Los modos de produccin histricos

Segn Marx, a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de produccin que, de acuerdo con las tesi s del
materialismo histrico, son los autnticos determinantes de la evolucin histrica de la humanidad, por lo que la historia debera ser
explicada en funcin de ellos, y no de acontecimientos externos, como la sucesin de dinastas o los dramatizados en el culto a los
"hroes". Esa evolucin histrica, de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana, partira del comunismo
tribal primitivo y, pasando por el modo de produccin antiguo y el feudal, llegara al modo de produccin capitalista, (en pl ena
expansin en la segunda mitad del siglo XIX), por lo que respecta a la historia de Occidente; y al modo de produccin asitico,
respecto a la historia de Oriente.
Clasificacin de los Modos de produccin con las correspondientes Relaciones de produccin, Formas de explotacin y Formas de apropiacin
del trabajo ajeno.
Modo de
produccin
Relaciones de produccin Forma de explotacin Forma de apropiacin del trabajo ajeno
Comunismo
primitivo
Comunitarias ------ ------
Asitico
Funcionarios comunidad
de aldea
Esclavitud general
Imposicin de tributos colectivos en especie y trabajo (con
coaccin extra-econmica)
Antiguo Amo esclavo Esclavitud
Apropiacin privada del trabajador (con coaccin extra-
econmica)
Feudal Seor siervo
Servidumbre (dependencia
personal)
Apropiacin privada del excedente (con coaccin extra-
econmica)
Capitalista Capitalista proletario
Trabajo asalariado
(formalmente libre)
Apropiacin privada de la plusvala a travs del mercado
(sin coaccin extra-econmica)
Socialista Entre libres asociados ------- -------

1.El modo de produccin tribal. La sociedad tribal primitiva era una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios
de produccin, sino la propiedad colectiva, por lo que Marx llamar a este modo de produccin "comunismo primitivo": un modo de
produccin en el que las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboracin, y los medios de trabajo y los productos
obtenidos pertenecan a la sociedad.
2.El modo de produccin asitico (en Oriente). Marx consider que el modo de produccin asitico no poda ser asimilado ni al antiguo
ni al feudal, por lo que lo calific de "asitico" u "oriental". Al depender del riego de las tierras, que exige un control centralizado de los
recursos hidrulicos, se provoca la creacin de gobiernos centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrcolas.
Por otra parte, la simplicidad de la organizacin econmica la convierte prcticamente en inmutable, de donde se explica su
persistencia a travs de los siglos.
3.El modo de produccin antiguo. La sociedad antigua es una sociedad civilizada, pero basada en un sistema esclavista de
produccin. Las relaciones sociales en el rgimen esclavista son, pues, de dominio y sometimiento. El agente propietario, el amo,
ejerci dominio completo sobre las fuerzas productivas (mano de obra - el esclavo-, y medios de produccin), de las que era
propietario.
4.El modo de produccin feudal. La sociedad feudal posee muchas caractersticas similares a las de la sociedad antigua. Las
relaciones sociales de produccin son tambin semejantes a las del modo de produccin esclavista. Pero, pese a que el seor feudal
posee la propiedad completa sobre los medios de produccin, slo en parte la posee sobre el trabajador (siervo), con el que establece
una relacin de servidumbre o vasallaje.
5.El modo de produccin capitalista. Su base es la propiedad privada de los medios de produccin, aunque el trabajador es
jurdicamente libre. La fuerza de trabajo es la nica propiedad que posee el trabajador. El trabajo genera una pl usvala que no revierte
sobre el salario del trabajador, sino que es apropiada por el capitalista, generando capital, por lo que la relacin capitali sta-proletario es
una relacin de explotacin.
6.El capitalismo deber dejar paso al modo de produccin socialista, siguiendo la dialctica de la historia, por la que la humanidad
recuperar, superndolo, el modo de produccin del comunismo primitivo.
7.El modo de produccin socialista se basa en un rgimen de propiedad colectiva, lo que supone la abolicin de la propiedad privada
de los medios de produccin. En consonancia con ello, las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperacin
recproca.
MODOS DE PRODUCCIN, CLASES SOCIALES Y FORMAS DE EXPLOTACIN EN ORIENTE Y OCCIDENTE hasta finales
del siglo XIX
En Occidente
MODOS DE
PRODUCCIN
CLASES SOCIALES
FORMAS DE
EXPLOTACIN
Modos de produccin
tradicionales
m. de p. antiguo amos/esclavos esclavitud
m. de p. feudal seores/siervos servidumbre
Modos de produccin
modernos
m. de p. capitalista burgueses/proletarios trabajo asalariado
En ORIENTE
MODOS DE
PRODUCCIN
CLASES SOCIALES
FORMAS DE
EXPLOTACIN
Modos de produccin
tradicionales
m. de p. asitico
funcionarios estatales/comunidad de
aldea
esclavitud general



