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TERCERA POCA ABRIL-JUNIO DE 2014
2
COORDINACIN NACIONAL DE ANTROPOLOGA / INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
Los dilemas de la salvaguardia
A diez aos de la Convencin para la
Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial
Los dilemas de la salvaguardia:
una introduccin 4
Alfonso Barqun Cendejas
Evaluacin del sector cultura de la UNESCO:
un nuevo enfoque de la Convencin para
la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial? 7
Jess Antonio Machuca
La Convencin para la Salvaguardia del
Patrimonio Cultural Inmaterial: diez aos
de aciertos y desafos 13
Francisco Javier Lpez Morales / Edaly Quiroz M.
Nios y jvenes en la escuela. Una propuesta
para la UNESCO 17
Jaime Delgado Rubio
Del ritual al espectculo 24
Amparo Sevilla
Y con la pirekua ni siquiera nos preguntaron
La declaracin de la pirekua como Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad:
una perspectiva crtica 32
B. Georgina Flores Mercado
El Da de Muertos como patrimonio cultural
inmaterial de la humanidad. Los dilemas
de una convencin en Michoacn 39
Maya Lorena Prez Ruiz
La UNESCO, el patrimonio cultural inmaterial y
las tradiciones musicales en Mxico 52
Carlos Ruiz Rodrguez
Entrevista con Rubisel Gmez Nigenda,
patrn de los parachicos 58
Marina Alonso Bolaos / Alfonso Barqun Cendejas
Los parachicos de Chiapa de Corzo.
Patrimonio cultural inmaterial de la humanidad
Fotografas de Jorge Zubillaga
e Ixel Hernndez Len 65
Los huehuenches de Huitzizilapan:
un carnaval de Lerma
Fotografas de Humberto Gonzlez 76
Marianela Velzquez vila
Erndira Nansen Daz (1952-2014) 81
Mixtechno. Tradicin,
migracin y nuevas tecnologas
para la msica mixteca 83
Patricia Garca Lpez / Rubn Luengas Prez
Eduardo Nivn y Ana Rosas Mantecn (coords.),
Gestionar el patrimonio en tiempos de globalizacin,
Universidad Autnoma Metropolitana/Juan Pablos
(Biblioteca de Alteridades, Grandes Temas de
la Antropologa, 14), Mxico, 2010 88
Delia Snchez Bonilla
Amparo Sevilla Villalobos (ed.), El fandango
y sus variantes. III Coloquio Msica de Guerrero,
Mxico, INAH-Conaculta, 2013 93
Juan Jos Atilano Flores
Mara del Carmen Reyna y Jean Paul Krammer,
Apuntes para la historia de la cerveza en Mxico,
Mxico, INAH (Etnologa y Antropologa Social,
Enlace), 2012 96
Beatriz Luca Cano Snchez
VI Mesa Redonda sobre el Conocimiento Antropolgico e
Histrico sobre Guerrero: Avances de investigacin y su
relacin con las regiones vecinas 99
II Congreso Internacional de Etnohistoria de Amrica:
nuevos enfoques, resultados y perspectivas 99
Novedades editoriales 100
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
Rafael Tovar y de Teresa
PRESIDENTE
Instituto Nacional de Antropologa e Historia
Mara Teresa Franco
DIRECTORA GENERAL
Csar Moheno
SECRETARIO TCNICO
Jos Francisco Lujano Torres
SECRETARIO ADMINISTRATIVO
Diego Prieto Hernndez
COORDINADOR NACIONAL DE ANTROPOLOGA
Leticia Perlasca Nez
COORDINADORA NACIONAL DE DIFUSIN
Benigno Casas
SUBDIRECTOR DE PUBLICACIONES PERIDICAS, CND
AGRADECIMIENTOS
A Ixel Hernndez Len, Jorge Zubillaga y Humberto Gonzlez
por facilitarnos el material fotogrfico que integra la seccin En
imgenes de este nmero.
IMAGEN DE PORTADA
Jorge Zubillaga, de Enfoquelab
VIETAS
Sonia Lombardo de Ruiz (investigacin), Animales prehispnicos,
Mxico, Archivo General de la Nacin (Informacin grfica), 1979.
