4216 Introduccion A La Liturgia

INTRODUCCIN A LA LITURGIA
I Introduccin
1.0 Introduccin metodolgica
1.1 Advertencia previa: liturgia como celebracin y liturgia como ciencia
El punto de partida de la ciencia litrgica es la celebracin
!or ciencia litrgica se entiende el cuerpo de conoci"ientos ordenados #
siste"$ticos sobre la liturgia en toda su a"plitud El concepto de liturgia es
esencial"ente teolgico% pero abarca ta"bi&n la di"ensin e'presi(a #
si"blica )es decir% antropolgica) de la celebracin En consecuencia% se
centra tanto en el aconteci"iento sal(*+co ,liturgia co"o misterio- co"o en la
di"ensin .or"al de la ritualidad cristiana ,liturgia co"o accin-% sin ol(idar su
+nalidad en .a(or de los /o"bres ,liturgia co"o vida- 01 Lpe2 3art*n% La
liturgia de la Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC% p 56
No obstante% la ciencia litrgica se +7a especial"ente en el "odo co"o el
"isterio de la sal(acin se e'presa # se reali2a en la sacra"entalidad # en los
de"$s ele"entos signi+cati(os # est&ticos de la celebracin En el estudio de
la celebracin% la ciencia litrgica anali2a la relacin entre el aconteci"iento 8ue
"oti(a la celebracin # el rito 0Ib% p 96
1.2 Historiografa de la ciencia litrgica
La "oderna ciencia litrgica co"ien2a en el siglo :;I con los pri"eros estudios
dedicados a la liturgia !ero esto no 8uiere decir 8ue /asta ese "o"ento no
e'istiera re<e'in teolgica sobre la liturgia No obstante% es en este "o"ento
cuando co"ien2a una (erdadera ciencia litrgica% deseosa de conocer las
.uentes de la liturgia # la /istoria de los ritos 0Ib% pp 5=>6
En el siglo de la Ilustracin la ciencia litrgica e'peri"ent un notable progreso a
ni(el de estudios # de publicaciones% pero las aspiraciones cient*+cas slo
pretend*an un ca"bio en .a(or del adoctrina"iento "oral del pueblo por la (*a
de la est&tica # de la suntuosidad No se trat de penetrar en el "isterio de la
liturgia 0Ib% p >6
El siglo :I:% dentro del esp*ritu del ro"anticis"o% conoci los co"ien2os del
Movimiento litrgico 7unta"ente con la restauracin de la (ida "on$stica por
dom rosper !u"ranger en ?oles"es ,@rancia- 0Ib% p >6
Aa en el siglo :: se pueden distinguir tres .ases sucesi(as en el desarrolloB
Fase histrica y flolgica Los pioneros del an$lisis cient*+co de la liturgia se
"o(*an en el $"bito de la /istoria de la liturgia% cu#o "&todo per.eccionaron
El mtodo de las liturgias comparadas .acilit el ca"ino al an$lisis teolgico
Fase teolgica #om $ambert %eauduin ,CD9EF-% i"pulsor de la di"ensin
pastoral de la liturgia% se interes #a por el aspecto teolgico !ero el pri"er
a(ance notable en este terreno se produ7o con los traba7os de &do 'asel
,CD95G- ?u doctrina de los misterios contribu# a reno(ar de "anera
decisi(a la teolog*a de los sacra"entos% a la (e2 8ue pon*a de "ani+esto la
naturale2a de la liturgia A estos dos autores se les considera padres de la
ciencia litrgica !osterior"ente% '. (agaggini% de .or"a e'pl*cita% trat
1997 Angel L. Ciappi
ta"bi&n de superar la .ase /istrica de la ciencia litrgica% preocup$ndose de
pro.undi2ar en la liturgia a la lu2 de la lti"a s*ntesis de pensa"iento% 8ue
slo puede dar la teolog*a sint&tica general% lla"ada /o# dog"$tica A/ora
bien% el (erdadero giro en la orientacin de la ciencia litrgica se produ7o en el
'oncilio (aticano II% cuando insisti en 8ue los "isterios de la sal(acin
sean enseHados de "anera 8ue los alu"nos aprendan a reconocerlos
presentes # operantes en las acciones litrgicas ,OT DE- Despu&s del
Concilio se desarroll una (erdadera # propia teologa litrgica en cone'in
con la teolog*a b*blica% co"o una re<e'in teolgica sobre el aconteci"iento
"is"o de la celebracin en cuanto presencia # actuacin de Cristo ,# de la
Iglesia-% en la perspecti(a de la /istoria de la sal(acin # de la
sacra"entalidad
Fase pastoral y antropolgica La preocupacin pastoral apareci desde el
"o"ento en 8ue el papa o ) propuso la participacin acti(a de los +eles
en los sacrosantos "isterios # en la plegaria pblica # sole"ne de la Iglesia
co"o .uente pri"era e indispensable del esp*ritu cristiano Entre los pri"eros
i"pulsores de esta nue(a tendencia de la ciencia litrgica se encuentran $.
%eauduin ,CD9EF-% *. !uardini ,CD9EG- # +. A. +ungmann ,CD9I5- La
tendencia cobr .or"a en lo 8ue se lla" ta"bi&n Japostolado litrgicoK%
alcan2ando su cul"inacin en el Congreso Internacional de Liturgia de As*s en
D9>E% casi en las (*speras del Concilio ;aticano II En los aHos siguientes al
Concilio se intensi+c esta l*nea # se orient /acia una co"prensin "$s
antropolgica de la liturgia 0Ib% pp E=G6
1., Metodologa de la ciencia litrgica
JLa asignatura de sagrada Liturgia se debe considerar entre las "aterias
necesarias # "$s i"portantes en los se"inarios # casas de estudio de los
religiosos% # entre las asignaturas principales en las .acultades teolgicas Se
explicar tanto bao el aspecto teolgico e histrico como bao el aspecto
espiritual! pastoral y urdico Ade"$s% los pro.esores de las otras asignaturas%
sobre todo de Teolog*a dog"$tica% ?agrada Escritura% Teolog*a espiritual #
pastoral% procurar$n e'poner el "isterio de Cristo # la /istoria de la sal(acin%
partiendo de las e'igencias intr*nsecas del ob7eto propio de cada asignatura% de
"odo "ue "uede bien clara su conexin con la Liturgia # la unidad de la
.or"acin sacerdotalK ,?C DE-
JLa sagrada Liturgia% 8ue /a de considerarse co"o la #uente primera y necesaria
del espritu verdaderamente cristiano% ens&Hese segn el esp*ritu de los art*culos
D> # DE de la Constitucin sobre la "is"aK ,OT DE-
!ara 8ue /a#a una espiritualidad de la liturgia pri"ero tiene 8ue /aber una
apro'i"acin teolgica litrgica
La /istoria de la ciencia litrgica "uestra tres (*as de acceso al ob7eto de su
estudioB
$a histrica Con ella se accede al origen # a la e(olucin de los signos # de
los actos litrgicos% distinguiendo lo 8ue es sustancial # lo 8ue es accesorio% lo
8ue es .ruto de la (oluntad institucional de Cristo # de la Iglesia # lo 8ue es
resultado de una si"biosis entre la .e cristiana # el genio cultural de los
pueblos% lo 8ue es tradicin # lo 8ue son tradiciones% etc
$a teolgica Lle(a a la ciencia litrgica a anali2ar la liturgia interpret$ndola
desde la re(elacin cristiana Esta (*a acerca la ciencia litrgica a la teolog*a
sacra"entaria Al no ser la nica (*a de apro'i"acin a la liturgia # to"ar
co"o ob7eto de an$lisis teolgico los datos 8ue e"ergen de la /istoria # de la
celebracin en acto )o.recidos por las otras dos (*as)% se (e libre del riesgo
de con(ertirse en una pura especulacin ale7ada de la e'periencia (i(a del
pueblo de Dios
$a antropolgica Consiste en tener en cuenta las cla(es antropolgicoL
culturales% psicolgicas # lingM*sticas de una celebracin para captar su
capacidad religiosa% e'presi(a # co"unicati(a La ciencia litrgica se sir(e de
las aportaciones de nu"erosas ciencias del /o"bre% desde la antropolog*a
cultural # la etnolog*a% la .eno"enolog*a de la religin% la psicolog*a # la
sociolog*a% la se"iolog*a # la lingM*stica 0Ib% pp DF=DD6
En el curso se seguir$ la (*a teolgica Las (*as /istrica # antropolgica son
indispensables co"o au'iliares a la (*a teolgica% pero no pueden de por s* ser
el nico "&todo de acerca"iento de la ciencia litrgica Nuestra cla(e de
interpretacin ser$ ?C NB JEn la liturgia se e7erce la obra de nuestra
RedencinK ,Liturgia%%% opus nostrae redemptionis exercetur%%%-
1.- ./radicin0 litrgica y .tradiciones0 litrgicas
La OTradicin litrgicaP ,la liturgia en su "is"o seres a8uella realidad .undada
por nuestro ?eHor 1esucristo # trans"itida a su Iglesia a tra(&s de los apstoles
Es decir% es el "isterio de Cristo en cuanto celebrado en la Iglesia
Las Otradiciones litrgicasP ,la liturgia en cuanto (i(ida- se re+ere a la OTradicin
litrgicaP en cuanto celebrada en unos tie"pos # espacios concretos Es decir%
es la celebracin del "isterio de Cristo en la /istoria de la Iglesia
II $a ./radicin0 litrgica: el misterio de 'risto celebrado en la Iglesia
2.0 La liturgia, realidad teolgica
2.1 An1lisis etimolgico del t"rmino liturgia
El t&r"ino liturgia procede del griego cl$sico% leitourgiQa ,de la ra*2 leRit )laoQ7)B
pueblo% popular% populus en lat*nS # e-QrgonB obra% opus en lat*n- lo "is"o 8ue
sus correlati(os leitourgeiRn ,"odo (erbal- # leitourgoQ7 ,ad7eti(o-% # se usaba
en sentido absoluto% sin necesidad de especi+car el ob7eto% para indicar el
origen o el destino popular de una accin o de una iniciati(a%
independiente"ente del "odo co"o se asu"*a &sta 0Ib% p TE6 e-Qrgon inclu#e
el contenido se"$ntico de accin% no slo el de resultado de una accin
Eti"olgica"ente signi+ca% pues% accin en .a(or del pueblo% accin pblica
En la cultura /elen*stica se usa general"ente esta palabra para signi+car las
obras 8ue se relacionan con el pueblo en cuanto 8ue se /acen para su utilidad o
en su ser(icio De "odo "$s preciso pode"os distinguir tres aspectosB
,a- &specto tcnico'poltico Liturgia no es un ser(icio cual8uiera /ec/o al
pueblo% sino el 8ue se reali2a por deter"inado orden o categor*a de
personas Este ser(icio se /ace en (irtud de una le# especial% por una
eleccin particular% por a"or a la repblica o por la a"bicin En Atenas se
conoc*an dos clases de liturgiasB liturgias cclicas% reali2adas por
deter"inadas personas 8ue se turnaban en tal ser(icio% p e7% la preparacin
o "anteni"iento de los 7uegos pblicosS liturgias extraordinarias% co"o la
preparacin de una na(e para la guerra ?egn Aristteles% la liturgia
pertenece a las notas esenciales de la de"ocraciaS los ciudadanos no deben
procurar slo el bien pri(ado% sino ta"bi&n el bien co"n% # esto no slo con
los tributos% sino ta"bi&n con su acti(idad personal La liturgia se re+ere% por
lo "is"o% a la acti(idad personal # a su reali2acin "aterial
,b- (xtensin del aspecto poltico'tcnico Cuando se debilita el sentido
de"ocr$tico en la Grecia antigua% se co"ien2a a designar co"o liturgia obras
8ue% sin perder entera"ente el car$cter de ser(icio co"n% tienen un sentido
"$s restricti(o # su"a"ente di(erso% p e7% el ser(icio "ilitar% la agricultura%
la "isin de los sier(os% etcS /asta algunos e7ercicios .*sicos son lla"ados
liturgia
,c- &specto cultual La palabra liturgia aparece entre los griegos con "uc/a
.recuencia para designar el culto a los dioses% lo cual no es e'traHo% pues
&ste se consideraba co"o un o+cio reali2ado en no"bre del pueblo # por el
pueblo 0)(*% (o2 Liturgia I% D6
As* pues% liturgia en la cultura griega /elenista signi+ca Jun ser(icio en cierto
"odo onerosoK o Jser(icio con obligacinKS sin e"bargo% cuando con ella se
designa el culto religioso ad8uiere un nue(o sentido Con el "is"o signi+cado
entr esta palabra en Egipto despu&s de su /eleni2acin 0Ib6
En la (ersin ale7andrina del AT ,(ersin de los L::- el (erbo leitourgeQU # el
sustanti(o leitourgiQa se encuentran DFF # 5FF (eces% respecti(a"ente% para
designar el ser(icio de los sacerdotes # le(itas en el te"plo ?u utili2acin%
traduciendo unas (eces a s/VrVt ,disposicin interna de ser(ir- # otras a ab/Wd
# ab/XdW/ ,accin e'terna de ser(ir-% designa pr$ctica"ente sie"pre el ser(icio
cultual del Dios (erdadero% reali2ado en el santuario por los descendientes de
Aarn # de Le(* !ara el culto pri(ado # para el culto de todo el pueblo% los L::
se sir(en de las palabras latreiQa # douleiQa ,adoracin # /onor- 01 Lpe2 3art*n%
La liturgia de la Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC% p TE6
En resu"en% para los L:: el t&r"ino liturgia tiene un sentido t&cnico # se re+ere
al culto o+cial LeitourgiQa designa la nocin de ritoS latreiQa # douleiQa designan
la nocin de culto
El griego b*blico del NT no da a la palabra liturgia un sentido un*(oco En el NT
aparece el t&r"ino tan slo D> (eces% casi todas dentro del corpus paulinum La
palabra se utili2a con los siguientes sentidosB
,a- En el sentido ci(il de servicio pblico oneroso% co"o en el griego cl$sico ,c.
Ro" DT%ES D>%NI-
,b- En el sentido t&cnico del culto sacerdotal y levtico del AT ,c. Lc D%NTS Yeb
G%NE-
,c- En el sentido de culto espiritual ?an !ablo usa la palabra liturgia para
re.erirse tanto al "inisterio de la e(angeli2acin co"o al obse8uio de la .e de
los 8ue /an cre*do por su predicacin ,c. Ro" D>%DES @lp N%DI-
,d- En el sentido de culto comunitario cristiano Con este sentido aparece slo
en Yec/ DT%N ,la co"unidad estaba celebrando el culto del ?eHor% # la
plegaria dese"boc en el en(*o "isionero de !ablo # 4ernab& "ediante el
gesto de la i"posicin de "anos- 0Ib% pp TE=TI6
En resu"en% en el NTB
se ad"ite el culto espiritual del AT co"o liturgiaS
el culto ritual cristiano se considera liturgiaS
el /ec/o de 8ue el culto espiritual se deno"ine liturgia nos indica c"o en el
NT el rito no es "era"ente una realidad e'terna% sino 8ue "ani+esta #
participa el culto interior en esp*ritu # (erdad 8ue nuestro ?eHor 1esucristo
/ab*a anunciado ,c. 1n 5% di$logo con la ?a"aritana-
En la literatura postLapostlica el t&r"ino liturgia no aparece para re.erirse al
culto cristiano La ra2n de ello era dobleB e(itar la con.usin con el "undo
7udaico% # seHalar la no(edad 8ue supone el aconteci"iento de Cristo Despu&s%
la palabra liturgia /a tenido una utili2acin "u# desigual En las Iglesias
orientales de lengua griega leitourgiQa designa la celebracin eucar*stica En la
Iglesia latina la palabra liturgia .ue ignorada% al contrario de lo 8ue ocurri con
otros t&r"inos religiosos de origen griego 8ue .ueron latini2ados En su lugar se
usaron e'presiones co"o munus% o+cium% ministerium% opus% etc 0Ib% p TI6
A partir del siglo :;I liturgia aparece en los t*tulos de algunos libros dedicados a
la /istoria # a la e'plicacin de los ritos de la Iglesia !ero% 7unto a este
signi+cado% el t&r"ino liturgia se /i2o sinni"o de ritual # de cere"onia0Ib%
pTI6
En el lengua7e eclesi$stico la palabra liturgia e"pe2 a aparecer a "ediados del
siglo :I:% cuando el 3o(i"iento litrgico la /i2o de uso corriente 0Ib% p TI6
En el siglo ::% a partir de ?an !*o : # del Cdigo de Derec/o Cannico de D9DI%
el (ocablo liturgia se /i2o /abitual dentro del lengua7e o+cial de la Iglesia latina
01 A Abad Ib$He2% La celebracin del misterio cristiano% EUN?A% p GN6
2.2 An1lisis 2istrico del concepto de liturgia: nocin de culto en Israel3
4/3 patrstica3 escol1stica3 devotio moderna e ilustracin
2.2.1 Nocin de culto en Israel
El co"ien2o de un culto caracter*stico de Israel # centrado en la adoracin del
Dios nico debe situarse en torno al Z'odo En e.ecto% el culto aparece ligado a
la re(elacin "osaica # .or" parte del dina"is"o religioso de la liberacin de
Egipto La entrada en el desierto estu(o "oti(ada ta"bi&n por la necesidad de
ale7arse de las di(inidades paganas para encontrarse con el ?eHor Despu&s
(ino el asenta"iento en la tierra pro"etida # la organi2acin del culto
caracteri2ado por la pro/ibicin de las i"$genes # de ciertos sacri+cios% /asta
llegar a la edi+cacin de un santuario 8ue /i2o de 1erusal&n el centro de Israel
01 Lpe2 3art*n% La liturgia de la Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC% p TT6
En Israel la nocin de culto es .unda"ental"ente espiritual El pueblo ten*a
conciencia de pertenecer al ?eHor # de ser depositario de una alian2a El culto
8ue Dios pide a su pueblo es (i(ir su alian2a Esto no 8uiere decir 8ue Israel no
conociera ritos% sino 8ue /ab*a la nocin de 8ue el rito era consecuencia del
culto interior Las +estas% los ritos # todos los actos de culto estaban orientados
a e'presar el reconoci"iento de la soberan*a de Dios # el propsito del pueblo
de (i(ir en su presencia El culto deb*a ir aco"paHado de la o.renda de un
esp*ritu generoso # 7usto% es decir% de un cora2n con(ertido El culto 8ue Dios
8uiere a.ecta ta"bi&n a la 7usticia # a la solidaridad con los pobres # opri"idos
Esta conciencia de la interioridad del culto es una de las caracter*sticas 8ue
di.erencian a Israel del resto de los pueblos All* donde no /a# (erdadera
obediencia a la le# de Dios% el culto se reduce al rito e'terno
2.2.2 Nocin de culto en el NT
Los aspectos de culto del AT tienen continuidad real en el NT% 8ue los lle(a a su
plenitud El #undamento del culto # de todas sus e'presiones es a/ora la
persona "is"a de 1ess% Jte"ploK del culto (erdadero ,c. 1n N%D9=NN- Los
dones de Dios est$n ligados a la .e # a la con(ersin del cora2n% # se traducen
en una conducta de (ida a i"itacin de la santidad di(inaB Jsed per.ectos co"o
(uestro !adre celestial es per.ectoK ,3t >%5G- A/ora bien% estos dones son
.ruto del sacri+cio pascual de 1esucristo 8ue sustitu# los sacri+cios incapaces
de santi+car Los sacra"entos contienen el poder de sal(acin de este
sacri+cio 0Ib% p T56
El culto nue(o sigue siendo comunitario y social% pero de "anera 8ue el pueblo
con(ocado co"o Jsacerdocio real # nacin santaK ,c. D !e N%9-% es a/ora una
.raternidad en el Esp*ritu ,c. Yec/ N%5N=5>- Las co"unidades son lla"adas
iglesias ,c. Yec/ >%DD-% iglesias de Dios ,Yec/ NF%NG- # de Cristo ,Ro" DE%DE-%
8ue in(ocan el no"bre de 1ess ,c. D Cor D%N- # se renen en asa"blea ,c. D
Cor DD%DGNF- 0Ib% pp T5=T>6
El culto nue(o es a/ora% con "a#or ra2n% interno y espiritual% por8ue se
desarrolla en los cre#entes ba7o la accin del Esp*ritu ?anto # es% ante todo%
culto Jen el Esp*ritu ?anto # la (erdadK El di$logo de 1ess con la sa"aritana
,c. 1n 5%I=NE- condensa la enseHan2a del NT sobre el culto La pregunta sobre
el lugar de culto .ue contestada por 1ess indicando el "odo co"o Dios "is"o
8uiere ser adorado% es decir% en el te"plo nue(o 8ue es el "is"o 1ess
resucitado 0Ib% p T>6
El culto cristiano no es sino el culto 8ue el "is"o Cristo da al !adre con todas las
acciones de su (ida # de "odo especial con el sacri+cio de su "uerte en cru2
libre"ente aceptada El (alor del sacri+cio de la cru2 es 8ue es un sacri+cio
interior cu#a "ani.estacin es la cru2 No toda "uerte sacri+cial es culto El
sacri+cio cristiano tiene 8ue estar unido al sacri+cio de Cristo para ser culto El
culto cristiano nace de esa unin con el "isterio de Cristo 8ue se o.rece
libre"ente en la cru2 por nuestros pecados
El E(angelio de ?an 1uan da a la "is"a Encarnacin de Cristo una +nalidad
cultual La Yu"anidad de 1esucristo 8ue acoge al ;erbo se con(ierte en la
nue(a Jtienda de reuninK La Encarnacin no es sino el "isterio de la gloria
de Dios en los /o"bres
Todo /o"bre est$ lla"ado a unirse sacra"ental"ente al "isterio de Cristo por
"edio de los ritos 8ue Zl "is"o institu#% es decir% por "edio de la liturgia
?i el sacerdocio co"n de los +eles no entra en accin # se une a Cristo
?acerdote% las acciones litrgicas 8uedan pri(adas de #acto de su .uer2a
sal(*+ca trans.or"ante # de7an de ser% al "enos parcial"ente% el "o"ento
pri(ilegiado donde se reali2a la e'periencia .unda"ental de 1esucristo !or otra
parte% para 8ue la participacin sea verdadera es necesario adentrarse en el
"isterio redentor de Cristo% de7ando 8ue Zl nos (i(i+8ue # trans.or"e #% as*% nos
con.or"e con Zl 01 A Abad Ib$He2% La celebracin del misterio cristiano%
EUN?A% p G>6
En resu"en% el culto cristiano se de+ne por los actos internos y externos en los
8ue el /o"bre cre#ente # la co"unidad e'presan su vinculacin existencial a
,risto # son trans.or"ados por la accin del Esp*ritu para /acer de la propia
(ida el culto espiritual grato al !adre 01 Lpe2 3art*n% La liturgia de la Iglesia%
serie Sapientia Fidei% 4AC% p T>6
2.2.3 Nocin de culto en la patrstica
Los !adres% .und$ndose en la "editacin de la !alabra de Dios contenida en la
?agrada Escritura # celebrada en la liturgia% subra#aron la naturale2a
e"inente"ente teolgica del culto de la Iglesia% (iendo en la nocin de culto
tanto su di"ensin cultual co"o su relacin con el "isterio del ;erbo
encarnado 01 L Guti&rre2L3art*n% JOpus nostrae rede"ptionis e'erceturK
Apro'i"acin /istrica al concepto conciliar de liturgiaB an$lisis de un proceso
de co"prensin teolgica% en ?cripta T/eologica NG% D99EQN% p 5I96
El concepto b*blico de mysterium% concebido en la re<e'in patr*stica co"o
punto .ocal de todo el discurso teolgico% es central a la nocin patr*sitca de
culto
En la literatura patr*stica "isterio es el designio trinitario sal(*+co uni(ersal%
oculto al inicio de los tie"pos # progresi(a"ente re(elado # actuado en la
/istoriaB anunciado en +guras en el AT% cu"plido plena"ente en Cristo #
