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Julio 2011
Claudioxp Group
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Este libro tiene como objetivo, despertar en muchos lectores, el santo deseo:
Quiero andar con mi Salvador, pues El
me ha comprado por un alto precio;
quiero someterme a l en obediencia de
fe y organizar mi vida de una manera
que Le agrade!
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EDITORIAL
Queridos Amigos!
CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 Antes del ltimo diluvio
Noticias de Israel
13 Mitos difamatorios contra Israel
13 El mito de la Mezquita Al-Aqsa
19 Estados Unidos en contra de Israel?
20 El mito de la ocupacin de Gaza
21 Catlogo de preguntas y respuestas
22 Crecimiento demogrfico en Israel
22 Israel en la Expo 2010
Mensaje Bblico
23 El ltimo discurso de Dios
Actualidades
27 Deudas, deudores y culpables
30 La religin homosexual
33 Una sinopsis de las 70 semanas
Cartas al Editor
36 An existe el ministerio del
apostolado?
37 Cul es la edad de la tierra y
del universo?
3 Editorial
12 Queridos Amigos de Israel
38 Impreso + Modos de Pago
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Peter Malgo
La historia eclesistica conoce innumerables tentativas, de diferentes comunidades religiosas, de predecir la fecha del
fin del mundo, siendo que ese suceso,
equivocadamente, se ve en relacin con el
regreso de Jesucristo. Todas stas, y muchas profecas ms acerca del fin del mundo, comprobaron ser falsas. Y necesariamente tenan que estar equivocadas, ya
que Jesucristo lo dijo claramente en Marcos 13:32. Tampoco la declaracin citada
al comienzo tiene ningn fundamento bblico. En Marcos 13:33, nuestro Seor contina con la exhortacin: Mirad, velad y
orad; porque no sabis cundo ser el
tiempo. En Mateo 24:36ss, retoma el mismo tema. Explica, primero, que realmente
nadie sabe la hora de Su regreso. Sin embargo, a partir del verso 37, revela ciertos
indicios: Mas como en los das de No, as
ser la venida del Hijo del Hombre. Luego, nuestro Seor concluye la enumeracin de diferentes hechos con estas palabras: Velad, pues, porque no sabis a qu
hora ha de venir vuestro Seor (v. 42). Es
interesante, tambin, la declaracin de Jess de que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca (v. 34). No se
puede referir a la generacin del tiempo
de Jess, pues todo esto no aconteci en
aquella poca. Antes bien, con la expresin
esta generacin, nuestro Seor Jess se
refiere a la generacin que vivir en la
poca en que se hayan cumplido las seales del tiempo final. Ser nuestra generacin? Sin entrar en el estudio de las diferentes seales que se mencionan, es un
hecho que, hoy en da, los acontecimienos
irrumpen sobre la humanidad con una intensidad tan fuerte como nunca antes.
Nuestro Seor Jess dijo al respecto: As
tambin vosotros, cuando veis todas estas
cosas, conoced que est cerca, a las puertas (Mt. 24:33). Jess viene, con toda seguridad! No nos cansemos de esperarlo,
para que, cuando llegue el da, podamos
acercarnos a l con alegra.
Cordialmente en Cristo
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En el Nuevo Testamento
hay siete indicios sobre los
tiempos de No: Mateo 24:3739; Lucas 3:36 y 17:26-27;
Hebreos 11:7; 1 Pedro 3:20; 2
Pedro 2:5 y 3:5-7. Adems de
eso, tambin hay indicios extra bblicos: El diluvio mundial de No encuentra paralelos en ms de 40 culturas que
no tuvieron la Biblia. P.M.
Perspectiva
(Wissens-Magazin)1, escribi hace poco en
una de sus ediciones sobre la
posibilidad de un diluvio histrico: Y efectivamente: en
un proceso judicial de indicios, las pruebas
seguramente
alcanzaran2.
Hechos notables:
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Mensaje Bblico 5
La tierra en los tiempos de No no se hundi por contaminacin
o por un calentamiento global, sino debido
a la maldad de una
humanidad que se
haba desprendido
de Dios.
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6 Mensaje Bblico
juicio por fuego, al final de
la historia de la humanidad
(2 Pedro 3:5-7).
El ejemplo de No
al principio de los
tiempos
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Mensaje Bblico 7
Diariamente podemos ver
cmo nuestro tiempo est
gobernado demonacamente.
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8 Mensaje Bblico
La vida social slo giraba
en torno a las cosas de
aqu. Se trataba del bienestar y la comodidad.
El ejemplo de No
en el medio de los
tiempos
Aproximadamente 2500
aos despus del diluvio apareci el Salvador, el arca de
la salvacin eterna. Apareci
en carne y sangre, aquel en
cuyo Espritu actu No (1
Pedro 3:18-20). Aunque el
amor de Dios apareci en la
persona de Jess la gracia,
perdn, misericordia y justicia completa , tuvo que proclamar el juicio final. El SeClaudioxp Group
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Mensaje Bblico 9
los negocios, etc. Se preocupaba por lo terrenal, pero no
por lo celestial, por lo temporal, pero no por lo eterno, por
lo humano, pero no por lo divino, por lo mundano, pero no
por lo espiritual.
As por ejemplo, la salud
creci hasta ser la religin
ms poderosa del presente.
El afn por la salud est tomando cada vez ms rasgos
religiosos en la sociedad. Este
punto de vista lo defiende el
mdico y telogo catlico
Manfred Ltz. Muchas personas corren por los montes y
comen semillas, para finalmente morir saludablemente, dice Ltz en una conferencia en Crimmitschau. En
lugares en donde antes se
construan catedrales, hoy
surgen templos de gimnasia.
La religin de la salud es la
ms poderosa de todos los
tiempos y demuestra rasgos
totalitarios. Ltz: Mientras
hoy se puede hacer cualquier
La religin de la salud es la
ms poderosa de todos los
tiempos y demuestra rasgos totalitarios.
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10 Mensaje Bblico
totalmente comn. Por razones que aqu no tienen que
ver, hoy nadie parece conocer a otro de forma natural.
Por eso florecen los negocios
de parejas, acompaado de
la proteccin9 del anonimato
en internet.
