educazioneNews
Periodico a cura del Centro Culturale della Svizzera Italiana
Editoriale
Siamo oggi tutti consape-
voli della situazione dram-
matica generata dal vuoto
dell’educazione. Essa ha
tra i suoi effetti meno visibili
ma più distruttivi un indebo-
limento della coscienza che
si manifesta nell’incapacità
di rendersi conto, dentro la
normalità della vita, di ciò
che veramente fa crescere
la nostra persona e di ciò
che invece la avvilisce. Di
conseguenza ci troviamo
a vivere senza evidenze
elementari se non, da un
lato, la soggettività istintiva
dell’individuo e dall’altro il
conformismo protettivo del
gruppo che purtroppo sono
diventati, soprattutto nel
mondo giovanile, il nuovo
criterio di legittimazione dei
comportamenti.
Sono in gioco le responsa-
bilità personali di adulti e
giovani, ma, come diceva
Benedetto XVI parlando di
“emergenza educativa” an-
che “un’atmosfera diffusa,
una mentalità e una forma
di cultura che portano a
dubitare del valore della
persona umana, del signi-
ficato stesso della verità e
del bene, in ultima analisi
della bontà della vita”.
Proprio per questo clima
culturale, accettare la sfi-
da educativa non è facile
e di fronte a difficoltà che
sembrano insormontabili,
la prima reazione può es-
sere quella di ritenere che
la questione non possa ri-
guardare me ma gli “addetti
ai lavori”: la scuola, i servizi
sociali, la politica; come se
non ci fosse più spazio per
accettare personalmente la
provocazione.
Sappiamo che ci sono tanti
(segue in terza pagina)
Centro Culturale della
Quando l’educazione soffoca la voce del cuore
Un gruppo di studenti partecipa allo spettacolo teatrale “Lager”: tante emo-
zioni che subito svaniscono
P. Cézanne, Mele
Ho ricevuto da un’amica l’in-
vito a portare i miei studenti
(insegno storia in un liceo)
allo spettacolo Lager, una
pièce teatrale scritta a partire
da testi di Primo Levi e Peter
Weiss e messa in scena dagli
allievi di una scuola teatrale
di Bologna. Nel volantino di
presentazione dello spetta-
colo si insisteva molto sul
fatto che, per i giovani attori,
la recita in questione era
stata occasione di una pro-
fonda esperienza personale.
Si erano immedesimati con
il terribile male e dolore, cui
davano voce con la loro arte.
Un lavoro impegnato dunque,
Svizzera Italiana, via Stabile
Anno II / numero 6 / dicembre 2009
da tutti i punti di vista.
Di primo acchito mi ha colpito
la scelta dei testi: Primo Levi,
Peter Weiss, d’accordo. Ma
nel 2009, solo loro? E perché
solo loro? Per me, lo confes-
so, l’esperienza del lager è
prima di tutto S. Massimiliano
Kolbe e la sua vita offerta per
amore (“morì un uomo ma
l’umanità fu salvata”, disse
Giovanni Paolo II), perché in
lui brilla di piena luce quello
che traspare nell’esperienza
di tanti sopravvissuti. E’ stato
l’amore a tenere in vita tante
persone, l’amore donato,
l’aver avuto cura di qualcuno.
E’ sopravvissuto alla fame ed
14, 6900 Lugano,
agli stenti non chi ha rubato
il pane, ma chi l’ha condiviso
(magari l’ha anche rubato,
avendone l’occasione, ma
alle guardie). Non sono pii
pensieri di una bacia-pile, è la
realtà documentata da tanti
scritti di sopravvissuti, per-
sino da quelli di Primo Levi
(basti pensare all’amicizia
con Alberto), sebbene l’auto-
re stesso preferisca, nella sua
testimonianza, porre l’accen-
to sulla disperazione, sulla
disumanità del lager.
Non ci sarà dietro, mi chiede-
vo, una visione ideologica per
cui alla fine (in barba a 70 anni
di Gulag) saremo trascinati a
dire ma che bravi i comunisti
russi, che hanno posto fine
all’inferno, all’unico inferno,
quello nazista?
Non mi è mai piaciuto con-
trapporre violenza nera a
violenza rossa e viceversa,
come se l’una giustificasse
l’altra. Una testimonianza è
una testimonianza mi sono
detta. E così sono andata
con i miei allievi.