Diario de Campo
Tercera poca, ao 1, nm. 2, abril-junio de 2014
DIRECTOR
Diego Prieto Hernndez
CONSEJO EDITORIAL
Sal Morales Lara
Jos Antonio Pompa y Padilla
Alfonso Barqun Cendejas
Cuauhtmoc Velasco vila
Citlali Quecha Reyna
Marco Antonio Rodrguez Espinosa
COORDINACIN ACADMICA
Alfonso Barqun Cendejas
EDITOR
Jos Luis Martnez Maldonado
ASISTENTES DE EDICIN
scar de Pablo Hammeken
Sergio Ramrez Caloca
DISEO Y CUIDADO EDITORIAL
Raccorta
CORRECCIN
Hctor Siever y Arcelia Rayn
COMUNICACIN VISUAL
Paola Ascencio Zepeda
APOYO SECRETARIAL
Alejandra Turcio Chvez
Elizabeth Aguilar Segura
ENVO A ZONA METROPOLITANA Y ESTADOS
Marco A. Campos, Fidencio Castro, Juan Cabrera,
Concepcin Corona, Omar Gonzlez, Graciela Moncada
y Gilberto Prez, personal de la Coordinacin Nacional
de Antropologa
Diario de Campo, tercera poca, ao 1, nm. 2, abril-junio de 2014, es una publicacin trimestral editada por el Instituto Nacional de Antropologa
e Historia, Crdoba 45, Col. Roma, C.P. 06700, Deleg. Cuauhtmoc, Mxico, D.F. Editor responsable: Benigno Casas de la Torre. Reservas de
derechos al uso exclusivo: en trmite; ISSN: en trmite. Licitud de ttulo: en trmite; licitud de contenido: en trmite, ambos otorgados por la Comi-
sin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin. Domicilio de la publicacin: Insurgentes Sur 421, sp-
timo piso, Col. Hipdromo, C.P. 06100, Deleg. Cuauhtmoc, Mxico, D.F. Impreso en Comercial de Impresos San Jorge, S.A. de C.V., Antonio
Plaza 50, Col. Algarn, C.P. 06880, Mxico, D.F. Distribuidor: Coordinacin Nacional de Difusin del INAH, Insurgentes Sur 421, sptimo piso, Col. Hip-
dromo, C.P. 06100, Deleg. Cuauhtmoc, Mxico, D.F. Este nmero se termin de imprimir el 5 de septiembre de 2014, con un tiraje de 2 000 ejemplares.
Los dilemas de la salvaguardia:
una introduccin 4
Alfonso Barqun Cendejas
Evaluacin del sector cultura de la UNESCO:
un nuevo enfoque de la Convencin para
la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial? 7
Jess Antonio Machuca
La Convencin para la Salvaguardia del
Patrimonio Cultural Inmaterial: diez aos
de aciertos y desafos 13
Francisco Javier Lpez Morales / Edaly Quiroz M.
Nios y jvenes en la escuela. Una propuesta
para la UNESCO 17
Jaime Delgado Rubio
Del ritual al espectculo 24
Amparo Sevilla
Y con la pirekua ni siquiera nos preguntaron
La declaracin de la pirekua como Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad:
una perspectiva crtica 32
B. Georgina Flores Mercado
El Da de Muertos como patrimonio cultural
inmaterial de la humanidad. Los dilemas
de una convencin en Michoacn 39
Maya Lorena Prez Ruiz
La UNESCO, el patrimonio cultural inmaterial y
las tradiciones musicales en Mxico 52
Carlos Ruiz Rodrguez
Entrevista con Rubisel Gmez Nigenda,
patrn de los parachicos 58
Marina Alonso Bolaos / Alfonso Barqun Cendejas
Los parachicos de Chiapa de Corzo.
