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El puente y canal de Dios

CONTENIDO
1. Conocer la obra de Dios
2. Conocer la manera que el Seor nos dirige y la funcin de la vida
3. Preguntas y respuestas espirituales
4. Preguntas y respuestas espirituales: en cuanto a seguir el camino del
Seor
5. La perspectiva y meta de la obra en el Sudeste Asitico
6. l !ombre es el puente y canal de Dios
7. Dios es el centro de la vida !umana
8. l e"ercicio y aprendi#a"e necesario para nuestro servicio al Seor
PE!"CIO
ste libro es una recopilacin de mensa"es dados por el !ermano $itness Lee en
%aip&i y en 'anila en ()*+, st compuesto de oc!o cap-tulos, Los primeros
cuatro son una palabra de comunin dada a !ermanos y !ermanas
universitarios en cuanto a cmo conocer la obra de Dios. la manera que el Seor
nos dirige y cmo conocer el camino de la iglesia. como tambi&n ciertos asuntos
de la vida divina estrec!amente relacionados con los "venes. como la
consagracin. continuar la educacin y el servicio,
Los cap-tulos * y / son una palabra de comunin relacionada con la perspectiva
y la meta de la obra en el Sudeste Asitico y con respecto al !ombre como el
puente de Dios y el canal de Dios, l cap-tulo 0 !abla de cmo Dios es el centro
de la vida !umana y cmo 1l regula y equilibra al !ombre, l cap-tulo 2 es una
palabra de comunin dada para concluir el entrenamiento para colaboradores
en ()*+ en cuanto al e"ercicio y aprendi#a"e apropiados para aquellos que sirven
al Seor,
CAP3%4L5 465
CONOCE #" O$" DE DIO%
LA MANERA EN QUE LA OBRA DE DIOS SE MANIFIESTA
EXTERNAMENTE
Y EL PRINCIPIO INTERNO QUE LA RIGE
n este universo y en cada era Dios obra seg7n Su propsito, Aparentemente la
obra que Dios reali#a en cada era es diferente. pero si consideramos el principio
interno que la rige. en realidad. es e8actamente la misma, La era del Antiguo
%estamento y la era del 6uevo %estamento son completamente diferentes. y la
obra que Dios reali#a en cada una de ellas es distinta, Sin embargo.
intr-nsecamente es el mismo Dios el que opera en ambas, Por e"emplo. la ropa
que ten-a puesta ayer es diferente de la que tengo puesta !oy. pero yo. la
persona que lleva puesta la ropa. sigo siendo el mismo, De igual manera. en
cada era Dios sigue siendo el mismo. y la obra que 1l reali#a en cada era tiene la
misma meta. aunque la manera en que la obra se manifieste sea diferente, Por
consiguiente. mientras los que buscan a Dios andan en Su camino. ellos no
deben distraerse con la manera en que la obra de Dios se manifiesta. sino
7nicamente deben preocuparse por conocer la manera en que procede Dios. y
conocerlo a 1l mismo internamente, s dif-cil determinar cul es la manera en
que Dios obra en cada era. y es a7n ms dif-cil determinar cual ser la
manifestacin e8terna de la obra que 1l reali#a en el !ombre y por medio del
!ombre, stos asuntos estn enteramente ba"o el control de la mano de Dios. y
el !ombre no puede determinarlos,
Por e"emplo. en los cuatrocientos aos que !an pasado desde la &poca de la
reforma encabe#ada por 'art-n Lutero. Dios !a pasado a trav&s de muc!as
personas, Sin embargo. es asombroso que aquellos por quienes Dios !a pasado y
en quienes 1l !a traba"ado. !an tenido diferentes manifestaciones e8ternas, La
obra del Seor se manifest de una manera en 9eorge ':ller. de otra manera
en D, L, 'oody. e incluso de otra manera en C!arles Spurgeon, 6o slo la obra
de Dios se manifest de manera diferente en cada persona. sino que las
manifestaciones de Su obra en cada era tambi&n fueron diferentes, Por lo tanto.
