PLIEGO

RECONOCIMIENTO DE DOS VISITAS

Memoria y visiones para
la canonizacin de dos papas
PEDRO ALIAGA ASENSIO
Trinitario. Historiador
2.891. 26 de abril 2 de mayo de 2014
La primera comunidad cristiana nos ha transmitido la noticia y la alerta
de que Cristo llor de pena por la incapacidad de saber reconocer
el tiempo de la visita de Dios (Lc 19, 44). Palabras inquietantes, llanto
del Esposo que debera estremecer las entraas de la Iglesia de toda
poca, hacindola velar, bien pertrechada de aceite en las lmparas
y de vigilancia en las atalayas de la historia, siempre alerta para buscar
la presencia del Dios que vino, que viene y que vendr.
La canonizacin de Juan XXIII y de Juan Pablo II no es una ms.
El papa Francisco reconoce dos visitas de Dios a nuestra historia ms
reciente. Es una parbola de lo que el nuevo Papa se trae entre manos:
tomando nota de lo que sus dos santos predecesores aportaron
a la Iglesia, y actundolo en su responsabilidad de papa, Francisco
est enjugando las lgrimas de Cristo. As, est renovando la fe
de sus discpulos y dando una seal de esperanza al mundo.
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Hermanados en la santidad
que no admite comparacin posible con
ninguno de sus predecesores. Vivi todo
ello siendo, esencialmente, un cristiano
siempre fel a la fe tradicional y robusta
que recibi en su entorno familiar
de sencillos campesinos lombardos,
y un sacerdote que se sinti llamado
a servir, segn el Evangelio, a las
personas concretas a las que encontr
en su caminar, con humildad y dulzura,
paciencia y alegra.
Su formacin inicial tiene tres
perodos: su niez en familia, su
adolescencia y primera juventud en
el seminario, y sus primeros aos
sacerdotales, en los que ejerci de
secretario del obispo Giacomo Radini
Tedeschi, verdadero pastor, venerado
como santo por Roncalli, y que
perfeccion, en todos los sentidos,
su formacin sacerdotal. Su obispo dio
el corazn y la vida por el pueblo
de la Dicesis de Brgamo; lo hizo sin
caer en las obsesiones antimodernistas
de la Iglesia de su tiempo, escapando
de actitudes intransigentes en
tiempos de abundantes cazadores de
recompensas, situndose junto a las
justas reivindicaciones de los obreros y
de los ms desfavorecidos y ganndose
as amarguras y persecuciones. Roncalli
quiso, como nadie, a su obispo, de cuya
labor pastoral fue el fruto ms maduro
y perdurable.
A partir de 1914, Roncalli se dedic
a los jvenes: primero, como capelln de
guerra, atendiendo a los soldados en los
hospitales; despus, como director de
una residencia de estudiantes, profesor
en el seminario donde se formaban los
futuros sacerdotes y consiliario de las
asociaciones femeninas de Brgamo.
Le confaron despus la promocin de
las misiones, nombrndolo presidente
de la Obra de la Propagacin de la Fe,
cosa que le permiti viajar por toda
Italia y Europa.
En 1925, Roncalli entr en el servicio
diplomtico de la Santa Sede y recibi
JUAN XXIII

LA PRIMACA DE LO PASTORAL
El dato fundamental de la vida y
del mensaje de Juan XXIII es la primaca
de lo pastoral, ciertamente como
constatacin biogrfca de un personaje
que se ha dedicado a ser pastor en
la Iglesia en diversidad de ministerios
y tambin como tensin constante
y caracterstica de la vida de quien ha
vivido esos ministerios como respuesta
a una llamada divina. Pero an ms:
Juan XXIII vivi todos y cada uno de sus
cargos y ofcios de forma extraordinaria
para su tiempo, no anteponiendo nada
a lo que la funcin pastoral de los
mismos exiga; desde su excepcional
responsabilidad al frente de la Iglesia
universal, quiso hacer de su estilo
una forma de vida para la Iglesia,
para la vida cristiana, indicndola
que su razn de ser es, precisamente,
la evangelizacin.