con+adoLcontinuado en la Iglesia /asta el +nal de los siglos 0Ib% pp 5I9=5GF6
Las acciones de culto eran co"prendidas por los !adres co"o celebracin del
"isterio de Cristo% actuali2acin del aconteci"iento /istricoLsal(*+co del ;erbo
de Dios encarnado% "ani.estado% presente # operante ba7o el (elo de los ritos
!ara los !adres% el culto de la Iglesia no es pri"aria"ente la e'presin cultural
cristiana de la naturale2a religiosa de la /u"anidad% sino la "ani.estacin de la
(oluntad a"orosa del Dios trinitario 8ue% ba7o el (elo de los ritos% (iene al
encuentro del /o"bre% para incorporarlo al "isterio sal(*+co de Cristo #
con(ertirlo en adorador de su gloria
El culto es la presencia # celebracin del 3isterio !ascual de Cristo ,su 3uerte
# Resurreccin- de "odo 8ue por esa celebracin el cristiano% entrando en
co"unin con Cristo% puede o.recer al !adre su culto interior 0Ib% p 5GF6
Los !adres conceb*an el culto cristiano co"o teolog*a no tanto por su capacidad
de ser e'presado "ediante categor*as teolgicas% cuanto por8ue en su "is"o
acontecer celebra )"ani+esta% /ace presente% acta # co"unica) una realidad
en s* "is"a teolgicaB el "isterio de nuestra sal(acin en Cristo% !alabra de
Dios encarnada Considerada en s* "is"a la liturgia es Jteolog*a en actoK%
presencia din$"ica # operati(a del ;erbo de Dios dado al /o"bre
!or eso durante el per*odo patr*stico la liturgia era conte"plada co"o
theologia prima ,!alabra de Dios dada al /o"bre-% .unda"ento de toda
theologia secunda o re<e'in siste"$tica enca"inada a la co"prensin de
los "isterios celebrados en el culto ,palabra del /o"bre sobre Dios- La
theologia prima e'ige la theologia secunda
2.2.4 Nocin de culto en la escolstica
En la Edad 3edia% la consideracin teolgica del culto inicia un lento pero
progresi(o decli(e cuando en la literatura eclesi$stica se co"ien2a a distinguir
el uso de los t&r"inos mysterium # sacramentum
La distincin entre las di"ensiones /istricoLteolgica ,mysterium- # ritualL
celebrati(a ,sacramentum- del nico "isterio sal(*+co es ($lida desde el
punto de (ista siste"$tico "ientras el sacramentum se conte"ple en toda su
a"plitud de contenido ontolgicoLsal(*+co ,mysterium-% es decir% "ientras se
considere 8ue en el sacramentum se da la res 0Ib% p 5GN6
El contenido se"$ntico del t&r"ino sacramentum co"en2 a li"itarse )si no
e'clusi(a% s* pre.erente"ente) a su di"ensin de signo #% "ediante una
progresi(a clari+cacin% acab por designar e'clusi(a"ente a los siete
sacra"entos en sentido propio # t&cnico En Occidente el proble"a surge
cuando no se co"prende #a la ontolog*a sub#acente al pensa"iento de ?an
Agust*n% para 8uien el rito participaba del aconteci"iento celebrado% no por una
se"e7an2a e'terior "i"&tica o repetiti(a% sino por su estructura ontolgica% de
car$cter ana"n&tico o "e"orial 0Ib% p 5GT6
La crisis estall durante las contro(ersias eucar*sticas de los siglos I: al :I%
cuando la relacin entre la realidad sensible # el contenido sal(*+co cul"inaron%
en algunos autores% en una ruptura entre el sacramentum )concebido a/ora
co"o "ero signo o s*"bolo) # la res sacramenti Con el ol(ido de su
di"ensin "e"orialLana"n&tica% los signos litrgicoLsacra"entales /ab*an
perdido toda re.erencia directa con los aconteci"ientos sal(*+cos de la (ida de
CristoB la inteligencia racional tendi a con(ertirse en nor"a de la .e #% en
consecuencia% cuestiones co"o la eucar*stica .ueron planteadas por algunos
autores en t&r"inos "era"ente .or"ales La disolucin si"blica de los
sacra"entos slo pudo e(itarse "erced a las precisaciones "agisteriales # al
es.uer2o especulati(o de los telogos escol$sticos 0Ib% p 5G56
Los telogos pusieron el acento sobre la causalidad sal(*+ca de los sacra"entos
entendidos bien co"o re"edios del pecado% bien co"o signos e+caces de la
gracia Esto "is"o lle( a separar "etodolgica"ente los aspectos cultuales
,di"ensin ascendente o latr&utica- # los aspectos sal(*+cosLsanti+cadores
,di"ensin descendente o soteriolgica- As*% "ientras la teolog*a
sacra"entaria se ocupaba de la di"ensin santi+cadora de los signos
sacra"entales% su di"ensin de culto 8uedar*a englobada dentro del e7ercicio
de la (irtud de la religin ,teolog*a "oral- 0Ib% p 5G>6
?anto To"$s de+ne el sacra"ento co"o signo de una realidad sagrada 8ue
santi+ca a los /o"bres ,S -h III% 8 EF% a N- Los telogos escol$sticos eran
conscientes de 8ue las dos di"ensiones de la accin sacra"ental ,santi+cacin
# culto- eran inseparables% pero carec*an de instru"entos episte"olgicos
($lidos para con7ugarlas En este sentido% la (isin de ?anto To"$s es "u#
e8uilibrada En S -h II=II% 8 G9% anuncia el estudio de los actos e'teriores de
latr*a ,culto- e inclu#e en ellos a los sacra"entos En S -h III% 8 EF% a >% dentro
de la parte sacra"entaria de su tratado% a+r"a 8ue sir(en al culto di(ino # a la
santi+cacin de los /o"bres La liga2n entre a"bos aspectos 8uedaba% sin
e"bargo% oscurecida por el /ec/o de 8ue% a continuacin% seHalaba 8ue la
relacin de culto pertenece al /o"bre en su relacin con Dios% # la relacin
santi+cadora pertenece a Dios en su relacin con los /o"bres Daba as* un
(alor pre(alente"ente antropolgico al culto # teolgico a la di"ensin
soteriolgica El peligro est$ en considerar 8ue los aspectos de culto son pura
creacin del /o"bre cuando ellos son ta"bi&n obra de Dios De todos "odos%
esta lti"a a+r"acin del A8uinate 8ueda contrapesada por la estructura
teolgica de su tratado sacra"ental% al considerar a los sacra"entos co"o
signos re"e"orati(os de la !asin de Cristo #% por ende% de su sacri+cio en la
cru2% acto de culto por e'celencia 0Ib% p 5G>6
Los co"entadores de ?anto To"$s llegaron a separar a"bos aspectos
,santi+cacin # culto- !or signo entendieron los gestos # las palabras 8ue se
pronuncian en el sacra"ento !ara ellos% la di"ensin cultual ,.eno"enolgica-
es lo 8ue constitu#e la liturgia La liturgia se reduce a los ritos e'ternos
?egn el cardenal Rat2inger% la crisis de la &poca de la re.or"a tiene su origen
en parte en este reduccionis"o sacra"ental 0Ib% p 5GE6
2.2. Nocin de culto en la devotio moderna
En el siglo :; se desarroll la devotio moderna con un .uerte acento indi(idual
orientado /acia la "editacin a.ecti(a # la i"itacin de Cristo ?e desarroll al
"argen de la liturgia # de las de(ociones populares% sospec/osas a"bas de
"aterialis"o cultual para este "o(i"iento La liturgia se trans.or"aba en
"editacin 01 Lpe2 3art*n% La liturgia de la Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC%
p >D6
La separacin del pueblo de la liturgia consisti en 8ue &ste no participaba
e'terna"ente en los sagrados "isterios% aun8ue estu(iese presente en ellos%
debido a la in<uencia de las corrientes JespiritualistasK de la devotio moderna
8ue "inus(aloraban la "ediacin eclesial en las relaciones entre Dios # el
/o"bre 01 A Abad Ib$He2% La celebracin del misterio cristiano% EUN?A% p >>6
La separacin entre las di"ensiones ascendente # descendente del sacra"ento
/ace 8ue se considere la liturgia co"o el con7unto de ritos 8ue re(isten a la
"ateria del sacra"ento% carentes de cual8uier relacin directa con el "isterio
sal(*+co celebrado Esta es la (isin de toda la &poca "oderna a partir de la
devotio moderna La devotio moderna lle( al ol(ido de la di"ensin
sacra"ental de la liturgia # la Iglesia 01 L Guti&rre2L3art*n% JOpus nostrae
rede"ptionis e'erceturK Apro'i"acin /istrica al concepto conciliar de liturgiaB
an$lisis de un proceso de co"prensin teolgica% en ?cripta T/eologica NG%
D99EQN% p 5GE6
2.2.! Nocin de culto en la ilustracin
!artiendo de una consideracin de la Iglesia desde un punto de (ista sociolgico
co"o la sociedad per.ecta ,a8uella 8ue posee en s* todo lo necesario para
alcan2ar sus +nes- toda(*a /asta nuestro siglo las de+niciones de liturgia se
li"itan a especi+car su car$cter de culto pblico o+cial de la Iglesia !or
e7e"ploB
La liturgia es el con7unto de actos e'teriores ,palabras% acciones% cosas- 8ue
la Iglesia catlica e7erce pblica"ente por sus leg*ti"os "inistros% segn
nor"as aut&nticas% para rendir a Dios el obse8uio 8ue le es debido ,1 ?olansL
1 ;endrell% .anual litrgico% 4arcelona% D9NI-
La liturgia signi+ca la parte sensible% cere"onial # decorati(a del culto
catlico ,1 Na(atel% L/apostolat liturgi"ue et la piet personelle% en JEtudesK
DTI% D9DT- 0Ib% p 5GI6
2., 5l .movimiento litrgico0 y los autores contempor1neos
El impasse teolgicoLlitrgico tan slo pod*a ro"perse a partir de una
.unda"entacin eclesiolgica 8ue% acorde con el car$cter "ist&rico #
sobrenatural de la Iglesia% recuperase a su (e2 la *nti"a relacin /istricoL
sal(*+ca entre el "isterio de Cristo # su celebracin sacra"ental La
.unda"entacin se apo#ar*a en dos pilaresB uno eclesiolgico # otro cristolgico
0Ib% p 5GI6
El siglo :I: supuso una in<e'in i"portante en la pra'is (igente% pues co"en2
el decli(e del rubricis"o # el naci"iento de unas nue(as tendencias 8ue
alcan2ar*an su cenit en la constitucin Sacrosanctum ,oncilium del Concilio
;aticano II% tendencias 8ue .raguaron a tra(&s del lla"ado movimiento litrgico
moderno Las ra*ces del "o(i"iento litrgico se /unden en la re.or"a
"on$stica% iniciada por el .undador de la abad*a .rancesa de ?oles"es% dom
rosper !u"ranger Do" Gu&ranger descubri # puso al alcance de grandes
sectores de pastores # +eles las ri8ue2as espirituales # teolgicas de la liturgia
ro"ana% el "isterio de la Iglesia co"o Cuerpo # Esposa de Cristo% # la lectura
co"ple"entaria de a"bos testa"entos ?us tesis .unda"entales sonB
la liturgia es la oracin por e'celencia de la IglesiaS
en ella se da una presencia pri(ilegiada de la graciaS
es la e'presin "$s genuina de la Iglesia # de su TradicinS
la cla(e de su co"prensin es la lectura cristiana del AT # la del NT a la lu2
del AT 01 A Abad Ib$He2% La celebracin del misterio cristiano% EUN?A% pp EF=
ED6
El "o(i"iento iniciado en ?oles"es se e'tendi r$pida"ente por (arias
naciones de Europa% a tra(&s del in<u7o de las grandes .undaciones 8ue% directa
o indirecta"ente% arrancan del esp*ritu de do" Gu&rangerB 4euron # 3ariaL
Laac/ en Ale"ania% # 3aredsous # 3ont C&sar en 4&lgica 0Ib% p ED6
Yasta 8ue ?an !*o : sube al ponti+cado% # co"o consecuencia de sus
orientaciones en "ateria de liturgia # de "sica sagrada% se generali2a el
inter&s por estas "aterias% se puede decir con toda (erdad 8ue el renaci"iento
litrgico es obra casi e'clusi(a de unas cuantas abad*as benedictinas # de las
personas a las 8ue llega su irradiacin espiritual o cultural 0)(*% (o2
3o(i"iento Litrgico6
6an o )% con sus re.or"as enca"inadas a la participacin acti(a de los +eles
en los "isterios del culto% 8uer*a relan2ar la l$nguida (ida eclesial de su &poca
Grandes "asas de +eles se ale7aban de la Iglesia Yab*a un .ero2
anticlericalis"o 8ue nunca antes se /ab*a dado en la Iglesia Uno de los "edios
para e(itar 8ue se ale7ara la gente de la Iglesia era recuperar la participacin de
los +eles en la liturgia
A los pocos "eses de su ele(acin al ponti+cado% !*o : public el motu proprio
-ra le sollecitudini% en el 8ue trataba de la reno(acin de la "sica sagrada%
"u# decadente% # de la restauracin del canto gregoriano !osterior"ente
public los decretos Sacra tridentina synodus # 0uam singulari% as* co"o la
constitucin apostlica 1ivino a2atu% sobre el .o"ento de la co"unin
.recuente% la ad"isin te"prana de los niHos a la pri"era Co"unin% # la
re.or"a del 4re(iario # re(alori2acin del do"ingo% respecti(a"ente !or
lti"o% en el motu proprio &bhinc duos annos daba a conocer sus pro#ectos de
una re.or"a en pro.undidad del 4re(iario # del aHo litrgico 01 A Abad Ib$He2%
La celebracin del misterio cristiano% EUN?A% pp ED=EN6
En D9DT% cuando el "o(i"iento litrgico /a alcan2ado cierta "adure2 #
co"ien2a a /acer sentir su in<u7o en la (ida de la Iglesia% se suscita una
contro(ersia El causante de &sta es dom M. 7estugi8re con un art*culo en el
8ue con "$s entusias"o del debido a+r"aba la superioridad de la piedad
litrgica sobre las de"$s pr$cticas de la piedad # /ac*a responsable de la
p&rdida del sentido litrgico a los 8ue a partir del siglo :;I /ab*an di.undido una
piedad o pietis"o con poca doctrina% antropoc&ntrico% 8ue acentuaba el (alor
del es.uer2o personal% # "ini"i2aba de /ec/o el (alor de la gracia
Respondieron con no "enor pasin (arios 7esuitas )do" @estugi[re se re.er*a
en concreto a la espiritualidad ignaciana) tratando de probar 8ue por Liturgia
/ab*a 8ue entender nica # e'clusi(a"ente la parte cere"onial% sensible #
decorati(a del culto catlico Entre D9TF # D95I au"entan notable"ente las
tensiones Unos obispos apo#an decidida"ente al "o(i"iento litrgico
"ientras 8ue otros se oponen con tenacidad !or a"bas partes se publican
docu"entos% atacando unos al "o(i"iento litrgico% seHalando gra(es errores
doctrinales% # de.endi&ndole otros !*o :II inter(iene con la publicacin de la
enc*clica .ediator 1ei% procurando /acer lu2 en "edio de tanta con.usin 0)(*%
(o2 3o(i"iento Litrgico6 ,?obre la enc*clica .ediator 1ei% (er apartado N5D
"$s adelante- La enc*clica% 8ue "arc el co"ien2o de la tercera .ase del
"o(i"iento litrgico ,aHos D95I al D9ET-% supuso un reconoci"iento de las
re.or"as del "o(i"iento # el +nal de las contro(ersias En ella el !apa rec/a2
las nociones de liturgia 8ue la reduc*an a los aspectos e'ternos
El "o(i"iento litrgico su.ri una parali2acin durante las dos guerras
"undiales% pero renaci con especial .uer2a despu&s de cada una de ellas
Causa # "ani.estaciones de ese (igor .ueron la pro.undi2acin de la liturgia en
los planos teolgico% b*blico% patr*stico # pastoralS la creacin de los institutos
litrgicos de !ar*s # Tr&(erisS la "ultiplicacin de se"anas # congresos
diocesanos% nacionales e internacionalesS # la publicacin de re(istas cient*+cas
# di(ulgati(as 01 A Abad Ib$He2% La celebracin del misterio cristiano% EUN?A%
p ET6
!ero lo "$s signi+cati(o de la "entalidad 8ue presid*a el "o(i"iento litrgico
.ue la .unda"entacin teolgica de la pastoral litrgica% paralela"ente al
"o(i"iento b*blico # a la nue(a orientacin eclesiolgica Al "is"o tie"po% se
consideraba la liturgia co"o la didascalia del pueblo cristiano% es decir% la "$s
e+ca2 .or"a de cate8uesis% sobre todo% a tra(&s de las +estas # de los signos
litrgicos 01 Lpe2 3art*n% La liturgia de la Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC%
pp >T=>56
2.3.1 Lam"ert #eauduin $1%&3'1(!0)
Corresponde al benedictino belga La"bert 4eauduin el "&rito de la pri"era
apertura teolgica de la liturgia 3ientras los pioneros del "o(i"iento de
reno(acin% le7os de pretender alcan2ar una aut&ntica teolog*a del culto% /ab*an
per"anecido anclados en los planos de la espiritualidad # pastoral litrgicas%
do" 4eauduin% a di.erencia de sus predecesores% "ani.est de "odo e'pl*cito
su intencin de dotar la liturgia de un estatuto teolgico ?u "a#or aportacin
consiste en encontrar este estatuto no en la capacidad de la liturgia de ser
interpretada "ediante categor*as siste"$ticoLdog"$ticas% cuanto en su "is"o
acontecer% por su deter"inacin eclesialB la liturgia en su "is"o ser es teolog*a
por8ue la liturgia es el culto de la Iglesia% Iglesia entendida teolgica"ente
co"o la extensin en el tiempo de la persona de ,risto y de su entera obra
salvfca 01 L Guti&rre2L3art*n% JOpus nostrae rede"ptionis e'erceturK
Apro'i"acin /istrica al concepto conciliar de liturgiaB an$lisis de un proceso
de co"prensin teolgica% en ?cripta T/eologica NG% D99EQN% pp 5GG=5G96
Co"o culto de la Iglesia #% en consecuencia% lugar de la presencia acti(a de
Cristo% la liturgia se re(ela en s* "is"a co"o el eercicio del sacerdocio del
$erbo encarnado De a8u* 8ue el car$cter cultual de la liturgia deri(e no tanto
de su di"ensin ritual% cuanto de su constituir el "o"ento en el 8ue Cristo
con.or"a a la Iglesia co"o su Cuerpo 3*stico Es decir% la liturgia es culto no
por su .or"a e'terna sole"ne% sino por8ue en sus sacra"entos los +eles son
incorporados a Cristo co"o "ie"bros de su Cuerpo% dando as* al !adre la
alaban2a aut&ntica # (erdadera 0Ib% p 5G96
Esta perspecti(a cristolgicoLeclesiolgica de do" 4eauduin ser(ir*a% algunos
aHos "$s tarde% co"o .unda"ento teolgico para la doctrina litrgica de la
enc*clica .ediator 1ei Ade"$s% el benedictino belga puede ser considerado un
precursor ante litteram del Concilio ;aticano II 0Ib% p 5G96
2.3.2 *do +asel $1%%!'1(4%)
Con 4eauduin la liturgia recupera su di"ensin teolgica% pero .altaba alcan2ar
una co"prensin de la liturgia 8ue anali2ara% de "odo con(eniente% la relacin
entre los /ec/os /istricoLsal(*+cos de la (ida de Cristo # su celebracin en la
liturgia Era necesaria una consideracin teolgicoLlitrgica 8ue conte"plase la
unidad del aconteci"iento de sal(acin en su actuali2acin en el rito% de tal
"anera 8ue el culto no 8uedara desligado del "isterio /istrico de Cristo%
li"itado% por tanto% a ser un si"ple "o"ento pri(ilegiado del obrar del ?eHor en
la Iglesia% entendido de "odo est$tico co"o ocasin e+ca2 para ad"inistrar a
los +eles los Jtesoros de la graciaK abiertos por la redencin ?e re8uer*a
de(ol(er a la liturgia su car$cter de continuacinLperpetuacin de la obra de
Cristo Yab*a 8ue recuperar% en otros t&r"inos% las ol(idadas unidad #
reciprocidad originarias de las categor*as de mysterium # sacramentum !ara
ello deb*a clari+carse teolgica"ente 8ue la liturgia% ade"$s de ser e7ercicio del
opus redemptoris% es asi"is"o actuacin% "ani.estacin% presencia #
co"unicacin del opus nostrae redemptionis% #% por consiguiente% no slo
presencia e+ca2 # operante de la persona de Cristo% sino ta"bi&n del
acontecimiento de su "isterio sal(*+co Deb*a integrarse la liturgia en una
(isin din$"icoLteolgica 8ue "ani.estara la entera unidad del designio di(ino
de sal(acin% re(elado # actuado por Dios co"o una /istoria sal(*+ca 0Ib% pp
595=59>6
El benedictino ale"$n Odo Casel ser$ el autor 8ue% por ca"inos del todo
personales% se plantear$ la co"prensin /istricoLsal(*+ca del culto% al
conte"plar la liturgia co"o presencia y accin de la obra redentora de ,risto A
&l se debe% en gran parte% la recuperacin de la consideracin de los
sacra"entos co"o J"isteriosK del nico mysterium sal(*+co obrado por Dios en
la /istoria Una (e2 decantadas% el 3agisterio /a /ec/o su#as% en los
docu"entos conciliares #% sobre todo% en el nue(o Catecis"o ,n DFG>-% algunas
de las intuiciones centrales del pensa"iento de do" Casel 0Ib% p 59>6
!artiendo de la de+nicin de 4eauduin ,Jla liturgia es el culto de la IglesiaK-%
Casel se pregunta si esta de+nicin debe ser entendida en el sentido de un
concepto gen&rico de JcultoK% de car$cter uni(ersal # ($lido para todos los
/o"bres # "ani.estaciones religiosas% # slo posterior"ente deter"inado%
cronolgica # teolgica"ente% por la nocin de Iglesia% o si "$s bien la "is"a
liturgia% en cuanto tal% e'presa una realidad espec*+ca% un unicum pro(eniente
de su car$cter estricta"ente re(elado En (irtud de su conoci"iento pro.undo
de la teolog*a de los !adres # de la "editacin atenta de las .uentes litrgicas%
do" Casel intu#e 8ue no es posible alcan2ar una co"presin plena de la liturgia
en su di"ensin eclesial% sino co"o prolongacin en los siglos de los "isterios
sal(*+cos de la (ida de Cristo 0Ib% pp 59>=59E6
Con.or"e a la doctrina paulina # al lengua7e litrgico de la Iglesia% Odo Casel
conclu#e 8ue las acciones del culto actuali2an% segn sus distintas # propias
"odalidades% el nico mysterium de nuestra sal(acin El "isterio del culto es
una ob7eti(a con"e"oracin ritual en gestos # palabras ,anmnesis- La
Iglesia% /aciendo lo 8ue Cristo /i2o% /ace presente en la liturgia la accin
sal(*+ca del RedentorS "$s an% en la liturgia Cristo "is"o est$ presente # obra
por la Iglesia # con Ella Cristo # la Iglesia son% por tanto% los aut&nticos su7etos
de la accin cultual 0Ib% p 59E6
La liturgia de la Iglesia es una participacin en los "isterios sal(*+cos% presentes
# operantes en los ritos del culto para 8ue el cristiano alcance una progresi(a
con+guracin sacra"ental con Cristo En la liturgia no slo se acta ,se
ad"inistra- el e.ecto )virtus) de la redencin obrada por Cristo )opus
redemptoris)% sino 8ue ta"bi&n se JreLpresentaK ,se /ace presente- la "is"a
obra de nuestra redencin )opus nostrae redemptionis)% reali2ada de una (e2
para sie"pre )semel et pro semper) por la pasin # glori+cacin de nuestro
