PAPA FRANCISCO

MEDITAES MATUTINAS NA SANTA MISSA CELEBRADA

NA CAPELA DA DOMUS SANCTAE MARTHAE
Quem festeja a guerra

Publicado no L'Osservatore Romano, ed. em portugus, n. 09 de 27 de Fevereiro de 2014
Escandalizar-se por um milho de mortos da primeira guerra mundial tem pouco sentido se
no nos escandalizarmos tambm pelos mortos nas tantas pequenas guerras de hoje. E so
guerras que fazem morrer de fome muitssimas crianas nos campos de refugiados,
enquanto os mercadores de armas festejam. Foi um apelo a no permanecermos
indiferentes diante dos conflitos que continuam a ensanguentar o planeta que o Pontfice
lanou na missa celebrada na manh de tera-feira 25 de Fevereiro na capela da Casa de
Santa Marta.
A inspirao foi-lhe sugerida pelas duas leituras da liturgia, tiradas da carta de Tiago (4, 1-10)
e do Evangelho de Marcos (9, 30-37). Exactamente o trecho evanglico, explicou o
Pontfice, faz-nos reflectir particularmente. Nele narra-se que os discpulos discutiam e at
contendiam publicamente. E faziam-no para esclarecer quem fosse o maior entre eles: por
ambio. E dado que um ou dois deles queriam ser os maiores, discutiram: eis o litgio.
Assim, disse o Pontfice, o seu corao afastou-se. Os discpulos tinham os coraes
distantes e quando os coraes se afastam nasce a guerra. esta precisamente a
essncia da catequese que hoje o apstolo Tiago nos oferece, disse o Papa, formulando
esta pergunta directa na sua carta: Meus irmos, de onde vm as guerras e os litgios que
esto no meio de vs?. No vm porventura das vossas paixes que fazem guerra?,
questiona-se Tiago. Sim, respondeu o Papa, a guerra nasce dentro. Porque as guerras,
o dio, a inimizade no se compram no mercado. Esto aqui, no corao. E recordou que
quando ramos crianas e nos explicavam no catecismo a histria de Caim e Abel, todos
ficvamos escandalizados: ele matou o seu irmo, no se pode tolerar!. E no entanto
hoje muitos milhes se matam entre irmos, entre si. Mas estamos habituados!.
E quais so as consequncias? O Papa respondeu: Pensai nas crianas famintas nos
campos de refugiados: pensai s nisto! o fruto da guerra!. E acrescentou: E se
quiserdes, pensai nos grandes sales, nas festas que fazem aqueles que so os donos das
indstrias de armas, que fabricam as armas. Portanto, as consequncias da guerra por um
lado so a criana doente, faminta num campo de refugiados, e por outro as grandes
festas e a vida confortvel que levam os fabricantes de armas.
Mas o que acontece nos nossos coraes?, questionou-se o Papa. O conselho que nos
d o apstolo disse muito simples: aproximai-vos de Deus e Ele aproximar-se- de
vs. Um conselho que se refere a cada um, porque este esprito de guerra que nos
afasta de Deus, no est s longe de ns mas tambm da nossa casa, como
demonstram, por exemplo, as muitas famlias destrudas porque a me e o pai no
conseguem encontrar o caminho da paz e preferem a guerra, fazer causa.
Eis o convite do Papa Francisco a rezar pela paz. Rezar e seguir a exortao do apstolo
Tiago a reconhecer a prpria misria, e desta misria, advertiu o Papa, vm as guerras
nas famlias, nos bairros, em todos os lugares.
Na missa de segunda-feira, 24 de Fevereiro, partindo do trecho evanglico de Marcos (9,
14-29) que narra a cura de um jovem possudo pelo demnio, o Papa meditou sobre os
gestos de ternura de Jesus que nunca nos deixa sozinhos e faz-nos voltar sempre para
casa, chamando-nos a fazer parte do seu povo, da sua famlia: a Igreja. Jesus
recordou ao descer do monte onde tinha sido transfigurado encontra-se com estas
pessoas preocupadas, em desordem: discutiam, gritavam. Assim, Jesus pergunta o que
acontece, o barulho termina e ele comea um dilogo com o pai do jovem possudo,
enquanto todos ouvem em silncio. Quando no final Jesus o liberta, o jovem parecia
morto l-se no Evangelho, a ponto que muitos pensavam que era assim. Mas Jesus
pegou-lhe na mo, levantou-o e ele ficou de p. Finalmente o jovem tinha-se curado e
podia voltar para casa com a sua famlia.
Portanto, observou o Santo Padre, toda aquela desordem, aquele discutir, termina com um
gesto: Jesus que se abaixa e pega no jovem. So precisamente estes gestos de Jesus
que nos levam a pensar. Com efeito, Jesus quando cura, quando vai entre o povo e cura
uma pessoa, nunca a deixa sozinha. Porque no um feiticeiro, um bruxo, um curandeiro
que vai e cura e depois prossegue pelo seu caminho. Ao contrrio, ele faz voltar cada um
ao seu lugar, no o deixa pelo caminho.
Depois o Papa recordou um pensamento de Paulo VI que lhe particularmente querido:
um absurdo amar Cristo sem a Igreja; sentir Cristo mas no a Igreja; seguir Cristo
margem da Igreja. Porque Cristo e a Igreja esto unidos. A teologia mais profunda,
