La fotografa: un arte intermedio

*
Pierre Bourdieu
Introduccin
Pueden y deben la prctica de la fotografa y la significacin de la imagen fotogrfica proporcionar
material para la sociologa? La reflexin weberiana ha consagrado la idea de que el alor de un ob!eto de
inestigacin depende de los intereses del inestigador" #se relatiismo desencantador de!a subsistir al
menos la ilusin de que hay un encuentro selectio entre el inestigador y su ob!eto" $e hecho% las t&cnicas
ms rudimentarias de la sociologa del conocimiento haran er que existe% en cada sociedad% a cada
momento% una !erarqua de ob!etos de estudio considerados legtimos" 'eredera de una tradicin de filosofa
poltica y de accin social% debe abandonar la sociologa a otras ciencias el proyecto antropolgico? y%
tomando por ob!eto exclusio el estudio de las condiciones ms generales y abstractas de la experiencia y de
la accin% puede sumir en el orden de lo insignificante a las conductas que no proponen la eidencia
inmediata de su importancia histrica?
Pero no basta hacer la sociologa de la sociologa para explicar que ba!o grandes ambiciones disimula
demasiado frecuentemente un inmenso renunciamiento" #s sin duda la misma intencin fundamental que
aparece cuando la ciencia proscribe ciertos ob!etos considerados como insignificantes y excluye% con el
pretexto de la ob!etiidad% la experiencia de aquellos que la hacen y de aquellos que son su ob!eto"
#s demasiado fcil desacreditar todos los esfuer(os por reintroducir la experiencia de los agentes en una
descripcin ob!etia% identificando esta exigencia metodolgica con las peticiones de principio que algunos
defensores de los derechos sagrados de la sub!etiidad oponen a las ciencias sociales% sin er que &stas
deben a la decisin de )tratar los hechos sociales como cosas*% sus progresos ms decisios"
Por otra parte% es demasiado tentador recusar la idea de la antropologa total porque esta idea reguladora est
condenada a aparecer como un ideal inaccesible+ el punto recula% en efecto% indefinidamente, ese punto a
partir del cual el socilogo podra abra(ar% en la unidad de una aprehensin total% las relaciones ob!etias
que slo puede captar al precio de una construccin abstracta% y la experiencia en la que esas relaciones
arraigan y cobran significado"
#l intuicionismo sub!etiista que pretende buscar el sentido de la inmediate( de lo iido% no merecera que
nos detui&ramos un solo instante en &l% si no siriera de coartada al ob!etiismo que se limita a establecer
relaciones regulares y a experimentar su significacin estadstica% sin descifrar en ellas la significacin% y
que sigue siendo un nominalismo abstracto y formal en la medida en que no aparece como un momento
necesario sino prescindible del traba!o cientfico" -i es cierto que ese subterfugio% tanto por medio del
establecimiento de regularidades estadsticas como por la formali(acin% es el precio que hay que pagar para
romper con la familiaridad ingenua y con las ilusiones de la comprensin inmediata% sera negar de la
ocacin propiamente antropolgica% como esfuer(o para reconquistar las significaciones reificadas% el
reificar las significaciones% apenas reconquistadas% en la opacidad de la abstraccin"
La sociologa supone% por su existencia misma% la superacin de la oposicin ficticia que sub!etiistas y
ob!etiistas hacen surgir arbitrariamente" -i la sociologa como ciencia ob!etia es posible% es porque existen
relaciones exteriores% necesarias% independientes de las oluntades indiiduales y% si se quiere% inconscientes
.en el sentido de que no se entregan a la simple reflexin/ que slo pueden ser captadas por medio del
subterfugio de la obseracin y la experimentacin ob!etias, dicho de otro modo% puesto que los su!etos no
guardan toda la significacin de sus comportamientos como dato inmediato de la conciencia y que sus
conductas encierran siempre ms sentido que el que puedan saber y querer% es que la sociologa no puede
01ntroduccin del texto Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie% Paris% Les #ditions de 2inuit%
3456" #dicin en espa7ol% )La fotografa: un arte intermedio*% 8rad" 8ununa 2ercado% 2&xico% 9uea 1magen% 34:4%
pp" 36;<5"
ser una ciencia puramente reflexia que accede a la certidumbre absoluta slo por el retorno sobre la
experiencia sub!etia y que puede ser% al mismo tiempo% una ciencia ob!etia de lo ob!etio .y de lo
sub!etio/% es decir una ciencia experimental% siendo la experiencia% como dice =laude Bernard% la )>nica
mediacin entre lo ob!etio y lo sub!etio*"
3