Lo spettacolo è stato bello,
coinvolgente, assolutamente
essenziale nelle scene e nella
recitazione. Una decina di
ragazzi, pochi stracci, una
musica discreta e davanti ai
nostri occhi riviveva un’inim-
maginabile disperazione. Un
grido immenso. Un grido,
perché chi descriveva tutto
questo l’aveva vissuto e non
era morto, non era nemmeno
diventato muto dall’orrore,
ci parlava, rendeva testimo-
nianza di questo dolore ma
anche di questa forza, di
questo miracolo per cui era
vivo e ci poteva parlare.
Alla fine gli attori ed il regista
hanno voluto dialogare con
gli studenti. Dopo un primo,
http://www.centroculturale.org
apparentemente imbarazza-
to, ma in fondo giusto, silen-
zio, le domande hanno dato
la possibilità ai giovani attori
di dire il loro coinvolgimento
emotivo, la messa in questio-
ne della loro tranquillità (han-
no parlato di incubi, di diffi-
coltà a dominare le lacrime in
scena) e la necessità quindi
di prendere distanza, per
non essere sopraffatti. Della
speranza, che pure gridava
dalla scena per il fatto che
tanta tragedia potesse es-
sere detta e potesse divenire
arte, nulla. Complice anche la
selezione dei brani, destinati
a documentare la bestialità
dell’ideologia nazista, per cui
quasi per caso è sfuggito un
accenno all’amico Alberto ed
al “miracolo” del cantastorie
(si veda in Bettelheim il valore
del cantastorie nella lotta per
la sopravvivenza).
Mi sono allora accorta che
la censura più grave non
era la lettura ideologica della
storia (lager sì, gulag no) ma
la riduzione dell’uomo, del
mistero della sua grandezza
nel bene e nel male, ovvero
nel mistero della sua libertà,
che nulla può sopprimere del
tutto, ma che un’educazione
ideologicamente castrata
A scuola prevale il conformismo
e così si può elogiare la ragione e dimenticare la vita
Non è vero che “i giovani
d’oggi non hanno ideali“ o
non si facciano domande o
non sappiano ragionare. E’
difficile che io esca da un’ora
di lezione senza essere stata
colpita positivamente in que-
sto senso.
Un’altra cosa mi impressiona
però allo stesso modo: la di-
sabitudine ad utilizzare queste
esigenze (di verità, giustizia,
amore ecc) ed interrogativi,
così drammaticamente sen-
titi, per giudicare e leggere
le esperienze quotidiane e
quindi per confrontarsi con
teorie ed idee. Come uno
scollamento dualistico tra i
Centro Culturale della
nell’immanente del potere La nascita di Cristo,
può ridurre al lumicino. Cosa
è accaduto ai miei allievi? Dio che si fa compagnia all’uomo,
Grande emozione nell’imme- sia per tutti sorgente
diato e dopo pochi giorni più
nulla. Perché? Forse perché
di lieta indomabile speranza.
non hanno potuto riconosce- Buon Natale!
re in questo spettacolo (spet-
tacolo, non più testimonian- La redazione di EducazioneNews
za) la voce del loro cuore.
A loro e a tutti dedico allora
queste poche righe che Vasilij
Grossman (che fu tra i primi
russi ad entrare ed a descri-
vere i lager nazisti, ma per lui
questa esperienza fu l’inizio
di una davvero radicale “con-
versione”) mette in bocca al
suo Ikonnikov (un comunista
“dissidente” russo rinchiuso
in un lager nazista insieme
ad altri comunisti, questi ul-
timi “ortodossi”): “La storia
dell’uomo non è dunque la
battaglia del bene che cerca
di sopraffare il male. La storia
dell’uomo è la battaglia del
grande male che cerca di ma-
cinare il semino dell’umanità.
Ma se anche ora l’umanità
nell’uomo non s’è spenta,
significa che il male non può
riportare la vittoria definitiva”
(Vita e destino, Milano 2005,
pag. 408).
(A.M.)