EVOLUCIN DE LA SOCIEDAD HUMANA
La evolucin de la sociedad humana a estado en constante desarrollo, desarrollando tcnicas y modificando los tipos de vida,
transformando las necesidades econmicas se suceden las formas culturales, sin embargo frente a ese fluir interrumpido el problema
que ha surgido siempre en los constantes cambios de la sociedad humana es cuando una estructura a dejado de ser para las
necesidades de la comunidad que la adopto y ha empezado a ser un obstculo para su nueva situacin. Estos cambios pueden ser de
los mbitos polticos, culturales, econmicos, y sociales.
La evolucin de la sociedad actual es como la evolucin de la personalidad de cada ser humano tanto de su independencia como su
intimidad. Los efectos culturales son los ms caractersticos cuando se habla de evolucin en la sociedad humana, cada cultura tiene
una red de patrones muy diferentes que ayudan en el desarrollo socio cultural y en su desenvolvimiento familiar.

Enfoque desde la perspectiva del Materialismo Histrico:
La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo histrico, trmino inventado por el marxista ruso Georgi
Plejnov), es un marco terico creado por Karl Marx y aplicado originalmente por l y por Friedrich Engels para analizar
cientficamente la historia humana.
El materialismo histrico se propone explicar la historia desde la produccin prctica de la existencia, invirtiendo la relacin, tradicional
en la poca de Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que conciben
en torno a su realizacin). La historia no es, para Marx, ni una coleccin de hechos, como parecan concebirla los empiristas, ni una
sucesin de categoras, como la conceban los idealistas; tampoco el resultado de la accin aislada de los considerados "personajes
histricos". La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la produccin social de su existencia.


Segn Marx y Engels la evolucin del hombre y la creacin de la sociedad vienen del trabajo, para empezar en los seres primitivos que
comenzaron a separar las tareas que hacan sus manos de las que hacan sus pies, fueron especializando la manera en que hacan
cosas como la creacin de armas y por lo tanto comenzaron a dividir el trabajo primero en los hombres y las mujeres, se comenz a
estandarizar que todos los hombres fueran de caza y todas las mujeres se quedaran a cuidar a los hijos, obviamente era mal vi sto que
una mujer fuera a cazar o un hombre cuidara a un nio, despus, se dice que el ncleo de la sociedad es la familia.
Primero no se distinguan las familias como padre madre e hijos, sin embargo se saba quin era hermano de quien porque tenan a la
misma madre, en algunas culturas era una obligacin procrear dentro de una misma familia por parte de la lnea materna, en otras
como el cultura griega eso se comenz a prohibir.
En las tribus que eran familias muy grandes, se excluan y se distinguan de otras, los bienes que se fueran adquiriendo quedaban
dentro de la tribu y eran exclusivas de esta, as comienza la propiedad privada. Sin embargo haba algo llamado fratras
(frater=fraterno) que era la unin de varias tribus, cada tribu tenia su lder y vivan en una fratra que tambin tenia un representante un
consejo, varias personas decidiendo por todos, las personas no estaban de acuerdo, las tribus puede ser que tampoco, a pesar de ser
personas fraternales no tenia un orden as que se creo el estado para satisfacer las necesidades de orden y justicia dentro de las
tribus y las fratras.


