X, 1 ,otono 2011,: 1-12

CREACIN Y EVOLUCIN - ORIGEN, PRESENTE Y

DESTINO: UN ESTUDIO EN CONTRASTE
Carmelo Martines
Resumen
Se presenta un contraste entre la posicin creacionista y la eolucionista con
respecto del relato del Gnesis. Se analiza tambin la posicin testa que intenta
hacer una conlacin de las dos posturas antes mencionadas. La propuesta del autor
es presentar aspectos macro-hermenuticos de ambos modelos destacando su
contraste, comenzando por el origen, siguiendo por el presente y terminando por el
destino.
Palabras clave: Ciencia - Creacin - Lolucin - Gnesis - 1esmo
Abstract
1his article presents a contrast between the creationist and the eolutionist position
regarding the Genesis account. It also discusses theistic position that tries to make a
conlation o the two aorementioned positions. 1he proposal is to present macro-
hermeneutic aspects o both models highlighting its contrast, starting rom the
origin in accordance with the present and ending with the destination.
Key Words: Creation- Lolution - Genesis - Science - 1heism
l ll lN1kODUC N1kODUC N1kODUC N1kODUCClN ClN ClN ClN
La presente inestigacin tiene por objeto presentar un contraste
entre la posicin creacionista y la eolucionista. Se entiende el
creacionismo a partir del dato de la Biblia y se descarta la posicin
testa` que pretende ajustar los contenidos bblicos de la creacin
con la teora de la eolucin. Llama la atencin que es la teologa la
que pretende integrar ambos sistemas en una sntesis`, con el
menoscabo del dato bblico, nunca la pretendida ciencia hace lo que la
2 C=eucLo M=etNcs

Dararogo. X, 1 ,otono 2011,
teologa propone. Lsto signiica que la teologa actual traiciona la
posicin bblica en el enoque creacionista.
1

La propuesta es presentar aspectos macro-hermenuticos de
ambos modelos destacando su contraste, comenzando por el origen,
siguiendo por el presente y terminando por el destino.
O OO OklGLN klGLN klGLN klGLN
Con respecto al origen del unierso desde el punto de ista
eolucionista, a principios del siglo XX, la hiptesis mas corriente era
la de un unierso estacionario. Albert Linstein ue uno de sus
mayores proponentes ,hizo su propuesta cosmolgica en 191,. Para
Linstein el cosmos era estatico, su dimensin no cambia con el
tiempo. La materia no es creada simplemente aparece`.
2
Ln 1948
lermann Bondi y 1homas Gold eliminan de la teora estacionaria
cualquier reerencia temporal a un instante originario del unierso. La
propuesta de una creacin continua` que permite mantener la
densidad constante del unierso, eita su temporalidad. Lsta teora no
maniiesta un origen temporal del unierso y podra suponer una
cierta eternidad del cosmos`.
3




ligura 1
4


1
Ver Miguel Crusaont, Bermuda Melndez, Lmiliano Aguirre, a erotvciv ,Madrid:
Biblioteca de Autores Cristianos, 196,, James Reid, Dio., et atovo , et vvirer.o ,Miami, lla.:
Lditorial Caribe: 196,, Alexandre Ganoczy, Doctriva ae ta creaciv ,Barcelona: Lditorial
lerder, 1986,. Recientemente, Gloria L. Schaab, 1be Creatire vfferivg of tbe 1rivve Coa: .v
rotvtiovar, 1beotog, ,New \ork, Oxord Uniersity Press, 200,.
2
Juan Jos Sanguineti, t origev aet vvirer.o ,Buenos Aires: Lditorial de la Uniersidad
Catlica Argentina, 1994,, 131-134.
3
lermann Bondi, t co.vo. ,Buenos Aires: Ludeba, 196,, 49, el autor declara: pues
segn esta teora, el unierso ha existido durante un tiempo ininito y nunca ha cambiado
en gran escala, por consiguiente, no nos preocupa la reerencia a la generacin preia`.
4
1omada de Sanguineti, t origev aet vvirer.o, 22.