)#l experimentador que se encuentra frente a fenmenos naturales ?contin>a =laude Bernard? se parece a
un espectador que obsera escenas mudas" $e alguna manera es el !ue( de instruccin de la naturale(a, slo
que% en lugar de tener que er con hombres que tratan de enga7arlo por medio de confesiones mentirosas o
de falsos testimonios% tiene que ocuparse de fenmenos naturales que son para &l persona!es cuyo lengua!e y
costumbres ni siquiera conoce y que ie en circunstancias que le son desconocidas% pero cuyas intenciones
quiere sin embargo conocer" Para ello emplea todos los medios que estn en su poder" @bsera sus acciones%
su marcha% sus manifestaciones y trata de discernir en todo ello la causa% mediante tentatias diersas
llamadas experiencias" #mplea todos los artificios imaginables y% como se dice ulgarmente% hace de
mentira erdad y presta a la naturale(a sus propias ideas" 'ace suposiciones sobre la causa de los actos que
se producen en &l y% para saber si la hiptesis que sire de base a su interpretacin es !usta% se las arregla
para hacer aparecer hechos que% lgicamente% podran ser la confirmacin o la negacin de la idea que ha
concebido*"
<

#sta descripcin de los pasos que sigue el experimentador situado frente al mundo natural como el etnlogo
frente a una sociedad cuya cultura ignora% ale en sus grandes lneas% para la inestigacin sociolgica" Aa
sea que se esfuerce por captar )intenciones* .en el sentido mismo de =laude Bernard% es decir% intenciones
ob!etias/ mediante indicadores ob!etios% o bien que% haciendo de mentira erdad% trate de obtener% a tra&s
de preguntas indirectas% la respuesta a los interrogantes que se plantea y que los su!etos ?lleados a
enga7arse ms que a enga7ar? pueden contestar >nicamente sin saberlo y de manera indirecta% o tambi&n%
que descifre la significacin encerrada en las regularidades que le ofrece la estadstica en estado bruto% el
socilogo traba!a para recuperar un sentido ob!etiado% producto de la ob!etiacin de la sub!etiidad% que
no se ofrece nunca inmediatamente% ni a los que estn comprometidos con la prctica ni a quien los obsera
desde afuera"
Pero% a diferencia de la ciencia de la naturale(a% una antropologa total no puede limitarse a una construccin
de relaciones ob!etias porque la experiencia de las significaciones forma parte de la significacin total de la
experiencia+ la sociologa menos sospechosa de sub!etiismo recurre a conceptos intermediarios y
mediadores entre lo sub!etio y lo ob!etio% tales como alienacin% actitud o ethos" Le corresponde% en
efecto% construir el sistema de relaciones que engloba y el sentido ob!etio de las conductas organi(adas%
seg>n las regularidades mensurables y las relaciones singulares que mantienen los su!etos con las
condiciones ob!etias de su existencia y con el sentido ob!etio de sus conductas% sentido que los posee% en
la medida en que estn desposedos de &l"
#n otras palabras% la descripcin de la sub!etiidad ob!etiada remite a la de la interiori(acin de la
ob!etiidad" Los tres momentos del proceso cientfico son% por lo tanto% inseparables+ lo iido inmediato%
captado a tra&s de expresiones que elan el sentido ob!etio al mismo tiempo que lo deelan% remite al
anlisis de las significaciones ob!etias y de las condiciones sociales de posibilidad de esas significaciones%
anlisis que apela a la construccin de la relacin entre los agentes y la significacin ob!etia de sus
conductas"
Basta un e!emplo para conencer de que no se trata de peticiones de principio% sino de una exigencia
metodolgica que se funda en la teora" La estadstica establece ob!etiamente el sistema de probabilidades
ligadas en forma ob!etia a la pertenencia a una categora social dada% ya se trate de las probabilidades de
acceder a un empleo permanente para un subproletariado argelino desproisto de calificacin y de
instruccin% o de las de entrar a la facultad de derecho o de medicina para una hi!a de obreros" -eme!ante
estadstica ser abstracta e irreal mientras se ignore hasta qu& punto esa erdad ob!etia .!ams aprehendida
directamente como tal/ se actuali(a en la prctica de los su!etos+ aun cuando a primera ista el
comportamiento y el discurso parecen desmentir el futuro ob!etiamente inscrito en las condiciones
ob!etias% ambos no reelan toda su significacin hasta que no se percibe que implican la referencia prctica
de ese futuro"
3 =laude Bernard% Introduction la mdicine experimentale% captulo 11% pg" 6<" #dicin en espa7ol% Introduccin a la
medicina experimental% 2&xico% B9C2% 345D"
< =laude Bernard% ibidem.