Utopa del Materialismo Histrico:
La economa lejos de ser algo apreciable en estado puro en las actividades humanas se encuentra entremezclada en otras
instituciones claramente no econmicas. Tambin las instituciones pertenecientes a la esfera econmica incluyen aspectos religiosos,
morales, jurdicos, ideolgicos, simblicos, estticos y sentimentales en diverso grado y forma. Esta situacin prcticamente hace
imposible separar lo estrictamente econmico de aquello que no lo es, entendiendo por econmico todo lo relativo a la produccin de
los medios materiales de subsistencia en el mbito de una sociedad.
Si las relaciones sociales estrictamente econmicas como lo son las relaciones de produccin presentan aspectos no econmicos
(ideolgicos y simblicos) propios de la superestructura, no podemos sostener que esas relaciones sociales de produccin determinan
a la superestructura, puesto que incluan previamente algunos de estos aspectos sper estructurales. No decimos que la produccin
de medios de subsistencia no tiene ninguna influencia sobre otros aspectos de la cultura; lo que sostenemos es que esa influencia no
es determinante y ni unidireccional. Ms bien nos inclinamos a ver todos los aspectos de la cultura como sistemticamente
relacionados, con influencias recprocas entre sus componentes. La estructura econmica que Marx imagin es una construccin
terica, no una realidad emprica; es una abstraccin que puede resultarnos til para comprender la realidad o puede parecernos
completamente intil, segn el caso, pero no es la realidad: est por fuera de ella.

Los modos de produccin histricos
Segn Marx, a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de produccin que, de acuerdo con las tesi s del
materialismo histrico, son los autnticos determinantes de la evolucin histrica de la humanidad, por lo que la historia deber a ser
explicada en funcin de ellos, y no de acontecimientos externos, como la sucesin de dinastas o los dramatizados en el culto a los
"hroes".
Esa evolucin histrica, de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana, partira del comunismo tribal
primitivo y, pasando por el modo de produccin antiguo y el feudal, llegara al modo de produccin capitalista, (en plena expansin en
la segunda mitad del siglo XIX), por lo que respecta a la historia de Occidente; y al modo de produccin asitico, respecto a la historia
de Oriente.




Modo de produccin primitivo:
Es una etapa en el desarrollo de las formaciones econmica-sociales distinguido por tener un pobre nivel de desarrollo de la fuerza
productiva. Los hombres utilizaban herramientas simples como lo son: piedras, hachas, etc. Las cuales usaban para cazar y pescar,
adems de recolectar. El hombre primitivo no poda darse el lujo de tener posesiones privadas excepto por aquellos instrumentos de
produccin que tambin eran usados como armas para defenderse de las fieras.
Durante ese tiempo no hubo clases sociales ni explotacin del hombre por el hombre adems el trabajo se reparta dependiendo de
las condiciones del individuo, ya sea edad, sexo, etc.

El modo de produccin antiguo.
La sociedad antigua es una sociedad civilizada, pero basada en un sistema esclavista de produccin. Las relaciones sociales en el
rgimen esclavista son, pues, de dominio y sometimiento. El agente propietario, el amo, ejerci dominio completo sobre las fuerzas
productivas (mano de obra - el esclavo-, y medios de produccin), de las que era propietario.

Modo de produccin esclavista:
Se caracteriza por un determinado nivel de desarrollo en las fuerzas productivas preindustriales. El capital es escaso y no haba
ninguna clase de incentivos para la inversin. Adems cabe destacar que las tcnicas de trabajos eran muy tradicionales y
rudimentarias. En este modo de produccin la fuerza de trabajo es sometida a esclavitud.
El esclavo solo exista para trabajar y recibir rdenes, y este no tena ningn beneficio. En este modo de produccin las rel aciones
sociales estaban basadas en la propiedad y el derecho que convertan a unas personas en libres y a otras esclavas. La esclavitud ya
haba existido en forma diferente en la civilizacin del antiguo oriente pero siempre haba sido una condicin jurdicamente impura, que
con frecuencia tomaban la forma de servidumbre por deuda o trabajo forzados, entre otros.

Modo de produccin asitico:
La propiedad privada empieza a desarrollarse debido al excelente desarrollo en la organizacin. En este modo de produccin el
florecimiento de la agricultura dependa del uso del agua, es por esto que este sistema econmico se desarroll cerca de ros y lagos
adems esto exiga que se hicieran canales para la irrigacin y solo una administracin central poda lograrlo. Cabe destacar que no
haba grupos sociales altos ya que el estado se apropiaba de los excedentes y as los reyes vivan con todos los lujos.

Modo de produccin feudal:
Surge como una rebelin al establecer que un trabajo les da la oportunidad de obtener un bien y la acumulacin de estos una
propiedad. Es en este momento cuando se extienden modernas tcnicas agrcolas con el uso de molinos de agua que haban existi do
anteriormente no haban sido usados con tanta regularidad como en esta poca. Todo el proceso fue lento pero se intensifico a partir
del siglo 12 con las mejoras de las comunicaciones y los intercambios. En cuanto a las relaciones de explotacin, el seor feudal
obtiene una parte mayoritaria del producto agrcola del siervo y a cambio da una parte para su sobre vivencia sin agotarlo.