Patrimonio cultural inmaterial de la humanidad
Fotografas de Jorge Zubillaga
e Ixel Hernndez Len 65
Los huehuenches de Huitzizilapan:
un carnaval de Lerma
Fotografas de Humberto Gonzlez 76
Marianela Velzquez vila
Erndira Nansen Daz (1952-2014) 81
Mixtechno. Tradicin,
migracin y nuevas tecnologas
para la msica mixteca 83
Patricia Garca Lpez / Rubn Luengas Prez
Eduardo Nivn y Ana Rosas Mantecn (coords.),
Gestionar el patrimonio en tiempos de globalizacin,
Universidad Autnoma Metropolitana/Juan Pablos
(Biblioteca de Alteridades, Grandes Temas de
la Antropologa, 14), Mxico, 2010 88
Delia Snchez Bonilla
Amparo Sevilla Villalobos (ed.), El fandango
y sus variantes. III Coloquio Msica de Guerrero,
Mxico, INAH-Conaculta, 2013 93
Juan Jos Atilano Flores
Mara del Carmen Reyna y Jean Paul Krammer,
Apuntes para la historia de la cerveza en Mxico,
Mxico, INAH (Etnologa y Antropologa Social,
Enlace), 2012 96
Beatriz Luca Cano Snchez
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Histrico sobre Guerrero: Avances de investigacin y su
relacin con las regiones vecinas 99
II Congreso Internacional de Etnohistoria de Amrica:
nuevos enfoques, resultados y perspectivas 99
Novedades editoriales 100
2
17
Antecedentes
Aunque el trmino patrimonio cultural inmaterial (PCI) ya era conocido y utilizado en algunos
crculos acadmicos especializados desde la dcada de 1990, no fue hasta 2003, durante la Con-
vencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, cuando se presen-
t por primera vez a la comunidad internacional.
Atendiendo a su definicin, por PCI se entienden todas las prcticas, representaciones, ex-
presiones, conocimientos y habilidades que las comunidades, los grupos y en algunos casos los
individuos reconocen como parte de su legado cultural y son transmitidas de generacin en ge-
neracin (UNESCO, 2003: 43).
Al respecto, tres hechos nos parecen significativos: el primero es de ndole participativa, ya
que para su definicin la UNESCO realiz una encuesta entre los pases miembros en aras de lo-
grar su consenso. El segundo es de ndole legal, ya que al presentarlo se le dot de personali-
dad jurdica al incorporarlo a la legislacin de cada pas parte; el tercero es de ndole terica, al
establecer que el PCI se debe entender a la luz de conceptos consustanciales como educacin
y participacin comunitaria (ibidem: 40).
Sobre el concepto de educacin, la convencin lo concibe como el medio por el cual el pa-
trimonio cultural inmaterial se transmite, interioriza y reproduce. Por su parte, la participacin
comunitaria se define como el acto poltico concreto en que los actores sociales tienen la po-
sibilidad de incidir el diseo o en la implementacin de una poltica pblica que atae a su co-
munidad (ibidem: 46).
Respecto a la distincin entre patrimonio cultural material e inmaterial, se establece que si
bien los objetos y monumentos que conforman el llamado patrimonio material existen y son
nicos, su valoracin y conocimiento se ubican en una dimensin mental que ocurre cuando el
sujeto, en su acto de conocer, recibe las imgenes del mundo, las procesa y explica a travs del
lenguaje y juicio (Popper, 1997: 67). As, la supuesta diferencia no es ms que el reverso de un
solo proceso cognitivo.
Con este marco conceptual, aqu presentamos los resultados de un ejercicio educativo y
participativo auspiciado por el INAH en 19 escuelas primarias de las comunidades contiguas a la
zona arqueolgica de Teotihuacn, con el objetivo de generar una apropiacin activa del pa-
trimonio arqueolgico, al alinear los conceptos descritos: educacin, participacin y patrimo-
nio inmaterial.
Nios y jovenes en la escuela.
Una propuesta para la UNESCO
Jaime Delgado Rubio*
*
Investigador, Zona Arqueolgica de Teotihuacn, INAH (jaimeteo8@hotmail.com).
18
Problemtica
Teotihuacn es el testimonio material de una de las urbes
prehispnicas mejor planificadas e influyentes del clsico
mesoamericano. Se extendi por ms de 22 km
2
con una
poblacin estimada de 200 000 habitantes. All ocurrieron
procesos sociales, religiosos, polticos y urbanos de gran
escala que influyeron a civilizaciones posteriores.
Debido a sus valores histricos, culturales y edu-
cativos, Teotihuacn se incorpor en 1987 a la lista de
sitios arqueolgicos considerados por la UNESCO como
patrimonio mundial. No obstante, al revisar a detalle
el plano arqueolgico y topogrfico de Rene Millon, de
1973, se aprecia que del total de la ciudad slo 10% se
encuentra protegido para su investigacin o visita p-
blica, mientras que el porcentaje restante se encuentra
an sepultado bajo ocho comunidades de origen colo-
nial, las mismas que registran un crecimiento urbano
potenciado en la actualidad por las reas conurbadas
de la ciudad de Mxico.
