DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA PORTUGUESA
DANILO RODRIGUES BUENO
A funo potico-crtica em Jorge de Sena: problemticas do poeta moderno
SO PAULO 2009 ii UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA PORTUGUESA
A funo potico-crtica em Jorge de Sena: problemticas do poeta moderno
Danilo Rodrigues Bueno
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao, do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de Mestre em Letras. Orientador: Professor Doutor Horcio Costa
SO PAULO 2009 iii
Para Regiane, minha esposa. Para toda minha famlia. Para J anis, que partiu. iv AGRADECIMENTOS: minha me Ivanilde e memria de meu pai, Lamartine.
Para todos os meus irmos, decisivos em minha educao.
Ao meu orientador, Horcio Costa, pelos ensinamentos, pela deferncia e pela camaradagem.
Para Antnio Manuel Ferreira, Francisco Cota Fagundes, Gilda Santos, J os Francisco Costa, J orge Fazenda Loureno, Ricardo Vasconcelos e Sebastio Edson Macedo, pelo profcuo dilogo e pela remessa de livros.
A todos os professores do Departamento de Literatura Portuguesa da USP, em especial a Annie Gisele Fernandes, Francisco Maciel Silveira, Lilian J acoto e Mnica Simas. Ao professor do Departamento de Estudos Comparados de Literatura Portuguesa da USP, Emerson da Cruz Incio, e ao professor do Departamento de Literatura Portuguesa da UFRJ , J orge Fernandes da Silveira.
Aos meus amigos, todos eles, pela fora constante e por todos os momentos juntos.
Agradeo a Aristteles Predebon e Marco Salles, por todas as conversas e suestes.
CAPES, pela bolsa de mestrado, vital para o desenvolvimento desta dissertao.
v RESUMO Esta dissertao estuda a obra de J orge de Sena a partir do cotejo de sua poesia e de sua crtica. O corpus de leitura composto pelos Quatro sonetos a Afrodite Anadimena, presentes no livro Metamorfoses, bem como dos ensaios constantes nos livros Dialticas Tericas da Literatura e Dialticas Aplicadas da Literatura. Dessa comparao, busca-se entender a funo potico-crtica na obra de J orge de Sena e suas variadas implicaes com a modernidade literria. PALAVRAS-CHAVE: Crtica, J orge de Sena, Modernidade, Poesia, Poeta-crtico.
vi ABSTRACT The dissertation studies the works of J orge de Sena from the comparison of his poetry and his critical. The reading corpus is composed by Quatro sonetos a Afrodite Anadimena, present in the book Metamorfoses, and by the essays contained in the books Dialticas Tericas da Literatura e Dialticas Aplicadas da Literatura. From this comparison, searches to understand the poetic-critical function of J orge de Sena works and its varied implications with the modernity literary.
KEY-WORDS: Crtical, J orge de Sena, Modernity, Poetry, Critic- poet.
vii NDICE AGRADECIMENTOS:.........................................................................................................................................IV RESUMO............................................................................................................................................................... V ABSTRACT..........................................................................................................................................................VI NDICE................................................................................................................................................................VII SIGLAS DE OBRAS DE J ORGE DE SENA.................................................................................................... VIII INTRODUO.................................................................................................................................................... 10 1 APONTAMENTOS SOBRE A MODERNIDADE LITERRIA .............................................................. 17 1.1 UMA CERTA MODERNIDADE..........................................................................................................17 1.2 BAUDELAIRE E A FIGURA DO POETA-CRTICO................................................................................21 1.3 MALLARM E AS VANGUARDAS....................................................................................................28 1.4 ASPECTOS DA MODERNIDADE PORTUGUESA..................................................................................42 1.5 MODERNIDADE, MODERNISMOS E MODERNIZAO.......................................................................60 2 SOBRE O CORPUS POTICO.................................................................................................................. 66 2.1 QUATRO SONETOS A AFRODITE ANADIMENA .............................................................................66 2.1.1 Soneto I: Pandemos..........................................................................................................82 2.1.2 Soneto II: Ansia..............................................................................................................85 2.1.3 Soneto III: Urnia.............................................................................................................87 2.1.4 Soneto IV: Amtia............................................................................................................89 2.2 ELABORAES SUSCITADAS PELO CORPUS POTICO......................................................................91 3 SOBRE O CORPUS CRTICO................................................................................................................... 97 3.1 A CRTICA COMO COMPONENTE DE CRIAO................................................................................98 3.1.1 Paratextos e autoficcionalizao.....................................................................................111 3.2 APORTES DA TRADIO EM J ORGE DE SENA ...............................................................................116 3.3 PROBLEMTICAS DO CORPUS CRTICO.........................................................................................120 4 GUISA DE CONCLUSO.................................................................................................................... 125 5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................................................................... 129
viii SIGLAS DE OBRAS DE JORGE DE SENA AOV Amor e Outros Verbetes NMQ 90 e Mais Quatro Poemas. De Constantino Cavafy CEL Correspondncia com Eduardo Loureno OPED 80 poemas de Emily Dickinson CGC Correspondncia com Guilherme de Castilho P1 Poesia I CJR Correspondncia com Jos Rgio P2 Poesia II CVF Correspondncia com Verglio Ferreira P3 Poesia III DAL Dialticas Aplicadas da Literatura PS Poesia do Sculo XX DTL Dialticas Tericas da Literatura PVS Poesia de 26 Sculos DTP O Dogma da Trindade Potica (Rimbaud) E Outros Ensaios RC Rgio, Casais, a presena e outros afins ECLB Estudos de Cultura e Literatura Brasileira RE O Reino da Estupidez ELP1 Estudos de Literatura Portuguesa I SC Os Sonetos de Cames e o Soneto Quinhentista Peninsular ELP3 Estudos de Literatura Portuguesa III SF Sinais de Fogo FP Fernando Pessoa & C. Heternima Sq Sequncias FP O Fsico Prodigioso STCL Sobre teoria e crtica literria GC Os Gro-Capites TAC Trinta anos de Cames IR Inglaterra Revisitada UCC Uma Cano de Cames LI A Literatura Inglesa VP Viso Perptua
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La histria de la poesia moderna al menos la mitad de esa historia es la de la fascinacin que han experimentado los poetas por las construcciones de la razn crtica. Octavio Paz, Los Hijos del Limo
Tanto a modernidade objeto da crtica como sujeito da crtica. Porque o termo crtica passa a ser o termo fundamental. Ernildo Stein, Epistemologia e crtica da modernidade 10 INTRODUO J orge de Sena (1919, Lisboa 1978, Santa Barbara) produziu uma extensa obra entre a poesia, o romance, o teatro, a crtica e a traduo, alm de vasta correspondncia com escritores, crticos, professores universitrios, intelectuais, entre outros. A prolificidade, em si mesma, nada ou pouco contm de diferencial para um escritor; porm, a obra em questo modelada pelo domnio do discurso que exerce, entretecendo com exatido a escritura em cada segmento desenvolvido, adequando-se s exigncias que este ou aquele discurso requerem para a obteno do sentido a qual se prope, demonstrando que no se trata apenas de uma obra vasta, mas de um grande painel interligado de escrita, com ramificaes e ressonncias. H pouco mais de trinta anos de seu desaparecimento, convm ler J orge de Sena com o mesmo interesse que os crticos mais esclarecidos de sua gerao o fizeram. Um deles, Eduardo Prado Coelho, apontou J orge de Sena e alguns outros poucos poetas e crticos portugueses 1 como figuras tutelares que condicionam, e s vezes determinam, as linhas de fora salientes na produo actual (COELHO, 1988: 113). A partir dessa observao pontual, vislumbra-se a importncia da obra legada que tanto influenciou a poesia portuguesa moderna e contempornea. A condio de figura tutelar, traduzida em uma obra poligrfica, teve seu pice, certamente, na consecuo de uma rica e multifacetada obra potica. Obviamente, no possvel reduzir sua dimenso unicamente nesse aspecto criativo, todavia convm utiliz-lo para estabelecer relaes particulares com o restante de sua obra, ainda que se 11 constate que a crtica, seja a ensastica ou quela efetuada dentro do prprio poema, tambm tenham colaborado para o interesse e a riqueza geral da obra. J orge Sena considerava-se essencialmente um poeta 2 , conforme se depreende de suas prprias falas, podendo-se supor que a poesia o centro gravitacional de sua mundividncia, e talvez seja a partir dela que se dilate sua escrita para as outras searas discursivas e genolgicas, sendo possvel convencionar-se esse dado como basilar de sua criatividade. No entanto, apesar dessa afirmao categrica de J orge de Sena, a comparao entre o discurso potico e o crtico perfaz o interesse desse estudo, pois se acredita que da relao entre a poesia e a crtica haja uma rea vasta de anlise que pode acrescentar ao perfil do poeta, tornando-o um poeta-crtico. Essa movimentao, ou at mesmo dialtica, entre poesia e crtica torna-se um ponto de partida slido para o desgnio de verificar a tenso do poeta-crtico e suas metstases na modernidade. Ainda que se tenha o conceito de poeta-crtico como algo amplamente aceite academicamente, convm determinar que h quem ainda observe tal composto como um oxmoro poetolgico. Se a crtica no autotlica, uma vez que se debrua em um objeto externo para extrair sua significao; a poesia o , pois aponta um fim em si mesma e de si mesma traduz algum sentido. J a crtica, cujo direcionamento de esforos depende de um objeto dado, e no sobrevive nem faz sentido em si mesma, pois gera uma relao de dependncia com os objetos que analisa. Assim, o composto poeta-crtico poderia suscitar uma margem de assombro: pois o criador tambm crtico e essas fronteiras se borram trazendo um outro discurso, que no apenas a pura criao nem a crtica isenta, mas sim trata-se de
1 Os outros so: Eduardo Loureno, Adolfo Casais Monteiro, Fernando Guimares e Eugnio Lisboa. 2 Sucede que eu sou um escritor portugus, e como escritor me considero sobretudo um poeta apesar de quantas peas de teatro, contos, ensaios, livros e artigos de erudio eu tenho publicado... (DTL: 255).
12 uma criao engajada com a crtica e uma crtica voltada para o labor oficinal da criao, como uma crtica criativa. Por esse vis, a crtica assume matizes de algo autotlico, pois ainda que dependa do objeto de anlise, em si se problematiza e se constri, dilatando a sua significao. Tomou-se de partida a poesia seniana para, conjuntamente aos principais estudos sobre ela, somados a teorias relevantes para se pensar o iderio literrio moderno, chegar na obra crtica, para da obra crtica iluminar-se tambm a obra potica, em uma dialtica plena de significados e reverberaes, conforme a interessante assero de J orge Fazenda Loureno sobre os vasos comunicantes na obra seniana (cf. LOURENO, 2002: 13), que compreende a obra seniana como global e orgnica, sendo que, para entender cada segmento dela, seria necessrio considerar todo seu arcabouo e seus entrecruzamentos. O objetivo a ser perseguido justamente como se d a funo potico- crtica na obra de J orge de Sena. A partir dessa questo de fundo, tentou-se demonstrar a relao da modernidade com sua obra, o interesse especfico de construir uma noo demarcada de modernidade por intermdio de seus poemas e da importncia de alguns ensaios. Essas e outras questes derivativas compuseram o ncleo de interesse que se percorreu nesse estudo. Para tanto, definiu-se um corpus restrito, considerando-se o cariz poligrfico da escritura de J orge de Sena, uma vez que seria invivel percorrer uma obra composta por muitas dezenas de livros, tornando-se imperioso eleger alguns deles, por uma questo de mtodo e de honestidade acadmica. Assim, pensou-se em um corpus que apontasse com mais clareza a funo do poeta-crtico, sendo ainda obras consagradas pelos estudos senianos e tambm pelo prprio J orge de Sena. O corpus, portanto, conter os sonetos: Quatro Sonetos a Afrodite Anadimena, contidos no volume Metamorfoses, de 1963, bem 13 como os livros de ensasmo crtico: Dialticas Tericas da Literatura, de 1973, e Dialticas Aplicadas da Literatura, de 1978, entre apontamentos eventuais de outras obras crticas. A partir do cotejo do texto potico com o texto crtico, ser possvel perceber o modus faciendi da escrita de J orge de Sena, e verificar a proposio da hiptese de que a modernidade de J orge de Sena deriva, predominantemente, de sua atividade como poeta- crtico. J orge de Sena exerceu amplamente a escrita potica e o ofcio crtico, sendo que foi possvel identificar a interao desses dois segmentos de sua produo autoral em suas mltiplas relaes com a modernidade literria, chegando-se, ao final, a uma marca determinada proveniente de elementos que podero esclarecer outras tpicas de sua vasta obra, uma vez que se efetuou uma recolha de dados a ser considerada como chave de leitura para diferentes possibilidades, como, por exemplo, seu interesse em estudar a sextina de Bernadim Ribeiro ao lado do interesse em criar um processo de anlise tipolgica para a literatura, bem como de experimentar vocbulos neolgicos e criar uma seqncia histrico-sincrnica para representar sua noo de modernidade em seu livro Metamorfoses, seguida deQuatro Sonetos a Afrodite Anadimena. O cotejo referenciado entre as duas searas discursivas possui um motivo maior alm da leitura comparatista em si mesma, pois faz valer o postulado de que a crtica a caracterstica fundamental da modernidade literria do sculo XX, sendo at mesmo sua condio sine qua non. Ao pesquisar comparativamente a funo potico-crtica, ou seja, contrapondo um discurso ao outro, foi possvel analisar os pressupostos senianos dessa dialtica, pois se trata de um mtodo que d a ver em si mesmo a hiptese escolhida para ser problematizada e a utiliza em seu bojo. 14 A funo potico-crtica, alm da evidente importncia no sculo XX, deixa uma pergunta bastante incmoda, e tambm frtil, a respeito do devir entre moderno e ps-moderno, entre a estratgia moderna de legitimao crtica e a imprevisibilidade das novas acepes que a poesia e a crtica podem assumir nos dias de hoje. Esse estudo se ocupou tambm desse tpico, na tentativa de verificar como J orge de Sena se posicionou perante tais impasses. Essa dissertao est organizada em trs captulos conforme descrito a seguir. No primeiro captulo da dissertao apresenta-se um panorama sumrio sobre a modernidade literria ocidental e a figura do poeta crtico, com o intuito de servir de massa crtica para o restante da dissertao e tambm como esteio conceitual dos assuntos desenvolvidos. Pensou-se, tambm, em um esboo da modernidade portuguesa, apontando sua fora para a obra de J orge de Sena e, logo aps, elaborou-se uma breve diferenciao dos termos comuns utilizados no estudo da modernidade. O segundo captulo ocupa-se do corpus potico, de maneira a fazer uma leitura da enunciao de poemas, bem como uma compreenso das intenes do texto, que varia desde a simblica at a identificao de estruturas clssicas. Trata-se de uma estratgia irradiadora que prescinde do exaurimento interpretativo da obra, uma vez que sua unidade no est na totalidade do sujeito, mas sim na particularidade de cada obra. O ensasmo crtico seniano foi representado pelos 23 estudos constantes nos dois volumes mencionados. Desses estudos, procurou-se identificar duas grandes preocupaes: sua relao com a tradio e a preocupao terico-criativa, de maneira a expor o criticismo moderno de J orge de Sena, e, sempre que possvel, apontou-se passagens 15 de outros ensaios constantes em outros livros que no figuram no corpus estipulado, mas que tambm possuem imbricao determinante com a temtica da dissertao, ou at mesmo so citados no corpus escolhido. Essa anlise foi feita no terceiro captulo da dissertao. No decorrer dos captulos segundo e terceiro relacionaram-se os elementos da obra potica com a crtica, evidenciando suas semelhanas e dessemelhanas e a forma como a dialtica crtico-potica exsurge desse cotejo. A evoluo da discusso sobre o poeta-crtico se dar concomitantemente com o estudo do corpus escolhido. Por ltimo, guisa de concluso, cuidou-se da verificao da hiptese aventada, tendo em vista a recolha de elementos dos captulos anteriores, que possibilitou adensar a suposio problematizada por esse estudo, sob a dupla chave do poeta-crtico e da modernidade literria. Desse ponto de vista, encontrou-se alguns poucos indcios na fortuna crtica sobre J orge de Sena sobre a funo do poeta-crtico. Trata-se, portanto, de pesquisa que visa abordar esse prisma para contribuir com um maio entendimento do legado seniano. As obras do corpus ainda no foram analisadas comparativamente pela hiptese levantada, tornando-se dissertao que estabelece novas perspectivas e instila a possibilidade da compreenso dos postulados modernos pelo vis do poeta-crtico, contribuindo para um horizonte mais dilatado da poesia atual, j que se trata do estudo de um autor que interage com a tradio literria de maneira surpreendente. Nesse passo, ser possvel contribuir diretamente para a abrangncia da situao moderna da poesia portuguesa, ao se tentar produzir um documento til para todos os interessados nessa temtica, por vezes to polmica, da historiografia literria recente.
16 Para dimensionar de maneira mais evidente a proposio dessa dissertao, utilizou-se diversos autores que estudaram o tema da modernidade e do poeta- crtico, todos eles amplamente reconhecidos por seus estudos, tal como Antoine Compagnon, Alexandre Barbosa, Leyla Perrone-Moyss, Maria Esther Maciel, Octavio Paz e T.S. Eliot, entre outros que se fizeram necessrios para a ampliao do estudo desenvolvido, alm de alguns aporte de filsofos to renomados e importantes quanto os estudiosos mencionados. Na extenso de todo o texto fizeram-se breves referncias biogrficas sobre J orge de Sena, uma vez que sua vida elucida muito de sua obra, seja pelo tema do exlio ou do ostracismo crtico-poltico ao qual foi relegado, seja pela potica do testemunho que caracteriza sua mundividncia, tornando-se, portanto, inescapvel contextualizar sua obra luz de dados biogrficos e literrios que marcaram profundamente sua personalidade literria e identidade civil. O tema da modernidade literria de grande complexidade, pois envolve inmeros posicionamentos terico-crticos divergentes que decorrem de vises e prticas especficas do fenmeno literrio. Torna-se necessrio dispor de um captulo sobre a noo de modernidade literria que foi utilizada e manejada nesta dissertao, fixando-se a acepo de certos termos e conceitos e elidindo eventuais diatribes tericas, e, paralelamente discutir pontos de vista de J orge de Sena sobre a modernidade e pontuar noes sobre o poeta- crtico dentro dessa perspectiva.
17 1 APONTAMENTOS SOBRE A MODERNIDADE LITERRIA Nesse captulo so desenvolvidas noes gerais sobre modernidade literria, e, logo aps, caractersticas de Baudelaire, Mallarm e das vanguardas do sculo XX. Depois de uma contextualizao europia, chega-se modernidade literria em Portugal e tenta-se situar a importncia de J orge de Sena. Ao final, faz-se uma breve diferenciao conceitual de termos que so geralmente utilizados para o tema da modernidade, entre alguns autores relevantes e na viso do prprio J orge de Sena.
1.1 Uma certa modernidade A modernidade um fenmeno complexo que se irradiou por todas as reas do conhecimento humano. De certa forma, pode ser vista muito mais como uma atitude, uma forma de ver o mundo, do que como um perodo histrico. Em termos genricos, a modernidade se construiu pelo encadeamento de diversos processos, sejam eles histricos, polticos, filosficos e sociais, e possvel adotar diferentes critrios para uma suposta demarcao temporal, baseados nos mais dspares adventos e teorias; considera-se, portanto, o conceito crtico da modernidade proveniente de um decurso amplo e difuso e no como um marco determinvel per si. Tendo em vista essa caracterstica, Hans Ulrich Gumbrecht escreveu que as noes sobre modernidade se desenvolvem por cascatas: Como cascatas esses conceitos diferentes de modernidade parecem seguir um ao outro numa seqncia extremamente veloz, mas, retrospectivamente, observa-se tambm como se cruzam, como os seus efeitos se acumulam e como eles se 18 interferem mutuamente numa dimenso (difcil de escrever) de simultaneidade (GUMBRECHT, 1998: 09). Esse aspecto um tanto quanto abrangente das teorias sobre a modernidade lato sensu, impe a necessidade de um corte temporal que favorea e ilumine seu horizonte terico, para que se possa determinar com mais critrio um conceito manejvel. A despeito dos eventos histricos costumeiramente utilizados para delinear o seu incio, tais quais: a inveno da tipografia por J ohann Gutemberg (1390-1468) que propiciou a propagao do conhecimento que antes era privilgio de uma restrita parcela de religiosos e aristocratas; o descobrimento das Amricas, que instaura uma mentalidade nova em oposio ao pensamento europeu de velho mundo; a Aufklrung termo alemo empregado para denominar o processo de esclarecimento europeu no final do sculo XVII; as revolues burguesas e a quase concomitante instaurao do Estado Democrtico de Direito, entre outros inmeros fatores; pensou-se em uma proposio estritamente literria que abarcasse os desdobramentos tericos da dissertao. No o caso de esmiuar cada evento citado acima. No entanto, basta atentar para o fato de que todos eles esto inseridos na perspectiva humanista, pano de fundo inaugural de todos esses eventos, fator decisivo para a guinada de valores que a modernidade viria a implementar. A escolstica medieval perderia sua potncia em prol da noo de cientificidade e de sua decorrente aplicao, fazendo com que houvesse uma crescente sistematizao do saber, que aos poucos viria a operar a sacralizao da cincia como fonte da adequao entre conhecimento e verdade, de maneira irnica at, pois em um primeiro momento, a cincia se oporia ao tempo de trevas que o medievo cultivou sob a capa da religio. Desde a assuno do humanismo iluminista, passando por Hegel e Marx, at as filosofias niilistas, passando pelas teorias do ser e da linguagem, o percurso do 19 pensamento filosfico imps reiteradas questes de ordem tica e esttica literatura, que as devolveu para a filosofia, e, nesse dilogo, ampliou-se construo do conhecimento moderno ocidental. Os filsofos modernos teorizariam acerca de um ncleo axiolgico que se coadunava com o esprito cientificista e sistematizante do final do sculo XVI, havendo uma descentralizao do conhecimento e uma pulverizao cultural bastante ampla. Tal situao observvel nos autores modernos do sculo XX dada dificultosa fixao de seus repertrios, levando-se em considerao que muito mais perceptvel delimitar a panplia de leitura de um autor antigo, do que de um grande moderno como T.S. Eliot, que leu alm dos antigos uma grande gama de autores j modernos, desde autores menores at os grandes nomes universais. Ou seja, a modernidade impe em si mesma uma fixao problemtica de repertrio, pois no uniforme, e, como mostrou Gumbrecht, opera por processos de simultaneidade. Torna-se pouco produtivo pensar em um arco terico muito extenso para a tpica da modernidade literria, dada a sua abrangncia nas mais variadas disciplinas e nos inmeros problemas e dvidas que ela suscita. Para efeitos desta dissertao, portanto, convencionou-se um marco genrico, emprestado de estudos de Leyla Perrone-Moiss: Empregamos [...] modernidade para designar o grande movimento que comeou na segunda metade do sculo XIX e vem, talvez, at os dias de hoje (2003: 180). Perrone-Moiss baseia- se em vrios tericos para extrair essa informao, destacando-se Michel Foucalt e Robert Kosselleck. Tal marco faz sentido pois por essas pocas que surgiam as primeiras imbricaes do poeta-crtico e do conceito crtico de modernidade tal qual se entende hoje: derivado da complexidade, da simultaneidade e da multiplicidade das referncias polticas e estticas do mundo. A poesia francesa, com a trade Baudelaire-Rimbaud-Mallarm, colaborou para a expanso da noo da inutilidade da poesia, da desconfiana de sua funcionalidade em 20 uma sociedade que aspirava ao progresso tcnico, alm de a separarem da moral, da religio e das cincias. A poesia seria, em si mesma, sua prpria fortuna e desdita, desamparada de qualquer esteio, favorecendo sua autonomia e seu corte crtico, no somente por ter problemas especficos de linguagem e de artesania, que propiciaram a construo em seu bojo de sua prpria crtica, sua prpria moral e sua prpria religio, em um discurso totalizador que compensava a distncia do poeta do recente mundo tecnocrata. A autonomia citada, ao propiciar um solipsismo tcnico ao poeta e seu poema, tambm ajudou no cultivo de sua prpria fundamentao crtica. Torna-se interessante observar que, da falta de acompanhamento cada vez maior de um pblico, o poema se torna objeto crtico j em sua criao. A modernidade tem por musa a linguagem e a busca de linguagens, refletindo nessa busca sua funo esttica e poltica. Essa faceta da autonomia da poesia pode ser observada em J orge de Sena, notadamente nos Quatro sonetos Afrodite Anadimena. J antes disso possvel notar, em seus textos crticos, a distino de um incio classissista de modernidade, em oposio ao radical empenho dos modernismos do sculo XX em chocarem e criarem estratgias de dessacralizao. Como se pode observar, por exemplo, no detido estudo que desenvolveu sobre a sextina de Bernadim Ribeiro (cf. DAL: 47-105), que demonstra seu interesse no complexo engenho do quadrado mgico da sextina, ao analis-la pelo vis matemtico crtico, extraindo ilaes surpreendentes que so fundamentais para a escrita de qualquer poema. J orge de Sena depreende do espiral da sextina algo que denominou como permutao sucessiva, pelo mtodo misto entre simblico e matemtico para aferir uma lgica numrica que coincidisse com o movimento estrfico. Pelo exerccio crtico tenta-se estabelecer uma perspectiva oficinal da construo poemtica, um eixo de contato criativo entre crtica e poesia, j que sua apreenso crtica inovadora e estabelece novas concepes. Alm desse 21 ensaio, h, no mesmo volume citado um estudo intitulado Cames: novas observaes acerca da sua epopeia e do seu pensamento (cf. DAL: 445-488), que ressalta o contexto oficinal do poema e elenca alguns grupos sintagmticos com o fito de esclarecer sentidos duplos e ambguos no monumental Os Lusadas. Antes de dessacralizar, parece que J orge de Sena est em busca de uma relao mais estreita e dialgica com a tradio portuguesa. Ambos exemplos apontam para uma noo de modernidade arraigada na fora e na mincia poemtica, que interessa para poetas, e talvez muito pouco para leitores acadmicos, como se J orge de Sena escrevesse e analisasse para um pblico que efetivamente fosse escrever poemas. Utilizando-se de slidos conhecimentos de potica, que no se constrangem diante da faceta libertadora do sculo XX, mas, pelo contrrio, aumentam a inteno de se circunscreverem dentro de um limite concentrado de imposies quase preceptivas de potica, fazendo com que a tradio portuguesa seja um dos principais cernes de seus poemas. Assim, o poeta-crtico que exsurge dos textos de J orge de Sena bastante tcnico, preocupado com sua matria-prima e com o seu manejo terico. Essa postura crtica e oficinal tem seu principal precursor na figura de Baudelaire, conforme se ver a seguir. 1.2 Baudelaire e a figura do poeta-crtico Ao refletir-se sobre a demarcao temporal e conceitual acima referida, impe-se um dado academicamente consensual: o primeiro grande poeta-crtico foi Charles Baudelaire (1821-1867). Ainda que se achaque tal hiptese, com esta ou aquela ressalva, no possvel indicar com o mesmo xito outro poeta antes dele que se enquadre mais no esprito moderno e que tenha proposto possibilidades to diferenciadas para a escritura potica e seu horizonte crtico, e ainda tenha manipulado com tanta originalidade o 22 pensamento da Europa do sculo XIX, conforme o estudo de Maria Esther Maciel: Outro ponto a ser considerado nesse contexto o fato de os poetas-crticos terem sido os primeiros a teorizar literariamente a Modernidade. Temos, como precursor exemplar, Baudelaire, o crtico de O pintor na vida moderna, que foi provavelmente o primeiro a usar a palavra modernidade no mbito esttico, alm de ter sido tambm o primeiro a escrever criticamente sobre a relao conflituosa do poeta moderno com os avanos do capitalismo nos grandes centros urbanos do final do sculo XIX (MACIEL, 1999: 34). A crtica de arte e a crtica de mundo adquirem lugar no pensamento de Baudelaire. nessa conjuntura que a modernidade assume contornos bem definidos, de maneira que nele h uma outra proposta literria a afrontar a estabilidade do iderio dos antigos, como uma outra renascena 3 . Note-se, e isto j foi dito saciedade, que Baudelaire abalou o sistema de pensamento muito mais do que o sistema mtrico oficial da lrica francesa do sculo XIX, preponderantemente clssica em sua enunciao, como assinalou Hugo Friedrich, em a Estrutura da lrica moderna (cf. 1991). importante apontar tal caracterstica, pois possvel verificar que a modernidade inicia-se, em literatura, ainda muito enraizada no arquivo literrio clssico e antigo, e no h nessa assertiva qualquer contradio, pois muito da sanha da modernidade foi reler sob outros ngulos o silncio imperativo e cogente da tradio. a partir da mundividncia aberta e totalizadora proposta pelas bases filosficas da modernidade que possvel existir um poeta como Baudelaire, que utiliza a tradio como analogia, contextualizando-a com aspectos prprios de seu tempo. A tenso entre tradio e modernidade perpassa a obra potica baudeleriana e prope variantes que sero exploradas pelas geraes futuras.