Modo de produccin Capitalista:
Se centra en el establecimiento de unas relaciones de produccin basadas socialmente en la existencia del proletario que se ve
obligado a realizar un contrato de apariencia libre, el cual consiste en vender sus fuerzas de trabajo a cambio de un salario. El
trabajador a simple vista no tiene presiones pero no es as ya que hay un ejercito de reservas tambin llamados desempleados que
estaran dispuestos a reemplazarlo si se presenta una oportunidad. Este modo siempre busca nuevas maneras de aumentar su
produccin para bajar sus precios y de esta manera tener ventaja sobre su competencia.

El Socialismo:
Es una ideologa de economa poltica que defiende principalmente a un sistema econmico y poltico basado en la socializacin de los
medios de produccin. El socialismo se le asocia desde las ideas de bsqueda del bien comn e igualdad social hasta los proyectos
del estado socialista o al intervencionista. En trminos polticos, permanece fuertemente vinculado con el establecimiento de una clase
trabajadora organizada creada, ya sea mediante revolucin o evolucin social o mediante reformas institucionales, con el propsito de
construir una sociedad sin clase estratificada o subordinadas unas a otras. La radicalidad del socialismo no se refiere tanto a los
mtodos para lograrlo sino ms bien a los principios que se persiguen.
El socialismo contina siendo un trmino de fuerte impacto poltico, que permanece vinculado con el establecimiento de un orden
socioeconmico construido por, para, o en funcin de, una clase trabajadora organizada originariamente sin un orden econmico
propio, y para el cual debe crearse uno pblico (por va del Estado o no), ya sea mediante revolucin o evolucin social o mediante
reformas institucionales, con el propsito de construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta
ltima que no era originaria del ideario socialista sino del comunista y cuya asociacin es deudora del marxismo-leninismo. La
radicalidad del pensamiento socialista no se refiere tanto a los mtodos para lograrlo sino ms bien a los principios que se persiguen.

LA SOCIEDAD ACTUAL:
Tomando en cuenta que la sociedad actual se encuentra siempre en un constante cambio, en un constante paradigma emergente nos
conlleva siempre a nuevas "culturas", a su vez nuevos conocimientos, nuevas maneras de ver el mundo, nuevas tcnicas y pautas de
comportamiento, el uso de nuevos instrumentos y lenguajes, va remodelando todos los rincones de nuestra sociedad e incide en todos
los mbitos en los que desarrollamos nuestra vida, exigiendo de todos nosotros grandes esfuerzos de adaptacin.
La sociedad actual ha dado un brusco cambio en los ltimos 15 aos. Muchos autores han propuesto diversas denominaciones para
calificar la nueva poca en la que vivimos algunos de esos trminos son: "sociedad del conocimiento", "sociedad postindustrial ",
"hipercapitalismo", "sociedad informacional", "era digital" etc.
Independientemente de los nombres que le asignen a la era actual, existe consenso en afirmar que se ha producido una importante y
profunda transformacin de las estructuras y de los patrones de vida y cultura de los ciudadanos, as como de las relaciones sociales.
El adulto que hoy no use ni comprenda las tecnologas y cultura digitales se le puede calificar como analfabeto tecnolgico. Hasta
ahora uno de los papeles claves asignados al sistema escolar, ha sido el de la alfabetizacin del alumnado en el dominio de l a cultura
impresa en sus dos dimensiones: la lectura y la escritura.
A lo largo de los siglos XIX y XX hemos definido como persona alfabetizada a aquellas que dominaban los cdigos de acceso a l a
cultura escrita y que a la vez posea las habilidades para expresarse a travs del lenguaje oral. Hoy en da, en un mundo donde la
comunicacin se produce no slo a travs del lenguaje escrito, sino tambin a travs de otros lenguajes como son el audiovisual y a
travs de soportes fsicos que no son impresos (televisin, radio, computador etc.) el concepto de alfabetizacin cambia radicalmente.
En la actualidad el dominio de la lectoescritura es insuficiente ya que slo permite acceder a una parte de la informacin que es
transmitida en nuestra sociedad a aquella que est accesible a travs de los libros. Una persona analfabeta tecnolgicamente queda al
margen de la red comunicativa que ofertan las nuevas tecnologas. En un futuro inmediato aquellos ciudadanos que no sepan
desenvolverse en la cultura y tecnologa digital de un modo inteligente (saber conectarse y navegar por la red, buscar informacin til,
analizarla y reconstruirla.) no podrn acceder a la cultura y al mercado de la sociedad de la informacin y tendrn altas probabilidades
de ser marginados culturales en la sociedad del este siglo.
Quien no est formado, cualificado para el uso laboral de las nuevas tecnologas evidentemente tendr ms dificultades para el
acceso a un puesto de trabajo digno. Este analfabetismo tecnolgico provocar indefensin y vulnerabilidad ante la manipulaci n
informativa. El sistema escolar y las universidades deben articular medidas que favorezcan el aprendizaje y uso de las Tecnologas de
la Informacin y la Comunicacin (TICs) a los grupos menos favorecidos culturalmente.