Se estima que si este crecimiento poblacional per-
siste, a la postre provocar, como parte de un proceso
de urbanizacin que se asemejar a las zonas conurba-
das de la ciudad de Mxico, no slo la prdida de 93% de
la ciudad arqueolgica, sino la desaparicin de los eji-
dos, caos vial, invasin de monumentos histricos,
competencia por los espacios y contaminacin de ros
y barrancas..
En resumen, de 24.57 km
2
cuadrados que compren-
da la antigua ciudad, slo 2.44 estn protegidos, 10.30
ya se perdieron por el crecimiento urbano desordena-
do y 11.22 se encuentran bajo zonas rurales del valle.
A partir de estos datos se puede proyectar que para el
ao 2030 se habr perdido ms de 85% de la ciudad ar-
queolgica, con todo su potencial educativo, cientfico
y cultural (Vit y Mir: 2009).
Con este escenario, uno de los desafos ms im-
portantes que afronta el INAH en Teotihuacn consiste
en generar un proceso institucional que d respuesta
a los mltiples factores que convergen en su conser-
vacin o destruccin. En este sentido concebimos la
accin educativa, es decir, la socializacin de la in-
formacin arqueolgica entre las comunidades invo-
lucradas, como punto de partida para la construccin
Publicidad del noticiero. Los reporteros del INAH en las escuelas y centros comunitarios Cartel publicitario
19
de polticas pblicas de corresponsabilidad entre insti-
tucin y sociedad.
Bajo este entendido, en 2013 propusimos a los fun-
cionarios del INAH una estrategia de comunicacin jams
implementada. sta se vinculaba con los nios escola-
res y, como extensin de lo mismo, con sus maestros
y padres de familia. Se trata de un noticiero multime-
dia denominado Los reporteros del INAH, dirigido por t-
teres que transmiten capsulas de inters arqueolgico y
ambiental, realizado en vivo dentro del saln de clases.
Los reporteros del INAH transmite informacin ar-
queolgica y ambiental con un enfoque al mismo tiem-
po cientfico y divertido, con el que en todo momento
se involucra a los nios y jvenes escolares en los pro-
cesos de investigacin de las noticias y reportajes. No
obstante, para elaborar los contenidos es necesario
contar con un diagnstico del grado de conocimiento
que los nios tienen sobre la cultura teotihuacana, in-
formacin crucial mediante la cual se pueden planificar
los temas, lenguajes y objetivos del noticiero.
Por ello realizamos, en conjunto con 11 socilogos
de la UNAM,
1
un diagnstico sobre la manera en que los
escolares de quinto y sexto grado de primaria del valle
de Teotihuacn asumen la nocin de patrimonio, dan
significado a los vestigios arqueolgicos teotihuacanos
y toman posicin ante su proteccin. Adems, indaga-
mos sobre su concepcin del fenmeno de la conurba-
cin, la temporalidad y extensin de la antigua ciudad
y lo que les gustara saber de la cultura teotihuacana.
El mtodo se bas en la aplicacin de una serie de
cuestionarios de entrada con tres preguntas evocati-
vas y cuatro enfocadas, que se aplicaron entre ms de
dos mil nios de quinto y sexto grado de primaria de
ocho comunidades contiguas a esta zona arqueolgi-
ca. El trabajo se bas en la metodologa y conceptos de
Francisco Sierra (2003).
A reserva de publicar los resultados en extenso, dos
hallazgos parecen significativos: el primero es que 85.4%
de los nios asocia la palabra Teotihuacn con las pir-
mides del Sol y de la Luna, 20% con las tradiciones de su
comunidad, ferias patronales, leyendas, artesanas y as-
pectos emocionales de su pueblo asociados con su fa-
milia, y 1.3% con referentes geogrficos y naturales del
valle, como los cerros, pirules y magueyes.