?eHor La liturgia puede ser ($lida"ente co"prendida co"o Jel "isterio de
Cristo # de la IglesiaK% o "e7or an% Jla accin ritual de la obra sal(*+ca de
CristoS es decir% la presencia% ba7o el (elo de los s*"bolos% de la obra sal(*+ca de
la redencinK 0Ib% pp 59E=59I6
La ob7ecin principal 8ue sus detractores le /ac*an a do" Casel era la siguienteB
\C"o es posible 8ue un aconteci"iento /istrico #% por tanto% pasado ,la
pasin # glori+cacin de nuestro ?eHor 1esucristo-% pueda /acerse presente]
Cierta"ente% all* donde no /a# espiritualidad la relacin entre pasado%
presente # .uturo es una pura"ente cronolgicaS pero en los seres
espirituales no es as*
La concepcin cl$sica del tie"po es una circular% c*clica% sin principio ni +n
Los +lso.os cl$sicos no conciben la creacin Los griegos llegan a la
concepcin del tie"po c*clico conte"plando la naturale2a !ara ellos el
/o"bre se desen(uel(e en una te"poralidad circular de la cual no puede
trascenderS el /o"bre no es libre% sino 8ue est$ so"etido a las .uer2as del
destino No e'iste el concepto de /istoria La (ida /u"ana es un sucederse
de "o"entos puntuales cu#a nica cone'in entre s* consiste en su relacin
de anterioridad o posterioridad al pr'i"o "o"ento No /a# tendencia ni
+nalidad ,De a/* la +loso.*a del carpe diemB go2ar del presente 8ue es
e.*"ero-
La Re(elacin introduce los conceptos de creacin ,un principio- # de
pro(idencia di(ina 8ue conduce los aconteci"ientos de la (ida del /o"bre #
del pueblo de Israel /acia su pleno cu"pli"iento ,un +n-S introduce el
concepto de /istoria Esta concepcin del tie"po es lineal% con un principio #
un +n% es decir% /a# una ra2n de ser # una +nalidadB la sal(acin
En e.ecto% la /istoria /u"ana% conte"plada a la lu2 de la .e% aparece
se"brada de aconteci"ientos 8ue% ocurridos una (e2% /an supuesto una
inter(encin di(ina decisi(a para el .uturo Estos "o"entos se lla"an% en el
lengua7e b*blico 3airo )tie"pos oportunos # .a(orables) # responden a la
econo"*a di(ina de la sal(acin A/ora bien% los 3airo establecen una l*nea
de continuidad a lo largo de toda la /istoria% de "anera 8ue su car$cter
sal(*+co est$ presente en todos los "o"entos de la /istoria de la sal(acin%
aun cuando cada uno tenga su propia incidencia ?urge entonces una
caracter*stica de todos los 3airo% la de ser irrepetibles% ephpax )de una (e2
para sie"pre !ero entre todos los 3airo sal(*+cos /a# uno 8ue est$ en el
centro # es el paradig"a de todos los de"$s Es el 3airs de 1esucristo # de
su "isterio pascual% plenitud de la /istoria sal(*+ca Este 3airs es ta"bi&n
ephpax 01 Lpe2 3art*n% La liturgia de la Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC%
p NG6
Al ephpax% caracter*stica de los 3airo b*blicos% sucede a/ora el hos3is )
cada (e2 8ue% cuantas (eces) de las acciones sal(*+cas de la Iglesia% en
particular de los actos litrgicos En e.ecto% esta nue(a categor*a cronolgica
est$ (inculada ante todo al 3airs de+niti(o # escatolgico de 1esucristoB
J!ues cuantas (eces ,hos3is- co"&is este pan # beb&is este c$li2% anunci$is
la "uerte del ?eHor /asta 8ue (uel(aK ,D Cor DD%NE- JLa liturgia cristiana no
slo recuerda los aconteci"ientos 8ue nos sal(aron% sino 8ue los actuali2a% los
/ace presentes El "isterio pascual de Cristo se celebra% no se repiteS son las
celebraciones las 8ue se repitenS en cada una de ellas tiene lugar la e.usin
del Esp*ritu ?anto 8ue actuali2a el nico "isterioK ,CIgC DDF5- 0Ib% p N96
La actuali2acin del aconteci"iento no ser*a posible sin un ele"ento 8ue
establece una pro.unda relacin entre el 3airs /istrico sal(*+co% ocurrido
una sola (e2 ,ephpax-% # su celebracin cuantas (eces se realice &sta
,hos3is- Este ele"ento es el memorial% una realidad 8ue estaba #a
presente en la Antigua Alian2a # .ue escogida por 1ess en la institucin de la
eucarist*a En e.ecto% all* est$ el "andatoB JYaced esto en con"e"oracin
,anmnesis- "*aK ,D Cor DD%N5- 0Ib% p TF6
El memorial ,an$"nesis-% en su concepto pleno% es una conmemoracin real
,no "era"ente ideal o sub7eti(a-% una re'presentacin de lo 8ue se
con"e"ora% una presencia real de lo 8ue /a sucedido /istrica"ente # a/ora
se nos co"unica de una "anera e+ca2 El "e"orial aparece sie"pre en la
4iblia co"o un signo 8ue rene en s* el pasado # el presente ,.uncin
re"e"orati(a # actuali2ante- # garanti2a la esperan2a en el .uturo ,.uncin
pro.&tica- A tra(&s del "e"orial% Dios # su sal(acin se /acen de nue(o
presentes a8u* # a/ora para nosotros La liturgia cristiana tiene en el
"e"orial el gran signo de la presencia del ?eHor # de la actuali2acin de los
"isterios de Cristo 0Ib% p TF6 La liturgia es anmnesis ,presencia ob7eti(a- #
no mmesis o i"itacin ,presencia sub7eti(a-
2.- $a nocin teolgica de liturgia segn el Magisterio contempor1neo:
encclica ,ediator -ei 91:-;<3 constitucin .acrosanctum +oncilium
91:=,<3 'atecismo de la Iglesia 'atlica 91::2<
2.4.1 La encclica Mediator #ei 91:-;<
Nacida en el conte'to de la pol&"ica suscitada en torno al "o(i"iento litrgico%
la enc*clica .ediator 1ei ,conocida co"o la Jcarta "agna del "o(i"iento
litrgicoK- es el pri"er docu"ento "agisterial consagrado e'clusi(a"ente a la
liturgia # 8ue% de una "anera org$nica # estructurada% trata de la naturale2a
del culto de la Iglesia 01 L Guti&rre2L3art*n% JOpus nostrae rede"ptionis
e'erceturK Apro'i"acin /istrica al concepto conciliar de liturgiaB an$lisis de
un proceso de co"prensin teolgica% en ?cripta T/eologica NG% D99EQN% p 59F6
?u publicacin "arca el co"ien2o del tercer per*odo del "o(i"iento litrgico
,aHos D95I al D9ET-
La enc*clica a+r"a la naturale2a aut&ntica"ente teolgica del culto% deri(ada de
su constitucin cristolgicoLeclesiolgicaB la liturgia contina en la Iglesia el
e7ercicio del sacerdocio de Cristo Esto encuentra su .unda"ento doctrinal
tanto en el an$lisis eti"olgico del t&r"ino JliturgiaK co"o en la e'&gesis de
las i"$genes cultuales de la Carta a los Yebreos% conte"pladas a la lu2 de la
teolog*a paulina del JCuerpo 3*stico de CristoK 0Ib% pp 59F=59D6
El punto de partida para co"prender la liturgia es el aconteci"iento /istricoL
sal(*+co del "is"o Cristo en su condicin ontolgica de ;erbo encarnado #% por
tanto% sacerdote # "ediador nico entre Dios # los /o"bres La encarnacin del
;erbo re(iste un +n cultualB glori+car al !adre # santi+car a los /o"bresS
+nalidad 8ue Cristo obr durante toda su (ida terrena por su su"isin a la
(oluntad del !adre% # 8ue consu" de "anera de+niti(a en la oblacin de su
sacri+cio en la cru2 De esta "anera% el culto de Cristo al !adre% de car$cter
esencial"ente interior )el sacri+cio de su obediencia)% 8ued "ani.estado%
cu"plido # co"unicado% de una (e2 para sie"pre% por un acto e'terior de
oblacin% s*ntesis de toda su obra sacerdotal 0Ib% p 59D6
Una (e2 instituido # actuado% .ue (oluntad de Cristo 8ue este culto aut&ntico )
interior # e'terior a un tie"po) continuara ininterru"pida"ente en su Iglesia
El "o"ento cristolgico del culto 8uedaba% as*% perpetuado% cronolgica #
teolgica"ente% en el "o"ento eclesiolgicoB el culto sacerdotal del Cristo
per"anece en su Iglesia por8ue% durante el transcurso de los siglos% el di(ino
redentor est$ sie"pre presente en Ella% co"o Cabe2a de su Cuerpo% en los
sacra"entos De a8u* 8ue la naturale2a de la Iglesia # de su culto% co"o signos
e+caces de la presencia sacerdotal de Cristo% sean de car$cter sacra"ental La
presencia de Cristo co"o Cabe2a de su Cuerpo es tanto presencia virtual ,en los
sacra"entos- co"o presencia real ,en los +eles 8ue participan de los
sacra"entos de Cristo- 0Ib% pp 59D=59N6
La Iglesia co"o prolongacin en el tie"po del "isterio de la Encarnacin% posee
en consecuencia una +nalidad cultualS +nalidad 8ue la Enc*clica (e
precisa"ente acentuada de "odo pri"ario ,aun8ue no e'clusi(o- por "edio de
la liturgia Toda liturgia tiene una +nalidad cultual% pero no toda obra cultual es
liturgia 0Ib% p 59N6
La liturgia de la Iglesia es la continuacin ininterru"pida del e7ercicio del
sacerdocio de Cristo ,3D TN- La sagrada liturgia es% por consiguiente% el culto
pblico 8ue nuestro Redentor tributa al !adre co"o Cabe2a de la Iglesia% # el
8ue la sociedad de los +eles tributa a su @undador #% por "edio de Zl% al Eterno
!adreB es% dici&ndolo bre(e"ente% el co"pleto culto pblico del Cuerpo 3*stico
de 1esucristo% es decir% de la Cabe2a # de sus "ie"bros ,3D N9- 0Ib% p 59N6
De esta "anera% despu&s de una in<e'in de siglos% la enc*clica .ediator 1ei
recuperaba para la nocin de culto su di"ensin descendente% al considerar la
santi+cacin del /o"bre co"o un ele"ento esencial del concepto de liturgia
Desde la ruptura entre las di"ensiones latr&utica # soteriolgica% los
sacra"entos de la Iglesia se /ab*an considerado JliturgiaK e'clusi(a"ente en
(irtud de la sole"nidad de sus ritos o del car$cter pblico de su celebracin
Con la nue(a perspecti(a "agisterial% los sacra"entos son conte"plados
co"o realidades centrales # constituti(os esenciales de la liturgia% en (irtud
de su car$cter de continuacin perenne en la Iglesia del sacerdocio redentor
de Cristo 0Ib% p 59N6
!ara la Enc*clica% la liturgia% (ista en su contenido teolgico% puede de+nirse
co"o Jla continuacin del o+cio sacerdotal de CristoK o% sin "$s% Jel e7ercicio
del sacerdocio de CristoK% "ientras 8ue considerada en su di"ensin
celebrati(a es Jel culto pblico del Cuerpo 3*stico de 1esucristoK La liturgia es
la accin cultual unitaria de Cristo # de su Iglesia para la glori+cacin de Dios #
la sal(acin del /o"bre La liturgia es culto de Cristo JenK # JporK la Iglesia% #
culto de la Iglesia JenK # JporK Cristo Dos conclusiones i"portantesB
La liturgia es pri"aria"ente% con prioridad ontolgica # te"poral% culto de
Cristo% si&ndolo de la Iglesia slo por participacin # continuacin
La liturgia es el culto de la Iglesia no en cuanto sociedad )en un sentido
"era"ente .eno"enolgico)% sino en su "is"o ser% en cuanto Cuerpo de
Cristo 0Ib% p 59T6
Con la enc*clica% la perspecti(a antropolgica% 8ue /ab*a caracteri2ado las
apro'i"aciones de los autores anteriores al "o(i"iento litrgico% /ab*a de7ado
paso a una aut&ntica teolog*a del culto La liturgia le7os de ser considerada
co"o una obra del /o"bre 8ue busca a Dios ,parte de la (irtud de la religin- )
accin todo lo noble 8ue se 8uiera% pero accin /u"ana al +n # al cabo)
co"en2 a conte"plarse co"o la obra sacerdotal de Cristo en su IglesiaB opus
divinum% opus 1ei% segn la (enerable ter"inolog*a de los !adres latinos El
aspecto di(ino de la liturgia sie"pre es e+ca2 # nunca se e8ui(ocaS no as* el
aspecto /u"ano 0Ib% pp 59T=5956
2.4.2 La constitucin 6acrosanctum 'oncilium $4'/II'1(!3)
La co"prensin de la liturgia en el Concilio ;aticano II la encontra"os en
distintos docu"entos% pero de "anera particular en la constitucin
Sacrosanctum ,oncilium% pri"er .ruto del Concilio
El Concilio parte de un a priori de .eB en Jla Liturgia ^se e7erce la obra de
nuestra Redencin^K ,?C N- Esta e'presin est$ to"ada de la tradicin
eucolgica ,oracional- de la liturgia ro"ana Aparec*a en un sacra"entario
(eronense del siglo ; En el actual 3isal% aparece en la oracin sobre las o.rendas
del 1ue(es ?anto% 3isa (espertina de la Cena del ?eHor% # del do"ingo II del
tie"po ordinario
El Concilio situar$ la nocin de liturgia dentro de las coordenadas de la /istoria
de la sal(acin #% por tanto% de la Re(elacin JDios% 8ue ^8uiere 8ue todos los
/o"bres se sal(en # lleguen al conoci"iento de la (erdad^ ,D Ti" N%5-%
^/abiendo /ablado antigua"ente en "uc/as ocasiones de di.erentes "aneras a
nuestros padres por "edio de los pro.etas^ ,Yeb D%D-% cuando lleg la plenitud
de los tie"pos en(i a su Yi7o% el ;erbo /ec/o carne% ungido por el Esp*ritu
?anto% para e(angeli2ar a los pobres # curar a los contritos de cora2n% co"o
^"&dico corporal # espiritual^% "ediador entre Dios # los /o"bres En e.ecto%
su /u"anidad% unida a la persona del ;erbo% .ue instru"ento de nuestra sal(a=
cin !or esto en Cristo se reali2 plena"ente nuestra reconciliacin # se nos
dio la plenitud del culto di(inoK ,?C >-
Ya# un designio sal(*+co uni(ersal de Dios
Este designio% oculto% se (a actuando en el AT
En la plenitud de los tie"pos se re(ela en Cristo
J!or esta ra2n% as* co"o Cristo .ue en(iado por el !adre% El% a su (e2% en(i a los
Apstoles llenos del Esp*ritu ?anto No slo los en(i a predicar el E(angelio a
toda criatura # a anunciar 8ue el Yi7o de Dios% con su 3uerte # Resurreccin% nos
libr del poder de ?atan$s # de la "uerte% # nos condu7o al reino del !adre% sino
ta"bi&n a reali2ar la obra de sal(acin 8ue procla"aban% "ediante el sacri+cio #
los sacra"entos% en torno a los cuales gira toda la (ida litrgicaK ,?C E-
Cristo "uerto # resucitado inaugura el tie"po de la Iglesia 8ue durar$ /asta
el +nal de los tie"pos
Cristo en(*a a sus disc*pulos para 8ue e7er2an # actualicen la sal(acin por
"edio de la liturgia
El Concilio ;aticano II entiende la liturgia co"o un "o"ento s*ntesis de la
/istoria de la sal(acin% "o"ento en 8ue la redencin se /ace presente y
operante en las celebraciones del culto de la Iglesia La liturgia no es slo
anuncio% sino anuncio y reali4acin de la obra redentora 3$s adelante% en el
n"ero G% el Concilio dir$ 8ue la liturgia tambin anticipa los aconteci"ientos
.uturos% pues en la liturgia terrena pregusta"os # to"a"os parte en la liturgia
celestial 8ue se celebra en la nue(a 1erusal&n De /ec/o% la estructura "is"a
de la celebracin litrgica consta de dos partesB anuncio ,liturgia de la palabra-
# cu"pli"iento ,liturgia sacra"ental-
J!ara reali2ar una obra tan grande% Cristo est$ sie"pre presente en su Iglesia%
sobre todo en la accin litrgica Est$ presente en el sacri+cio de la 3isa% sea en
la persona del "inistro% ô.reci&ndose a/ora por "inisterio de los sacerdotes el
"is"o 8ue entonces se o.reci en la cru2^% sea sobre todo ba7o las especies
eucar*sticas Est$ presente con su .uer2a en los sacra"entos% de "odo 8ue%
cuando alguien bauti2a% es Cristo 8uien bauti2a Est$ presente en su palabra%
pues cuando se lee en la Iglesia la ?agrada Escritura% es Zl 8uien /abla Est$
presente% por lti"o% cuando la Iglesia suplica # canta sal"os% el "is"o 8ue
pro"etiB ^Donde est$n dos o tres congregados en "i no"bre% all* esto# Ao en
"edio de ellos^ ,3t DG%NF-K ,?C I-
La liturgia es "o"ento s*ntesis de la /istoria de la sal(acin por8ue en ella se
/ace presente Cristo
En ella se dan di(ersas presencias de CristoB re'presentativa ,en el "inistro
celebrante-% sustancial ,en las sagradas especies-% virtual ,en el sacra"ento-%
pro#tica ,en las lecturas- # dialgico'nupcial ,en la co"unidad cultual-
A/ora bien% la presencia de Cristo en el "inistro /ace posible la presencia
sustancial% # &sta la (irtual 01 A Abad Ib$He2% La celebracin del misterio
cristiano% EUN?A% p G>6
!ablo ;I tu(o 8ue a+r"ar las "odalidades de la presencia de Cristo en la
liturgia debido a las "alas interpretaciones del te'to del ConcilioB todas las
presencias de Cristo son reales% pero la presencia de Cristo en la Eucarist*a
es% ade"$s% sustancial JTal presencia se lla"a real no por e'clusin% co"o si
las otras no .ueran reales% sino por antono"asiaK ,!ablo ;I% Enc*clica
.ysterium Fidei% T=I:=D9E>- 01 Lpe2 3art*n% La liturgia de la Iglesia% serie
Sapientia Fidei% 4AC% p NE6
La presencia real de Cristo en la liturgia es la condicin 8ue /ace 8ue en ella
se actualice el 3isterio !ascual #% por tanto% se e7er2a la obra de nuestra
redencin
JCon ra2n% entonces% se considera la liturgia co"o el e7ercicio del sacerdocio de
1esucristo En ella los signos sensibles signi+can #% cada uno a su "anera%
reali2an la santi+cacin del /o"bre% # as* el Cuerpo 3*stico de 1esucristo% es decir%
la Cabe2a # sus "ie"bros% e7erce el culto pblico *ntegroK ,?C I-
Las dos di"ensiones de la liturgia deri(an de 8ue en ella est$ Cristo presente
#% por tanto% se actuali2a el "isterio de nuestra redencin Estas dos
di"ensiones sonB la glori+cacin de Dios ,di"ensin ascendente- # la
santi+cacin de los /o"bres ,di"ensin descendente- Las dos di"ensiones
deben "ani.estarse en la liturgia
A"bas di"ensiones se dan a la (e2 e inseparable"ente% pero% /ablando
sub7eti(a"ente% la din$"ica del culto es la opuesta a la del sacri+cio de
Cristo En el culto los /o"bres dan gloria a Dios # por eso son santi+cados
En el caso de Cristo% &l es santo # por eso da gloria a Dios En de+niti(a% la
gloria de Dios es lo nico i"portante
Aa en la enc*clica .ediator 1ei ,n N9- la liturgia /ab*a sido descrita co"o el
culto pblico 8ue el Cuerpo 3*stico ,Cabe2a # "ie"bros- de 1esucristo tributa
al !adre en el Esp*ritu ?anto
JEn la liturgia terrena pregusta"os # to"a"os parte en a8uella liturgia celestial%
8ue se celebra en la santa ciudad de 1erusal&n% /acia la cual nos dirigi"os co"o
peregrinos% # donde Cristo est$ sentado a la diestra de Dios co"o "inistro del
santuario # del tabern$culo (erdadero% canta"os al ?eHor el /i"no de gloria con
todo el e7&rcito celestialS (enerando la "e"oria de los santos espera"os tener
parte con ellos # go2ar de su co"paH*aS aguarda"os al ?al(ador% Nuestro ?eHor
1esucristo% /asta 8ue se "ani+este Zl% nuestra (ida% # nosotros nos "ani.esta"os
ta"bi&n gloriosos con ZlK ,?C G-
La Iglesia celestial es el analogado principal de la Iglesia terrestre
La liturgia anticipa los aconteci"ientos .uturos% pues en la liturgia terrena
pregusta"os # to"a"os parte en la liturgia celestial 8ue se celebra en la
nue(a 1erusal&n
La participacin en la liturgia celestial se lle(a a cabo a/ora por "ediaciones
si"blicas las cuales no se dar$n en el cielo En el cielo la nica "ediacin
8ue per"anecer$ ser$ la de Cristo !or eso la liturgia tiene 8ue "ani.estar la
gloria de la liturgia celestial en todoB lugares% gestos% (esti"entas% etc ?e
debe cu"plir el adagio patr*stico 8ue dice 8ue la liturgia es el cielo en la
tierra La liturgia tiene 8ue ser un trasunto de la liturgia celestial
JLa sagrada liturgia no agota toda la acti(idad de la Iglesia% pues para 8ue los
/o"bres puedan llegar a la Liturgia es necesario 8ue antes sean lla"ados a la .e
# a la con(ersinB ^\C"o in(ocar$n a A8uel en 8uien no /an cre*do] \O c"o
creer$n en Zl sin /aber o*do de Zl] \A c"o oir$n si nadie les predica] \A c"o
predicar$n si no son en(iados]^ ,Ro" DF%D5=D>-K ,?C 9-
La liturgia no agota toda la acti(idad de la Iglesia puesto 8ue es necesario
8ue antes se d& la e(angeli2acin ,fdes ex auditu- La "isin de la Iglesia es
en pri"er lugar la e(angeli2acin ,"o"ento del anuncio- # en segundo lugar
la celebracin de la liturgia ,"o"ento del cu"pli"iento-
JNo obstante% la Liturgia es la cu"bre a la cual tiende la acti(idad de la Iglesia # al
"is"o tie"po la .uente de donde "ana toda su .uer2a !ues los traba7os
apostlicos se ordenan a 8ue% una (e2 /ec/os /i7os de Dios por la .e # el
bautis"o% todos se renan para alabar a Dios en "edio de la Iglesia% participen en
el sacri+cio # co"an la cena del ?eHorK ,?C DF-
Toda la /istoria tiende /acia el "o"ento de la segunda (enida de CristoS
entonces slo /abr$ liturgia celestial
2.4.3 0l +atecismo de la Iglesia +atlica $1((2)
,Este te"a no se trat en clase-
2.> Le1 orandi, le1 credendi: relaciones entre teologa y liturgia
Co"o se /a (isto en ?C 9% la liturgia no agota la (ida de la Iglesia% sino 8ue tiene
co"o presupuesto la .e La .e de la Iglesia es una .e 8ue tiende a la
celebracin% a la liturgiaB la liturgia es la cu"bre /acia la 8ue tiende la acti(idad
de la Iglesia% # al "is"o tie"po la .uente de la 8ue "ana toda su .uer2a ,?C
DF- Esto no 8uiere decir 8ue la liturgia tenga prioridad sobre la .e El ;erbo es
anterior a Cristo ,al ;erbo encarnado- De la "is"a "anera% pri"ero le es
concedida al /o"bre la .e co"o don # luego es celebrada
El adagio lex orandi! lex credendi no signi+ca 8ue /a# una prioridad de la pra'is
litrgica sobre el dog"a La teolog*a litrgica tiene 8ue ser dog"$tica Una
liturgia 8ue no se adecue a las e'igencias de la .e no es liturgia Una .e 8ue no
se pueda celebrar no es (erdadera .e Esto se ad(ierte en 8ue los ?*"bolos de
.e ,los Credos- /an nacido de la liturgia
El signi+cado pri"ario del conocido adagio teolgico lex orandi% lex credendi ,le#
en el orar% le# en el creer- cu#o te'to original es ut legem credendi% lex statuat
supplicandi ,8ue la le# en el re2ar estable2ca la le# en el creer- es el siguienteB