3 J orge de Sena, no ensaio Sobre o modernismo, faz um paralelo interessante entre modernidade e renascena para explicar a importncia de Baudelaire: Petrarca surge como o incio do que se convencionou chamar Renascena, e significa uma posio nova do poeta, em face da poesia e da vida, que de certa maneira persistiu at os princpios do sculo XIX, do mesmo modo que se pode dizer que o Petrarca do nosso tempo foi Baudelaire, que morria quando nasciam os simbolistas declarados, tal como nos fins do sculo XIV, nasciam os que fariam aquela Renascena (DTP: 235). 23 A demarcao de uma modernidade temtica baudeleriana importa 4 , como j dito, para a aproximao da modernidade de certos estatutos clssicos e antigos. A mtrica regular baudeleriana, por exemplo, impecvel e decorre muito mais de uma estratgia de emulao do que de ruptura formal, o que, em um primeiro momento, o aproximaria do pensamento antigo de emular para aprender e, logo aps, apreender ou superar. Essa mesma comparao poder ser aplicada a J orge de Sena, pois, como se viu, h a preocupao em conservar a discusso e a importncia da tradio portuguesa, desde os cancioneiros, passando pela epopia camoniana, at Fernando Pessoa, a Presena e o neo- realismo. Para que se elucide a idia da relao de Baudelaire com a tradio, pode-se utilizar o emblemtico poema Le Cygne 5 de Les fleurs du mal (1857). Baudelaire utiliza referncias reais especficas, como a reconstruo de Paris efetuada pelo poltico francs Haussmann (1809-1891), para escrever esse poema em forma fixa, de primoroso esquema rimtico, e o compara com a situao atpica do poeta na sociedade moderna. J oo Alexandre Barbosa (1938-2006) analisou o poema referido no ensaio Baudelaire e a linguagem inaugural: Se nas primeiras estrofes do poema a lembrana de Andrmaca, refletida, no pauvre et triste miroir, desdobra-se num movimento de fecundao da memria, que o prprio nascimento do poema, nas trs ltimas estrofes a imagem do Cisne com comentrio implcito das dificuldades da inspirao/composio. No primeiro caso, a leitura de Virglio elemento deflagrador da criao; no segundo, o tpico potico, por sua prpria condio topolgica, o reverso daquele espelho fecundante. Andrmaca e Cisne, comeo e fim de um s movimento de criao potica, extrados pela memria, s tem existncia pela presena, mais imediata e aguda da Cidade:
4 Conforme assinalou Walter Benjamin: Rivire salientou, que Baudelaire parte da palavra rara e aos poucos aproxima-se do tema (BENJ AMIN, 2000: 29). 5 Anota-se a estrofe inicial do poema, somente para ilustrar-se a mtrica aludida: Andromaque, je pense vous! Ce petit fleuve, / Pauvre et triste miroir o jadis resplendit / L'immense majest de vos douleurs de veuve, / Ce Simos menteur menteur qui par vos pleurs grandit, (BAUDELAIRE, 1985: 324).
24 entre as duas realidades fictcias Simois menteur e tpico romntico situa-se o Trabalho, sobretudo aquele seu aspecto menos edificante nomeado nas aes de voirie. A oposio entre os dois mitos retida por Baudelaire naquilo que eles podem representar enquanto fonte e inspirao/fecundao: rio-espelho e solo- cidade. Entre a fecundao da memria e o simulacro de rio, quer dizer, por tudo o que na leitura de Virglio consciente aceitao de uma realidade de fico, e a impotncia diante de um espao seco, duro, adverso, o poeta encontra o instante apropriado para o registro de sua condio. Na verdade, a fuga do Cisne de sua gaiola no representa uma libertao: a sua blanc plumage encontra em contrapartida naqueles elementos que, no poema, apontam para o que h de irnico no esforo de fuga. Pav sc, sol raboteux, ruisseau san eau so simetricamente opostos quele petit fleuve, da primeira estrofe, que impulsionava a criao do poema. Nesse sentido, o espao para onde foge o Cisne a Cidade transformada que nada tem de seu beau lac natal inspito e anula a possibilidade de canto. Ele no canta, fala: e a fala um registro de sua impotncia ante o espao em que se encontra (BARBOSA, 1986: 54-5). A citao longa torna-se necessria, pois situa de maneira comparativa e didtica a escrita de Baudelaire: a tenso entre tradio literria e a ausncia de lugar do poeta na sociedade moderna, bem como a eliso da possibilidade de canto. A funo da poesia muda a partir dessa perspectiva; o poeta definitivamente deixa de ser o vate, o cantor da tribo para lembrar-se o famoso dito de Mallarm e passa a ser o poeta deambulador que graceja da multido e do trabalho. O alcance do poeta limita-se a sua fala, sem a envergadura do canto, e est restrita aos seus pares, e, de certa forma, sua prpria crtica. A lrica passa a ser um canto interiorizado e solipsista, conforme Eduardo Sterzi apontou em recente ensaio sobre poesia moderna: [...] delineamento de uma forma de poesia apta a dar conta da complexidade das noes modernas de individualidade, subjetividade e interioridade [...] (STERZI, 2008: 18). Na modernidade, o poeta est descentrado, alheio ao interesse da sociedade, se tornando irrelevante e nocivo para a plis, como condenou Plato. A temtica potica central na Europa passar a ser a crtica deste mundo, e, reflexamente, da prpria poesia. Surge a primeira possibilidade de a poesia ser predominantemente um discurso crtico em si mesma e extrair desse vetor sua poeticidade, isto : do decurso metalingstico do poema desprende-se sua prpria capacidade de feitura e amplitude em um eixo reflexivo, o 25 poema torna-se objeto e processo, concomitantemente. J rgen Habermas discorreu de maneira esclarecedora sobre o novo horizonte do poeta moderno ao analisar a obra de Baudelaire: Para Baudelaire a experincia esttica confundia-se, nesse momento, com a experincia histrica da modernidade. Na experincia fundamental da modernidade esttica intensifica-se o problema da autofundamentao, pois aqui o horizonte da experincia do tempo reduz subjetividade descentrada, que se afasta das convenes cotidianas. Para Baudelaire, a obra de arte moderna ocupa, por isso, um lugar notvel na interseco do eixo entre atualidade e eternidade: A modernidade o transitrio, o efmero, o contingente, a metade da arte, sendo a outra o eterno e o imutvel. O ponto de referncia da modernidade torna-se agora uma atualidade que se consome em si mesma, custando-lhe a extenso de um perodo de transio, de um tempo atual, constitudo no centro dos tempos modernos e que dura algumas dcadas. O presente no pode mais obter sua conscincia de si com base na oposio a uma poca rejeitada e ultrapassada, a uma figura do passado. A atualidade s pode se constituir como o ponto de interseco entre o tempo e a eternidade (HABERMAS, 2000: 14). A modernidade, no mesmo passo, se autofundamenta e se exaure. conscincia histrica, mas tambm crculo voltil de sua prpria inteleco. Somente pela interseco entre tempo e eternidade que o poeta circunscreve sua atuao, desenredando-se da atopia inaugural do pensamento moderno, sempre beira do desconhecido e do vertiginoso, conseqncia natural do devir permanente da eternidade. Agoridade 6 e caducidade se empenham em um embate muitas vezes estril. Tal esterilidade, que beira as raias da aporia, foi objeto do estudo de Antoine Compagnon, Os cinco paradoxos da modernidade (2003). Convm anotar as preocupaes da obra, para ilustrar o perfil antittico da modernidade: Focalizarei aqui cinco paradoxos da modernidade: a superstio do novo, a religio do futuro, a mania terica, o apelo cultura de massa e a paixo pela negao. A tradio moderna vai de um a outro impasse, trai a si mesma e trai a verdadeira modernidade, que se tornou o saldo dessa tradio moderna. A constatao que fao no , entretanto, pejorativa; como dizia Pascal, a misria se conclui da grandeza e a
6 Termo utilizado por Walter Benjamin Jetztzeit para representar a poesia de um outro presente e utilizado nas teorizaes sobre modernidade de Haroldo de Campos, conforme o ensaio Poesia e Modernidade: da morte da arte constelao. O poema ps-utpico (cf. CAMPOS, 1997: 243 e ss.).
26 grandeza da misria e, falando do homem, ser grande reconhecer que se miservel (COMPAGNON, 2003: 12). Nessa passagem, mostra-se o interesse do terico francs em apontar as contradies que so basilares do pensamento moderno. Pensar em modernidade j estatuir que a contradio seu elemento formador e conviver com essas diferenas de maneira a transformar a contradio em uma compreenso mais abrangente da literatura. Para uma viso mais ampla das asseres atribudas a Baudelaire, podem-se levar em considerao as linhas de fora delimitadas por Hugo Friedrich 7 , e vislumbrar, em contrapartida, aspectos importantes do ncleo axiolgico da modernidade. Tais vetores, a partir de Les fleurs du mal se tornam uma espcie de chamado para uma nova visada esttica, no mais baseada nos valores medievais e seus desdobramentos, porm correlacionada aos princpios preconizados por uma sociedade burguesa sedenta de informao e poder poltico, em ascenso social vertiginosa, de cunho liberal e individualista, calcada na cientificidade como corolrio mximo do antropocentrismo. Coincidem, portanto, a existncia de um poeta central como Baudelaire e a necessidade de contraposio aos valores revolucionrios europeus, notadamente os franceses, sendo, desse modo, o poeta da transformao social que culminou na estabilidade poltica burguesa, caracterizada pelo tecnicismo e pela sistematizao do conhecimento. o tempo em que se relogiza a rotina de trabalho em prol de maior produtividade industrial, visando a uma constante superao quantitativa. Uma das muitas faces de Baudelaire o menosprezo ao tradicionalismo da burguesia nascente e ao funcionalismo exacerbado de sua organizao, principalmente da necessidade frentica de progresso, que se legitimava sob os
7 Caractersticas sugeridas por Friedrich: a crtica ao cristianismo; a construo de uma esttica do feio e do grotesco, a preciso matemtica da linguagem e o exerccio de certo aristocratismo sarcstico e superior.
27 postulados positivistas, o que gerou contradies internas s vanguardas do sculo XX. Marcel Raymond, em seu clssico estudo De Baudelaire ao Surrealismo, (1997) que inclusive citado por J orge de Sena como obra de grande interesse (cf. SENA, 1978: 238), anotou: Um dos grandes mritos de Baudelaire o de ter feito da paisagem urbana, das casas, dos quartos e dos interiores o objeto de sua contemplao e de ter percebido, at em sua feira e seus disparates, analogias secretas com suas prprias contradies. Na multido, este vasto deserto de homens, nas ruas da grande cidade de rostos de pedra e de tijolos, caminhante solitrio perdido dentro de uma natureza transformada, fabricada, irreconhecvel, foi-lhe concedido, primeiramente a ele sem dvida, entregar-se ao que chama santa prostituio da alma e elevar-se at este estado de comunho universal em que o sujeito e o objeto se absorvem mutuamente (RAYMOND, 1997: 22). A minuciosa observao da realidade aliada ao alto poder de suscitar incoerncias e exp-las em verso, fez de Baudelaire, em um s passo, um pensador arraigado em seu tempo e crtico deste prprio tempo, buscando a interseco com a eternidade sugerida por Habermas. O conceito primeiro que se pode extrair desse incio da modernidade literria, tendo em vista o corte mais ou menos radical com o acervo literrio clssico e antigo efetuado por Baudelaire a instaurao de uma dico em que o registro baixo, grotesco, poderia conviver com a forma lmpida e escorreita da lrica francesa, de maneira que o repertrio baudelairiano, situado entre a cultura clssica e medieval, pudesse abarcar tambm a nova cultura burguesa, criando-se uma extenso nova, absolutamente diferente e atual, como uma transio para a mudana de imaginrio de um sistema de pensamento para outro. Assim, nota-se que a poesia e a crtica passam a se espelharem como pontos comuns: ambas decorrem de uma mesma fora e no podem ser separadas sem se incorrer no equvoco de esvazi-las semanticamente.
28 Pode-se depreender, assim, como ponto de partida epistemolgico, de acordo com o estabelecimento cada vez maior de uma runa dos antigos 8 , dado o efetivo apossamento da cultura renascentista at a burguesa, que a modernidade um perodo de sucesso quase tautolgico visando uma apreenso absoluta e contempornea do real, e s vezes to contempornea, que envelhece logo aps comear a existir. 1.3 Mallarm e as vanguardas somente no sculo XX, no entanto, que a modernidade radicalizada com o advento dos manifestos modernistas, hoje amplamente conhecidos sob a rubrica de vanguardas histricas. Esses adventos modernistas tiveram cada qual suas peculiaridades, que incidiram com bastante vigor na prtica e no imaginrio da literatura daquela poca. A produo seniana bastante influenciada por esse perodo, iniciado na viragem do sculo e que perdurou at meados dos anos vinte. No entanto, para ser possvel o radicalismo das vanguardas do sculo XX, um poeta francs teria de investir contra a noo corrente de verso da lrica europia. Postula-se, conseqentemente, outra conveno: Stphane Mallarm (1842-1898) foi quem iniciou a mudana no horizonte escritural europeu e possibilitou a abertura conceitual que seria potencializada pelas geraes vindouras. No poema Un coup de ds jamais n'abolira le hasard, de 1897, publicado exatamente quarenta anos aps o lanamento de Les fleurs du mal, de Baudelaire, Mallarm remodelou a perspectiva da poesia europia ao impor o discurso espacial em
8 Note-se como Friedrich Schlegel demarca a noo de runa e sua apropriao na modernidade: Muitas obras dos antigos se tornaram fragmentos. Muitas obras dos modernos j nascem assim (CHIAMPI org., 1991: 38).
29 detrimento do discurso temporal, preponderantemente baseado no metro e nas formas poticas tradicionais da lrica francesa (cf. SPINA, 2003: 112-138). A poesia se desprende de uma idia estrita de verso linear fechado nos cnones da metrificao e tambm da orquestrao estrfica baseada em formas fixas, ampliando suas valncias ao abrir possibilidades inmeras pela espacializao integral. Conforme J ean Cohen: Neste poema, no h rima nem metro. O ritmo no atua, ou muito pouco. De todos os processos de versificao, subsiste unicamente o emprego dos espaos em branco. O prprio autor insistiu nisso num comentrio de sua obra: Com efeito, os brancos, assumem importncia, impressionam de incio; a versificao, ordinariamente, exigiu-os como silncio ao redor, a ponto de um trecho lrico, ou de poucos ps, ocupar no meio a terceira parte do folheto: no transgrido essa medida, disperso-a simplesmente. Assim, para Mallarm, o espao em branco realmente fator essencial e seu poema, no na quantidade, que conforme ao uso, mas na disposio. Com tal disperso, o discurso fica totalmente deslocado. A solidariedade semntica das unidades, normalmente garantida por sua proximidade espacial, aqui se perde, talvez, sem remisso (COHEN: 1978: 86). Cumpre assinalar que tal interpretao da obra mallarmeana no consensual. H quem interprete o Un coup de ds jamais n'abolira le hasard, como fez acima J ean Cohen, sugerindo a imploso do verso e da mtrica. J outros acreditam que a prpria crise do verso prope o silncio e as pausas como regentes de uma forma ainda tradicional, mas que em si mesma busca uma sada para o impasse da enunciao moderna, sendo, portanto, resultado da crise, continuidade do estatuto potico e no uma ruptura. Tal viso a de Marcos Siscar: Ou seja, essa crise no nem uma determinao histrica externa, fenmeno espiritual de uma poca, nem uma operao terico-tcnica de substituio do verso. A crise no designa um fato histrico que atinge a poesia, ou que teria conseqncias sobre a poesia, como normalmente se pensa, mas um modo de nomear um estado de poesia, um determinado tratamento dispensado ao poema que oscila entre o repouso da tradio e o interregno interessantssimo do quase. (SISCAR: 2008: 215). Mallarm escreveu o texto Crise de vers (cf. MALLARM, 2008: 150-164) que recolhe pensamentos crticos de 1886-1892-1896, ou seja, prenncio crtico do que viria a ser seu poema mais importante, Un coup de ds jamais n'abolira le hasard. Em suas elucubraes crticas, Mallarm indica j a espacializao e a fragmentao da unidade 30 estrfica como um elemento possvel para a execuo da Obra: Uma ordenao do livro de versos, de modo algum inata ou em tudo, elimina o acaso, necessria, para omitir o autor: ora um sujeito, fatal, implica, entre as partes coesas, certo acordo quanto ao lugar que lhe corresponde no volume. Susceptibilidade, pois o grito possui um eco motivos do mesmo jogo equilibrar-se- o, balanados, distncia, nem o sublime incoerente da pgina romntica, nem essa unidade artificial, de outrora, medida em bloco no livro. Tudo se torna suspenso, disposio fragmentria com alternncia e contraposio, concorrendo para o ritmo total, o qual seria o poema calado, com brancos; somente traduzido, de alguma maneira, por cada pingente (MALLARM: 2008: 158). No entanto, no o caso de encompridar a discusso terica sobre o lugar de Mallarm e a crise do(s) verso(s), mas somente indicar que sua posio bastante diferente da de Baudelaire, uma vez que esse ltimo foi um poeta em que o esteio da tradio ainda estava bastante presente do ponto de vista formal, enquanto em Mallarm h um esforo explcito em tornar o poema anguloso, estilhaado, e esse dado torna-se pertinente para a radicalizao moderna, pois a recepo de sua obra provoca essa apreenso dupla, tanto de continuidade da crise do verso quanto de um recomeo da lrica francesa; tanto de uma obra apoltica preocupada com os desvos da linguagem, quanto de uma obra por princpio engajada na apario primeira, e essencial, dessa mesma linguagem. Se em Baudelaire a modernidade temtica e axiolgica, em Mallarm atinge-se em cheio o domnio da linguagem e h uma efetiva sobreposio dos valores tradicionais para a concepo do verso. Seguindo a posio de Cohen, pode-se depreender o surgimento da fragmentao da espacialidade que se sobrepe ao discurso rtmico e rimtico. O verso, alm de ser um aparato fnico, passa a ser tambm visual e icnico, e a hierarquia de leitura linear entre os versos deslegitimada pelos inmeros caminhos de leitura possveis pelo espao da folha. J no mais o metro que define a msica do texto, mas toda a correlao de brancos, espaos, pausas, silncios, timbres, slabas soltas e a prpria respirao do leitor. Essa abertura primordial operada por Mallarm propiciou o campo de manobra para as prximas geraes imporem a assuno de experimentaes prprias. A respeito de 31 Mallarm, Michael Hamburger anotou: Quaisquer que sejam suas premissas psicolgicas e filosficas, portanto, o expediente de Mallarm a imagens flutuantes, sem ncoras nem explicaes, enriqueceu os recursos da poesia; artisticamente falando ou seja, em termos dos efeitos em vez das causas absolveu os poetas posteriores da dicotomia desgastada entre o pensamento e as coisas (HAMBURGER, 2007: 48). Assim, para Mallarm a dualidade entre as coisas e o pensamento estaria abolida em cada golpe de dados, para outra vez se refazer, em toda sua intensidade, em contextos mais amplos. Da mesma forma, J orge de Sena, em seus sonetos de vocbulos neolgicos, retira o amparo dos significados concretos de suas palavras, estabelecendo uma nova relao entre sua linguagem e um mundo que se forma a partir dela. Essa uma caracterstica notria do poeta-crtico e de sua estruturao perante a enunciao moderna. Se em Mallarm o que se tem a ampliao grfica e espacial do poema, ordenada em um ritmo e uma sonoridade fraturada, em J orge de Sena, no quarteto de sonetos que ser estudado, tem-se a ampliao sonora dos neologismos. Esse um paralelo possvel: as solues poemticas surgem da postura crtica e do conflito com os discursos vigentes, crises diferentes, por bvio, mas que definem as opes estticas de cada um. Assim, pode-se atribuir que ambos estavam comprometidos com a necessidade de interferir, com suas obras, no panorama literrio, de forma contundente, de acordo com os interesse dos poetas- crticos definidos por Leyla Perrone-Moiss: Sobretudo, a histria proposta pelos escritores-crticos modernos no de observador neutro; de algum engajado no apenas numa narrativa mas tambm numa ao que faz prosseguir o prprio objeto da narrativa histrica. Eles tm a conscincia de prosseguir essa histria por seus atos de escrita. Tratando-se de agir, uma tica necessria, da eles no evitarem a questo dos valores, sob uma pretensa neutralidade, mas reconhecerem que essa questo fundadora. A ao potica, quer ela seja concebida apenas no mbito especificamente literrio, quer nos efeitos indiretos produzidos pela literatura no mundo real, fundamentada em valores. Mesmo alguns escritores-crticos revelam, por vezes, uma concepo teleolgica da histria do mundo, eles sabem que, na literatura, no h objetivo final a alcanar, nem progresso a aspirar. O Apocalipse j se realizou, inmeras vezes, na histria literria: cada grande obra a realizao total da histria anterior. O que muda, a cada momento histrico, so apenas os meios de atingir esse apocalipse e, ao mesmo 32 tempo, os apocalipses anteriores vo variando, segundo novos sistemas de leitura (PERRONE-MOISS, 2003: 59). Assim, tem-se a inteno do poeta-crtico estar relacionada com o direcionamento que sua obra pode dar tanto na acepo futura da literatura quanto no remanejamento e na aproximao do cnone literrio j estabelecido. Note-se, enfim, que J orge de Sena, assim como Baudelaire e Mallarm, se coloca perante o cruzamento fundador da questo potica em seu tempo, que no caso seniano est voltado para enunciao, experimentao e ao resgate deformado da tradio, alm de, principalmente, retirar a relao estrita entre poesia e racionalidade e entre lrica e lugar-comum. Nesta esteira de remanejamento do status quo literrio, surgiram s vanguardas. J orge de Sena identificou o cubismo e o futurismo como as vanguardas iniciais do sculo XX. O futurismo importante para J orge de Sena, por conta da sanha futurista da revista Orpheu, marco da modernidade portuguesa. Dessa forma, as manifestaes futuristas italianas se deram com Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944) e a redao do manifesto de 1909, que demonstrava todo seu dio contra os museus e a pureza da obra de arte, intercedendo a favor da recente exploso do maquinismo e da tecnologia industrial. Procura- se, ento, demonstrar, que desde de Baudelaire, passando por Mallarm, e chegando fora das vanguardas, tem-se um horizonte bastante amplo para a figurao do poeta-crtico, ou seja, quele que quer desestabilizar as balizas do passado e abrir outras diretrizes de leitura para o futuro. Tornou-se clebre o tom chistoso do manifesto futurista, que buscava participar de maneira ativa na evoluo tcnica do mundo: 4. Ns afirmamos que o esplendor do mundo se enriqueceu de uma beleza nova: a beleza da velocidade. Um automvel de corrida com seu cofre adornado de grossos tubos como serpentes de flego explosivo... um automvel rugidor, que parece correr para a metralha, mais bonito que a Vitria de Samotrcia (MARINETTI apud, TELES 1997: 95). 33 H, nessa afirmao de Marinetti, o desejo de que a obra de arte, a literatura, acompanhe a evoluo industrial do mundo. um pensamento de um poeta maquinlatra. Leia-se a elucidao de Annateresa Fabris, que fala das mquinas e da existncia de um novo homem: A mquina, to enfatizada por alguns crticos como elemento primordial e, por vezes, nico da potica futurista , ao invs, smbolo e instrumento dessa vontade integral de palingenesia, que no se esgota na temtica do maquinismo e da velocidade, pois busca determinar as repercusses da revoluo tcnica e cientfica na sensibilidade do homem moderno, em seus comportamentos, nas estruturas lingsticas, estticas, perceptivas, para elaborar um novo cdigo condizente com a nova sociedade e com suas renovadas aspiraes, entre as quais arte-ao adquire o significado de expresso mais direta e eficaz por englobar os dois termos fundamentais da dinmica cultural do movimento a vida-obra de arte (FABRIS, 1987: 91). Tal excerto aponta para uma necessidade tanto esttica quanto histrica de criar uma identidade singular em conjuntura estrutural com seu prprio tempo, uma maior atividade entre vida e arte. H uma euforia inicial em desdenhar do passado e assumir a posio de criao de um tempo a partir de um homem novo, herdeiro da fora poltica liberal e da recente investida esttica e filosfica que decretava o fim da metafsica e a morte de Deus. O futurismo proclama uma atitude poltica, alm da mera operao esttica; basta recordar que os futuristas italianos se alistaram voluntariamente para o exrcito como forma de reivindicar uma participao integral na sociedade, e, logo aps, infelizmente, foram baluartes do fascismo. A recepo mallarmeana assimilada em termos. No interessa somente o desafio da linguagem pela linguagem ou da essencialidade potica primeva; ao contrrio, a aproximao entre arte e vida se d na circunstncia de uma fora que se expande para a percepo exterior da realidade mais comezinha. Efetivamente, de Mallarm, as vanguardas conservaram o mpeto de burlar o registro potico estatudo, mas com objetivos polticos evidentes, j que, aps a transgresso mallarmeana, a lrica europia intensificou a crise de um verso que estava fadado assimilao de um contexto de efervescncia tcnica e 34 de utopia poltica 9 . As vanguardas histricas uniram, em ltima anlise, a tcnica potica e a expanso industrial. A postura futurista de enaltecer a revoluo tcnica e cientfica durou um espao de tempo curto, da maneira que o fulgor modernista demandava que surgissem novas utopias de outras vanguardas histricas. Cada vez mais se assimilou a proposta vanguardista de mudar o mundo e de nascer o novo homem, tornando-se um discurso estanque e autgeno, ao reduzir o sonho a mercadoria. A sistemtica especulativa do mercado tragou toda a irreverncia da fora inicial das vanguardas do sculo XX, burocratizando-a. Eduardo Subirats observou com penetrao esse tpico: A utopia da modernidade protagonizada pelas vanguardas histricas do sculo XX morreu. De suas concepes tericas e estilsticas, de suas categorias estticas e postuladas ticos, de sua perspectiva civilizatria e poltica j no emerge energia nem criatividade, tampouco capacidade crtica frente ao mundo de hoje. Pelo contrrio, suas atitudes converteram-se h muito em espetculo ritualizado, em gesto representativo e narcisista, em afirmao vazia de poder (SUBIRATS, 1984:11). E, logo frente, Subirats constata os motivos pelos quais as vanguardas histricas deixaram gradativamente de surpreender, como reao quase natural de um esteio filosfico um tanto quanto fantasioso, que apostava no progresso linear da histria, cujo modelo se assemelha ao romntico, tendo em vista sua idealizao tout court 10 : A conscincia moderna dos comeos do sculo [XX] partia de trs pressupostos que o mundo de hoje no pode subscrever de maneira alguma: a idia de uma ruptura radical com a histria e o comeo de uma nova era; a concepo racionalista da histria como triunfo absoluto da razo no tempo e no espao e, com ela, das idias de justia social e de paz; e por ltimo, a f em progresso indefinido fundado no desenvolvimento cumulativo e linear da indstria, da tecnologia e dos conhecimentos cientficos (SUBIRATS, 1984:12-3).