Seccion espacial
(3 dimensiones)
Cec=coN \ cvoLucoN 3

Dararogo. X, 1 ,otono 2011,

Radio creciente
del universo
Seccin espacial
(3 dimensiones)
Tiempo
Singularidad inicial
Espacio-tiempo
del Big Bang clsico
Sin embargo durante el siglo XX otra sera la teora que se
impondra. Ln 1929, Ldwin lubble ormula su descubrimiento del
alejamiento de las galaxias por la interpretacin del eecto Doppler. A
partir de este descubrimiento George Gamow en 1948 expuso su
teora del ig avg. La uga de las galaxias orientaba temporalmente el
unierso y, como consecuencia, haca pensar en un momento
primordial de concentracin de la masa del unierso en un espacio
mas pequeno. Luego de lo cual una explosin original lanz la materia
en todas las direcciones. La cosmologa entre 1950 y 190 consolida
esta teora.









ligura 2
5

Ll que populariz la teora del ig avg ue Stephen \. lawking
quien considera que el ig avg es un momento de singularidad donde
la densidad del unierso y la curatura del espacio-tiempo habran
sido ininitas, en este punto las matematicas colapsan.
6
Solamente se
sabe qu sucedi despus del ig avg, no lo que sucedi antes.

Su
conclusin, el unierso estara completamente auto-contenido y no
se era aectado por nada que estuiese uera de l. No sera creado
ni destruido, simplemente sera`.
8
Ln toda su teora no hay lugar para

5
1omada de Sanguinetti, t origev aet vvirer.o, 301.
6
Stephen \. lawking, i.toria aet tievo ,Mxico: Lditorial Crtica, 1988,, 3.

Ibid., 3-4
8
Ibid., 181, 18.
4 C=eucLo M=etNcs

Dararogo. X, 1 ,otono 2011,
Dios, aunque la misma supone un principio, Dios no es necesario
como creador.
9
,De dnde iene la materia del unierso entonces
Aqu, lawking apela a la teora cuantica: las partculas elementales se
orman de la energa y la misma esta en equilibrio entre la negatia y
positia con alor cero en el unierso.
10

Ls bueno aclarar que la teora del ig avg con un inicio temporal
repugn a los cienticos por las deriaciones metasicas y teolgicas
que supona ese momento de inicio temporal como creacin`.
11
Ll
ig avg orzaba a creer en un Dios creador.
A raz de esto, se propusieron ersiones modiicadas del ig avg.
Ll unierso inlacionario, causado por una uerza expansia de un
aco sper excitado.
Las cosmologas cuanticas que son meras especulaciones a partir
de la sica cuantica. Ll unierso sera una luctuacin cuantica del
aco. Ll mismo sera auto-creacin surgido desde la nada lo que llea
en ltima instancia a una teora del caos.
Si la relatiidad elimin el espacio-tiempo absoluto, si la teora
cuantica elimin el proceso de medida controlable, el caos elimina una
predictibilidad determinista.
12

Ln la actualidad la teora de las .vercveraa. y las brava., aunque
tienen apoyo en la especulacin matematica carecen de comprobacin
emprica.
13

Ln lo que respecta al creacionismo, la Biblia transmite la imagen de
un Dios personal y creador. Los textos bblicos son innumerables al
respecto, se presentan dos a manera de ejemplo por ser amplios, pues

9
Ibid., 2, 156, 168, 181, 18, 222-224.
10
lawking, i.toria aet tievo, 12.
11
Antonio l. Ranada, o. cievtfico. , Dios ,Lspana: Ldiciones Nobel, 1994,, 143-144. Se
calcula que el ib avg se produjo aproximadamente unos 15 mil millones de anos.
12
Sanguineti, t origev aet vvirer.o, 263-349.
13
\a no se habla de un unierso sino de uniersos paralelos o multidimensionales lo que
ormara un macro unierso.
Cec=coN \ cvoLucoN S