La vida del papa Roncalli es
la expresin concreta de uno de los
requisitos fundamentales que debe
tener un pastor de la Iglesia: el de
saber levantarse hasta la altura de
la mirada de Dios sobre los hombres,
para poder as guiarlos hasta l. Un
pastor especialmente, si se trata de un
papa debe mirar al mundo sabiendo
que el campo del Seor es mucho ms
grande que el huertecillo de su casa.
En este sentido, hay que decir que Juan
XXIII fue el primer hombre moderno
sobre la ctedra de san Pedro. Lleg
al papado tras haber estado en los
escenarios ms variados de Europa,
tras haber convivido con experiencias
muy diversas de cristianismo, tras
haber vivido momentos trascendentales
para la historia contempornea. Tuvo
un conocimiento directo de hombres
y de pases, de Iglesia y de formas
de ser Iglesia, de universos sociales,
econmicos, culturales y religiosos,
24
Casa natal de Angelo Roncalli en Sotto il Monte
la consagracin episcopal. Su primer
destino fue Bulgaria: all pas nueve
aos en los que tuvo la oportunidad
de servir directamente a la exigua
minora catlica y de entrar en contacto
con la realidad del cristianismo
ortodoxo, constantando el dramatismo
de la separacin de los discpulos de
Cristo. Entre 1935 y 1944 fue delegado
apostlico en Turqua y Grecia,
tocndole vivir el proceso de laicidad
radical de la sociedad turca, iniciado por
Atatrk en 1923, mientras viva junto
al corazn de la Iglesia ortodoxa griega.
Atendi como sacerdote a la poblacin
catlica y se prodig en multitud de
servicios humanitarios con personas de
toda condicin. A pesar de la vigilancia
de la Gestapo sobre el delegado del
Papa en Estambul, Roncalli logr
salvar la vida de unas 40.000 personas
(muchos de ellos judos) durante la II
Guerra Mundial. En 1944 fue trasladado
a la nunciatura de Pars, donde
permaneci hasta 1953. Su tiempo
en Francia fue una visita pastoral
permanente (Zizola) a todas las
regiones francesas, conociendo in situ el
catolicismo social con su fenmeno de
los curas obreros y tambin la Nouvelle
Thologie, que buscaba superar el
desencuentro entre fe y razn, abriendo
el anuncio del Evangelio a la cultura
contempornea, atendiendo a los
signos de los tiempos.
En 1953 fue creado cardenal por el
papa Po XII, quien pocos das ms
tarde lo nombr patriarca de Venecia.
Es interesante confaba a las pginas
de su Diario que la Providencia me
haya conducido all donde mi vocacin
sacerdotal tuvo sus comienzos, es
decir, el servicio pastoral No deseo,
no pienso en otra cosa que en vivir
y en morir por las almas que me son
confadas. En Venecia se mostr atento,
especialmente, a los enfermos de los
hospitales, a los obreros, a los nios
y a las escuelas y a todos los pobres
y necesitados, hasta poder decir de s
mismo que se encontraba como una
madre en una familia pobre y cargada
de hijos. Visit todas las parroquias de
su dicesis. Ejerci el servicio pastoral
como obispo, separndolo de todo lo que
fuera poltica.
El 28 de octubre de 1958 result
elegido papa. Su robusto programa
de renovacin de la Iglesia ha sido un
hito en la historia del cristianismo,
y se ha encarnado, en gran medida,
en el espritu que anim el Concilio
Vaticano II, querido e iniciado por l.
Un programa exquisitamente pastoral.
Juan XXIII record a todos que el papa
es, ante todo, el obispo de Roma, y se
comport como tal, rompiendo con el
tradicional aislamiento del papa en el
Vaticano. Visit las parroquias, la crcel,
el hospital y la universidad, y celebr
un snodo diocesano con el que busc
que el clero saliera de las sacristas al
encuentro del pueblo, a ejemplo
de Cristo, verdadero buen pastor, lleno
de solicitud por su rebao.
El Concilio querido por Juan XXIII fue
el de la renovacin eclesial profunda
que presentara el Evangelio al mundo
actual con la misma fuerza que en los
comienzos de la predicacin apostlica,
que pusiera a la Iglesia al servicio
de Dios y del hombre, que custodie
y ensee la fe de forma ms efcaz,
superando la severidad y usando la
misericordia, practicando la solicitud
ecumnica que busca la unidad de
los cristianos para que el mundo
crea en Cristo y superando la vieja
autosufciencia romana.