toda a+r"acin teolgica% para ser (erdadera"ente tal # no "era ideolog*a o
JgnosisK% debe poder ser leg*ti"a"ente celebrada en la liturgia de la Iglesia% al
tie"po 8ue toda celebracin% para ser aut&ntica"ente liturgia de la Iglesia # no
"era e'presin ritual /u"ana% debe responder plena"ente a las e'igencias de
la .e Una teolog*a 8ue no sea litrgica ,8ue no se pueda celebrar-% no es
aut&ntica Teolog*aS una JliturgiaK 8ue no sea Teolog*a ,8ue no se adecue a la
;erdad re(elada-% no es aut&ntica Liturgia 01 L Guti&rre2L3art*n% JOpus nostrae
rede"ptionis e'erceturK Apro'i"acin /istrica al concepto conciliar de liturgiaB
an$lisis de un proceso de co"prensin teolgica% en ?cripta T/eologica NG%
D99EQN% pp 5GD=5GN6
2.= $a liturgia .celebracin0 del .misterio0 para la vida
JEn e.ecto% la liturgia% por cu#o "edio ^se e7erce la obra de nuestra Redencin^%
sobre todo en el di(ino sacri+cio de la Eucarist*a% contribu#e en su"o grado a 8ue
los +eles e'presen en su (ida% # "ani+esten a los de"$s% el "isterio de Cristo # la
naturale2a aut&ntica de la (erdadera Iglesia Es caracter*stico de la Iglesia ser% a
la (e2% /u"ana # di(ina% (isible # dotada de ele"entos in(isibles% entregada a la
accin # dada a la conte"placin% presente en el "undo #% sin e"bargo%
peregrinaS # todo esto de suerte 8ue en ella lo /u"ano est& ordenado #
subordinado a lo di(ino% lo (isible a lo in(isible% la accin a la conte"placin # lo
presente a la ciudad .utura 8ue busca"os !or eso% al edi+car d*a a d*a a los 8ue
est$n dentro para ser te"plo santo en el ?eHor # "orada de Dios en el Esp*ritu%
/asta llegar a la "edida de la plenitud de la edad de Cristo% la liturgia robustece
ta"bi&n ad"irable"ente sus .uer2as para predicar a Cristo # presenta as* la
Iglesia% a los 8ue est$n .uera% co"o signo le(antado en "edio de las naciones%
para 8ue% ba7o de &l% se congreguen en la unidad los /i7os de Dios 8ue est$n
dispersos% /asta 8ue /a#a un solo rebaHo # un solo pastorK ,?C N-
El Concilio considera 8ue la liturgia es la celebracin del "isterio para la (idaB
"o"ento en el 8ue por "edio de unas acciones si"blicas se /ace presente%
se "ani+esta # se co"unica el "isterio de Cristo% es decir% la obra de nuestra
redencin
II.A $iturgia como .misterio0: el misterio de 'risto 2ec2o presente
.0 La dinmica trinitaria de la salvacin 2 de la accin lit3rgica
>.1 resencia y accin del 5spritu 6anto en la liturgia
El agente principal de la liturgia es la ?ant*si"a Trinidad Cada una de las
di(inas personas acta en la liturgia segn su propio ser personal La liturgia
posee una din$"ica trinitaria La caracteri2acin 8ue tene"os de la Trinidad
nos llega principal"ente por "edio de la liturgia En la liturgia parti"os de la
trinidad de personas para llegar a la unidad En la liturgia no aparece nunca
Dios UnoS sie"pre se /abla de la Trinidad
La di"ensin trinitaria de la liturgia constitu#e el principio teolgico
.unda"ental de su naturale2a% # la pri"era le# de toda celebracin La liturgia
e'presa esta realidad din$"ica usando la .r"ula paulina de N Cor DT%DT en los
saludos # el co"ien2o de la plegaria eucar*sticaB JLa gracia ,chris- del ?eHor
1esucristo% el a"or ,agp5- de Dios # la co"unin ,3oin6na- del Esp*ritu ?anto
,est&n- con todos (osotrosK Lo "is"o dice el .a"oso a'io"a patr*sticoB JTodo
don (iene del !adre% por el Yi7o # ?eHor nuestro 1esucristo% en la unidad del
Esp*ritu ?anto% # en el "is"o Esp*ritu% por 1esucristo retorna de nue(o al !adreK
01 Lpe2 3art*n% La liturgia de la Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC% pp N5=N>6
Ep*clesis ,del griego e-pi_aleQUS invocare en lat*n- es la in(ocacin del Esp*ritu
?anto en la plegaria eucar*stica # en otras .r"ulas eucolgicas "a#ores Toda
la liturgia se celebra por "edio de una in(ocacinS toda .r"ula sacra"ental es
una .r"ula epicl&tica La in(ocacin (a dirigida al !adreS el !adre es el 8ue
en(*a el Esp*ritu ?anto% el Esp*ritu de Cristo
La co"unicacin de Dios sigue el siguiente es8ue"aB del !adre% por el Yi7o% en el
Esp*ritu ?anto La respuesta del /o"bre sigue el es8ue"a in(ersoB en el
Esp*ritu ?anto% por el Yi7o% al !adre
An$clesis es lo in(erso de ep*clesis% es el "o(i"iento ascendente de repuesta de
parte del /o"bre La Iglesia da gloria a Dios en el Esp*ritu ?anto% por el Yi7o% al
!adre
La pluri.or"e acti(idad del Esp*ritu en la liturgia se articula en torno a estas
cuatro acti(idadesB el Esp*ritu prepara% recuerda% actuali4a # pone en comunin
con el "isterio La presencia # accin del Esp*ritu es particular"ente patente
en los sacra"entos !ero ta"bi&n est$ presente en las de"$s acciones
sagradas 8ue% sin ser sacra"entos% son acciones litrgicas JNo puede e'istir la
oracin cristiana sin la accin del Esp*ritu ?anto% el cual% reali2ando la unidad de
la Iglesia% nos lle(a al !adre por "edio del Yi7oK ,OGLY G- 01 A Abad Ib$He2% La
celebracin del misterio cristiano% EUN?A% p G96
En la liturgia /a#% pues% presencia # accin del Esp*ritu ?anto !ero /a# ta"bi&n
donacin del "is"o Esp*ritu Esta presenciaLaccinLdonacin del Esp*ritu ?anto
no anula ni "ini"i2a la accin de Cristo% sino 8ue a#uda a situarla en una
perspecti(a unitaria # co"o acto de la entera Trinidad% #a 8ue la presenciaL
accinLdonacin del Esp*ritu presupone una in(ocacin ,ep*clesis- al !adre% para
8ue en(*e al Esp*ritu in(ocado% # el en(*o del Esp*ritu se con(ierte en agente
principal de la presencia del ?eHor en las acciones litrgicas% sobre todo en las
sacra"entales !or este "oti(o% la liturgia es si"ult$nea"ente an$"nesis%
eucarist*a # ep*clesis 0Ib% p 9F6
Toda accin litrgica tiene lugar Jen la unidad del Esp*ritu ?antoK% no slo co"o
Jadoracin a Dios en el Esp*ritu # en la (erdadK ,c. 1n 5%NT=N5-% sino ta"bi&n
co"o e'presin de la co"unin de la Iglesia% 8ue brota del "isterio trinitario #
es reali2ada por la presencia # la actuacin del "is"o Esp*ritu !or este "oti(o
toda oracin litrgica es sie"pre oracin de la Iglesia Jcongregada por el
Esp*ritu ?antoK ,c. OGLY G- El Esp*ritu ?anto% con su accin in(isible% /ace 8ue
los actos sacra"entales de la Iglesia realicen lo 8ue signi+can% conduciendo la
obra de Cristo a su plenitud segn el designio eterno del !adre 01 Lpe2 3art*n%
La liturgia de la Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC% p NI6
>.2 $a liturgia y el misterio de la Iglesia
La liturgia es una accin unitaria de Cristo # de la IglesiaB Cristo es el su7eto
principal # la Iglesia su7eto por apropiacinS pero en una unidad tan *nti"a e
indisoluble% 8ue Cristo% en # por la Iglesia% # la Iglesia% en # por Cristo% reali2an la
per.ecta glori+cacin de Dios # la sal(acin de los /o"bres De a/* 8ue pueda
decirse 8ue Jpor la liturgia% Cristo% nuestro Redentor # ?u"o ?acerdote% contina
en su Iglesia% con ella # por ella% la obra de nuestra redencinK ,CIgC DFE9- # Jes
toda la co"unidad% el Cuerpo de Cristo unido a su Cabe2a% 8uien celebraK ,CIgC
D5F- 01 A Abad Ib$He2% La celebracin del misterio cristiano% EUN?A% p GE6
?in e"bargo% la liturgia es una realidad eclesial no slo por8ue es reali4ada por
la Iglesia% sino ta"bi&n por8ue ella hace # reali4a a la Iglesia% pues as* co"o no
/a# liturgia sin Iglesia% ta"poco /a# Iglesia sin liturgia La liturgia cu"ple una
doble .uncin respecto a la IglesiaB construirla # revelarla
La liturgia construye o edifca a la Iglesia puesto 8ue la Iglesia nace # crece
por "edio de las celebraciones litrgicas% especial"ente por los sacra"entos
La liturgia manifesta la naturale4a autntica de la verdadera Iglesia ,?C N- en
cuanto 8ue en ella la Iglesia se acta # se autorreali2a co"o sacra"ento de
Cristo en el "undo ,c. LG D-% sobre todo a tra(&s de las siete "odalidades de
gracia% en las 8ue los /o"bres entran en contacto con el 3isterio !ascual en
el tie"po # en el espacio En la liturgia la Iglesia se autoco"prende co"o el
"isterio de sal(acin% nacida del costado de Cristo en la cru2% unida a Cristo
co"o su esposa # co"puesta por los +eles co"o "ie"bros de su cuerpo 8ue
es el Cuerpo de Cristo0c. Ib% pp GE=GI6
Liturgia e Iglesia son dos realidades inescindibles !or una parte% la liturgia Jno
agota toda la acti(idad de la IglesiaK ,?C 9-% por otra% la liturgia Jes la cu"bre a la
cual tiende la acti(idad de la Iglesia # al "is"o tie"po la .uente de donde "ana
toda su .uer2aK ,?C DF- ?lo la Iglesia celebra la liturgiaS donde no /a# Iglesia no
/a# liturgia ,ubi liturgia ibi ecclesia! ubi ecclesia ibi liturgia- Un adagio patr*stico
diceB la Iglesia /ace la Eucarist*a por8ue la Eucarist*a /ace la Iglesia De donde
pode"os decirB la Iglesia hace la liturgia por"ue la liturgia hace la Iglesia
II.% $iturgia como .accin0: el misterio de 'risto manifestado
!.0 La cele"racin lit3rgica
=.1 5l concepto de .celebracin0
La celebracin es una categor*a .unda"ental para de+nir la liturgia como accin
representati(a # actuali2adora del "isterio de Cristo # de la /istoria de la
sal(acin La liturgia% pues% no se dice ni se /aceB se celebra La celebracin
tiene i"portantes connotaciones teolgicas% pero se basa en la di"ensin
e'presi(a # .esti(a del /o"bre 0c.% 1 Lpe2 3art*n% La liturgia de la Iglesia%
serie Sapientia Fidei% 4AC% p IT6
,elebrar # celebracin proceden del lat*n ,celebrare'celebratio-% lo "is"o 8ue el
ad7eti(o clebre ,celeber-% # desde el punto de (ista eti"olgico signi+can lo
"is"o 8ue #recuentare% es decir% el acto de reunirse (arias personas en un
"is"o lugar Celebrar i"plica sie"pre una re.erencia a un aconteci"iento 8ue
pro(oca un recuerdo o un senti"iento co"n C&lebre es no sola"ente el lugar
.recuentado para la reunin% sino ta"bi&n el "o"ento de la reunin% #
natural"ente el /ec/o 8ue la "oti(a En el lengua7e co"n latino estas
palabras ten*an co"o ob7eto las +estas paganas% los 7uegos del circo # los
espect$culos en general% con un e(idente "ati2 popular% co"unitario e% incluso%
religioso La palabra celebrar # sus deri(adas se cargaron de acepciones
/onor*+cas% para con los dioses # para con los /o"bres 8ue eran (enerados )
por e7e"plo% los /&roes de la guerra o los atletas)% aludiendo ta"bi&n a las
"ani.estaciones e'ternas del /onor # de la (eneracin 0Ib% p I56
Yaciendo un 7uego de palabras ,8ue no responde del todo a la eti"olog*a-
pode"os decir 8ue la celebratio es celeber actio% es decir% la accin "$s
c&lebre% "$s i"portante% la accin por e'celencia de la IglesiaB .uente # cul"en
de toda su (ida ,c. ?C DF-
El uso del (ocablo celebracin por parte de la Iglesia% e"pleado #a en &poca de
los !adres% /a sido recuperado en nuestro siglo Yo# en d*a los docu"entos del
3agisterio utili2an la palabra celebracin para re.erirse al culto cristiano Tal
co"o lo entiende el 3agisterio% la celebracin es una accin 8ue es a la (e2 e
inseparable"ente mani#estacin% presencia # comunicacin del 3isterio de
Cristo Engloba todas las di"ensiones de la accin litrgicaB dimensin
signifcativa ,"ani.estacin-% dimensin anamntica ,presencia- # dimensin
epicltica ,co"unicacin-
JEl don del Esp*ritu inaugura un tie"po nue(o en la ^dispensacin del
3isterio^B el tie"po de la Iglesia% durante el cual Cristo manifesta% hace
presente # comunica su obra de sal(acin "ediante la Liturgia de su Iglesia%
^/asta 8ue &l (enga^ ,D Cor DD%NE-K ,CIgC DFIE-
=.2 'ar1cter anamn"tico de la accin litrgica
La celebracin% co"o se /a dic/o% inclu#e la presencia del aconteci"iento
celebrado% presencia 8ue lla"a"os an$"nesis ,?obre la e'plicacin de
an$"nesis (er apartado NTN arriba- La an$"nesis es presencia tanto del
aconteci"iento pasado ,actuali2acin- co"o del aconteci"iento .uturo
,anticipacin-
El car$cter ana"n&tico de la celebracin (iene por lo general e'presado en sus
.or"asB oraciones # gestos 3uc/os gestos litrgicos repiten los gestos 8ue el
?eHor reali2 durante su (ida terrena !or e7e"plo% en la Eucarist*a% el to"ar el
pan% bendecirlo% partirlo # darloS en la !enitencia% el i"poner las "anos% gesto
8ue 1ess utili2aba para curar las en.er"edades
=., 6igni?cado bblico@litrgico de la categora de .memorial0
El concilio de Trento recuerda 8ue la celebracin eucar*stica no puede
considerarse una si"ple con"e"oracin ,nula commemoratio-% es decir% un
recuerdo sub7eti(o de la !asin de Nuestro ?eHor 1esucristo
El concepto de "e"orial ,an$"nesis- aparece #a en el AT ,E' DN- cuando Dios
pide a Israel 8ue celebre todos los aHos la +esta de la pascua co"o "e"orial de
la liberacin de los israelitas del pueblo Egipcio El t&r"ino /ebreo 4i33aron
,78*- signi+ca una celebracin ritual 8ue presenciali2a un aconteci"iento de
Dios Este t&r"ino .ue traducido por los L:: co"o a-naQ"n/si7 ,anmnesis- En
las (ersiones latinas de la 4iblia se traduce con el t&r"ino de commemoratio%
en espaHol% "e"orial
En griego est$ ta"bi&n la palabra "iQ"/si7 ,mmesis- &nmnesis se re+ere
teolgica"ente a una reproduccin del contenido de lo 8ue se recuerda
,presencia ob7eti(a- .mesis es la celebracin ritual de un aconteci"iento
pasado por se"e7an2a% pero no por contenido ,presencia sub7eti(a- Dir*a"os
8ue la mmesis es Opresencia del ausenteP "ientras 8ue la anmnesis es
Opresencia del presenteP
Nuestro ?eHor 1esucristo institu# la celebracin eucar*stica ,# por tanto la
liturgia- co"o anmnesis ,D Cor DD%N5=N>S Lc NN- En el AT% la celebracin de la
pascua 7ud*a es anmnesis de la salida de Egipto En el NT% la celebracin de la
!ascua cristiana es anmnesis del sacri+cio de Cristo% del "isterio de la Cru2B
JYaced esto en con"e"oracin ,anmnesis- "*aK ,Je-i7 t/`n e-"/`n
a-naQ"n/sinKS Jhoc #acite in meam commemorationemK- ,D Cor DD%N5- !or
"edio de esta presencia "e"orial en la celebracin% los +eles se insertan en el
3isterio !ascual de Cristo
&.0 .acramentalidad de la liturgia
;.1 5structura cristolgica de la celebracin: per visibilia ad invisibiliaA
verba et gestaA palabra y accin
La liturgia es una realidad sacramental por8ue tiene una estructura sacra"ental
por su "is"a naturale2a% no por sus co"ponentes Sacramental signi+ca 8ue
la liturgia posee la "is"a estructura 8ue el "isterio sal(*+coB anuncio ,AT- #
cu"pli"iento ,NT # el tie"po de la Iglesia-
En la celebracin% los "isterios 8ue se actan son ta"bi&n anunciados #
cu"plidos !or eso la liturgia consta de dos partesB liturgia de la palabra #
liturgia sacra"ental As* toda accin litrgica consta de verba et gesta%
palabras 8ue anuncian # acciones 8ue cu"plen
La estructura de Cristo es ta"bi&n sacra"ental Cristo es el sacra"ento .ontal u
original Cristo es el (erbo encarnado% # por tanto posee una naturale2a
/u"ana # una naturale2a di(ina unidas sin con.usin # sin distincin En Zl se
ad(ierte una estructura de per visibilia ad invisibiliaB nosotros alcan2a"os la .e
en Cristo co"o Yi7o de Dios por "edio de las acciones # palabras de 1ess ?u
naturale2a di(ina acta por "edio de su naturale2a /u"ana% lo di(ino nos llega
a tra(&s de lo natural # lo natural nos conduce a lo di(ino Esta "is"a
estructura de Cristo es la 8ue tiene la liturgiaB por "edio de la realidad
co"puesta de gestos # palabras llega"os a la realidad sobrenatural #% a su (e2%
lo sobrenatural nos llega por "edio de gestos # palabras
Con esto se eli"ina todo dualis"o cuerpoLal"a o "ateriaLesp*ritu La
liturgia es ta"bi&n una e'periencia sensiti(a% no slo intelectual # (oliti(a% de
"odo 8ue la liturgia trans.or"a todo nuestro ser # no slo una parte de &l
%.0 0structura sim"lica de la liturgia
B.1 6igno y smbolo: an1lisis etimolgico
Los signos son realidades cu#o contenido es ser re.erencia El signo es Juna
cosa 8ue% ade"$s de la .or"a propia 8ue i"pri"e en los sentidos% lle(a al
conoci"iento de otra distinta en s*K ,?an Agust*n- En el signo se (eri+can
algunas de las siguientes condiciones% de las cuales depende precisa"ente el
(alor de un signoB
ser distinto del signi+cado% 8ue est$ "$s all$ del signi+canteS
depender de alguna "anera del signi+cado #% por tanto% ser "enos per.ecto
8ue &steS
guardar alguna relacin de se"e7an2a con el signi+cado # ser% a la (e2%
dese"e7anteS
ser "$s conocido 8ue el signi+cado 01 Lpe2 3art*n% La liturgia de la Iglesia%
serie Sapientia Fidei% 4AC% p D5N6
?*"bolo (iene del griego% del (erbo symballesthai ,syn R conS ballein R lan2ar%
arro7ar- 8ue signi+ca reunir% 7untar% asociar Symbola son a8uellas cosas 8ue
renen 0)(*% (o2 ?i"bolis"o religioso I% D6
En este sentido% "ediante el s*"bolo se reconstru#e una situacin anterior
8ue /a 8uedado suspendida o 8ue se prolonga 01 Lpe2 3art*n% La liturgia de
la Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC% p D5N6
Los s*"bolos son una deter"inada clase de signos Los s*"bolos son a8uellas
realidades signi+cati(as cu#o signi+cado se contiene realmente% no slo de
"odo intencional% en el ob7eto signi+cante El contenido lti"o del s*"bolo
trasciende el signi+cante para ser a8uello signi+cadoS el signi+cado est$
contenido en el signi+canteS se dan a la (e2 # si no se da el uno ta"poco se da
el otro !or eso el s*"bolo tiene una .uncin representati(a% al /acer presente
de alguna "anera su signi+cado # al participar del "is"o
!or e7e"plo% la bandera es un signo noLsi"blico ,en la bandera no se
contiene la nacin-
Un e7e"plo de un signo si"blico es el papel "oneda% cu#o contenido es en
(erdad lo 8ue signi+ca ,si se destru#e un billete se pierde el dinero 8ue (al*aS
al desaparecer el signi+cante desaparece el signi+cado-
En todo s*"bolo se ad(ierten los siguientes ele"entosB
una realidad sensible% es decir% un ser% un ob7eto% una palabraS
una correspondencia o relacin de signi+cado o de analog*a con otra realidad
superior con la 8ue se entra en contacto a tra(&s del ele"ento signi+canteS
la realidad signi+cada est$ de tal "anera presente # unida al signi+cante% 8ue
sin &l no podr*a e7ercer su in<uencia 0Ib% p D5T6
El si"bolis"o es un proceso 8ue /ace pasar de las cosas (isibles a las in(isibles%
# es a la (e2 el resultado de este proceso 0Ib% p D5T6
La celebracin litrgica est$ co"puesta de s*"bolos% de realidades cu#o
signi+cado trasciende al signi+canteB gestos # ob7etos cu#o signi+cado
trasciende su signi+cado directo ,es decir% 8ue lo 8ue representan trasciende al
s*"bolo-
B.2 $a teologa litrgico@sacramental del smbolo
!rincipioB Los s*"bolos litrgicos son signos de car$cter sacra"ental% es decir% su
signi+cado lti"o es un signi+cado sobrenatural% # su estructura es sacra"ental
por8ue re<e7a la estructura de Cristo # de la /istoria de la sal(acin ,;er
apartado ID arriba-
De este principio se siguen dos le#esB
,D- Los s*"bolos son signos 8ue introducen realidades "ue los trascienden% es
decir% realidades 8ue en el orden del ser est$n sobre ellos Ta"bi&n
introducen los acontecimientos del misterio de ,risto y de la Iglesia con los
8ue se enla2an De a8u* 8ue no pueden interpretarse en un sentido
pura"ente .uncional o alegrico% sino 8ue deben co"prenderse en su plena
realidad% en sentido tipolgico
,N- Los signos litrgicos no son pura"ente arbitrarios ni con(encionales% sino
8ue tienen la capacidad de por s* de contener un signi+cado 8ue los
trasciende ?e trata de realidades capaces por s* "is"as de ser si"blicas%
e'presiones de un lengua7e 8ue Dios /a inscrito en las cosas !or eso con
.recuencia% deter"inados ele"entos% aun8ue tengan un origen cultural% se
(i(en # co"prenden co"o s*"bolos en un conte'to de .e # en el seno de una
tradicin
B., 6igni?cado3 dimensiones y estructura del signo litrgico
(.0 Liturgia 2 4sacralidad5
:.1 $a liturgia3 accin sagrada por eCcelencia 96' ;<
?C /abla de lo JsacroK cuando el concepto /ab*a entrado en crisisB Jatoda
celebracin litrgica% por ser obra de Cristo sacerdote # de su Cuerpo% 8ue es la
Iglesia% es accin sagrada por e'celencia% cu#a e+cacia% con el "is"o t*tulo # en
el "is"o grado% no la iguala ninguna otra accin de la IglesiaK ,?C I-
En 1n 5%NT ,J!ero llega la /ora ,#a esta"os en ella- en 8ue los adoradores
(erdaderos adorar$n al !adre en esp*ritu # en (erdad% por8ue as* 8uiere el !adre
8ue sean los 8ue le adorenK- puede darse la i"presin de 8ue nos encontra"os
ante un culto "era"ente interior% sin relacin a una realidad e'terna
?agrado ,sacrum- signi+ca lo opuesto a pro.ano ,pro#anum- Del lat*n sancire%
8ue signi+ca deli"itar% (ienen las palabras sacrum # sanctum Lo sagrado o
sacro es lo deli"itado o separado para la di(inidad 9ro#anum deri(a de pro
#anum ,ante el te"plo- # seHala el espacio 8ue est$ .uera del te"plo
bue la liturgia es sagrada signi+ca 8ue la liturgia% siendo una accin /u"ana% /a