9 J orge de Sena retira o carter genrico de que as vanguardas mantiveram um aspecto formal de experimentao e radicalismo, ao apontar que muitas experincias vanguardistas ainda estavam sob a capa do metro tradicional, mas vazadas por colagens e ausncia de correlaes lgicas, conforme o ensaio Sobre o modernismo (cf. DTP: 229-303). 10 Tal crtica referente burocratizao das vanguardas no retira a importncia fundamental dessa guinada de valores que refletem esteticamente at hoje. Sem as vanguardas, muito do que hoje se pensa sobre poesia seria invivel. 35 Para se pensar as vanguardas histricas, portanto, necessrio aproximar a idia de progresso e sistematizao do conhecimento com a crescente industrializao do mundo. Esse binmio refletiu, culturalmente, em uma produo baseada na tenso ambgua entre a descentralizao teolgica e a assuno cientfica, todavia incorrendo no equvoco de supor que a evoluo cientfica seria perene e, por si s, garantiria qualidade e inciso cultural; e, ainda, substituiria a apreenso crist do mundo, cuja funo de direcionamento da ordem civil e cultural era evidente 11 . Desse panorama histrico, poltico e ideolgico, a Europa do incio do sculo XX foi prdiga de movimentos estticos revolucionrios. Em 1924, Andr Breton (1896-1966) apresentou o primeiro manifesto surrealista (1985) e desconectou a escrita de preceitos at ento bsicos, como a lgica, a razo e o realismo. Esse movimento influenciou bastante a escrita inaugural de J orge de Sena, em seu primeiro livro de poemas Perseguio, de 1942. O surrealismo, alm de todas as polmicas que instaurou, props a idia de o automatismo psquico ser a fonte primordial de poeticidade do autor moderno. A execuo da escrita automtica visava encontrar uma motivao superior da razo e proclamava que este caminho levaria a humanidade para um patamar mais amplo, alm da comezinha relao entre poder e valor burgus. Foi um movimento de extrema fora no horizonte intelectual europeu, tendo chegado com certo atraso nas fronteiras portuguesas. No entanto, Sena utilizou os preceitos surrealistas, sem nunca ser um seguidor dogmtico do movimento, o que o torna
11 Conforme o ensaio de Sena, Antigos e modernos: A questo dos Antigos e dos Modernos, entendida em sentido lato, est assim profundamente envolvida com uma outra, e falsa, que a do progresso em esttica, a qual por isso deve aqui ser tratada destrinando-a do progresso social ou do progresso tcnico (AOV: 90). 36 amplamente interessante, pois no precisava defender uma sistemtica esttica, ao contrrio, poderia integr-la em sua escritura, sincronicamente. Alm disso, o surrealismo no chegou a Portugal imediatamente, foram necessrios mais de vinte anos para que essa esttica se desenvolvesse organizadamente em solo portugus. J orge de Sena, desde o comeo, foi um leitor e um crtico desse movimento, conforme apontou Fernando Guimares: Foi por volta de 1947 que o Surrealismo surgiu entre ns, a partir de algumas aces colectivas que se traduziram pela constituio do grupo Surrealista de Lisboa, com participao mais ou menos directa de Mrio Cesariny de Vasconcelos, Alexandre ONeill, J oo Moniz Pereira, Antnio Domingues, Fernando Azevedo, Carlos Eurico da Costa, J os-Augusto Frana, Mario Henrique Leiria, Antonio Maria Lisboa, Pedro Oom, Henrique Risques Pereira, Cruzeiro Seixas, Vespeira, Cndido Costa Pinto, que pouco depois ser afastado, J orge de Sena que j em 1944 publicara em O Globo uma pgina de apresentao da poesia sobrerrealista francesa, etc (GUIMARES, 1982:96). Esta passagem demonstra o interesse do jovem J orge de Sena em ler o que se produzia alm dos Pirineus, e se ele no estava in illo tempore conectado com o calor do movimento surrealista, isso propiciou o distanciamento necessrio para enxergar o movimento francs com a desconfiana prpria de um esprito crtico incondicional. Obviamente que na poca da publicao do primeiro manifesto surrealista J orge de Sena ainda no se preocupava com literatura, mas amplamente sabido o quanto foram debatidas as idias de Breton pelos anos seguintes e o quanto foram importantes para o desenvolvimento esttico europeu, sendo que no descabido afirmar que J orge de Sena criou-se intelectualmente nesse panorama. Os movimentos modernistas apresentaram mudanas tcnicas no horizonte escritural europeu, e no o caso de se inventariar cada movimento modernista do sculo XX para uma contextualizao eficaz da obra seniana, mas somente fixar o influxo natural da relao de Sena com a fora secular da modernidade. 37 A despeito de uma leitura da modernidade motivada pelas idias de corte e de ruptura, de revoluo e de manifestos, em que se tem uma enorme fora que tende ao remanejamento do estabelecimento literrio, J orge de Sena conseguiu identificar tambm uma modernidade que vinha com um condo mais tradicional do sculo XIX, conforme a passagem do ensaio Para um balano do sculo XX poesia europeia e outra: E, se tomarmos em conta, pelo calendrio, os comeos do sculo XX, temos que reconhecer que a revoluo modernista foi lanada ou desenvolvida por duas diversas famlias de escritores: aqueles que amplificaram ou adaptaram aos seus fins tendncias e tonalidades das ltimas dcadas do sculo XIX e se tornaram modernos por si mesmos, sem quebrarem com o passado (recordemos Claudel, Gide, Proust, Valry, Stefan George, Hoffmanstahl, Thomas Mann, Cavafy, etc., a maioria dos monstros sagrados que dominaram a nossa juventude), e aqueles outros que, de uma maneira ou de outra, proclamaram, com varivel violncia, um corte com o passado (vanguardistas como Apollinaire e Max J acob, os Imagistas ingleses e norte-americanos, os italianos como Ungaretti ou os Futuristas, os Expressionistas alemes, os Acmestas russos, etc., culminando com os Dadastas e os Surrealistas). Essa dualidade ainda est no meio de ns, e pode ser perfeitamente ilustrada por um T.S. Eliot ou um Ezra Pound, ambos transformando radicalmente a dico potica em ingls, e ambos (como os homens do Renascimento) rejeitando o passado imediato em nome de uma mais antiga e talvez mais profunda tradio (DTL: 261- 262). Essa leitura de dualidade da modernidade do incio do sculo XX traduz talvez a prpria dualidade de J orge de Sena em buscar uma mais profunda tradio no Cancioneiro geral e em Cames e, ao mesmo tempo, ter um poema radical como os Quatro sonetos a Afrodite Anadimena. No tocante fase radical modernista, possvel identificar algumas tcnicas que amplificaram o horizonte criativo do sculo XX: a frase associativa do cubismo, o simultanesmo vorticista; a condensao pictrica dos imagistas; a velocidade e a montagem futurista; a colagem dadasta, a escrita automtica surrealista, entre tantos outros. Paralelamente, erigiu-se um correlato terico e crtico, apresentado em manifestos ou panfletos, que intentava sustentar a prpria criao potica desses modernismos, em um ato afirmativo e explicativo dessas posturas poticas. Talvez pela popularidade do Manifesto Comunista do sculo XIX, e inspirado em sua ampla massificao, os artistas do sculo XX se 38 valeram da forma do manifesto justamente para legitimar a inteno artstica e fundament-la, criando um eixo crtico entre criao e exegese da criao, alm de possibilitar a instaurao de vrias polmicas, objetivo populista de divulgao. Baudelaire e a instituio da concepo inaugural de modernidade; Rimbaud e a ciso do sujeito emprico: Je est un autre; Mallarm e a introduo do discurso espacial; Picasso e a simultaneidade do cubismo; Marinetti e a destruio da pontuao e da sintaxe; T. S. Eliot e a releitura da tradio pica, bem como o correlato objetivo, e a utilizao da potica do fragmento em The Waste Land; Ezra Pound e a proposio de seu paideuma pedaggico para orientar o leitor e o escritor moderno em uma atitude abertamente sincrnica; Breton e as premissas do surrealismo em prol da arte pura e da desconexo com a racionalidade. Todos eles participam do imaginrio da gerao potica de J orge de Sena e so determinantes para se pensar a funo potico-crtica. J orge de Sena, ao discorrer sobre o modernismo brasileiro, fez um breve apanhado das atitudes modernistas no contexto europeu e americano. O excerto abaixo demonstra sua preocupao em elencar e valorar cada momento de expanso potica no incio do sculo XX. A poesia moderna estava, portanto, no cerne de seu impulso escritural: As primeiras obras consideradas modernistas so de 1907-09 sendo este ltimo ano o do Manifesto do Futurismo. O Dadasmo foi lanado em 1916. Dois anos antes Pound tinha publicado a antologia Des Imagistes, e Catholic Anthology em 1915. O modernismo portugus, com o escndalo da revista ORPHEU, tinha comeado no mesmo ano. Os Acmeistas, que eram a contraparte russa do Imagismo, surgiram em 1911 e foram bem depressa atacados pelos Futuristas. O Expressionismo Alemo pode dizer-se que comeou em 1912. O Ultrasmo espanhol foi proclamado por Guilherme Torre em 1920 e atraiu poetas sul-americanos ligados ao modernismo europeu como o chileno Vicente Huidobro e J orge Luis Borges (ECLB: 279-280). Ora, para se estudar a modernidade inescapvel considerar todo o rebulio e a inteno de ruptura desses modernismos. No se pode olvidar o carter ideolgico de tais empreendimentos estticos, pois a escrita estava atrelada a preceitos especficos, como a prpria noo de progresso j indicada. 39 O filsofo americano Marshal Berman (1986), ao glosar o pensamento marxista sobre a sociedade do sculo XIX, apontou como um dos traos caractersticos da modernidade a necessidade premente por mudana e inovao. Essa demanda a maneira que a burguesia encontrou para reciclar todos os estratos sociais, desde as relaes mais imediatas do cotidiano at os princpios mais complexos que regiam a economia e os meios de produo, para a expanso inevitvel do capitalismo. A partir desse impulso, cria-se um paradigma intrnseco de revoluo constante que reflete em todas as esferas do pensamento e das artes, inclusive na literatura, conforme os pensamentos de Subirats e Berman. Talvez por esse dado, a literatura tenha estatudo, desde Baudelaire at as vanguardas histricas, a conscincia de que o progresso, ou melhor, a idia de renovao visando o progresso, mesmo que ilusrio e pouco afervel, fosse algo imperativo para a qualidade do texto literrio moderno. Surge a afirmao e a legitimao da literatura em detrimento de uma ideologia tipicamente burguesa, calcada no racionalismo, na assuno das cincias e na conseqente morte de Deus. Irlemar Chiampi, no entanto, chama a ateno que a idia de superao apenas um dos eixos formadores da modernidade: Para tal aproximao, conveniente, antes, descartar a idia de que a modernidade seja, simplesmente, uma poca caracterizada pelo triunfo da tcnica e da razo na qual o processo histrico deva ser interpretado como progresso e superao contnuos. Este conceito diz respeito apenas face social da modernidade, j que, em sentido lato, como poca cultural, a modernidade se define pela crise decorrente da profunda ciso, fragmentao e dissoluo da unidade tica, cientfica e esttica, anterior Ilustrao, Revoluo Francesa e Revoluo Industrial (CHIAMPI org., 1991: 12-13). evidente que o exerccio desses ideologemas no so o componente exclusivo da instaurao do paradigma citado, como alude Chiampi face social da modernidade. H tambm questes literrias prprias como a necessidade de romper com o legado da antiguidade, segundo a tpica da querela dos antigos e dos modernos no final do sculo XVII no classicismo francs, que visava novas formas de expresso, em confronto com 40 o modelo de emulao retrica que vigia como categoria literria principal. No entanto, foi somente no sculo XIX, mais de cinqenta anos depois da Revoluo Francesa e durante o processo da Revoluo Industrial, que a busca pela inovao atingiu todas as camadas do pensamento, tornando-se sinnimo de modernidade a coexistncia do mpeto burgus e da radicalizao do cdigo literrio, de acordo com a manifestao tpica daquele contexto histrico-social. A passagem seguinte ilustra tal questo: Que espcie de pessoas produz essa revoluo permanente? Para que as pessoas sobrevivam na sociedade moderna, qualquer que seja a sua classe, suas personalidades necessitam assumir a fluidez e a forma aberta dessa sociedade. Homens e mulheres modernos precisam aprender a aspirar mudana: no apenas estar aptos a mudanas em sua vida pessoal e social, mas ir efetivamente em busca de mudanas, procur-las de maneira ativa, levando-as adiante. Precisam aprender a no lamentar com muita nostalgia as relaes fixas, imobilizadas de um passado real ou de fantasia, mas a se deliciar na mobilidade, a se empenhar na renovao, a olhar sempre na direo de futuros desenvolvimentos em suas condies de vida e em suas relaes com outros seres humanos (BERMAN, 1986: 94). Na mesma esteira crtica, Octavio Paz (1914-1998), ao refletir sobre a inovao e a radicalizao moderna, identificou em um dos poemas centrais do sculo XX, The Waste Land, de T.S. Eliot, a fora da descentralizao e a dissoluo da forma de pensar a modernidade: Nostalgia de un orden espiritual, las imgenes y ritmos deThe Waste Land niegan el principio de analoga. Su lugar lo ocupa la asociacin de ideas, destructora de la unidad de la conciencia. La utilizacin sistemtica de este procedimineto es uno de los aciertos ms grandes de Eliot. Desaparecido el mundo de valores cristianos cuyo centro es, justamente, la universal analoga o correspondencia entre cielo, tierra e infierno no le queda nada al hombre, excepto la asociacin fortuita y casual de pensamiento de imgenes (PAZ, 1994: 98). Paz reconhece a importncia para a modernidade do poema eliotiano, recortando-o da tradio inglesa. H uma associao necessria entre a terra estril e a modernidade; os valores cristos derrudos dariam margem para a negatividade da poesia moderna. Alm disso, sublinha a importncia das citaes, da colageme do simultanesmo, como base tcnica no poema. Mostra, ainda, que o poema funciona como um iderio restaurador do mundo romano, pois impossvel pensar a modernidade sem o esteio 41 ininterrupto da tradio. Torna-se, s vezes, difcil imaginar a constante revoluo e a inovao em uma perspectiva em que no se pode fugir do susbrato basilar da tradio, pois at a antitradio vanguardista estabilizada e normatizada aps algum tempo. Em suas leituras, Paz sugere que o grande poeta aquele que transcende a limitao temporal do estilo histrico e do prprio poema, pois somente possvel encarnar-se na histria quando se negar histria: Como la creacin potica, la experiencia del poema se da en la historia, es historia y, al mismo tiempo, niega la historia (PAZ, 1994: 51). Essa idia proposta por Paz prenuncia a teoria que se intitulou tradio da ruptura que ser desenvolvida amplamente no volume Los Hijos del Limo, conceito apical para a compreenso da modernidade no sculo XX. Leia-se a anlise de Maria Esther Maciel sobre o tema: Da a j mencionada relao ambgua da poesia moderna com a histria concebida como sucesso. Ela ingressa no fluxo temporal, ao mesmo tempo em que faz a crtica da cronologia, colocando em coexistncia o presente e o passado reinventado. Ela pluraliza, assim, luz da agoridade, tanto o conceito de tradio quanto o de novo, evidenciando, de certa maneira, a controvertida tese de Valry segundo a qual o poeta moderno entra no futuro em marcha a r. nessa medida que o termo paziano tradio da ruptura pode designar tanto a ruptura explcita com o passado imediato quanto a ruptura silenciosa com os prprios valores da Modernidade (MACIEL, 1995: 192). Em Paz, como constatado, tanto a tradio quanto a histria so instrumentos ambguos que podem ou no apontar a modernidade, dependendo da profundidade da ruptura operada na leitura sincrnica do acervo literrio. O termo ruptura no possui a caracterstica de rompimento total, e, ao que parece, tal afirmao pode ser estendida para J orge de Sena em sua relao multmoda com a tradio. H, dessa forma, uma sobreposio de modernidades, como camadas esttico-conceituais que se ampliam e retroagem de acordo com as convices e os seus contextos instauradores. Ao emparelhar dois termos naturalmente antitticos como tradio e ruptura, Paz demonstra a esteira paradoxal em que a poesia moderna se desenvolve. Outra vez anota-se a percuciente anlise de 42 Maria Esther Maciel: Ao se afirmar como contnua descontinuidade, a Modernidade se revela, assim, como um conjunto fragmentado de modernidades. Do que advm no s sua pluralidade e sua heterogeneidade, como a dificuldade de se defini-la. Com diz Henri Meschonnic, ela , simultaneamente, indivisvel e irredutvel unidade, tecendo menos definition do que infinition (MACIEL, 1995: 180). A infinition a que se refere Meschonnic paradigmtica para se pensar a modernidade. As idias expostas at agora so sempre conflitantes e possuem vrios sentidos, de forma que no parece o intuito da modernidade deixar-se esgotar, mas, ao contrrio, impor reiteradas redes de significaes que reverberam, interpolam e se repelem entre si. 1.4 Aspectos da modernidade portuguesa
Viu-se que a modernidade literria europia se impulsionou em meados do sculo XIX. Em Portugal no seria diferente essa expanso. A gerao de 70, intitulada os Vencidos da Vida, foi a responsvel pela consecuo mais elaborada das idias modernas. Antes desse grupo de escritores e intelectuais, pode-se citar Alexandre Herculano e Almeida Garret como nomes paradigmticos que apontavam para vetores que seriam posteriormente desenvolvidos pela gerao de 70. Notadamente, Herculano e Garret iniciam questionamentos acerca da validade do conceito de belo absoluto caracterizado pelo enaltecimento do sublime, amplamente consagrado pelas poticas neoclssicas, como a de Boileau. Essas indagaes iniciam a transio de uma esttica calcada na noo de beleza universal, que era preceptiva, para os primeiros momentos da disseminao de outros valores, notadamente da valorizao da verdade, seja na unio do grotesco e do sublime, visvel na obra de Victor Hugo e Baudelaire, seja no desenvolvimento 43 do romance histrico ingls com Walter Scott. Conforme ensinou Fernando Guimares (cf. 1994: 56 e ss.), ambos se debruaram sobre a questo de alargar os parmetros para o conceito de belo, cuja discusso alterou gradativamente a percepo da obra de arte em seu princpio, causando a relatividade do que poderia e do que no poderia ser arte, em detrimento do belo em si. Postulou-se o sentimento da idia, de acordo com a filosofia de Hegel; faculdade de relacionar o objeto esttico prpria subjetividade, de forma impressionista, desconsiderando a noo de belo universal. O sculo XX se utilizaria dessa tenso exaustivamente, ora enaltecendo o grotesco, ora resgatando o sublime. Alm da questo do belo, houve ainda a afirmao do sujeito como centro do fazer artstico, tendncia que datava da disseminao das caractersticas romnticas, o que possibilitou o aumento da fora crtica da obra de arte, pois o eu e sua inquirio permanente dominavam a subjetividade, que at ento sequer era uma preocupao para a literatura anterior, circunscrita pelos preceitos clssicos: V-se como, aqui, um romantismo nascente se confronta com uma recusa potica da imitao to cara tradio clssica, o que tende a privilegiar no uma relao do sujeito com a realidade, mas o prprio sujeito, quando se valoriza, sobretudo a partir da esttica kantiana, a capacidade que ele tem de julgar no domnio da arte; e, por outro lado, essa recusa de uma mimese tende a conduzir a poesia para o campo de um imaginrio que acabar, afinal, por comprometer a referncia que razo se possa fazer (GUIMARES, 1994: 57). A aludida centralidade do sujeito desembocaria no aumento da fora da subjetividade de cada indivduo, fragmentando o belo universal. J se est nos domnios de outro imaginrio, no mais adstrito ao pensamento analtico da razo, herdeiro da tradio aristotlica. A relativizao do belo e o foco crescente no sujeito potico ou artstico possibilitaram, em certa medida, o surgimento da figura cimeira da gerao 70: 44 Antero de Quental e a conseqente polmica daQuesto Coimbr. O episdio da Questo Coimbr emblemtico para ilustrar a modernizao portuguesa. Tratava-se de evidenciar uma dicotomia muito clara no sculo XIX: a manuteno dos valores antigos em divergncia com os novos valores do romantismo, que no respeitavam os cnones poticos renascentistas e j no acreditavam que o sublime pudesse definir todas as questes poticas daquele tempo. Desses valores romnticos, estava muito do germe da exploso das vanguardas do sculo XX, conforme a arquicitada relao entre os romnticos e os surrealistas. Na verdade, trata-se da mudana de sensibilidade de uma gerao inteira. Quando Antero se ope a Antnio Feliciano de Castilho, explicita-se o debate entre aluno e mestre, entre juventude e maturidade, entre novas perspectivas e horizontes arraigados. A notoriedade de tal discusso, que certamente se deu pela merecida valorizao da obra potica de Antero de Quental, expe a importncia de uma nova mentalidade para a gerao vindoura, em que Antero foi o grande propulsor, ao basear-se nas seguintes influncias, at ento pouco disseminadas no horizonte acadmico de Coimbra: [...] o naturalismo de Flaubert, o satanismo de Baudelaire, o espiritualismo dialtico de Hegel, o evolucionismo de Spencer, o positivismo de Augusto Comte, o socialismo utpico de Karl Marx (BERARDINELLI, 1985: 161). Alm dessas influncias destacadas por Cleonice Berardinelli, que na verdade esto tambm expressas nos textos de Antero, h ainda o orientalismo, at ento praticamente desconhecido em Portugal, que estabelece uma original aproximao entre ocidente e oriente. Antero transforma-se em modelo para a gerao 70 pelas suas qualidades poticas e de lder estudantil. Tais caractersticas j denunciam seu cosmopolitismo que flagrava a organizao ainda feudal do pensamento portugus, profundamente relacionado a uma cultura 45 de fortes bases religiosas submetida tradio de universidades de costumes medievais, cercadas pela fora onipresente de uma monarquia decada e corrupta, cuja imposio legislativa era arcaica, chocando-se com a agitao democrtica da Europa moderna. Esse panorama histrico mostra a fora da ruptura da Questo Coimbr, pois no o caso de mera disputa e vaidade literria, ou somente bom senso e bom gosto, porm a prpria essncia de uma situao portuguesa que estaria prxima a se romper. J orge de Sena, ao escrever o ensaio sobre a Querela dos antigos e dos modernos, aponta que a Questo Coimbr torna-se um smile dessa polmica nos lindes portugueses (cf. AOV: 89- 114). Antero de Quental publicou um poemrio com o sugestivo ttulo: Odes Modernas, que teve a primeira edio em 1865 e a segunda em 1875, em sintonia com as idias modernas, tanto estticas quanto sociais: o mais revolucionrio de seus volumes de versos, onde faz a crtica aberta Igreja e se lana, veemente, contra a injustia social (BERARDINELLI, 1985: 161). Nota-se assim, dessa postura atenta realidade social e tambm aos mecanismos de poder, o engajamento como resposta s questes centralizadoras do sujeito. Causa estranheza, portanto, no contexto europeu, o fato de Portugal ser raramente lembrado como um dos fundadores da modernidade. Odes Modernas de grande proximidade temporal com Les fleurs du mal de Baudelaire, cuja edio, frise-se, de 1857. Essa conexo temporal traduz a importncia de Antero, tanto como desbravador, e at mesmo precursor, quanto como um poeta coerente e de qualidade indiscutvel para o debate moderno, que tinha uma atitude crtica decisiva em sua poesia, assim como o poeta francs, arqutipo do poeta-crtico. Fernando Guimares anotou: [...] a gerao de Antero ps em questo a necessidade de a poesia ir ao encontro de uma modernidade que j no podia ser a passada 46 modernidade do Romantismo (1994: 69). Assim, ao buscar essa modernidade em valores diversos aos romnticos, Antero contribui com a disseminao de outra forma de pensar, atrelada a novos modelos filosficos, colocando novas problemticas, e, no cerne de todas elas, uma relao estreita com o humanismo. Em ltima anlise, anota-se o balano da gerao de 1870, efetuado por E. M. de Melo e Castro: Nesta Escola Nova atribui-se Poesia uma funo revolucionria-filosfica, e pela primeira vez se pe o problema do ajuste entre expresso artstica e as condies reais da vida do Homem, transformando-a no veculo da luta pelo progresso. Progresso que nessa poca ainda tinha valor sociolgico e ao qual ainda no era imputvel nem a desumanizao do Homem nem a poluio da Natureza (MELO E CASTRO, 1973: 46). O caminho aberto por Antero, de modernizao formal e de pensamento, teve pelo menos dois seguidores ilustres antes das vanguardas portuguesas do sculo XX: Cesrio Verde e Camilo Pessanha (a meno de tais poetas possui apenas um condo ilustrativo, no sendo uma tentativa de exaurir as possibilidades de outros poetas constarem dessa lista). Cesrio Verde, um baudeleriano na primeira fase de seus poemas, e que aos poucos soube assimilar a influncia do poeta francs, conquistando dico e identidade cada vez mais pessoal e cada vez mais portuguesa. Em seus poemas, a sociedade portuguesa, entre semi-industrial e pastoril, retratada perfeitamente, com a descrio das ruas lisboetas, seus transeuntes e seus contrastes, a partir de um impressionismo de rara exatido, que advm de um sujeito inserido no cerne da paisagem, cuja enunciao abrange o mundo de fora, colhido pela experincia, renovado e acrescido de uma ampla percepo potica, notadamente caracterizada pelo domnio do ritmo, da sonoridade direta e da plasticidade das imagens. 47 Alm disso, Cesrio estabelece uma relao original entre campo e cidade ao relativizar a oposio aparente entre ambos, pois no campo Cesrio tambm enxergou a cidade, conforme apontou Carlos Felipe Moiss (cf. 1982: 05). Essa viso aambarcante, no que concerne cidade e sua crescente corrida industrial, conforme j apontado, uma das caractersticas mais importantes da mundividncia do poeta moderno. Tal modernidade registrada quase pelos mesmos motivos de que a de Baudelaire: a crtica sociedade operada pela viso deambulatria das cidades. A cidade torna-se a grande inspirao dos poetas, o no-lugar por excelncia: obsesso do imaginrio e antema da descentralizao potica. Em Cesrio, nota-se o afastamento sistemtico da metrificao utilizando-se ora da rigidez do decasslabo, ora de versos mistos, cuja mtrica flutuante concorreu sobremaneira para a ampla abertura ao verso livre. do deslizamento da mtrica convencional a imploso sistemtica dos valores cannicos da metrificao 12 . Como muitos modernos depois dele, Cesrio morreria indito, com uma obra em que a derriso e a tcnica afirmariam a crescente descentralizao do poeta no mundo, reafirmando sua qualidade de proscrito, conforme se l no clssico poema Contrariedades, e que est de acordo com certa negatividade de Baudelaire. J orge de Sena, como no seria diferente a um esprito crtico e inquisidor, to veemente e to opositor a definies, desmonta a viso esquemtica que, de certa forma, aqui foi aproveitada de alinhar alguns nomes para ilustrar a modernidade portuguesa. Especificamente, em relao a Cesrio Verde:
12 A relao entre a mtrica rgida e o verso livre aponta para um modelo antigo e outro moderno, mostrando com clareza o quo umbilical a relao da modernidade com a tradio, desmistificando as grandes rupturas e as distncias estticas do cdigo literrio. 48 No h dvida que a poesia contempornea, aps a extraordinria florao potica da primeira metade do sculo actual [XX], resvala em habilidades epigonais e dilui-se em cmodas e estereotipadas gazetilhas alegricas. Mas no vejo em que a contemplao de Cesrio possa ser mais til que a, por exemplo, de Antnio Nobre. E sobretudo no vejo que seja apenas resolvel, com contemplaes de exemplos, o que, em que nos pese, uma das constantes do lirismo portugus (ELP1: 173). No ensaio A linguagem de Cesrio Verde , Sena define o que h de importante na escrita cesariana: Mais novo dez anos que Anatole France, nascido a poucos meses de diferena de Rimbaud e de Verhaeren, Cesrio Verde um grande poeta europeu, um daqueles grandes que viveram por sua conta a lio de Baudelaire. Herdeiro, entre ns, de Garo, de J azente, de Tolentino, Cesrio retoma nas suas mos a herana filintista trada pelo elmanismo romntico e pelo Garret sexualmente ofendido das Folhas Cadas, para restituir poesia portuguesa dignidade lingstica que um Pessoa restabelecer por completo (ELP1: 180-1). H, na obra de Cesrio, a capacidade de suscitar a fora da lngua, o enaltecimento de se escrever em portugus, pois, como se v do excerto acima, ele se enquadra em uma tradio ilustre desde o sculo XVIII, passando pelo sculo XIX, tanto portuguesa quanto francesa, e, entendido como um dos poetas que influenciaram Fernando Pessoa. J Camilo Pessanha, um desterrado de si mesmo, que trocou literalmente de imaginrio ao se instalar como J uiz de Direito em Macau, conciliou a vida burocrtica pouco saudvel rotina de opimano, erigiu uma obra mnima de acorde primoroso que visava exatido diamantina. Na busca intensa da sonoridade perfeita, do efeito cada vez mais puro, Camilo burilou o sonho e a vaguido simbolista at as raias da modernidade. A troca de imaginrio determinante para a leitura da obra de Pessanha. O binmio constitudo pela sua vida e sua obra, como apontou Barbara Spaggiari (1982), se faz pertinente pela temtica do exlio, tendo em vista que Camilo passou boa parte de sua vida em Macau, e muito de sua melancolia provinha desse biografema. Esse tpico o 49 aproxima de J orge de Sena, em sua malfadada errncia pelo Brasil e pelos Estados Unidos da Amrica 13 . Se por um lado Pessanha um exilado, por outro sua identidade portuguesa se eleva pela fora com que tratou a lngua, sendo, ao lado de Antnio Nobre, o poeta que mais caracterizou a esttica simbolista em Portugal. Com rara preciso, Pessanha escreveu a quadra mxima do decadentismo portugus, que representava o momento poltico e humano, momento esse que de muitas formas a tomada de conscincia de uma situao que ser atacada pela reviravolta modernista do sculo XX. Eis o poema: Inscripo
Eu vi a luz em um paiz perdido. A minha alma languida e inerme. Oh! Quem podesse deslisar sem ruido! No cho sumir-se, como faz um verme... (PESSANHA, 1994: 81).
A sntese e a preciso dessa quadra, poema inaugural de Clepsydra, que delineia as intenes do volume, demonstra a sintonia apurada com os problemas portugueses da poca. Talvez por esse apuro, e pela reiterada fora de Pessanha, que Fernando Pessoa o tenha procurado para participar de Orpheu, tendo reconhecido um precursor de suas prprias preocupaes estticas.
13 Flavia Tebaldi Henriques de Queiroz estudou a relao do exlio e da obra de J orge de Sena, que pode, em certa medida, ser utilizada para Camilo Pessanha: Se muitos so os que se vem na eminncia de abandonar a terra natal, dentre eles h que destacar os que traduzem em poesia a dor de carregar o pas na memria. Pensando numa tradio literria, compreende-se a grande afinidade existente entre os tpoi da poesia seniana, e os que caracterizam a poesia de exlio em geral: melancolia, concepo da vida como crcere e desterro, conscincia amargurada da morte, angstia perante o tempo que passa, culto da mgoa associada memria do passado, ausncia, desespero, e tantos outros (QUEIROZ, 2006: 85). 50 A transio entre o simbolismo e a modernidade do sculo XX, to bem estudada por Fernando Guimares, tambm concorreu para a importncia de Pessanha: Por sua vez, essas cambiantes podem acabar por se conjugar com o desenvolvimento do prprio ritmo, o qual sofre desvios bem marcados, provenientes duma livre colocao dos acentos no verso, do recurso a elises, hiatos, enjambements. Circunstncias estas que vo marcar um passo mais, quer em direo ao verso livre, que entre o final do sculo XIX e o incio do XX se afirmava, quer constituio de mais maleveis e diversificados esquemas prosdicos, o que igualmente acontecera com os poetas seus contemporneos da Bomia Nova e de Os Insubmissos, que, sobretudo preocupados com a questo da cesura e da mobilidade dos acentos alexandrinos, acabam por promover no verso uma maior ductilidade ou variedade de cadncias (GUIMARES, 1982: 34).
