PUERTAS AL SOL No.

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Guayaquil, Junio 22 del 2.004, DIA DE LA MAGIA, SOLSTICIO DE VERANO -
FIESTA DEL DISCPULO DIVINO (SAT CHELLAH)
"CUESTIONAMIENTO DEL R. HNO. MARGARITO SOTO
SOBRE LA SAGRADA TRADICIN INICITICA Y EL M. S.
MAESTRE DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE"
Sobre la sagrada tradicin inicitica
Hola a todos . . . Antes que nada quiero pedirles una disculpa por el mensaje
anteriormente mandado, fu un error de mi parte ya que mi intensin era
responder esa carta que al parecer cre que iva enviada solo a la direccin
kalmekak@amerikua.com y no esperaba que le llegara a otras direcciones
creando tales polmicas.
Agradesco mucho sus comentarios, algunos muy buenos y otros un tanto
desatinados pero es lo que susede ya que estamos frente a una mquina, no nos
estamos viendo las caras y esto se presta a malas interpretaciones ya que la
comunicacin esta a medias y de ahi que puedan emitir juicios como de que tego
mucha ira y resentimientos hacia la orden, confusin, incapacidad asosiativa, de
que solo poniendome una pistola en la sien me hacen cambiar de opinin, no hay
que hecharles perlas a los cerdos, el hecho de que no entienda no me da derecho
a criticar, la vida es muy valiosa para andar criticando, el de tener un ego no
potencializado, de ser un infeliz y amargado, etc. . ..Quiero aclarar que no estoy
condenando a la orden, solo estoy cuestionando creo que se vale, ya que como
me dicen, no es un movimiento religioso y si esto es cierto entonces se permite
indagar incluso sobre el maestre de la Ferriere, yo no lo conoc, y nunca he oido
que algn maestro muestre una pelcula o cuente alguna anecdota de su vida, los
nicos testimonios con los que cuento son: el encuentro del Dr. de la ferriere con
su discpulo el Maestro Estrada y copias del libro los falsos maestros, escrito por
Mara Luisa de la Ferriere.
Recib una contestacin del Guru Pablo Elias donde me manda unos temas
interesantes y una pguina en la que muestra segmentos de cartas en las cuales
hablan mal del sat arhat Estrada, presisamente de ahi me haba surgido la
pregunta: por que tradicin?por que un sat arhat titulo dado por el mismo maestro
de la ferriere y luego pasar a ser desconocido si no se trata de un pequeo grado
sino un alto grado y cuando se da es porque se es y no hay vuelta de hoja.
Recib otra recientemente del maestro Domingo diaz porta con una concepcin
diferente a lo que yo entiendo por tradicin,...hace algunos meses estuve
tomando un seminario con el maestro Yang yun, descendiente directo, sexta
generacin del maestro Yang Luchan, creador del estilo de tai chi que lleva su
nombre "tai chi estiloYang"y este personaje nos narro todo un linaje de sus
antepasados desde la familia Chen como fue que el taichi se transmiti de
generacin en generacin desde hace 600 aos, y comparativamente con la GFU,
reflexione "se pierde en la noche de los tiempos" "pertenecemos a un linaje de
Iniciacin ""somos susecuentes de los Esenios, los celtas, los bridas y ahora
aparece como la sagrada tradicin inicitica en la era del acuarius.. cuentos!...La
Gfu y la Soa ha tenido tantas divisiones que ya no se puede hablar de tradicin,
ni de un linaje ya que cuando mucho tiene 50 aos que se form y ademas sigue
cambiando y entre los mismos discipulos del Maestre siempre estan de pique y se
desprecian entre ellos mismos.
Quiero decirles que yo estoy temporalmente fuera de la orden del acuarius y en la
GFU solar he encontrado muchas herramientas que me han ayudado en mi
camino, pero no tengo una postura religiosa ni dogmtica, ni me la creo de que el
maestro de la ferriere sea el avatar de esta Era, ni su misma esposa lo crea, en
cambio la esposa del maestro estrada s le tena gran veneracin. de los otros
maestros Gil colmenares, ferris olivares no tengo nada de informacin. Del
maestro Domingo y su renuncia a la suprema orden del acuarius tengo entendido
que fu un hecho real ya que el mismo en una ceremonia quem su capa y su
emblema de gur.. es lo que se cuenta.
