Ap 10 El ngel Fuerte y el librito

19. El ngel Fuerte y el librito (10:1)

Artwork by Duncan Long
(Ap. 10:1) Vi descender del cielo a otro ngel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris
sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. {2} Tena
en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la
tierra; {3} y clam a gran voz, como ruge un len; y cuando hubo clamado, siete truenos
emitieron sus voces. {4} Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a
escribir; pero o una voz del cielo que me deca: Sella las cosas que los siete truenos han
dicho, y no las escribas. {5} Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant
su mano al cielo, {6} y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y
las cosas que hay en l, y la tierra y las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que
estn en l, que el tiempo no sera ms, {7} sino que en los das de la voz del sptimo ngel,
cuando l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar, como l lo
anunci a sus siervos los profetas. {8} La voz que o del cielo habl otra vez conmigo, y
dijo: V y toma el librito que est abierto en la mano del ngel que est en pie sobre el mar
y sobre la tierra. {9} Y fui al ngel, dicindole que me diese el librito: Y l me dijo: Toma, y
cmelo; y te amargar el vientre, pero en tu boca ser dulce como la miel. {10} Entonces
tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y era dulce en mi boca como la miel, pero
cuando lo hube comido, amarg mi vientre. {11} Y l me dijo: Es necesario que profetices
otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.
Hay ahora un interludio entre la sexta y sptima trompeta, como hubo entre el quinto y el
sexto sello. Esto no debe ser considerado como cronolgico porque los dos testigos,
descritos por el ngel fuerte, predican durante toda la era del evangelio (11:13). La sptima
trompeta anuncia el fin de la historia. Hay ahora una visin del ngel fuerte con el librito,
seguido por los dos testigos. La visin del ngel fuerte con el librito est tomada de
Ezequiel, captulos 1 al 3, que describe el llamado de Ezequiel como profeta para Israel. Se
le dio un rollo para comer que tena un sabor dulce como la miel, que era la palabra de Dios.
Caird compara el gran rollo abierto por el Cordero con este pequeo rollo: el gran rollo
contiene los propsitos redentores de Dios y deba hacerse efectivo por Cristo; el pequeo
rollo contiene el mismo propsito pero debe hacerse efectivo mediante el testimonio de
mrtir de la iglesia. Sin embargo, yo veo que el pequeo rollo (o librito) es el resto de la
profeca de Apocalipsis que le fue revelado a J uan por el ngel. La prxima seccin despus
de sta es acerca de los dos testigos, es decir el testimonio de la iglesia.
v. 1 - Vi descender del cielo a otro ngel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre
su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego - Note el cambio
del punto de vista del autor. l vio al ngel fuerte bajando del cielo, as que J uan est ahora
sobre la tierra. ste es otro ngel fuerte (cf. 5:2 "Quin es digno de abrir el libro y desatar
sus sellos?"). Su descripcin es similar a la descripcin de Cristo, cuyos pies son semejantes
al bronce bruido (1:15) y cuyo rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza
(1:16). En 1:7 y 14:14 vendr de nuevo en las nubes. El ngel tiene un arco iris sobre su
cabeza, as que debe estar muy cerca de Dios (4:3). En v. 3 dio una gran voz como el rugido
de un len, otra alusin al Len de J ud. Swete dice que el arco iris es debido al efecto de la
luz del sol del rostro del ngel. Es similar al ngel del Seor que gui a los hijos de Israel
como una columna de nube de da y una columna de fuego de noche (Ex. 13:21, Num.
12:5). Ahora lo gua a J uan a la prxima parte de la visin. Es similar al que habla en
Ezequiel (Ez. 1:26). Todo este pasaje est basado en Ez. 1-3 en donde se le da a Ezequiel un
rollo para que coma al principio de su ministerio. El ngel fuerte es parecido a Cristo porque
es el ngel de Cristo, enviado por Cristo para darle el resto de la profeca (ver. 1:1 y 22:6,
"El Seor... ha enviado su ngel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder
pronto" (cursiva del autor).