La mayora de lo listado
arriba no es pecado en s mismo. Pero si Dios es quitado
de en medio y la salvacin en
Cristo es rechazada, y el
hombre slo se deja gobernar
por lo terrenal, entonces pasa
a ser una seal del fin.
Djennos en paz, deca la
frase en aquel entonces y as
suena hoy nuevamente. D-
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Mensaje Bblico 11
por la proclamacin de la justicia de Israel (No). La iglesia vive como Lot, en medio
de un mundo de injusticia, pero cree y ser salva del juicio
(2 Pedro 2:7.9). Al igual que
Dios salv al justo Lot, as el
Seor sabr salvar de la tentacin a los que le temen.
Lot fue salvado del lugar
de la tentacin, siendo arrancado antes de Sodoma (Gnesis
19:1617.22). De igual forma la
iglesia ser salva del lugar de
la tentacin, de este mundo,
ya que ser arrebatada del diluvio apocalptico. Porque si
slo los injustos son guardados
para el da del juicio, entonces
obligatoriamente los justos sern librados de este da (1 Tesalonicenses 5:1-10).
Nos encontramos antes del
ltimo diluvio de los juicios
apocalpticos. El fuego del juicio divino vendr. Somos coClaudioxp Group
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12
NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler
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Noticias de Israel 13
JERUSALN
est pensado para llevar luz a la oscuridad especialmente en vista de la historia del supuesto
tercer sitio ms santo del islam en el Monte del
Templo,en Jerusaln.
La problemtica concerniente a la Mezquita Al-Aqsa lleg al pensamiento de la gente a
travs de la segunda Intifada (rab. Intafada =
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14 Noticias de Israel
teles Molotov contra civiles. Recin seis das
despus, el entonces lder de la oposicin Ariel
Sharon fue al Monte del Templo, para lo cual l,
como ciudadano israel y miembro del parlamento, tena derecho en todo momento. Esa visita al lugar ms santo de Israel, que por los
musulmanes es denominado al-Haram al-Sharif y tambin es reclamado como santo, fue
usado como propaganda negativa por el ex lder terrorista Yassir Arafat, quien lo us como
pretexto para el planificado levantamiento. La
as-llamada Intifada Al-Aqsa fue terminada recin despus de un acuerdo, en el armisticio de
Sharm el-Sheich,en Egipto,en febrero de 2005.
A quin, entonces, le pertenecen Jerusaln
y el Monte del Templo, que se encuentra en el
centro de esta ciudad? Cunto fundamento tiene la demanda musulmana por la ciudad y por el
lugar ms santo del judasmo, demanda que se
ha levantado nuevamente an ms fortalecida?
Algo para recordar: Despus de la guerra
judo-rabe de 1948 y el resurgimiento de Israel, de acuerdo con los libros profticos de las
Sagradas Escrituras, una disposicin de la ONU,
en principio, previ la internacionalizacin de
Jerusaln. Pero, Jordania no se atuvo a dicha
disposicin, y anex la parte este de la ciudad,
incluyendo el Monte del Templo, a su pas. Desde entonces, esa regin, con sus lugares santos,
ya no fue accesible a judos y cristianos. Recin
con la liberacin de la parte este de Jerusaln,
al igual que de Judea y Samaria (ahora conocidos generalmente slo como Cisjordania) por
el ejrcito israel en la Guerra de Seis los Das de
junio de 1967, los lugares santos y no santos
Ariel Scharon
nuevamente fueron accesibles para todos, tambin para los musulmanes. No obstante, despus del exitoso combate entre el comandante
en jefe Moshe Dajan y el responsable musulmn de las mezquitas sobre el Monte del Templo, llegaron a un acuerdo de graves consecuencias, que hasta la fecha no ha sido tocado: Israel
retuvo para s solamente la soberana estatal y
militar sobre el Monte del Templo, y dej a los
rabes la supervisin religiosa.
La ciudad del gran rey. De acuerdo a la
Biblia que contina siendo la norma para judos y cristianos toda la tierra de Israel (en hebreo: Eretz Jisrael) es propiedad de Dios (Lv.
25:23; Os. 9:3; Sal. 83:13; Jn. 1:11, y otros ms).
Sus fronteras estn fijadas, entre otras cosas, en
Gnesis 13:15 y en xodo 32:13, y la tierra ha sido dada al pueblo judo en posesin eterna. (Al-
go notable: tambin el Corn confirma este hecho en las sures 5:24 y 7:137, slo que fue Al
quien le dio a los hijos de Israelel este y el oeste de la tierra refirindose a la tierra al este y
al oeste del Jordn como herencia.)
Como centro de este pequeo pas, y al mismo tiempo como centro del servicio a Dios, se
enfatizan, expresamente, la ciudad de Jerusaln
y el templo. El terreno para la construccin del
mismo se lo haba mostrado el ngel del Seor al
Rey David, sobre el Monte Moria (2 Samuel 24; 2
Cr. 3:1). Esta tierra le perteneca al jebuseo Arauna, quien se la quiso regalar al rey.Pero David insisti en comprarla y le pag 600 siclos de oro,
aproximadamente seis kilogramos, al igual que
otros 50 siclos de plata (500 gramos) por la era
que se encontraba en ese lugar.Una importante
operacin,en vista de las actuales disputas por la
posesin del Monte del Templo!
Inspirado por el Espritu Santo, David prepar la construccin segn una imagen celestial (1 Cr. 28; cp. He. 8) y entreg los planos a su
sucesor. El templo fue construido durante el gobierno del Rey Salomn, y fue terminado en el
ao 955 a.C.
Jess mismo llama a Jerusaln la ciudad del
gran rey(Mt.5:35).Desde hace ms de 300 aos,
Jerusaln no solamente es la ciudad especial de
adoracin a Dios tambin para la gente de otros
pueblos (vea la historia del eunuco de Etiopa en
Hch. 8:26ss) , sino que tambin es el lugar ms
santo y el centro del judasmo. Es indiscutible que
no se trata de un lugar de adoracin del antiguo
dios lunar rabe Al lo que puede ser documentado histrica y teolgicamente.