$e tal modo% los subproletariados pueden for!arse esperan(as mgicas y fantsticas que no contradicen sino
aparentemente la erdad ob!etia de su condicin% puesto que caracteri(an la isin del futuro propio de
quienes no tienen futuro ob!etio, de la misma manera% la hi!a de obreros o campesinos% de quien la
estadstica muestra que ha tenido que pagar con su relegamiento a la facultad de letras% su acceso a la
ense7an(a superior% puede iir sus estudios como el cumplimiento de una )ocacin* plenamente positia%
aunque sus prcticas traicionen% sobre todo en su modalidad% una referencia prctica a la erdad ob!etia de
su condicin y de su futuro"
E
Las costumbres de clase no son sino esa experiencia .en su sentido ms com>n/
que permite percibir inmediatamente tal esperan(a o ambicin como ra(onable o insensata% tal bien de
consumo como accesible o inaccesible% tal conducta como coneniente o inconeniente" #n una palabra% una
antropologa total debe culminar en el anlisis del proceso seg>n el cual la ob!etiidad arraiga en y por la
experiencia sub!etia+ debe superar% englobndolo% el momento del ob!etiismo% y fundarlo en una teora de
la exteriori(acin de la interioridad y de la interiori(acin de la exterioridad"
Las cosas suceden entonces como si el alcance oscuro de las condiciones ob!etias se extendiera siempre
sobre la conciencia+ la referencia infraconsciente a los determinismos ob!etios forma parte de aqu&llos que
graitan sobre la prctica y que siempre deben una parte importante de su eficacia a la complicidad de la
sub!etiidad marcada por su sello y determinada por su dominio" $e tal modo% la ciencia de las regularidades
ob!etias todaa sigue siendo abstracta en la medida en que no engloba a la ciencia del proceso de
interiori(acin de la ob!etiidad que conduce a la constitucin de esos sistemas de disposiciones
inconscientes y durables que son las costumbres y el ethos de clase, en la medida en que no se traba!a para
establecer de qu& manera las mil )peque7as percepciones* cotidianas y de las sanciones conergentes y
repetidas del unierso econmico y social constituyen insensiblemente% desde la infancia y a lo largo de toda
la ida% mediante llamados incesantes% ese )inconsciente* que se define parad!icamente como referencia
prctica a las condiciones ob!etias"
Aa es tiempo de que las ciencias del hombre de!en a la filosofa la alternatia ficticia entre un sub!etiismo
obstinado en buscar el sitio del surgimiento puro de una accin creadora ?irreductible a los determinismos
estructurales? y un panestructuralismo ob!etiista que pretende engendrar directamente las estructuras a
partir de ellas% mediante una especie de partenog&nesis terica% y que nunca traduce me!or su erdad que
cuando se transforma en un idealismo de las leyes generales de la ideologa% ocultando% ba!o la exterioridad
de una terminologa materialista% el recha(o a relacionar las expresiones simblicas con las condiciones
sociales de su produccin" #l momento del ob!etiismo metdico% momento ineitable pero todaa
abstracto% exige su propia superacin+ sacrificar a la construccin de relaciones ob!etias la construccin de
conexiones entre los agentes y esas relaciones ob!etias% o ignorar la cuestin de la relacin entre esos dos
tipos de conexiones% es consagrarse al realismo de la estructura el cual% ocupando el lugar conquistado
contra el realismo del elemento% hipostasia los sistemas de relaciones ob!etias en totalidades ya construidas
fuera de la historia del indiiduo y del grupo" Fecordar que las relaciones ob!etias slo existen y se reali(an
realmente en y por ese producto de la interiori(acin de las condiciones ob!etias que es ese sistema de