Juan XXIII se comprometi con la
preparacin del Concilio, prestando
una gran consideracin a los obispos;
cuid las referencias a los cristianos
acatlicos y venci muchas resistencias
y obstculos de los inmovilistas.
Instituy el Secretariado para la Unidad
de los Cristianos (1960), reform
las oraciones del Viernes Santo,
suprimiendo las referencias negativas
a los judos, estableci contactos con
el Patriarcado de Constantinopla y
recibi en el Vaticano al primado de
25
Con su secretario
personal, Loris Capovilla
Firmando la convocatoria del Vaticano II Juan XXIII, tras ser elegido en 1958
26
ese clima de sospechas, acusaciones y
condenas, del que no escap su obispo,
Radini Tedeschi. Honda impresin le
caus uno de los padres del modernismo
italiano, Ernesto Bonaiuti (compaero
suyo de ordenacin y que, curiosamente,
ayud a Roncalli a revestirse de los
ornamentos en aquella ocasin), de cuyo
trgico itinerario conserv memoria
durante toda su vida. l mismo fue
objeto de incomprensiones durante toda
su vida, y no sin difcultades vividas,
sufridas y superadas es que pudo llegar
a asumir el consejo de san Bernardo:
Omnia videre, multa dissimulare, pauca
corrigere (Ver todas las cosas, disimular
muchas, corregir pocas). Poco antes
de ser elegido papa, anotaba entre sus
conclusiones de unos das de ejercicios:
Paz que se difunda en los diversos
contactos individuales, tambin con
los inquietos: compadecer la faqueza
tolerando, callando, disimulando,
excusando. Amor fraterno, no larva
de amor; longanimidad. Paz en
el amonestar. Paz en la impotencia
de obrar.
Uno de los convencimientos ms
profundos de Juan XXIII y de los que
ms merecen la pena considerar por
parte de quien estudia su pensamiento,
su accin y su huella en la Iglesia de
nuestro tiempo es que la Iglesia tiene
muchos enemigos, pero la Iglesia no es
enemiga de nadie. Esa conviccin lo
llev a comportarse como si la Iglesia
no tuviera enemigos, sembrando una
semilla que, si bien no dio todos los
frutos que l hubiera podido esperar, s
supuso un viraje trascendental, que no
con su atencin al lenguaje, con la
opcin por el aprecio y por el esfuerzo
en evitar condenas y en excusar a
quien se ha equivocado en el camino.
Su vida, su apertura al mundo, la rica
gama de experiencias que en l vivi,
la capacidad de poner al hombre en
el centro de la Iglesia fueron su gran
aportacin y la mayor sintona entre el
papa Juan y el Concilio Vaticano II que
l convoc, logrando que su mirada de
esperanza sobre la Iglesia y sobre el
mundo fuera la tnica que caracteriz
la accin conciliar.
Queremos subrayar ese elemento
novedoso en la forma de anunciar
la fe, que es la forma de tratar a
quien se ha equivocado, evitando
recurrir a la condena. La juventud de
Roncalli transcurri en una Iglesia
frecuentemente obsesionada por los
errores modernos, que opt por el
estilo de la defensa de la fe como si se
tratara de un castillo en asedio perpetuo
y que perdi muchas de sus energas en
cazas de brujas. En Brgamo conoci
la Comunin Anglicana. Dio una gran
atencin a las nuevas Iglesias de los
pases que salan de la experiencia de
colonizacin y promovi la creacin de
jerarquas indgenas. Y, en fn, en un
radiomensaje pronunciado en 1962, dijo
una expresin que sigue desafando a
los cristianos: La Iglesia se presenta
como es y como quiere ser, como Iglesia
de todos, y en particular como la Iglesia
de los pobres.