no debemos insistir en que tenemos que !acer algo en particular a fin de
satisfacer el deseo de Dios, Por e"emplo. en C!ina el Seor us al !ermano ;o!n
Sung principalmente para predicar el evangelio, La obra de Dios en &l se
manifest de una manera particular y ten-a un aspecto espec-fico, Algunos
consideraban que su obra era fruct-fera y. por consiguiente. intentaron imitar. o
copiar. la manera en que &l predicaba el evangelio< sin embargo. esto no les
funcion, %odos tenemos cierto aspecto f-sico. pero ninguno de nosotros podr-a
garanti#ar que los !i"os que engendremos sern iguales a nosotros. debido a que
el aspecto f-sico que ellos tengan no depende de nosotros, Los !i"os que damos a
lu# no son estatuas de bronce. esculturas de piedra o imgenes de cera,
=nicamente los ob"etos !ec!os por el !ombre. tales como las estatuas de
bronce. las esculturas de piedra o las imgenes de cera pueden tener una misma
seme"an#a, Pero los !i"os que damos a lu# tienen vida y son vivientes,
>ay dos formas de ver la obra que Dios !a venido reali#ando a trav&s de los
siglos, Aparentemente. la manifestacin e8terna o la forma e8terna. de la obra
de Dios es completamente diferente en cada era, Sin embargo. intr-nsecamente.
el principio. el modo de proceder. el contenido y propsito de la obra de Dios
son absolutamente los mismos, Dios labor en Cristo. en los apstoles y en los
santos espirituales a trav&s de los siglos. y tambi&n est laborando en nosotros,
La meta y la direccin de la obra de Dios son absolutamente los mismos,
Podemos comparar esto con el !ec!o de que aunque en C!ina la gente usa
t7nicas c!inas. en ;apn usan ?imonos y en uropa usan ropa occidental. sin
embargo. las personas no cambian. independientemente de la ropa que
llevemos puesta, 6osotros somos lo que somos. no importa si estamos en
%aip&i. en ;apn o en uropa, Asimismo. lo que Dios !i#o en ;ob. en David. en
;uan. en 'art-n Lutero y en 9eorge ':ller aparentemente era diferente. pero
internamente era lo mismo, A trav&s de los siglos Dios nunca !a cambiado Su
obra,
@ndependientemente de si vivimos en la era del Antiguo %estamento o en la era
del 6uevo. en C!ina o fuera de C!ina. en el presente o en el futuro. la obra de
Dios puede tener diversas manifestaciones. pero el contenido interior es el
mismo, Debido a que recibimos esta revelacin por medio de la Aiblia. no
deseamos imitar a otros en su apariencia e8terna. ni tampoco queremos que las
iglesias se imiten unas a otras en el aspecto e8terno, La obra de Dios se
manifiesta de una manera en la iglesia en %aip&i. de otra manera en la iglesia en
%aic!ung. y tambi&n de una manera diferente en la iglesia en Bao!siung, sto es
en cuanto a la manifestacin e8terna, Sin embargo. la obra que Dios est
!aciendo es intr-nsecamente la misma< es decir. la obra de Dios en Bao!siung es
la misma que est !aciendo en %aip&i. y la que est llevando a cabo en %aiCn es
la misma que est reali#ando en el Sudeste del Asia,
LA NICA OBRA QUE DIOS REALIZA
A TRAVS DE LOS SIGLOS
ES LA DE FORJARSE A S MISMO EN EL HOMBRE
s una bendicin muy grande que los estudiantes universitarios sean salvos
mientras a7n son "venes, Adems. la condicin de las iglesias !oy en d-a es
muc!o ms rica de lo que fue !ace treinta aos, >ace treinta aos. aun si
!ubi&semos gastado todo nuestro dinero para comprar literatura espiritual.