Dararogo. X, 1 ,otono 2011,
sugieren que es el creador de todo el unierso y lo que ste contiene:
Salmos 148:5 y Apocalipsis 4:11.
14

Los rasgos mas destacados del creacionismo bblico son:
1. Para expresar la accin creadora de Dios se usa un trmino
tcnico: el erbo . Ls un erbo estrictamente teo-lgico, el sujeto
es siempre y slo Dios.
2. La creacin es por la palabra, las cosas son llamadas a ser. lay
que eitar el uso de creacin e vibito, pues sugiere como que la nada
uera algo.
3. Al poder omnmodo se remite la e del pueblo de Dios.
4. Ll poder creador de Dios se esgrime como argumento para
eitar la idolatra.
5. Si Dios puede decidir el in de todo, es porque todo tiene en Ll
su principio.
15

Para el hombre bblico decir que Dios era el creador era su santo y
sena, su conesin de e de manera sinttica, er por ejemplo: Gnesis
14:22, Jonas 1:10, lechos 1:24.
La creacin, segn la Biblia, es un acto libre de Dios. Ni en los
orgenes ni despus su obra estuo limitada a obstaculos alguno,
16
no
estaba ligado por condiciones antecedentes, tampoco depende de
ningn instrumento. Aunque sin pretender precisin ilosica,
metasica o cientica, los textos bblicos de la creacin delatan una
gran proundidad y riqueza de pensamiento.
1
Ver el cuadro 1:


14
Gnesis 1:1, parece reerirse mas bien a la creacin de la tierra, lo que le coniere un
caracter restrictio y no general. Aunque de hecho no se discute la accin creadora de
Dios, el texto es una declaracin axiomatica.
15
Juan L. Ruiz de la Pena, 1eotoga ae ta creaciv ,Santander: Lditorial SAL 1LRRAL, 1986,,
23-30.
16
La teora del ig avg supone un lmite a la creacin de Dios ,todo ue creado hace 15 mil
millones de anos ,Dios no pudo haber creado antes de ese lmite o aun despus del
mismo
1
Robert Guelluy, a creaciv ,Barcelona: Lditorial lerder, 199,, 62-64.
6 C=eucLo M=etNcs

Dararogo. X, 1 ,otono 2011,
CRLACIN LVOLUCIN
Dios antes de la creacin Nada antes del Big Bang
Actan uerzas sobrenaturales Actan uerzas naturales
lay alguien No hay nada, ni nadie
P PP PkLSLN1L kLSLN1L kLSLN1L kLSLN1L
,Qu se entiende por presente Ls la presentacin de las ideas
eolucionistas tradicionales y el debate con el creacionismo. Lsto
tiene como punto de partida la publicacin de Carlos Darwin en 1859
de su controersial obra Ll origen de las especies por seleccin
natural`.
Detallaremos breemente las principales airmaciones que se
esgrimen a aor del eolucionismo.
Lo obserable se explica por el concepto de uniormismo`. La
nuea teora geolgica deinida por James lutton y Charles Lyell,
entre el siglo XVIII y XIX, interpretaba que los procesos geolgicos
son graduales y se dan a tras de largos perodos. Lsto se deria de
los procesos que hoy obseramos y que han operado siempre al
mismo ritmo lento actual, o sea el presente es la gua o la clae para
entender los procesos geolgicos y ademas biolgicos.
18
La teora
general de la eolucin no sera iable sin la geologa uniormista y la
gran cantidad de tiempo inolucrado en el proceso.
19