Assim como Cesrio, Camilo efetuou o alargamento rtmico da poesia portuguesa, que seria consolidado, no segundo decnio do sculo XX, por Mrio de S- Carneiro e Fernando Pessoa na nomeada gerao de Orpheu. Tal gerao, que possui como cone mximo Fernando Pessoa, o poeta mais importante do sculo XX em lngua portuguesa, e talvez, tambm, em muitas outras lnguas; foi o gnio idealizador da revista Orpheu que colocou Portugal no primeiro plano da vanguarda europia, pelo menos de maneira perspectiva, pois na ocasio do lanamento da revista, que foi mesmo rechaada. A modernidade de Fernando Pessoa e sua importncia so evidentes no sculo XX. A fora do texto pessoano, sua capacidade de escrever em vrios registros, a fragmentao objetiva da personalidade, fez com que pudesse direcionar a prpria obra para vrios lugares diferentes: desde o interesse neoclssico/decadente at a sanha modernista, sem se esquecer das buscas formais, conforme o Livro do Desassossego (PESSOA: 1986b), escrito pelo heternimo Bernardo Soares, em que o prprio fragmento elevado condio de narrativa. Em Fernando Pessoa, a modernidade portuguesa ala um patamar at ento desconhecido, e muito disso de deve s pesquisas que efetuava acerca da heteronmia. J oaquim 51 Manuel Magalhes definiu com clareza essa tcnica da poesia pessoana: Pessoa vai colocar mais longe a recusa da relao falaciosa das coisas com a objectividade, introduzindo-lhe uma fico distanciadora. O sujeito torna-se, pela heteronmia, uma hiptese. Os sentimentos jogados por esse sujeito hipottico surgem numa relao ambgua com o sentimento, porque so sentimentos de uma emoo construda, so a objectividade emocional de um sujeito. O sujeito do poema o objecto heteronmico com que Pessoa se relaciona com o sentimento. Cada heternimo na expresso de Eliot, um correlativo objetivo. Isto , uma personagem-objeto atravs da qual Pessoa ficciona as emoes. Atravs da qual acedemos evocao de uma emoo por via de um sujeito que um objecto (MAGALHES, 1981: 54-55). Essa passagem mostra o processo de sentir do sujeito potico pessoano, cuja definio orientadora reside em ser uma inveno. Desta forma, e de maneira radicalmente inovadora, o sujeito, em sua subjetividade primordial, d lugar para um emblema objetivado e planejado pela estratgia da heteronmia. Note-se ainda a relao estabelecida por Magalhes, ao tentar explicar Fernando Pessoa pelo correlato objetivo de Eliot (escrita cerca de dez anos depois da anunciao da heteronmia), o que denota a centralidade da pesquisa pessoana, em torno da soluo encontrada por Eliot para aumentar ad infinitum a mimetizao do mundo pela linguagem, soluo paralela de Fernando Pessoa, que podia ser quantos poetas quisesse, de acordo com a curiosa proposio constante no Ultimatum, do heternimo lvaro de Campos: [...] substituio da expresso de uma poca por trinta ou quarenta poetas, por sua expresso por (por ex.), dois poetas cada um com quinze ou vinte personalidades, cada uma das quais seja uma Mdia entre correntes sociais do momento (PESSOA, 1986a: 519). Assim, os sujeitos objetivados dos heternimos teriam em si mesmos suas prprias personalidades, perfeitamente definidas em fictcias biografias e biografemas, cuja ordenao circunscreveria o imaginrio e as preocupaes de cada persona. Em J orge de Sena, como ser visto, h um outro processo de alteridade, mas sempre permeado pela personalidade de um enunciador que corresponde a um sujeito fixo, que no se altera, mas que d vazo para um tu potencial, formando dois registros de fala: o sujeito fixo, que por vezes 52 coincide com o emprico, e a proposta relacional que advm do testemunho. por essa trilha que se pode estabelecer um eixo central entre Fernando Pessoa e J orge de Sena. A relao entre ambos os poetas de difcil visualizao imediata em toda sua amplitude, uma vez serem tantas e to variadas imbricaes, que fugiria do objetivo dessa breve contextualizao desenvolv-las exaustivamente. Sena estudou longamente o legado pessoano, conforme o volume Fernando Pessoa & C. Heternima (1984), que rene cerca de duas dezenas de estudos, cujos interesses visam problematizar as facetas da obra pessoana. Esse ofcio apaixonado de aproximao do poeta de Orpheu deixou matizes indelveis na personalidade potica de J orge de Sena, como dificilmente no poderia deixar de ser. No entanto, alm de todas as relaes, aponta-se uma aproximao central entre os dois poetas: o testemunho seniano em face do fingimento pessoano. Leia-se a percuciente anlise de Fernando Guimares: O fingimento seria substitudo por uma disponibilidade vigilante, pelo testemunho. E aquele analitismo que, em Pessoa, incidia sobre o eu passa a ser transferido para um plano diferente. Qual? O de uma apreenso das mltiplas distncias que tanto nos aproximam como separam das coisas ou dos outros, criando-se um tu latente que vai, afinal, sofrer do mesmo modo um desfibramento analtico (LISBOA, 1984: 156). O que se depreende do excerto acima o redimensionamento do fingimento pessoano atuante na esfera do eu para uma reconfigurao na esfera do tu. Muda-se o ponto de partida, mas, ao final, o esfacelamento do tu pelo testemunho to grande quanto o do fingimento do eu, como se em Sena toda relao com a realidade se erigisse pelo empirismo deste tu perscrutador do tangvel, ao contrrio da fico da heteronmia. O sugerido apagamento do eu do poeta d lugar construo e objetivao do outro, convite ao dilogo e ao conhecimento pela palavra e pela experincia, uma espcie de sinceridade aplicada, fazendo s vezes de sujeito e de objeto do poema.
53 Logo, a latncia desse tu desfibrado e exposto, pede a participao do tu do leitor, de sua abertura ao caminho construdo pelo poema. Leitor e o poeta-outro tornam-se espaos plenos de significado, mediados pelo poema. claro que no se pode simplesmente atribuir a J orge de Sena o mrito de inverter a lgica pessoana e com isso, de alguma maneira super-la; o que h, em verdade, praticamente a mesma intencionalidade: se Pessoa se multiplica em vrios escritores, Sena se multiplica em outros, mas sem abrir mo totalmente de sua prpria subjetividade, pois o outro, para Sena, construir a si mesmo, sendo que os sintagmas eu e tu so, de alguma forma, manipulados com a mesma intensidade. Somente para ilustrar tais afirmaes, se ler o poema de 27/10/1942, intitulado Os Trabalhos e Os Dias, constante em Coroa da Terra: Sento-me mesa como se a mesa fosse o mundo inteiro e principio a escrever como se escrever fosse respirar o amor que no se esvai enquanto os corpos sabem de um caminho sem nada para o regresso da vida.
medida que escrevo, vou ficando espantado com a convico que a mnima coisa pe em no ser nada. Na mnima coisa que sou, pde a poesia ser hbito. Vem, teimosa, com a alegria de eu ficar alegre, quando fico triste por serem palavras j ditas estas que vm, lembradas, doutros poemas velhos.
Uma corrente me prende mesa em que os homens comem. E os convivas que chegam intencionalmente sorriem e s eu sei porque principiei a escrever no princpio do mundo e desenhei uma rena para a caar melhor e falo da verdade, essa iguaria rara: este papel, esta mesa, eu apreendendo o que escrevo. (P1: 83-4)
Logo na primeira estrofe o sujeito potico equipara sua mesa condio de cosmos, e sua escrita respirao permanente do amor. A mesa estabelecida como um mundo exige um poeta que se relacione, se multiplique, atue no devir desse universo, pois se, por definio, nomeia o mundo e as coisas, dentro desse mundo que o poeta fala, e esse contexto definidor de sua fala. Essa contextualizao fica clara nessa estrofe, pois o binmio mesa/mundo so rasurados, a ponto de restar um caminho sem nada 54 para o regresso da vida. A ltima palavra da estrofe recorta toda sua atmosfera, ao construir outro binmio, amor/vida. Note-se o ttulo do poema emprestado de Hesodo, que d a noo constante de cultivo entre o poeta e sua mesa, como se escrever e arar fossem semelhantes, e o poeta da extrasse seu sustento. Escrita, amor e mundo so os sintagmas que aparecem como determinantes de uma relao estrutural, para no dizer demirgica, depreendida da simbologia judaico-crist do banquete como representao do Paraso. Essa relao, alm de indicar um engajamento inicial com o mundo e logo com o outro ser, ainda que seja com um leitor eventual, tambm estabelece outra insero: escrever respirar o amor e respirar o amor criar o mundo. Aqui reside um ponto de alteridade, ponte entre o espanto do mundo e seu infinito. Na segunda estrofe, o espanto do saber, a saturao da realidade, toma conta da enunciao medida que escrevo, vou ficando espantado, ao se reconhecer nas infinitas possibilidades da escrita como um mnimo infinitesimal na complexidade do mundo. No entanto, ainda que sua poesia possa transformar de maneira lentssima o mundo, o poeta sabe que possui sua parcela de responsabilidade, que cada palavra pode irromper num estrondo no ouvido do leitor, como uma orao, ou uma reao qumica em cadeia, ou at mesmo como um dgito na teoria do caos. Apesar de essa constatao ter um cunho disfrico, que sugere uma aura sacrificial funo do poeta, daquele que se doa, justamente ela que irmana sua fala com outros poetas e com outras alegrias e tristezas coletivas, em busca de um ponto de vista diverso do sujeito emprico. Outra vez se d o processo da alteridade atravs do testemunho. J na terceira estrofe, o primeiro verso usa de uma metfora para demarcar a necessidade de escrever a todo custo: Uma corrente me prende mesa em que os homens comem.. O sujeito potico est atado ao testemunho do mundo e sua funo de 55 rebelio e comunho com os homens, resta, assim, a escrita, o testemunho. Dessa necessidade de escrever enquanto os convidados chegam, J orge de Sena vai finalizar o poema falando sobre a verdade, essa iguaria rara. A despeito da complexidade filosfica desse termo que possui significaes diversas variando de filsofo para filsofo, pode-se efetuar uma leitura mais ch, e estabelecer que verdade signifique, pelo contexto do poema, aquilo que se faz com o corao, com sinceridade, com a intencionalidade de ser til aos homens, para poder caar melhor, ou seja, objetivo de um sujeito potico que quer comungar um testemunho, conclamar sua alteridade. Logo aps, o poema indica uma preocupao tica: este papel, esta mesa, eu apreendendo o que escrevo, d a ver, por esse remate, o movimento permanente de aprendizado do sujeito, que se constri pela perspectiva do outro, nesse caso, objetos prprios da escrita e convidados em uma mesa. Enfim, o sujeito de d no ato escrita, pois experimentou o outro, e busca no outro infinito uma abertura para o mundo, um leitor. O poema, pelo explicitado, torna-se uma ponte dotada da epifania da presena que o outro incognoscvel representa 14 . J orge Fazenda Loureno colabora para o entendimento acerca da tpica testemunhal, diferenciando-a da criao de personalidades: Se a criao heteronmica pessoana, como a dos apcrifos de Antonio Machado, a das mscaras de W. B. Yeats, ou a das personae de um Ezra Pound, dava expresso a uma pluralidade ontolgica, o facto que essa forma ou tcnica de apreenso da diversidade do real se transformava numa frmula que afirmava um abismo intransponvel entre a poesia e o vivido existencial. Com efeito, a criao de personalidades, criaturas pretensamente autnomas em relao ao seu criador, nomeadamente na heteronomnia, radica na considerao de uma exterioridade do esttico em relao ao vivido existencial, reconduzindo a uma, rejeitada por J orge de Sena, esteticizao da experincia (LOURENO, 1998: 121).
14 Emmanuel Lvinas, em seus ensaios sobre alteridade, ao desenvolver sua tese de buscar a epifania do Outro, descreve uma possibilidade de entendimento para a escrita testemunhal seniana: Mas este em-face do rosto na sua expresso sua mortalidade me convoca, me suplica, me reclama: como se a morte invisvel que o rosto de outrem enfrenta pura alteridade, separada, de algum modo de todo conjunto fosse meu negcio. [...] precisamente neste chamamento de minha responsabilidade pelo rosto que me convoca, me suplica e me reclama, neste questionamento que outrem me prximo (LVINAS, 1997:194). 56 Em Sena, portanto, a apreenso do real (inclusive do temporal, ao contrrio da biografia imaginria dos heternimos pessoanos) passa pelo vivido e pelo experienciado, at chegar condio testemunhal que prov o discurso potico. Tal inverso de perspectiva, em relao a Fernando Pessoa, resulta uma opo esttica original, alheia a qualquer pessoanismo ingnuo, ao qual muitos poetas portugueses de meados do sculo XX sucumbiram. Para ilustrar a perspiccia da anlise seniana sobre a despersonalizao por intermdio do fingimento heteronmico na obra de Fernando Pessoa, destaca-se a passagem abaixo: Lado a lado com os heternimos, o Pessoa ele-mesmo no menos heternimo do que eles. Isto : o poeta que na vida civil se chamou Fernando Antnio Nogueira Pessoa, no de modo algum mais ele mesmo em seu prprio nome que quando se deu a escrever no estilo e nos esquemas formais peculiares de outras personalidades que assumiu. Cremos ser um erro absoluto quer o aceitarem-se os heternimos como s admirveis criaes de um ilustre talento, quer o proclamar-se a fundamental unidade deles todos com aquele senhor F. A. N. P. uma e outra atitude no so resultado de uma concepo vulgarmente romntica da criao potica, e de confundir-se a pessoa civil e fsica de uma criatura com as sua invenes estticas (FP: 324). Torna-se evidente que Sena apreende o leitmotiv da tcnica pessoana, retirando a aura romntica que a envolve, ao notar que at a obra ortnima serve para complementar o programa esttico do drama em gente idealizado intencionalmente por Pessoa. Assim, na outra extremidade dessa proposio, surge o conceito de testemunho, conforme a esclarecedora passagem de J orge de Sena: Se a poesia , acima de tudo, nas relaes do poeta consigo mesmo e com seus leitores, uma educao, tambm, nas relaes do poeta com o que transforma em poesia, e com o acto de transformar e com a prpria transformao efectuada o poema , uma actividade revolucionria. Se o fingimento [pessoano] , sem dvida, a mais alta forma de educao, de libertao e esclarecimento do esprito enquanto educador de si prprio e dos outros, o testemunho , na sua expectao, na sua discrio, na sua vigilncia, a mais alta forma de transformao do mundo, porque nele, com ele e atravs dele, que antes de mais linguagem, se processa a remodelao dos esquemas feitos, das ideias aceites, dos hbitos sociais inconscientemente vividos, dos sentimentos convencionalmente aferidos. Como um processo testemunhal sempre entendi a poesia, cuja melhor arte consistir em dar expresso ao que o mundo (o dentro e o fora) nos vai revelando, no apenas de 57 outros mundos simultnea e idealmente possveis, mas, principalmente, de outros que a nossa dignidade humana deseja convocar que o sejam de facto. Testemunhar do que, em ns e atravs de ns, se transforma, e por isso ser capaz de compreender tudo, de reconhecer a funo positiva ou negativa (mas funo) de tudo, e de sofrer na conscincia ou nos afectos tudo, recusando ao mesmo tempo as disciplinas em que outros sero mais eficientes, os convvios em que alguns sero mais prdigos, ou o isolamento de que muitos sero mais ciosos eis o que foi, e , para mim, a poesia (P1: 25-6). Neste importante excerto do prefcio ao livro Poesia I, registra-se o claro eixo dialgico com o texto pessoano, at obter sua sntese, ou seja, o tema do testemunho. Vrios estudiosos j demonstraram o cariz eminentemente programtico do prefcio aludido, o que evidencia a metodologia dialtica da criao seniana. A modernidade portuguesa caracterizada por essas linhas gerais, em que Orpheu assumiu o cariz futurista, ao propalar uma rebelde inverso no gosto potico portugus. Logo aps Orpheu, houve o encaminhamento da ateno para os poetas da revista Presena e, em seguida, para seus opositores, o grupo neo-realista da revista Seara Nova, criando um plo de discusso entre dois entendimentos antagnicos na apreenso potica portuguesa (cf. RC: 1977). No incio da dcada de 1940, J orge de Sena encontra na participao dos Cadernos de Poesia uma possibilidade de pensar a lrica portuguesa moderna por um vis diferente, cujo alheamento da dicotomia poltica da discusso entre o acusado esteticismo de Presena e o engajamento poltico dos neo-realistas. Lus Adriano Carlos sintetizou a importncia da passagem de J orge de Sena pelos Cadernos de Poesia: Isto no significa que se identificara com uma orientao potico-esttica particular, num momento em que a literatura portuguesa conhecia uma polmica radical protagonizada pelos homens da Presena e do neo-realismo. Significa, em rigor, que encontrara, nos Cadernos de Poesia, um caminho de superao das posies irredutveis em jogo e um instrumento de preservao de uma atitude de independncia face a escolas ou programas, conforme proclamava o lema A Poesia s uma! (CARLOS, 1999: 305).
58 Os Cadernos de Poesia esto todos editados em um nico volume: Cadernos de Poesia reproduo fac-similada, organizado por Lus Adriano Carlos e J oana Matos Frias (2004). Nesta edio vem-se muitos poetas de relevo escreverem, sem qualquer dogmatismo esttico-poltico, quais sejam: J oo J os Cochofel, Sofia de Mello Breyner Andresen, Vitorino Nemsio, Alexandre ONeill, Eugenio de Andrade, entre tantos outros. Somente por esses nomes, e pela direo mltipla de seus interesses, desde a aberta filiao neo-realista de Cochofel, at a concentrao mtica de Breyner Andresen, pode-se atribuir aos fascculos, conforme eram editados, uma importncia mpar no moderno panorama da poesia portuguesa. A multiplicidade e abertura dos Cadernos de Poesia so muito parecidas com o andamento que J orge de Sena preparou para a sua obra. Pode-se, inclusive, se argumentar que a publicao dos fascculos tambm uma faceta que compor a importncia de sua obra e de seu nome. Notadamente, J orge de Sena ir editar a segunda gerao dos Cadernos de Poesia, entre 1951 e 1952. Essa experincia possibilita ampliar a figura do poeta-crtico com a admisso de outra figura: a do poeta-editor. Dado que uma revista de poesia mapeia muitas bem as tendncias de determinadas pocas e regies, o poeta-editor seria aquele que alm do interesse em escrever sua prpria obra, tambm tem interesse de conhecer e divulgar aquilo que julga de interesse para a poesia, em uma clara visada crtica, gerando paradigmas para a construo de sua prpria obra, ao efetuar escolhas definidas. J orge de Sena, alm de ser poeta-editor, tambm estabelece, na personagem central de seu romance Sinais de Fogo, outra aproximao com a poesia, ao narrar a experincia de um sujeito que subitamente comea a ouvir versos, como uma espcie de romance de formao de uma personalidade potica, conforme se aprende no ensaio Incipt vita nova: romance de formao em Dante Alighieri e J orge de Sena (FAGUNDES E LOURENO, 2009: 249-260). 59 As diretivas do Caderno de Poesia foram de grande importncia para o enfraquecimento do debate dualista entre esteticismo e engajamento. Para alm dessa percepo, ao que parece, J orge de Sena e os outros trs editores: Ruy Cinatti, J os Blanc de Portugal e J os-Augusto Frana, escolheram uma funo contextual para a poesia, que deveria refletir, necessariamente seu tempo e lugar, para alm da poltica e da esttica, pois ambas acontecem em um panorama em que a complexificao desses interesses que pode realmente apontar caminhos relevantes para a poesia portuguesa moderna. J oo Gaspar Simes traou um paralelo entre J orge de Sena e sua atividade como editor dos Cadernos de Poesia: J orge de Sena agora a personalidade coordenadora dos Cadernos de Poesia: e as coordenadas que ele estabelece dizem respeito, por um lado, a uma mentalidade eminentemente crtica, em cuja elaborao intervm factores integrantes da dialctica que preside aos destinos da inteligncia europia, pelo outro, a uma mentalidade potica cujos dados esto antes de mais nada numa ostentosa faculdade de inteiriar o verso, introduzindo-lhe uma matria acolchoante que, em vez de confortar, repele, que, em lugar de servir de repouso sensibilidade, agride o esprito e espicaa a inteligncia [...] Nos seus livros, Perseguio, em 1942, e, sucessivamente, em Coroa da Terra, de 1946, Pedra Filosofal, de 1950, e As Evidncias, de 1955, se encontra reunida at agora a obra potica do representante mais significativo de uma fase do lirismo contemporneo em que se traduz, de facto, um compromisso firmado entre um ser humano e seu tempo (SIMES, 1959: 770). Esse compromisso era o objetivo do editorial dos Cadernos de Poesia, em que a poesia se dava na relao direta com o seu tempo. Assim, a importncia dessa revista, alm de amainar a ciznia entre esttica e poltica, comeou a apontar a lrica portuguesa para outras preocupaes, tendo recebido novos colaboradores que arejaram o ambiente de bipolarizao criativa da poesia portuguesa de ento. Dentre elas, talvez a mais importante seria os partidrios das tendncias surrealistas em Portugal. Aps essa breve contextualizao do cenrio portugus, passa-se para algumas definies terminolgicas antes da leitura do texto seniano em si.
60 1.5 Modernidade, modernismos e modernizao Aps a visualizao de algumas das valncias da modernidade, como o valor do novo e a concepo equivocada de progresso linear, bem como um ligeiro quadro da modernidade portuguesa, convm, agora, diferenciar alguns termos, quais sejam: modernidade, modernismo, moderno, modernizao e vanguardas. Modernidade e modernismo podem ser usados como sinnimos de acordo com um ponto de vista determinado. J os Rgio ensinou que modernidade e modernismo so sinnimos em sentido lato, e dificilmente o so ao se contraporem suas peculiaridades (cf. RGIO apud CRUZ, 1973: 11). Por um lado, pode-se pensar que modernidade, do ponto de vista histrico, relaciona-se a um movimento amplo iniciado em meados do renascimento, assim, pode-se supor a modernidade da Commedia dantesca, por exemplo, mas no seu modernismo, a no ser pela lente trans-histrica. O modernismo pode ser utilizado, para os interesses desse estudo, como sinonmia de vanguardas histricas, movimentos inerentes ao sculo XX. Em J orge de Sena, especificamente, em muitas passagens, modernismo e modernidade so sinnimos, ainda que no sentido lato. A validade de tal aproximao est comprometida pela oposio entre movimento histrico e movimento literrio. Os perodos histricos englobam os movimentos literrios, de alguma maneira. No se quer propor um trusmo, mas somente demonstrar que a literatura decorre de um pano de fundo histrico, ainda que ele no seja totalmente determinado. A prpria definio de J orge de Sena explicita melhor o termo: Assim, em sentido mais lato, Modernismo uma nova poca que se anuncia a partir de meados do sculo XIX, como se quisermos pr-modernismo, e que assume uma feio prpria entre os princpios do sculo XX e os meados deste sculo, quando acabam de repercutir (e ainda prosseguem de algum modo) os ismos dessas 61 dcadas, e em que ainda continuamos e continuaremos, com novas posies e transformaes de que dificilmente podemos ter uma perspectiva exata. Em sentido restrito, Modernismo foi a fase dupla post-simbolismo e vanguardismo que durou desde c. 1910 a c. 1950. este carcter duplo, em que todas as gamas estilsticas de propores diversas existiram, o que, ao mesmo tempo, faz que a crtica considere que o vanguardismo foi fugaz (no o foi mais que o Romantismo, por exemplo), e que a continuidade post-simbolista prevaleceu, ou acentue que, no Modernismo, pelos padres vanguardistas, muitos modernistas no o foram ou no parecem terem- no sido. O prprio carcter de agitao do vanguardismo (em que todavia fcil notar trs fases sucessivas cubismo-futurismo, dadasmo, surrealismo), com a sua profuso de ismos necessariamente efmeros (porque eram pretextos, dentro do movimento, para grupos e indivduos imporem o direito sua evoluo peculiar), autorizou o equvoco e faz crer aos apressados que, quando j passou a era dos manifestos, passou tambm a das pesquisas pessoais. Aos apressados, ou aos conservadores e aos reaccionrios, sempre sonhando com a estabilidade e a ordem (DTP: 297-298). Esse pargrafo de J orge de Sena d a ver a questo do problema. Somente em casos especficos modernidade e modernismo podem ser aproximados. Alm disso, ao analisar o modernismo em sentido estrito, Sena mostra tanto a paixo da vanguarda em se consumir e tambm a incompreenso dos detratores das vanguardas ao no assimilarem os projetos pessoais. importante frisar que, sem as vanguardas, dificilmente se teria a liberdade ampla, em que os projetos pessoais coexistem com as tendncias mais diversas, proporcionando uma abertura tcnica no horizonte escritural. H, assim, a importncia das vanguardas, que J orge de Sena soube reconhecer e utilizou conforme seu pensamento sincrnico e crtico. Eduardo Miln pontuou a importncia das vanguardas, que estabeleceram um patamar qualitativo para a poesia: No se sustenta a postura de a vanguarda como mau momento da poesia ocidental. A vanguarda a autonomia da arte participando do social, o anti-Orfeu, o contrrio de uma solido escura: um giro da cabea para desaparecer no quem olha, seno o que olha. No posso mais ver as vanguardas incluindo as histricas como precisas formaes esttico-artsticas: cubismo, dadasmo, futurismo, etc., seno como processo: o momento esttico-histrico que permite as legitimaes e inclusive as reformulaes da arte, ou seja, ao que chamamos, precisamente, vanguarda (MILN, 2007: 166). Assim, as reformulaes que a literatura empreendeu, os projetos pessoais e os experimentalismos integram a processualidade de um vasto campo de manobra que foi exatamente a explorao do esprito das vanguardas. Da advm a importncia desse momento e sua apreciao positiva para o sculo XX. 62 Notadamente, ao que tange aos poemas que sero analisados, possvel identificar essa caracterstica de ser o desenvolvimento prprio de um projeto de escrita, poemas que jogam com o experimentalismo e com o ludismo da leitura, sem serem frutos de manifestos ou dogmas. nesse cerne, que J orge de Sena ambiguamente moderno e clssico, pois mistura os registros da tradio com a ambivalncia de processos heterogneos de escrita. Em outro ensaio, Modernismo e modernismo (cf. STCL: 57-60), J orge de Sena aponta a multiplicidade do modernismo, suas variadas acepes que esto, necessariamente, relacionadas a parmetros determinados, seja lingsticos, seja territoriais, seja genricos, pois o modernismo, e aqui ele se confunde outra vez com o termo vanguardas, teve suas peculiaridades de acordo com cada segmento artstico e cada regio em que se desenvolveu: Verifiquemos, antes de mais, que houve modernismo e modernismo. E verifiquemos, depois, de qual deles se fala, e para que lugar, para que tempo, e para que cultura e que arte. do anglo-saxnico? Do francs? Do russo? Do italiano? Do alemo? Do espanhol? Do portugus? Do brasileiro? Do hispano-americano? Mas de arquitetura ou de pintura? De escultura? De msica? De crtica literria? De literatura de fico? Da poesia? Do teatro? Da arte do bailado? E, nas artes da palavra (ou em geral), qual a orientao assumida para julgar do modernismo: a da arte pela arte, ou a da arte comprometida? E, no primeiro caso, o que se entende por arte pela arte (STCL: 57-58). Desta forma, no parece possvel pensar em modernismo no sculo XVII, mas sim em modernidade que se irradiou e culminou no horizonte do sculo XX, como j explanado. O modernismo, portanto, pode ser pensado a par de certas tendncias e movimentos, mas no como a revoluo de imaginrio artstico que se operou aps o renascimento. Fernando Guimares (1994: 13-16) adota uma postura mais dubitativa para tal questo. Para ele, modernismo e vanguarda no podem ser aproximados com tanta clareza, pois modernismo pressupe o esteio da tradio e a vanguarda busca, em si mesma, o 63 caudal da ruptura. Assim visto, o modernismo seria uma continuidade e a vanguarda uma abertura frontal na discusso literria. Tais termos sugerem uma problemtica interessante que no precisa ser resolvida, mas intensificada para a riqueza dos paradoxos e das cascatas da modernidade. J orge de Sena, em outro momento, discute as terminologias em questo: Modernamente (usada aqui a expresso no duplo sentido de contemporneo e de especificamente moderno, de cioso de modernidade (ELP1: 17). Em outro lugar, Sena afirma acerca do termo modernidade: [...] em que pese a muita gente honestamente iludida ou viciosamente enganada, a minha opinio sobre um presente conceito de modernidade negativa (DAL: 402), para, mais adiante, afirmar com sua contumaz ironia: O nico ismo que vejo avassaladoramente em Portugal o cinismo, por certo a mais tradicional das poucas-vergonhas (DAL: 403). Em outra passagem, Sena diferencia modernidade e vanguarda, uma pelo vis histrico, outro pelo literrio: Modernidade, sem mais, ser-se do tempo em que se vive (embora nunca ningum saiba ao certo o que isso seja) [...] Vanguarda, hoje, usar de todos os meios, mesmo os mais tradicionais, para caricaturar e destruir o pretensiosismo de que a poesia alguma coisa de inefvel ou transcendente, manifestar, por todos os meios, uma revolta contra tudo o que o mundo actual deseja eternizar, mas , sobretudo libertar a linguagem das correlaes lgicas e semnticas em que a falsidade social e moral se perpetua (DAL: 403). Se modernidade habitar o prprio tempo, vanguarda a utilizao de procedimentos para desautomatizar a linguagem do corpo social e devolver o vigor do estado potico, algo que se pode observar no corpus potico escolhido. Modernizao pode ser pensada como processo. O contnuo implemento dos procedimentos tcnicos da modernidade, desde a agricultura at a arte, em um 64 constante horizonte de superao e talvez da decorra a falcia do progresso semantizou a idia de que a humanidade percorria um itinerrio linear de suas prprias habilidades. Hoje se sabe, pelo menos em literatura, que a arte romntica, por exemplo, no soterrou a arte renascentista. Esses termos so melhores pensados esquematicamente do que ao serem avaliados por leituras particulares, respeitando caso a caso. Tem-se, ento, a predominncia do entendimento de que modernidade um conceito crtico, isto , definido pela crtica, haurido de condies determinadas da literatura, e o modernismo deriva de processos histricos e acontecimentos datados por aes e manifestos literrios, que podem coincidir com as vanguardas. Assim, o constructo da modernidade se opera por intermdio de pontos de vistas e pressupostos diversos, o que d a entender muitas modernidades. J o modernismo mais visvel e consensual, por estar atrelado a fatos notrios, seja de ruptura, seja de continuidade, do estatuto literrio. O poeta-crtico, conforme vai se desenhando no sculo XX, tributrio das vanguardas e das suas proposies extradas dos manifestos. A crtica moldada pelos pontos de vistas fortes, muitas vezes extravagantes e polmicos, que os modernismos propem, conforme se viu no futurismo italiano. Podem-se citar os ensinamentos sobre o poeta-crtico de Leyla Perrone-Moiss, que dispe alguns valores como a axiologia de uma certa modernidade literria (PERRONE-MOISS, 2003: 154). Tais valores so: maestria tcnica, conciso, exatido, visualidade e sonoridade, intensidade, completude e fragmentao, intransitividade, utilidade, impessoalidade, universalidade e novidade. Esse rol procura sistematizar e abarcar um universo bastante amplo de significaes. Notadamente, em J orge de Sena, podem-se identificar algumas dessas qualidades atribudas acima, tal qual a busca pela sonoridade, conforme os Quatro sonetos a Afrodite Anadimena, a busca da novidade e da universalidade, configuradas pelo mtodo de leitura constante no Ensaio de uma tipologia 65 literria, bem como a maestria tcnica, a conciso e a exatido, que permeiam toda a obra como pressupostos de um esprito inventivo e crtico, atento materialidade da palavra e aquisio de conhecimento e erudio, tendo em vista a obra poligrfica e a diversidade de interesses aos quais J orge de Sena se dedicou, sem se olvidar, enfim, da sua relao estreita com a tradio antiga e clssica e o reuso das virtualidades da linguagem.