maior, fala-nos de npcias: Cristo esposo, a Igreja esposa. A ponto que todas as vezes
que Cristo chama uma pessoa, leva-a para a Igreja. suficiente pensar na criana que
se vem baptizar: f-lo na Igreja a me que acompanha os seus filhos e os despede nas
mos da outra me do ltimo momento da vida, a nossa me e a me de Jesus.
Estes gestos de tanta ternura de Jesus prosseguiu o Papa fazem-nos compreender
que a nossa doutrina, digamos assim, o nosso seguir Cristo, no uma ideia. um contnuo
permanecer em casa. E se cada um de ns tem a possibilidade, e a realidade, de se ir
embora de casa devido a um pecado ou erro, Deus sabe-o, a salvao voltar para casa:
com Jesus na Igreja. Portanto, atravs de gestos de ternura, um por um, o Senhor
chama-nos assim para o seu povo, para dentro da sua famlia: a nossa me, a santa
Igreja.
O perigo de uma f sem obras esteve no centro da homilia de sexta-feira, 21 de
Fevereiro. Partindo da carta de so Tiago (2, 14-24.26) segundo a qual assim como o
corpo sem o esprito est morto, tambm a f sem as obras est morta, o Papa
questionou-se sobre o que pode ou no fazer a Igreja, ou sobre o que ou no lcito, cair
na casustica que juntamente com a idolatria, o sinal do reconhecimento de uma pessoa
que conhece de cor doutrina e teologia mas sem f. Porque a f nunca abstracta: deve
ser testemunhada.
Tambm ns disse o Papa erramos tantas vezes sobre isto. E ouvimos dizer:
tenho muita f!, ou eu acredito em tudo! mas precisamente a pessoa que diz isto
talvez tenha uma vida tbia, dbil. A ponto que a sua f como uma teoria, mas no
est viva na sua vida.
Em seguida o Papa indicou os sinais para reconhecer uma pessoa que sabe aquilo em
que se deve crer, mas no tem f. Um primeiro sinal que revela o conhecimento da
teologia sem f a casustica. E recordou todos os que se aproximavam de Jesus para
lhe apresentar casusticas do tipo: lcito pagar as taxas a Csar? ou o caso daquela
mulher quer ficou viva, pobre, que segundo a lei do levirato, teve que se casar com os
sete irmos do seu marido para ter um filho. Esta a casustica. E a casustica disse
precisamente o lugar para onde vo todos os que crem que tm f mas conhecem
apenas o contedo. Assim quando encontramos um cristo que s pergunta se lcito
fazer isto ou se a Igreja poderia fazer aquilo, significa que ou no tem f ou demasiado
tbio.
O segundo sinal indicado a ideologia. No podemos ser cristos que concebem a f como
um sistema de ideias, ser ideolgicos. um risco que existia tambm na poca de Jesus
e era representado pelos gnsticos. Assim, explicou ainda o Papa, aqueles que caem na
casustica ou na ideologia so cristos que conhecem a doutrina mas no tm f. Como os
demnios. Com a diferena que os primeiros tremem e os segundos no: vivem tranquilos.
E na quinta-feira, 20 de Fevereiro, o Papa Francisco traou o perfil do discpulo. Mas
quem dizeis vs que Eu sou?. A pergunta de Jesus aos seus discpulos feita, depois de
dois mil anos, a cada um de ns e pretende uma resposta vivida. Uma resposta que no se
encontra nos livros como uma frmula, mas na experincia de quem segue deveras Jesus,
com a ajuda de um grande trabalhador, o Esprito Santo.
No centro da meditao do Papa est Pedro, tal como o apresenta o trecho evanglico de
Marcos (8, 27-33). Precisamente Pedro, explicou, foi sem dvida o mais corajoso naquele
dia, quando Jesus perguntou aos discpulos: mas vs quem dizeis que Eu sou?. Tambm
hoje, prosseguiu o bispo de Roma, ouvimos tantas vezes dentro de ns a mesma
pergunta dirigida por Jesus aos apstolos. Jesus dirige-se a ns e pergunta-nos: mas para
ti quem sou eu? Quem Jesus Cristo para cada um de ns, para mim? Quem Jesus
Cristo?. E, observou o Pontfice, tambm ns certamente daremos a mesma resposta de
Pedro, a que aprendemos no catecismo: mas tu s o Filho do Deus vivo, tu s o Redentor,
tu s o Senhor!.
Para conhecer Jesus, recordou o Santo Padre, no necessrio um estudo de noes mas
uma vida de discpulo. Desta maneira, estando com Jesus aprendemos quem ele ,
aprendemos aquela cincia de Jesus. Conhecemos Jesus como discpulos. Conhecemo-lo
no encontro dirio com o Senhor, todos os dias. Com as nossas vitrias e debilidades.
precisamente atravs destes encontros que nos aproximamos dele e o conhecemos
mais profundamente. Porque nestes encontros de todos os dias temos aquilo a que so
Paulo chama o sentido de Cristo, a hermenutica para julgar todas as coisas. O Pontfice
concluiu a sua meditao com a pergunta de Jesus: para ti quem sou eu? E como
discpulos sugeriu peamos ao Pai que nos conceda o conhecimento de Cristo e que
o Esprito Santo nos explique este mistrio.


Copyright - Libreria Editrice Vaticana