son las re:oluciones cient+ficasH y otros ensayos. 6aid"s. .arcelona. *aLoff, N. y -ohnson, O. &13>M(: Oet2foras de la :ida cotidiana. 72tedra. Oadrid. *eaLy, I. &1332(: Buestros or+8enes. 7r+tica. .arcelona. Oarrone, O. &133$(: *os modelos representacionales %n teor+a del ape8o y relaciones afecti:as. Eer:icio %ditorial del pa+s 5asco. .il!ao. Oarrone, O. &133)(: .io8raf+a: -ohn .o/l!y. Ie:ista Ar8entina de 7l+nica 6sicol"8ica, III. ?rnstein, 6. &133M(: 7ontri!utions of self 6sycholo8y to 6sychotherapy. Ie:ie/ of 6sychiatry. 5ol. 3. Eteele, H. y 7assidy, -. &%d.( &1333(: Internal /orLin8 models re:isited. Attachment and Human =e:elopment. 5ol. 1, BU $. Epecial issue. Ioutled8e. .K.