sido separada # con(ertida en una accin en la 8ue acta la di(inidad
La sacralidad /a# 8ue entenderla de "odo relati(o% analgicoB no todo lo
sagrado es un*(oca"ente sagrado
La teolog*a de la seculari2acin considera 8ue todo es un*(oca"ente sagrado
!arte de la base de 8ue desde el "o"ento de la Encarnacin% todas las
realidades del "undo son sagradas !or tanto% no se necesita una ulterior
sacrali2acin del "undo Deben supri"irse las "ani.estaciones de lo
sagrado% pues nos i"piden acceder a la sacralidad del "undo ?e da
entonces la parado7a de 8ue cuando todo es sagrado% todo es pro.ano
El car$cter si"blico del signo es lo 8ue sostiene su car$cter sacral La pri"era
condicin para 8ue un signo sea utili2ado en la liturgia es 8ue sea capa2 de
"ani.estar el aconteci"iento 8ue en &l se /ace presente # se co"unica ?lo
puede ser considerado litrgico a8uello 8ue sea capa2 de celebrar el "isterio
La presencia del "isterio se da en el s*"bolo !or tanto% el cuidado del s*"bolo
/a de ser e'tre"o !or e7e"plo% un arte 8ue no sea capa2 de "ani.estar belle2a
no puede ser arte litrgico por8ue no puede "ani.estar a Dios 8ue es belle2a
No todo arte religioso es litrgico El arte litrgico es a8uel capa2 de ser en s*
"is"o celebracin
:.2 4iveles de sacralidad
Dios no es sagrado sino santo El "undo es el 8ue se sacrali2a al recibir la
santidad de Dios Ya# di.erentes ni(eles
!ri"er ni(el Sacralidad ontolgicaB la humanidad de :uestro Se;or <esucristo
es sagrada por antono"asia por8ue est$ unida indisoluble"ente a la persona
del ;erbo
?egundo ni(el Sacralidad de los signos sacramentalesB en ellos se da la
presencia real de CristoS en la Eucarist*a la presencia de Cristo es "$s 8ue en
los de"$s sacra"entos% pues es real # sustancial
Tercer ni(el Sacralidad de los signos! gestos y realidades "ue acompa;an a la
celebracin sacramental !or e7e"plo% la consagracin de un altar o de una
iglesia
Cuarto ni(el Sacralidad de la vida ordinariaB las cosas ordinarias pueden
santi+carse pero no por eso se consagran
Ya# 8ue respetar estos ni(elesS no se pueden con.undir por8ue si no lo sacro
acaba por con(ertirse en pro.ano
:., 6acro y profano en la 6agrada 5scritura y en la literatura religiosa
En el episodio de la 2ar2a ardiente ,E' T%Nss- 3ois&s se descal2a por8ue en ella
est$ presente Aa/(&% el lugar en 8ue est$ es tierra sagrada
10.0 0clesialidad del signo lit3rgico
1D.1 .acramenta sunt sacramenta 6dei: fe y sacramentos
Los sacra"entos son sacra"entos de la .e Ya# una relacin interna entre
a"bos El cdigo de lectura de la liturgia es la .e ?i no .uera as*% los
sacra"entos ser*an si"ples "ani.estaciones de la .eno"enolog*a ritual
religiosa
El Concilio ;aticano II entiende esta relacin en el $"bito de la /istoria de la
sal(acinB Cristo en(*a a los Apstoles para 8ue anuncien # cu"plan la
sal(acin @e # liturgia no son dos realidades separables Cristo es !alabra%
pero !alabra encarnadaS no es "ero concepto o (erdad abstracta% sino 8ue es la
;erdad encarnada% #% por lo tanto% (erdad actual La .e no es slo un con7unto
de (erdades sobre Dios 8ue nos /an sido re(eladas% sino (erdades 8ue de por s*
son sal(*+cas
La relacin entre .e # liturgia no es "era"ente cronolgicaB pri"ero anuncio ,.e-
# luego cu"pli"iento ,liturgia-% sino 8ue a"bas realidades deben darse de una
"anera inescindible 1ei $erbum 5B Cristo obr la sal(acin gestis verbis"ue
Yistrica"ente los ?*"bolos de .e ,pro.esiones de .e- nacen en un conte'to
litrgico a partir de .r"ulas bautis"ales La tradicin patr*stica /a e'presado
esto con el conocido adagio Olex orandi% lex credendiP ,(er apartado N> arriba-%
el cual no signi+ca una prioridad de la pra'is sobre la .e o la (erdad% pues al
inicio e'ist*a la !alabra 8ue es la ;erdad% 8ue es Dios ,1n D%D- El adagio lo 8ue
signi+ca es 8ue la teolog*a para ser tal debe poder ser celebrada # debe%
ade"$s% ser teolgica% esto es% con.or"e a la re(elacin
Resulta clari+cador el /ec/o de 8ue la (erdadera .e ,la ortodo'ia-
eti"olgica"ente signi+8ue Oel recto "odo de dar gloria a DiosP =rto signi+ca
rectoS doxa gloria Es ortodo'o lo 8ue da (erdadero culto a Dios ?e trata% por
tanto% de una (erdad 8ue se celebra La celebracin de la liturgia% para ser tal%
debe acontecer en +delidad a la Iglesia # no en el $"bito del capric/o del
celebrante o de los +eles
En resu"en% pode"os decir sobre la relacin entre .e # liturgia 8ue la liturgia es
la liturgia de la Iglesia
1D.2 $a liturgia y el derec2o cannico: normativa litrgica
La Iglesia dispone del derecho litrgico para (elar por la autenticidad de la
liturgia%
El derec/o litrgico es el con7unto de le#es 8ue regulan las celebraciones
litrgicas% o ta"bi&n el co"ple7o nor"ati(o 8ue regula la .uncin
santi+cadora # cultual de la Iglesia 01 Lpe2 3art*n% La liturgia de la Iglesia%
serie Sapientia Fidei% 4AC% p T>E6
Las nor"as litrgicas son a8uellas 8ue se re+eren directa"ente al
desen(ol(i"iento de la celebracin ?e entienden por litrgicas a8uellas
nor"as 8ue de un "odo u otro /acen re.erencia a la liturgia En lengua7e de
derec/o% nor"a litrgica es el rito
Dentro del derec/o general de la Iglesia% las le#es litrgicas tienen una
+sono"*a particular% #a 8ue se encuentran en los libros litrgicos% tanto en los
praenotanda ,las orientaciones generales- co"o en las rbricas% # en di(ersos
docu"entos de la autoridad co"petente El Cdigo de Derec/o Cannico
reconoce la e'istencia de la nor"ati(a litrgica con .uer2a de le#% aun8ue no
est& recogida en la ordenacin cannicaB JEl Cdigo% ordinaria"ente% no
deter"ina los ritos 8ue /an de obser(arse en la celebracin de las acciones
litrgicasS por tanto% las le#es litrgicas (igentes /asta a/ora conser(an su
.uer2a% sal(o cuando alguna de ellas sea contraria a los c$nones del CdigoK
,CIC N- 0Ib% p T>E6
En un sentido cannico estricto% las nor"as litrgicas tienen "enos car$cter
de 7uridicidad 8ue las nor"as de sentido a"plio% por8ue son nor"as recibidas
de la tradicin # "uc/as de ellas son nor"as i"pl*citas ,derec/o de
tradicin-
La necesidad y obligatoriedad del derecho litrgico nace de la necesidad de
salvaguardar las dos dimensiones de la liturgia ,el culto a Dios # la santi+cacin
de los /o"bres-
El derec/o litrgico se i"pone por la naturale2a "is"a de su ob7eto ,la
oracin de la Iglesia-% de tal "odo 8ue la Iglesia pueda reconocer una
celebracin co"o su#a
El derec/o litrgico es condicin de e'istencia de la autenticidad de la
celebracin La no obser(ancia de las le#es del derec/o litrgico co"pro"ete
en "odo "$s o "enos gra(e esta autenticidad% atentando contra el derec/o
de los +eles a dar el culto debido a Dios # a ser santi+cados
La autoridad competente para regular la liturgia ?egn el Concilio ;aticano II
,?C NN-% la regla"entacin de la liturgia es de la co"petencia e'clusi(a de la
autoridad eclesi$stica
A ni(el uni(ersal% en orden decreciente tene"osB
,D- el concilio ecu"&nicoS
,N- la ?ede Apostlica ,la autoridad la e7erce el !apa por s* "is"o o por "edio
de las Congregaciones pertinentes-
A ni(el particular% en orden decreciente tene"osB
,D- el obispo% segn lo 8ue pro(ee el derec/oS
,N- las con.erencias episcopales% segn lo 8ue pro(ee el derec/o # dentro de
los l*"ites establecidos ,esto es nue(o a partir del Concilio ;aticano II%
por8ue desde el Concilio de Trento se /ab*a centrali2ado todo en una
Congregacin de Ritos-
Los docu"entos 7ur*dicoLlitrgicos
,D- Las rbricas de los libros litrgicos Los libros litrgicos son la .uente b$sica
del derec/o litrgico
Las rbricas son a8uellas nor"as contenidas en los libros litrgicos 8ue
regulan la celebracin litrgica
?e distingue entre rbricas generales ,a8uellas contenidas al co"ien2o de
cada libroB praenotanda u orientaciones generales% e institutio u
ordenacin general- # rbricas especiales )rbricas sctrictu sensu)
,a8uellas 8ue se encuentran dise"inadas a lo largo de la descripcin del
rito en el libro litrgico # 8ue contienen indicaciones precisas # detalladas
acerca del "odo de celebrar cada una de las acciones litrgicas-
?e distingue ta"bi&n entre rbricas esenciales ,a8uellas 8ue ataHen a la
(alide2 del rito # obligan sie"pre- # rbricas accidentales ,a8uellas 8ue se
re+eren a la "odalidad concreta de la celebracin- A su (e2% las rbricas
accidentales pueden ser precepti(as ,si contienen un "andato- o
directi(as ,si contienen un conse7o-
,N- El ,digo de 1erecho ,annico De &l se e'clu#en las nor"as litrgicas en
sentido estrictoS slo se ocupa de las nor"as en sentido a"plio o nor"as
generales En el caso del Cdigo de D9GT% a la autoridad co"petente le /a
parecido con(eniente 8ue no se inclu#eran nor"as "u# detalladas
,T- Los documentos de la autoridad competente ?e distingue% segn la
autoridad de 8ue se trateB
el !apa legisla en sentido a"plio "ediante constituciones ,las "$s
i"portantesS se suelen reser(ar para "odi+caciones esenciales-% enc*clicas
,tratan asuntos "$s generales- # motu proprio ,atiende a aspectos
puntuales # concretos-S
los dicasterios de la Curia !onti+cia ,los docu"entos 8ue en el pasado
.ueron pro"ulgados por la Congregacin de Ritos% a partir del Concilio
;aticano II% lo son por la Congregacin para el Culto # los ?acra"entos-
pro"ulgan decretos ,8ue pueden ser uni(ersales )para toda la Iglesia) o
particulares )para una iglesia en particular)- e instrucciones ,8ue
contienen le#es # el "odo de cu"plirlas-
E'iste ta"bi&n una realidad 8ue sin ser 7ur*dica es .uente constituti(a de
derec/o litrgicoB la costumbre litrgica La costu"bre constitu#e derec/o%
pues la liturgia nos llega por tradicin
!or costu"bre se entiende un derec/o introducido por un co"porta"iento
constante en el e7ercicio litrgico de deter"inadas co"unidades eclesiales
con consenti"iento del legislador
?e distinguen tres clasesB
,D- segn el derechoB costu"bres en la interpretacin del derec/oS por
e7e"plo% cuando una rbrica no deter"ina "uc/o # por costu"bre se
reali2a algo de deter"inada "anera sie"preS
,N- ms all del derechoB costu"bres 8ue salen al paso de lagunas o silencios
del legisladorS por e7e"plo% el "odo de estar en la !legaria Eucar*sticaS
,T- contra el derechoB costu"bres 8ue eli"inan el derec/oS por e7e"plo% el
per"anecer sentado durante la oracin sobre las o.rendas
A la ,D- # ,N- se le deben aplicar los principios litrgicos generales de derec/o
(istos #a ?obre la ,T- /a# duda de si se pueden legiti"i2ar Algunos autores
piensan 8ue pueden serlo si el legislador las aprueba
En conclusin% aun8ue /a# 8ue poner cuidado de no con.undir el derec/o
litrgico con la liturgia ,8ue es "$s a"plia-% es necesario prestar atencin a la
nor"ati(a litrgica #a 8ue con ella se asegura la eclesialidad de la celebracin
,al "enos se asegura un "*ni"o de eclesialidad-
III $as tradiciones litrgicas: la celebracin del misterio de 'risto en la
2istoria de la Iglesia
14.0 7ormacin de 8amilias lit3rgicas
1-.1 'ontinuidad 2ebraica y novedad de 'risto
Las .or"as litrgicas ,cultuales- /unden sus ra*ces en los "odos cultuales del
pueblo de Israel Estas .or"as encierran la no(edad del "isterio de Cristo tanto
a ni(el de contenido co"o de .or"a Ya# un progreso con respecto al culto de
IsraelS progreso 8ue no i"plica ruptura sino plenitud Las no(edades cristianas
de la celebracin est$n% en su .or"a% relacionadas a la cultura en 8ue nacieron
1-.2 Enidad estructural y diversidad ritual
!or siglos la Iglesia /a celebrado el "isterio de Cristo segn costu"bres de
"uc/a antigMedad Esta pluralidad litrgica no daHa la unidad% sino 8ue
constitu#e un gran tesoro # es testi"onio de catolicidad # de apostolicidad La
di(ersidad no daHa la unidad sino 8ue la enri8uece !or eso /a# 8ue distinguir
entre OTradicin LitrgicaP # Otradiciones litrgicasP ,(er apartado D5 arriba-
1-., /radicin apostlica de la liturgia
1-.- $iturgia de las iglesias apostlicas
1-.> 7actores de formacin de los .ritos0
La .or"acin de los ritos depende de la con(ergencia de .actores de orden
/istrico% geogr$+co # eclesial
E7e"plo de un .actor /istricoB la Iglesia apostlica e'pande su estructura en
el per*odo del I"perio Ro"ano a partir de la pa4 constantiniana 8ue se le
concede en el aHo TDT
E7e"plos de .actores geogr$+cos 8ue .a(orecen la unidadB contigMidad
territorial% .acilidad de co"unicacinS e7e"plo de un .actor 8ue per7udica la
unidadB discontigMidad territorial
E7e"plos de .actores eclesialesB progresi(a condensacin ad"inistrati(a por
la 8ue "$s iglesias dependen de otras% la ascendencia de grandes obispos
8ue /ace 8ue sus costu"bres se +7en% el in<u7o del "ona8uis"o% las
peregrinaciones a los lugares santos de 1erusal&n% rupturas de la co"unin a
causa de contro(ersias dog"$ticas 01 L Guti&rre2L3art*n% Las liturgias del
Oriente cristiano% en !alabra TGN=TGT% ;III=I:=9E% p TN6
En este proceso 7ugar$ un gran papel la organi2acin patriarcal de la Iglesia% la
centrali2acin de la Iglesia alrededor de un n"ero cada (e2 "$s reducido de
"etrpolis !oco a poco las tradiciones se (an cristali2ando /asta /acerse
liturgias autno"as Est$ la pentar8u*a co"puesta por Antio8u*a ,!edro-%
Ale7andr*a ,3arcos-% Ro"a ,!edro # !ablo-% 1erusal&n # Constantinopla Ya# 8ue
aHadir los catolicados de ?eleuciaLCtesi.onte # de los Ar"enos
En la g&nesis de las liturgias /a# dos "o(i"ientosB un pri"er "o(i"iento 8ue
(a de la unidad litrgica pri"ordial de la era apostlica /acia las di(ersidades
locales% # un segundo "o(i"iento 8ue (a de la di(ersidad local /acia una
progresi(a unidad en torno a las sedes patriarcales 0Ib% p TN6
1-.= 5tapas de formacin del rito litrgico
!ri"era etapaB gestacin ,siglos II al I;-
!er*odo de gestacin de los usos locales% caracteri2ado por la incipiente
creati(idad eucolgica ,oracional- # la organi2acin de los tie"pos litrgicos
0Ib% p TN6
?egunda etapaB estructuracin ,siglos I; al ;-
!er*odo de estructuracin de las grandes .a"ilias% i"pulsado por la libertad
de la Iglesia # su posterior estatuto de Jreligin o+cialK% # deter"inado por
.en"enos co"oB
la co"pilacin de algunas codi+caciones de te'tos ,an$.oras-%
la generali2acin de legislacin cannicoLlitrgica%
el pleno desarrollo de la organi2acin catecu"enal # la penitencia
cannica%
la articulacin del ciclo del aHo litrgico%
la condensacin de algunas lenguas litrgicas% #
la "ultiplicacin de espacios cultualesB bas*licas% baptisterios% etc 0Ib% p
TN6
Tercera etapaB cristali4acin ,siglos ;I al ;III-
!er*odo de cristali2acin de las liturgias particulares dentro de las grandes
.a"ilias litrgicas 0Ib% p TN6
Cuarta etapaB consolidacin y transmisin
!er*odo de consolidacin de la propia tradicin # su posterior trans"isin
ininterru"pida /asta nuestros d*as
No todas las liturgias alcan2aron esta lti"a etapa # desaparecieron antes de
su consolidacin 0Ib% p TN6
1.0 Los ritos orientales
1>.1 'aractersticas comunes3 g"nesis y desarrollo
Liturgia # rito ?on dos t&r"inos 8ue no pueden e"plearse co"o sinni"os en
el Oriente cristiano
*ito signi+ca el "odo de (i(ir la propia tradicin eclesial% .undada en la
Escritura% interpretada por los !adres% de+nida en los concilios # (i(ida en la
liturgia
Liturgia posee un alcance "$s restringido e indica tanto el con7unto de usos #
costu"bres cultuales de una iglesia ,Jliturgia bi2antinaK% Jliturgia coptaK-%
co"o la celebracin de la eucarist*a ,deno"inada divina liturgia- #% "$s en
particular% su Jan$.oraK o plegaria eucar*stica 0Ib% p TD6
crea geogr$+ca La e'presin liturgias orientales no es% en su origen% sino un
enunciado de car$cter geocultural% relati(o al con7unto de tradiciones de culto
8ue a co"ien2os de nuestra era se consolidaron en la parte oriental del I"perio
Ro"ano En este sentido el cali+cati(o de orientales es si"ple"ente negati(o%
en cuanto opuesto a occidentales El lugar de origen de las liturgias orientales
es el "undo /elen*stico% lugar del "arida7e entre la ci(ili2acin grecorro"ana #
las culturas del !r'i"o Oriente 0Ib% p TD6
Caracter*sticas teolgicas co"unes ?eHaladas por 1uan !ablo II en la =rientale
lumen En s*ntesis% son las siguientesB
,D- ?entido de la trascendencia de las celebraciones
Esto se "ani+esta% por e7e"plo% en el uso del lengua7e Japo.$ticoK )
teolog*a negati(a) # en la co"prensin teolgica de la Eucarist*a co"o un
mysterium tremendum
,N- Acento en la di"ensin do'olgica ,R de la glori+cacin de Dios- de la
celebracin
,T- Conciencia de 8ue durante la liturgia es Cristo "is"o 8uien obra
,5- !ercepcin de la accin litrgica co"o e'presin del a"or in+nito de Dios
por los /o"bres ,divina philantropia-
,>- !ro.unda concepcin pneu"atolgica de la liturgia Toda celebracin es
conte"plada co"o una nue(a !entecost&s en la 8ue% "ediante al .uer2a del
Esp*ritu% se acta la obra di(ina de la redencin
Esto se "uestra en el e"pleo de .r"ulas deprecati(as% en contraste a las
indicati(as 8ue se usan en Occidente
,E- Tensin parus*acaB la liturgia es concebida co"o anticipacin de la !arus*a
,I- ;isin escatolgica de la liturgia co"o anticipacin de la 1erusal&n celestialB
la liturgia es Jel cielo en la tierraK
,G- Conciencia de 8ue en la celebracin eucar*stica se re(ela la naturale2a
pro.unda de la Iglesia ,eclesiolog*a eucar*stica- De ella se deri(a el
acendrado sentido de iglesia local
,9- Car$cter antropolgico # cos"olgico de la celebracin
El /o"bre con todos sus sentidos% 7unta"ente con el cos"os% celebra en la
liturgia la gloria de Dios De a/* la i"portancia concedida al canto% los
colores% las luces # los per.u"es
,DF- I"pronta "ariolgica 3ar*a enri8uece el te7ido trinitario # cristolgico de
toda celebracin 0Ib% pp TN=TT6
@a"ilias litrgicas Las liturgias orientales pueden ser agrupadas segn di(ersos
criteriosB
dogmticoB iglesias de con.esin nestoriana% "ono+sita o calcedoniana u
ortodo'aS el proble"a con este criterio es 8ue con .recuencia una "is"a
tradicin litrgica es propia de iglesias o JritosK con di.erente con.esin
cristolgicaS
litrgico% segn la estructura de la plegaria eucar*sticaB ritos con an$.ora siroL
oriental% antio8uena o ale7andrinaS el proble"a con este criterio es 8ue
algunos ritos /an abandonado la .or"a original de sus plegarias eucar*sticas
para adoptar oraciones con la estructura propia de otra .a"ilia litrgicaS
gentico% basado en las relaciones de origenB Antio8u*a )liturgias siroL
orientales # siroLoccidentales)% Ale7andr*aS este criterio es el "$s tilS segn
&l% tendr*a"os el siguiente cuadroB
,A- @a"ilia antio8uenaS
,D- @a"ilia siroLorientalS
,N- @a"ilia siroLoccidentalS
,a- Liturgia siroLantio8uenaS
,b- Liturgia bi2antina ,ortodo'os # catlicos-S
,c- Liturgia ar"ena ,ritos "ono+sita # catlico-S
,4- @a"ilia ale7andrinaS
,D- Liturgia copta ,ritos "ono+sitas o catlicos-S
,N- Liturgia et*ope ,ritos "ono+sitas o catlicos- 0Ib% p TN6
1>.2 9A< 7amilia antioFuena
$1) 7amilia siro9oriental
*asgosB cultura se"*tica # lengua ara"aica ,sir*aco-S se +7aron en la escuela
de Edesa ,TET=5G9-
?ede pri"ada en ?eleuciaLCtesi.onte% a orillas del Tigris
Rec/a2aron los concilios de Z.eso # Calcedonia adoptando la doctrina de
Teodoro de 3opsuestia ,Iglesia nestoriana-
Algunas co"unidades entran en co"unin con Ro"a en el siglo :;I ,Iglesia
caldea-
?us instituciones litrgicas% #a plena"ente consolidadas en los siglos ;I=;II%
"ani+estan un sabor arcai2ante% con "uc/os rasgos se"itas
En la India% en el siglo :;I% una ra"a de esta iglesia se une con Ro"a ,Iglesia
siro'malabar- 0Ib% pp TT=T56
$2) 7amilia siro9occidental
9a< $iturgia siro@antioFuena
Tiene sus ra*ces en los usos cultuales del pri"iti(o patriarcado de Antio8u*a
Yo# d*a es propia de las co"unidades "ono+sitas ,Iglesia acobita- # de las
catlicas unidas a Ro"a despu&s del siglo :;II ,Iglesia siro'antio"uena-
Go2a de un rico patri"onio eucolgico ,se conocen "$s de IF an$.oras o
plegarias eucar*sticas-
La liturgia de la Iglesia maronita tiene su origen en torno al "onasterio
.undado por el "on7e sirio 3ardn% donde se .or" una co"unidad de
cristianos siroLoccidentales +eles al concilio de Calcedonia # contrarios% por
ello% al cis"a "ono+sita de la iglesia antio8uena
?u liturgia /a recibido nu"erosos in<u7os latinos en el calendario% orna"entos
sagrados # .r"ulas eucolgicas
LenguaB co"o lenguas litrgicas o+ciales +guran tanto el sir*aco co"o el
$rabe% aun8ue "uc/as co"unidades de la di$spora celebran en la lengua
propia del lugar 0Ib% p T56
9b< $iturgia biGantina
La iglesia de Constantinopla surge a co"ien2os del siglo I; 3u# pronto% su