!ubiese sido imposible encontrar en ella la lu# que tenemos !oy en d-a, A!ora
les !emos pasado la lu# de estas verdades a ustedes. por lo que deben ver
claramente que a trav&s de los siglos Dios 7nicamente desea reali#ar una sola
obra, La 7nica obra que Dios !a venido reali#ando a trav&s de los siglos es la de
for"arse a S- mismo en el !ombre, Dios desea !acer del !ombre un DiosD
!ombre. una persona que es Dios y al mismo tiempo !ombre, 4n DiosD!ombre
es alguien que tiene a Dios en &l. alguien que posee el elemento de Dios,
Podemos comparar esto a una ta#a de agua que. al aad-rsele el elemento del t&.
llega a ser una ta#a de agua de t&, 6osotros originalmente &ramos 7nicamente
!umanos. pero !oy tenemos a Dios. pues 1l se aadi a nosotros, Dios no slo
se aadi a nosotros. sino que tambi&n se me#cl con nosotros, sta me#cla se
efect7a !asta tal punto que llegamos a ser DiosD!ombres. slo que no
participamos en Su Deidad,
La obra 7nica que Dios !a venido reali#ando a trav&s de los siglos !a consistido
en for"arse a S- mismo en el !ombre, 1sta fue la obra que reali# en ;ob. en
noc. en 6o&. en Abra!am. en @saac. en ;acob y en los profetas del Antiguo
%estamento, A trav&s de los siglos Dios no llev a cabo una obra diferente en
estas personas, Si leemos el libro de Daniel sin ver el carcter que ten-a Daniel.
nos ser dif-cil entender el contenido del libro, Si no conocemos el carcter de
@sa-as y el de ;erem-as. ser muy dif-cil que entendamos el contenido de los
libros que ellos escribieron, Cada uno de los libros que fueron escritos por los
profetas en el Antiguo %estamento. pueden compararse a la biograf-a de una
persona ilustre, Si no logramos ver el carcter del profeta. no podremos percibir
el sabor divino que la obra de Dios produ"o en dic!o profeta ni tampoco
entenderemos la porcin de las scrituras que &l escribi, 1ste es el secreto, Por
lo tanto. no slo el 6uevo %estamento revela que estamos en Cristo. sino que
tambi&n el Antiguo %estamento revela este mismo principio, Lo 7nico que Dios
!a venido !aciendo a trav&s de los siglos es for"arse a S- mismo en el !ombre,
1sta es la meta de Dios,
LAS COSAS ESPIRITUALES
NO DEBEN IMITARSE DE FORMA EXTERNA
Cuando Dios se for"a en nosotros. lo que nosotros manifestamos. aquello que
e8presamos. var-a de una persona a otra, Cuando Dios se for" en 9eorge
':ller. lo que se manifest por medio de &l fue el establecimiento de orfanatos,
Asimismo. cuando Dios se for" en C!arles Spurgeon. lo que se manifest por
medio de &l fue la poderosa predicacin del evangelio, La obra que Dios reali#a
en cada persona se manifiesta de diferentes maneras, l Dios que labora en cada
una de ellas es el mismo. pero se manifiesta de diferentes maneras en las
diferentes personas, Por consiguiente. no debemos imitar las cosas espirituales.
sino 7nicamente seguir el principio interno, %odo intento por imitar formas
e8ternas est equivocado,
6o debemos estudiar biograf-as ni !istorias de personas con el propsito de
conocer las manifestaciones e8ternas de estos persona"es !istricos a fin de
reproducir lo que !icieron. sino ms bien. con el propsito de conocer la manera
en que Dios procedi en cada uno de ellos y la obra que reali# en ellos, Cuando
decimos que la obra de Dios en siglos recientes !a sido edificar Su iglesia. puede
ser que nuestro entendimiento no sea lo suficientemente acertado, 'uc!os
cristianos probablemente piensen que en siglos recientes el camino que Dios !a
seguido es el de predicar el evangelio. en otras palabras. que 1l desea la
propagacin del evangelio, Por esta ra#n. se muestran muy fervientes en el
evangelio y van a toda la tierra !abitada, 6o nos atrevemos a decir que esto est&
mal. pero. en el me"or de los casos. slo se est siguiendo una apariencia
e8terna, l !ombre no puede determinar la manera en que una persona ser
usada por Dios,
Cuando Dios vino a ;ob en el Antiguo %estamento. ;ob fue tocado por Dios. y en