En principio de cuentas una de las caracteristicas de los grandes maestros es que
nunca escribiern nada, ejemplo Sidhartha Gautama" el Budha", Platn, Jesus "el
cristo", Lao tzu (escribi el tao te king, pero fu obligado a ello), Sree Bagwan
Ragneesh "osho" y quienes lo dieron a conocer y escribiern de sus discursos
fueron sus discpulos y sin embargo ninguno de ellos ostenta ser el avatar de la
nueva era, imaginen pasar 2000 aos es imposible que en ese tiempo no
aparescan maestros ms fregones que el maestro de la ferriere que solo por
escribir unos libros esotricos y ser el fundador de la GFU ya sea considerado un
avatar. El es de los menos conocidos actualmente, lo de la nueva era esta por
verse, cada gur de cada organizacin pone la fecha que le conviene, sera
cuestin de estudiar tales fechas astrologicamente y llegar a una conclusin. por
otra parte hay que reconocer al maestro de la Ferriere como a un iniciado eso no
se puede negar, de hecho yo admiro esa parte, para mi la iniciacin se gana con el
esfuerzo prctico y no solo intelectual, ejemplo hay maestros que pueden hablar
de lo ms bonito del tai chi y decir cosas preciosas, pero nunca lo han practicado
ni lo han vivido, hay maestros que practican tai chi, no hablan acerca de ello y no
nesesitan hacerlo, simplemente son, hay muchos estudiantes de iniciacin que
estudian astrologa y hablan maravillas cuando interpretan una carta natal, pero si
los sueltas en el desierto o en la mar, no ubican donde estan parados para que
direccin ir, no reconocen la jicara celeste entonces no se han iniciado en eso
siquiera, el maestro de la ferriere haca sus calculos a mano, no haba
computadoras pero estoy plenamente seguro que l si estaba iniciado y no se
perdera, cuando alguien se inicia en algo, le caen respuestas del cielo, se le
aparecen los significados hasta en los sueos, lo malo o bueno es que hay
muchos como yo que han dedicado muchos aos al servicio por la nesesidad de
ser reconocidos, por carencia de ego y para eso estan las escuelas de iniciacin, si
las escuelas de iniciacin no fueran para desarrollar el ego entonces podra pensar
fcilmente que podrian sentarse en la misma mesa y en una convencin los
maestros de la Fundacin de la Ferriere, con los maestros de la linea solar y el
maestro domingo diaz Porta, compartir sus alimentos, sus disciplinas y sus
ashrams, pero eso nunca va a ocurrir.
Antes me preocupaba cuantos aos voy a estar en esta escuela, por que no me
dan el grado, etc ahora me ro y juego con eso y lo mismo me da estar en
yamines que en genian no me importa y si me piden que entregue mi emblema,
me suspenden o dan de baja definitiva no me afecta, la iniciacin ya es parte de
m y no dependo de ningun colegio, ni de ningn gur, porque los
reconocimientos los resibo de otro lado.
Y me puedo despedir con la palabra Namast, Sun Tai, Pax, Ometheotl, om
mani padme hum, y soy feliz.
Margarito Soto
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Estar bien esto de la tradicion inicitica?, pero por qu tradicin? y por qu
sagrada? si el maestro de la ferriere ni siquiera fundo las escuelas, ni tenia una
pisca de lo que es la tradicin de la cultura de nuestros antiguos y lo unico que
hiso fu una copia de las escuelas masnicas y rosacruces con una mezcla chafa
de la tradicin yoguica, en realidad no trae ninguna propuesta nueva a la
humanidad lo nico que hace es tomar un conocimiento prestado del oriente y
darle un toque mstico occidental, sus obras escritas parecen estar escritas por un
loco, no tienen hilacin sus temas y se brincan de un tema a otro y son dificiles
de entender simplemente porque no son de su inspiracin son solo intelectuales,
pedazos seleccionados de otros libros, no transmiten amor, porque no nacen de su
corazn ni de su supuesta "iluminacion"
Me parece correcto que el maestro Domingo haya renunciado a esta "tradicin
iniciatica" y este haciendo su propia Orden, pero para que seguir con los viejos
patrones de la suprema orden del acuarius?
la verdadera iniciacin se da en los planos superiores los humanos no desidimos
quien se inicia y quien no, se da sola la misma existencia cuando un adepto se
entrega profundamente a su disciplina llega el momento en que aparece la visin,
entonces te conviertes uno con lo que haces y no llega nadie a ponerte un
emblema ni nesesitas de ello.
Fraternalmente Ometheotl!