7urisdiccin se e'tiende a todas las dicesis del Asia 3enor% !onto # Tracia%
con un pri"ado de /onor slo superado por Ro"a
La liturgia de Constantinopla encontr su .unda"ento en los usos rituales
antio8uenos ,"u# "ani+estos en el uso de las an$.oras de ?an 1uan
Crissto"o # ?an 4asilio-% enri8uecidos con algunas particularidades
capadocias # 7erosoli"itanas% # per"eados del genio cultural /elen*stico
Actual"ente est$ e'tendida por todo el "undoS es propia de unos NFF
"illones de +eles% ortodo'os o en co"unin con Ro"a ,rito bi2antinoLgriego%
rito bi2antinoLesla(o% rito bi2antinoLalban&s% rito bi2antinoLgeorgiano% rito
bi2antinoL"el_ita% rito bi2antinoLucraniano-
,aractersticasB e'traordinaria ritualidad # /onda ri8ue2a teolgica 0Ib% p
T56
9c< $iturgia armena
El cristianis"o lleg a Ar"enia 8ui2$s en el "is"o siglo I En el siglo III ?an
Gregorio Jel ilu"inadorK .und una (erdadera iglesia% esparcida en
co"unidades pro(enientes de Cesarea de Capadocia
La nacin .ue el pri"er estado o+cial"ente cristiano en el aHo TFD
En el siglo ;I ro"pen con Constantinopla # se acercan a la iglesia siroL
antio8uena
A partir de las cru2adas% algunas co"unidades "$s occidentales entraron en
co"unin con Ro"a
,aractersticasB no "e2clan agua en el (ino eucar*stico% utili2an pan $ci"o%
celebran la Na(idad # el 4autis"o de Cristo en el 1ord$n en una nica +esta
,segn la pri"iti(a pra'is del aHo litrgico- 0Ib% pp T5=T>6
1>., 9%< 7amilia aleHandrina
$1) Liturgia copta
El t&r"ino copto pro(iene de algubt% palabra $rabe deri(ada del griego
aigyptios ?e trata% por tanto% de Ale7andr*a% la antigua co"unidad de origen
apostlico # de lengua # liturgia griegas 8ue resplandeci durante los
pri"eros siglos de la (ida de la Iglesia% con +guras co"o Cle"ente
Ale7andrino% Or*genes% Atanasio% Cirilo% # 8ue dio origen al "o(i"iento
"on$stico
Las luc/as cristolgicas del siglo ; ocasionaron la .ractura entre la poblacin%
de lengua copta% # la cultura o+cial% /elen*stica Gran parte de la iglesia se
opuso a los decretos de Calcedonia
A ra*2 del cis"a% au"entaron las in<uencias siroL7acobitas% "ani+estas en el
uso de plegarias eucar*sticas de estructura antio8uena en lugar de las
originales ale7andrinas
Las iglesias coptas presentan el santuario separado de la na(e "ediante una
cancela #% en ocasiones% cortina7es
LenguaB griego #% de "anera pre(alente% copto # $rabe
,aracterstica peculiarB liturgia penitencial con el t*pico Jrito del inciensoK
0Ib% p T>6
$2) Liturgia etope
Llega el E(angelio a Etiop*a en el siglo I;% por obra de "on7es sirios en(iados
desde Ale7andr*a
Las escasas relaciones con Occidente% a causa de su le7an*a # di.*cil acceso
geogr$+co% # las continuas destrucciones "usul"anas% especial"ente desde
el siglo :;I% aislaron casi por co"pleto la (ida de la incipiente iglesia 8ue%
/asta D9>D% dependi 7ur*dica"ente de Ale7andr*a
LenguaB )e/e4 o et*ope antiguo
,aractersticasB gran patri"onio "usical% abundan las lecturas de te'tos de
co"posicin apcri.a% no .altan tradiciones rituales de origen 7udaico co"o la
procesin con el arca de la alian2a al son de los c*"balos # la pr$ctica de la
circuncisin antes del bautis"o 0Ib% p T>6
1!.0 Las liturgias de *ccidente
1=.1 'aractersticas comunes3 g"nesis y desarrollo
;ale lo "is"o 8ue se /a dic/o de las liturgias orientales ,(er apartado D>D
arriba-
Durante los siglos I;=;II el Occidente cristiano (io nacer # desarrollarse las
liturgias de Ro"a% 3il$n% 4ene(ento% Cartago% A8uile#a% Irlanda% las Galias e
Yispania ?lo las liturgias ro"ana e /isp$nica alcan2aron pleno desarrollo
Con el paso del tie"po% la liturgia ro"ana se i"plant ta"bi&n en EspaHa ,siglo
:I- # se con(irti en la liturgia de toda la Iglesia latina 01 A Abad Ib$He2% La
celebracin del misterio cristiano% EUN?A% p 5F6
1=.2 $iturgias africana3 it1lica3 galicana3 celta e 2isp1nica
1!.2.1 Liturgia a8ricana
Nace en torno a las pro(incias occidentales de c.rica 8ue ten*an co"o centro la
ciudad de Cartago Es la liturgia "$s conocida /asta el siglo I;% "u# si"ilar a la
8ue se despu&s se desarrollar$ en Ro"a
?e bene+ci de la obra de ?an Cipriano ,N59=N>G- # de ?an Agust*n ,T9E=5TF-
No sobre(i(i a las in(asiones de ($ndalos # bereberes 8ue arrasaron desde el
siglo ; las <orecientes Iglesias nortea.ricanas 01 Lpe2 3art*n% La liturgia de la
Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC% p E>6
1!.2.2 Liturgia itlica
Conoce"os di(ersas tradiciones% aun8ue todas /an desaparecido La liturgia
bene(entana surge en el sur de ItaliaS en el norte tene"os la liturgia de Ra(ena%
ciudad 8ue .ue la capital durante los lti"os d*as del I"perio Ro"ano de
OccidenteS ta"bi&n surge una liturgia en la ciudad de A8uile#a% paso obligado
del este al oeste
@inal"ente% tene"os la liturgia a"brosiana o "ilanesa ,3il$n ta"bi&n lleg a
ser capital i"perial durante la lti"a &poca del I"perio- La liturgia a"brosiana
est$ "u# e"parentada con la ro"ana Tiene su origen en la tradicin litrgica
propia de la sede regida por ?an A"brosio ,TI5=T9I-
1!.2.3 Liturgia galicana
@or"ada en el sur de las Galias% probable"ente a partir de los co"ien2os del
siglo ;I% # e'tendida con la i"plantacin del rito ro"ano en todo el I"perio
.ranco% en tie"pos de Carlo"agno% de donde surgir*a la liturgia ro"anoL.ranca%
resultante de la .usin de ele"entos "ero(ingios # ro"anos La liturgia
galicana naci con7unta"ente con la /isp$nica% teniendo co"o .unda"ento las
"is"as bases # siendo e.ecto de un "is"o .en"eno /istricoB la pree'istencia
en las iglesias de las Galias # de EspaHa de un patri"onio de tradiciones
litrgicas pro(eniente de Oriente% de Italia #% sobre todo% del c.rica latina 01 A
Abad Ib$He2% La celebracin del misterio cristiano% EUN?A% p 5F6
No /a# "uc/os testi"onios de esta liturgia Conoce"os detalles por "edio de
algunos autores co"o% por e7e"plo% ?an Gregorio de Tours ,siglo ;I-
Algunos de los usos de la liturgia galicana pasaron a la liturgia ro"ana cuando
&sta .ue i"plantada por Carlo"agno en las Galias
Yan llegado /asta nosotros te'tos eucolgicos para la celebracin eucar*stica #
la ad"inistracin de los sacra"entosS conoce"os ta"bi&n algunos siste"as de
lecturas% aun8ue en .or"a .rag"entaria ?e /an perdido en ca"bio todos los
libros del o+cio di(ino # los anti.onarios con los cantos de la "isa 0Ib% p 5D6
1!.2.4 Liturgia celta
?e conoce con este no"bre a la liturgia celebrada /asta la &poca carolingia en
las iglesias # "onasterios de los actuales territorios de Irlanda # Gran 4retaHa
0Ib% p 5D6
La lengua litrgica era el lat*n
Nos /an llegado "u# pocos te'tos Los 8ue conoce"os nos (ienen a tra(&s de
la e(angeli2acin de Europa 8ue desarrollaron los celtas
1!.2. Liturgia :ispnica
?e conoce con el no"bre de liturgia hispnica a la 8ue% sobre la base de un
patri"onio pro(eniente ante todo del c.rica latina # de ele"entos /ispanoL
ro"anos "u# antiguos% se desarroll durante los siglos ;I # ;II en la !en*nsula
Ib&rica% donde estu(o (igente /asta el ponti+cado de Gregorio ;II ,DFIT- 0Ib%
pp 55=5>6
?e le /a lla"ado ta"bi&n liturgia mo4rabe ,co"o /o"ena7e a los cristianos 8ue
"antu(ieron su .e ba7o la do"inacin "usul"ana- # liturgia hispano'visigtica
,/ispano para poner de relie(e su condicin latina% (isigtica para destacar su
(inculacin a los grandes !adres de la Iglesia espaHola- 01 Lpe2 3art*n% La
liturgia de la Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC% p EI6
En su .or"acin inter(inieron tres grandes sedes "etropolitanasB Tarragona%
?e(illa # Toledo% algunos concilios # (arios escritores anni"os 01 A Abad
Ib$He2% La celebracin del misterio cristiano% EUN?A% p 5>6
La obra de las grandes escuelas eucolgicas # la legislacin de los concilios no
per"aneci encerrada en los estrec/os l*"ites de su de"arcacinS al contrario%
/ubo un per"anente interca"bio de e'periencias # logros% pasando de una
pro(incia a otra te'tos eucolgicos% siste"as de per*copas% co"posiciones
"usicales% etc ?in e"bargo la uni.or"idad no .ue total% sal(o en la respecti(a
pro(incia eclesi$sticaS pues los te'tos% las lecturas # los cantos% aun8ue sean
patri"onio co"n% se organi2aron de "odo di.erente en cada una de las
iglesias "etropolitanas De /ec/o% las .uentes atestiguan dos tradiciones
distintas% 8ue los estudiosos conocen co"o -radicin & # > 0Ib% p 5E6
Antes de la "uerte de ?an Ilde.onso ,CEEI- se /ab*a pasado de las
co"pilaciones parciales a los pri"eros esbo2os de libros litrgicos La
desaparicin de este gran obispo toledano supuso ta"bi&n el co"ien2o del +n
de la creati(idad # la consiguiente codi+cacin de+niti(a de los libros litrgicos%
reali2ada% en gran parte% por ?an 1uli$n 0Ib% p 5E6
El proceso e(oluti(o se interru"pe con la in(asin de los $rabes% 8ue en "enos
de die2 aHos ,del IDD al ID9- ocuparon casi toda la !en*nsula Ib&rica Iniciada la
recon8uista% Al.onso el Casto decret en el aHo I9F 8ue la liturgia de Toledo
.uese restaurada en la liturgia palatina El antiguo rito /ispano se instaur
ta"bi&n en los nue(os reinos de Len% Castilla # Na(arra 0Ib% p 5E6
La (ida de la liturgia /isp$nica .ue tran8uila /asta 8ue se sospec/ de su
ortodo'ia cuando algunos de sus te'tos litrgicos .ueron usados por i"pulsores
de la /ere7*a adopcionista @inal"ente% en DFIT el papa Gregorio ;II decret la
abolicin del rito% e7ecutada en DFGF por el Concilio de 4urgos para los Reinos
de Castilla # Len Cuando en el D59> el cardenal Cisneros accede a la ?ede
!ri"ada% tan slo se "anten*a +el al antiguo rito la parro8uia de ?antas 1usta #
Ru+na 01 Lpe2 3art*n% La liturgia de la Iglesia% serie Sapientia Fidei% 4AC% p
EG6
En D9GN el cardenal de Toledo don 3arcelo Gon2$le2 3art*n% de acuerdo con la
?anta ?ede # la Con.erencia Episcopal EspaHola% cre una Co"isin para la
re(isin co"pleta del Rito Yisp$nico segn los principios del Concilio ;aticano II
El pri"er .ruto de esta Co"isin /a sido el .issale ?ispano'.o4arabicum
editado en D99D 0Ib% pp EG=E96
1&.0 ;randes momentos de la liturgia romana
1;.1 $iturgia romana .cl1sica0 9siglos I( al (III<
?e conoce con el no"bre de rito romano la liturgia 8ue se desarroll en Ro"a #
desde all* se di.undi a la "a#or parte de Occidente durante la &poca carolingia%
/asta con(ertirse despu&s del Concilio de Trento en la liturgia obligatoria de
toda la Iglesia latina 01 A Abad Ib$He2% La celebracin del misterio cristiano%
EUN?A% p 596
Los libelli missarum eran cuadernillos sueltos 8ue conten*an .or"ularios de
oraciones% del pre.acio% .r"ulas de introduccin al ?anc igitur para una o
(arias "isas% pero no el Canon% ni cantos o lecturas ?on el eslabn inter"edio
entre el per*odo de i"pro(isacin libre # el ?acra"entario propia"ente tal 0Ib%
pp 59=>F6
Los sacramentarios eran los libros 8ue conten*an las oraciones 8ue usaban el
obispo # el presb*tero en la celebracin de la "isa # de"$s sacra"entos Los
"$s i"portantes son el ;eronense% el Gelasiano # el Gregoriano
Sacramentario $eronense En un principio se cre# 8ue su autor era ?an
Len 3agno ,C5ED- !osterior"ente se /a co"probado 8ue ta"bi&n
inter(inieron en su co"posicin los papas Gelasio I ,C59E- # ;igilio ,C>>>-
Sacramentario )elasiano No .ue co"puesto por ?an Gelasio ?e le cali+ca
de JantiguoK para di.erenciarlo de los sacra"entarios gelasianos del siglo
;III Aun8ue tiene adiciones galicanas% su ncleo es ro"ano En Ro"a
coe'isti con el ?acra"entario Gregoriano% debido a 8ue &ste era usado
e'clusi(a"ente por el !apa% "ientras 8ue el gelasiano se usaba en las
iglesias presbiterales ro"anas
Sacramentario )regoriano Ya llegado /asta nosotros a tra(&s de un
"anuscrito papal en(iado por Adriano I a Carlo"agno entre los aHos IG5 #
I9D Aun8ue el t*tulo del (olu"en lo atribu#e a ?an Gregorio ,CEF5-% .ue
redactado durante el ponti+cado de Yonorio ,CETG-% si bien contiene por lo
"enos oc/enta oraciones 8ue pueden atribuirse con certe2a o probabilidad a
?an Gregorio 0Ib% pp >F=>N6
El Leccionario es el libro 8ue contiene las per*copas b*blicas para las
celebraciones litrgicas 0Ib% p >N6
El &nti#onario es el libro 8ue contiene los cantos de la "isa # est$ destinado al
cantor o al coro 0Ib% p >T6
Los =rdines Los sacra"entarios contienen sobre todo te'tos eucolgicos%
aun8ue no .alten indicaciones bre(es sobre el "odo de celebrar la liturgia ?in
e"bargo% estas indicaciones est$n desarrolladas en los lla"ados J=rdinesK
0Ib% p >T6
1;.2 $iturgia romano@germ1nica o francorromana 9siglos ) al )II<
En cuanto a los libros litrgicos se dan cuatro .en"enosB
la creacin de los co"ple"entos 8ue necesitaba el ?acra"entario AdrianoS
la e(olucin del ?acra"entario /acia el 3isal co"pletoS
el naci"iento de un nue(o libroB el !onti+calS #
la a"pliacin cualitati(a # cuantitati(a de los =rdines 0Ib% p >56
El abandono de la tradicional tr*adaB ?acra"entario% Leccionario # Anti.onario% #
su unin en un slo (olu"en% dio lugar al .isal plenario 0Ib% p >56
El 9ontifcal es el libro resultante de des"e"brar del ?acra"entario la liturgia
8ue usaba el obispo .uera de la "isa% dot$ndola% a la (e2% de la parte
cere"onial correspondiente Es un libro nacido por preocupaciones de
co"odidad% #a 8ue resultaba "uc/o "$s c"odo encontrar todo en un slo
(olu"en% 8ue tener 8ue recurrir constante"ente a dos librosB el de los
.or"ularios ,Sacramentario- # el de las rbricas ,=rdo- El principal testi"onio
de este libro es el lla"ado 9ontifcal *omano')ermnico% co"puesto entre 9>F
# 9ET% # 8ue se di.undi r$pida"ente por todo el I"perio% siendo i"plantado en
Ro"a en el siglo : 0Ib% p >56
1;., *eformas gregoriana e inocentiana 9siglos )II al )III<
La liturgia ro"ana se e'pandi por todo el Occidente gracias a los .ranciscanos%
8uienes adoptaron co"o propios unos libros litrgicos bre(es # "ane7ables
usados en la corte papal # los di.undieron por toda Europa a tra(&s de su
pastoral itinerante Estos libros% "u# pr$cticos% especial"ente el 3isal # el
4re(iario de la curia ro"ana% .ueron acogidos% aceptados con respeto # copiados
por do8uier 0Ib% p >>6
El 9ontifcal *omano')ermnico% lle(ado a Ro"a por la dinast*a de los Otones%
.ue "$s tarde si"pli+cado # reducido en la parte eucolgica% especial"ente a
partir de Gregorio ;II ,DFIT=DFG>-% dando lugar al 9ontifcal *omano del siglo
:II En el siglo siguiente% ba7o el ponti+cado de Inocencio III ,DD9G=DNDE-% surgi
un !onti+cal adaptado a las e'igencias de ?an 1uan de Letr$n% catedral de
Ro"aB 9ontifcal de la curia romana 0Ib% pp >>=>E6
1;.- #ecadencia baHomedieval y desafo de la .*eforma0 9siglos )I( al
)(<
La separacin del pueblo de la liturgia consisti en 8ue &ste no participaba
e'terna"ente en los sagrados "isterios% aun8ue estu(iese presente en ellos%
debido a la in<uencia de las corrientes JespiritualistasK de la devotio moderna
"ue "inus(aloraban la "ediacin eclesial en las relaciones entre Dios # el
/o"bre 0Ib% p >>6
Estaba ta"bi&n el reto de los re.or"adores protestantes% 8ue atacaban los
sacra"entos% especial"ente la "isa @inal"ente% /ab*a una insatis.accin
general respecto a la pra'is litrgica (igente en la 8ue se daban nu"erosos
abusos 0Ib% p >E6
1;.> .'ontrarreforma0 tridentina y uniformidad del rito romano 9siglos
)(I al ))<
Estas situaciones e'plican 8ue #a desde D>5E se to"ara la decisin de /acer
una re(isin general de la liturgia # especial"ente del 3isal # del 4re(iario ?e
pens en una nue(a edicin pro.unda"ente reno(ada de esos libros litrgi cos%
con (alor para toda la Iglesia # capa2 de asegurar una liturgia unitaria 0Ib% p
>E6
!aulo I; inici la re.or"a del 3isal # del 4re(iarioS sin e"bargo% los traba7os
conclu#eron con el !onti+cado de ?an !*o ;% 8ue pro"ulg el >reviarium
*omanum en D>EG # el .issale *omanum en D>IF Al i"ponerse
obligatoria"ente los libros litrgicos tridentinos en toda la Iglesia latina% sal(o
en las dicesis # rdenes religiosas 8ue ten*an una liturgia propia con "$s de
doscientos aHos de antigMedad% ?an !*o ; pro(oc un .en"eno /asta entonces
desconocidoB el naci"iento de una liturgia eucar*stica uni.or"e en todo el
Occidente 0Ib% p >G6
Los libros litrgicos tridentinos deb*an per"anecer en adelante obligatorios e
intangibles para toda la Iglesia latina !ara asegurar esta unidad # pure2a #
e(itar 8ue el paso del tie"po resucitase la situacin catica pretridentina% se
cre la Congregacin de Ritos ,D>GI- Este /ec/o tu(o una i"portancia
trascendental% pues desde este "o"ento pas a depender de este organis"o
todo lo relati(o a la liturgia 0Ib% pp >G=>96
1;.= 5l .movimiento litrgico0 y la renovacin litrgica del 'oncilio
(aticano II
,?obre el O"o(i"iento litrgicoP # ?an !*o :% (er el apartado NT arriba-
Dentro del "o(i"iento litrgico "oderno !*o :II ocupa un puesto absoluta"ente
singular% debido% sobre todo% a la creacin de la co"isin de re.or"a% a su
"agisterio litrgico # a las re.or"as parciales 8ue reali2 en la liturgia 0Ib% p
E56
La comisin piana ,D95G=D9EF- !*o :II "adur la idea de reali2ar una re.or"a
de toda la liturgia% # le dio cuerpo cuando encarg a la seccin /istrica de la
Congregacin de Ritos preparar un pro#ectoLbase de re.or"a ,D95E-% creando
una co"isin espec*+ca para reali2arla ,D95G- La co"isin reali2 un ingente
traba7o en los doce aHos de su e'istencia% pues re(is pr$ctica"ente todos los
libros litrgicos Ade"$s% tu(o un gran sentido pastoral De sus "anos salieron
la restauracin de la (igilia !ascual ,D9>D- # de toda la ?e"ana ?anta ,D9>>-%
as* co"o la publicacin del cdigo de rbricas ,D9EF-% 8ue a.ect a toda la
liturgia% especial"ente al o+cio di(ino Con el anuncio del Concilio ;aticano II%
ba7o nue(os .er"entos inno(adores% la restauracin litrgica perdi parte de su
inter&s 0Ib% pp E5=E>6
,?obre la enc*clica .ediator 1ei de !*o :II% (er el apartado N5D arriba-
,?obre la constitucin Sacrosanctum ,oncilium del Concilio ;aticano II% (er el
apartado N5N arriba-
De acuerdo con las indicaciones del Concilio ;aticano II se /an ido publicando
re(isiones de casi todos los libros litrgicos 0Ib% p IN6
A45)& I A $A I4/*&#E''II4 A $A $I/E*!IA
1os& Luis Guti&rre2
1. Importancia de la $iturgia en la vida de la Iglesia
<=u> es la Liturgia 2 ?u> posicin ocupa en la vida de la Iglesia@ La
?acrosanctu" Conciliu" e DF dice 8ueB @la Liturgia es la #uente y el culmen de la
vida de la Iglesia@%
Esta a+r"acin es considerada por la Iglesia co"o un a'io"a del 8ue se
deri(an otros principios Esto signi+ca 8ue la (ida de la Iglesia tiende a la Liturgia
co"o a su cumbreA # 8ue% la (ida de la Iglesia nace de la Liturgia
^La Eucarist*a es el co"pendio de toda la Liturgia^ \!or 8u& nace la (ida de
la Iglesia de la Liturgia] !or8ue la Iglesia se con+gura a tra(&s de la Liturgia
<+mo se acrecienta la Iglesia o cmo nace@ Con el 4autis"o De tal
"odo 8ue% si no /ubiera bautis"os no /ubiera Iglesia ,esto% lgica"ente% (isto
desde el punto de (ista sobrenatural La Iglesia ta"bi&n se acrecienta
naturalmente por8ue necesita materia prima! es decir% personas =no se bauti2an
cabras=-
<+ul es el 6n de la Iglesia@ El +n de la Iglesia es celebrar la Eucarist*a
#a 8ue =por "andato di(ino% del "is"o 1ess= debe continuar el sacri+cio de Cristo
en la cru2
La 0ucarista es el gran tesoro de la Iglesia. ^?i no /ubiera Eucarist*a
nuestra esperan2a ser*a (ana^ !or eso% la Iglesia considera a la Liturgia fla .uente #
el cul"en de su (idaf
La Iglesia e1iste 'o vive' para cele"rar la Liturgia. La Iglesia es% ante
todo% litrgicaS #% la "isin de la Iglesia% ta"bi&n lo es A/ora bien% si la Iglesia (i(e
para celebrar la Liturgia% la Iglesia necesita de sacerdotes para 8ue la celebren !or
lo tanto% una Iglesia 8ue no .o"ente las (ocaciones% es una Iglesia 8ue est$
condenada a desaparecer% a "orir
?in e"bargo% la Liturgia no agota la (ida de la Iglesia =aun8ue es la acti(idad
"$s i"portante 8ue reali2a la Iglesia= Unida a la "isin de celebrar la Liturgia% la
Iglesia tiene el "andato de evangeli4ar%
La Liturgia es la reno(acin del sacri+cio de Cristo% del anuncio de su "uerte%
de la procla"acin de su resurreccin # de la esperan2a de su (enidaB
ânunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin, ABen, .eCor
Des3sEF. !ero% de "anera .unda"ental% la Liturgia celebra la victoria de ,risto
sobre la muerte%
@(s muy importante "ue en el hori4onte de la vida humana se tenga a ,risto
presente y "ue! adems! se pueda celebrar la (ucarista en todo el mundo@%
2. $a din1mica de la celebracin: cmo3 cu1ndo y dnde celebrar.
