EL EMPIRISMO Y EL APRIORISMO

El empirismo considera a la experiencia como nica fuente vlida del conocimiento en el

contacto de los sentidos con las cosas.
En el empirismo no hay ningn patrimonio a priori de la razn, la conciencia no saca su
contenido de la razn sino exclusivamente de la experiencia el espritu humano, es decir,
a travs de los sentidos los cuales por medio de ellos podemos percibir y captar las
cosas que estn a nuestro alrededor para poder as tener un mejor conocimiento de ellas.
El espritu humano est por naturaleza vaco; es una tabla rasa, una hoja de escribir y en
la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los ms generales y
abstractos, proceden de la experiencia. El empirismo parte de los hechos concretos y
para justificar su posicin acude a la evolucin del pensamiento y del conocimiento
humano.
El principal objeto de estudio del empirismo es la investigacin sobre el origen del
conocimiento humano, sus condiciones de validez, el alcance, valor y lmites de
entendimiento.
Unos de los representantes principales del empirismo es THOMAS HOBBES.
Segn HOBBES, hay dos clases de conocimiento: El de hecho sentidos y memoria y el
conocimiento de la consecuencia que va de una afirmacin a otra que es propiamente
ciencia. Segn l, el conocimiento se funda en la experiencia, y su inters es la
construccin del hombre para la prctica. Su filosofa es empirista porque parte de los
fenmenos tal y cual como son aprendidos por los sentidos.
Por medio de este ejemplo podemos entender la funcin del empirismo:
"Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las cosas
empieza a grabar impresiones".
EJEMPLO:
MTODO DEDUCTIVO MTODO INDUCTIVO
1. Los planetas pertenecen al sistema solar. 1. Esa guayaba se parece a todas las
dems.
2. La tierra es un planeta. 2. Ese trabajo quedo excelente para la
3. Mi cabello pertenece a mi cabeza. exposicin.
4. Los peces pertenecen al agua.


El Apriorismo es la doctrina filosfica que defiende que se puede adquirir conocimiento
acerca del mundo real sin recurrir para nada a algn tipo de experiencia. Segn esta
corriente el conocimiento se deriva de principios innatos evidentes independientes de toda
experiencia, es decir, una manera o tendencia de razonar por medio de hiptesis sin
considerar y/o conocer los hechos reales ni tener conocimiento adecuado del asunto.
El Apriorismo considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento.

Kant admite que un conocimiento relativo a la Naturaleza (fsica) puede constituirse en
ciencia, en tanto no puede prescindir de modos de conocimiento a priori; ni siquiera el
sentido comn puede estar libre del conocimiento a priori. Preguntar si hay juicios
sintticos a priori en la matemtica y en la ciencia de la Naturaleza (fsica), equivale a
preguntar si estas ciencias son posibles, y cmo lo son. La respuesta de Kant es
afirmativa en ambos casos, pero ello se debe a que lo a priori se refiere a apariencia de
las cosas.

Ahora bien, por naturaleza, el sujeto es portador de lo a priori, ya que intuye los
conocimientos. En consecuencia, funda la objetividad y hace posible la experiencia.

Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el conocimiento de lo universal y
necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia con lo particular y
contingente. Como la experiencia sensorial en la que generalmente se basan las
justificaciones de las proposiciones a posteriori no siempre es confiable, estas
proposiciones pueden rechazarse sin caer en contradicciones.

EJEMPLOS:

-El conocimiento de que no todos los cisnes son blancos es un caso de conocimiento a
posteriori, pues se requiri de la observacin de cisnes negros para ser establecidos.

-En cambio, el conocimiento de que ningn soltero es casado no requiere de ninguna
investigacin para ser establecido como verdadero.