66 2 SOBRE O CORPUS POTICO Neste captulo ser analisado o corpus potico indicado, com o intuito de se perseguir o cariz crtico que reside na poesia seniana. As irradiaes de oficina potica sero destacadas para que se ilumine a forma como J orge de Sena pensava o poema, podendo- se inferir com mais propriedade suas interpenetraes de sentido. A interao dialtica entre poesia e crtica uma das chaves de leitura para a prpria condio de poeta moderno, conforme j evidenciado. Intenta-se, portanto, verificar a hiptese de que a modernidade da obra potica seniana residiria na aplicao de um mtodo de conscincia crtica criativa cuja expanso at escritura potica imporia novas percepes para a confeco dos poemas que, por sua vez, devolveriam a resoluo de impasses tericos e estticos para a obra crtica e assim sucessivamente. 2.1 Quatro sonetos a Afrodite Anadimena Esse poema se situa logo aps o perodo que se convencionou chamar de alto modernismo. Hans Ulrich Gumbrecht, na tentativa de explicitar esta denominao, escreveu: O que os historiadores culturais tm chegado a rotular como Alto Modernismo, o momento dominado pelas vanguardas histricas (para ns) da primeira dcada e dos anos vinte deste sculo [XX], o nvel mais radical nessa perda do equilbrio entre significante e significado um estgio que artistas e autores competem entusiasticamente para conquistar. Nunca antes e nunca depois estiveram os poetas to convencidos de estar desempenhando a misso histrica de ser subversivos ou mesmo revolucionrios (o que pode, ao menos em parte, explicar o enorme prestgio das vanguardas entre os intelectuais de hoje). Em vez de tentarem (como fez Balzac) preservar a possibilidade de representao, em vez de apontarem para os problemas crescentes com o princpio da representabilidade (a principal preocupao de Flaubert), os surrealistas e os dadastas, os futuristas e os criacionistas ao menos em seus manifestos se tornaram cada vez mais decididos a romper essa funo da representao. (GUMBRECHT, 1998: 18-9). 67 Segundo o excerto acima, o alto modernismo o perodo cuja crise da representao torna-se evidente, aumentando gradualmente o desequilbrio entre o significante e o significado, tendo sido um dos momentos mais frteis do sculo XX. Assim, cada poeta tem a oportunidade de manejar de maneira diversa a questo da representao, fragmentando tanto as possibilidades, que se poderia afirmar genericamente que cada poeta seria uma forma de encarar a modernidade, ou seja, uma modernidade diferente, ou, at mesmo, conforme visto, a execuo de projetos de pesquisa pessoal, alm de qualquer vanguardismo. Talvez tal panorama tenha possibilitado a redao do quarteto de sonetos, que se deu no ano de 1961 15 , entre os meses de maio e junho, em Assis, o perodo de exlio voluntrio no Brasil. Os sonetos foram originalmente publicados na revista concretista Inveno, n. 2, do segundo trimestre de 1962, e, posteriormente, incorporados ao livro Metamorfoses, seguidas de Quatro Sonetos a Afrodite Anadimena de 1963, stimo livro de poemas do autor 16 . Depreende-se do prprio ttulo do volume, e do prprio posfcio escrito por J orge de Sena, que o objetivo do encerramento de Metamorfoses com os sonetos em questo trata-se de compor uma supra-metamorfose (P2: 158) das vrias metamorfoses que compem o livro, como um eplogo contundente que amplia todas as motivaes estticas do volume, observando-se, ainda, que o quarteto de sonetos foi escrito, praticamente em sua totalidade, por vocbulos neolgicos, criando uma transformao figurativa e simblica com a instituio de palavras inexistentes, agindo no prprio significante da escritura por intermdio de um exerccio vocabular eufnico. A instabilidade entre o significante e o significado
15 Publica as colectneas de ensaios O poeta um fingidor e O Reino da Estupidez. (MORNA, 1985: 44). 16 Adquire a nacionalidade brasileira para poder concorrer a um lugar efectivo na carreira universitria. (MORNA, 1985: 44).
68 teorizada por Gumbrecht resulta, nos poemas em anlise, em uma prtica programtica, idealizada justamente para intensificar tal desequilbrio at o seu colapso, construindo uma nova ordem sistmica entre seus termos, afora a normatividade gramatical e lingstica.
O volume Metamorfoses, seguidas de Quatro Sonetos a Afrodite Anadimena composto por poemas acompanhados por imagens, tirante os dois movimentos de Post-Metamorfose e os Quatro Sonetos a Afrodite Anadimena, todos os outros poemas possuem imagens paralelas, construindo-se uma srie plstica. Esse recurso, segundo os interessantes estudos de Fernanda Conrado, aponta para o uso da Ekprasis e da Bildgedichte 17 . O prprio J orge de Sena chama a ateno no posfcio do livro que se trata de uma crtica da vida (expresso que ele empresta de Matthew Arnold) 18 uma vez que repudia a idia de ser crtica de arte, por razes bvias de cdigo literrio. No entanto, a funo potico-crtica pode exsurgir desses poemas, que ora so comentrios ao objeto visual ou reprodues da imagem, conforme demonstrou Fernanda Conrado, ora so interferncias crticas na e no contexto da imagem, baseadas na vivncia do autor, e que proporcionam uma dialtica intersemitica de alto interesse analtico para a histria das artes e tambm para a prpria histria. J orge Fernandes da Silveira fixa com categoria a importncia de crtica histrica do volume: Ora, em sntese no redutora, Metamorfoses o relato sincrnico de uma experincia visual, nacionalista e cosmopolita, que comea numa primitiva Gazela da Ibria, esculpida no sc. 7 ou 8 a.C., passa por um antolgico Cames dirige-se aos seus
17 Fernanda Conrado define tais termos: Ekfrasis a verbalizao de textos reais ou fictcios compostos num sistema sgnico no-verbal e no dependente do recurso a procedimentos de espacializao mimtica. [...] Bildgedichte, cujo significado est contido na prpria composio da palavra, isto , poema sobre objetos visuais (CONRADO, 2001: 119). 18 Para J orge Fazenda Loureno, a crtica da vida, caracterizada pela metamorfose efetuada pelos textos senianos teria o condo de uma crtica simultnea ao neo-realismo e ao surrealismo, as duas principais linhas poticas com que a poesia de J orge de Sena se defronta. (LOURENO, 1998: 193). 69 contemporneos, e vai terminar numa reflexo sobre A Morte, O Espao, A Eternidade, ilustrada por uma foto da espaonave Sputinik I, uma das mquinas do mundo da sua modernidade (capitalismo vs socialismo) e da nossa contemporaneidade, a chamada mundializao ps-moderna. (SILVEIRA, 2006: 40). J orge de Sena, a rigor, um poeta de transio entre os estertores do alto modernismo e o anncio sempre muito polmico e apocalptico do ps-modernismo, situando-se nessa zona de sombra conceitual. Publicou seu primeiro livro de poemas Perseguio em 1942; e seu ltimo livro de poemas Sobre esta praia... Oito meditaes beira do Pacfico em 1977, um ano antes de falecer, tendo construdo seu repertrio a partir dos postulados estticos modernos, dentro das preocupaes do sculo XX. Dessa relao de forte formao com a modernidade, notadamente, ao que tange as vanguardas histricas, o surrealismo francs foi uma das preocupaes iniciais de J orge de Sena 19 . Perseguio possui matizes surrealistas, como se constata na pea inaugural Pr-Histria, que abaixo se transcreve: Sempre que ofereo a algum o alimento impondervel, (de flutuante nos crebros simples donde a terra exsuda lamacenta) h uma complicao gelada sobre a convivncia, tudo recua para noites plcidas onde os ecos no realizam frmulas e apenas so faris dos charcos separados: sobre estacas, nestes, vrias aldeias lacustres, sobre o tecto das cabanas uma palha subtil por entre a qual no seca a identidade. Flutua a minha oferta agarra-se s canoas imveis, viscosa como baba do lago que subsiste na treva, enquanto o fumo sobe dos faris acesos ao encontro do suor do firmamento lmpido. (P1: 33).
19 Note-se a ironia extrema do ttulo de um ensaio de 1978, que mais parece uma didasclia: Notas acerca do surrealismo em Portugal, escritas por quem nunca desejou nem pretendeu precursor de coisa alguma, ainda que, cronologicamente, o tenha sido, por muito que isto tenha pesado a muitos surrealistas, ex-surrealistas, etc., do que se no excluem mesmo eminentes pessoas que contam entre os melhores e mais dedicados amigos do autor" (ELP3: 245). 70 O alimento impondervel de que fala o poeta pode ser lido como o produto de sua artesania, a prpria poesia. O discurso metapotico uma constante moderna, decado o mundo, a fortaleza do poeta torna-se a linguagem. Alexandre Pinheiro Torres, em estudo pioneiro em busca da chave de entendimento desse poema, escreveu: [...] serve de comentrio indirecto ao problema da comunicao de uma poesia (por cientfica, culta, estruturalmente moderna na sua linguagem) faz com que muitos se refugiem em suas cabanas pr-histricas (TORRES, 1980: 19-20). Ao colocar para sua poesia o problema da comunicao, e mais amplamente o da representao, Sena dialoga com a repulsa do racional efetuada pelo plano surrealista, cuja enunciao resvala no onrico e no sentido abjeto do prprio fazer potico, em divergncia poesia pura proposta por Breton (mas somente ao que tange ao abjecionismo, e no ao onirismo). O sintagma crebros simples critica ironicamente a apreenso meramente racional dessa poesia, enclausurando sua identidade em um sujeito potico solipsista. Maria de Ftima Marinho observa que Perseguio comea com uma epgrafe de Ren Char e outra de Andr Breton (1989: 148) o que demarca a influncia de leitura. No entanto, Perseguio tambm se constri por outras perspectivas estticas, no podendo ser considerado um poemrio arquitetado somente por tcnicas surrealistas. Ainda pensando junto de Maria de Ftima Marinho, pode-se ler em Pedra Filosofal, terceiro livro de poemas de Sena, de 1950, a pardia intitulada Ode ao Surrealismo por conta alheia, uma enumerao catica em escrita automtica, que inesperadamente interrompida pela chegada de um conhecido 20 , fazendo o poeta se voltar para a factvel realidade. Tal fecho
20 (Oportunamente interrompida pela chegada de uma pessoa conhecida) (P1: 145). 71 determinante da ironia e da releitura distorcida da literatura surrealista 21 . V-se, portanto, que Sena se relaciona sua maneira com as propostas surrealistas ao estabelecer uma relao dialtica criativa com seu repertrio, no sendo seguidor dogmtico do modernismo francs. Essa concluso pode esclarecer o leitor, que em uma primeira leitura desatenta possa imaginar que o lxico neolgico dos Quatro sonetos a Afrodite Anadimena configure uma prtica meramente surrealista. Trata-se de verificar que a pulso psquica dos sonetos pensada e programada, ao contrrio do fluxo onrico da escrita automtica. A reflexo acerca da construo do poema pode ser depreendida de carta publicada conjuntamente com os sonetos na revista Inveno, posteriormente citada no posfcio do livro Metamorfoses: trata-se de uma experincia [...] para sugerir mais amplamente do que a prpria metfora ambgua, com suas fixaes de sentido, o poderia fazer. No se trata, portanto, creio, eu, nem da transposio do limbo onrico da linguagem, como faz o J oyce de Finnegans Wake, nem da amplificao estilstica da linguagem escrita, pela intromisso das formas de deformao oral, como faz Guimares Rosa. O que eu pretendo que as palavras deixem de significar semanticamente, para representarem um complexo de imagens suscitadas da conscincia liminar pelas associaes sonoras que as compem. Eu no quero ampliar a linguagem corrente da poesia; quero destru-la como significao, retirando-lhe o carter mtico-semntico, que transferido para a sobreposio de imagens (no sentido psquico e no estilstico), compondo um sentido global em que o gesto imaginado valha mais que a sua mesma designao. (P2: 159). V-se nessa carta a inteno deliberada da formao da instabilidade entre o significante e o significado. No se pode, desta forma, creditar tais sonetos a uma escritura baseada em uma torrente puramente inconsciente. Assim, denota-se um projeto pensado e seguido racionalmente, como se l na carta aludida, Sena cria vocbulos que
21 Quanto ao tpico da leitura distorcida, verificar as seis propores revisionrias de Harold Bloom, em especial o clinamen: leitura distorcida ou apropriao mesmo [...] desvio dos tomos para possibilitar a mudana no universo [...] O poeta desvia-se de seu precursor, lendo o poema dele de modo a executar o clinamen em relao a ele. Isso aparece como um movimento corretivo em seu prprio poema, que sugere que o poema do precursor seguiu certo at um determinado ponto, mas depois deve ter-se desviado, precisamente na direo em que segue o novo poema (BLOOM, 2002: 64).
72 sugerem palavras dicionarizadas com o fito de obter um estado psquico determinado por intermdio da livre associao dos sons e das grafias dos neologismos com o lxico normativo, ou seja, um recurso a posteriori, e no um recurso a priori, sendo que o automatismo processa-se no prprio ato da escrita, por razes bvias de atividade do inconsciente. Verifica-se, ento, nesses sonetos a formao de um corpo hbrido que transita entre o poema e o metapoema, com tonalidades crticas especficas, pois incide na materialidade mesma da linguagem, ao retirar a metfora gasta e a dico exterior ratificada por muita poesia que se produziu no sculo XX. Trata-se de uma forma de buscar alento em outras tradies: so uma tentativa para retornar em ngelo de Lima (sem o ultra- romantismo que ainda se prolonga nele) um dos cursos trados do modernismo portugus (POESIA II, 1988d: 159). A preocupao de continuidade de um projeto vanguardista se expe nessa filiao do quarteto de sonetos. Para se ampliar o intertexto dos Quatro sonetos a Afrodite Anadimena, pode-se observar sua relao com a semntica, porquanto a tcnica de inveno de vocbulos seniana um importante tpico do tema mudana de significado, estudado pela referida disciplina. Conforme os excertos de Stephen Ullmann: O mais importante dos factores gerais que governam a mudana semntica talvez a estrutura do vocabulrio. O sistema fonolgico gramatical de uma lngua constitudo por um nmero limitado de elementos intimamente organizados, O vocabulrio, por outro lado, um agregado frouxo de um nmero infinitamente maior de unidades; , conseqentemente, muito mais fluido e mvel, e, elementos novos palavras ou significados podem ser acrescentados com maior liberdade, enquanto que os j existentes podero cair em desuso com toda a facilidade (ULLMANN, 1970: 406).
73 E em outra passagem mais adiante: Sempre que seja necessrio um novo nome para designar uma ideia ou objecto novos, podemos fazer uma destas trs coisas: formar uma palavra nova a partir de elementos j existentes; importar um termo de uma lngua estrangeira ou de qualquer outra fonte; finalmente, alterar o significado de uma palavra antiga. (ULLMANN, 1970: 436). Torna-se visvel a integrao da escrita seniana com o correlato acadmico acerca do tema. Tal integrao no parece uma coincidncia, porm uma soluo premeditada de aplicao do substrato terico dos avanos lingsticos, to caros aos intelectuais de meados do sculo XX. Sena compe palavras com radicais de vrios idiomas por um mtodo vlido gramaticalmente: as palavras so inexistentes, mas o mtodo construtivo normativo. Tal presuno dialtica no configura uma anlise extensiva, tendo em vista sua carreira de professor universitrio dotado de um interesse descomunal pelo conhecimento. Stephen Ullmann ensina, tambm, que o vocabulrio possui um campo semntico associativo que gera uma rede de palavras possveis, seja na forma ou no significado. O campo associativo da semntica parece muito prximo do complexo de imagens suscitadas da conscincia liminar pelas associaes sonoras que as compem, conforme firmou a carta j referida. As sugestes entre os sons e as grafias so, acima de tudo, um mecanismo relevante para a transformao do idioma o que torna ainda mais instigante o quarteto de sonetos. A elaborao neolgica dos sonetos torna, em um primeiro momento, a leitura quase uma no leitura, uma vez existirem poucos significados conhecidos imediatamente (sem se considerar a deduo etimolgica dos radicais idiomticos), facultando ao leitor a construo dos significados pela associao fontica extrada de seu prprio psiquismo. 74 Pode-se admitir que a poeticidade dos Quatro sonetos a Afrodite Anadimena, portanto, estabelece-se de uma apreenso idealista do conceito de beleza devido ao seu lxico neolgico que propicia um esvaziamento semntico (CARLOS, 1988: 97) da palavra dicionarizada, ainda que J orge de Sena expresse em seu prefcio Poesia I ser avesso a qualquer idealismo, arrisca-se tal aproximao. A partir desse esvaziamento perde-se tambm a associao imediata com a realidade, pois no h mais um dado real para o imaginrio potico se correlacionar, conforme teorizou Eliot em seu propalado correlativo objetivo. Ocorre, ento, que a associao do destinatrio resta condicionada ao psiquismo e abstrao, pois a realidade que ampara a leitura est negativada, sugerindo que a decodificao deva ser uma tarefa de ampliao de campo semntico obtida pela radicalizao do esforo hermenutico. Tal operao se aproxima das interpretaes de pensamentos ideais, posto que inicialmente subjetivo como se surgisse um outro imaginrio, que no mais imediato, mas mediato, e, portanto, deve ser filtrado pela capacidade esttica do destinatrio, em oposio a uma leitura racionalista e cartesiana. Fernando J . B. Martinho elucida com grande sntese tal ponto: Sena partia do pressuposto de que a poesia, embora privilegiando a linguagem conotativa e aspirando, assim, a libertar-se da tirania do sentido, no consegue totalmente essa libertao, uma vez que a metfora, apesar de ambgua, estar sempre irremediavelmente limitada por aquilo que ele chamava fixaes de sentido. Da que tenha tentado nos quatro sonetos, perfeitamente disciplinados, alis, no que diz respeito ao metro e rima, levar mais longe o que na poesia, pela linguagem conotativa, mais do domnio da sugesto do que do significado. O objectivo do poeta seria libertar as palavras da priso semntica, abri-las a sugestes, no mais limitadas por fixaes de sentido, mas tocando apenas as zonas de conscincia mais virgens, no viciadas pela tirania da significao. (MARTINHO, 1984: 178). E para procurar as zonas virgens de significao, escolheu-se a forma do soneto, interessante proposta seniana para que se desenvolva tal contedo, pois, conforme o amparo da tradio, o soneto proporciona certa estabilidade na construo potica, e, por conseguinte, certa estabilidade na expectativa de recepo da mensagem e a na 75 sua conseqente decodificao. Parece sintomtica, portanto, tal escolha, sendo em si mesma central para sua leitura, pois se trata de poemas que se querem estveis formalmente, mas deslizantes e abertos ao nvel semntico: uma obra de arte um objeto produzido por um autor que organiza uma seo de efeitos comunicativos de modo que cada possvel fruidor possa compreender (atravs do jogo de respostas configurao de efeitos sentida como estmulo pela sensibilidade e pela inteligncia) a mencionada obra, a forma originria imaginada pelo autor. Nesse sentido, o autor produz uma forma acabada em si, desejando que a forma em questo seja compreendida e fruda tal como a produziu; todavia, no ato de reao teia dos estmulos e de compreenso de suas relaes, cada fruidor traz uma situao existencial concreta, uma sensibilidade particularmente condicionada, uma determinada cultura, gostos, tendncias, preconceitos pessoais, de modo que a compreenso da forma originria se verifica segundo uma determinada perspectiva individual. (ECO, 1971: 40). Esta passagem de Umberto Eco ilustra com clareza o sentido de psiquismo aludido por Sena em sua carta Revista Inveno, e do tpico da tirania da significao expressada por Fernando J . B. Martinho, e ainda, como se apontou anteriormente na obra crtica de Sena, libertar a linguagem das correlaes lgicas e semnticas em que a falsidade social e moral se perpetua (DAL: 403). Dada essa caracterstica de obra aberta, os sonetos no possuem uma leitura nica e autorizadora, esfacelando a representao de acordo com cada leitor. Assim, toda a leitura efetuada do poema nunca ser parafrstica, pois as leituras sujeitam-se s modulaes de cada leitor e de cada oportunidade de leitura. Tendo em vista os neologismos estarem em traduo contnua do (sub)consciente do leitor, que a leitura pormenorizada de cada um deles s vem a demonstrar a capacidade crtico-criativa de Sena. So poemas refratrios anlise literria, que burlam pela prpria natureza de seu engenho, uma fixao acadmica. A leitura deslocada torna-se o lugar da enunciao crtica. O poema funciona como catalisador em processo de vrias tradies, como se o poema se refizesse de contexto em contexto, apontando para pontos de insero diversos dentro de cada ramificao cultural. Na poca em que foi escrito poderia ser lido de uma forma, hoje, talvez, 76 possa ser de outra: No reconhecemos nem cientificidade nem ideologia, somente agenciamentos. O que existe so os agenciamentos maqunicos de desejo assim como agenciamentos coletivos de enunciao (DELEUZE e GUATTARI, 2002: 34). O excerto acima mostra as tentativas de entendimento da enunciao de Gilles Deleuze e Flix Guattari, que podem ser utilizadas para se pensar o texto seniano como um enorme rizoma multidirecional, em que suas linhas de fora ressaltam sua prpria estrutura e processo, tem-se, alm de uma obra aberta, e novamente nos baseando nos vasos comunicantes que alude J orge Fazenda Loureno, uma grande base textual, sendo que as decises estticas de cada segmento discursivo, como o testemunho, por exemplo, estaria tambm condicionado esfera crtica, pois a enunciao potica estaria arraigada ao mesmo agenciamento. No tocante escolha da forma soneto, possvel supor duas hipteses: a primeira seria justamente a idia de que em uma forma fixa, cuidadosamente metrificada, como o caso, ressaltaria os neologismos, pois a msica do soneto j estaria arraigada no ouvido do leitor, sendo relegada, desta maneira, para um segundo plano. Assim, ao enfatizar a ateno do leitor nos vocbulos, sem a interveno de uma forma surpreendente no esquema mtrico, Sena aumentaria as possibilidades associativas dos neologismos, multiplicando-se as interpretaes dos significantes, quase que hipnotizando o leitor 22 . A segunda hiptese, que no elide a primeira, mas provavelmente a complementa, seria a ironia de tal procedimento, combatendo o preconceito de que o soneto no pode ser uma forma experimental; uma estrutura constante do rol das exploraes da poesia de vanguarda, algo que seria um
22 Lus Adriano Carlos j havia apontado essa idia: o soneto incorpora com rigor uma srie de subcdigos tradicionais (lgico, estrfico, mtrico, rtmico e rimtico) e ilustra com toda a pertinncia a mxima de Iuri Lotman Se um texto no lembra uma construo tradicional, o seu carcter inovador deixa de ser percebido (CARLOS, 1988: 99).
77 raciocnio ligeiro, mas muito praticado, inclusive entre os conservadores e os puristas. O soneto, que segundo Geir Campos S de Miranda parece ter sido o primeiro autor do soneto em lngua portuguesa, acompanhando o modelo petrarquiano trazido por ele da Itlia (1978: 154), seria, em J orge de Sena, utilizado como eixo dialgico entre os primrdios do arquivo literrio da lngua portuguesa com a inteno vanguardista, chocante, do quarteto de sonetos, estabelecendo um elo entre antigo e moderno, forma fixa e liberdade de expresso, que em si mesma j um importante ndice de modernidade, dada a releitura crtica e sincrnica exercida no aludido arquivo literrio. A escolha de escrever o nmero exato de quatro sonetos parece tambm ser um dos aspectos relevantes do poema. A acepo simblica do nmero quatro indica essa importncia, conforme se l em algumas passagens extradas de um dicionrio de smbolos: Existem quatro pontos cardeais, quatro ventos, quarto pilares do universo, quarto fases da lua, quatro estaes, quatro elementos, quatro humores, quatro rios do Paraso, quatro letras no nome de Deus (YHVH) e no primeiro homem (Ado), quatro braos da cruz, quatro Evangelistas etc. O quatro designa o primeiro quadrado e a dcada; a ttrade pitagrica produzida pela adio dos quatro primeiros nmeros (1+2 +3 +4). O quatro simboliza o terrestre, a totalidade do criado e do revelado. [...] O quatro se revela tambm aqui, com seus mltiplos e seus divisores, o smbolo da totalidade [...] Quatro o nmero da terra, mas, por extrapolao, pode convir ao Deus supremo, na medida em que contm tudo, ele que o alfa e o mega e que deixa aos demiurgos o cuidado de criar, de dar vida a partir dele [...] pode-se relacionar a evoluo quaternria da anima segundo as teorias de J ung. O psicanalista toma como representaes arquetpicas: Eva, que representa funes meramente instintivas ou sexuais; a Helena de Fausto, que personifica o nvel romntico e esttico, ainda caracterizado, entretanto, por elementos sexuais; a Virgem Maria, em que o amor (Eros) atinge as alturas da devoo espiritual; e enfim a Sulamita do Cntico dos Cnticos, encarnao da Sabedoria que transcende at a santidade de da pureza. A figura da Mona Lisa constituiria, segundo Marie-Louise von Franz, uma outra representao desse quarto e ltimo grau da anima (J UNS, 185). V-se claramente, entretanto, como essa concepo espiritualista da Escola junguiana difere das hierarquias msticas tradicionais. (CHEVALIER & GHEERBRANT, 1994: 759-760-762).
Da simbologia do nmero quatro depreende-se a idia de totalidade da natureza que se expressa no prprio bojo do mito de Afrodite Anadimena. O vocbulo 78 Afrodite significa: nascida da espuma do mar, de aphrs, espuma, segundo o Dicionrio Etimolgico-Prosdico da Lngua Portuguesa (s.v., 1963) e Anadimena: a que emerge das guas, segundo nota de J orge de Sena (P2, 1988: 222)) 23 , que tende a implicar a assuno mxima da beleza e da sensualidade, do erotismo e do amor, podendo, segundo as variantes do mito grego, desvirtuar at mesmo os deuses, dada a fora de seu poder de seduo. Assim, Afrodite considerada a deusa do amor e do apelo carnal tanto dos homens como dos bichos, bem como encantadora de toda a fauna, metonmia de natureza, e por extenso, de cosmos. A partir da premissa de que Afrodite a prpria totalidade da natureza, surge a correspondncia com a criao do eros, caracterizada desde a concepo de Afrodite no soneto inicial at a sua sada das guas do mar, no terceiro soneto; e sua estabilizao na terra no ltimo movimento do poema, delimitando plasticamente o seu percurso, como uma espcie de gestao, tanto em nvel estrutural, dada a apreenso temporal dentro do poema entre a concepo, a gestao e o nascimento da deusa; quanto no plano do enunciado que estabelece relao com a fertilidade feminina.
Afrodite deusa total da natureza porque a encarnao, dentro do panteo grego, do poder de dar a vida. Logo aps o aparecimento de Afrodite, o ritmo quaternrio dos sonetos culmina no verso: tantisqua abradimembra a teia canta, que sugere a imagem da teia da vida desenvolvendo-se, conforme o fio da vida tecido pelas Parcas, como se naquele momento, aps a metamorfose entre o esperma de Urano e a abertura das valvas da
23 Veja em Hesodo, Teogonia, versos 176-182: Veio com a noite o grande Cu [Ourans], ao redor da Terra/ desejando amor sobrepairou e estendeu-se / a tudo. Da tocaia o filho alcanou com a mo/ esquerda, com a destra pegou a prodigiosa foice/ longa e dentada. E do pai o pnis/ ceifou com mpeto e lanou-o a esmo/ para trs.