disposiciones% no quiere decir que se caiga de nueo en las ingenuidades de un sub!etiismo o de un
)personalismo*" #ntre el sistema de las regularidades ob!etias y el de las conductas directamente
obserables siempre se interpone una mediacin que no es otra cosa que las costumbres% sitio geom&trico de
los determinismos y de una determinacin% de las probabilidades calculables y de las esperan(as iidas% del
futuro ob!etio y del proyecto sub!etio" $e tal manera% los hbitos de clase% entendidos como sistema de
disposiciones orgnicas o mentales y de esquemas inconscientes de pensamiento% de percepcin y de accin%
es lo que hace que los agentes puedan engendrar% con la ilusin bien fundada de la creacin de una noedad
impreisible y de la improisacin libre% todos los pensamientos% las percepciones y las acciones conformes
a las regularidades ob!etias% puesto que &l mismo ha sido engendrado en y por las condiciones
ob!etiamente definidas por esas regularidades" -olamente una representacin mecanicista de las conexiones
entre las relaciones ob!etias y los agentes que &stas determinan pueden hacer olidar que el hbito%
producto de los condicionamientos% es la condicin de produccin de pensamientos% percepciones y acciones
que no son ellas mismas producto directo de los condicionamientos% aunque no sean inteligibles una e(
producidas% sino a partir del conocimiento de aqu&llos o% me!or dicho% del principio productor que &stos
E Las mismas exigencias metodolgicas se imponen al etnlogo quien% so pena de abstraccin% slo debe er en la
reconstruccin del sistema de modelos un momento de la inestigacin y debe describir la relacin que une ese sistema
con el sistema de actitudes" 9o es &ste el sitio para mostrar en qu& forma las oposiciones lgicas que organi(an un
sistema mtico;ritual arraigan a las actitudes .particularmente en las actitudes respecto del tiempo/ y hasta en el exis
corporal"
han reali(ado" #n una palabra% en tanto principio de una praxis estructurada pero no estructural% la
costumbre% interiori(acin de la exterioridad% encierra la ra(n de toda ob!etiacin de la sub!etiidad"
Podra decirse de la fotografa lo que 'egel deca de la filosofa+ )9ing>n otro arte% ninguna otra ciencia%
est expuesto a ese supremo grado de desprecio seg>n el cual cada uno cree poseerlo enseguida"*
G
C
diferencia de actiidades culturales ms exigentes% como el dibu!o% la pintura o la prctica de un instrumento
musical% a diferencia incluso de la frecuentacin de museos o de la asistencia a conciertos% la fotografa no
supone ni la cultura transmitida por la escuela% ni por los aprendi(a!es y el )oficio*que confieren su precio a
los consumos y a las prcticas culturales corrientemente consideradas como las ms nobles% prohibidas a un
reci&n llegado"
6

9ada se opone ms directamente a la imagen corriente de la creacin artstica que la actiidad del fotgrafo
aficionado% quien a menudo exige a la cmara fotogrfica hacer en su lugar el mayor n>mero posible de
operaciones% identificando el grado de perfeccin del aparato que utili(a con su grado de automatismo"
5
-in
embargo% aun cuando la produccin de la imagen sea enteramente ad!udicada al automatismo de la mquina%
la toma sigue siendo una eleccin que inolucra alores est&ticos y &ticos+ si% de manera abstracta% la
naturale(a y los progresos de la t&cnica fotogrfica hacen que todas las cosas sean ob!etiamente
)fotografiables*% de hecho% en la infinidad terica de las fotografas t&cnicamente posibles% cada grupo
selecciona una gama finita y definida de su!etos% g&neros y composiciones" )#l artista ?dice 9iet(sche?