Duomo di Milano (part.). Foto: Francesco Soldini
in cattedra e mi dice che
nella vita serve solo ciò che è
utile. Gli chiedo se la ricerca
del vero, l’amore e l’amicizia
due livelli. espresso una grande esi- rientrano in questo “utile” e
Tre esempi tra i tanti. genza di giustizia e di bene, lui mi risponde di no. Poi ina-
Durante una lezione scopro sdegnandosi di fronte a certi spettatamente mi dice che
che diversi ragazzi della episodi o leggi (per esempio suo padre si è gravemente
classe pensano che l’etica la pena di morte). Ma questa ammalato, e che l’unica cosa
concerna solo la dimensione loro innegabile esperienza utile sarebbe la sua guarigio-
collettiva del vivere e sia frut- è stata in quel momento ne. Non si rendeva conto che
to di una pura convenzione totalmente disconosciuta, questo desiderio nasceva
sociale. Alla mia domanda: coperta da una determinata proprio dal fatto che lui vuole
“Ma non pensate che vi sia concezione di etica. bene a suo padre, e che mi
qualcosa in voi, come un Altra classe. Affermo che stava gridando con tutto se
seme, che vi fa dire “questo la filosofia è un tentativo stesso proprio quella esigen-
è bene” e “questo è male”?, di riflettere con la ragione za di significato che negava
mi rispondono che quella sull’esperienza, per coglier- a parole: se no non sarebbe
che noi chiamiamo coscien- ne il significato. Un allievo venuto da me.
za è una pura convenzione reagisce con rabbia: “Tutto Il terzo episodio è forse il più
arbitraria. Tutto ciò detto da questo interrogarsi non serve significativo.
dei ragazzi che nelle lezioni a niente!” Discuto un po’ con In una verifica scritta riporto
precedenti hanno più volte lui. Nella pausa mi raggiunge una frase di Platone intorno
Svizzera Italiana, via Stabile 14, 6900 Lugano, ccdellasvizzeraitaliana@gmail.com
 (dalla prima)
esempi straordinari che
ci mostrano esperienze
positive in atto (di cui ab-
biamo talvolta riferito anche
su EducazioneNews). E’
opportuno valorizzarle e
favorirle ma soprattutto ab-
biamo un grande bisogno
di imparare di nuovo a dire
che cosa ci sta veramente a
cuore. Abbiamo bisogno di
mettere in gioco noi stessi
paragonando le nostre esi-
genze più vere con tutto ciò
che ci capita, nel rapporto
con i figli, con i colleghi, con
gli amici o con lo scono-
sciuto che incontriamo.
E’ il metodo che un grande
educatore come don Luigi
Giussani ha indicato ai suoi
studenti fin dalla sua prima
ora di scuola: “Non sono
qui perché voi riteniate
come vostre le idee che vi
do io, ma per insegnarvi un
metodo vero per giudicare
le cose che io vi dirò, e le
cose che io vi dirò sono
un’esperienza che è l’esito
di un lungo passato”.
Vogliamo anche noi racco-
gliere questa sfida rivolta al
cuore stesso della persona,
a quelle esigenze fonda-
mentali che nessuno può
dimenticare senza perdere
se stesso. In questa dire-
zione vanno le testimo-
nianze riportate in questo
numero. Esse ci descrivono
esperienze in cui per la pas-
sione della verità ci si può
anche sfidare, a partire da
un’esperienza e non da un
pregiudizio. E chissà che
su questa strada possa
prendere corpo anche un
giudizio sulla scuola che
metta al centro la persona
del docente nel suo rappor-
to umano con gli allievi che
incontra, per fare assieme
un passo di conoscenza.
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Centro Culturale della
alla “ragione” (logos) e chie- Dentro un rapporto vero cadono le cen-
do: sei d’accordo con lui?
Tutti mi rispondono di sì, sure e una ragazza è libera di dire chi è
tessendo un elogio della ra- di fronte alla classe
zionalità umana. Mi insospet-
tisco e al momento della re-
Alcuni giorni fa, un’allieva si è una snob, perché esce con
stituzione dei compiti mi dico
presentata da me per ripren- quel genere di giovani. Lei
stupita che nessuno di loro
dersi il portatile che le avevo però non lo è per nulla, esce,
abbia espresso disaccordo
confiscato, perché stava na- però, con loro solo perché ha
con Platone. I ragazzi mi
vigando in facebook durante paura di restare sola.