79 concha, nascesse o corpo perolado da deusa, conforme os vrios eptetos: ernea, ertia, ertia, ernia, egdia,/ eurnoma, ambolgera, donlessa. possvel, ainda, estabelecer uma relao do poema com a filosofia da imaginao desenvolvida por Gaston Bachelard, conforme o pequeno trecho destacado abaixo, relacionando as guas ao transe psquico intencionado por Sena: [...] certas formas nascidas das guas tm mais atrativos, mais insistncia, mais consistncia: que intervm devaneios mais materiais e mais profundos, e nosso ser ntimo se envolve mais a fundo e nossa imaginao sonha, mais de perto, com os atos criadores. (BACHELARD, 1989: 220). Para a imaginao no h nada mais propcio do que a simbologia da gua. ngel Crespo pensa os sonetos senianos a partir de uma linguagem protoplasmtica ou protica, o que, de certa maneira, escapa das disciplinas habituais de exegese do texto literrio, conforme a atitude rizomtica deleuziana: Y obsrvese que los cuatro sonetos dedicados a Afrodita Anadiomena es decir, a la que sale del bno, del agua en la que se genera la vida , diosa sta que amplifica a la caritide de la Variao segunda, es invocada como Pandemos, o diosa del amor de los pueblos, cuya estatua de Tebas fue forjada com los espolones de los navos que haban conducido a Cadmo, fundador de la ciudad; como Afrodite Urania, heredera de la fecundid de Urano; como Anonia o impa, venerada en Tesalia, en recuerdo de la cortesana Tais; y como Amatia o Amathusia , cuasihermafrodita, tal com o la conceban sus adoradores chipriotas; es decir,que es la Afrodite total, la que representa todas las formas posibles de amor y, en consecuencia, de vida; la que, bajo la especie de un idioma que me atrevo a calificar de protoplsmico, o tal vez proteico (Proteo fue el hombre convertido en dios marino), es invocada al final de Metamorfoses. De ah la importancia, como es bien sabido, atribua Sena a estos sonetos (CRESPO, 1981: 53-54). Na mesma esteira do entendimento aqutico do poema, que possui em seu quadro no mnimo quatro elementos constitutivos: Deusa, concha, mar e praia talvez a reiterao da estrutura quaternria dos sonetos, como um ritmo primal pode-se optar pelo vis aqutico-ertico, em que a concha engole o poema, como se tudo sasse dela, pois em ltima instncia a concha seria o prprio hmen da deusa, configurando uma tenso ertica, libidinal, em que os neologismos podem ser talhados como o canto de um rito de acasalamento, entre deusa e mundo. Essa a viso de Horcio Costa, que sintetiza o exposto 80 at agora: Es el poeta mismo quien nos alerta acerca de la concepcin de sua obra como una concha bivalva, dentro de la cual se insiere el cuerpo textual del libro. Aqu nos da la pista definitiva para que veamos toda la obra como metafricamente construida en el espacio sexual, frtil, orgistico, entre los muslos, de la mismssima diosa del amor. Hay, por lo tanto, una meta-metamorfosis en Metamorfoses: la de la lengua vuelta caliente poticamente debido a su proximidad al capullo, al himen de la eroticsima Afrodita, la que emerge de las aguas, vestida de espuma metamorfosis feliz del semen de Urano, que citamos en este ensayo al tratar del poema Cfalo y Prcris. De los seres que se fueron a la playa, para nuestra incomodidad, uno regresa, sobre la plataforma de una concha, par nuestra consolacin, o mejor dicho, para nuestra redencin (COSTA, 1998: 114). O nmero de quatro sonetos, que por sua reiterao merece uma explorao retrica, tambm sugere certa proximidade com a estrutura do discurso da ars bene dicendi, ainda que seja uma ilao extensiva. Tal estrutura discursiva gerada a partir da articulao entre inventio, dispositio e elocutio, do gnero epidtico (ou demonstrativo), em que o discurso pode ser ordenado em quatro partes: exrdio (ou promio), narrao, confirmao e eplogo. Cada parte do discurso necessria, gerando-se um ritmo quaternrio, no caso especfico dos sonetos, altamente orgnico e funcional. Ao sobrepor-se cada soneto respectivamente a uma das partes do discurso acima referido 24 , atinge-se uma correspondncia semntica muito aceitvel, aumentando-se a carga de estranhamento dos vocbulos neolgicos dos sonetos, pois o leitor j est familiarizado com o desenvolvimento discursivo regulado pelos procedimentos da poesia pica, uma vez ser essa a forma corrente de se narrar os mitos, sendo absolutamente lgico e coeso, portanto de fcil assimilao, como convinha para a prpria organizao das aes do poema.
24 Formariam os seguintes pares entre os sonetos e as partes do discurso: Exrdio e Pandemos, Narrao e Ansia, Confirmao e Urnia e Eplogo e Amtia. 81 A clareza do discurso, nesse caso, proporcional ao entendimento e ao convencimento da proposio imposta no exrdio, que no primeiro soneto Pandemos representa a cpula, assuno do amor carnal, entre o esperma de Urano e as guas do mar, como j referido, e o perodo de gestao da deusa do amor, e, por essa lgica, tem-se por eplogo a fixao de Afrodite na terra, no ltimo movimento: Amtia, uma vez que os ttulos dos poemas direcionam um sentido mnimo, no qual a sonoridade pode ser equiparada ao uso da cor pelo pintor, dada o seu grau de sugesto. 25 Note-se ainda, que, em se admitindo a validade de tal proposio, o poeta haveria definido claramente o ritmo poemtico ao eleger um discurso estratificado, ao fundir a msica do soneto com o ritmo quaternrio epidtico, expondo sobremaneira a efetividade da estrutura utilizada, o que no pode ser interpretado como um mero recurso potico exterior, mas como um ritmo ancestral da arte de narrar, e, portanto, inerente s profundezas do logos psquico do homem ocidental. Agora, se poder observar a refrao aludida, ao se fazer uma tentativa de leitura conjuntural dos sonetos, de acordo com a proposio do discurso retrico remanescente, que justifica em si mesmo a proposta de ler algo que em cada leitura se metamorfoseia em outra. No entanto, acredita-se que a leitura estrutural dos poemas pode, de alguma maneira, suscitar elementos crticos que ampliem o espectro dessa empreitada, pois se em cada leitura possvel uma nova percepo, se ter sempre novas observaes crticas, sendo que estas, a seguir, so apenas uma parcela de uma estrutura que permanece infensa ao embate direto com a pontualidade da anlise literria.
25 No posfcio ao volume Metamorfoses... Sena expressa que os poemas so lricos, entre elegias e odes, ordenados de forma pica. O epos, conforme se quer caracterizar no quarteto de sonetos, ao que se v, sobrepe a fora lrica. Da decorre a idia de associ-los a tcnica retrica utilizada para a poesia pica.
82 De alguma maneira, com a multiplicidade ad infinitum do entendimento de cada leitura, que no deve ser encarada de maneira metafrica, pois qualquer leitura, por definio, diferente da outra; porm de maneira a aquilatar o magma lingstico, abundante no atravessamento sempre renovado do neologismo, como estrutura indecifrvel, dado o movimento contnuo de sua significao. A opacidade do texto indecifrvel prope um novo manejo com a forma de se ler poesia, e de se aproveitar outros elementos crticos. Note-se que h um movimento de abertura para o entendimento do poema e da poesia. Por essa tica, a expanso da leitura indicaria o preceito terico de expanso crtica, no uso de novas ferramentas e nova aparelhagem exegtica, que pode estar tanto em outras artes, como o caso das artes plsticas e da msica, constantes na poesia seniana, como no discurso acadmico quanto no filosfico. Assim, nota-se que o poeta-crtico aquele que para alar sua mensagem e sua obra, vale-se de toda espcie de informao que o conhecimento dispe, em uma leitura aberta e sem preconceitos. 2.1.1 Soneto I: Pandemos
Dentfona apriuna a veste iguana de que se escalca auroma e tentavela. Como superta e buritnea amela se palquitonar transcndia inana!
Que vlcios defuratos, que inumana sussrica donstlia penicela s trcotas relesta demiquela, fissiviro boneos, primana!
Dentvolos palpculos, baissai! Lingmicos dolins, refucarai! Por manivornas contumai a veste!
E, quando prolifarem as sangrrias, lambidonai tutlicos anrias, to placitantos como o pedipeste.
83 Este soneto, como j aludido, e de acordo com a tese da retrica remanescente do discurso epidtico, sugere a gestao de Afrodite, lanada pelo esperma de Urano em contato com as guas martimas. Do movimento das vagas do mar exsurge a metfora da respirao recm formada, talvez seus primeiros vagidos, ou ainda os batimentos do corao, mimetizados pelo movimento martimo em consonncia com a sstole e a distole humana, numa bela prosopopia. Extrai-se a idia do nascimento da deusa, aproximando a ilao de que esse soneto seria o exrdio, ou seja, o princpio. O ttulo, Pandemos instaura uma aura de petrificao, como uma espcie de transtorno do mundo e dos tempos em face ao amor, vulgar e sublime que Afrodite desperta. O apelo ertico expande-se por todo o soneto. Na entonao conferida pelas exclamaes se tem uma curva ascendente, como se o sujeito potico buscasse uma espcie de cume, feito pelo nascimento de Afrodite, como um gozo em si mesmo; xtase total, da Terra, do mar e dos ventos, enfim, de toda a natureza em comunho para saudar sua esfuziante beleza. A segunda estrofe parece descrever os atrativos da deusa: Que vlcios defuratos, que inumana/ sussrica donstlia penicela,. O que inicial da estrofe possu valor gramatical de pronome indefinido exclamativo, cujo fechamento da frase no final da estrofe efetuado pela interjeio , cunhando a admirao do sujeito potico e organizando a tonalidade surpreendente do sujeito potico. A palavra dicionarizada inumana aponta para a supra-existncia de Afrodite. O primeiro terceto composto inteiramente de versos exclamativos. Segundo Adorno (cf. 2003:141-149), em ensaio dedicado ao estudo dos sinais de pontuao: O ponto de exclamao no se assemelha a um ameaador dedo em riste? trata-se, ao que parece, de uma pergunta irnica pelo mau uso dos sinais de pontuao pelos poetas, 84 mostrando a impercia tcnica e o afastamento da poesia de sua faceta musical; no entanto, no caso desse soneto, cuja entonao e associao psquica norteiam seu sentido possvel, o ponto de exclamao ganha um novo contorno, e deixa de ser o gesto de autoridade da viso de Adorno para se transformar na prpria chave semntica do poema, ao auxiliar o desvendamento dos vocbulos neolgicos 26 . Os complementos diacrticos, portanto, tornam- se eixos principais que aumentam a carga de exaltao das formas de Afrodite. As palavras femininas: sangrrias e Lambidonai criam um contexto associativo com o corpo humano e deixam sugestionadas as palavras sangue e lngua, que possuem um forte campo semntico sexual. Na ltima estrofe, h uma pausa na cesura do primeiro verso logo aps a conjuno aditiva e: E, quando prolifarem as sangrrias, cuja interrupo aponta para um termo do restante da apresentao da deusa. Nessa estrofe, ainda, h o uso de uma palavra dicionarizada, de origem snscrita (anrya): anria, que significa aquele que no ria, no pertence aos povos arianos (indo-europeus); anariano, segundo o Dicionrio Eletrnico Houaiss verso 1.0; essa palavra reitera que Afrodite, por extenso de sentido, no faz parte deste mundo, est alm dessas plagas. O ltimo verso se reveste de uma estrutura sinttica bastante comum utilizada para estabelecer comparao entre termos: to placitantos como o pedipeste. To e como estabelecem a comparao. Ao se verificar a etimologia de pedipeste nota- se que se trata de um vocbulo construdo pelo antepositivo latino ped, que significa atacar, lanar-se, precipitar-se, segundo o Dicionrio Eletrnico Houaiss verso 1.0, e, ao juntar-se
26 A entonao sugerida pelas exclamaes e perguntas retricas utilizadas por J orge de Sena foi estudada no ensaio de Frederick G. Williams: Elementos estilsticos na poesia de J orge de Sena (SHARRER e WILLIAMS (orgs.), 1981: 110-128), e serve como base para a anlise retrica que se pretende empreender. 85 esse antepositivo ao substantivo feminino peste, tem-se uma palavra que significa lanar a peste, ou, extensivamente, deitar a maldio do amor de Afrodite sobre a Terra, e, ainda se relaciona ao corte do pnis de Urano. O verso ganha em plasticidade, pelo oxmoro sugerido com placitantos, que pode ser lido como aquilo que muitas vezes plcido, suave, ao mostrar que o feitio de Afrodite doce e contraditrio como a prpria natureza. No plano fnico, h uma repetio sistemtica da consoante m e n, gerando a eufonia sonora que atua em conjunto com o ritmo gil da cesura do soneto, completando sua estrutura musical. 2.1.2 Soneto II: Ansia
Que marinais sob to pora luva de esbanforida pel retinada no do volpcia de imajar anteada a que moltnea se adamenta ocuva?
Bocam dedetos calcurando a fuva que arfala e dpia de antegor tutada, e que tessalta de nigrors nevada. Vitrai, vitrai, que estamineta cuva!
Labiliperta-se infanal a esvebe, agluta, acedirasma, sucamina, e maniter suavira o termidodo.
Que marinais dulcfima contebe, ejacicasto, ejacifasto, arina!... Que marinais, to pora luva, todo...
Nesse soneto h a epifania e a carnavalizao na caracterizao de Afrodite, indicando o prazer orgstico e orgistico do mar, ressaltando a beleza da deusa e sua predominncia sexual. Pode ser equiparado ao incio da narrao, de acordo com a linha de raciocnio at aqui desenvolvida.
86 A primeira estrofe se compe de uma pergunta: Que marinais sob to pora luva de esbanforida pel retinada no do volpcia de imajar anteada a que moltnea se adamenta ocuva?
Pode-se intuir a seguinte indagao: como possvel algo to belo e desumano de pele to branca sair das guas do mar em direo praia? Nota-se que o sujeito potico tambm se deixa seduzir pelos encantos da deusa, e da sua perplexidade que surge a possibilidade de tambm seduzir o eventual leitor. bvio que estabelecer qualquer leitura para esse poema j uma reduo, pois advm do cariz dinmico e sempre em movimento a prpria fundao da poeticidade do texto. Note-se que na passagem do verso 1 pata o 2, Sena opera a figura do cavalgamento ou enjambement, o que ilustra a construo formal regulada com o aparato tcnico-potico, a despeito do lxico neolgico empregado, somente para se mencionar a forma rigorosa do soneto conforme j apontado. A segunda estrofe feita de uma ascenso exclamativa e sugere a cpula sexual/verbal: Bocam dedetos calcurando a fuva que arfala e dpia de antegor tutada, e que tessalta de nigrors nevada. Vitrai, vitrai, que estamineta cuva!
A fuso de palavras que indicam partes do corpo: bocas, dedos, vulva e as aes: arfar, nevar, olhar; so possibilidades de leitura dessa passagem. Nota-se aqui o forte apelo ertico que a sonoridade sugere, em consonncia com o significado do ttulo do soneto, Ansia: que pode ser lido como no sacra, maldita (P2: 222), conforme as notas de J orge de Sena. Assim, a dimenso profana, de uma deusa na qual a grande metfora o prprio mundo secular, rigorosamente alheio a uma viso positiva do sagrado, que nesse caso 87 toma contornos primais e escatolgicos, conferindo ao mito uma carnalidade pungente. Aqui, supe-se que o corpo de Afrodite j estaria formado e prestes a desprender-se de sua concha, em direo praia. O termo marinais, repetido na primeira e na ltima estrofe, em circularidade, fixa o corpo que est ainda nas vagas oscilantes do mar. Esse soneto muito mais sexual que o primeiro. H descries inteiras de cpula sexual, e com uma certa capa grandiloqente que ultrapassa a mera descrio e semantiza esses atos como uma festa dos sentidos, talvez uma exaltao de um paganismo imemorial. 2.1.3 Soneto III: Urnia Purlia emancivalva emergidanto, imarculado e rseo, alviridente, na azrea juventil conquinomente transcurva de aste o fido corpo tanto...
Tenras nadguas que oculvivam quanto palidiscuro, retradito e olente mnimo desfincta, repente, rasga e sedente ao duro latipranto.
Adnica se esvolve na ambolia de terso antena avante palpinado. Fimbril, filvel, viridorna, gia
em tlida mancia, vaivinado. Transcorre unflo e suspentreme o dia noturno ao lia e luardente ao cado.
J externada das valvas, Afrodite mostra suas curvas deslumbrantes. um ser que emerge juvenil e belo, com as guas ainda escorrendo pelo corpo: Purlia emancivalva emergidanto, imarculado e rseo, alviridente, na azrea juventil conquinomente transcurva de aste o fido corpo tanto...
88 Note-se o ltimo verso do quarteto, que posiciona a apario da beleza: transcurva de aste o fido corpo tanto..., ao anotar que um corpo cheio de curvas, de insuspeitados recortes, que se excede em si, cheio de graa, e com grande fora de seduo. A mistura de mar com imaculado, sugere a tenso sexual primeva com a gua: imarculado e rseo, alviridente,, considerando-se que rseo remete ao sexo de Afrodite. Assim, a pureza manchada pelo prprio mar, erigindo uma outra pureza, ligada liberdade fsica e sexual, pois para uma deusa, o dualismo sagrado/profano possui outra acepo, mais profunda e menos dividida. De acordo com a leitura proposta, esse excerto seria uma espcie de confirmao, como o prprio ttulo do soneto sugere: aquela que descende de Urano, do amor celeste. No posfcio ao livro, J orge de Sena asseverou: E os sonetos so na verdade a concluso deste livro, como se, da concha to rica da Morte, Afrodite brotasse qual a do quadro de Botticelli: e creio que a primeira quadra do terceiro dos sonetos descreve exatactamente isto mesmo (P2: 155). J orge de Sena compara a beleza de Afrodite com a beleza de Adnis: Adnica se esvolve na ambolia/ de terso antena avante palpinado smbolo da beleza no panteo grego. Afrodite filha da morte de Urano, que representa, entre outras coisas, o cu. Assim, pode-se concluir que a deusa o produto do acasalamento do cu com o mar, uma imagem de alta voltagem potica que resume a fora imaginativa de J orge de Sena. Com a apario de Afrodite, o dia anoitece em luz ardente, identificvel na figura do oxmoro: Transcorre unflo e suspentreme o dia/ noturno ao lia e luardente ao cado., como se a natureza sofresse um cataclismo ao reconhecer sua nova deusa, pois o dia escurece, perante as foras ambivalentes do feminino, que englobam todas as pulses sexuais. 89 Alm disso, Afrodite a imperatriz de toda a terra, confirmando a idia de totalidade da natureza j referenciada, sendo, dessa maneira, improvvel dimension- la por preceitos que no considerem a relao com a terra como um envolvimento passional e primitivo, e que, de sada no seja uma inverso do sagrado, conforme pressupe algumas religies monotestas. Pode-se pensar ainda, em um paralelo com as crenas terrenais, sendo que Afrodite, afora seu lugar determinado no panteo grego, assume o mesmo valor que o Sol, a Lua, o Oceano, o vento etc... Como uma ddiva natural que existisse imemorialmente. 2.1.4 Soneto IV: Amtia
agonimais se esforem morituros, necrotentavos de escancrias duros, tantisqua abradimembra a teia canta.
J ereta e em direo terra firme, fecha-se o ciclo da concepo, gestao, nascimento e contemplao de Afrodite. A deusa aclamada pelos deuses e pela natureza, confirmado pelos eptetos dos versos ernea, ertia, ertia, ernia, egdia,/ eurnoma, ambolgera, donlessa. Esse soneto pode ser visto, ento, como o eplogo. A primeira estrofe inicia o processo de contemplao, que miticamente est demarcada com a sugesto de deitar-se na areia da praia. A praia, 90 literariamente, o local ideal de contemplao, das perguntas filosficas mais centrais, ao se confrontar o pontilhismo do horizonte. Note-se, que a emancipao do mar a coloca por derradeiro no plano terrestre. O processo de contemplao inicia-se: Timbrica, morfia, persefessa, melina, andrfona, repitimbdia, basilissa, sctia, masturldia, amata cprea, calipgea, tressa
Nas suas notas ao poema, J orge de Sena, h a acepo de vrias palavras dessa estrofe, podendo-se demarcar o campo semntico de vrias delas, conforme o quadro abaixo: Timbrica
Que abre ou cava sepulcros Persefessa
Rainha do inframundo Melina
Negra Andrfona
Devoradora de homens Basilissa
Rainha Sctia
Sombria Calipgea
De belas ndegas (P2: 222)
Assim, de acordo com as definies das deformaes das palavras oferecidas pelo prprio autor, tem-se que um campo semntico definido: Trata-se de uma rainha, negra e sombria, de belas ndegas, que passeia pelo inframundo a devorar homens e violar mortos. At os mortos voltam para o chamado sexual diante de Afrodite. Logo, todos os atributos consagrados deusa apontam para a carnalidade premente, sua grande fora e qualidade. O verso 9 congrega alguns deuses do Olimpo para v-la: res, Hefistos, Adonsio, tutos, pois j cativou a homens e deuses, ou, visto de outra forma, todos j esto completamente absorvidos pela deusa. importante demarcar que a vontade da deusa 91 sobrepuja qualquer outra vontade, e no h qualquer ser vivo que se mova com espontaneidade aps sua apario, e, de alguma forma, j no esteja rendido por ela. No ltimo terceto, j familiarizada com seu corpo e com a terra a teia da vida canta: agonimais se esforem morituros, necrotentavos de escancrias duros, tantisqua abradimembra a teia canta.
O belo fecho: a teia canta indica a vitalidade da deusa, uma espcie de vigor terrvel que se adensa conforme conquista a praia, e, domina a regio sublunar do inframundo. Note-se, neste ltimo movimento o afirmado pelo crtico ngel Crespo, que a Afrodite total seria hermafrodita, agradando tanto aos homens quanto s mulheres, como uma espcie de deusa catalisadora de toda pulso sexual e amorosa no plano terrestre e olmpico. 2.2 Elaboraes suscitadas pelo corpus potico Se a filosofia desde meados do sculo XIX tendeu a encaminhar a histria para seu fim, J orge de Sena, em sua srie plstica, no livro Metamorfoses, reafirmou a historicidade da experincia esttica, calcada na peculiar viso de um sujeito potico ambguo e sincrnico cuja enunciao utiliza, e ao mesmo tempo repele, as idias modernas, ao primar tambm por uma viso classicista da escritura potica, conforme se depreendeu do uso dos sonetos e da sugesto da retrica clssica, como se esse binmio funcionasse como argumento, no sentido que Agamben atribuiu aos antigos, j que tanto o soneto quanto a retrica criam o lugar axial dessa criao seniana; dada importncia desses sonetos derivarem exatamente da convergncia entre a tpica retrica e o esvaziamento 92 semntico dos neologismos:
[...] a tpica, por sua vez, concebia o seu ofcio como a construo de um lugar para a palavra, e este lugar constitua o argumento. O termo argumentum deriva do mesmo tema argu que encontrado em argentum, e que significa esplendor, clareza. Arguo significa originalmente fao brilhar, clareio, abro um caminho para a luz. O argumento , neste sentido, o evento iluminante da palavra, o seu ter- lugar. (AGAMBEN, 2006: 92). Se o fim da histria, tantas vezes vaticinada no sculo XX, e, por conseguinte a perda da capacidade da arte de chegar at o humano caracterizaram o incio de uma noo moderna que depois se intensificaria e se ramificaria em inmeras variantes, o que se pode depreender pela leitura dos poemas de Metamorfoses (que inicialmente se chamaria Museu), notadamente nos sonetos, certo repdio das idias filosficas da modernidade, que no poderiam retirar a fora diacrnica da histria e a relao polivalente com a escritura potica. O que se tem, em J orge de Sena, a compreenso da historicidade e da trans- historicidade do signo potico, e que essa relao sequer pode ser encarada como uma dicotomia, mas como uma imanncia entre o devir da histria e a finitude do sujeito potico enunciador ao construir de maneira original o prprio arco de sua temporalidade, definindo sua identidade em relao ao presente e, literariamente, pode-se aludir como uma espcie de postura crtica e revisionista do cnone potico, tantas vezes imvel e estagnado 27 . O museu de J orge de Sena seleo de coisas e lugares e tempos histricos e tambm pontos de vista. Essa caracterstica denota que todos os valores inerentes a esses elementos tambm so subvertidos e redimensionados, como se a prpria feitura desse museu fosse um aporte para o debate e, em ltima instncia, para a problemtica entre 93 estabelecimento e inveno. Gianni Vattimo pontuou de forma esclarecedora o funcionamento desse museu de valncias estticas: Por conseguinte, o estatuto da obra se torna constitutivamente ambguo: a obra no visa a um xito que lhe d o direito de colocar-se dentro de um determinado mbito de valores (o museu imaginrio dos objetos providos de qualidade esttica); seu xito consiste, antes, fundamentalmente, em tornar problemtico esse mbito, ultrapassando, pelo menos momentaneamente, seus limites (VATTIMO, 2007: 42).
Essa citao de Vattimo desmonta at mesmo a prpria caracterizao, das valncias constitutivas do poeta-crtico, apontada por Leyla Perrone-Moyss, conforme se viu anteriormente. 28 Se a modernidade enfraqueceu a historicidade da obra de arte, a reafirmao da existncia das obras poetizadas na srie plstica, desdobra o objeto relacionado, note-se, sem nunca ser a obra ela mesma, porm a aferio potica dela. Esse dado fez com que J orge de Sena retomasse de certa maneira a aura do objeto artstico, de acordo com a definio de Walter Benjamin: a nica apario de uma realidade longnqua, por mais prxima que ela esteja (BENJ AMIN, 1980: 10). Outra vez torna-se possvel fruio do objeto artstico, e dessa fruio se organiza a passagem entre passado e futuro, mas sempre de maneira crtica, participativa, como aponta Vattimo. O poder de rever um recorte da tradio ritualiza o processo de apreenso potica, pela presena de uma imagem da obra de arte, em Metamorfoses. Essa compreenso do fenmeno potico coloca J orge de Sena em um impasse crtico em relao ao prprio devir desautorizador da modernidade, que tende a anular o lugar do poeta e de sua fala no mundo. Torna-se, de acordo com a interpretao de J orge Fernandes da Silveira o bem sucedido projeto literrio de assistir ao sculo XX
27 Note-se o interesse persistente de J orge de Sena pela Literatura Inglesa, conforme os dois volumes A Literatura Inglesa (LI: 1989), Inglaterra Revisitada (IR: 1986), bem como a seleo, o prefcio e as notas de Novelas Inglesas (1963), ao passo que muitos dos seus pares interessam-se quase que exclusivamente pela Literatura Francesa. 28 Vide pgina 65-66. 94 (SILVEIRA, 2003: 287), conforme a teoria do assentamento desenvolvida por Silveira, que privilegia um estado de ateno participante do poeta, pois, de fato h a preocupao da legibilidade esttica em um sculo pleno de experincias que obnubilaram a capacidade crtica de olhar para a histria. Assim, h uma dupla afirmao da obra de arte e uma tentativa, bastante bem sucedida em recolocar o poeta como aquele que v mais alto e mais longe, a antena da raa ao qual aludia Pound, pois se recupera a funo de vidncia e testemunho do mundo. O testemunho, tantas vezes apontado como caracterstica orgnica da obra seniana, remete o leitor a um dilogo, a uma alteridade entre a presena da obra de arte e a viso peculiar da imaginao potica. dessa maneira que J orge de Sena achaca a descontinuidade primacial da modernidade. Nesse passo, ao conclamar o passado, aponta-se para a possibilidade de se entender o presente pelas vias do tempo histrico escoado e confere ao sujeito, encruzilhado na extrema ponte do instante, a utilizao e a compreenso de seu lugar no mundo, delegando, ainda, a esse sujeito construtor, a elaborao de sua prpria significao. Notadamente, e da exsurge sua manifestao crtica mais dilatada, os Quatro sonetos a Afrodite Anadimena, ao se tornarem poemas que podem ser lidos indefinidamente de diversas maneiras, sob o estandarte de vrias tradies, colocam em primeiro plano a relao do poema com seu leitor, e, estabelece, em ltima anlise, uma relao generosa e aberta com o fato literrio. Por esse ngulo, os Quatro sonetos a Afrodite Anadimena estariam necessariamente vinculados a um preceito crtico anterior a sua feitura, da crtica metfora tradicional e da crtica ao poema lrico corrente do sculo XX. Se, em um horizonte mais 95 vasto, possvel dinamizar os sonetos nessa apreenso, por outro lado, possvel aproximar Afrodite idia de Musa, que se referiria prpria poesia metapoema explcito que alaria as intenes de um sujeito potico que fizesse re(nascer) todo o vigor de uma nova tradio. cujo enfraquecimento mimtico operasse em prol de um canto primal, de uma poesia que retirasse seu esqueleto da poesia clssica mais que investisse, com a mesma intensidade, em um campo de manobra at ento pouco explorado pela lrica portuguesa, configurado pelo psiquismo e pelas pulses mais cavernosas do ser humano. Assim, o a priori dos sonetos seria eminentemente crtico, pois estaria numa situao de desfazimento de toda uma perspectiva potica estabelecida desde o incio do sculo XX, com a assuno de certa corrente metafrica e analgica. Conforme se ver, o intuito de inovao, tambm est nos textos crticos, amarrando sobremaneira o eixo de toda a obra. Com a crtica, fez-se poesia at ento desconhecida pelo aparato terico do grande pblico, forando de alguma forma a renovao para a leitura de uma nova concepo potica. A finura dos sonetos, ento, estaria em aumentar o campo de ao da prpria poeticidade, com o vigor ertico do nascimento dessa deusa Afrodite-Musa-Poesia. bvio que todas essas aproximaes estabelecidas para a leitura do corpus potico dependem dos pressupostos desenvolvidos. Dentre eles, destaca-se novamente, o esvaziamento semntico; o esqueleto retrico quaternrio; os significantes sabotados do lxico, a sonoridade hipntica e o direcionamento mnimo depreendido dos ttulos dos poemas. Depois desses elementos, e crendo-se que a metfora tradicional se apia em objetos conhecidos e palpveis, pode-se supor a retirada de um processo analgico de conhecimento para um entendimento afora dos ditames do logocentrismo, em que a razo no pudesse mais, sozinha, dar conta do empenhamento do poeta com seu poema, e, logo depois, 96 com seu leitor. A ausncia das fixaes de sentido implanta uma nova percepo, baseada predominantemente na intuio do leitor e na sua fora de associao sinestsica, sendo que as leituras efetuadas desses sonetos, por definio, no podero cristalizar-se, em detrimento do prprio movimento incessante das imagens do poema.