Por ms de mil aos, Jerusaln tambin fue
la capital de Israel, o sea de Judea, antes de que
los romanos destruyeran el segundo templo y la
mayor parte de la ciudad, durante el reinado de
Tito en el ao 70 d.C. Pero, en los corazones de
los judos, Jerusaln nunca perdi su importancia, lo cual el Salmo 137 expresa en forma conmovedora. Despus de la destruccin, la ciudad
fue reconstruida nuevamente en el correr del
tiempo. Con pocas excepciones, durante el tiempo de los romanos siempre existi all una poblacin mayoritariamente juda, tambin despus de la conquista rabe del ao 638, seis
aos despus de la muerte de Mahoma.
Durante la soberana romana, no obstante, Jerusaln se caracteriz por los lugares
El comandante Mosche Dajan (izq.) con Ariel
Scharon
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Noticias de Israel 15
Hagia Sophia en Constantinopla
(Estambul) Turqua.
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16 Noticias de Israel
Mahoma cabalgaba con saltos
gigantescos sobre el animal
con alas, parecido a un caballo,
de nombre Buraq.
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llev al profeta de la Caaba, en La Meca, pasando por Jerusaln, al sptimo cielo. Mientras
eso ocurra, Mahoma cabalgaba con saltos gigantescos sobre el animal con alas, parecido a
un caballo, de nombre Buraq. Llegado a Jerusaln, at al animal en el muro oeste del Monte
del Templo (Muro de los Lamentos), lo que llev a que hoy en da los musulmanes llamen a
ese enorme muro Muro Buraq.Cuando termin todo lo necesario en Jerusaln, se me trajo
una escalera, cuenta Mahoma. Juntamente con
su amigo Gibril, subi por esta escalera hasta
uno de los portones del cielo, donde fueron recibidos por el ngel Ismael. El resto del relato
se pierde,por un lado,en detalles,pero,por otro
lado, pasa con rapidez por cosas importantes.
En el cielo inferior Mahoma se encontr con
su padre Abraham! En el segundo cielo vio a
sus primos () Jess y Juan. En el tercer cielo
not a un hombre gordo, a quien Gibril le present como su hermano Jos, hijo de Jacob.
No se mencionan detalles ms especficos.Y as
contina. En los subsiguientes cielos, despus,
tambin se encontr, entre otros, con su hermano Moiss,un hombre con nariz aguilea.
En el sptimo cielo, finalmente, vio otra vez a
Abraham, esta vez sentado en un trono y rodeado de miles y miles de ngeles. All, finalmente,
el profeta fue llevado delante de Al,quien a l y
a sus seguidores sin ms explicacin les impuso para cada da cincuenta rondas de oracin.
Despus de esto, comenz el regreso nuevamente. Otra vez se top con Moiss, quien lo
involucr en un extrao dilogo sobre las anteriormente impuestas oraciones. Por consejo de
Moiss, Mahoma volvi a negociar con Al, con
respecto al alto nmero de rondas de oracin.
Despus de algunas idas y venidas, Al permiti
que quitaran 45 oraciones, de modo que finalmente slo quedaron cinco rondas diarias de
oracin lo que permanece hasta el da de hoy.
Quin cumpliera las mismas con fidelidad, recibira un premio de 50 oraciones!
Esta extraa historia, segn la opinin de
los musulmanes, no solamente confirma la dignidad de su profeta delante de Al, sino que
tambin fundamenta su demanda de Jerusaln
para el islam!
Pero, ya en aquel tiempo, la gente dudaba
de ese aventurero viaje de Mahoma. Lo consideraban loco! Como consecuencia, vino sobre
el la sura 53,1-4, en la que Al mismo lo defiende: Por la estrella que se pone, vuestro
compaero (Mahoma) no erra, ni est engaa-
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Noticias de Israel 17
do, ni habla por apetencia. l (el Corn) no es
otra cosa que una revelacin Cuando otros
tambin se burlaron de esto, lo defendi su
suegro Abu Bakr:Por Al, si l mismo lo dice,
entonces es cierto!
En informes ms tardos, Mahoma describe
Jerusaln en detalle, de modo que se le habra
tenido que creer. Pero, justamente su joven esposa Aisha, la hija de Abu Bakr, en aquel entonces de nueve aos de edad, qued muy sorprendida con estos extraos rumores, y declar:
El cuerpo de Mahoma no fue echado de menos, sino que Al hizo viajar su espritu(del Hadith segn al-Bukhari). Tambin para los musulmanes de sus inmediaciones,la ascensin al
cielo qued solamente como una visin de Al.
Resumiendo, hay que puntualizar que entre los musulmanes la formacin de leyendas
en favor del honor propio tienen una larga tradicin. Las mismas encuentran mucho mayor
aceptacin entre el pueblo, y tambin entre los
eruditosdel islam,que los hechos histricos.
La Baslica Santa Mara, convertida en
mezquita, hasta el tiempo de las cruzadas
continu siendo un lugar de postracin ante
Al. En junio de 1099, Jerusaln fue conquistada por los cruzados, y fue introducido un orden
eclesistico y estatal segn el modelo europeo,
y fundado el Reino de Jerusaln (Gottfried von
Bouillon). La ex iglesia, temporalmente, fue
usada como palacio real. El posterior Rey Balduin II de Jerusaln (1118-1131), concedi en
1118 a la Orden del Templo (Militia Templi),
fundada por Hugo von Payens, un ala del edificio entonces llamado Templum Salomonis, el
cual, hasta el ao 1129, fue ampliado hasta llegar a ser una fortaleza.
Despus de que el curdo Saladin pudo movilizar al mundo rabe para la Guerra Santa
contra los cristianos, los cruzados sufrieron tal
derrota en el combate de Hattim, en el Mar de
Galilea en 1187, que tuvieron que aceptar la cada de Jerusaln.El edificio de los templistas fue
convertido nuevamente en una mezquita, siendo consagrada nuevamente a Al el 9 de octubre de 1187.