&l !ubo cierta manifestacin. cierta operacin. la cual produ"o un resultado, Los
resultados que produce la obra de Dios en diferentes personas no son los
mismos, 6o podr-amos decirles a los !ermanos y !ermanas "venes lo que Dios
se !a propuesto !acer en esta era, Si les decimos. slo demostrar-amos que
desconocemos el principio que rige la obra de Dios, 6adie sabe cmo Dios !ar
que se manifieste Su obra en todos los "venes. de aqu- a cinco aos, Sin
embargo. seg7n la Aiblia y las e8periencias de los santos que !an vivido antes
que nosotros. sabemos que !ay una sola cosa que Dios !a venido !aciendo a
trav&s de los siglos. y es &sta: for"arse a S- mismo en nosotros, Lo que no
sabemos es lo que Dios manifestar por medio de nosotros despu&s que 1l se
!aya for"ado en nuestro ser,
DIOS DESEA FORJARSE A S MISMO EN EL HOMBRE
n los pasados dos mil aos. aquellos que !an prestado atencin 7nicamente a
la manera en que Dios obra. !an sido destinados a fracasar o errar, l 6uevo
%estamento nos muestra claramente que Dios desea for"arse a S- mismo en
nosotros< no obstante. este asunto sobrepasa todos nuestros pensamientos
naturales, 6osotros pensamos 7nicamente en ser fervientes. en laborar para
Dios. en ser espirituales. en recibir poder y en otras cosas seme"antes, 1ste es
especialmente el caso de aquellos que estn en el cristianismo, n cuanto una
persona es salva. le vienen todos estos pensamientos naturales, Pero que Dios se
pueda for"ar en nosotros va muc!o ms all de lo que "ams podr-amos soar,
n nosotros no tenemos esta lu# ni esta revelacin, Aunque nos pusieran este
asunto delante de nuestros o"os. no !abr-a ninguna respuesta en nuestro ser<
ser-amos como las rocas. en las cuales no se puede sembrar semilla ni se puede
escribir con tinta, Sencillamente no tenemos ning7n concepto relacionado con
la 7nica obra que Dios reali#a,
@ncluso puede ser que los !ermanos y !ermanas que tienen muc!os aos de
!aber sido salvos y que !an escuc!ado muc!-simos mensa"es en la iglesia. a7n
tengan el deseo de me"orar su condicin delante de Dios cada ve# que piensan
en 1l, 6ecesitamos que el sp-ritu Santo abra nuestros o"os para ver que tratar
de me"orarnos a nosotros mismos no es lo que Dios desea de nosotros, Aun
cuando pudi&semos ser mil veces me"ores personas que !oy. Dios no querr-a
esto, Lo que Dios desea es for"arse a S- mismo en nosotros, sto es lo que Dios
!a venido !aciendo en cada era,
La naturale#a de la obra de Dios es la misma en cada era< el diseo. la medida y
el plan de la obra de Dios no !a cambiado en absoluto. pues lo que 1l desea es
for"arse a S- mismo en nosotros, La forma o la manera en que esta obra se
manifiesta e8ternamente es diferente en cada persona, Pero. si todos
cooperramos con Dios. slo Dios sabe lo que suceder-a en esta tierra en los
pr8imos cinco aos,
COOPERAR CON DIOS:
LA CONSAGRACIN, LA SUMISIN Y DEPENDER DE L
l !ec!o de que Dios desea for"arse en nosotros es una lu# que !emos visto
claramente, Sin embargo. la pregunta es. Een realidad le permitimos a Dios que
!aga estoF EPermitimos que Dios avance en esta direccinF 1sta es nuestra
responsabilidad, Estamos dispuestos a permitir que Dios !aga lo que 1l desea
!acerF s aqu- donde debemos considerar el asunto de la consagracin, EGu& es
la consagracinF La consagracin es permitir que Dios pase a trav&s de
nosotros, Aunque el deseo de Dios es for"arse a S- mismo en nosotros. en los
pasados seis mil aos son muy pocas las personas que !an estado dispuestas a
permitir que Dios !aga esto, Si nuestros o"os son abiertos. debemos decirle a
Dios que estamos dispuestos a consagrarnos, 6o es correcto ensear a las
personas que se consagren a s- mismas con el propsito de convertirse en
gigantes espirituales, nsear la consagracin apropiada es ayudar a las
personas a ver que el gran Dios desea pasar a trav&s del !ombre y salir del
!ombre, Si usted est dispuesto a permitirle a Dios obrar. debe decirle: H5!