Margarito Soto

Soberana Orden Solar de Chichn Itzaab

RESPUESTA DEL VEN. SAT ARHAT DOMINGO DIAS PORTA
AL CUESTIONAMIENTO QUE HACE EL R. HNO. MARGARITO
SOTO
El Maestre y la Tradicin Inicitica
Introduccin
Presento este trabajo en respuesta a los cuestionamientos del hermano Margarito
Soto a travs de la lista "Maestre.org" y a la solicitud que se me ha hecho por el
director de dicha lista. Comprendo la posicin de dicho Hermano; la vida, obra y
escritos del Maestre S. R. F. pueden confundir a quienes han leido u oido algo de
la vida de los Maestros del pasado, a veces mitificada por la ptina del tiempo, la
veneracin o adoracin, y las aguas que se van mezclando al correr el ro de la
vida por las praderas del tiempo. l Hno. Soto mismo manda un e-mail invitando
a un temazcal, el cual es una de las 7 herencias sagradas de nuestros antepasados,
o sea, es
expresin de la Tradicin Inicitica de Amerikua y sus Linajes. Que el Maestre
no haya sido comprendido por muchos de sus discpulos o seguidores, es un
riesgo que corre todo el que se expone a la vida pblica, Maestro o no; no es
culpa de l, sino del adoctrinamiento, conceptos y costumbres dominantes en la
sociedad, y la falta de un verdadero Colegio Inicitico con sus mtodos
alqumicos liberadores; es que se han practicado disciplinas convencionales
centradas ms en lo fsico a lo largo de este medio siglo de la Era. Pero siempre
han habido tambin los pocos...
Para mi Sendero de la Vida, y por mi experiencia personal, los escritos del Muy
Ven. Maestre S. R. F.. han sido muy valiosos como gua en cuanto a: el
pensamiento y la conducta ante las situaciones probatorias de la vida, las
vivencias iniciticas, el estudio de la Verdad, y el servicio y enseanza a los
semejantes.
En 1950 entr a participar en la Misin del Maestre, y una de las "claves" que el
Ven. Hermano Mayor J. M. Estrada, entonces Director General de la Misin, me
comunic fue: "Un Alto Iniciado no escribe libros." Todo un desafo que me hizo
meditar e investigar varios meses, hasta que comprend que el Maestre s es un
Alto Iniciado y que sus escritos no son libros para entretener al pblico sino
normativas para que los discpulos no estuvieran desasistidos por la distancia
fsica sino en ntima relacin con su pensamiento, con su espritu, su visin, que
es lo importante, y no la presencia fsica del Instructor. Bienaventurados los que
no vieron y
creyeron."
". Realizamos muy bien que todo es maya, que todo es ilusorio e ilusin, y por lo
tanto si nos quedamos aprisionados en tiempo y espacio limitamos nuestra
existencia y nuestra expresin. Esta es una de las primeras cosas que mis
discpulos han realizado: maya.
El estudiante de ocultismo comn busca poderes, pero el discpulo del
hermetismo, el investigador del esoterismo, entiende rpidamente la ilusin que
nos hace tomar la vida en serio. Esta primera realizacin de lo myico es el punto
de partida de toda comprensin futura. Concebir esto es dar un gran paso en la
va de la Sabidura, es el dominio terico acabado, resta solo aplicar la prctica
para terminar esta experiencia: la Vida, tal como se la entiende generalmente".
(Yug Yoga Yoghismo, por S. R. de la Ferrire, p. 67, edicin original, Bogot,
1961.)
As que tom esos escritos como Manuales de taller inicitico, como recetarios
de cocina espiritual, como mapas del tesoro sagrado. En un mapa de papel no hay
tesoros, pero gua hacia su encuentro en la realidad. Los libros, por sagrados que
se les considere, no contienen la Verdad, pero guan hacia sta. Manuales y
recetarios no estn hechos para ser ledos, sera aburrido hacerlo, sino para
trabajar una realidad. Un recetario de cocina presenta una confusa lista de
productos alimenticios, y no nutre por completo que sea, pero conduce a un
resultado nutritivo y agradable.
Adems, ningn libro sustituye al maestro, sino que es su auxiliar en su labor
docente.
"Se entiende que este libro, Y. Y. Y., no es una obra completa de Yoga, ni de la
parte denominada Hatha Yoga, ni tan siquiera una centsima fraccin de los
conocimientos necesarios para su prctica; este texto es un pequeo tratado
documental para ayudar a los estudiantes a recorrer menos peligrosamente el
Sendero Inicitico." (Y. Y. Y., p. 221.)