En una tercera cruzada (1189-1192), el Rey
Richard Lwenherz trat en vano de recuperar
Jerusaln.Recin el Emperador Friedrich II (12121250), se dispuso a alcanzar la meta de las cruzadas por medios diplomticos. l hizo un contrato
con el sultn egipcio El-Kamil en Jaffa, en 1229,
en base al cual Jerusaln (sin el Domo de la Roca
y la Mezquita Al-Aqsa) y otras regiones fueron
tas sobre el Monte del Templo para los musulmanes, en la lejana ciudad de Jerusaln, hasta
nuestros tiempos, lo documentan las imgenes
del Bonfils Studio Beirut de 1875, que muestran
un lugar sin gente y descuidado, en el cual las
malezas crecan entre las piedras. El Domo de la
Roca muestra claras huellas de decadencia. (La
restauracin recin fue realizada a mediados del
siglo veinte, y la cpula recibi su bao dorado
en los aos 60, gracias a una donacin del Rey
jordano Hussein). Tambin llaman la atencin
las descripciones de las imgenes mencionadas:
Mosquee dOmar et tribunal de Davido Al Aqsa Mosque Note overall disrepair and lack of
use (Mezquita Al Aqsa Note el desarreglo en
general y la falta de uso. En otra imagen, al contrario, se ve un grupo grande de judos que oran
en el Western Wall (Muro Occidental). Se confirma tambin el estado general del pas, a travs de anotaciones en el diario de Mark Twain,
quien viajara por la Tierra Santa en 1867:Es un
pas desconsolador.Apenas se ve rbol o arbusto
alguno que d sombra.
Adems, es notable que hasta en nuestros
das, los dignatarios y las autoridades islmicas
no encontraron el camino a sus santuarios en
Jerusaln tampoco durante la ocupacin ilegal
jordana, desde 1948 a 1967 con una excepcin: El padre del Rey Hussein, el Emir y ms tarde primer rey de Jordania, Abdalah, fue asesinado en 1951 durante una visita a Jerusaln, en la
Al-Aqsa. l buscaba un acuerdo con Israel y tuvo
que pagarlo con su vida.Tampoco en ese tiempo,
los rabes hicieron nada para revalorizar el
lugar del templo, o la parte oriental de Jerusaln.Del mismo modo,tampoco hubo intento alguno de fundar un estado (Palestina)
con una capital (Jerusaln Este). La Carta de
la OLP de 1964 documenta este hecho.
Para el mundo islmico, Jerusaln y la
Mezquita Al-Aqsa recin llegaron a ser importantes despus de la Guerra de los Seis Das de 1967, convirtindose en un smbolo de
la lucha poltica contra Israel. Por eso, se busc una razn para fundamentar,tambin religiosamente, la guerra contra Israel y contra
su Ciudad Santa. No solamente los rabes estn convencidos de que Jerusaln es una ciudad santa para el islam, sino tambin algunos cientficos del islamoccidentales a pesar de que Jerusaln no es mencionado en las
El Emperador Friedrich II (1212-1250)
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18 Noticias de Israel
Mark Twain
El Papa Benedicto XVI, visit la Santa Sabidura, en la cual siguen fijados los smbolos del islam. No se anim a realizar una
oracin all pero en la Mezquita Azul,
que se encuentra frente a la misma, or en
direccin a La Meca pero, a cul dios?
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Noticias de Israel 19
JERUSALN
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20 Noticias de Israel
pran una casa en el este de Jerusaln, el mundo
pega un grito, mientras que la compra de viviendas por parte de los rabes, en barrios mayoritariamente judos de la ciudad, ni siquiera llega a
saberse a nivel del pblico.
Ulrich Sahm puntualiza este asunto en
un comentario:A cambio de un compromiso
norteamericano contra la bomba iran, Netanyahu debe renunciar a Jerusaln, poner los
santuarios judos bajo custodia palestina, dar
amnista a hasta mil criminales palestinos,
estar de acuerdo con el derecho de regreso
para millones de refugiados palestinos y
aceptar una frontera estatal difcil de defen-
der. Aqu no se trata de formas de comportamiento y declaraciones inadecuadas, o de algunas unidades de vivienda en Jerusaln, sino, desde el punto de vista israel, de cuestiones existenciales.
AN
COMENTARIO
res de los Estados Unidos, como lo han han calculado varias corporaciones independientes.
La comunidad internacional ha credo un
invento sobre el sitio israel de la Franja de Gaza, mientras ignora los hechos. La ayuda humanitaria internacional hace aos que llega incesantemente a la Franja de Gaza,y no se cort de
modo alguno durante, o despus, de la operacin Plomo Fundido, ya que en el ao 2009 llegaron 30.576 camiones de carga con bienes de
ayuda a esa regin, a la cual a algunos les agrada llamar la mayor crcel del mundo.
Quien denomina a la Franja de Gaza como
la mayor crcel del mundo, est implicando
que los habitantes no pueden salir de la regin.
El hecho es que,en el ao 2009,llegaron a Israel
10.544 pacientes palestinos y sus familiares,
para recibir tratamiento mdico en dicho pas.
Ms de un ao ha pasado desde la operacin militar israel, pero la comunidad internacional contina creyendo la mentira del sitio
de Gaza. Entretanto, Israel, en el mismo ao,
fue alcanzado por ms de 320 misiles y granadas de mortero, segn el clculo del Sderot
Media Center.Ban Ki-Moon debera haber visitado el Kibbuz Mirim para ver el sitio donde,
en la semana anterior a su visita, fue destruida una casa por un misil, en lugar de ayudar a
mantener con vida un mito.
(Publicado por la embajada israel de Berln, Alemania) Jacob Shrybman
Nota de la Redaccin: Aun cuando a fines
de marzo de 2010 se decidi un incremento de ayuda financiera internacional para
Hait, eso no llega a los 4,481 mil millones
de dlares que fueron dispuestos, por la
comunidad internacional, para Gaza, tan
solamente seis semanas despus de finalizar la operacin militar israel.
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Noticias de Israel 21
PARTE 1
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22 Noticias de Israel
ESTADSTICAS
ciende a un 20,4 por ciento, con 1.548.000 habitantes.Ms all de ello, existen 313.000 habitantes que no estn registrados como judos, ni
tienen un trasfondo de descendencia rabe. En
comparacin al ao anterior, nada ha cambiado en la ponderacin porcentual de estos grupos tnicos.
En el tiempo entre el Da de la Independencia del ao 2009 y el del ao 2010 nacieron
159.000 nios en Israel. 37.000 casos de defuncin fueron registrados. Adems, 16.000 personas inmigraron al pas, y otras 9.000 se agregaron, en el trasfondo de reunir familias.Al mismo
tiempo,emigraron unas 10.000 personas.