Dios. puedes !acer lo que %u deseesI, ntonces. a partir de este d-a. lo que Dios
le e8igir es que sea sumiso a 1l, Cada ve# que usted sienta que Dios lo est
tocando acerca de algo. lo que debe !acer es someterse a 1l, De este modo.
obtendr un poco ms del elemento de Dios en su ser, 1sta es nuestra
responsabilidad delante del Seor,
l cristianismo siempre ensea a las personas cmo !acer planes. cmo laborar
y cmo ser fervientes, Sin embargo. aquellos que verdaderamente !an sido
iluminados y son guiados por Dios no ensearan de esta manera, Dios est
!aciendo una sola cosa en el universo. y &sta es. for"arse a S- mismo en el
!ombre, Lo que Dios le e8ige al !ombre es su consentimiento y continua
cooperacin, ste consentimiento y continua cooperacin involucra dos cosas:
consagracin y sumisin, La consagracin es como pasar por la puerta< despu&s
debemos seguir adelante a la sumisin y luego ser dependientes de 1l, Si usted
est dispuesto a permitir que Dios obre. definitivamente llegar el d-a cuando
Dios se manifestar por medio de usted, s in7til que deseemos !acer algo para
1l, Desear !acer algo para Dios es un concepto del cristianismo degradado, 4na
persona que !a recibido revelacin ve que Dios desea for"arse a S- mismo en &l y
luego manifestar Su obra por medio de &l, Lo que se necesita es que cooperemos
al permitir que Dios pase a trav&s de nosotros,
s una lstima que cientos y miles de personas de"en a Dios afuera de la puerta
y no le permitan entrar, s como si di"eran: Hsta v-a est cerrada. por favor use
el desv-oI, n lugar de esto. debemos decir: HSeor. te doy permiso para que
entresI, 1sta es nuestra responsabilidad !oy, Si alguien decide !acer esto. Dios
tendr la manera de actuar y podr llevar a cabo Su obra, Algunos !ermanos
tienen en su cora#n el deseo de consagrarse. pero no saben cmo !acerlo, La
consagracin no es simplemente algo de lo cual !ablamos, ECmo podemos
consagrarnosF E6ecesitamos recibir un llamamiento especial de parte de DiosF
1stas preguntas son importantes< si logrramos entender estos asuntos. muc!os
problemas ser-an resueltos,
LOS ASUNTOS ESPIRITUALES
DEBEN SER INICIADOS POR DIOS
n este universo todo es iniciado por Dios, La Aiblia empie#a con estas palabras:
Hn el principio J,,,K Dios,,,I, Dios es el principio de todo en este universo< esto
se aplica tanto a lo espiritual como a lo f-sico, La vie"a creacin fue iniciada por
Dios. y la nueva creacin tambi&n, Si Dios no nos llamara. Ecmo podr-amos
responder a Su llamadoF Si 1l no resplandeciera sobre nosotros. Ecmo
podr-amos ser iluminados por 1lF Dios es primero. y nosotros venimos despu&s,
Dios primero tiene que resplandecer sobre nosotros. y luego nosotros podremos
ver, Dios primero tiene que darnos un mandato. y luego nosotros podremos
obedecer, 6unca debemos olvidarnos de esta secuencia, Dios primero envi a
;es7s. Su >i"o. a predicar el evangelio a las personas. y entonces ellas pudieron
creer, Luego. de entre los que creyeron. Dios envi a doce apstoles a predicar el
evangelio, Despu&s otros oyeron y creyeron. y algunos de ellos tambi&n fueron
enviados, Posteriormente ms personas obedecieron y aceptaron el evangelio,
n el universo Dios siempre !a llevado a cabo una operacin espiritual. una
obra espiritual. que es iniciada por 1l. y luego la gente responde y acepta, n
todos los miles de casos en los cuales las personas !an conocido a Dios. siempre
!a sido Dios quien !a tomado la iniciativa de buscarlas y resplandecer sobre
ellas. y luego ellas le !an respondido, Dios resplandece sobre ellos de nuevo. y