LA CARICIA DEL PAPA
Juan Pablo II subray la afabilidad
de trato y la bondad de nimo como
caractersticas de Juan XXIII en la
homila de su beatifcacin. Entre el
pueblo se recuerda fcilmente esa
bondad, perceptible en el semblante,
en las palabras y en el aspecto fsico del
papa Roncalli. Simptico y profundo,
sagaz y chispeante, Juan XXIII llegaba
al corazn de la gente con sus palabras,
sazonadas con chistes, proverbios y
ocurrencias ingeniosas, y tambin con
la alusin a vivencias entraables,
donde se encontraba con el mundo de
los afectos y de la experiencia de fe de
sus oyentes, como ocurri en el clebre
e inslito Discurso de la luna.
La tranquilidad de su persona, basada
en la paz del alma probablemente
la gracia ms evidente de cuantas
Dios le regal sigue impresionando
a los cristianos que hacen cuentas
frecuentes con el estrs. Su mundo
interior estaba presidido por la sencillez
ms absoluta. l mismo lo reconoca
y daba gracias a Dios en su Diario:
Sobre todo, estoy agradecido al Seor
por el temperamento que me ha dado,
y que me preserva de inquietudes y
de espantos fastidiosos. Me siento en
obediencia en todo, y constato que
el mantenerme as, en las grandes
y en las pequeas cosas, da a mi
pequeez mucha fuerza de sencillez
audaz que, siendo evanglica, pide y
obtiene respeto general y es motivo de
edifcacin para muchos.
En esa conjuncin de sencillez
evanglica con su temperamento afable,
se encuentra la clave de la novedad
que el papa Juan trajo a la Iglesia:
novedad no de doctrina, sino del modo
de exponerla. Juan XXIII transform la
forma de evangelizar con su alegra,
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El papa
Francisco
ora ante la
tumba de
Juan XXIII
Funeral de Juan
XXIII en 1963
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fue precisamente fcil. La mentalidad
catlica estaba formada en el temor,
la prevencin y la defensa; buena
parte de los ingenios se gastaban en
identifcar y condenar a los enemigos.
Durante el siglo XX, la Iglesia haba
sufrido terriblemente a manos del
comunismo, una ideologa atea y hostil
a los creyentes, que se haba ensaado
especialmente con los catlicos,
siendo comprensible y explicable el
convencimiento de que se trataba de su
gran enemigo. Con la divisin del mundo
en bloques, tras la II Guerra Mundial,
la Iglesia se atrincher an ms; el
dilogo entre la Santa Sede y el mundo
comunista (especialmente con la Unin
Sovitica) era impensable.
La poca de distensin en el mundo
sovitico tras el estalinismo, de la que
fue artfce principal Nikita Jrushchov,
coincidi con el pontifcado de Juan
XXIII. El Papa estaba convencido de que
vala la pena intentar el dilogo si con
l se poda mejorar en algo la situacin
concreta de los cristianos y se poda
infuir en la paz entre las naciones. Los
contactos emprendidos entre ambos
mundos dieron frutos importantes.
Uno de ellos, el infujo positivo de Juan
XXIII durante la crisis de Cuba a favor
de la paz, evitando la guerra nuclear,
y la acogida favorable de su encclica
Pacem in terris. Se abri una lnea de
contactos de la Santa Sede con el mundo
comunista, continuada por Pablo VI,
y que tuvo en Agostino Casaroli a
su actor principal, que trajo bienes para
la Iglesia.
La clave de la vida y obra de Juan
XXIII se encierra en una frase de su
Testamento: Lo que ms vale en la
vida es Jess bendito, su santa Iglesia,
su Evangelio y, en el espritu y en
el corazn de Jess y del Evangelio, la
verdad y la bondad, la bondad mansa
y benigna, trabajadora y paciente,
invicta y victoriosa. Palabras que
encuentran su eco en estas otras de
su sucesor, Francisco: La Iglesia no
tiene necesidad de apologetas de sus
causas ni de cruzados de sus propias
batallas, sino de sembradores humildes
y confados de la verdad, que saben que
esta les es de nuevo entregada y que se
fan de su potencia. Hombres pacientes,
porque saben que la cizaa no ser
nunca tanta que llene todo el campo.
JUAN PABLO II

TODO PUEDE CAMBIAR,
DEPENDE DE CADA UNO
Hay un dato biogrfco que es
importante no perder de vista cuando
se habla de Karol Wojtyla: se trata de
un hombre marcado por la soledad. En
sus funerales, no hubo ninguna persona
que pudiera reclamar un lugar especial
como familiar suyo, ni siquiera lejano.