SHANGHAI
Ms all de esto, de estas estadsticas resulta que alrededor del 70 por ciento de los judos que viven en el pas ya son nacidos en Israel. Aproximadamente la mitad de estas personas, ya es la segunda generacin que vive en
el pas.En comparacin:en el 1948, el porcentaje de los judos nacidos en el pas era tan solamente de un 35 por ciento.
Seis ciudades del pas cuentan con ms de
200.000 habitantes: Jerusaln, Tel Aviv, Haifa,
Rishon LeZion, Ashdod y Petac Tikwa.En alrededor de 14 ciudades de este pas se registran
ms de 100.000 habitantes, lo que muestra que
Israel es un pas de caractersticas urbanas. ZL
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p o r Wi m M a l g o
(1922-1992)
Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los
das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta
el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a
todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre (Mateo 24:37-39).
Cmo era el tiempo de
No? Es importante que entendamos esto claramente,
ms cuando el Seor Jess
compara este tiempo con el
tiempo inmediato antes de su
segunda venida. Para empezar, por un lado el tiempo de
No fue el punto clmine del
hablar de Dios, y por el otro la
fase final del endurecimiento
de los hombres. Antes del diluvio y antes de No Dios habl
muchas veces a los hombres.
Por medio del sacrificio de
Abel, l habl de su voluntad
de reconciliacin (Hebreos
11:4). Por medio del caminar
divino de Enoc, l habl de la
necesidad de santificacin y
de su llegada para el juicio
(comparar con Hebreos 11:5;
Judas 14-15).
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24 Mensaje Bblico
- Y tercero, debido a la sustancia esencial que prepar al
arca como tal para salvacin:
la calafatears con brea
por dentro y por fuera (Gnesis 6:14). El arca en s misma
no salvaba, sino que era la
sustancia que haca al arca
impermeable. No estaba protegido interna y externamente de la avalancha de agua de
juicio. Si Jess hubiera fallecido una muerte normal, la
salvacin no sera eficaz, pero
la substancia de la salvacin,
la sangre valiosa y santa que
l derram en la cruz de Glgota, la hizo eficaz. En quien
tenemos redencin por su sangre (Efesios 1:7). Y as como
No estaba protegido interna
y externamente de las fuerzas
destructoras del juicio, por la
brea con la cual el arca estaba
cubierta, as mismo la sangre
valiosa de Jess nos protege
externa, pero tambin internamente, de los poderes corrompidos de los ltimos
tiempos. Cunto necesitamos
Yo soy
la puerta;
el que
por m
entrare,
ser salvo (Juan
10:9).
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Mensaje Bblico 25
qu justamente el tiempo de
No fue un tiempo final.
Es malo cuando un hombre
se desva de Dios el Padre, es
terrible si niega al Hijo, pero
va inevitablemente a juicio si
rechaza al Espritu Santo,
porque es siempre el Espritu
Santo quien glorifica y hace
viva la obra de Dios por medio
del Seor Jess. La sentencia
de Dios sobre los hombres en
el tiempo de No comenz con
la constatacin del Seor: No
contender mi espritu con el
hombre para siempre (Gnesis 6:3). Todo lo que Dios quiso vivificar a travs de su Espritu en el corazn del hombre, fue rechazado. Por eso el
Espritu Santo se apart del
mundo de aquel entonces y se
dirigi a No y a los suyos. Se
ocup de la construccin del
arca y por eso se hizo cada vez
ms grande la brecha entre
No y los de su generacin.
En vez de una unificacin, un
ecumenismo
generalizado,
hubo en el ser una separacin
cada vez ms profunda. Esa
es la obra del Espritu Santo
hoy, en este tiempo final. Se
aparta del mundo y busca
unirse con la iglesia, la esposa. Cada vez ms surge el grito de Apocalipsis 22:17: Y el
Espritu y la Esposa dicen:
Ven. La resistencia al Espritu Santo se exterioriz ms
claramente en los tiempos de
No en el ocultismo de los
hombres, quienes queran borrar los lmites entre el cielo y
la tierra. Viendo los hijos de
Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron
para s mujeres, escogiendo
entre todas. Otra traduccin
habla de nios de Dios (Gnesis 6:2). Estos eran, segn
nuestro entendimiento de la
Palabra, los ngeles cados,
espritus de la oscuridad,
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26 Mensaje Bblico
todo aquellas personas con
una opinin religiosa concreta. Seguramente en aquel entonces tambin haba una especie de conciliadores universales, que decan: Dios es
amor, l no permitir que nos
perdamos. Pero cuando lleg
el diluvio, todos perecieron,
junto con aquellos que con su
gran entendimiento se rean
de No y su arca, y que segn
el resultado de las investigaciones cientficas de aquel
entonces, aseguraban: Eso
del juicio venidero no es cierto. Pero cuando vino el diluvio, todos perecieron.
Una ltima pregunta:
Qu significa entonces el
tiempo de No para los hijos
de Dios ahora? Tres conceptos
se cristalizan con No, los
cuales tambin podemos grabarnos en la memoria para
estos ltimos tiempos: gracia,
santidad y obediencia.
1. Gracia: Mientras Dios
anunciaba el juicio inevitable
en Gnesis 6:7, debido al cual
no slo los hombres, sino tambin los animales que se
arrastran y las aves debajo
del cielo seran destruidos, son el divino pero: Pero No
hall gracia ante los ojos de
Jehov (Gnesis 6:8). Eso nos
muestra toda su posicin. Era
un hombre amnistiado, un
hombre del pero, que se tuvo que enfrentar a la opinin
generalizada de los habitantes de aquel entonces. Era un
amigo de Dios.
2. Santidad: Dice de l
que caminaba con Dios (Gnesis 6:9). Eso es siempre un
resultado de la gracia. Que
nadie diga que fue amnistiado por Dios si no camina en
santidad. No somos amnistiados porque vivimos en la
santidad, sino ms bien al revs: la realidad de la gracia
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Actualidades 27
ECONOMA
Deudas, deudores
y culpables
Actualmente los deudores la tienen relativamente fcil. Quien en la antigedad o en la Edad Media
no poda pagar sus deudas era castigado duramente.