18
Para la tierra se calcula una edad de cinco mil millones y para la aparicin de la ida tres
mil millones.
19
l. M. Morris, .ctvati.vo o aitvriati.vo. ,Barcelona: CLIL, 1980,, Leonard Brand, v et
rivciio ,Buenos Aires: Asociacin Casa Lditora Sudamericana, 200,, 18-19, 25. lay que
aclarar que la edad de la tierra no es releante para el debate. La tierra como planeta pudo
haber estado con anterioridad al momento de la creacin de la ida segn Gnesis 1 y 2.
Lo discutible es si la ida aparece por procesos eolutios tres mil millones de anos o un
tiempo muchsimo mas bree segn la Biblia, por un acto creador. Ahora desde el punto
de ista geolgico el debate se plantea entre el uniormismo que airma que en esos cinco
mil millones de anos se ha dado un proceso lento y paulatino. Mientras que el
catastroismo bblico con el enmeno diluial que modiic la geologa sustancialmente
en tiempos no tan lejanos. Ver Patrick M. lurley, Qve eaaa tieve ta tierra. ,Buenos Aires:
Lditorial Uniersitaria de Buenos Aires, 190, \ladislaw Sliwka, a creaciv aet taveta
Cec=coN \ cvoLucoN 7

Dararogo. X, 1 ,otono 2011,
Una sntesis de la teora de la eolucin toma en cuenta los
siguientes puntos:
1. Los procesos naturales y mecanicos son debidos a las
propiedades inherentes a la materia inanimada.
2. Ll origen de todo lo iiente a partir de una sola uente de ida
que surgi por s misma de la materia inanimada ,obsrese que el
modelo del cono para el ig avg es analogo al modelo del origen de
la ida y su diersidad por la eolucin,.















ligura 3
20


tierra ,Barcelona: CLIL, 1985,, Clyde L. \ebster Jr., a er.ectira ae vv cievtfico .obre ta
creaciv , et aitvrio ,Loma Linda, Cali.: Geoscience Research Institute, Loma Linda
Uniersity, 1998,, 2-28, Randall \. \ounker, a creaciv ae Dio. ,Buenos Aires:
Asociacin Casa Lditora Sudamericana, 1998,, 35-40.
20
Kalipedia rbol ilogentico`, disponible en http:,,cl.kalipedia.com,inormatica,
tema,arbol-ilogenetico.htmlx1~200041klpcnaid_3.Kes&x~ 200041klpcnaid_88.
Kes&x2~200041klpcnaid_21.Les, Internet ,consultada el 4 de mayo de 2011,.
Momento del origen
del unierso
Momento del origen
de la ida
8 C=eucLo M=etNcs

Dararogo. X, 1 ,otono 2011,
3. Variacin ilimitada: todas las ormas estan relacionadas
genticamente.
4. Cambio gradual de las ormas mas simples a ormas mas
complejas.
5. Series transicionales conectando todas las categoras. No debe
haber ai.covtivviaaae. .i.tevatica..
21

Slo algunas relexiones: La ida es producto del azar. La
eolucin para ser probada necesita de la interpretacin de la columna
geolgica y los siles. Como la serie de transiciones siles esta
ausente en la columna geolgica y como ademas una serie de
transiciones requiere mas tiempo que el que permite la interpretacin
de la escala geolgica se recurre a la teora de los .atto. o la aparicin
de vov.trvo..
Lo llamatio en el caso de la ormacin de los siles es que
necesitan del factor biaravtico, ,no sera esta una eidencia del diluio
uniersal
22
Ll catastroismo bblico ,diluio, explica mejor la
columna geolgica, los siles y la extincin de ida animal.
23

,Qu en cuanto al creacionismo Algunos puntos basicos:
1. La ida es un acto creador de Dios.
2. Creacin de gneros basicos de egetales y animales con
caractersticas ordinales completas en los primeros representantes.
3. Variacin y especiacin limitada dentro de cada gnero.
4. Aparicin repentina de una gran ariedad de ormas altamente
complejas.
5. Aparicin repentina de todos los gneros creados con
caractersticas ordinales completas. Discontinuidades bruscas