Su hermana muri antes de nacer l; su
madre muri cuando Karol tena 9 aos;
tres aos ms tarde falleci su hermano;
su padre lo hizo en 1941. A los 20 aos
haba perdido a todos aquellos a quienes
podra haber amado en esta vida,
recordara en su vejez. Realidad que
contrasta con la valenta, ciertamente
impresionante, que caracteriz la accin
de este hombre.
Karol Wojtyla fue estudiante, actor,
obrero, escritor, seminarista, poeta,
sacerdote, profesor, flsofo, deportista,
obispo, cardenal, papa. Pas por el
mundo con una originalidad difcil
de defnir y claramente perceptible.
Estuvo presente en los momentos
y en los lugares ms cruciales y
dramticos del siglo XX, conociendo
directamente los horrores y los errores
de los totalitarismos que marcaron al
mundo; Wojtyla encarn la resistencia,
la libertad, el empuje hacia el futuro
que el cristianismo lleva en su entraa
y que se hace ms evidente cuando
el contraste con lo divino se acenta.
Su compromiso valiente se forj al
comps de la historia de la que form
parte, hasta ser el Papa que llev a la
Iglesia hasta el Tercer Milenio y uno de
los actores ms decisivos en la escena
mundial de un cambio de era.
Su juventud estuvo marcada por
la II Guerra Mundial, que comenz
precisamente en su patria y que se
ceb en su pueblo, vctima una vez
ms de sus enemigos seculares:
Alemania y Rusia. Karol tuvo una
conciencia clara de los dramas que
afigan a las personas y, especialmente,
del intento de suprimir la identidad
polaca mediante la represin y
marginalizacin de su cultura, as como
de la aniquilacin del pueblo judo. En
1941, qued completamente solo (tras
la muerte de su padre), y sufri los
efectos de la pobreza, vindose obligado
a renunciar a los estudios universitarios
Encuentro
de lderes
religiosos
en Ass
(1986)
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especialmente ante el poder del Estado,
sobre todo cuando estn en juego
cuestiones de mucha importancia sobre
la dignidad del hombre y sobre la vida
de la Iglesia.
Frecuentemente, se oye el juicio
de que Juan Pablo II venci al
comunismo. Es cierto que, en mayor o
menor medida, el primer perodo de su
pontifcado infuy notablemente en la
cada del Teln de Acero. Pero no hay
que olvidar dos realidades, previas a
su llegada al papado y trascendentales
para la historia: una, que Karol Wojtyla
conoca bien el comunismo, porque se lo
haba tomado en serio, a diferencia de
la Iglesia en Occidente, que se limitaba
a condenas aparatosas y solemnes,
que escondan tanto miedo como
ignorancia. La segunda realidad es que
Wojtyla estaba tercamente convencido
de que, frente al comunismo, la Iglesia
no poda proponer una restauracin
de situaciones precedentes, no poda
soar con una vuelta al pasado, sino
que deba plantear un camino hacia el
futuro, proponiendo algo nuevo, sobre
un concepto de persona, de sociedad
y de bien social basado en el Dios de
Jesucristo. Quizs aqu se encuentre
lo ms caracterstico de Juan Pablo II:
fue un hombre que mir siempre hacia
el futuro, y que quiso que la Iglesia
proyectara sus fuerzas vitales hacia
un porvenir en el que se encuentra
intelectual con su ministerio sacerdotal.
En 1958 fue designado obispo auxiliar
de Cracovia; cinco aos ms tarde
fue nombrado arzobispo de la misma
sede. Aunque era considerado persona
muy peligrosa por el poder estatal,
este cometi un error trascendental al
facilitar su nombramiento como titular
de la sede de Cracovia; pensaron
equivocndose que sera el perfecto
rival del arzobispo Stefan Wyszynski,
primado de Polonia, y que la Iglesia
polaca se dividira, segn el proverbio
del divide y vencers. Sin embargo,
ambos lderes se unieron y lograron
unir an ms a los catlicos polacos en
torno a ellos y al resto de los obispos.