Aspectos tericos y filosficos, fenmenos que han conformado la sociedad actual
El hombre es un ser gregario por naturaleza, pues necesita del concurso y colaboracin de los dems para satisfacer sus
necesidades desarrollarse moral e intelectualmente. Lo humano en el hombre lo engendran la vida en sociedad y la cultura creada por
la humanidad. El hombre es el elemento bsico donde descansan todas las estructuras sociales.
Al hombre se le considera como tal al nacer, porque posee espritu; pero su calidad de hombre le dar dicho calificat ivo al momento
de razonar, de hacer memoria. Uno de los anhelos del hombre es ser feliz. La felicidad como estado anmico, necesita valerse de la
razn para poder manifestarse.
Dentro de la vida del hombre tambin se concentran muchsimos fenmenos dentro de los que sobresalen los siguientes:
A. Fenmenos de conservacin de la vida del individuo: nutricin, respiracin, circulacin, segregacin (estas son los primeros
fenmenos que se manifiestan en todo ser humano)
B. Reproduccin: Fenmenos destinados a la conservacin de la especie a travs de la relacin sexual entre ambos sexos.
C. Proteccin interior: Orgnicamente hablando, estos fenmenos velan por la integridad y ejercicio de rganos de nutrici n y
reproduccin.
D. Proteccin del exterior: Fenmenos por los que el individuo se defiende de los peligros del ambiente fsico que lo rodea.
E. Proteccin a la prole: Fenmenos que son dirigidos por lis sentimientos innatos para resguardar el desarrollo, agrupando las
especies en familias.
Todo ser humano est dotado de inteligencia y voluntad libre. Este es el principio de la convivencia o bien organizada y fecunda; ya
que los aspectos individual y social se conciben siempre, el uno en funcin del otro.
El individuo, sin embargo, en su conducta exhibe impulsos contradictorios polarizados en torno al "yo" y al "ego personal". Estos
impulsos diferencian el gregarismo, convirtindolo en una realidad individual y social diferente en cada caso

El hombre por su propia naturaleza:
Tiende a cooperar o ayudar a
Experimenta la necesidad de ver a otros junto a s.
Experimenta la necesidad de hablar con otros
Necesita ser ayudado por los dems.

La asociacin es un fenmeno constante en la especie otros humana. Es en el seno familiar donde el hombre se socializa por el
desarrollo de hbitos. Los hbitos de la vida social crean en el hombre la necesidad de la compaa de los dems de su especi e; pero
esa tendencia se basa por patrones trazados por afinidad personal, semejanza de creencias u opiniones, analogas de gustos,
costumbres o aficiones, comunidad de intereses maritales, correspondencia de situaciones sociales etc.

Clasificacin de los Modos de produccin con las correspondientes Relaciones de produccin, Formas de explotacin y Formas de apropiacin del trabajo ajeno.
Modo de produccin Relaciones de produccin Forma de explotacin Forma de apropiacin del trabajo ajeno
Comunismo primitivo Comunitarias ------ ------
Asitico Funcionarios comunidad de aldea Esclavitud general Imposicin de tributos colectivos en especie y trabajo (con coaccin extra-econmica)
Antiguo Amo esclavo Esclavitud Apropiacin privada del trabajador (con coaccin extra-econmica)
Feudal Seor siervo Servidumbre (dependencia personal) Apropiacin privada del excedente (con coaccin extra-econmica)
Capitalista Capitalista proletario Trabajo asalariado (formalmente libre) Apropiacin privada de la plusvala a travs del mercado (sin coaccin extra-econmica)
Socialista Entre libres asociados ------- -------