FILOSOFA KANTIANA

La filosofa de Kant es basada en el movimiento de la ilustracin. Se denomina

habitualmente Ilustracin o Siglo de las luces a la corriente intelectual de
pensamiento que domin Europa, especial a Francia e Inglaterra, y se desarroll
en el siglo XVIII.

Este movimiento presenta ciertos rasgos caractersticos como lo son: La
autonoma en todos los rdenes: filosfico, poltico, moral etc. sta razn debe ser
crtica con toda clase de perjuicios o supersticiones, y experimental abierta a la
contrastacin de todas las ideas que se afirmen.

Adems la ilustracin posee un carcter secularizado. En la ilustracin se
establece la primaca de la razn sobre la fe, que queda confinada a la conciencia
individual.

El Idealismo Trascendental es la culminacin del
pensamiento moderno, que comienza con el
planteamiento cartesiano del problema del
conocimiento: para tener conocimiento estricto es
preciso remitirse al sujeto del conocimiento (al
"cogito") slo as tendremos una evidencia tan
poderosa como para fundamentar el resto del saber;
pero esto se consigue a costa de problematizar el
conocimiento de la realidad externa.

El empirismo contina en esta misma lnea al considerar que el conocimiento
inmediato versa sobre las ideas o percepciones y no sobre las cosas en s mismas
y al sugerir que los grandes problemas de la objetividad (el mundo terico y el
mundo prctico) han de resolverse tras el anlisis de los procesos psicolgicos
gracias a los cuales el sujeto tiene experiencia de los objetos; pero el sujeto del
que hablan los empiristas es un sujeto emprico.

Kant recoge esta lnea de explicacin mostrando que debemos reflexionar sobre el
modo de conocer para descubrir los elementos, fundamento y lmites del saber,
pero pone como sujeto a un sujeto distinto: el Sujeto Trascendental, que no se
puede identificar con el yo emprico, contingente, hecho de este modo pero
pudiendo ser de otra forma; el Sujeto Trascendental es el sujeto meta emprico del
cual se predican las distintas formas apriricas y que realiza las distintas sntesis
que dan lugar a la constitucin de los fenmenos.

La consecuencia es un giro completo en la comprensin del conocimiento y la
separacin radical entre la filosofa y el sentido comn: el conocimiento universal y
necesario no se puede explicar si consideramos que el sujeto es pasivo cuando
conoce, pero s al considerar que el sujeto pone algo en el objeto conocido y lo
modela a partir de las estructuras de nuestras facultades cognoscitivas (las formas
de la sensibilidad y las categoras del entendimiento).

FILOSOFA CONTEMPORNEA

La filosofa contempornea es aquella
filosofa que se desarrolla en el perodo
actual de la historia de la filosofa occidental,
es decir, que corresponde a la Edad
Contempornea (siglos XIX, XX y lo que va
del XXI). Por extensin, se llama tambin con este nombre a la filosofa producida
por filsofos que an estn vivos. No debe ser confundida con la filosofa
moderna, que inici en el Renacimiento y culmin con el fin de la Ilustracin
(aunque algunos ubican su conclusin en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX).

La filosofa contempornea supone una ruptura conceptual con la filosofa
moderna, derivada de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento
ilustrado. El resultado fue un amplio abanico de corrientes filosficas, muchas de
las cules nacieron en franco antagonismo unas con otras y posteriormente fueron
conjugadas en nuevas corrientes que asimilaron dicho antagonismo o que trataron
de conciliar diferencias. Son corrientes contemporneas: el vitalismo, el marxismo,
el positivismo, el neopositivismo, el existencialismo, el estructuralismo, el
posestructuralismo, el posmodernismo, la filosofa analtica entre otras.

Tras la filosofa crtica de Kant el Idealismo alemn se convertir en la corriente
predominante en la Europa continental, a travs de Hegel. El existencialismo de
Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche sern, en buena
medida, una reaccin al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la
identificacin del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo.