La liturgia es% ante todo% una celebracinS por tanto% la liturgia se celebra%
'elebrar es Buna accin "ue hace presente, mani6esta 2 comunica la realidad
celebradaC el misterio de ,risto/% El concepto de celebracin abarca% entonces%
estos tres aspectos
bue la liturgia es una accin% signi+ca 8ue est$ aco"paHada de signos de
car$cter si"blico =gestos # palabras= 8ue tienen un signi+cado 8ue trasciende o
supera su propio sentido "era"ente utilitario
Una accin es "$s /u"ana en cuanto es "$s si"blica # "enos /u"ana en
cuanto es "$s utilitaria !or eso% la liturgia se (i(e sie"pre en un g&nero de signosS
precisa"ente se lla"a ?IGNO a todo a8uello 8ue tiene un sentido si"blico "$s
8ue un sentido utilitario ,(g una bandera% en sentido utilitario% es un trapoS pero%
en sentido si"blico% es un signo 8ue representa un pa*s- Esa accin se e'presa
con "o(i"ientos% por eso es dinmica.
La liturgia se celebra o se (i(e por "edio de (arias acciones si"blicasS por
eso% la liturgia es una accin sim"lica en ?ue se realiGa el misterio de
+risto. Esto 8uiere decir 8ue el "isterio de Cristo se /ace presente% se "ani+esta
# se co"unica a los +eles 8ue participan en ella
La celebracin% entonces% no es =necesaria"ente= una accin .esti(aB (g
unas e'e8uias .nebres son una celebracin litrgica pero no tienen nada de
.esti(oS los san.er"ines de !a"plona pueden ser una celebracin .esti(a pero no
tienen absoluta"ente nada de litrgico Ya# gente 8ue piensa 8ue una celebracin
litrgica% para 8ue sea "$s lla"ati(a% debe ser .esti(a% lo cual es e8ui(ocado
La liturgia no es "anipulable por parte de 8uienes participan en ella ?i algn
aspecto de la liturgia no "e parece bien no interesa #a 8ue debe"os a7ustarnos a
lo 8ue se encuentra estipulado por la Iglesia !or ello e'isten los libros litrgicos%
precisa"ente% para 8ue la liturgia no sea "anipulada sino respetada # celebrada
en .or"a correcta
,. $a din1mica celebrativa al interior de la celebracin
?e entiende por fdin$"ica celebrati(a al interior de la celebracinf a las
^le#es intr*nsecas^ de la celebracin
La Le# de la din$"ica celebrati(a se identi+ca con la le# de la /istoria de la
sal(acinS &sta inclu#e una etapa de anuncio de la sal(acin En el antiguo
testa"ento es anunciada =por e7e"plo=% con No&% la realidad del bautis"oB el agua
del dilu(io surge para ^la(ar^ el pecado del "undo% en ella se â/oga^ la "aldad #
se sal(an unos pocosS en el arca se prefgura la Iglesia 3ois&s es fgura de Cristo
La /istoria de la sal(acin tiene% entonces% dos etapasB una de anuncio% en el ATS
#% otra% de cu"pli"iento% en el NT% con Cristo
Toda celebracin litrgica tiene una din$"ica de anuncio # de cu"pli"iento%
de "odo 8ue% en toda celebracin litrgica pode"os distinguir sie"pre dos
.acetasB anuncio: liturgia de la !alabra #% cumplimiento: liturgia de la Eucarist*a
La proclamacin de la palabra Del anuncioE se @cumple@ en el gesto sacramental%
La celebracin litrgica consiste% por tanto% en un "odo de (i(ir la /istoria de
la sal(acin = en la actualidad= ba7o un r&gi"en de signosS por eso se dice 8ue la
liturgia celebra el "isterio de CristoB 1ios habla al pueblo! en el antiguo
testamento! por medio de los pro#etas y! actualmente! por medio de la liturgia de
la 9alabra%
La liturgia es% entonces la 2istoria de la salvacin siempre en acto ,o
sie"pre actuali2ada- En ese sentido% la /istoria de la sal(acin es sie"pre teologa
en acto%
^La liturgia es% en el plan di(ino de sal(acin% el encuentro con Dios% con
Cristo # con su gracia^ # la Iglesia vive para celebrar la liturgiaS "$s an% la Iglesia
nace de la liturgia
La din$"ica celebrati(a e'terna o .eno"enolog*a de la liturgia ,lo 8ue
aparece- tiene 8ue estar conectada con esta realidad internaS es decir% lo ?ue
aparece ,los di(ersos ritos-% tiene ?ue estar en consonancia con lo ?ue
acontece ,el "isterio de Cristo- De a8u* 8ue la 8uente primera del
conocimiento de -ios se da en la liturgia.
En la liturgia participanB intelecto% (oluntad% a.ecti(idad # corporalidadS de tal
"odo 8ue el conoci"iento de Dios por la e'periencia litrgica es "a#or 8ue el slo
conoci"iento intelectual =o teolgico= de Dios Esto nos /ace (er 8ue la liturgia o la
celebracin es% para el /o"bre% el "edio pri(ilegiado para entrar en contacto con
Dios
La liturgia es una e'periencia integralB en ella participan todos los sentidos
Es una e'periencia corporal "$s grande 8ue la de a8uellos 8ue estu(ieron cerca
del ?eHor en su (ida terrena% por8ue ade"$s de la e'periencia (isual # del tacto
tene"os =con la Eucarist*a= la e'periencia del gusto !or eso toda cele"racin
lit3rgica es una cele"racin de 8e. !or eso% ade"$s% el cdigo =o pacto= de
lectura de la celebracin es el cdigo de la .e
5l pacto de lectura es la sinton*a entre el receptor # el 8ue e"iteS o% la
relacin entre el e"isor # el 8ue recibe El ^pacto de lectura^ de la celebracin
litrgica es la fe: sin &l no se entiende nada de lo 8ue celebra"os !or esta ra2n
es 8ue la celebracin litrgica se celebra dentro de un cdigo de s*"bolos o signos
cu#o pacto de lectura es la .e
Esto ta"bi&n supone 8ue% a la /ora de celebrar la liturgia /a# 8ue respetar el
cdigo propio de ella El celebrante debe ser respetuoso con los signos # s*"bolos
8ue /a recibido por8ue puede generar un caos
Las (estiduras litrgicas u orna"entos \para 8u& e'isten] para 8ue el
celebrante principal% Cristo% fcelebref en la persona del sacerdote=total El
sacerdote no puede salir a celebrar la santa "isa (estido co"o 8uiera
Los +eles est$n reunidos en la asa"blea litrgica en cuanto "ie"bros de
Cristo% en calidad de cristianos bauti2adosS por tanto% no cabe 8ue /a#a distincin
entre los +eles
Los +eles bauti2ados participan en la liturgia% en cuanto +eles bauti2ados% por
su condicin de /u"anos bauti2adosS por tanto% si una persona 8ue no se /a
bauti2ado 8uiere participar en una celebracin litrgica no se le debe ad"itir
por8ue no es parte de la asa"bleaB le .alta el don del Esp*ritu En ca"bio% un
cristiano 8ue est$ en pecado "ortal participa "enos plena"ente pero% al +n # al
cabo% participa De "odo 8ue% en una Iglesia puede /aber unos lectores
e'celentes% un coro e'celente% etc% pero si ni se con+esan ni co"ulgan nunca%
entonces &stos no son buenos cristianos ni participan plena"ente en las
celebraciones
-. J'mo se mani?esta o Fu" repercusiones tiene el pacto de lecturaK
OLa liturgia celebra el "isterio de CristoP% por tanto% los s*"bolos o gestos
8ue se utili2an deben ser(ir para transparentar el "isterio de Cristo
\Toda realidad creada transparenta el "isterio de Cristo] ?i% aun8ue% de
di(ersos "odos Unas realidades lo presentan "$s 8ue otras% de la "is"a .or"a
8ue la gradacin en el ser transparenta la per.eccin de Dios en di(ersos gradosB
en el /o"bre se "ani+esta "$s la per.eccin de Dios 8ue en una /or"igaS una
a"eba o un (irus ta"bi&n "ani+estan la per.eccin de Dios en cuanto 8ue a"bos
son seres (i(os% pero lo /acen de un "odo in+nita"ente "enor
En las cosas 8ue /a inter(enido la mano del /o"bre s cabe 8ue all* no se
transparente nunca el "isterio de Dios por8ue &stas pueden estar intr*nseca"ente
desordenadas por el pecadoB no es lo "is"o 8ue en una presentacin de o.rendas
se presente una rosa 8ue un 2apato o un .usil En todo lo /ec/o por "ano del
/o"bre cabe la posibilidad del desordenB el l$te' o go"a% naturalmente es bueno%
pero gelaboradoh=por la "ano del /o"bre=% con este "aterial% un preser(ati(o% #a
lle(a en s* "is"o el "isterio del "al por8ue a8uello constitu#e una aberracin
Las cosas naturales s nos pueden conducir al conoci"iento de Dios Ya#
signos culturales =lla"ados as* por8ue no son susceptibles de ser interpretados
negati(a"ente= con cu#o uso /a# 8ue tener "uc/o cuidado Este es el caso% por
e7e"plo de% la "sicaB /a# ciero tipo de "sica =(g :eav2= 8ue no puede ser
utili2ada ba7o ninguna circunstancia en el culto di(ino \Toda "sica es apta para
e'presar el "isterio de Dios] 4o Ya# cierto tipo de "sica 8ue reFea una
"arcada in<uencia diablica La "sica 8ue se utilice para celebrar el "isterio de
Dios ade"$s de belle2a debe tener ar"on*a en sus .or"as # li"pie2a% en ra2n de
la in+nita bondad # per.eccin di(inas
Dentro de la liturgia se debe e"plear todos a8uellos signos 8ue% en s*
"is"os% tengan la "a#or per.eccinB es "e7or utili2ar rosas 8ue cardos para
adornar el altar o el sagrario
A45)& II A $A I4/*&#E''II4 A $A $I/E*!IA
HI.T*IIJ -0 LJ LITKI;IJ 0K+JIL.TI+J
La estructura .unda"ental de la celebracin eucar*stica /a per"anecido
inalterable en el transcurso de los siglos !ero los desarrollos /an sido di(ersos #
(ariantes segn las &pocas # culturas
D
I. #esde los orgenes 2asta la paG constantiniana
a< Lpoca apostlica: testimonios del 4./.
La .or"a e'acta de la pri"iti(a celebracin eucar*stica es una cuestin no
resuelta CausaB la escase2% bre(edad # .rag"entacin de las .uentesNo obstante%
los datos del NT per"iten llegar a conclusiones bastante +ables

?abe"os 8ue la celebracin eucar*stica era esencial ,incluso el epicentro- en
la estructura de la pri"iti(a co"unidad de 1erusal&n ?an Lucas seHala%
bre(e"ente% el tr*pode 8ue constru*a dic/a co"unidadB didaM> ,instruccin-%
8raccin del pan ,eucarist*a- # Moinona ,co"unin de (ida # co"unin
(oluntaria de bienes-S a ello /a# 8ue aHadir la oracin en co"n ,C.r Act N%5E=5I-
El NT =por las descripciones de los e(angelistas # % sobre todo% la acti(idad
paulina en Corinto # Trade= nos trans"ite un con7unto de datos interesant*si"os
De ellos se desprende la e'istencia de un rito% lla"ado cena del ?eHor ,C.r I Cor
DD%NF- # .raccin del pan ,C.r Act N%5N5E- Este rito se celebra al caer la tarde ,C.r
I Cor DD%NT-% en el curso de una cena o al +nal de ella% aco"paHado de una
plegaria de accin de gracias ,C.r I Cor DD%N5- Este rito aparece co"o espec*+co
de los cristianos ,C.r Act N%5E-% reali2ado por "andato e'pl*cito de 1ess ,C.r I Cor
DD%N5=N>- El $gape% en el curso del cual se celebraba la eucarist*a% segu*a las
lineas "aestras del ban8uete 7ud*o Al parecer era una co"ida .raterna% signo de
caridad # unidad entre los asistentes ?er(*a para a#udar a los necesitados #
eli"inar di.erencias sociales Era% por tanto% un "arco de preparacin de la
eucarist*a
Del "is"o con7unto de datos se deduce la e'istencia de una estructura
celebrati(a% articulada por la sucesin de cuatro (erbos 8ue indican la accin del
8ue presideB to"ar ,el pan # el c$li2 lleno de (ino-% bendecir = dar gracias ,con la
plegaria de bendicin-% partir ,el pan- # dar ,el pan # el c$li2- Todo el rito signi+ca
anunciar la "uerte del ?eHor /asta 8ue (uel(a% co"o alcance de la accin
"e"orial Es probable 8ue /ubiera una OnarracinP o lectura de las Escrituras ,C.r
Lc N5%NITN55=5>S Act NF%I9-
Ade"$s% cabe reseHar otras circunstancias no ritualesB del lugar ,las casasB
Act N%5ES la sala o estancia superiorB Act NF%IS 9%TIT9S con "uc/as luces
encendidasB Act NF%G-% del tie"po ,el pri"er d*a de la se"anaB Act NF%IS Lc N5%DTS
Io NF%NE-% # de la actitud de los 8ue se reun*an ,la alegr*a escatolgicaB Act N%5ES #
la e'pectacin de la (enida del ?eHorB Ap NN%DINF-
b< /estimonios de los siglos II y III
1
En este estudio atendere"os a tres aspectosB estructura celebrati(a% "odo de concebir el
"isterio de la eucarist*a% # participacin
3u# cercana al NT% la 4-idaM>5 ,ca IF=9F- se re+ere a la OeucaristaP
,cap*tulos I:=: # :I;-% 8ue tiene lugar Oel da se;orial del Se;orP ,do"ingo- # est$
reser(ada a los bauti2ados ;iene precedida de un acto penitencial # la
reconciliacin con los /er"anos
MMMA partir del s. II % la creciente di.usin del cristianis"o por el $rea
"editerr$nea e'plica la aparicin de docu"entos eucar*sticos "$s nu"erosos #
e'pl*citosB
= 6an Ignacio de AntioFua "enciona la celebracin eucar*stica presidida
por el obispo% aco"paHado de su presbiterio% co"o e'presin de la unidad de la
Iglesia
= Yacia el aHo DDN linio el +oven in.or"aba al e"perador Tra7ano de una
Ocomida ordinaria e ino#ensivaP de los cristianos Oen da determinadoP
= En torno al a D>F% la 4I Jpologa5% de 6an +ustino% describe con todo
detalle la celebracin en Ro"a de la eucarist*a do"inical% 8ue era posterior al
4autis"o Los ele"entos rituales se re"ontan a la &poca apostlica% seHalando
8ue #a se /ab*an separado de la cena ritual 7ud*a Consta de dos partesB

$iturgia de la
alabra:
=lecturas
=/o"il*a
=oracin co"n
=sculo de la pa2
$iturgia
eucarstica:
=presentacin de los dones
=consagracin
=co"unin
!reside el obispo% al 8ue aco"paHan lectores # di$conos ,8ue /acen las
lecturas% presentacin de o.rendas% # distribu#en la co"unin ba7o las dos
especies a los presentes # la lle(an a los ausentes- ?e reser(a al obispoB la
/o"il*a% la procla"acin de la plegaria eucar*stica% recoger las o.rendas #
distribuirlas entre los necesitados Co"o se (e% la Moinona de las pri"iti(as
co"unidades per(i(e en la colecta por los pobres dentro de la celebracin
eucar*stica
No aparece un te'to +7o de la plegaria eucar*stica El "odo de procla"ar la
alaban2a # dar gracias se de7aba a la iniciati(a del 8ue presid*a
El relato de 6an +ustino es de enor"e inter&s% por8ue la estructura
celebrati(a .unda"ental Gse ha conservado a travs de los siglos hasta nosotrosH
,CEC DT5E-
MMM 6. III. La 4Tradicin Jpostlica5 ,ca ND>- de Hiplito "enciona la
celebracin 8ue sigue a la ordenacin del obispo% # da detalles sobre la i"posicin
de las "anos sobre los dones% la .raccin del pan # la distribucin% con el di$logo
entre el "inistro # el 8ue co"ulga La 4Tradicin Jpostlica5 "arca un /ito en
la din$"ica celebrati(a% por8ue es el pri"er docu"ento 8ue o.rece el te'to de una
plegaria eucar*stica ,Zsta an$.ora aparecer$ "$s a"pliada en las OConstituciones
ApostlicasP =+nales del s I;= # concuerda sustancial"ente con la actual !E II -
Al parecer% el uso de esta an$.ora era co"n en Ro"a% pero sin tener el car$cter
de +7o u obligatorio La estructura de dic/a plegaria eucar*stica es la siguienteB
=Di$logo introductorio entre celebrante # pueblo% e
in(itacin a dar gracias a Dios
=Accin de gracias% de car$cter cristolgico
=Relato de la institucin de la Eucarist*a
=An$"nesis ,"e"orial- # una oblacin de la ;*cti"a
=Ep*clesis de co"unin
=Do'olog*a ,al !adre% por Cristo% con el Esp*ritu ?anto en
la Iglesia-
=A"&n conclusi(o
Otros autores de este per*odo aportan algunos datos interesantes 6an
Ireneo escribe% con gran .uer2a% sobre la identidad entre sacri+cio eucar*stico #
sacri+cio de Cristo en la Cru2 6an 'ipriano /abla de la costu"bre #a arraigada
de la celebracin diaria de la eucarist*a% # a los cristianos encarcelados% as* co"o
de la pro/ibicin de ad"itir a la Co"unin al pecador no reconciliado /ertuliano
re+ere 8ue la Co"unin se distribu*a ordinaria"ente antes del a"anecer% # por la
tarde en los d*as de a#unoS ta"bi&n da cuenta de las precauciones para e(itar no
Gdear caer en tierra la mnima partculaH%
II. #esde la paG constantiniana al 'oncilio de /rento
a< $a eucarista en la liturgia romana 9ss I( N (II <: la Misa de la
baslica
La pa2 de Constantino tra7o un gran <oreci"iento de la litrgia Co"o
contrapartida se inicia un progresi(o en.ria"iento del pueblo en la participacin
El enri8ueci"iento celebrati(o sigui el ca"ino de dos blo8uesB la liturgia
oriental # la occidental A ello no .ue a7ena la di(isin pol*tico=ad"inistrati(a del
i"perio% 8ue "arc la separacin de dos "undos cada (e2 "$s ale7ados
cultural"ente
Al .or"arse las liturgias locales ,en OccidenteB ro"ana% "ilanesa% galicana%
/ispanaS en OrienteB antio8uena% ale7andrina%-% con el co"ien2o de la creati(idad
eucolgica ,aparicin de .or"ularios # libros litrgicos propios-% # la organi2acin
del aHo litrgico% la celebracin eucar*stica adopt una estructura propia
N
tanto en
Oriente co"o en Occidente
T
En Occidente% cabe destacar la co"posicin del Canon Ro"ano
5
# la
introduccin de nue(os ele"entos celebrati(os en el Ordinario
Toda(*a en la &poca de ?an Agust*n la celebracin co"en2aba directa"ente
con las lecturas ,C.r G1e ,ivitate 1eiH NN%G- !ero "u# pronto e(olucion% dando
paso a una re.or"a de los ele"entos celebrati(os En s*ntesis% pode"os seHalar
8ue la estructura de la 3isa del per*odo cl$sico de la liturgia ro"ana es el
siguienteB
2
En general puede decirse 8ue la liturgia occidental es "$s rica 8ue la oriental Ade"$s de
"ltiples (ariantes e'ternas% cabe seHalar 8ue "ientras en occidente reina una "a#or libertad
creati(a% en oriente co"ien2a un per*odo de estanca"iento La "a#or di.erencia de .ondo consiste
en 8ue en occidente se celebra el "isterio de Cristo a tra(&s del aHo litrgico% # en oriente lo
desarrollan en cada "isa
3
Co"o curiosidad pode"os decir 8ue a +nales del s ; #a se designa la celebracin eucar*stica
con el no"bre de GmissaH%
4
La pri"era re.erencia al Canon Ro"ano aparece en el tratado G1e SacramentisH ,I;% >%ND=N>- de
6an Ambrosio?e trata de un bre(*si"o testi"onio de la parte central de este te'to
Iitos
introductoriosN
=Entrada procesional% introito%
(eneracin del altar% 8yrie% # oracin
colecta !osterior"ente se aHadieron el
saludo al pueblo # el gloria
Liturgia de la
Oala"raN
=Las lecturas eran dos% ep*stola #
E(angelio ,sal(o en las (igilias- !ronto
se incorpor el sal"o gradual
,responsorial- a la pri"era lectura% # el
alelu#a precedente al E(angelio% ,sal(o
en Cuares"a- Despu&s (en*a la /o"il*a
=Dos ca"biosB En el s III la oracin