elige sus su!etos+ &sa es su manera de alabar"*
:
Puesto que es una )eleccin que alaba*% y que su intencin es
fi!ar% es decir solemni(ar y eterni(ar% la fotografa no puede quedar entregada a los a(ares de la fantasa
indiidual y% por la mediacin del ethos ?interiori(acin de regularidades ob!etias y corrientes? el grupo
subordina esta prctica a la regla colectia% de modo que la fotografa ms insignificante expresa% adems de
las intenciones explcitas de quien la ha tomado% el sistema de los esquemas de percepcin% de pensamiento
y de apreciacin com>n a todo un grupo"
Para decirlo de otro modo% al rea de lo que para una clase social dada se propone como realmente
fotografiable .es decir% el contingente de fotografas )factibles* o )a ser tomadas*% por oposicin al unierso
de realidades que son ob!etiamente fotografiables teniendo en cuenta las posibilidades t&cnicas de la
cmara/ se define por los modelos implcitos que se de!an captar a tra&s de la prctica fotogrfica y su
producto porque determinan ob!etiamente el sentido que confiere un grupo al acto fotogrfico como
promocin ontolgica de un ob!eto percibido como digno de ser fotografiado% es decir% fi!ado% conserado%
mostrado y admirado" Las normas que organi(an la captacin fotogrfica del mundo% seg>n la oposicin
entre lo fotografiable y lo no;fotografiable% son indisociables del sistema de alores implcitos propios de
una clase% de una profesin o de una capilla artstica% de la cual la est&tica fotogrfica no es ms que un
aspecto% aun cuando pretenda% desesperadamente% la autonoma" =omprender adecuadamente una fotografa%
ya sea su autor un campesino corso% un peque7oburgu&s de Bolo7a o un profesional parisino% no es
solamente recuperar las significaciones que proclama% es decir% en cierta medida% las intenciones explcitas
de su autor, es% tambi&n% descifrar el excedente de significacin que traiciona% en la medida en que participa
de la simblica de una &poca% de una clase o de un grupo artstico"
8eniendo en cuenta que a diferencia de las actiidades artsticas plenamente consagradas% como la pintura o
la m>sica% la prctica fotogrfica es considerada como accesible a todos ?tanto desde el punto de ista
t&cnico como econmico? y que quienes se entregan a ella no se sienten condicionados por un sistema de
normas explcitas y codificadas% y definiendo la prctica legtima en su ob!eto% sus ocasiones y su
modalidad% el anlisis de la significacin sub!etia u ob!etia de los ob!etos confieren a la fotografa
G H" 'egel% IPrincipes de la philosophie du droitJ% sKd" #dicin en espa7ol% )Principios de la filosofa del $erecho*%
Prlogo en ilosofa del !erecho% 2&xico% B9C2% 34:6"
6 L 3E6 DDD cmaras en funcionamiento% una por lo menos en la mitad de los hogares% LG6 DDD endidas anualmente, las
cifras siren para mostrar la inmensa difusin que tiene la prctica fotogrfica debido a su accesibilidad"
5 Los !uicios sobre la fotografa encierran% por una parte% toda la filosofa popular respecto del ob!eto t&cnico y% ms
precisamente% del automtico y% por otra parte% erdaderas )teoras* est&ticas espontneas+ por e!emplo% la negatia muy
frecuente a considerar la fotografa como un arte se inspira en una definicin sumaria de la cmara fotogrfica como
autmata% al mismo tiempo que en una representacin con una fuerte coloracin &tica de la actiidad artstica"
: H" 9iet(sche% Le gai sa"oir% pg" <G6" #dicin en #spa7ol% La gaya ciencia% en @bras =ompletas% 2adrid% Cguilar%
345<"
como prctica o como obra cultural% aparece como un medio priilegiado de aprehender en su expresin ms
aut&ntica% las est&ticas .y las &ticas/ propias de los diferentes grupos o clases y% particularmente% la )est&tica*
popular que puede% excepcionalmente% ponerse de manifiesto en ella"