rispondono candidamente:
un’ora di studio. Lei era felicissima e com-
“Perché? Potevamo non es-
Non avevo un’opinione pre- mossa di aver potuto parlare
sere d’accordo?” Ho pensato
cisa su di lei, ma dai mes- con me di questi argomenti
con terrore che anche l’espri-
saggi che mi era successo e la sera stessa mi mandò
mere “la loro opinione”, a cui
di intercettare, mi aveva la- un sms per ringraziarmi. Per
sono frequentemente invitati,
sciato un’immagine piuttosto la verità anch’io lo ero altret-
può diventare un esercizio di
superficiale. tanto, perché un evento così
retorica. Pensano di sapere
Non ricordo più bene come, non è mai scontato, anzi direi
cosa ci si aspetta da loro, e
ma inaspettatamente la con- che anche per me è piuttosto
si adattano darwinianamente
versazione superò il livello raro.
all’ambiente, quasi senza
della formalità, per cui l’al- L’indomani avevo lezione con
rendersene conto. E ripetono
lieva cominciò a pormi tutta la sua classe. Durante l’ora si
così certi ritornelli piuttosto
una serie di domande su Dio, era accesa una discussione
prevedibili, distanti dalla loro
sulla fede e sulla vita. a partire da una mia afferma-
effettiva esperienza. Nel caso
A poco a poco emergeva un zione sul tema della speranza.
in questione, per esempio,
desiderio vero e profondo, Lei, di solito, non interviene
solo la ragione – a dire il vero
una serietà sulla vita, sul facilmente, ma in quell’oc-
più illuministicamente che
rapporto con il suo ragazzo, casione alzò subito la mano.
platonicamente intesa – sem-
sul dolore per le sue vicende Mi fu subito evidente come la
brava importante nella vita
familiari, del tutto inaspettati. sua risposta si riallacciasse
umana, mentre la dimensio-
Ero stato obbligato ad uscire a quanto ci eravamo detti il
ne affettiva, che nella realtà
dal mio ruolo per raccontare giorno prima.
è per loro così coinvolgente,
a mia volta come affrontavo Quell’iniziale e ancora picco-
era totalmente dimenticata.
la mia di vita e quali risposte la possibilità di condivisione
Ho il dubbio che i ragazzi sia-
o certezze la mia esperienza della sua fede e dei suoi
no quasi sistematicamente
mi permetteva di abbozzare. desideri avevano fatto cade-
invitati a lasciare le esigenze
Abbiamo parlato fitto fitto re, almeno per un attimo, le
ed evidenze del cuore, che
per circa un’ora e mezza e barriere difensive e l’avevano
vengono a galla nelle espe-
solo un impegno che mi ob- resa libera di essere se stes-
rienze quotidiane, fuori dalla
bligava a partire impedì che sa, di esporsi di fronte ai suoi
porta della scuola e della
lo scambio si prolungasse compagni.
lezione. E così queste diven-
ulteriormente. Non so come continuerà que-
tano sempre meno ricono-
Ad un certo punto la ragazza sto rapporto, ma una cosa mi
sciute in azione e capaci di
si interruppe per un attimo appare più che evidente: il
giudicare ciò che vivono. E la
perché, mi disse, era stata desiderio di non essere soli
scuola invece di introdurli alla
colta dalla commozione. di fronte alle questioni ultime
realtà, e innanzitutto alla real-
Infatti non le capitava prati- della vita, ma di poterle con-
tà dell’io, gliela rende sempre
camente mai di poter con- dividere dentro un’amicizia
più pallida e distante. Questo
dividere le sue domande, la che ci aiuti a guardare ad
fatto mi mette in discussione,
sua fede e i suoi desideri. Gli affrontare le sfide della vita
mi interroga e mi stimola a
amici con cui normalmente senza censurare le nostre
cercare, insieme ai colleghi
esce non sono credenti e non esigenze più vere, è quello di
che hanno la medesima
affrontano questi argomenti. cui anch’io ho costantemen-
preoccupazione, che cosa
Mi confessò anche che nor- te bisogno per essere vero e
possa favorire la dinamica
malmente la maggior parte libero come persona e come
inversa. (C.T.)
della gente, e all’inizio anche insegnante.
il suo ragazzo, la considerano (L.P.)
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