21
Duane 1. Gish, Creaciv, erotvciv , et regi.tro f.it ,Barcelona: CLIL, 199,, 24-25.
22
Santiago Lscuain, ed., .vegaao ev agva ,Barcelona: CLIL, 1988,, .vegaao ev agva
,Barcelona: CLIL, 1989,.
23
Ver Jean llori, lenri Rasoloomasoandro, v bv.ca ae to. orgeve. erotvciv o creaciv., 5' ed.
,Lspana: Lditorial Saeliz, 2000,, 221-295.
Cec=coN \ cvoLucoN 9

Dararogo. X, 1 ,otono 2011,
separando grupos taxonmicos principales, sin ormas transicionales
entre categoras principales de transicin.
24

Dado que la eolucin y la creacin estan en un contraste y
anttesis de modelo y cosmoisin ,Cmo aecta la eolucin al
creacionismo bblico
Si se cuestiona la literalidad de Gnesis 1 no habra un Dios
creador ni una semana de patrn temporal, el da de reposo no tiene
sentido.
25
Si se cuestiona Gnesis 2, el hombre no sera mas que el
resultado de la eolucin, por tanto no sera un ser moral, como
consecuencia Gnesis 3 sera un mito y el pecado no existira. La
redencin y la cruz seran innecesarias y una renoacin del cosmos
una mera quimera. Ln deinitia la eolucin echa por tierra todo el
mensaje bblico.
26
Lsto demuestra que no hay ningn camino medio
sinttico entre ambas posiciones. Son irreconciliables.
Algunas obseraciones: la posicin de que los procesos estudiados
requieren gran cantidad de tiempo ha sido desmentida por la
ulcanologa, terremotos y tsunamis.
Por otro lado, se percibe decadencia y corrupcin en lugar de
eolucin, la eidencia demuestra un clima parejo y benigno en todo
el planeta, las plantas y animales eran de mayor tamano que los
actuales. Vase el cuadro 2:





24
Gish, Creaciv, erotvciv , et regi.tro f.it, 24-25.
25
Para algunos el sabado, para otros el domingo. Recurdese que la teologa del domingo
necesita el antecedente eterotestamentario del sabado de la creacin, er Juan Pablo II,
t aa aet evor. Carta ao.ttica ,Buenos Aires: Lditorial Claretiana, 1998,, 12.
26
John 1empleton Baldwin, ed., Creatiov, Cata.trobe, ava Catgar,, ,lagerstown, Md.: Reiew
and lerald Publishing Association, 2000,. Ver tambin Juan Luis Ruiz de la Pena,
Creaciv, gracia, .atraciv ,Santander: Lditorial SAL 1LRRAL, 1993,, el autor es capaz de
unir estas tres categoras doctrinales como una erdadera historia de Dios, de la cual el
inicio lgico es la creacin.
I0 C=eucLo M=etNcs

Dararogo. X, 1 ,otono 2011,
CRLACIN LVOLUCIN
Catastroismo Uniormismo
Poco tiempo Mucho tiempo
Diseno inteligente
Desarrollo eolutio por azar,
mutacin y salto
Decadencia-corrupcin Lolucin-desarrollo
D DD DLS1lNO LS1lNO LS1lNO LS1lNO
Ln ambos planteos esta preisto un destino, un inal del unierso.
Por cierto muy dispares.
Ln la teora del ib avg hay tres posibles cuadros eolutios del
unierso.
1. La expansin desacelerada llega a un cierto punto donde
comienza a prealecer la atraccin graitatoria, como resultado una
contraccin csmica: unierso cerrado.
2. Una expansin desacelerada indeinida: unierso abierto.
3. Un unierso en expansin indeinida entre los lmites de 1 y 2:
unierso plano.
2