En Gran Bretaa, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill
se inspira en los principios del empirismo, distinguindose del positivismo
"idealista" del francs A. Comte; en ambos casos, no obstante, se da una
preocupacin por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad que,
aunque en una direccin distinta, compartirn con el marxismo. Por lo dems, el
desarrollo de las ciencias y sus continuos xitos hacen tambalear los cimientos de
la filosofia, que se ve sometida a fuertes crticas por parte de los defensores del
pensamiento cientfico, que encuentran en la ciencia el paradigma del
conocimiento verdadero.

Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania, con Dilthey,
y del pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James, hemos de
sumar el desarrollo de la fenomenologa con Husserl. En el siglo XX destacarn
adems los representantes del Filosofa Analtica, como Russell y Witgenstein, del
Estructuralismo, como Lvi-Strauss, del Existencialismo, como Sartre, o los de la
Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas.
FILOSOFA DEL POSITIVISMO

Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histrico (finales del Siglo
XIX y comienzos del XX), cuyo terreno haba sido abonado por innumerables
cambios tecnolgicos como los acontecidos por la Revolucin Industrial,
coincidiendo a la vez, con el decaimiento del sentido metafsico y religioso del
conocimiento.

El hombre, al no obtener las respuestas esperadas en la religin, en su bsqueda
y peregrinaje permanente, por saber el por qu de las cosas, fija su atencin en la
ciencia, ya que la misma le brinda seguridad, confianza y confort. Ya no es el
hombre, a merced de la naturaleza, ms bien es un ser, que encuentra respuestas
lgicas al estudiar en forma analtica, los mecanismos de los objetos que se
encuentran en su alrededor. Y en este marco, con los cimientos antes
mencionados, germina la semilla del Positivismo, doctrina que Comte resume
bien, a travs de su Ley de los Tres Estadios, marcando as el comienzo de la
Historicidad del Conocimiento Humano.

A partir de este momento, la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas
de: tiempo, espacio y masa, puesto que solo considera la posibilidad de estudiar
cientficamente los hechos, los fenmenos, el dato experimentable, lo observable,
lo verificable para lograr el progreso de la sociedad, y ello, solo se puede alcanzar
a travs de la ciencia, considerada desde Hegel, como la expresin ms pura de
la Racionalidad de la cultura. Esta, se propone a entender el mundo real, definir
sus relaciones, leyes y caractersticas de la manera ms objetiva,
independientemente de la subjetividad de los investigadores, de los orgenes y
condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus aplicaciones prcticas,
utilizando en todo momento, la verificacin en la experiencia y en la observacin
de los fenmenos. Concepcin que se expande hacia todas las ramas del saber,
inclusive hacia los hechos sociales que tambin son tratados como cosas.

EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA.

Es aparentemente, una reflexin sobre la ciencia. Despus de agotadas stas, no
queda un objeto independiente para la filosofa, sino ellas mismas; la filosofa se
convierte en teora de la ciencia. As, la ciencia positiva adquiere unidad y
conciencia de s propia. Pero la filosofa, claro es, desaparece; y esto es lo que
ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy poco que ver con la
filosofa.

Pero en Comte mismo no es as. Aparte de lo que cree hacer hay lo que
efectivamente hace. Y hemos visto que:

1. Es una filosofa de la historia (la ley de los tres estados).
2. Una teora metafsica de la realidad, entendida con caracteres tan originales
y tan nuevos como el ser social, histrica y relativa.
3. Una disciplina filosfica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de
que la sociologa, en manos de los socilogos posteriores, no ha llegado
nunca a la profundidad de visin que alcanz en su fundador.

Este es, en definitiva, el aspecto ms verdadero e interesante del positivismo, el
que hace que sea realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos
los positivistas, filosofa.








Colegio Internacional F.L.C
Formando Lideres E.
Ctedra: Filosofa
Catedrtica: Priscila Santos








Tema:
Filosofa Kantiana
Filosofa Contempornea
Filosofa del Positivismo








Alumno: Elmer Yovani Castillo
Grado: 5to Baco. en Ciencias y Letras




Escuintla, 11 de Octubre de 2,014.