De esta experiencia naci uno de los
convencimiento principales de Juan
Pablo II: los obispos deben estar unidos,
que haba comenzado en Cracovia. Se
puso a trabajar en una cantera. En este
tiempo, Karol profundiz mucho en su
experiencia religiosa, se apoy mucho
en sus amigos y se entreg con pasin
al teatro, como resistencia cultural
frente a la represin nazi.
En 1942 fue admitido como
seminarista clandestino de la Dicesis
de Cracovia, en un momento en que
los nazis haban prohibido admitir
candidatos al sacerdocio. Cuatro aos
ms tarde, fue ordenado sacerdote por
el cardenal Sapieha, quien, dndose
cuenta de las excelentes dotes del
joven Wojtyla, lo mand a Roma para
estudiar teologa; all se especializ
en san Juan de la Cruz. Tras dos aos
cortos en Occidente, regres a Polonia;
lo hizo irritando al severo cardenal y
arzobispo de Cracovia, a quien no le
gust que Wojtyla llegara un poco antes
de lo previsto, pues quera asistir a una
celebracin con sus amigos. El enfado
cardenalicio se tradujo en el destino
del famante telogo romano a una
parroquia rural, donde pas tres aos
como coadjutor. Fueron estos los aos
en que Europa se dividi en dos bloques,
y Polonia qued convertida en un Estado
satlite de la Unin Sovitica.
Wojtyla se dedic con gran xito
a la pastoral, sobre todo entre los
jvenes. En este tiempo asumi el
convencimiento de que la Iglesia poda
y deba ser el refugio de la gente frente
al miedo imperante, impuesto por el
sistema comunista, que buscaba atenuar
los vnculos sociales de los individuos,
mediante el ejercicio sistemtico del
temor y la sospecha. Se dio cuenta de
que la fuerza del catolicismo estaba
en su gran arraigo en el pueblo: ese
convencimiento tuvo una importancia
trascendental, tanto en su ministerio
como sacerdote y obispo como en el
rol de alternativa real (y nica) que
la Iglesia catlica tuvo en la Polonia
comunista. La fe vivida en la Iglesia
fue el refugio de las conciencias, de la
socialidad, de la cultura polaca, de la
solidaridad y de la dignidad del pueblo.
En 1951 reemprendi los estudios
de flosofa, especializndose en
Max Scheler; se dedic despus a
la enseanza de la tica social en
la universidad con gran xito entre
sus alumnos, alternando el trabajo
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Wojtyla, arzobispo
de Cracovia
Atentado sufrido en 1981
Con el sovitico
Gorbachov (1989)
Con la Madre Teresa en Calcuta (1986)
29
Dios. Curiosamente, esta actitud suya
encontr frecuentes incomprensiones
en Polonia, donde era considerado
obispo de izquierdas Esta tensin
hacia el futuro, persuadido de que Cristo
triunfara y de que el comunismo se
vera superado, lo llev a una valenta
impertrrita a la hora de defender
la presencia de la Iglesia en el mundo
obrero, en la educacin de la juventud
y en las manifestaciones de la
religiosidad popular.
El 16 de octubre de 1978 Karol Wojtyla
resultaba elegido papa de la Iglesia
universal. Al dar inicio a su pontifcado,
pronunci unas clebres palabras que
seran el eslogan de una poca de la
Iglesia: No tengis miedo de acoger a
Cristo! No temis! Abrid de par en par
las puertas a Cristo!. Este grito era
el equipaje con que Wojtyla llegaba
al Vaticano y la clave de su pontifcado.
Se encontr una Iglesia sumida
en la crisis, con la mirada fja en sus
problemas, y la vapule con fuerza,
llevndola de la mano hasta pasar
el umbral del Tercer Milenio con un
renovado protagonismo en la escena
mundial, con una energa nueva en la
misin. Al fnal de sus das, lanz al
mundo este mensaje, que encierra su
experiencia de hombre y de creyente:
Todo puede cambiar. Depende de
cada uno de nosotros. Todos pueden
desarrollar en s mismos su potencial
de fe, de rectitud, de respeto al prjimo,
de dedicacin al servicio de los dems.
Es posible cambiar el curso de los
acontecimientos si prevalece la buena
voluntad, la confanza en el otro,
la prctica de los compromisos
adquiridos y la cooperacin entre
miembros responsables.