". Sin el conocimiento es imposible realizar, cuando an con bases resulta difcil
de captar el punto importante." (Los Grandes Mensajes, S. R. de la Ferrire, p.
194.)
As, pues, no me he indigestado con los escritos del Maestre, los he masticado
bien para asimilarlos mejor. He encontrado un ordenamiento lgico desde un
punto de vista de Realizacin espiritual y humana, un proceso progresivo y
ascendente en la exposicin de los temas, un hilo sutil que va enlazando las
variadas facetas que presenta en esos temas, una intencin velada
intencionalmente para conducir a los discpulos a su propia Realizacin y no a la
repeticin mecnica de frases hechas. En
resumen, es la comunicacin de un Liberado en funcin de Liberador de almas, a
quienes siguen la Senda de la Liberacin ("La Verdad os har Libres.") (La
libertad es la meta, la verdad es el Sendero; cada da brinda su verdad, y as de
verdad en verdad, de escaln en escaln, ascendemos por la Pirmide csmica,
por la Montaa Santa, hacia la Redencin final.)
"Realizar es un trmino de la psicologa inicitica que significa comprender una
verdad por expansin de conciencia, bien sea por una asociacin de ideas o por el
choque de alguna experiencia." (Y. Y. Y., p. 124.)
". Es suficiente Realizar plenamente por s mismo la Realidad sin requerir
gimnstica metafsica como en las diversas filosofas, o malabarismo fsico como
en las diversas ciencias." (Y. Y. Y., p. 281.)
Cuando, por ejemplo, intitula una de sus obras escritas: "Yug Yoga Yoguismo,
Matesis de Psicologa", est dando la clave al sentido del contenido: no es una
exposicin de Yoga convencional, fsica o psicofsica, sino un conjunto (no
"organizado" sino repartido por todo el texto) de frmulas sicolgicas para la
orientacin del discpulo en su bsqueda de la iluminacin espiritual. Si uno lo
enfoca as, capta aspectos que el lector comn no aprecia. No es un tratado
"completo" de Yoga en el sentido acostumbrado, el escrito de un Maestro debe
estar acompaado, para que tenga funcionalidad, de la transmisin oral, de la
uncin, darshan o comunin directa con el discpulo, sin importar la distancia
fsica. Se puede ser discpulo del Cristo, del Buda, de Krishna, etc., aunque no
estn presentes fsicamente, gracias a su Legado, a la Herencia sagrada que sus
discpulos han preservado y los pueblos mantienen viva con su veneracin y
culto. He all la Tradicin. Si no hubiese herencia, sea cultural, social, espiritual o
biolgica, la humanidad vivira en una permanente prehistoria.
"A pesar de los escritos que se han podido perpetuar a travs de los siglos, es
nicamente, y nada menos, la enseanza verbal lo que queda de la verdadera
Iniciacin. . Desde la ms alta Institucin, desde la Orden mejor organizada,
hasta el hechicero del campo que no muere sin antes pasar su secreto, en todas
partes la transmisin del poder se hace de labio a odo." (Y. Y. Y., p. 90.)
El problema est, entonces, en los discpulos o aspirantes o buscadores, al no
centrarse en la relacin correcta hacia un Maestro, sino de acuerdo a conceptos
ocultistas o comunes, esperando recibir lo que no corresponde a un Maestro dar.
"Todo lo que un Maestro transmite al Discpulo, un Gur a su Chellah, es el
recuerdo de la vida eternal" confirma el Maestre. Esa dificultad de los discpulos
para asimilar plenamente el sentido de la Maestra, la apreciamos a travs del
ttulo de otra serie de sus textos: los 36 "Propsitos Psicolgicos": Qu discpulo
ha meditado en la clave contenida en ese ttulo? Cules son esos 36 propsitos
iniciticos encerrados en lenguaje codificado? Cul es la psicologa que el
Maestre trata de insinuar a sus discpulos? Por qu desde antiguo la enseanza
se transcribe en lenguaje cifrado, esotrico, oculto, protegido, guardado en
parbolas y mitos? La transmisin del Saber Inicitico requiere de formas de
lenguaje muy sutiles, que los idiomas corrientes actuales no son capaces de
proporcionar. Hasta los textos acadmicos, universitarios, cientficos, requieren
preparacin para poder entenderlos, no estn al alcance del vulgo. Adems, la
enseanza debe protegerse de deformaciones y abusos. "No echar perlas a los
puercos."