#n efecto% cuando todo hara esperar que esta actiidad sin tradiciones y sin exigencias pudiera abandonarse
a la anarqua de la improisacin indiidual% resulta que nada tiene ms reglas y conenciones que la
prctica fotogrfica y las fotografas de aficionados+ las ocasiones de fotografiar% as como los ob!etos% los
lugares y los persona!es fotografiados o la composicin misma de las imgenes% todo parece obedecer a
cnones implcitos que se imponen muy generalmente y que los aficionados adertidos o los estetas perciben
como tales% pero solamente para denunciarlos como falta de gusto o de torpe(as t&cnicas" -i en esas
fotografas congeladas% de )poses*% engoladas% afectadas% de acuerdo a las reglas de una etiqueta social que
toman los fotgrafos de fiestas de familia y de )recuerdos* de acaciones% no se ha sabido reconocer ese
cuerpo de reglas implcitas o explcitas que definen las est&ticas% sin duda es porque se ha de!ado en
suspenso una definicin demasiado restringida .y socialmente condicionada/ de la legitimidad cultural" Las
tareas ms triiales se hacen siempre cargo de acciones que no deben nada a la b>squeda pura y simple de la
eficacia y las acciones ms directamente orientadas hacia fines prcticos pueden dar lugar a !uicios est&ticos%
en la medida en que la forma de lograr los fines perseguidos puede ser siempre ob!eto de una captacin
especifica+ hay buenas maneras de arar o de podar un cerco% as como hay buenas soluciones matemticas o
buenos ataques en el rugby" $e tal modo% la mayor parte de la sociedad podra ser desterrada del unierso de
la cultura legtima% sin que se le excluyera del unierso de la est&tica"
Cun cuando no obede(can a la lgica especfica de una est&tica autnoma% los !uicios y los comportamientos
est&ticos se organi(an de una manera no menos sistemtica% pero a partir de un principio muy diferente% en la
medida en que la est&tica no es sino una dimensin del sistema de alores implcitos% es decir% del ethos%
correlatio a la pertenencia de una clase" Lo propio de las artes populares es que subordinan la actiidad
artstica a funciones socialmente fi!adas% en tanto que la elaboracin de formas )puras*% consideradas por lo
general como las ms nobles% supone la desaparicin de todos los caracteres funcionales y de toda referencia
a fines prcticos o &ticos" Los estetas que se esfuer(an por liberar a la prctica fotogrfica de las funciones
sociales a las que la mayora las subordina ?principalmente el registro y el atesoramiento de )recuerdos* de
ob!etos% personas o acontecimientos socialmente calificados de importantes? tratan de que la fotografa
sufra una transformacin anloga a la que se produ!o en la dan(as populares como la bourr&e o la sarabanda%
alemana o corriente% cuando fueron integradas a la forma culta de la suite"
L

Bna e( que se toma a la fotografa como ob!eto de estudio sociolgico% habra que establecer en primer
lugar% en qu& forma cada grupo o cada clase ordena y organi(a la prctica indiidual confiri&ndole funciones
que responden a sus intereses propios, pero no se puede tomar directamente como ob!eto a los indiiduos
singulares y las relaciones que mantienen con la fotografa como prctica o como ob!eto de consumo% sin
exponerse a caer en la abstraccin" -olamente la decisin metodolgica de estudiar primero a los grupos
reales
4
podra de!ar percibir .o impedir que se olidara/ el hecho de que la significacin y la funcin que se
atribuye a la fotografa estn directamente ligadas a la estructura del grupo% a su mayor o menor
diferenciacin y% sobre todo% a su posicin en la estructura social" Cs% la relacin que mantiene en
campesino con la fotografa% en >ltima instancia% es slo un aspecto de la que tiene con la ida urbana%