97 3 SOBRE O CORPUS CRTICO A leitura do corpus crtico de J orge de Sena se efetivar pela ateno a alguns vetores que se repetem e se evidenciam no decorrer dos livros propostos: Dialticas Tericas da Literatura de 1973 e Dialticas Aplicadas da Literatura de 1978, ambos dedicados exclusivamente ao estudo da poesia, frise-se, alm de passagens de alguns de seus estudos camonianos. Deste corpus crtico, sobressaem dois grandes enfoques: o embate da tradio e da modernidade, caracterizado pela tenso entre o acervo clssico e as conquistas do sculo XX, conforme as anlises das obras de Alexandre Pinheiro Torres, Bernadim Ribeiro, Cames, Eugnio de Andrade, Helder Macedo, Mauriac e Rubn Daro; e o discorrer terico que privilegia o engenho crtico, propondo novas percepes da anlise literria. Um desses vetores configura-se na necessidade de criao de uma maneira de ler a poesia objetivamente, tirante os impressionismos e as recenses de ocasio, construindo uma estratgia que se pretendia isenta, tpica da neutralidade cientfica, ainda que tal proposta seja idealista, pois o ponto de vista do crtico, a tomada de partido e o vis ideolgico quase sempre esto desenhados na feio da prpria crtica, tornando-se um pressuposto que define a cosmoviso do autor. Talvez pela sua formao em engenharia e por certa obsesso formal, J orge de Sena tenha favorecido a apreenso numrica e quantitativa, em que operaes aritmticas bsicas constroem paralelos e relaes entre os termos poticos, como pode ser observado em sua principal teoria literria intitulada: Ensaio de uma tipologia literria (DTL: 23-106). Nesse estudo, cria-se uma forma dialtica de avaliao literria, conforme se mostrar oportunamente. 98 Outro vetor que merece ateno o estabelecimento de certa tradio portuguesa com o estudo dos poetas do Cancioneiro e da figura onipresente de Cames exemplo de sua teoria da tipologia literria, uma vez que Sena o usou para ilustrar o seu mtodo crtico, a partir de um soneto camoniano. Dessa aproximao: Cames, o poeta portugus por antonomsia, e a aplicao de seu mtodo crtico, nota-se o enlace e a tentativa de atualizao do mundo desde a mais arraigada tradio, criando uma rea de confronto de grande interesse. Nessa rea de embate, entre a atualizao e a apreenso de um repertrio clssico, da mesma maneira que se viu nos sonetos, cria-se um eixo experimental que tambm perpassa a questo da recepo do cdigo potico, colocando novamente a leitura em primeiro plano. 3.1 A crtica como componente de criao Desde meados do sculo XX houve uma acentuao da tendncia de legitimar a literatura com preceitos tericos e crticos. Efetivamente, os poetas se depararam com vrias manias crticas e com o terrorismo terico, para citar as expresses de Antoine Compagnon (2003). H uma efetiva profuso de teorias, de esquemas, de filiaes filosficas, de postulados e manifestos que procuravam indicar a qualidade do fato esttico, mas sempre se afirmando enquanto teoria, preliminarmente. Essa grande gama terica proveniente, alm de um pensamento global de avano cientfico que caracteriza o sculo XX, dos inmeros modernismos e manifestos j aludidos. Essa afirmao, de terrorismo terico, claro est, no diminui a importncia das vanguardas, naquilo que tange a possibilidade ilimitada de experimentao de projetos pessoais. No entanto, de algum modo, a funo programtica das vanguardas um 99 segundo momento, j da sua estabilizao, e, portanto, de sua estagnao. O contra-senso se verifica nesse ponto: os modernismos que tentaram permanecer estveis, logo perderam sua fora inicial e se coadunaram com a ordem e com a previsibilidade. A originalidade e a fora da obra literria se verificavam, alm da obra criativa pura, na capacidade de se criar um mtodo crtico eficiente para reger o universo complexo da poesia moderna, ou ainda, na capacidade de registrar as reflexes crticas acerca do seu prprio tempo, numa atitude autorizadora da obra criativa pura. Conforme o emblemtico ensaio de T. S. Eliot, A funo da crtica: Se de fato uma extensa parte do ato criador envolve a crtica, no seria autenticamente criadora uma extensa parte do que chamamos textos crticos? Nesse caso, no estaramos diante do que seria propriamente crtica criadora? A resposta parece ser a de que no se trata aqui de nenhuma equao. Admiti como axiomtico que uma criao, uma obra de arte, autotlica; e que a crtica, por definio, opera sobre algo que lhe distinto. Conseqentemente, podemos fundir criao com crtica como podemos fundir crtica com criao. A atividade crtica encontra sua suprema e verdadeira plenitude numa espcie de unio com a criao do trabalho do artista (ELIOT, 1989: 58). Ora, essa passagem ilustra de maneira evidente a funo da crtica como o discurso que pode comportar, sua maneira, a obra criativa pura, atingindo um ponto muito alm dos preceitos crticos mais correntes: o da interpretao, o do julgamento e do valor didtico, e, como queria Eliot, da correo do gosto, em ltima instncia, criao em si mesma. A modernidade, nesse passo, cede razo crtica. As construes crticas passam a iluminar o campo potico, ou at mesmo a atravess-lo, pois, como se v da imensa gama de metapoesia praticada no sculo XX, a tentativa, no prprio texto literrio, de uma resposta s questes crticas e estticas daquele contexto. Pouco depois, apercebeu-se que a prpria crtica estava imbuda de grande fora criativa, que ela mesma partia de uma razo, pra chegar a uma textualidade 100 notoriamente criativa. A resposta e o desenvolvimento de suas prprias questes estava, ambiguamente, na expresso criativa, que j no precisava partilhar de um composto extremamente teortico, sendo uma abertura de expanso para outras disciplinas, e que no possua, necessariamente, o esteio metodolgico. Da, possvel pensar na crtica potica de Octavio Paz. Ou nas longas frases meldicas de Borges, que tratava a crtica com o mesmo olhar de criador mtico que dispensava para a poesia. possvel pensar ainda nos manifestos em verso ou na linguagem sincopada das sentenas do plano-piloto para poesia concreta (cf. Teoria da Poesia Concreta, 1975: 156-158) escrito pelos concretistas Augusto de Campos, Dcio Pignatari e Haroldo de Campos. Assim, houve um entrecruzamento dos discursos, entre a razo crtica e a poesia, ambas se compondo como um nico aporte, qual seja: o crtico-criativo. Ambos segmentos lingsticos almejavam a crtica e a poesia, concomitantemente. Talvez essa seja a caracterstica mais visvel, mais central e mais definidora (e tambm mais senso comum) da poesia moderna 29 . J oo Alexandre Barbosa esclarecedor acerca desse tema, e afasta a ciznia que paira sobre a obra crtica que advm, precipuamente, do ato criador primrio do impulso da escrita: J afirmei aqui mesmo, ou se no afirmei, subscrevi o que se afirmou, que acredito ser a crtica um gnero literrio [...]. A transformao a usada tem uma referncia direta com uma possvel intensificao da realidade por meio da expresso verbal que , quando menos, um trabalho de criao (BARBOSA, 2006: 113).
29 Apesar de ser um pensamento do domnio do senso comum, no possvel afirmar que j se tenha atentado para os desdobramentos dessa caracterstica para a escrita potica e crtica contempornea, pois as conseqncias da figura do poeta-crtico ainda no foram estudadas completamente para se entender as questes estticas e crticas atuais, que no se resolvem somente com o impasse da existncia ou no de uma ps- modernidade.
101 Afirmar que a crtica pode ser uma atividade difusa entre interpretao, julgamento e criao, ou seja, sopesar que ela possa tanto valorar e esclarecer, quanto, no bojo dessa reflexo, gerar a criao em si, permite uma viso de totalidade da obra potica com a crtica, um eixo que se perfaz na circularidade latente desses dois discursos. dessa circularidade que as valncias do poeta-crtico exsurgem e um complexo iderio se desenha. A estratgia de enunciao entre a crtica e a poesia estabelece um ponto em que no mais possvel divisar as duas searas, uma imbricao em que, ao mesmo tempo que se totalizam os dois discursos, d-se a ver o processo de autolegitimao da prpria obra, pois se comea a pensar a crtica pela prpria poesia e vice-versa, pois os valores crticos dos quais o poeta se vale, esto desenvolvidos e atualizados em seu discurso potico. Dito de outra forma, tanto a poesia quanto a crtica so sopesadas pelo mesmo valor, qual seja: a criao. Torna-se, ento, um laboratrio, uma textualidade oficinal, em que se persegue a prpria feitura da criao, os interesses comuns de um universo em que o ponto mais alto a prpria poesia e a sua expanso via conscincia crtica. Da mesma forma, Horcio Costa, d a ver entendimento semelhante, quando se refere ao estudo de Emir Rodrguez Monegal, acerca da biografia literria que Borges empreendeu em sua obra: En pocas palabras, Borges: uma biografa literaria [...] propone al lector, en un juego caractersticamente borgiano, su identificacin como uns eslabn ms en el tejido intertextual sobre el cual se sostiene el edificio (la biblioteca) de la potica de J orge Luis Borges, que incorpora crtica y, estilisticamente en su ser (COSTA, 1998: 260). V-se que tambm para Costa possvel a combinao de estratos discursivos, em que a literatura se sobressaia ao discurso crtico, contaminando sua expresso. J orge de Sena escreveu sobre o poeta-crtico no ensaio O poeta e o crtico na mesma pessoa um depoimento sobre algumas dcadas de experincia pessoal: 102 Reciprocamente, grandes crticos tem havido desde os que se dedicam a uma crtica jornalstica aos que se dedicam a uma altamente tcnica ou erudita que no foram escritores no sentido criador da palavra, ainda que no seja descabido acentuar que toda a crtica de categoria, por mais estritamente tcnica ou erudita que seja, no dispensa qualidades de imaginao criadora ou de penetrao especfica, normalmente associadas com a literatura de criao (DTL: 244-245). Nesse excerto se v que pela penetrao crtica, altamente tcnica, possvel indicar um caminho para a obra de criao que, em si mesma, no tinha alcanado. Parte-se, portanto, de um discurso que contamina o outro. E, logo adiante: Assim sendo, no se v que incompatibilidade possa existir entre ser-se escritor e crtico, como ainda se pensa que existe. Por certo que o escritor que se d a si mesmo uma larga informao e disciplina crtica (exigidas por uma actividade profissional) tender a ser mais lcido em relao sua criao. Mas nunca absolutamente. O acto de escrever ou de criar pelo uso da linguagem motivado por causas e impulsos mais profundos que quanta cultura exista no esprito criador (DTL: 245-246). Assim como Eliot e Barbosa, J orge de Sena julga perfeitamente normal o acmulo do crtico no poeta e vice-versa. Alm de entender que essa relao trivial, acentua que a informao gera a lucidez da obra criativa, ainda que no seja um pressuposto. Essa viso, racionalista e dedutiva, desenha a base da estrutura de toda a obra, que parte, ao que parece, da crena de que a cultura deva ecoar largamente pelas balizas e escolhas da criao e da crtica. J orge de Sena nota que muitos preceitos da escrita criativa so dados pela reflexo crtica: Ainda quando se admita e reconhea o automatismo surrealista que, de um modo ou de outro, tanta importncia veio a ter na poesia dos ltimo cinqenta anos, no menos, por paradoxal que parea, tal automatismo comprova a existncia desse elemento crtico na criao (DTL: 247). O amlgama entre os dois estados de escrita, o crtico e o criativo, faz com que algo que deveria, no caso das intenes surrealistas, sob certo ngulo, ser uma prtica libertria, de desconexo racional e ampliao das faculdades obscuras do ser humano torne-se um correspondente racional e programtico, cumpridor de exigncias preliminares ao gesto da escrita, como pressuposto e no como fim. Essa inverso de valores, notada por J orge de Sena, vem demonstrar como, de certa maneira, ele no poderia ser um seguidor 103 ortodoxo do surrealismo, pois possui uma viso muito clara dos paradoxos crticos e psquicos do automatismo. Ao se pensar essas idias entre a crtica e a poesia, de acordo com o corpus definido, sobressai o Ensaio de uma tipologia literria. Tal texto teve sua escritura iniciada em 1959 e, aps um longo processo de gestao e apuramento, foi publicado em 1973, o que se supe a tese da vida ou a colaborao crtica principal de J orge de Sena. No ensaio aludido, criam-se 22 planos de classificao tipolgica para a investigao textual, em que se prope um mtodo de abordagem crtica constitudo de pares antitticos cotejados dialeticamente, para a estruturarao objetiva e ampla de um certo objeto de estudo. Assim, com essa proposta, Sena teria elidido o problema da definio dos perodos literrios e do congelamento destas mesmas definies, tantas vezes to dspares e inexatas, pois estaria relacionado a valores pr-determinados. Alm disso, a diacronia no mais teria tanta fora, pois se estaria descolando o objeto de anlise de seu tempo, tendo em vista que os planos tipolgicos so suficientes para contextualiz-lo de uma outra maneira. Como se depreende no quadro delineado abaixo, h a tentativa de demarcar a literatura por um vis que no seja necessariamente histrico ou linear, nem que se atenha a tendncias ou escolas literrias. um pensamento, nesse sentido, menos preso aos ditames acadmicos. Os planos tipolgicos tentam abranger todos os matizes que, segundo a compreenso de J orge de Sena, estavam presentes na criao potica. Trata-se do esforo crtico em inventar um mtodo totalizador. Esse ponto crucial para a configurao do poeta-crtico que visa inveno e crtica de maneiras simultneas e inextrincveis, sendo que uma amplia a valncia da outra. Logo aps o ensaio aludido, Sena escreve no mesmo volume o ensaio: Sistemas e correntes crticas, em que se justifica o mtodo tipolgico de apreenso da literatura desenvolvido no Ensaio de uma tipologia literria. Pode-se 104 depreender que ambos os ensaios possuem conexo essencial, observvel por estarem presentes no mesmo volume: Dialticas Tericas da Literatura, e de forma seqencial; primeiro J orge de Sena cria o mtodo, para depois situ-lo em meio s variadas correntes crticas predominantes na modernidade literria, alm de conferir uma edio inventiva para seu livro de ensaios crticos, romanesca at, simulando uma narrativa em que dispusesse ao leitor de maneira organizada a argumentao de suas intenes crtico-criativas. Planos tipolgicos Pares antitticos 1- Situao tico-esttica Academicista Modernista 2- Situao tico-poltica Reacionria Progressista 3- Emoo Clssica Romntica 4- Correlao criadora Subjectiva Objectiva 5- Expresso Clssica Barroca 6- Plano psico-epistemolgico Intelectualista Sensualista 7- Plano ertico Algidez Sensualidade 8- Imaginao Realista Onirista 9- Representao funcional Simbolista Naturalista 10- Fantasia Abstraccionante Concretizante 11- Inteleco Metafrica Discursiva 12- Eloquncia Elptica Redundante 13- Correlao descritiva Impressionista Fenomenolgica 14-Vivncia Transcendente Imanente 15- Vidncia Egovidente Cosmovidente 16- Plano lgico Mecanicista Vitalista 17- Sageza Aquisitiva De salvao 18- Correlao mtica Mitognica Cptica 19- Sensibilidade Totalizante Diferencial 20- Vontade criadora Totalizante Diferencial 21- Viso Primria Complexa 22- Tonalidade Apaixonada Contida
Sistemas e correntes crticas achaca veementemente o impressionismo crtico e a impreciso terminolgica que, segundo Sena, so os responsveis pela crtica sem qualidade praticada de forma contumaz em muitas das tendncias coetneas ao ensaio. Note- se a crtica que se faz da falta de mtodo crtico: Esta viagem rpida pela crtica contempornea, atravs de alguns dos seus nomes mais ilustres, mostra-nos que por trs de cada atitude crtica ou de cada mtodo h uma filosofia, ou, quando os crticos no so cientes disso, uma imprecisa confuso terminolgica. Dir-se-ia que a condio sine qua non para o exerccio original da crtica a mesma que caracteriza os maus crticos: a ignorncia dos pressupostos a que metodologicamente obedecem [...] (DTL: 137).
105 Nessa passagem, Sena aborda dois pontos importantes: a suposta falta de mtodo e da prpria incompreenso de certos mtodos crticos, bem como a necessidade de um exerccio original da crtica. Ora, ao se pensar em crtica, pode-se pensar em diversas valncias: julgamento, posio ideolgica, interesse acadmico, entendimento da tcnica potica, relaes sociais, histricas, polticas etc. Mas quem pensaria, alm de um poeta- crtico, em assentar um mtodo para que sobressasse sua prpria originalidade? A originalidade, em si mesma, geralmente atribuda s obras de criao. No que Sena quisesse valorar que sua poesia original, pois no observvel que ele possua apreo a esse vetor, dada a multmoda obra erigida com ecos claros de vrios escritores. A originalidade, nesse sentido, d a ver a sua compreenso de poesia, outra vez, como expresso maior de seu testemunho, de sua cosmoviso, de sua relao com o mundo, pois at mesmo sua crtica teria que ter a marca inconfundvel de um embate com o mundo de maneira libertria e vigilante, em prol de uma alta forma de educao. Alm disso, Sistemas e correntes crticas procura delimitar o interesse da crtica para a modernidade. Segundo Sena, a crtica no teria mais o condo de julgar as obras, mas sim de compreend-las e conhec-las. Essa idia faz com que se afirme o seguinte: A finalidade da crtica o conhecimento racional da obra literria (DTL: 149), Ora, o conhecimento racional impe um fechamento para qualquer outro estado psquico, ao contrrio do proposto nos sonetos estudados, que visavam expanso mental, em um pleno exerccio de leitura e imaginao, o que seria um paradoxo se os sonetos e a crtica no tivessem outras formas de enlace, como se ver. O movimento da crtica, ento, se baseia em uma construo, na estratgia de prever os prprios desdobramentos, de forma que o autor sempre tenha o controle daquilo que vai ser posto reflexo. Logo se depreende que a metodologia crtica de J orge de Sena est em consonncia com seus objetivos estritamente coerentes, viso exata de engenheiro. 106 Assim, a metodologia do Ensaio de uma tipologia literria que visa eliminao de juzos crticos aleatrios e imprecisos, tentando avaliar o maior nmero possvel de relaes do texto literrio pelo plano tipolgico previamente estabelecido, de maneira objetiva, indiferentemente aos modismos, aos psicologismos, aos sociologismos e aos filosofemas em geral, e profundamente arraigado na idia de mtodo, de uma confiana plena nessa atitude autorizadora de a crtica basear-se em um esquema inquestionvel de percepo, que torna, de maneira especular, a teoria de J orge de Sena um artifcio que d a ver sua concepo de poesia. Da estratgia referida deduzem-se duas assertivas fundamentais para a compreenso da questo da modernidade seniana: a primeira a constatao de que essa modernidade materializa-se na explorao criativa e criticista do campo hermenutico dos ensaios; e a segunda, a verificao de que a obra poemtica fundamenta-se na problematizao dessa modernidade para a aferio de sua prpria poeticidade, inaugurando um eixo de auto-referencializao de rara pluralidade semntica, em que a cadeia comunicacional projeta-se pela tenso sempre renovada entre o campo hermenutico crtico e a poeticidade da obra ficcional e vice-versa. No entanto, o que no se pode perder de vista, que se essa tenso entre os dois campos talvez seja em si mesma uma forma de legitimao, na tentativa extrema de abarcar todas as hipteses, sejam tericas ou criativas, com a apreenso total da obra, nada mais moderno, alis. Ou, ainda, simplesmente pode ser encarada como um amplo jogo de linguagem, como queria Wittgenstein (1889-1951), fazendo com que se desloque a questo do poeta-crtico, antes mesmo de se pensar em gneros e funes dos gneros, em um embate primordial entre expresso e linguagem, pois a escrita, ou seja, o jogo um conceito impreciso (WITTGENSTEIN, 1979: 40). Na verdade, o que se quer estabelecer com essa 107 conexo com a noo de jogos de linguagem de Wittgenstein, que tanto a poesia como a retornam ao grande embate entre fala e linguagem. De certa forma, esse apagamento genolgico tem sido, atualmente, uma das constantes da ps-modernidade. Ao se relacionar o esquema crtico de J orge de Sena com os Quatro sonetos a Afrodite Anadimena, tem-se conexes valiosas: ambos possuem a inteno de criao acima de todas as outras valncias e ambos so extremamente crticos com o discurso ao qual se referem. Se os poemas operam o esvaziamento semntico para criticar a poesia de sua poca, de forma radical, o Ensaio de uma tipologia literria efetua o mesmo processo em face aos mtodos reinantes atravs de sua pretenso totalitria. Assim, ambos incidem de maneira decisiva para o entendimento mais profundo da concepo seniana de poesia e crtica e suas inter-relaes. A lgica que embasa o mtodo crtico est presente nos sonetos utilizados, sendo verificvel na leitura da carta de Sena Revista Inveno, que ressaltava o cariz psquico e algico dos sonetos, antecipando em mais de uma dcada a essncia dialtica criadora pela observao de pares antitticos, j que os poemas so anteriores ao ensaio Sistemas e correntes crticas. Mario Avelar contribui para o entendimento da imanncia entre a crtica e a poesia seniana: Semelhante inquietao no se restringe ao olhar crtico, j que a estratgia de enunciao que tenho vindo a abordar, possibilita elevar o poema a um instante de bvia reflexo; de reflexo e, no plano tico, de liberdade [...]. Assiste-se assim configurao de uma identidade potica forte e, consequentemente, a um desvio nas concepes dominantes acerca do que a poesia ser; um desvio que decorre de um projecto terico que foi profundamente interiorizado ao longo do percurso criativo potico e crtico, de Sena (AVELAR, 2001: 136).
108 Aps as reticncias da citao acima, Avelar transcreve exatamente o pargrafo de posfcio de Metamorfoses: O que eu pretendo que as palavras deixem de significar... relativo aos Quatro sonetos a Afrodite Anadimena. Note-se que Avelar sugere a hiptese proposta por essa dissertao: acerca do que a poesia ser; um desvio que decorre de um projecto terico. Pode-se, assim, por uma ilao simples, inferir que o contrrio tambm verdadeiro: que a crtica decorre de um projeto potico. Desse modo, o poema se torna crtico e a crtica (em muitos momentos) torna-se potica, gerando um corpo hbrido que no respeita a delimitao rigorosa dos gneros literrios. No estudo de J os Francisco Costa, A corresponncia de Jorge de Sena: um outro espao da sua escrita, pode-se perceber novamente a relao que Sena possua com a poesia e a crtica, constante em um mapa de freqncia dos tpicos das cartas, distribudos em mais de vinte itens. Entre esses itens, os mais comentados em suas cartas so: projetos editoriais, projetos literrios, vida pessoal e a crtica de suas obras (cf. COSTA, 2003: 239). Esse mapa indica, ao que parece, que entre inmeros assuntos, Sena se concentrava em seus projetos e em observar a recepo de suas obras pela crtica. Documento esse de suma importncia para o desenvolvimento do tema do poeta-crtico, pois at mesmo em suas cartas a obsesso com a obra transparecia. J os Francisco Costa tambm aponta a escrita total de Sena: A epistolografia seniana constitui um signo de propsito eminentemente literrio na medida em que toma parte de escrita polidrica do autor. Cada carta, tal como um poema, transporta em si o munus significante de uma cena na epopeia que Sena se props redigir. Interessa-lhe sobremaneira o testemunhar da existncia. Por tal motivo que a escrita a essncia da obra, e a lngua mero acidente, veculo de transmisso (COSTA, 2003: 227). J os Francisco Costa capta de maneira muito particular a estratgia discursiva de Sena: o que importa a escrita em si mesma, seu movimento; e essa escrita est 109 sempre buscando a si mesma: objeto e processo crtico, um questionamento diuturno sobre o prprio fazer potico e sua conexo inquiridora com as rasuras do mundo. Assim, para que a teoria tipolgica de J orge de Sena no sofresse julgamento negativo, tendo em vista o recorte esquemtico proposto, seu autor frisou que tal estratgia consiste em uma metodologia e no em um sistema fechado, j que a ideia de sistema incompatvel com a ideia de crtica, uma vez que o sistema comea onde a crtica acaba (DTL: 109), j que se poderia supor que os 22 planos de anlise tambm seriam uma forma epistemologicamente fechada de anlise, e, dessa forma, a pretenso totalizadora daria lugar a um mero esquema dogmtico. Entretanto, a despeito da idia seniana, em certos momentos, sua teoria tipolgica, talvez por estar muito imbuda pelo esprito do estruturalismo francs, extremamente popular em meados de 1970, prope uma apreciao estatstica muito mais pertinente para a lgica matemtica do que para a lgica dos estudos literrios, conforme se l: Os planos podem ser numerosssimos, mas, de um modo geral, para a caracterizao de milhares de possibilidades pessoais diversas, chegam perfeitamente 22 (o que nos permite diferenciar mais de 4 000 000 de personalidades e por certo no h to grande nmero de autores, neste mundo, dignos de tamanhas subtilezas analticas) (DTL: 166). curiosa a elevao dos 22 planos tipolgicos sua prpria potncia para demonstrar todas as possibilidades combinatrias de seu mtodo, moldado pela fixao da estrutura, pois se a arte e a poesia possuem possibilidades infinitas de feitura e criao, bvio que a crtica, qualquer crtica ademais, tambm o ser, afora qualquer comprovao matemtica, mas por pura principiologia. Somente para ilustrar esse exagero, pode-se citar a aplicao de parte de seu mtodo poesia de Antnio Gedeo (DAL: 107-187), cujo ensaio se processa por vrias contagens de palavras e relaes matemticas entre os poemas, sob o 110 subttulo esboo de uma anlise objetiva, que pouco tem de objetivo, a no ser demonstrar a paixo pela exatido de J orge de Sena: No primeiro livro, para o qual, em 127 estrofes, encontrmos uma mdia de 4,8 versos/estrofe, cerca de 60 daquelas estrofes so quartetos. Isto , grupos de quatro versos (de medida igual ou diferente) constituindo unidades estrficas isoladas, ou, pelas rimas, destacando-se dentro de unidades mais amplas. No segundo e no terceiro livros, o nmero de quartetos aproxima-se do dobro do valor que se verifica no primeiro. Que significar isto? O nmero de unidades estrficas aumenta de livro para livro, passando de 127 a 146, e a 195. Logo, em percentagem de estrofes, os quartetos so 50% delas no primeiro livro, 80% no segundo , e 60% no terceiro, sendo tambm 60% para a mdia geral [...] (DAL: 131-132) Pois bem, o que se v, na verdade, um distanciamento do propsito do texto potico em prol de uma objetividade numrica exangue, estatuda para elidir o impressionismo crtico, mas que, paradoxalmente, aclara muito pouco das questes relevantes da potica de Gedeo, pois mesmo o especialista, ao se debruar sobre esses poemas, poder ter tantos aportes e formas de aproximao, que esse mtodo de leitura mais rente formao das estrofes e dos versos pode simplesmente no fazer sentido algum. Em uma leitura mais aprofundada, pode-se depreender que a apreenso numrica quer demarcar a proximidade, muitas vezes, que os modernos tinham com os metros clssicos. Desta forma, J orge de Sena estaria advogando sua prpria tendncia de relacionar-se com o reuso da tradio. Vale transcrever uma passagem de um ensaio de Onsimo Teotnio de Almeida acerca deste tema: Quedar-me-ei todavia por aqui. Poderia continuar esta srie de comentrios margem do texto, porque o ensaio [Sistemas e correntes crticas] prossegue no mesmo estilo inconfundvel, incluindo desde afirmaes redondamente inexactas, como a de que todo o conhecimento moderno estatstico, a outras sem sentido todas as leis existem e verificam-se para determinados grandes nmeros, mas tambm tiradas e preciosos longos pargrafos sobre uma enorme variedade de assuntos, at terminar abruptamente, porque o autor teve que ir dormir, ou porque no tinha mais papel, mas nunca por falta de mais para dizer. (FAGUNDES e ORNELAS (orgs.), 1992: 216)
111 E a severa crtica feita por J oo Gaspar Simes: De facto, embora o crtico impressionista possa ver o gnio como o prospector do petrleo pode ver o petrleo , o gnio visto por ele s gnio quando o segundo, o cientista, pela anlise qualitativa e quantitativa desse mesmo gnio, confirma que realmente ele gnio (SIMES, 1983: 730). Afora as polmicas e as crticas ao mtodo seniano, que possui coerncia e interessa muito mais pela disposio de suas intenes do que pela prpria aplicabilidade em textos literrios, pode-se concluir que tal mtodo assume o cariz de fundamentao de sua poesia, como gostaria que fosse vista e identificada. 3.1.1 Paratextos e autoficcionalizao Na obra de J orge de Sena, os prefcios de suas coletneas de poemas apontam direcionamentos precisos para a compreenso e a recepo de certos tpicos recorrentes em seus textos, como o testemunho, que atravessa a mundividncia de sua obra. Nesses paratextos, que dificilmente podem ser interpretados como prefcios sem desgnios crticos, cria-se uma estratgia de auto-anlise e autoficcionalizao que multiplica as orientaes dos prprios textos. Desta forma, as informaes ali presentes no podem ser atribudas somente ao sujeito emprico do poeta. Seria um despropsito pensar assim, pelos matizes que a obra seniana perderia, tendo em vista que um dos aspectos de sua riqueza a tenso ambgua tecida entre a poesia e a explcita crtica dos prefcios. Note-se a significativa passagem: [...] sendo que eu, como j ficou dito noutra parte, comecei a escrever poemas, pouco importa se bons ou maus, em 1936, no sentido de conscincia esttica de escrita. O que significa o dirio potico de uma testemunha, como sempre me desejei, de 38 anos de vida portuguesa, desde que o fascismo se instalou com o estalar da Guerra Civil de Espanha at que desabou fragilmente ao sopro das brisas contraditrias e complexas dos Abris de 1974... (P1: 13).
