Se podr estimar

que aprender Iilosofla es conocer su historia, adquirir una

serie de habilidades argumentativas o cognitivas, desarrollar una
actitud frente a la realidad o construir un mirada sobre el mundo (cerletti pag 14)

Las interrogaciones "qu es ensear filosofa?" )'
<'qu es filosofa?" mantienen entonces una relacin directa que
enlaza aspectos esenciales de la filosofa y del filosofar (ibidem pag 16)

Asumiendo esta caracterizacin genrica, si se tratara de un curso
que se situara en la filosofa-es decir, aquel que podramos llamar
cabalmente "filosfico" -lo que aparecera como fundante no sera
tanto el recorte ocasional de un conocimiento a ser transmitido,
sino la actjviciadde aspirar a "alcanzar el saber". Desde Scrates,
esta voluntad fil~sfica se ha expresado a travs del constante preguntar
y preguntarse. Esta actividad es, justamente, el filosofar,
por 10 que la tarea de ensear -y aprender- filosofa ~o podra
estar desligada nunca del hacer filosofa.' Filosofa y filosofar se
encuentran unidos, entonces, en el mismo movimiento, tanto de
la prctica filosfica como de la enseanza de la filosofa. Por 10
tanto, ensear filosofa y ensear a filosofar conforman una misma
tarea de despliegue filosfico, en la que profesores y alumnos
conforman un espacio comn de pensamiento. Es en virtud de
esto que estimamos que toda enseanza de la filosofa debera ser,
en sentido estricto, una enseanza filosfica.(ibidem pag.20)

El filosofar se apoya en la inquietud de formular y formularse
preguntas y buscar respuestas (el deseo de saber). (pag 21)

,La intencionalidad filosfica del pregunrar se enraza en la
aspiracin al saber, pero su rasgo distintivo es que .aspira a un
saber sin supuestos. Por esto, el preguntar filosfico no se confor-
~a con las primeras respuestas que suelen ofrecerse, que por lo
general interrumpen el preguntar por la aparicin de los primeros
supuestos, Pero como un saber sin supuestos es imposible, el
cuestionar del filsofo es permanente,(`p.24)

El preguntar filosfico pretende enriquecer el sentido del
cuestionamienro Y universalizar la dimensin de las respuestas,
El interrogar filo~fico no se satisface, entonces, con el primer!
intento de respuesta, sino que se constituye fundamentalmente
en el re-preguntar.
En sentido estricto, el preguntar filosfico no se detiene nunca,
porque el amor o el deseo de saber (laj"lo-sofa), para un filsofo,
nunca se colma. (idem)

La inquietud ilosfica abre el horizonte de lo que "se dice", o lo
que dice la ciencia, el arte, ctc., para recomponerlo en el plano del
puro concepto y extremar as su significacin.
Por otra parte, el filsofo no inventa sus cuestiones o sus problemas
de la nada. Podramos decir, ms bien, que es un re-creador
de problemas. La filosofa es hija de su tiempo y de sus circunstancias
(recordemos con Hegel que "el bho de Minerva levanta
su vuelo en el ocaso"), y esas circunstancias, condicionamientos o
fuentes son aquello que hacen los seres humanos: el arte, la ciencia,
la poltica, el amor.(p 25)

El reto consistira en encontrar algo germinal del filosofar de
los filsofos que pueda ser actualizado en los aprendices de filosofa.
Por cierto, no ser ni una definicin de filosofa ni un contenido
filosfico especfico, ya que, como dijimos, esto podr variar
de acuerdo con la perspectiva de la filosofa que se adopte. (p28)

Ese
espacio en comn entre filsofos y aprendices ser ms bien una
actitud: la actitud de sospecha, cuestionadora o crtica, del filosofar.
Lo que habra que intentar ensear sera, entonces, esa mirada
aguda que no quiere dejar nada sin revisar, esa actitud radical que
permite problematizar las afirmaciones o poner en duda aquello
que se presenta como obvio, natural o normal. Y esta disposicin
la encontramos en cualquier filsofo:(...) la tenaz inquietud
de la bsqueda es un rasgo comn a todos los filsofos (idem.)

ensear filosofa supone bsicamente ensear a filosofar, )' hemos
caracterizado el filosofar, ms que por la adquisicin de ciertos
conocimientos o el manejo de algunos procedimientos, por un
rasgo distintivo: la intencin y la actitud insistente del preguntar,
d~l problematizar y, de acuerdo a ello, de buscar respuestas (`p.29)

Hemos aflrmado que no es posible crear de la nada; que lo que
hacen los filsofos es ms bien re-crear sus temas y reconstruir
sus problemas. Rehacen, desde su preseme, las pregunras que alguna
vez se hicieron otros, confirindoles su particular sello. En
ese rehacer, el filsofo se extiende hacia el pasado, pero, al mismo
tiempo, se proyecta hacia e! futuro, porque despliega una mirada
propia que inventa nuevos cuestionamientos.(`p32)

Quien filoso fa, pensar los problemas de su
mundo en, desde o contra una filosofa (p33)

Para Derrida, un filsofo "es alguien para el cual la filosoHa
no es algo dado, es alguien para el cual lo esencial es tener que
interrogarse sobre la esencia y el destino de la filosofa. Y as reinventada"
(Derrida, 1997: 16). Por lo tanto, los filsofos, en su
produccin filosfica, la reinventan permanentemente. Esa reinvcncin
significa situar a la filosofa en relacin con las condiciones
de su tiempo. Y esas condiciones son las que definen, entre
otras cosas, el horizonte de significacin de la pregunta por la
"utilidad" de la filosofa. (`p 46)

"Lo filosfico" radica en la posibilidad de revisar los supuestos
que presentan como obvio cierto estado de cosas y las preguntas
que son propias de ese estado de cosas naturalizado. (idem)

la filosofa intenta definir una actitud frente a la realidad. Esto significa,
entre otras cosas, construir un campo de problemas donde
antes no los haba. No se tratar entonces de adaptar acrticarnente
los espacios curriculares filosficos al "mundo actual", sino de
pensar las condiciones de la adaptacin, o replantear el lugar que
les corresponder.(`p48)