identificada a la ida moderna% y que se actuali(a en la relacin iida directamente con el habitante de la
aldea y con el )acacionista*+ si al definir su actitud respecto de la fotografa pone en !uego todos los
alores que definen al campesino cabal% es porque esa actiidad urbana% patrimonio del burgu&s y del
)citadino*% est asociada a un arte de iir que pone en cuestin el arte de iir campesino% obligndolo a
que se defina explcitamente"
3D

Cdems de los interese propios de cada clase% en las actitudes de los indiiduos respecto a la fotografa se
L C pesar de los esfuer(os por constituir una fotografa )pura*% proista de una est&tica autnoma% a menudo caen en la
contradiccin porque el recha(o a admitir y a asumir la especificidad del acto fotogrfico% as como su accesibilidad%
llea a echar mano de obras est&ticas de artes consagradas% como la pintura"
4 $urante el a7o de 345D se hicieron tres monografas referidas% una de ellas% a una aldea bearnesa% otra a los obreros de
la fbrica Fenault y% finalmente% la tercera% a dos clubes de fotografa de la regin de Lille" #n los tres casos se recurri
fundamentalmente a la obseracin prolongada y a la entreista libre"
3D #l porcenta!e de quienes practican la fotografa a del E4M en las ciudades de menos <DDD habitantes% al 53M en las
ciudades que an de <DDD a 6DDD habitantes"
expresan tambi&n% indirectamente% las relaciones ob!etias% oscuramente sentidas% entre la clase como tal y
las otras clases" Cs como el recha(ar la prctica de la fotografa el campesino expresa la relacin que
mantiene con el modo de ida urbano% en la que experimenta la particularidad de su condicin% del mismo
modo% la significacin que los peque7oburgueses atribuyen a la prctica fotogrfica traduce o traiciona la
relacin que tienen las clases medias con la cultura% es decir% con las clases superiores que poseen el
priilegio de las prcticas culturales consideradas como las ms nobles% y con las clases populares% de las
que quieren diferenciarse a cualquier precio manifestando% en las prcticas que les son accesibles% su buena
oluntad cultural" #s as que los miembros de los foto;clubs pretenden al mismo tiempo ennoblecerse
culturalmente al querer ennoblecer a la fotografa% sustituto a su alcance y a su medida de las artes nobles% y
recuperar% en las disciplinas de la secta% ese cuerpo de reglas t&cnicas y est&ticas de las que se priaron
recha(ando como ulgares a las que rigen a la prctica popular" La relacin que mantienen los indiiduos
con la actiidad fotogrfica es esencialmente mediata% puesto que siempre encierra la referencia a la relacin
que tienen los miembros de otras clases sociales como ella y% por eso mismo% con toda la estructura de las
relaciones entre las clases"
8ratar de superar las abstracciones de un ob!etiismo falsamente riguroso% al precio de un esfuer(o para
oler a captar los sistemas de relaciones que se ocultan detrs de las totalidades preconstruidas% es todo lo
contrario de sucumbir a las seducciones del intuicionismo que% al reelar las eidencias enceguecedoras de
la falsa familiaridad no hace ?en este caso en particular? sino transfigurar triialidades de todos los das
acerca de la temporalidad% el erotismo y la muerte% en falsos anlisis de esencias" Puesto que la fotografa se
presta mal% al menos en apariencia% al estudio propiamente sociolgico% brinda la ocasin so7ada de hacer la
prueba de que el socilogo ?dedicado a descifrar no otra cosa que el sentido com>n? puede ocuparse de la
imagen sin conertirse en un isionario" A a quienes esperan que la sociologa les procure )isiones* qu&
podramos responderles% sino lo que deca 2ax Neber+ )que ayan al cine*?
Oersin electrnica a cargo de Pscar 1" 2artne( Qme(
Bniersidad 9acional Cutnoma de 2&xico
Hacultad de =iencias Polticas y -ociales K -ociologa