WOJTYLA, LA MSTICA
DE UN HURACN
Juan Pablo II fue, ante todo, un
mstico. Por eso lo eligieron papa. Tuvo
una fe grantica alimentada por una
oracin a la que nunca antepuso nada
y por una experiencia mstica que
impresion por su autenticidad. Durante
el cnclave, el cardenal Wyszynski lo
defni como un santo, un mstico, un
pastor. Y Benedicto XVI ha recordado
recientemente: Lo que me impresion
en Karol Wojtyla, desde el principio, era
su carcter de hombre de oracin. Esto
me convenci mucho. Para contar la
dimensin mstica de la vida de Juan
Pablo II, haremos un recorrido ideal
por los santuarios ms importanes
de su vida, sealando los contenidos
de su espiritualidad:
Seguramente, el ms importante
es el de Kalwaria Zebrydowska: una
majestuosa iglesia con un anejo
convento franciscano, a unos 40
kilmetros de Cracovia, en medio de
bosques surcados por senderos en
torno a los cuales hay capillas que
recuerdan las estaciones del Va Crucis
y los principales misterios de la vida de
Cristo y de Mara. Cuando Karol tena
10 aos, poco despus de la muerte de
su madre, fue a Kalwaria con su padre,
quien conf a su hijo a la custodia
de la Virgen Mara ante una clebre
imagen mariana que all se venera.
Karol Wojtyla sinti una especialsima
devocin hacia este lugar, al que
volvi siempre (hasta su ltimo viaje a
Polonia en 2002) para contemplar los
misterios de Cristo y de la Virgen y para
tomar las decisiones ms importantes,
especialmente durante el gobierno
pastoral de la Dicesis de Cracovia.
El santuario de Kalwaria nos ilustra
la centralidad de la oracin en la vida,
en la espiritualidad y en el magisterio
de Juan Pablo II. All dijo, al principio
de su pontifcado, estas memorables
palabras: Quiero deciros a vosotros,
y especialmente a los jvenes, que
no dejis de orar; es necesario orar
siempre, sin cansarse (Lc 18, 1), dijo
Jess. Orad y formad, mediante la
oracin, vuestra vida: No solo de pan
vivir el hombre (Mt 4, 4), y no solo
con la temporalidad, y no solo con los
deseos es que el hombre es hombre.
No solo de pan vivir el hombre, sino
de toda palabra que sale de la boca
de Dios. Si tenemos que vivir de esta
Palabra, Palabra divina, hay que orar
sin cansarse! Llegue desde este lugar,
a todos aquellos que me escuchan
aqu y en cualquier lugar, esta sencilla
y fundamental invitacin del Papa
a la oracin. Es la invitacin ms
importante. Es el mensaje ms esencial.
Es interesante notar que, en la oracin,
Juan Pablo II se situ siempre al nivel
del pueblo. Or donde ora al pueblo,
como ora el pueblo y junto con el
pueblo, insertndose en la religiosidad
popular de una forma consciente,
ejemplar y profunda.
JMJ en
Czestochowa
(1991)
30
padecimientos y secuelas, de una forma
evidente y dramtica, especialmente en
los ltimos aos de su pontifcado. La
imagen de Juan Pablo II lleg a ser un
espectculo pblico de sufrimiento y
de voluntad frrea de lucha contra las
limitaciones: motivo de escndalo para
muchos, la imagen de su dolor lo acerc
an ms al corazn del pueblo sencillo,
que vio al Papa experimentando los
padecimientos comunes de la condicin
humana, confrmando uno de los
cimientos de su espiritualidad: El
misterio de la Redencin del mundo est
arraigado en el sufrimiento de modo
maravilloso, y este a su vez encuentra
en ese misterio su supremo y ms
seguro punto de referencia.