Lo anterior indica que los nios del valle de Teoti-
huacn se vinculan en buena medida con los monumen-
tos arqueolgicos debido a que stos predominan en el
paisaje y medio ambiente cotidianos. Este hecho fortale-
ce la hiptesis de Ana Mara Salazar (2002: 45) respecto
a que la apropiacin del llamado patrimonio arqueolgi-
co pasa mucho por la apropiacin de los espacios natu-
rales y comunitarios de una localidad dada.
A lo anterior se deben agregar los llamados consu-
mos culturales, es decir, la gran cantidad de imgenes
de pirmides que se aprecian en los comercios, autobu-
ses, pendones, carteles y hasta en escudos municipales
de la localidad, lo que da lugar a una interiorizacin vi-
sual y asociativa de su territorio con estos monumentos.
Hasta aqu los elementos arqueolgicos pueden
parecer un asunto meramente asociativo, pero se tor-
na ms complejo cuando preguntamos a los nios qu
creen que hace un arquelogo en las pirmides: 40%
seal que buscan explicar el pasado, 27% que bus-
can cosas antiguas, 10% que encuentran esqueletos
y 5% que buscan restos de ollas o casas.
Otros nios fueron ms all al describir parte del
procedimiento de excavacin de un arquelogo: 8% de
la muestra aclar que estos investigadores ponen hi-
los o excavan con brochas. Estas respuestas revelan
que los nios estn enterados de manera clara de estos
temas y quiz por ello son propensos en mayor medida
a recibir una informacin complementaria de este tipo.
No obstante, tambin se registraron problemas de
orden tcnico al preguntarles sobre la poca en que
se desarroll la antigua ciudad o la extensin mxima
que alcanz en su apogeo. En este caso se identific a
un sector del pblico infantil de escuelas marginales de
San Juan Teotihuacn y Maquixco que tiende a confun-
dir geogrfica y temporalmente a los teotihuacanos con
los mayas, aztecas y olmecas (63.4%). Por su parte, 86%
de nios de todas las escuelas tiene una vaga nocin so-
bre la extensin de la ciudad prehispnica y predomina
la idea de que Teotihuacn slo se integra por las pirmi-
des del Sol, la Luna y la calzada de Los Muertos.
Tal dficit tambin lo identificamos en sus maestros,
pues 61% no ubic cronolgicamente a esta urbe ar-
queolgica, 13% la confundi con la azteca y 5% con la
maya. Esta situacin coincide con nuestro anlisis sobre
el contenido de los libros de texto gratuito de quinto y
sexto ao, donde el tema de la cultura teotihuacana ocu-
pa menos de una cuartilla y omite esos datos (Cid, 2013).
1
Agradecemos a los socilogos Adriana Govea Islas, Ana Rodr-
guez lvarez, Arely Garca Garca, Daniel Esquivel Snchez, Dia-
na Lorena Rodrguez Granada, Erasto Reyes Guadalupe, Macrina
Cid Ramrez, Mariana Citlalli Herrera Domnguez, Mnica Nayeli
Rangel Garca, Nidia Alejandra Galindo Coronado y Valeria Ram-
rez Valle, de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM.
De igual manera, al licenciado Hugo Olivares Cornejo, profesor de
esa misma facultad.
20
Los reporteros del INAH
A partir de los datos obtenidos, el equipo de trabajo
2
rea-
liz un guin temtico que tiende a subsanar las lagu-
nas de informacin identificadas, basado en divertidos
relatos conducidos por 11 tteres un conductor, nueve
reporteros y un floor manager que transmiten noticias
sobre los nuevos hallazgos arqueolgicos y ambientales
derivados de la investigacin cientfica teotihuacana.
3
El conductor del noticiero, Beto Bozinah, represen-
ta a un adolescente algo desaliado, relajado y con p-
sima memoria para los nombres y apellidos, pero con
un inters particular en las culturas prehispnicas y la
historia de Mxico. l es apresurado por su floor ma-
nager, ttere que vive en constante estrs para mante-
ner orden en el estudio. En esta dinmica Beto llama
a sus reporteros para comentar sus notas antes y des-
pus de su transmisin.
De estos reporteros destaca el prestigioso arque-
logo Teoreto de la Piedra, del que, segn se dice, se le
ha visto platicando con piedras, tepalcates y pirmides.
De avanzada edad, este reportero se caracteriza por
quedarse dormido durante las entrevistas con los ar-
quelogos y sufre aparatosos accidentes en su bsque-
da de los lugares de excavacin arqueolgica.