"Evidentemente, el conocimiento de las lenguas antiguas es muy til; cuntas
sutilezas se escapan a los que no pueden leer el Chathibah Ashourith
(literalmente: escritura asiria), que es el nombre del alfabeto hebraico
sobreentendido como: escritura soberana, primordial y original. Ninguna
traduccin puede dar la fuerza del original, y cada vez que se vierte de una
lengua a otra se pierde un poco de la verdadera significacin." (Y. Y. Y., pp. 156
y 157.)
Yo he analizado los escritos del Maestre, le he hecho ndices de estudio, he
buscado en otros autores, y no veo ningn desorden en su exposicin. Estn
concatenados, se apoyan unos escritos en otros, me parece que forman un todo
homogneo y no una mezcolanza heterognea. La cita de autores que l hace
revela que pisa terreno firme, est bien respaldado en una slida documentacin
intelectual. Claro que es un estilo diferente a los libros, pero es que no son libros
ni textos monotemticos, aburridos, sino que presentan diferentes facetas de los
diamantes del saber, con espritu de sntesis y envolviendo claves iniciticas con
el ropaje de una documentacin variada. Ello nos obliga a cultivar una mente
dinmica, alerta, dejando de ser simples lectores de comentaristas, divulgadores o
especuladores de estos conocimientos, que los diluyen para hacerlos accesibles a
los profanos y satisfacer as la demanda del pblico, perdindose entonces parte
de lo esencial.

". Hay que hacer desde ahora una sntesis y no perder el tiempo en una cantidad
de detalles, dejndoselo a los tcnicos que quieren especializarse en estas
investigaciones; pero el Sabio, el verdadero investigador de la Verdad Pura, el
Iniciado no requiere esas frmulas tcnicas, esos anlisis de detalles, esos
conocimientos a fondo, sino ms bien una realizacin general que le permita
abarcar de una vez: el Universo en su infinita grandeza como en su infinita
pequeez; hasta alcanzar finalmente aquel plano supranormal de la realizacin
espiritual llamado SAMADHI, o por medio de cualquier otra modalidad que
delimite la personalidad que se eclipsa para dar sitio a la individualidad que
retorna a su verdadero puesto; o mejor an, que vuelve a encontrar su verdadera
naturaleza en el Infinito de
la Conciencia Universal." (Y. Y. Y. pp. 138 y 139.)
Y tal vez lo ms importante de esas obras es que nos invitan a la auto
Realizacin, a la investigacin, y sobre todo, a comprobar en la realidad y en
nuestras vidas, esas grandes verdades guardadas en esos cofres de los tesoros
espirituales de la humanidad que son sus Tradiciones Sagradas.
"El punto clave es la bsqueda de la verdad; por consiguiente, fuere cual fuere la
concepcin, la hiptesis de un principio inteligente es el fundamento, y ello es
todo lo que cuenta: admitir una fuerza superior!
El problema inicitico lo constituyen los conceptos mismos de las teoras
llamadas ocultas y el trabajo de las sectas." (Los Grandes Mensajes, S. R. de la
Ferrire, p. 62,, edicin original, Bogot 1958.)
"El verdadero Iniciado, conociendo la verdadera naturaleza del Universo, se sirve
de la Ley contra las leyes, de lo Superior contra lo inferior, y por el Arte de la
Alquimia transmuta las cosas viles en cosas preciosas; es as como triunfa. La
Maestra no se manifiesta por sueos anormales, visiones o ideas fantsticas, sino
por la utilizacin de las fuerzas superiores contra las inferiores, evitando los
sufrimientos de los planos inferiores y vibrando sobre los planos Superiores. La
Transmutacin y no la negacin presuntuosa, es la espada del MAESTRO.." (ob.
cit., p. 189: es una cita que el Maestre hace del Kybalin.)
"Se trata solamente de encontrar la verdadera Va y no de cargarse de toda la
pompa y las decoraciones mltiples que, con frecuencia, solo han servido para
enmascarar la verdadera ruta." (op. cit. p. 315.)
"La VERDAD es que hay que REINTEGRARSE; todo lo dems no son sino
concepciones, hiptesis y creencias." (ob. cit. p. 199.)