Quienes tuvimos la oportunidad de
ver de cerca la oracin de Juan Pablo
II y recordamos su rostro sufriente, no
podemos sino confesar la naturaleza
sobrenatural de la fe de este hombre
que ha introducido a la Iglesia en el
Tercer Milenio con valenta de hroe,
con energa de atleta y profundidad
de mstico. Supo ponerse al frente del
pueblo, especialmente cuando hablaba
con Dios. Supo estar de la parte de Dios
cuando habl a los hombres. Quizs
sea por eso que unas palabras recientes
del papa Francisco trazando el retrato
evanglico del obispo ideal nos han
parecido que podran ser la mejor
sntesis espiritual de Juan Pablo II,
como si su fgura hubiera estado en las
mientes del Papa que lo va a canonizar
cuando las pronunci: Un hombre
que no tiene la valenta de discutir con
Dios a favor de su pueblo, no puede ser
obispo esto lo digo de corazn, estoy
convencido, y ni siquiera quien no es
capaz de asumir la misin de llevar al
pueblo de Dios hasta el lugar que l, el
Seor, le indica. Pongan esta frase en
positivo: tendrn la clave del misterio,
del huracn, del santo Juan Pablo II.
escuela. Wojtyla recordara en su libro
Cruzando el umbral de la esperanza:
Gracias a san Luis Grin de Monfort
comprend que la verdadera devocin
a la Madre de Dios es cristocntrica; es
ms, est profundsimamente radicada
en el misterio trinitario de Dios y en
los misterios de la Encarnacin y de la
Redencin. Por lo tanto, as descubr con
conciencia nueva la piedad mariana,
y esta forma madura de devocin a la
Madre de Dios me ha seguido en los
aos: frutos suyos son la Redemptoris
Mater y la Mulieris dignitatem.
Ftima es el otro santuario donde
mirar, para entender la devocin
mariana de Juan Pablo II. Ftima
sera para l la confrmacin de su
convencimiento de que no hay que tener
miedo, porque Cristo est presente en
la historia, y Mara acta con amor
maternal para hacerlo presente en la
vida de la Iglesia y de cada creyente. El
13 de mayo de 1981, festa de la Virgen
de Ftima, mientras el Papa recorra la
Plaza de San Pedro durante la audiencia
pblica habitual de los mircoles, un
terrorista dispar contra l, hirindolo
de gravedad. Logr sobrevivir. Juan
Pablo II dio una interpretacin mstica
del hecho, convencido de que fue
la mano de la Virgen quien desvi
el proyectil, evitndole la muerte:
Experiment el peligro de muerte y el
sufrimiento y, al mismo tgiempo, la gran
misericordia de Dios. Dios me devolvi
la vida por intercesin de la Virgen
de Ftima.
El sufrimiento. El dolor ha formado
parte de la vida y de la imagen de
este Papa, desde el atentado de 1981,
pasando por varios percances y por
la aparicin del parkinson, con sus
El segundo santuario que constituye
una etapa obligada en nuestro itinerario
es el de la Misericordia Divina, en
Cracovia, que nos recuerda el mensaje
central de su espiritualidad personal
y de su pontifcado, hasta constituir
el hilo de oro que lo une a sus dos
sucesores, Benedicto XVI y Francisco.
Los orgenes ms prximos de esta
espiritualidad hay que buscarlos en la
experiencia mstica de santa Faustina
Kowalska, que tanto infujo ejerci sobre
Juan Pablo II. La Santsima Trinidad
es misterio de misericordia infnita. A
cada una de las tres divinas Personas
dedic tres encclicas al principio de su
pontifcado (Redemptor hominis, Dives in
misericordia y Dominum et vivifcantem)
como un itinerario catequtico por
la misericordia de Dios cuyas ideas
centrales han presidido la predicacin
de Juan Pablo II. En el Jubileo del ao
2000 instituy la festa litrgica de la
Divina Misericordia en coincidencia
con el II Domingo de Pascua, festa
que recoge lo ms caracterstico del
mensaje del Papa polaco; fecha que ha
sido decisiva en su pontifcado, hasta
haber sido la de su muerte (2005), la
de su beatifcacin (2011) y la de su
canonizacin (2014).
Czestochowa es el santuario
nacional de los polacos, donde se
venera el icono de la Virgen que
recibe el singular ttulo de Reina de
Polonia. Es el lugar donde evocar la
especialsima devocin mariana que
caracteriz a Juan Pablo II, condensada
en el lema de su pontifcado, Totus tuus,
que hace referencia a una especfca
espiritualidad, la esclavitud mariana,
segn los principios de san Luis Mara
Grin de Monfort, padre de esta
P
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