El reportero del medio ambiente es un pequeo no-
pal llamado Opuntio Espinoza, que vive en la falda del
cerro Patlachique en compaa de su familia, los Es-
pinoza. l se convierte en un hroe luego de escapar
de la mancha urbana que devora todo a su paso, tras
lo cual queda con serias secuelas psicolgicas que lo
hacen nervioso y paranoico. En el noticiero advierte
a los nios que la mancha urbana nos quiere devo-
rar a todos!
Mencin aparte merece la reportera estrella del no-
ticiero, Kelly Importa, una simptica y atrevida nia ro-
sa que por alguna razn oculta su segundo apellido. Se
caracteriza por incomodar a los arquelogos y turistas
al preguntarles las cosas que siempre haban obviado.
Cucharacucho y el doctor Barbas representan las
herramientas principales del arquelogo: el primero se
cree experto en exploraciones arqueolgicas y afirma
ser hijo de la cuchara derecha del ilustre zurdo don Ma-
nuel Gamio. Cucharacucho particip en la exploracin
de la pirmide del Sol y es especialista en meter su cu-
chara donde no lo llaman. El doctor Barbas, hijo de un
pintor de brocha gorda, tiene un importante papel en
el noticiero al traducir a un lenguaje sencillo y colo-
quial los complicados trminos que usan los arquelo-
gos durante sus entrevistas.
Luego de esta caracterizacin, nos dimos a la ta-
rea de construir los siguientes contenidos temticos:
1. Una cpsula en la que se investig cunto me-
dan y cmo eran fsicamente los antiguos teotihua-
canos. Para ello, Kelly Importa entrevist al profesor
Rubn Cabrera en el barrio teotihuacano de La Venti-
lla y al antroplogo fsico Ral Rojas Lugo en el museo
de sitio de la zona arqueolgica. La reportera tambin
entrevist a los turistas de la zona arqueolgica.
2. Un reportaje donde se describe el hallazgo del t-
nel bajo el Templo de la Serpiente Emplumada y del ro-
bot explorador Tlloc II. El encargado de la nota fue el
arquelogo Teoreto de la Piedra, que entrevist al ar-
quelogo Sergio Gmez en el tnel de la Serpiente Em-
plumada a fin de informar a los nios sobre las nuevas
tecnologas aplicadas a la investigacin arqueolgica.
Como nota adicional, Cucharacucho y Brocha ofrecieron
una entrevista exclusiva con el robot Tlloc II, el cual, re-
presentado con un robot de herrera, habl sobre s mis-
mo y su equipamiento tecnolgico de manera arrogante:
rayo lser, mapas y georradar, para concluir que l es
el futuro de la investigacin arqueolgica. Esta afirma-
cin desat una discusin con sus entrevistadores, tras
la cual qued en claro que tanto las herramientas tradi-
cionales como los instrumentos de alta tecnologa son
complementarios en el trabajo del arquelogo.
3. Posteriormente se abord el tema del avance de
la mancha urbana sobre la antigua ciudad de Teotihua-
cn. Opuntio Espinoza ofreci imgenes de fotos reas
que muestran el dramtico crecimiento de la pobla-
cin del valle desde 1970 hasta la fecha, en la ciudad
arqueolgica y reas de proteccin ambiental. Para re-
forzar este mensaje se ofreci una entrevista exclusiva
con un coyote que decidi migrar del cerro Patlachi-
que. La situacin se torn divertida cuando Opuntio
descubri que su entrevistado no hablaba, sino que s-
lo aullaba y gesticulaba, a pesar de lo cual se entendan
con claridad los motivos de su decisin.
2
Los reporteros del INAH son producto de la creatividad y pasin del
equipo de trabajo que lo hace posible en cada escuela. Agradez-
co en especial al arquelogo Juan Jos Guerrero Garca, al bilogo
Francisco Javier Bertaud, a la biotecnloga Karina Lpez de Lu-
cio, a la restauradora Yuritsi Bautista Lpez, a la arqueloga Dulce
Mara Ramrez, a los agrnomos Jaime Urza Gutirrez y Bere-
nice Snchez Carrillo, a la pedagoga Dina Prez Marn, as como
al colectivo de socilogos de la UNAM encabezado por la socilo-
ga Macrina Cid.