ligura 4
28


2
Sanguinetti, t origev aet vvirer.o, 151-152.



















Big Bang
Radio del
universo
Abierto
Plano
Cerrado
Cec=coN \ cvoLucoN II

Dararogo. X, 1 ,otono 2011,
Ln la primera propuesta, el unierso cerrado termina en un gran
colapso ,ig Crvvcb, y, eentualmente, podra pensarse en un unierso
oscilante. Lstos ciclos de expansin y contraccin podran ser
indeinidos y hasta dar la idea de eternidad. Pero la objecin que se ha
planteado a esta propuesta es la segunda ley de la termodinamica.
Por eso la segunda propuesta hoy en da es la mas aceptada, el
unierso abierto termina con la muerte trmica inal. Lo que quedara
es un plasma de electrones y positrones en un ocano de radiaciones
de otones y neutrinos.
Ln todos los casos el unierso es una historia inita en ase de
progreso con un inal destructio.
Lo que se obsera en estos planteos es un pesimismo marcado con
respecto al destino del unierso. Por ejemplo la declaracin de Paul
Daies: .un principio sico undamental asegura que la calamidad
inal no puede ser eitada nunca`.
29
Lo mismo podemos decir de
Stephen \. lawking.
30
Ln deinitia, la ida y en manera especial el
ser humano carecen de absoluto sentido.
Ll creacionismo no solo supone la interencin de Dios en la
creacin ,protologa,, sino su cuidado ,proidencia y sustentacin, y
la interencin al inal ,escatologa,. Ls decir Dios esta presente en
todas las ases del desarrollo del unierso. La cosmologa cientica
debi superar la isin cclica de la naturaleza e hizo mas emprica la
isin de la escatologa bblica, aunque los contenidos bblicos anaden
la certeza de un nueo orden deinitio en armona con los designios
salicos de Dios.
31

La Biblia habla de re.tavraciv ,lch 3:21,, recaitvtaciv ,L 1:10, y
trav.forvaciv ,1Co 15:51-52,. Por eso la promesa de cielos nueos y

28
Ibid., 156 y lawking, i.toria aet tievo, 0.
29
Paul Daies, t vvirer.o ae.bocaao ,Barcelona: Salat Lditores, 1985, 114, por declaraciones
similares er pags., 114, 14, 204-205.
30
lawking, i.toria aet tievo, 3, 126, 184.
31
Sanguineti, t origev aet vvirer.o, 21.
I2 C=eucLo M=etNcs

Dararogo. X, 1 ,otono 2011,
tierra nuea` ,2P 3:13 y Ap 21:1, es esperanzadora.
32
De esta manera,
la Biblia supera el pesimismo eolutio-cientico. Vase el cuadro 3:

CRLACIN LVOLUCIN
Interiene la uerza sobrenatural,
Dios`
Interienen uerzas naturales
Vida eterna Colapso, muerte trmica
Muchos Nadie
C CC CONCLUSlN ONCLUSlN ONCLUSlN ONCLUSlN
La teora de la eolucin supone una eidente contradiccin con el
creacionismo bblico. La eolucin en sus planteos necesita
presuposiciones y especulaciones que no encajan habitualmente con la
ciencia, sigue siendo una teora`. Por su parte el creacionismo bblico
puede recurrir a la ciencia para conalidar sus puntos de ista, sin
dejar de ser un acto de e inteligente.
33
La ciencia actual en su
bsqueda del transito del aco a la materia toca el borde del relato
bblico de la creacin.
34



32
Ibid., 21-218, da cuenta de los mismos textos de Pedro y el Apocalipsis.
33
De mas esta decir la gran cantidad de cienticos creacionistas, que no en conlicto en el
uso de la ciencia con la reelacin bblica. 1anto la ciencia como la Biblia apuntan a la
erdad. Ver Ariel A. Roth, o. orgeve. ,Buenos Aires: Asociacin Casa Lditora
Sudamericana, 1998,, 65, Jean Guitton, Grichka Bogdano, Igor Bogdano, Dio. , ta
cievcia ,Buenos Aires: Lmac Lditores, 1992,.
34
Vctor Massuh, a ftecba aet tievo. v ta. frovtera. covvve. a ta cievcia, ta retigiv , ta fito.ofa
,Buenos Aires: Lditorial Sudamericana,, 109-110, 163.
Copyright of DavarLogos is the property of River Plate Adventist University and its content may not be copied
or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission.
However, users may print, download, or email articles for individual use.