v. 2 - Tena en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo
sobre la tierra - Esto enfatiza el poder del ngel en contraste con el librito que contena la
palabra de Dios que J uan tena que profetizar (v. 10-11). El librito est abierto, en contraste
con el rollo sellado de 5:1, para que cualquiera lo pueda leer. No es el mismo rollo porque es
un rollo pequeo (o librito). Debemos notar que tiene su pie derecho sobre el mar y su pie
izquierdo sobre la tierra. Su autoridad cubre a ambos, es decir a todo el mundo. Tanto la
tierra como el mar son partes de la creacin de Dios (ver v. 6). Esto est en contraste con el
dragn que fue arrojado hacia la tierra y el mar (12:12) y estuvo a la orilla del mar (13:1) en
tanto que las dos bestias salieron del mar y de la tierra (13:11). La profeca que el ngel le
dio a J uan est referido a estos tres. Lenski considera que el librito es el evangelio que debe
ser proclamado a todo el mundo (10:11, 11:10, 14:6). Note que J uan usa el mar y la tierra
para representar a todo el mundo cuando trata con los mercaderes y los hombres de mar que
lamentan sobre Babilonia en cap. 18.
v. 3 - y clam a gran voz, como ruge un len; y cuando hubo clamado, siete truenos
emitieron sus voces - La voz de los siete truenos era probablemente la de Cristo o de Dios.
La voz de Dios es comparada frecuentemente con el trueno, especialmente cuando Dios le
habl a J ess antes de la crucifixin (J uan 12:29), aunque el primer ser viviente tambin
sonaba como un trueno (6:1). El rugido de un len es otra alusin a Cristo, quien es el len
de la tribu de J ud. En 1:1 y 22:16 J ess envi a Su ngel a J uan. El ngel viene desde la
presencia de J ess y de ah surge la similitud del ngel con J ess.
v. 4 - Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero o una
voz del cielo que me deca: Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas
- Estaba a punto de escribir como le haba sido ordenado (1:19) pero no se le permiti
escribir esto. Los siete truenos estn sellados y no se nos permite conocer todos los misterios
de Dios. Hay otras fuerzas trabajando aparte de los descritos aqu (xxxx). Contraste esto con
el resto del libro que es un quitar el velo del plan de Dios para la iglesia y sus enemigos; no
est sellado, "No selles las palabras de la profeca de este libro, porque el tiempo est cerca"
(22:10). Hay algunas cosas que al hombre no le son permitidos conocer (Dt. 29:29, 2 Cor.
12:4, cf. Dn. 8:26, 12:4).
v. 5 - Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al cielo -
Levanta la mano derecha y jurar era algo muy comn (Dt. 29:29, 2 Cor. 12:4, cf. Dn. 8:26,
12:4). Ver los comentarios sobre v. 2 para el mar y la tierra.
v. 6 - y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y las cosas que hay
en l, y la tierra y las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el
tiempo no sera ms - J ur por el Dios creador eterno (4:11, Dn. 12:7) que no habra ms
demoras (Hab. 2:3, Heb. 10:37) cuando la sptima trompeta est a punto de sonar, para el
cumplimiento de la voluntad de Dios. Al describir la creacin el ngel usa tres dobletes que
son similares a la narracin en Gnesis, donde en los tres primeros das Dios hizo los cielos,
la Tierra, la tierra y el mar, y en los siguientes tres das los llen.
Da 1: Cre los cielos y la tierra, la luz y la oscuridad (Gn. 1:1-5)
Da 2: Hizo el cielo para separar las aguas de arriba de las de abajo (Gn. 1:6-8)
Da 3: Hizo la tierra y el mar, la vegetacin y los rboles (Gn. 1:9-13)
Da 4: El sol, la luna y las estrellas (Gn. 1:14-19), los cielos llenados
Da 5: Peces y criaturas en el mar, aves (Gn. 1:20-23), el mar llenado
Da 6: Criaturas vivientes sobre la tierra, el hombre (Gn. 1:24-31), la tierra llenada
Comparar con Ex. 20:11, Sal. 146:6 y compare esto con la proclamacin de los primeros
ngeles, "Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a
aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas" (14:7). Las primeras
cuatro trompetas y las copas afectan a la tierra, el mar y los cielos (8:7 ff. 16:2 ff.).
v. 7 - sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la
trompeta, el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus siervos los profetas -
Es significativo que la ltima, la sptima trompeta (11:15) coincide con el cumplimiento del
misterio de Dios. Porque cuando suena la ltima trompeta Cristo vendr de nuevo (Mt.