3
Al emplear tteres en los procesos de difusin de la ciencia ar-
queolgica se pueden hacer parodias, por ejemplo, sobre el len-
guaje tcnico utilizado por los arquelogos y especialistas, con lo
que se facilita la comunicacin entre stos y el pblico escolar.
21
4. La nota verde estuvo a cargo de la reportera Al-
ma Rana, que describi el popular mito de la vbora
cencuate, donde se responsabiliza a este animal de
que los nios crezcan flacos, pues roba la leche ma-
terna a las seoras en periodo de lactancia. Se trans-
miti el juicio de la cencuate en la Suprema Corte de
Justicia Ambiental, en el cual se aclar que ninguna v-
bora en el mundo toma leche, adems de que esta es-
pecie cumple con una funcin ecolgica importante al
mantener el equilibrio de las plagas agrcolas. Pepe
Cencuate es inocente!, anunciaron los diarios un da
despus de su juicio.
5. Por ltimo se transmiti el monlogo de un es-
queleto teotihuacano procedente de la Costa del Gol-
fo, que narr cmo era su vida en la antigua ciudad, su
trabajo y las costumbres mortuorias de los teotihuaca-
nos. De tierna narrativa y acento costeo, se emocion
en el momento que de su fosa mortuoria sali su perro
Xolito, lo cual dio lugar a explicar la antigua creencia
nhuatl de que los perros ayudan a sus amos a cruzar
un ro en el inframundo.
Con la finalidad de dar a conocer este trabajo, las
capsulas completas se encuentran disponibles en la
pgina de Facebook INAH en la comunidad y en la p-
gina web INAHcomunidad.org.
Resultados de la primera temporada
Luego de dos meses de presentaciones en vivo, Los
reporteros del INAH recorrieron un total de 19 escue-
las, donde atendieron a 2 434 nios de tercero, cuarto,
quinto y sexto grado de primaria, cuyas edades oscila-
ban entre los ocho y los once aos. Se plantearon en-
tonces las siguientes preguntas: si bien se divertan con
el noticiero, en realidad aprendan algo? Y de ser as,
cmo podamos medir esta incidencia?
Para medir la incidencia educativa del noticiero fue
necesaria la aplicacin de encuestas de salida tras la
presentacin en vivo del noticiero. Observamos que
de las 2 224 encuestas aplicadas slo cuatro no fueron
contestadas, lo cual indica que el noticiero logr ser
emptico con los nios.
Respecto al conocimiento tcnico de la ciudad, los
resultados fueron alentadores, puesto que el conoci-
miento sobre la extensin se increment de 14 a 82%,
mientras que la ubicacin cronolgica pas de 7 a 56%.
Adems, 56% aprendi cul era la estatura promedio
de los teotihuacanos hombres y mujeres, mientras
75% ahora sabe que acostumbraban enterrar a sus
muertos bajo sus propias casas, algunas veces acom-
paados de su perro (Delgado y Cottom, en prensa).
Al preguntarles sobre lo que ms les gust del no-
ticiero, 56% de los escolares seal que las capsulas
ambientales, en particular el escape del nopal hroe
Opuntio Espinoza de la mancha urbana, as como la
entrevista con el coyote migrante. Estas respuestas
permiten afirmar que los temas ambientales son una
excelente estrategia para la defensa de los vestigios
arqueolgicos.
Por ltimo, al cuestionarlos sobre qu les gustara
saber de la antigua cultura teotihuacana, 96% mani-
fest inters por aprender acerca de la vida cotidia-
na, mediante preguntas como las siguientes: de qu
De arriba abajo:
1. El prestigioso arquelogo Teoreto de la Piedra
2. Opuntio Espinoza, reportero verde
3. Kelly Importa, reportera de arqueologa
Fotografas Jaime Delgado
22
se enfermaban los antiguos? Cmo jugaban? Cmo
manejaban sus excrementos? Se cepillaban los dien-
tes? Cmo vestan? Cmo construan sus pirmides?
Qu coman? De qu moran? Cmo enterraban a
sus muertos? Tenan mascotas?