Norbert Lieth
Bancos renombrados de todo
el mundo dieron que hablar en el
pasado reciente. Se haban equivocado en sus especulaciones, se
convirtieron en deudores con deudas en los miles de millones o tuvieron que declararse en quiebra
o en insolvencia. A travs de maniobras irresponsables y dudosas
de bancarios, los ciudadanos perdieron sus bienes sin que los responsables fueran llamados a
ajustar cuentas, ya que en los
modernos estados constitucionales el mal manejo ya no es punible. En ocasiones incluso el estado ha defendido a los bancos para
darles una ayuda a cuenta del ya
engaado pagador de impuestos.
Los bancos mismos, sin embargo,
casi no conocen escrpulos cuando se trata de conseguir su dinero; y pobre aquel que llega a ser
moroso en sus pagos, ese finalmente se hace punible!
No es verdad que nuestro
tiempo responde a la parbola de
Jess en Mateo 18:21-35? A un
deudor de altas cuentas
se le perdona todo, pero l
mismo va a los extremos
para demandar a un deudor con cuentas mucho
menores. Al fin, no obstante, le llega tanto ms
duramente. Del mismo
modo tambin nuestro
mundo, que se convertir
en una Babilonia materialista, terminar en la ruina material.
Todos sabemos lo que
significa no tener la con-
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28 Actualidades
vado era conmover a los familiares a rescatar al prisionero lo ms
pronto posible.
Si se trataba de deudores nobles que eran difciles de alcanzar, se fijaba una carta pblica,
mayormente provista de caricaturas, en la plaza de la aldea para
mofarse del noble seor. Pero contra los nobles morosos tambin
exista la prctica especial de que
el acreedor y su socio podan establecerse en un cierto bar y tomar
a cuestas del deudor hasta que
este finalmente ceda.
En la transicin entre la tarda Edad Media a la Edad Moderna, el estado ms y ms tom
para s el monopolio de la violencia. El encarcelamiento privado
estaba prohibido, ya nadie poda
hacer que se le pagaran las deudas por su propia mano. Los deudores ahora terminaban en la torre oficial de deudores, a veces
con cmara de tortura anexada.
De Madgeburgo se informa que
un deudor fue metido en el cepo (amarra de los pies hecha de
madera), hasta que se le congelaron los pies y finalmente se le
gangrenaron.
En las crceles inglesas de
deudores, los residentes deban
mantenerse por si mismos. Generalmente a las esposas y nios no
les quedaba otra, que mudarse
con ellos a la crcel. De da salan
a trabajar para poder alimentar
de algn modo a la familia. Muchos deudores desaparecan en
las colonias americanas. All haba suficiente trabajo, y no se le
preguntaba por la vida previa. En
Londres las crceles estuvieron
tan abarrotadas que se lleg a liberar a 10.000 deudores para embarcarlos a Amrica. Pero no pas
mucho tiempo hasta que nuevos
deudores estuvieron encarcelados
por sus deudas. Se dice que alrededor de 1810 un 10 por ciento de
los hombres en Nueva York se encontraban arrestados por deudas,
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Actualidades 29
Estando en la crcel no tendramos ninguna posibilidad de
pagar la deuda.
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desesperacin. l comenz
un
nuevo trabajo, entr en
contacto con
un colega de
trabajo que le
dijo que Jesucristo sera la
nica salida
de su situacin. Ah entregu mi vida a Jesucristo, todo ese montn de pedazos
rotos de una vida. El Seor dio
mucha gracia, perdn de la culpa
del pecado y una salida de las
deudas materiales. El nuevo negocio comenz a florecer. Conoc
el maravilloso poder de Dios que
reside en el perdn. As como Jess me ha perdonado, puede perdonar a mi suegro. Ms adelante
tambin su esposa y sus hijos
aceptaron a Cristo y la familia
desde entonces ha sido totalmente renovada.3
Porque juicio sin misericordia
se har con aquel que no hiciere
misericordia; y la misericordia
triunfa sobre el juicio (Stg 2:13).
La misericordia de Dios a travs
de Jesucristo triunf sobre el juicio, en que el Seor no simplemente pas por alto la carga de
culpas de la humanidad, sino que
l mismo se ocup de esa carga,
la pag y la borr. Tambin en
nuestra vida debera triunfar la
misericordia sobre el juicio.
Lo que el sol es para la naturaleza, eso es el amor para el corazn: Hace que el hielo se derrita. All donde se mantiene el fro,
es donde faltan los rayos calentadores de amor y misericordia.
1 Fuente del prrafo completo: P.M.Welt des
Wissens (Mundo del Saber), 9/2009
2 P.M.Welt des Wissens (Mundo del Saber),
9/2009
3 Fuente: Idea-Spektrum 28/2001
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30 Actualidades
SOCIEDAD
La religin homosexual
La homosexualidad en nuestra sociedad se ha convertido en un tipo de religin, declara un redactor
de mundo online. Sus conceptos coinciden exactamente con las declaraciones bblicas acerca de los
ltimos tiempos.
NORBERT LIETH
Bajo el ttulo La homosexualidad se ha convertido en un tipo
de religin, Mundo Online, en
otoo del ao pasado, public un
artculo en el cual dice, entre
otras cosas: Animales homos,
soldados homos, y todo tipo de coloridas manifestaciones homosexuales: Lo que comenz como un
movimiento de protesta, se ha
convertido en un enorme alboroto. La homosexualizacin de la
sociedad alcanza su punto culminante, y quien se aparta se convierte en un brillante mrtir de
una iglesia confesante.
El redactor del artculo, Philipp Gut, escribe sobre el significado del movimiento homosexual,
que va en aumento desde hace
aos en prcticamente cada rea.
Entretanto, existiran, por ejemplo, Amigos ferroviarios homosexuales, padres homosexuales,
una asociacin de jvenes lesbihomos, y hasta oficiales y policas
homosexuales. Los desfiles EuroPride y Gay hace aos ya que son
grandes eventos anuales, fomentados por comunas y responsables
del turismo. Ya sea, hace aos, en
el Empire State Building de Nueva York, el que se mostr en colores rosados, ya sea en Tel Aviv,
que con motivo de un desfile gay
cambi la iluminacin a los colores
del arco iris, o en Zrich en todos estos lugares se practic una
adaptacin del tipo camalen.