co"n # el sculo de la pa2 cerraban la
liturgia de la !alabra En el s I; el rito
de la pa2 se despla2a a la co"unin # se
supri"e la oracin de los +eles
Liturgia
eucarsticaN
=?e sole"ni2a la presentacin de los
dones% "ediante el aco"paHa"iento del
canto Oo.ertorioP =?e incorpora la
oracin sobre las o.rendas
=Lo "$s sobresaliente .ue la +7acin de
una nica plegaria eucar*stica =canon
Ro"ano=% con pre.acio (ariable Esta
an$.ora recoge todos los ele"entos
b$sicos tradicionalesB accin de gracias%
relato institucional% ep*clesis% an$"nesis%
# do'olog*a
Iitos de
comuninN
?u.rieron di(ersos ca"bios /asta la
consolidacin del siguiente es8ue"aB
=!adrenuestro # e"bolis"o% .raccin del
pan ,8ue pro(oca la inclusin del canto
&gnus 1ei% a partir del s ;II-%
con"i'tin% sculo de la pa2% co"unin
# canto o sal"o (ariable de
aco"paHa"iento en la co"unin
Conclu*a con la !osco"unin # la
bendicin sobre el pueblo
>
b< 5volucin posterior: desde el s. (III 2asta la reforma tridentina
La estructura b$sica de la "isa en la liturgia ro"ana 8ued +7ada en el s;III%
ba7o la .or"a de celebracin ponti+cal Con la "is"a estructura% a partir del s I:%
co"ien2a a proli.erar la lla"ada "isa Opri(adaP o Ole*daP% es decir% sin canto #
reali2ada por el sacerdote a solas con el pueblo en absoluto silencio Entra"os en
una &poca en la 8ue la "isa tiene car$cter descendente% de(ocional
E
5
En el a >G9 la liturgia /isp$nica introdu7o el Credo durante el rito de co"unin La liturgia
ro"ana no lo incorpor /asta co"ien2os del s :I
6
En la edad patr*stica la "isa tiene un sentido ascendenteB es el sacri+cio 8ue la Iglesia o.rece a
DiosS la accin de gracias 8ue la co"unidad% reunida en torno al sacerdote% da al !adre por "edio
de Cristo% ;*cti"a # ?acerdote
!ara el cristiano "edie(al% al contrario% la "isa consiste en asistir a la (enida de Cristo sobre el
altar Este car$cter descendente e'plica el auge de la de(ocin a Cristo presente en la eucarist*a
De a8u* datan% (gr% la ele(acin de las especies consagradas% las genu<e'iones despu&s de tocar
la .or"a o el c$li2% la costu"bre de co"ulgar de rodillas% la celebracin de la "isa delante del
?ant*si"o e'puesto% etc
El per*odo co"prendido entre el s I: # Trento es el "$s co"ple7o de la
/istoria de la celebracin eucar*stica La aparicin de la "isa Opri(adaP tra7o
consigo un enor"e ca"bio en la "entalidad litrgica ?inteti2ando% pode"os
seHalar los siguientes .en"enos 8ue a#udan a entender el ca"bio de
"entalidadB
= ?e co"pilan # +7an los te'tos del per*odo precedente
Aparecen nue(os libros
I
= ?e recargan # co"plican los ritos
G
Zstos se interpretan
alegrica"ente% proli.erando las apolog*as #
secuenciasCon ello la liturgia pierde algo tan esencial
co"o es la bre(edad% sobriedad% sencille2 # ob7eti(idad El
alegoris"o crea% la deno"inada "isa Odra"$ticaP
9

= ?urge la pr$ctica de recitar en (o2 ba7a partes de la
"isa
DF
7
A partir del s ;III se registra un proceso de co"pilacin de la creati(idad eucolgica de los tres
siglos anteriores En las Galias aparecen los Gsacramentarios gelasianosH ,re.undicin de los
ro"anosB Gelasiano # Gregoriano- Estas co"pilaciones% tras sucesi(as "utaciones% son adoptadas
en Ro"a # se e'tienden por todo el orbe catlico occidental Aparecen el Gmisal plenarioH ,.usin
del ?acra"entario% Anti.onario # Leccionario- # el O!onti+calP ,.usin del ?acra"entario # los
GordinesH-
8
La "arcada tendencia a "ultiplicar oraciones% gestos corporales ,co"o genu<e'iones% cruces%
inclinaciones% sculos%-% incensaciones% produ7o tal trans.or"acin en la estructura celebrati(a%
8ue cabe /ablar de una aut&ntica desarticulacin de la conte'tura "is"a de la "isa ro"ana
Estos ca"bios a.ectaron% en "a#or "edida% a la entrada% o.ertorio # co"unin
9
Las Oapolog*asP eran oraciones personales del sacerdote% destinadas a la puri+cacin antes #
durante la celebracin Las OsecuenciasP eran co"posiciones po&ticas% "uc/as de escaso (alor%
reiterati(as # sobrecargadas
El /o"bre "edie(al no (e en los ritos "$s 8ue un arsenal de ra2ones teolgicas # "orali2antes
Con.undi s*"bolo con alegor*a La liturgia es si"blicaB e(oca # reali2a los "isterios por gestos #
cosas sensibles El s*"bolo es si"ple% # su signi+cado se percibe espont$nea"ente La alegor*a%
por el contrario% es anal*tica% arti+cial% reser(ada al /o"bre ala"bicado
Los abusos se intentaron corregir con poco &'ito La alegor*a in(ad*a todo% incluso a.ect a la
predicacin% 8ue e"pobreci sus contenidos
En este per*odo% la "isa recibe la deno"inacin de Odra"$ticaP o Ode(ocionalP El pueblo
ta"bi&n ca# en la alegor*a Al no co"prender las lecturas =desconoc*a el lat*n=% las oraciones #
acciones% ca"bi el sentido ob7eti(o de los ritos # oraciones Este sentido es ree"pla2ado por una
interpretacin del dra"a de la "uerte de CristoB cada parte de la "isa signi+ca una parte de la
pasin de Cristo
10
Ni si8uiera se sal( de ello el Canon% /asta tal punto 8ue la oracin sobre las o.rendas co"en2 a
designarse OsecretaP
= !aulat*na"ente% la liturgia ro"ana despla2a a las de"$s
liturgias occidentales En dic/o proceso% recibe de ellas una
.uerte in<uencia
DD
= La celebracin se /i2o OcotidianaP
DN
= El ale7a"iento del pueblo de la liturgia se acentu de
"odo alar"ante
DT
En conclusinB la Edad 3edia supone el cruce de dos corrientesB la liturgia #
la de(ocin La (ida litrgica% 8ue /ab*a constituido la base de toda la (ida
espiritual del pueblo cristiano% se (a debilitando # su puesto es llenado por la
GdevotioH La liturgia se con(ierte en patri"onio reser(ado al clero% # los +eles se
contentan con conte"plar la accin 8ue el sacerdote =slo &l= reali2a en el altar
III $a reforma tridentina
@rente a la anar8u*a% cada (e2 es "a#or el deseo de uni.or"idad litrgica
En lo .unda"ental se /ab*a conseguidoS en lo accidental% no Cada iglesia local
ten*a sus propios usos # costu"bres% a lo 8ue /a# 8ue aHadir "ltiples errores de
copistas
En el s :III se e'tiende por Europa el G.issale *omanae ,uriaeH
D5
@ue un
paso adelante !ero se trataba de una liturgia Oconta"inadaP con ele"entos
.rancos% distante de la ro"ana originaria
Trento "arca la reaccin Abord una doble tareaB D- e'poner la doctrina
catlica sobre el car$cter sacri+cial de la "isa% .rente a los errores protestantesS #
N- re.or"ar la pr$ctica de su celebracin
D>
o ( pro"ulg el nue(o 3isal en D>IF% 8ue con car$cter obligatorio para
toda la Iglesia
DE
% estu(o (igente durante cuatro siglos
11
A pesar de la i"posicin% el rito ro"ano no se logr trans"itir en toda su pure2a Una de las
causas .ue la di+cultad de pro(eerse de los nu"erosos # costosos "anuscritos precisos para la
celebracin Esto obligaba a la "e2cla de antiguas # nue(as costu"bres% con lo 8ue no se lleg a
la uni.or"idad en las distintas iglesias locales
12
?e "ultiplicaron las "isas para atender las de"andas de los +eles # en su.ragio por los di.untos
Au"entaron% ta"bi&n% las "isas (oti(as # por las intenciones "$s di(ersas
13
Ade"$s de lo indicado "$s arriba% son causas de la decadencia en la participacin de los +elesB
la p&rdida del .er(or de las pri"iti(as co"unidadesS la co"plicacin de unos ritos 8ue el pueblo
llano no entiendeS el Odra"atis"oP introducido en la celebracin% i"bu#e la idea de la necesidad
de una e'tre"ada li"pie2a para participar plena"ente en la liturgia% lo 8ue conlle(a 8ue "uc/os
se retraigan de la co"uninS el esplendor cere"onial =canto pro.esionali2ado% proli.eracin de
a#udantes del celebrante%etc= pro(oca la pasi(idad del pueblo% 8ue% por su escasa preparacin%
se con(ierte en "ero asistente pasi(o # desorientadoLa liturgia se /a clericali2ado% # el pueblo no
encuentra otro re.ugio 8ue la de(ocin particular
14
3isal de Yonorio III ,DNDE=DNNI- usado por la Curia Ro"ana Aun8ue conten*a ele"entos
/eterog&neos% era de los "enos abusi(os en gestos% oraciones% Los .ranciscanos .ueron los
art*+ces de su di.usin
15
La co"isin conciliar co"petente seHal% entre otros% los siguientes abusosB celebracin de
"isas pri(adas durante la "isa "a#orS e'ceso de "isas (oti(as # de santosS ritos arbitrarios%
gestos rid*culosS escasa participacin de los +elesS desarraigo de la co"unin dentro de la "isaS
.alta de uni.or"idad celebrati(a%
!or otro lado% el Concilio pro/ibi la co"unin ba7o las dos especies # el uso de lenguas (ulgares
Estas dos "edidas no /an sido correcta"ente interpretadas /istrica"ente @ue una decisin de
con(eniencia doctrinal co#untural% para .renar la e'tensin de los errores protestantes
16
E'cepto para las dicesis # rdenes religiosas con una liturgia propia dos (eces centenaria
La lla"ada Oera de las rbricasP supuso una centrali2acin de la autoridad
litrgica en la ?anta ?ede% as* co"o un e"peHo por e'plicar la "isa al pueblo #
asegurar su participacin ConsiguiB abolir usos locales recientesS reducir a cuatro
las secuenciasS reorgani2ar las oraciones pri(adas del celebrante% eli"inando las
super<uasS pulir ritosS reorgani2ar los cantos% ?in e"bargo% no logr el
pretendido retorno a las .uentes% por8ue nica"ente se reelabor el "isal curial
ro"a"o=galicano A% sobre todo% no pudo .renar el proceso de ale7a"iento del
pueblo
DI
Con el 3o(i"iento litrgico se abri ca"ino la necesidad de la participacin
acti(a # conscienteB 8ue la liturgia sea la .uente pri"aria de la (ida espiritual La
restauracin del canto gregoriano # los decretos de 6an o ) sobre la co"unin
.recuente .ueron los pri"eros pasos La di.usin de los "isales de los +eles
per"iti seguir la celebracin uni&ndose al sacerdote # to"ar parte en lo 8ue se
deno"inaba O"isa dialogadaP El i"pulso decisi(o en esta l*nea se produ7o en la
enc*clica G.ediator 1eiH de o )II ,D95I-
I( *enovacin del 'oncilio (aticano II: principios generales
El ;aticano II /a supuesto la "$s a"plia re.or"a del rito de la 3isa de toda
la /istoriaS deter"inando la re(isin del OOrdinario de la 3isa de "odo 8ue
apare2can con "a#or claridad el sentido propio # la "utua cone'in de cada una
de las partes # se .acilite la participacin acti(a # piadosa de los +elesP ,?C >F- El
TI;D9E9 ablo (I pro"ulg el nue(o G=rdo .issaeH del G.issale *omanumH Le
aco"paHa la OOrdenacin del 3isal Ro"anoP% docu"ento 8ue constitu#e el
instru"ento "$s i"portante para anali2ar la estructura # los ele"entos de la
actual celebracin eucar*stica
La estructura de la celebracin consta de cuatro partesB ritos introductorios%
liturgia de la !alabra% liturgia eucar*stica # ritos de conclusin
La re(isin consisti% ante todo% en procurar una "$s clara distincin entre
liturgia de la !alabra # liturgia eucar*stica ,C.r ?C% >E-% en la re(isin de los ritos
iniciales% de la presentacin de los dones # de la conclusin% en la eli"inacin de
dobla7es # en la si"pli+cacin de gestos ,C.r ?C% >F-% en la a"pliacin del
Leccionario ,C.r ?C% >D-S en la recuperacin de la /o"il*a ,C.r ?C% >N-%de la oracin
de los +eles ,C.r ?C >T-% de la co"unin ba7o las dos especies ,C.r ?C% >>-% sin
ol(idar el uso de las lenguas "odernas ,C.r ?C% >5- # la concelebracin ,C.r ?C >I=
>-
Orincipios teolgicos de la re8ormaN
1%
La Eucarist*a esB 1< a la (e2 e
inseparable"ente% sacri+cio = sacra"ento = co"unin ?acri+cio en el 8ue se
perpeta el sacri+cio de la Cru2S "e"orial de la "uerte # resurreccin del ?eHorS
ban8uete sagrado en el 8ue el pueblo participa de los bienes del sacri+cio pascual%
8ue pre+gura el ban8uete escatolgico 2< Acto de Cristo # de la Iglesia Es% ante
todo% acto de Cristo% ?acerdote # ;*cti"a% 8ue co"unica su e+cacia al sacri+cio
17
;grB Continu la costu"bre de co"ulgar .uera de la "isa A di+cil"ente se co"ulgaba en la "isa
sole"ne% a causa del a#uno eucar*stico
18
Contenidos enB Sacrosanctum ,oncilium ,naturale2a e i"portancia del "isterio eucar*stico-S
Lumen )entium ,relacin entre este "isterio # el de la Iglesia-S ,hristus 1ominus # 9resbyterorum
=rdinis ,incidencia de la eucarist*a en el "inisterio # (ida de los obispos # presb*teros%
respecti(a"ente-S )audium et Spes ,eucarist*a # sentido de la acti(idad /u"ana # de toda la
creacin-S #% en el "agisterio ponti+cio posterior% especial"ente (ucharisticum mysterium ,D9EI-
!ero% ta"bi&n es acto de la Iglesia% 8ue o.rece el sacri+cio de Cristo a !adre # se
o.rece a s* "is"a !or ello% ninguna "isa es accin "era"ente pri(ada% aun8ue
.alte la participacin acti(a de los +eles ,< Centro de la (ida cristiana% tanto en la
Iglesia uni(ersal # local co"o en cada uno de los +eles El sacri+cio de Cristo es el
centro de la /istoria de la sal(acin !or ello% toda accin de la Iglesia uni(ersal
deri(a de la eucarist*a # a ella se ordena Co"o la Iglesia uni(ersal est$ presente
en las iglesias locales% &stas se edi+can # desarrollan en torno a la eucarist*a Esta
centralidad se e'tiende a cada cristianoB su sacerdocio co"n ni se reduce ni se
agota en lo eucar*stico% pero en la eucarist*a encuentra la .uente # ci"a de toda su
(ida -< ?acra"ento de la presencia sustancial de Cristo Cristo est$ real"ente
presenteB en los sacra"entos% con su .uer2a sal(*+caS # en la !alabra% por8ue es la
!alabra subsistente !ero su presencia en la eucarist*a es por antono"asia ,en la
persona del "inistro% #% sobre todo% de "odo sustancial ba7o las especies
eucar*sticas- >< Realidad sagrada% por8ue en ella est$ presente # acta Cristo La
sacralidad de la "isa no es un aHadido del /o"bre Es una sacralidad institu*da
por Cristo en el Cen$culo% 8ue se perpeta =por "andato su#o= en nuestras "isas%
re(istiendo la "is"a identidad =< Legiti"idad del culto eucar*stico .uera de la
"isa El culto latr&utico a la eucarist*a es leg*ti"o% tanto durante su celebracin
co"o posterior"ente !or ello% la Iglesia conser(a las especies sacra"entales para
presentarlas a la adoracin de los +eles # lle(arlas sole"ne"ente en procesin
Orincipios pastoralesN 1< Debe i"partirse una adecuada cate8uesis del
"isterio eucar*stico% 8ue% partiendo de los ritos # oraciones% conte"ple todos los
aspectos 2< Los pastores deben es"erarse a +n de au"entar el decoro # el
aspecto sagrado de la celebracin% para (i(irla co"o el "o"ento central de su
"inisterio # a#udar a los +eles ,< La indeter"inacin de la le# # la libertad de
eleccin de lecturas% cantos% plegarias eucar*sticas% debe ir a .a(or del bien
espiritual de los +eles% # respetar absoluta"ente los te'tos o+ciales
,anuel Navarro ,ederos
B. Les diste Oan del +ielo% DTO. &leluyaE
I. =ue contiene en s todo deleite. DTO. &leluyaE
h -ios "ue en este .acramento admirable nos deaste el
memorial de tu Oasin! te pedimos nos concedas venerar
de tal modo los sagrados misterios de tu +uerpo y de tu
.angre! "ue experimentemos constantemente en nosotros
el #ruto de tu Iedencin% Tu "ue vives y reinas%%%
Jmn%
#endito sea -ios%
#endito sea su .anto Nombre%
#endito sea Desucristo! -ios y Hombre verdadero%
#endito sea el nombre de Dess%
#endito sea su .acratsimo +ora4n%
#endita sea su Oreciossima .angre%
#endito sea Dess en el .antsimo .acramento del Jltar%
#endito sea el 0spritu .anto Oarclito%
#endita sea la excelsa ,adre de -ios! ,ara .antsima%
#endita sea su .anta e Inmaculada +oncepcin%
#endita sea su gloriosa Jsuncin%
#endito sea el nombre de ,ara! Birgen y ,adre%
#endito sea .an Dos! su castsimo esposo%
#endito sea -ios! en sus Pngeles y en sus .antos%
-ios te .alve
B. Iuega por nosotros! .anta ,adre de -ios
I. Oara "ue seamos dignos de alcan4ar las promesas de Nuestro .e;or
Desucristo%
r
remos% *mnipotente y sempiterno -ios! "ue con la
cooperacin del 0spritu .anto! preparaste el cuerpo y el
alma de la gloriosa Birgen y ,adre ,ara! para "ue #uese
merecedora de ser digna morada de tu HioA concdenos a
los "ue celebramos con alegra su conmemoracin! "ue por
su piadosa intercesin seamos liberados de los males
presentes y de la muerte eterna% 9or el mismo +risto
Nuestro .e;or% Jmn%
=ue el auxilio divino permane4ca siempre con nosotros% Jmn
B. Oanem de coelo praestitisti eis% DTO. &lleluiaE
I. *mne delectamentum in se habentem% DTO. &lleluiaE
remus% -eus! "ui nobis sub .acramento mirabili! passionis
tuae memoriam reli"uistiC tribue! "uaesumus! ita nos
+orporis et .anguinis tui sacra mysteria venerariA ut
redemptionis tuae #ructum in nobis iugiter sentiamusC =ui
vivis et%%% Jmen%
#endito sea -ios%
#endito sea su .anto Nombre%
#endito sea Desucristo! -ios y Hombre verdadero%
#endito sea el nombre de Dess%
#endito sea su .acratsimo +ora4n%
#endita sea su Oreciossima .angre%
#endito sea Dess en el .antsimo .acramento del Jltar%
#endito sea el 0spritu .anto Oarclito%
#endita sea la excelsa ,adre de -ios! ,ara .antsima%
#endita sea su .anta e Inmaculada +oncepcin%
#endita sea su gloriosa Jsuncin%
#endito sea el nombre de ,ara! Birgen y ,adre%
#endito sea .an Dos! su castsimo esposo%
#endito sea -ios! en sus Jngeles y en sus .antos%
6alve! Iegina%%%
B. *ra pro nobis! .ancta -ei ;enitrix%
I. Kt digni e+ciamur promissionibus +hristi
remus% *mnipotens sempiterne -eus! "ui gloriosae
Birginis .atris ,ariae corpus et animan! ut
dignum 7ilii tui habitaculum e+ci
mereretur! .piritu .ancto cooperante!
praeparastiC da! ut cuius commemoratione
laetamur! eius pia intercesione! ab
instantibus malis! et a morte perpetua liberemur% Oer
eumdem +histum -ominum Nostrum% Jmen%

#ivinum auxilium maneat semper nobiscum%
Jmen%

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INTRODUCCIN A LA LITURGIA

1997 Angel L. Ciappi

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