112 Torna-se claro o posicionamento testemunhal, perfeitamente circunscrito pela Guerra da Espanha e o final do salazarismo, demarcando os episdios no qual o autor desenvolve suas convices polticas, nesse caso, de oposio e resistncia. No entanto, note-se que o sentido de dirio potico escrito na data do prefcio, em 1977, mas aduz acontecimentos desde 1936, ou seja, um percurso que s pode ser aferido em perspectiva. Escreve-se sempre a ponto do entendimento do ato da escrita, isso inevitvel. Torna-se estranho, assim, crer sem melindres, que um flashbach to potente apenas um dado emprico e no a prpria fico, criao em si mesma. Na verdade, sugere-se que os prprios poemas foram delineando esse rastro crtico que J orge de Sena apontou como eixo programtico de sua potica, durante o desenvolvimento de sua potica, em uma auto-anlise bastante precisa. A noo de dirio potico , em ltima estncia, semelhante ao chistoso acontecimento que padeceu Fernando Pessoa ao ficar em p, diante de um mvel, escrevendo compulsivamente o Guardador de Rebanhos em um transe potico febril e libertador. No h como olvidar, no entanto, que desde Perseguio, de 1942, seu primeiro livro de poemas, J orge de Sena j desenvolvia temticas que apontavam para seu testemunho vigilante, por exemplo: a questo do sujeito enunciador que deslocado da perspectiva do eu dominador para um tu latente e expectante, definidor da participao do leitor, (re)feito em cada ato de leitura. Esse tema est pontuado com a epgrafe do poeta espanhol Antnio Machado: No es el yo fundamental/ eso que busca el poeta,/ sino el tu esencial (P1: 67). No entanto, note-se ainda, que se trata de um conceito inserido na obra potica por um paratexto. A situao se torna mais ainda complexa do ponto de vista do poeta- crtico. Alm de um paralelo aceitvel entre a criao da teoria da tipologia literria e os sonetos neolgicos, tem-se, ainda, uma terceira ramificao potico-crtica proveniente dos 113 paratextos. , em verdade, um sujeito potico perfeitamente ciente das potencialidades e do alcance da expresso do sujeito, que constantemente se altera e se ficcionaliza, mas sempre com alta percepo, lanando atenes diversas para seu prprio entendimento, que culmina na narrao de uma trajetria maior, em que os problemas e as evidncias vo se colocando de maneira a convencer mesmo ao leitor, ou melhor, em integr-lo com a representao global daquela escrita: To acusado de intelectualismo, to adversrio da chamada inspirao, nada escrevi que de uma vez no escrevesse e no considerasse escrito de uma vez para sempre. (P1: 13). Ora, o auge da exatido a escrita tal como ela , no instante de sua execuo. Uma escrita sem recusa, sem arrependimentos e sem emendas algo muito raro, at mesmo extico, ainda que entre os praticantes surrealistas mais ortodoxos. Note-se, Sena aponta para uma escrita definitiva, feita espontaneamente por sua liberdade vigiada, em que a responsabilidade da escrita se daria antes da escrita acabada em si pois no considervel banal a idia de que o prprio poema que dita sua forma. Como possvel ter conscincia aguda do prprio poema, de sua nota final e de sua estrutura, antes de se escrev-lo? O conhecimento do poema uma fortuna que s dada depois da escrita, em que erro, equvoco, razo, emoo e qualquer outro dispositivo possam delimit-lo. Esse raciocnio, por mais ligeiro e literal que possa parecer, confronta imediatamente o bordo: nada escrevi que de uma vez no escrevesse e no considerasse escrito de uma vez para sempre, que em si mesmo, como fatura crtica, pouco ou nada ilumina, mas somente turva a fruio e a leitura sistmica da obra, ao criar uma aura de poeta espontneo e que fala diretamente ao outro, por intermdio de uma escrita fluda e sem rasuras. J orge de Sena, ao que parece, estava ciente de todas essas implicaes. Para ele, no havia problema algum em expor, em detalhadas explicaes editoriais, como sua obra ia se formando e como se sentia em relao sua recepo. No 114 escusado notar mais uma vez, que essas intervenes crticas balizavam diretamente o desenvolvimento da obra potica, mas tambm o ritualizavam em relao aos preceitos crticos que viriam a ser empregado na obra. Se o testemunho cada vez mais era capaz de testemunhar; o eixo crtico estava tambm cada vez mais direcionado a sustent-lo tico- filosoficamente, desenvolvendo um arcabouo terico da sua prpria poeticidade. A funo do poeta crtico perfaz um volteio que abarca todas as frentes da obra, sendo, afinal, seu alicerce maior e seu grande direcionamento. a partir dele que o polgrafo J orge de Sena vai mostrar que possvel ser poeta sempre, em todas as linhas que escrever, pois nesse caso, a crtica j um elemento formador da prpria poesia, excedendo a dialtica e entrando no campo da imanncia. Essa postura tangencia os mecanismos da canonicidade, com o desenvolvimento de uma vasta obra, permeada por atuais problemas filosficos e polticos, consciente da fatura artstica em vrias searas culturais e a extrema percepo de seu lugar na poesia portuguesa. Trata-se de um criador incisivo, ao colocar de maneira explcita o tu vigilante do poema ao lado do eu emprico, ao que J orge Fazenda Loureno captou com finura em apontar que no era nem confiso nem fingimento (cf. LOURENO, 1998, 87-124). A ampliao das teias da obra pela ficcionalizao, se deu, ao lado de ensaios elaborados tanto da cultura mais tradicional portuguesa, quanto do mais atual em teoria literria. Os mltiplos interesses no podem ser delimitados pela identidade do poeta e do professor, pois estas constantemente se mancham e se aglutinam. Sequer pode-se pensar em mera explorao de gneros com o fito de embaralh-los, mas, de maneira muito mais metdica, saber manipular os agenciamentos que a escrita vai se impondo, com todas as searas, e da sair algo que responda pela amplitude de toda a obra. Conforme as consideraes 115 de teoria da literatura de Celina Silva: O gnero, produto terico, um processo, na medida em que se liga grande dinmica dos jogos verbais e aco terica de seu agenciamento. Contrato e pacto, entram de imediato na interao prxis-teoria. Por isso mesmo, mutante, entidade em permanente transformao feita de constante recombinatria. Recorrncia e varincia enformam o alargamento e a prpria vigncia do campo literrio numa expanso contnua, manifestando tambm a permanncia de cdigos retrico-literais como o de gnero, dado que este fundamentalmente arquitexto, virtualidade (SILVA, 2008: 29). Assim, pode-se perceber que o testemunho em si mesmo paradoxal. Ao mesmo tempo em que reveste o sujeito potico de sua carnadura e lhe d visibilidade, vidncia e responsabilidade em sua enunciao, captado dentro de um campo literrio especfico que no deriva da espontaneidade, mas do engenho literrio e do artifcio, no sentido mas pleno dessa palavra, em saber manipular e conduzir a prpria tessitura inter- genrica. J orge de Sena a tenso entre realidade e autoficcionalizao no prefcio do livro de contos Os Gro-Capites: Na verdade, o papagaio verde foi meu, e no apenas do meu narrador; fui eu quem esteve a ponto de morrer em Penafiel; fui eu quem assistiu quelas cenas portuenses, onde perpassa um choro de criana; eu quem, testemunha omitida, participou do strip-tease no Bom Pastor; eu quem ouviu a conversa do quartel e observou os manejos descritos em Os Irmos; eu quem desembarcou na Gr- Canria. Tudo aconteceu, ou ter acontecido, quase assim. Neste quase, porm, est toda a distncia que vai das memrias fico razo pela qual ningum pode reconhecer-se, como eu tambm no, nos acontecimentos ou nas personagens. Se a matria de Os Gro-Capites directa ou indirectamente auto-biogrfica com que amargura s vezes , a estrutura que lhe dada inteiramente fico (GC: 17). O espao entre memria e fico problematizado pelo poeta, nesse caso especfico, pelo narrador de contos. Se h uma certa prevalncia da fico sob o autor emprico, h tambm uma rasura insistente no quase assim, deixando em aberto o alcance da fico que em si mesma ritualiza a atividade memorialstica, ratificando a conscincia da manipulao dos estratos discursivos. Ciente, portanto, desses jogos em que a linguagem por vezes soterra, por vezes amplifica a experincia do poeta, gerando fios diversos, J orge de Sena maneja com 116 mestria os espelhismos e as conjunturas da tradio recente do poeta-crtico moderno, ao caracterizar que essa modernidade est conformada com um mpeto reformador e experimental questionvel, derivado da sanha em desvalorizar os modelos antigos, efetuada pelos modernismos; como se fosse possvel, no sculo XX, atingir um grau zero da escritura potico-crtica. 3.2 Aportes da tradio em Jorge de Sena J orge de Sena teve uma relao estreita com a tradio, desde o legado da antiguidade grega e latina at o interesse pela poesia neoclssica, materializado nos extensos estudos dedicados obra camoniana, 30 por exemplo, ente tantos outros, chegando at aos modernismos, com nfase para o surrealismo e para a teorizao sobre poesia moderna. Um dos indcios de uma tentativa de estabelecimento de uma tradio, nesse caso diacrnica, se perfaz no volume de tradues de poemas: Poesia de 26 Sculos - De Arquloco a Nietzsche (PVS: 2001), em que se organiza um inventrio bastante amplo de poetas de lnguas e vertentes diversificadas. Depreende-se, desde o ttulo, o esforo em tecer o itinerrio do texto potico, via traduo exerccio de puro dilogo durante sculos e sculos, pontuando que a literatura de fato uma arte velha e que possui em si mesma um arcabouo de questes e relaes dependentes de contextos diversos, isto , ambientes dinamizados entre a tradio estatuda e a cogncia imperiosa do presente. entre dois plos: instante e memria, o aparecimento do texto literrio. A prpria fixao ou definio de poesia variar de acordo com determinada viso pr-estabelecida dos componentes da tradio, dos ambientes contextuais construdos, compondo um complexo sistema em 117 constante oscilao. O manejo do arquivo literrio implica na formao de ndices definidos de interesse na relao e no (re)uso da tradio. Note-se a lio de Vtor Manuel de Aguiar e Silva acerca da memria do sistema literrio: A memria do sistema, mais especificamente, representa o mecanismo semitico que possibilita ao emissor praticar a aluso literria, a intertextualidade, a reutilizao num dado texto de elementos da forma da expresso e da forma de contedo de outros textos anteriormente produzidos, pois que, ao contrrio do discurso normal, que um discurso de consumo (Verbrauchsrede), o discurso potico um discurso de reuso (Wiedergebrauchsrede). A memria do sistema funcionou assim como um efectivo contexto vertical do texto literrio, um contexto entretecido de mltiplos e, por vezes, difusos nexos que se afundam na espessura do tempo e que converte os signos (os textos) da memria em autnticos referentes homossistmicos dos textos em que se produzem a aluso ou a conexo intertextual cnscia ou inconsciamente motivadas. Esse contexto vertical, semioticamente importante em todos os tipos de textos literrios, assume particular relevncia nos textos lricos (AGUIAR E SILVA, 2007: 264).
Essa compreenso da antiguidade de poesia faz com que J orge de Sena crie amplas redes de intertextualidade que, como discurso de reuso, deixa traos daquilo que externo escrita de J orge de Sena, podendo-se determinar com preciso essa planpia de dilogos, que em si mesma significativa ao formar um caminho potico- crtico da construo da expresso e do contedo da obra seniana. da perspectiva que o arquitexto literrio est se fazendo e advm de registros imemoriais, alm de sofrer transformaes contnuas, que o dilogo de J orge de Sena se dar com a tradio, propondo uma paisagem intertextual entre as incontveis tradies adquiridas e suas atualizaes no sentido lato ao eleger veios criativos e crticos nas diversas possibilidades da poesia. Note- se, por exemplo, no poema abaixo, de Viso Perptua (1982), o uso de um ritmo prprio de uma cantiga medieval, criando um lao pardico com o assunto do poema e sua forma
30 Alguns volumes so: Os Sonetos de Cames e o Soneto Quinhentista Peninsular (1981), Trinta anos de Cames (1980), Uma Cano de Cames (1984), entre muitos outros ttulos e estudos esparsos. 118
Cantiga dita de escrnio
Dona Urraca tinha dentes afiados e compridos A minha vida! Com eles serrados rentes, os dias eram idos. Ai minha vida!
Vinham dias aps dias, as guerras no se cansavam. A minha vida; Cansao, tu no fugias... e com fome, te compravam. Ai minha vida!
Teimava luzes acesas mesmo na chuva pegada A minha vida! Havia prados, represas, de ternura desolada. Ai minha vida!
Coragem, manh, coragem; as noites cortam-se faca A minha vida; No pagars mais portagem, aos dentes de Dona Urraca. Ai minha vida! (VP: 36).
Note-se que o poema procura relacionar-se com a tradio das cantigas medievais de maldizer, utilizando a desfigurao e a distoro de caractersticas humanas para traar um perfil assombroso ao adjetivar os dentes de Dona Urraca de afiados e compridos, como os das bestas ou dos vampiros, sendo que esse poema est circunscrito por uma tradio retrica precisa: a poesia trovadoresca satrica, remontando aos primrdios da prpria literatura portuguesa recolhidos pelos cancioneiros. No decorrer do poema, o enunciador aponta todo o asco e repdio Dona Urraca, essa personagem o prprio emblema do indesejvel e do nocivo, universalizando essa sensao. O processo de escarnecimento, que se atrela ao ritmo compassado das rimas e do refro A minha vida!, adensa-se at a aparente morte do 119 enunciador, na ltima estrofe, que s se v livre de Dona Urraca com o trmino de sua existncia, o que implica numa verdadeira maldio, completando, desta maneira, de maneira mrbida, e bastante cida, o maldizer. No entanto, e esse dado que complexifica toda a estrutura e lhe d o devido interesse, o ttulo do poema Cantiga dita de escrnio vital para a ironia do poema. A palavra dita impe um novo sentido ao demarcar e atualizar a forma da cantiga pelas lentes da modernidade, que se sabe trans-historicamente posicionada para receber e utilizar a informao potica. A demarcao de que no se trata de uma cantiga de maldizer, ao mas sim de um poema moderno que utiliza veios retrico-poticos de um ponto especfico da tradio, acaba por impor duas situaes de interesse: a primeira a simbologia de uma personagem feminina com descrio malfica, personificando a expresso feminina, em que o poema se transfere, e a segunda, a prpria cantiga de escrnio feita por um sujeito que fala de um presente temporalmente distante daquela forma, utilizando-a pontualmente entre outros poemas de formas variadas, apondo o estatuto da tradio ao lado de esquemas livres que a modernidade, em seu apetite pela novidade, soube prover. No se pode perder de vista, no que tange ao poeta-crtico, que J orge de Sena estudou longamente a forma potica da cano em seu livro Uma cano de Cames (UCC: 1984), e essa relao se reveste de pelo menos dois aportes, a pesquisa direta de Cames e o reuso da cano, um tpico largamente aprofundado pelo ncleo de preocupaes estticas do poeta. No que tange ao tpico da tradio, fundamental apontar o estudo de Ana Maria Gottardi: Jorge de Sena: uma leitura da tradio (2002). Nesse livro, Gottardi vasculha com rigor as estruturas poticas remanejadas da tradio e demonstra o percurso classicista da obra crtica: 120 Esse cuidado em delimitar conceitualmente as formas poemticas fixadas pela tradio nota-se passo a passo na sua crtica, valendo ressaltar, nesse sentido, suas observaes sobre a cloga como dialogismo da conscincia reflexa. E se s vezes nos d informaes j sabidas, no deixa, como quando trata da rima real, de acrescentar um dado novo, ainda que historiogrfico (GOTTARDI, 2002: 40). Note-se que Ana Maria Gottardi relaciona o interesse crtico de J orge de Sena pela tradio, e seu estudo minucioso de certos pontos, ainda que sejam apenas de erudio. Esse conhecimento no aflora isoladamente; h, conjuntamente, uma resposta definida da obra poemtica: Gottardi aduz que dos 626 poemas de seu corpus de anlise, quase toda a obra potica seniana publicada em vida, que os poemas em forma fixa constituem, praticamente, um tero do total de poesias, constituindo os sonetos quase a metade deles (GOTTARDI, 2002: 71). O soneto foi amplamente explorado e estudado por J orge de Sena. Chama-se a ateno novamente para a radicalizao dos Quatro Sonetos a Afrodite Anadimena que consiste na maturao dos estudos e na perquirio sistemtica dessa forma potica, cume, talvez, do eixo crtico-potico da obra seniana. Ora, essa dialtica entre as duas searas discursivas transforma a cosmoviso da obra em uma rea de confluncia crtica, em que a anlise, leitura, informao detalhada e criao pura intensamente se visitam e se ampliam. 3.3 Problemticas do corpus crtico Observou-se como a crtica pode em si mesma ser uma obra de criao, a ponto de se notar que ela no passa, sob vrios ngulos, de um gnero literrio como os outros. Em J orge de Sena isso aparece decisivamente: Tudo que se escreve com penetrao lingustica e, o que o mesmo, com humana conscincia, literatura (IR: 20). Ora, a totalizao do pensamento humano, seja ele crtico ou no, expresso pela palavra escrita, normatizado em linguagem e construo, torna-se, em Sena, uma espcie de literatura. Essa afirmao, portanto, mostra como a questo dos gneros literrios deve ser tratada com 121 muito cuidado, pois definies muitas vezes no bastam para a compreenso de uma trama verbal que excede os padres conhecidos. Parece, portanto, bastante acertado o entendimento da crtica tambm como criao. Em J orge de Sena essa criao elevada a concepes ainda mais ambiciosas. No s a enunciao da crtica torna-se literatura, mas seu enunciado, tambm se transforma radicalmente. Cria-se um mtodo de leitura de poesia cujo exerccio suscita a releitura do cnone e de todas as suas organizaes valorativas, pois de incio baseia-se em premissas prprias, peculiares, estabelecidas pelo autor em pares tipolgicos. Dito de outra maneira: tem-se que o descolamento dos valores literrios em pares antitticos que universalizam os conceitos, e, ao mesmo tempo, os colocam sob os mesmos parmetros, sem com isso se olvidar das particularidades histricas e dos contextos conjunturais. Assim, o mtodo serviria tanto para reler o passado, com o fito de se utilizar outros reusos, quanto para apontar novos valores para a literatura vindoura. A criao, nesse patamar, excede at mesmo a prpria crtica, que deixa de ser o objetivo central, deslocando a operao de intensificao para uma ordem literria filtrada pela concepo de um mtodo prprio, que ressalta em si mesmo o vis da criao. Esse mtodo se coaduna, com bastante consonncia, abertura lexical dos sonetos e amplitude discursiva dos vrios registros de poemas que J orge de Sena praticou. Alm dessa viso abrangente, J orge de Sena utilizava o discurso aparentemente neutro e informativo de paratextos para criar signos internos em toda a sua obra. Pode-se afirmar que muito do que J orge de Sena escreveu sobre a prpria obra tambm literatura, seguindo a mesma linha dedutiva utilizada para se interpretar crtica. Com a admisso que esses textos, alm de seus objetivos primrios, criassem intertextos precisos com aspectos relevantes de toda obra, como se assinalou em relao ao conceito de testemunho, tem-se a totalizao criativa da figura potica de J orge de Sena, que opera 122 registros complexos e intrincados de apontar sempre a criao e a crtica. Alm da criao e da crtica, os paratextos provocam tambm a autoficcionalizao, emblema que dirige o entendimento de sua leitura para focos pr- determinados. Nesse caso, seria uma operao de restrio, para que o leitor se voltasse para o entendimento preciso sobre determinada situao, se tornando cmplice da trajetria da obra, sendo guiado pela proximidade das intenes do autor. Esses dados em si mesmos, j colaboram para o interesse da crtica seniana, que oscila entre a preciso matemtica, a erudio, o discurso acadmico, e a viso prpria do poeta, intuda, conquistada, que se adquire pela feio continuada da escrita, pela experincia em si mesma. Todos esses valores so misturados a ponto de, em muitos momentos, no se divisar quem se enuncia: se se trata do professor de literatura ou do poeta que constri seus precursores e seus interesses a partir do entendimento peridico do que poesia. 31 Essa perspectiva mostra como J orge de Sena lidou com os impasse da modernidade, principalmente com a aparente incoerncia em buscar a exatido crtica, por um lado, e a autoficcionalizao, por outro. So caminhos paralelos, que no geram qualquer contradio, alm do que a obra criativa dificilmente pode ser interpretada pelo grau de discordncia consigo mesma, pois no se trata de um valor afervel, em um discurso que no tem qualquer regra pr-estabelecida. O fingimento e o testemunho so colocados, assim lado a lado, e, em ltima instncia, as modalizaes de enunciao so amplificadas e captadas por intenes critico-criativas.
31 Conforme a precisa inflexo de Wallace Stevens acerca da sempre renovada feio do potico: One function of the poet at any time is to discover by his own thought and feeling what seems to him to be poetry at that time (STEVENS apud, MAGALHES 1981: 8). 123
Alm disso, h a relao fundamental com o arquivo literrio, conforme pesquisou Gottardi, que direciona o interesse para a tradio, tornando a sua modernidade a emanao de uma conscincia que entende com clareza as aquisies e as aplicaes de outros contextos e outras tcnicas, aliada assimilao de uma liberdade formal derivada da independncia das vanguardas. Deste modo, atualidade e tradio deixam de ser extremos para conviverem difusamente, sem dicotomia ou incompatibilidades, demonstrando que o impasse entre inovao, originalidade e reuso das virtualidades da lngua esto muito mais conexos aos interesses pessoais do que de uma linha evolutiva da literatura, destituindo, ento, definies gerais acerca de tendncias ou perodos literrios, j que a percepo do legado seniano se d na particularidade do projeto, no sem-nmero de caminhos, e no na perspectiva macro de uma obra subsumida ao estilo histrico de sua poca. Essa independncia de pontos de vista gera a singularidade de toda a obra. difcil identificar todo o repertrio crtico que Sena manuseia, justamente pela diluio de seus paradigmas que se apiam em tradies diversas. No se trata, portanto, de um estrato lingstico comportado, mas de um desenho final anguloso que suscita diferentes aportes de uma gama dilatada de interesses. Da, enfim, emana a complexidade e a importncia de sua obra. Assim, desses pontos articulados: a crtica e os paratextos encarados como criao pura, a autoficcionalizao que borra os sujeitos enunciadores e mitifica a obra, bem como a ateno tradio, projetam uma crtica que serve, precipuamente, para o entendimento da prpria obra seniana, de maneira especular, ressaltando o vis potico- 124 crtico. Frise-se, mais uma vez, que a crtica escolhida para o corpus somente sobre poesia, cuja concentrao abaliza um constante estado oficinal, como se fosse, genericamente, a lio de casa, a obrigao de entendimento de um poeta acerca da sua matria, um tpico que envolve curiosidade, estudo e pacincia, para a obteno de veios recnditos na prpria cultura. A crtica potica aponta, em ltima instncia, para problemas que somente a obra potica poder dilatar e problematizar, sendo, dessa maneira, um conjunto de respostas que se erguem a partir dos pressupostos e dos problemas identificados por Sena, sincronicamente, na tradio, como relevantes para a discusso da poesia, notadamente da poesia moderna.
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4 GUISA DE CONCLUSO Extrair uma concluso acerca de um tema to cheio de ramificaes j em si mesmo um ato redutor. No entanto, aps o trajeto pelo corpus potico e crtico de J orge de Sena, pode-se visualizar que a hiptese levantada por essa dissertao, que postulou que a modernidade da obra seniana derivaria predominantemente da sua funo de poeta- crtico, parece, agora, bastante fundamentada e, de algum modo, torna-se pertinente essa proposio. No entanto, ainda que se acredite que a hiptese foi demonstrada, tem- se uma srie de problemas a serem investigados mais detalhadamente, como, por exemplo, como a modernidade da funo crtica vai se encaminhar para a ps-modernidade, ou qualquer outro termo que possa definir um estado potico que se pretende diverso dos preceitos modernos. Entende-se, portanto, que a funo potico-crtica, fortemente radiculada na modernidade, desde o sculo XIX, um patamar que a contemporaneidade soube diluir e decompor. Hoje, ao que parece, a fora crtica est cada vez mais em segundo plano, e o poeta-crtico moderno deu lugar a um poeta que no mais pretende legitimar ou esforar-se em construir um edifcio to amplo e dissonante de caminhos e estratgias. No entanto esse dado apenas uma suposio que precisa ser ainda bastante desenvolvida. Em J orge de Sena, a figura do poeta-crtico, como se viu, irradia-se at outras figuras de especial relevo: a do poeta-editor, a do poeta-tradutor, a do poeta- 126 prosador, e assim por diante. Viu-se que at mesmo em sua correspondncia e em vrias passagens de obra em prosa, J orge de Sena estava, de alguma forma, circundado pelo eixo crtico-criativo. Notadamente, de acordo com o corpus, notou-se que a abertura semntica dos sonetos se confronta com a avaliao tipolgica, restrita a vinte e dois planos de anlise. Ainda que isso no seja uma contradio, gera, de certa maneira, um paradoxo. Se a crtica impe questes para a resoluo e o desenvolvimento da obra potica, lcito supor que esse questionamento seja o mais amplo e aberto possvel, o que no se v no caso do mtodo crtico de J orge de Sena. Assim, a poesia se sobressai, e o mtodo crtico sofre uma diminuio, at mesmo ferindo a dialtica entre as searas discursivas. Com isso no se se quer apontar o mtodo crtico maneira negativa, pois, sabe-se que em suas particularidades ele interessante e demarca a estratgia discursiva da obra, muito mais do que de fortalece, em si mesmo, sua prpria metodologia. Alm disso, h um fundo esttico-poltico que norteia o mtodo de leitura seniano: o embate entre o impressionismo crtico e a autorizao acadmica e cientfica da crtica essencial. Para J orge de Sena, o fundamento e o fim da crtica a prpria poesia. Parte-se de componentes intrnsecos do discurso, de anlises coladas ao texto, para que o prprio texto aponte valores e diretivas para sua leitura. Desse ponto de vista, tem-se, ento, que os planos de anlise so muito mais uma amostra do que um quadro cerrado de relaes. A poesia e seu comprometimento com a histria, o museu esttico de Sena, concorre para uma reescritura cultural das noes e dos entendimentos da prpria histria, A feio crtica, portanto, delimita parmetros prprios, e, logo, originais, para o entendimento entre as passagens estticas relevantes do sculo XX e da tradio mais longnqua. A conexo da obra de J orge de Sena com a esttica surrealista denota esse 127 caminho, pois houve o entendimento precoce das proposies surrealistas, adequadas aos interesses do projeto prprio do poeta, encarando at mesmo a gerao e a contemporaneidade, pelo mesmo critrio de reuso dispensado tradio, j que o fenmeno literrio se d em perspectiva com todo o passado, recente ou no. O iderio terico acerca do poeta-crtico, de acordo com as valncias elencadas pelo estudo de Leyla Perrone-Moiss, mostra o quo uma complexo e quantas possibilidades podem aparecer desse tema. A diretiva seguida durante toda a dissertao, de demonstrar a funo potico-crtica como a regente de toda a ramificao discursiva, torna-se uma das interpretaes possveis. Procurou-se ressaltar o cariz de planejamento da obra, e, ao mesmo tempo, procurou-se retratar o poeta-crtico como aquele que se importa em entender seu ofcio para ampliar o prprio ofcio, como uma constante sofisticao do prprio fazer potico. Parece sintomtico que a crtica literria, como disciplina do pensamento, tenha sido criada e difundida no sculo XIX, paralelamente aos primeiros desenvolvimentos da modernidade do poeta-crtico, conforme se viu da obra de Baudelaire, passando por Mallarm e pelas vanguardas. Antes disso, no havia crtica literria, mas glosas e comentrios, sem, contudo, ter um perfil crtico, pois eram muito mais descritivas. E no emitiam opinies ou julgamentos. Isso faz pressupor a centralidade da modernidade em J orge de Sena, que est particularmente adstrito problemtica mais latente de seu tempo. Alm disso, com os sonetos, J orge de Sena expe uma crtica forte ao modelo lrico de seu tempo, de maneira a criar uma ramificao nova e surpreendente no manejo da tradio dessa forma potica. Assim, a atualizao se d de maneira radical, em que o extremo da crtica se coloca em primeiro plano, com o problema da ilegibilidade. Aquilo que no pode ser lido da forma corrente exige outra leitura, logo um outro leitor e um 128 outro repertrio, uma ductilidade maior da expanso do imaginrio. Essa perspectiva um dos pontos de maior interesse em toda a estrutura da obra seniana. Do cotejo efetuado entre algumas relaes da poesia e da crtica, as que se evidenciaram mais pertinentes, foi possvel, enfim, traar, ainda que em muitos momentos de maneira genrica e vacilante, um quadro geral para a modernidade seniana, em sua variada apreenso do literrio. A modernidade pe em vista a assuno mxima da feitura da obra, os problemas de enunciao e as metstases do sujeito, e isso foi demonstrado com a tpica testemunhal e as relaes com a alteridade, de um texto que quer se expressar de acordo com o mnus de prover a viso do outro, do tu que o poeta pressupe, mas nunca alcana. Essa busca, esse conflito entre subjetividades, so, de resto, muito importantes para e enunciao potica da modernidade e para a centralizao da obra de J orge de Sena no atual panorama da literatura portuguesa. Encerra-se essa concluso com as palavras do prprio J orge de Sena, conforme o texto Amor da literatura, para quem a escrita deveria ser balizada, antes de tudo, por uma espcie de amor, que engloba, o conhecer, o ensinar, o fruir, o dialogar, ou seja, tenses prprias das preocupaes de um poeta totalizador, que detm vrios registros em sua teia de idias, tcnicas e conceitos: No se pode conhecer, nem estudar, nem ensinar, nem viver, aquilo que, no fundo e em verdade, se no ama. [...] H que amar a literatura. Sabemos bem que o amor pode ser fugaz, intermitente, constante, frgil, imenso, ocasional, calculado,uma paixo sbita, uma paciente conquista. Amando-a, porm, impossvel no querer conhec-la em toda parte e em todos os tempos, em extenso e em profundidade; impossvel no querer estud-la, pra transmitir e comunicar aos outros a fascinao que ela exerce sobre ns; impossvel no querer viv-la, gratuitamente e como agente, que ela , de tudo que constantemente se pretende que ela seja e de tudo o que ela constantemente ultrapassa em si mesma e em ns (RE: 42).
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