Incluso en la poltica, los homosexuales han ocupado un lu-
Bandera homo.
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culto alrededor de los homosexuales, habindose convertido la homosexualidad en un tipo de religin. Quien se opone a esto, es
alcanzado por el rayo de la proscripcin. Una lectora comenta:
El ejemplo ms reciente es el caso de Carrie Prejean, quien tuvo
que devolver el ttulo de Miss California a causa de expresiones
crticas con respecto a los matrimonios homosexuales. Por otro
lado, un actor norteamericano recibi un Oscar por la representacin de un poltico homosexual.
El artculo, a continuacin,
llama la atencin hacia el hecho
de que el movimiento homose-
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Actualidades 31
Manifestacon homo, en Tel Aviv.
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32 Actualidades
No es verdad que el aumento
de catstrofes naturales es una
advertencia de lo que le espera a
nuestro mundo? Pero, despus de
estas catstrofes de juicio, habr
un nuevo cielo y una nueva tierra
en los cuales morar la justicia (2
P. 3:13; Ap. 21-22).
William MacDonald, en un
apndice sobre la homosexualidad, escribe, entre otras cosas:
Como todos los dems pecadores,
los homosexuales y las lesbianas
pueden ser salvados si se arrepientan de sus pecados y aceptan
al Seor Jesucristo como su Salvador personal. Dios ama a los
homosexuales y a las lesbianas,
aun cuando odia sus pecados.
Existe una diferencia entre los
que practican la homosexualidad y
los que tienen tendencias homosexuales. La Biblia condena la accin, pero no la orientacin. Hay
muchos que se sienten atrados
por su propio gnero, pero que se
niegan a ceder a ese impulso. Por
medio del poder del Espritu Santo, ellos se han disciplinado, de tal
modo que pueden resistir la tentacin y vivir en pureza. Muchos
cristianos con orientacin homosexual, ven su condicin con pesar y
arrepentimiento; si bien no estn
en condiciones de cambiar la orientacin misma, ellos se apoyan en el
Espritu de Dios para recibir fuerzas para la renuncia y la castidad,
y eso quiere decir verdadera santificacin. En su dedicacin a
Cristo, ellos han presentado una
mcula interna duradera a Dios
para que l los pueda utilizar, y
para que el poder divino se perfeccione en la debilidad humana.
Algunos acusan a Dios de haberlos creado con esa inclinacin.
Pero el error no se encuentra en
Dios, sino en la condicin pecaminosa del ser humano. Todo hi-
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Actualidades 33
EL LIBRO DE DANIEL
Una sinopsis de
las 70 semanas
A menudo escuchamos decir: Despus de todo, la Biblia tambin fue escrita solamente por seres
humanos. Habr pruebas contundentes de que eso no es as? S, las hay! La revelacin bblica de
las 70 semanas es una de las ms importantes junto a muchas otras. En una serie sobre la Palabra Proftica queremos tratar ms detalladamente con estas 70 semanas del libro de Daniel.
Lea aqu la Parte 2.
NORBERT LIETH
En el caso de las 70 semanas
no se trata de la era de gracia de
la iglesia, sino sola y nicamente
de la historia de la salvacin de
Dios con Israel: Setenta semanas
estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad
(Dn 9:24). Y se trata de un tiempo
claramente definido: 70 semanas
(70 x 7 aos = 490 aos). El Dr.
Roger Liebi escribe sobre las 70
semanas: La palabra hebrea
shavua traducida aqu con semanas est relacionada con el
nmero sheva (= siete). Eso se
refiere a una unidad de siete, ya
sea de das (= semana) o de aos
(= semana de aos). En nuestro
contexto, a lo que se refiere es a
semana de aos, es decir un perodo de siete aos. As obviamente tambin lo entendan los
antiguos rabinos en el Talmud
(Talmud Babilnico, Nasir 32b).1
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tera y la estableci en estadsticas. Segn sus clculos, en la Biblia entera existen 6408 declaraciones profticas, de las cuales
3268 se han cumplido literal y
comprobablemente.2
6. En conexin con el regreso
de Jess llegan a cumplirse el
resto de ellos. Entre las mismas
tambin est la uncin del Lugar
Santsimo. Eso indica que en el
reino mesinico habr un templo
nuevo (Ez 40-48), que ser ungido
en el correr de la inauguracin,
tal como el tabernculo fuera ungido con aceite (Ex 40:9). En cierto sentido tambin fue ungido el
primer templo, al aparecer en el
mismo la gloria del Seor (1.Reyes 8:10-11).
LA DIVISIN DE LAS
70 SEMANAS
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34 Actualidades
un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y
su fin ser con inundacin, y
hasta el fin de la guerra durarn
las devastaciones. Y por otra semana confirmar el pacto con
muchos; a la mitad de la semana
har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr
el desolador, hasta que venga la
consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador (vs 25-27).
Las 70 semanas son divididas
en tres partes:
7 + 62 + 1 = 70
7 semanas corresponden a 49
aos
62 semanas corresponden a
434 aos
(de modo que en total son 69
semanas, que corresponden a 483
aos)
1 semana (la ltima) corresponde a 7 aos
(eso son en total 70 semanas =
490 aos)
La ltima semana, sin embargo, es subdividida nuevamente, y
eso en dos mitades de 3 aos y
medio respectivamente.
LAS PRIMERAS
7 SEMANAS (49 AOS)
=
=
=
=
=
7 aos
49 aos
434 aos
483 aos
490 aos
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Actualidades 35
la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln
hasta el Mesas Prncipe, habr
siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volver a edificar
la plaza y el muro en tiempos
angustiosos (Dn. 9:25). Eso al
mismo tiempo tambin es el
momento del cual se debe partir para calcular la venida del
Mesas en humildad. El tiempo
de las 70 semanas comenz con
el permiso del rey persa Artajerjes de reconstruir Jerusaln.
A partir de ese decreto en el
ao veinte de su gobierno, Nehemas informa: Sucedi en el
mes de Nisn, en el ao veinte
del rey Artajerjes (Neh. 2:1).