Con tales antecedentes se estableci que, a pesar
de sus limitaciones econmicas, tcnicas y tecnolgi-
cas, el noticiero logr constituirse como una estrate-
gia de comunicacin educativa con gran penetracin
comunitaria. Lo anterior nos condujo a preguntarnos:
qu pasara si ubicamos al noticiero como el compo-
nente central de un esquema de participacin escolar
ms amplio, donde los nios y jvenes escolares del
valle de Teotihuacn tengan roles ms activos en los
procesos de investigacin de la noticia y formulen po-
sibles soluciones a las problemticas de la conserva-
cin de la antigua ciudad de Teotihuacn?
Los reporteros del INAH, segunda temporada
Con base en el anterior cuestionamiento, en la segun-
da temporada de Los reporteros del INAH SE intent su-
perar el paradigma vertical en que los especialistas y
arquelogos construyen la informacin, a la espera
de que el pblico escolar la consuma. Esto se intent
mediante la asignacin de roles ms activos entre los
jvenes, es decir, al involucrarlos en los procesos de
investigacin de la noticia.
Para lograrlo con satisfaccin, buscamos alinear-
nos con los planes de estudio oficiales de las escuelas
primarias y secundarias del valle de Teotihuacn en las
materias de historia, civismo y ciencias naturales, ade-
ms de trabajar con maestros y directivos por medio
de acuerdos con la Secretaria de Educacin Pblica.
Un proyecto en el que trabajamos en la actualidad
consiste en la realizacin de talleres escolares de te-
levisin, denominados INAH Noticias en la Escuela, en
ocho primarias y cuatro secundarias de las comunida-
des contiguas a la zona arqueolgica de Teotihuacn.
Ah los jvenes y nios fungen como reporteros esco-
lares e investigan algn tema de la vida cotidiana en la
antigua ciudad de Teotihuacn, registrado de manera
previa en nuestro diagnstico de incidencia.
En todo momento los especialistas trabajan con ni-
os y jvenes y acompaan el proceso de investigacin
de la noticia dentro y fuera del saln de clase, incluidas
las entrevistas de reporteros con los especialistas. El
proceso termina con la grabacin, produccin e incor-
poracin de su investigacin al noticiero multimedia.
Es importante sealar que los nios y jvenes que
participan en los talleres y que no tuvieron la opor-
tunidad de aparecer en el noticiero multimedia se in-
tegrarn a un pequeo peridico denominado Noti
Confundas, que presenta capsulas de inters arqueo-
lgico, social y ambiental. Esta publicacin tiene un ti-
raje de tres mil ejemplares a color y en la actualidad se
Los reporteros del INAH. Arriba izq.: La reportera estrella Kelly Importa. Arriba der.: El mismo personaje en entrevista con el maestro Ruben
Cabrera. Abajo izq.: Teoreto de la Piedra entrevista a Sergio Gmez. Abajo der.: Pepe Cencuate antes de su juicio Fotografas Jaime Delgado
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distribuye de manera gratuita entre los nios y jvenes
que presencian el noticiero. Tambin est disponible
en lnea y es consultado por un amplio pblico.
Con estas acciones los nios y jvenes escolares
generan interesantes procesos de apropiacin activa
del patrimonio, en la medida que sus investigaciones
los conducen por las hiptesis, contrastaciones, refu-
taciones y aun las contradicciones propias de la inves-
tigacin arqueolgica y antropolgica.
Por estas razones proponemos a la UNESCO, con ba-
se en los postulados de la convencin, la formaliza-
cin de un mecanismo de colaboracin con el INAH en
Mxico que tienda a fortalecer esta estrategia de co-
municacin para replicarla en otras partes del pas con
circunstancias parecidas a la de Teotihuacn, e inclu-
so en otras partes del mundo.
Lo anterior no slo debe verse como un producto
con potencial para su difusin en medios de comuni-
cacin, sino como un esquema de participacin escolar
que integra la educacin, la participacin y, sobre todo,
la bsqueda de nuevos lenguajes y sentidos al patrimo-
nio cultural entre nios y jvenes escolares.
Valga pues esta modesta iniciativa para celebrar los
diez aos de la promulgacin del concepto de patri-
monio cultural inmaterial de la UNESCO. Enhorabuena!
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Algunas de nuestras presentaciones en las escuelas y la entrega de reconocimientos a los nios que colaboran en el programa
Fotografas Jaime Delgado