LA TRADICION INICIATICA:
"Es el cuerpo organizado y conservador de las Ciencias Secretas. Sus bases son
inmutables, pero un conjunto de conocimientos es aportado en cada poca, segn
la Ley de evolucin de todas las cosas." (IV Mensaje: Ciencia y Religin, cap. II,
del Maestre S. R. de la Ferrire.)
"La Tradicin Inicitica (la preservacin de la Ciencia Sagrada a travs de las
edades) fue transmitida por las rdenes secretas, y dada a conocer de tiempo en
tiempo, ya por Maestros, ya por sus Discpulos, quienes formaban grupos que
fueron siempre base de las grandes civilizaciones, como los Iniciados Kaomoles,
el Santuario de los Incas, los Templarios Toltecas, Hermandades Mayas,
Asamblea Lemuriana, Comunidad Drudica, Fraternidad Atlante, Colegio
Egipcio, los Grupos Esenios, los Monasterios Tibetanos, etc." (ob. cit. p. 345.)
"La Iniciacin es la tradicin metdica que preserva la VERDAD, los principios
del conocimiento, ayudando a un mismo tiempo a lograr la comprensin a
aquellos que no pueden esperar la completa realizacin. . "El padre jesuita
Laffiteau ha dicho: La iniciacin de los misterios es una escuela de profetas que
encerraron todo lo esencial y todo el espritu de la religin donde los no iniciados
no ven ms que la corteza." (Yug Yoga Yoguismo, p. 115.)
"La INICIACIN CRSTICA es la gran INICIACIN eterna, la Enseanza
Tradicional de Pureza (el cristal, piedra conocida por su pureza, simboliza esta
enseanza). La Ley Crstica exista antes, durante y despus de la poca de Jess.
La Institucin Crstica se conservaba para dar al mundo un Instructor cada dos
mil aos." (Los G. M., p. 417.)
"Tradicin: Toda comunicacin oral o escrita de sucesos y obras pasadas o
presentes que renen una importancia social. Pueden ser cantos y bailes,
narraciones autnticas o legendarias, prcticas normales y rituales, expresiones
generales o supersticiones, etc. Un gran nmero de las tradiciones populares se
hallan cargadas de elementos esotricos, que se aprecian mejor en esas historias
que contienen acontecimientos mgicos.
Tambin se llama tradicin a la herencia cultural de las distintas civilizaciones
que han existido en nuestro mundo." (Del Diccionario Esotrico, por Carter
Scott, M. E. Editores, Espaa, 1995.)
"La voz tradicin viene del latn traditio, formada por trans y ducere, llevar a otra
parte. Por Tradicin en general se entiende la entrega o encomienda de una idea,
de un hecho, de un uso, a una persona fsica o moral para que la comunique o
retransmita a sus semejantes y en ellos se perpete. As, hablamos de tradiciones
de familia para expresar los dichos de nuestros antepasados, sus costumbres, su
modo de vivir, que conservamos con cario en nuestra memoria y traducimos
inviolablemente en nuestra vida. Segn esto, la Tradicin Divina es la revelacin
de una verdad, de un hecho o de una intuicin hecha por Dios a los hombres, para
que entre ellos se
retransmita, se conserve y se perpete; en ese sentido, se extiende tanto como la
divina revelacin, y puede ser, como sta, oral o escrita. (2. De Pablo a los
Tesalonicenses, cap. 2, vers. 14.) (Enciclopedia Universal Espasa Calpe, tomo
63, Madrid.)
"Tradicin, el proceso y contenido de la transmisin de creencias, doctrinas,
rituales, Escrituras y la vida de la Iglesia.. Como proceso, la Tradicin constituye
la enseanza, vida y adoracin de la Iglesia a travs de la cual la realidad y
verdad comunicada por Cristo y el Espritu a los Apstoles es transmitida a las
siguientes generaciones. En cuanto a contenido, la Tradicin comprende toda la
vida de la Iglesia, todo cuanto contribuya a la santidad de la vida, todo lo que la
Iglesia es y cree.
Este contenido es ms que un mensaje; abarca la vida y actividad de la Iglesia, la
totalidad de la revelacin cristiana." (Enciclopedia of Catholicism, p. 1261.)
Continuando con estos comentarios a los planteamientos de M. Soto,
proximamente quiero referirme a la Tradicin Inicitica de Amerikua, tan poco
conocida y tan rica o ms que las de Eurasia.
SAT:: Domingo Das Porta
Rector de la S. O. S. X. I. y del M. I. M.
ddpaum@amerikua.com