Nehemas era copero de Artajerjes y estaba muy deprimido
cuando le sirvi al rey. Eso le
llam la atencin a Artajerjes,
ya que Nehemas nunca antes
haba estado triste delante de
l. l indag por la razn de su
tristeza, y Nehemas respondi:
Para siempre viva el rey. Cmo no estar triste mi rostro,
cuando la ciudad, casa de los
sepulcros de mis padres, est
desierta, y sus puertas consumidas por el fuego? (Neh. 2:3).
Artajerjes se mostr comprensivo, y le concedi la peticin de
reconstruir Jerusaln, redactando diversos escritos que deberan posibilitar esa reconstruccin.
Como Artajerjes lleg al poder jurdicamente en julio del
465 AC despus del asesinato
de Jerjes (la entronizacin ocurri un ao despus), segn Nehemas 2:1 se le debe descontar
20 aos a su tiempo de gobierno para calcular la fecha en la
cual Artajerjes permiti que la
ciudad de Jerusaln fuera reconstruida y diera los decretos
correspondientes (Neh. 2:6 ss).
De modo que eso fue en el mes
de Nisn (Neh. 1:1) en el ao
445 AC. El mes de Nisn
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LAS 62 SEMANAS
Las 62 semanas siguientes corresponden al tiempo entre la terminacin del Antiguo Testamento
y los evangelios, es decir la venida de Jess. Eso podra una explicacin ms para la divisin de
las 7 y las 62 semanas, al igual
que de la ltima semana, las cuales respectivamente describen un
tiempo muy especfico, es decir:
Primero: Las 7 semanas
describen la reconstruccin de
Jerusaln y la terminacin del
Antiguo Testamento.
Segundo: Las 62 semanas
representan una pausa, ya que
en el tiempo entre la terminacin del Antiguo Testamento
hasta Juan el Bautista, en Israel ya no haba profetas ni revelacin de Dios.
Luego (despus de esas 62 semanas) debe venir el Mesas como prncipe, trayendo el Nuevo
Testamento. De modo que las 62
semanas describen el espacio de
tiempo aproximado entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, hasta aproximadamente la entrada
de Jess en Jerusaln.
Tercero: Despus de eso
vuelve a haber una insercin entre la 69 y la 70 semana.
Lea Usted sobre la Profeca
de la Venida del Mesas como
Prncipe en Parte 3, en la prxima edicin de Llamada de Medianoche
1 Roger Liebi, Jerusalem Hindernis fr den
Weltfrieden? (Jerusaln Obstculo para
la Paz del Mundo?), pg. 37, Editorial
Schwengeler
2 Werner Gitt, So stehts geschrieben (As est escrito), pg. 183/192, Distribucin de Literatura Cristiana
3 Stanley A. Ellisen, Von Adam bis Maleachi
(De Adn hasta Malaquas), pg. 278c, Distribucin de Literatura Cristiana
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36 Cartas al Editor
AN EXISTE EL MINISTERIO
DEL APOSTOLADO?
CUL ES LA EDAD DE LA
TIERRA Y DEL UNIVERSO?
An existe el ministerio del
apostolado?
De un matrimonio amigo, hemos recibido un montn de sus revistas. Consideramos que los
artculos son realmente buenos e
instructivos, pero con respecto al
tema anteriormente tratado estamos
un poco confundidos. Un artculo
de Norbert Lieth, termina diciendo
que con la muerte de los apstoles
se habra terminado el ministerio
apostlico! Recientemente, le el libro de Kenneth E. Hagin Apstoles, Profetas y Pastores, en el cual
se mencionan las diferentes opiniones. l escribe, entre otras cosas,
que Pablo habra escrito la carta a
los efesios muchos aos despus de
surgir la iglesia. De modo que, si
Dios hubiera quitado el ministerio
apostlico (y proftico) de la iglesia,
entonces Pablo habra dicho: Dios
dio a las iglesias evangelistas y pastores y maestros. Pero l habla de
los cinco ministerios, los cuales
nunca han terminado de hacer su
obra. Todos ellos tambin estn presentes y activos en nuestro tiempo.
Esto es lo que escribe Hagin. Entonces, qu es lo correcto? Me alegrara mucho recibir una respuesta.
Hace falta que las dos declaraciones de Efesios (2:19-22 y 4:11-12),
sean tomadas en su contexto y
como complemento una de la otra.
Slo as tendremos una idea correcta acerca de lo que ellas dicen:
As que ya no sois extranjeros ni
advenedizos, sino conciudadanos de
los santos, y miembros de la familia
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Cartas al Editor 37
odo de tiempo T que hace falta
para que el nmero de tomos de
un elemento se reduzca en la mitad por desintegracin radiactiva.
De los 320 istopos presentes en
la naturaleza, se sabe que 40 son
radiactivos. El mtodo de la datacin radiomtrica parte de este
efecto fsico. Se distinguen relojes
para largos perodos y un reloj
para corto tiempo. Entre los primeros, podemos citar:
Relojes uranio/torio-plomo: T
= 4,47109 aos para Uranio
238 (238U)
Reloj potasio-argn: T =
1,31109 aos para Potasio-40
(40K)
Reloj rubidio-estroncio: T =
48,8109 aos para Rubidio-87
87Rb)
el reloj para corto tiempo es
Carbono-14 con T = 5.730
aos.
En el tratamiento matemtico
de las ecuaciones para la desintegracin fsica, sin embargo, hay
siempre una ecuacin menos que
las incgnitas con las que cuenta
el sistema. En principio, un sistema con tales condiciones es matemticamente insoluble.
Fsicamente esto significa que la
cantidad inicial del material de
desintegracin se desconoce, ya
que nadie sabe, cuantos tomos
inestables existan originalmente
en el tiempo de su formacin.
Existe an otro mtodo de datacin, denominado mtodo de las
iscronas que trata de eludir la
incgnita que hay con respecto de
la cantidad inicial, permitiendo
slo el uso de muestras radiactivas de igual edad. En este caso la
incertidumbre est en que no hay
criterios a priori para saber si una
muestra pertenece a un conjunto
de la misma edad.
Algo distinto es el caso del mtodo del 14C. Gracias a la dendrocronologa (mtodo de datacin que
se basa en contar los anillos de crecimiento de los rboles), es posible
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O
lLrsb
m
M
id
ehcona
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