24:31, 1 Cor. 15:52, 1 Tes. 4:16). El misterio de Dios es Cristo (Col. 2:2). Este misterio se
cumple cuando Cristo vuelva y establezca su reino y su reinado (ver !1:15-18 donde el
sptimo ngel suena su trompeta y esto coincide con el juicio). Dios les dice a Sus profetas
Sus planes antes que sucedan (Ams 3:7). Dios le ha revelado a Pablo el misterio de Dios,
es decir Cristo. Note que, como el misterio de Dios ser cumplido cuando el sptimo ngel
est a punto de hacer sonar su trompeta, esto hace improbable que las siete copas sean la
sptima trompeta.
v. 8 - La voz que o del cielo habl otra vez conmigo, y dijo: V y toma el librito que est
abierto en la mano del ngel que est en pie sobre el mar y sobre la tierra - La misma voz
que en v. 4 "o una voz del cielo que me deca: Sella las cosas que los siete truenos han
dicho, y no las escribas". El librito est abierto - no est sellado - y deber ser ledo. Esta es
una situacin similar a cuando el Cordero tom el rollo de la mano de Dios. Es ste el
mismo rollo que est sellado con siete sellos pero que ahora est abierto? Probablemente no,
porque en v. 2 est descrito como un rollo pequeo (biblaridion).
v. 9 - Y fui al ngel, dicindole que me diese el librito: Y l me dijo: Toma, y cmelo; y te
amargar el vientre, pero en tu boca ser dulce como la miel - El librito es la Palabra de
Dios (ver Ez. 2:7, J er. 15:16 y Sal. 19:9). J uan debe profetizar algo ms, sobre pueblos,
naciones, lenguas y reyes (ver v. 11).
v. 10 - Entonces tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y era dulce en mi boca
como la miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre - Esto est tomado
directamente de la experiencia de Ezequiel (Ez. 3:3) a quien se le haba encargado que
advirtiera a los malvados que se volvieran de su pecado (Ez. 3:17). Es dulce porque la
palabra de Dios tiene un sabor dulce (Sal. 19:10) pero amargo porque tambin habla del
juicio de Dios. Los que hablan la palabra de Dios tambin sern perseguidos (11:17).
v. 11 - Y l me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones,
lenguas y reyes - Esto se parece a la comisin de J eremas cuando Dios le dice a J eremas:
"te di por profeta de las naciones" (J er. 1:5) y "He aqu he puesto mis palabras en tu boca.
Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para
destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar" (J er. 1:9, 10). Habiendo
digerido la palabra de Dios, J uan debe profetizar de nuevo. Recin hemos llegado a la mitad
del Apocalipsis y hay mucho para decir acerca del mundo y sus habitantes. Note la
descripcin en cuatro partes que abarca a toda la humanidad: "pueblos, naciones, lenguas y
reyes". Compare con 17:15, Dn. 3:4, 7:14. Las naciones son un tema importante en el resto
del libro, y las referencias a las naciones aparecen 17 veces antes del final del libro. En
11:18, despus de la sptima trompeta, los veinticuatro ancianos dicen, "se airaron las
naciones, y tu ira ha venido". En 12:5 y 19:15 hay una referencia a Cristo que regir a las
naciones con vara de hierro. En 14:8, 16:19, 17:15, 18:3, 18:23 las naciones se mencionan
en relacin con Babilonia. En 20:3 y 20:8 se menciona la decepcin de las naciones por
parte de Satans, y en 15:4, 21:24, 21:26 y 22:2 las naciones adoran y glorifican a Dios. Sin
embargo, adems de las naciones l debe profetizar acerca de pueblos, lenguas y reyes. La
palabra "reyes" aparece frecuentemente a lo largo del resto de Apocalipsis. Hay referencias
a los reyes de la tierra cinco veces (17:2, 18, 18:3, 19:19).
Lenski considera que el librito es el evangelio y que J uan deba profetizar ante, en vez de
sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes (cf. 5:9, 7:9, 11:9). Aqu es representativo
de todos los profetas del Antiguo y Nuevo Testamentos y los apstoles, y la prxima
seccin muestra al evangelio predicado en el mundo por los dos testigos. Debe ser predicado
a todo el mundo como lo indica el ngel cuyos pies estn plantados sobre la tierra y el mar
(10:2), es decir el territorio del diablo, como lo indica 12:12 (cf. las bestias del mar y de la
tierra en Cap. 13).
Este versculo nos prepara para los dos testigos que se describen a continuacin. Deben
predicar la Palabra de Dios al mundo (ver 11:9). Esto es todava el interludio entre la sexta y
la sptima trompeta. Deben testificar al mundo a fin de completar y complementar las
advertencias de Dios de las primeras seis trompetas. Luego puede venir el fin cuando se
haga sonar la sptima trompeta. Pero el fin puede venir slo cuando el evangelio haya sido
predicado a todo el mundo como un testimonio a todas las naciones (Mt. 24:14). De aqu
que la prxima seccin trata de los dos testigos de Dios.