ellos responden otra ve#, sta secuencia nunca debe ser revertida, Las
operaciones espirituales siempre son iniciadas por Dios, Dios debe ser el
primero en !acer algo en el !ombre. antes de que el !ombre pueda responder y
obedecer,
OBEDECER EL SENTIR INTERIOR
n nuestra e8periencia que tenemos de la salvacin. siempre recibimos el
resplandor de Dios y lo que Dios e8ige, Seg7n este principio. ning7n cristiano
podr-a afirmar con veracidad que nunca !a recibido un llamado. ni un mandato
ni !a tenido ning7n sentir de parte de Dios, ste llamado. este mandato y este
sentir son el resplandor de Dios, La pregunta es. si cuando sentimos el mandato
y escuc!amos el llamado de Dios. Eestamos dispuestos a ir en respuesta a este
llamadoF Si despu&s de !aber escuc!ado el llamado. despu&s de !aber visto la
lu# y despu&s de !aber percibido interiormente lo que e8ige. estamos dispuestos
a aceptarlo. empe#aremos a andar por el camino de seguir y conocer a Dios,
ntonces se repetir un ciclo en el que Dios nos llama y resplandece sobre
nosotros. nosotros obedecemos. y luego nuestra obediencia y respuesta !acen
que Dios nos !aga un llamado mayor y resplande#ca ms intensamente sobre
nosotros,
Despu&s de que las personas son salvas. el Seor las toca por primera ve# y ellas
se dan cuenta de que es Dios quien las est llamando, Sin embargo. debido a que
algunos ignoran este llamado. el sentir y la lu# en su interior cesan, 5tros. en
cambio. cuando reciben alg7n llamado. responden enseguida y cuando reciben
lu#. obedecen de inmediato, Como resultado. reciben otro llamado y viene a
ellos ms lu#, n el interior de ellos se repite constantemente un ciclo. muy
seme"ante a cuando un nio dibu"a c-rculos cada ve# ms grandes, Con el
tiempo. aquellos que e8perimenten este ciclo en su interior llegarn a ser
personas completamente difanas y transparentes< sern como los cuatro seres
vivientes. que estn llenos de o"os. como est escrito en la Aiblia L#, (:(2< Ap,
M:/N, n cambio. otros cristianos. no tienen ninguna abertura< son como paredes
de bronce o de !ierro. y estn completamente en tinieblas, sto se debe. a que
desde el d-a en que fueron salvos. nunca !an obedecido al sentir interior ni !an
aceptado el resplandor de Dios,
Si un cristiano responde enseguida cuando Dios lo llama y obedece de
inmediato cuando el Seor pone en &l determinado sentir. tendr una abertura.
una grieta. la cual le permitir a Dios for"arse en &l, Algunas personas tienen
muc!as grietas y aberturas< es por ello que fcilmente son iluminadas por la lu#
del Seor, 1ste es el camino que seguimos, n palabras sencillas. lo que Dios
desea !acer es for"arse a S- mismo en nosotros y luego manifestar Su obra por
medio de nosotros, 6uestra responsabilidad es cooperar con Dios por medio de
nuestra consagracin y sumisin. permitiendo que 1l tenga un camino libre
para for"arse en nosotros y luego e8presarse por medio de nosotros, n la
prctica. desde el d-a en que fuimos salvos. debemos aprender a ser iluminados
ba"o la lu# de Dios. a obedecer el sentir interior. a responder al llamado en
nuestro interior y a acatar la demanda interna, 1ste es un asunto muy serio y a
la ve# muy sencillo,
LA VIDA NATURAL NO TIENE CABIDA ALGUNA
Algunos se "actan diciendo que aman al Seor. pero en su vida diaria no
responden al llamado de Dios. sino que. ms bien. ignoran Su vo#, Dicen que
aman al Seor 7nicamente cuando se sienten emocionados, Por e"emplo.
cuando quieren ver una pel-cula en el cine. un sentir interior les pro!-be que
vayan. pero de todos modos van, Saben que no deben cometer pecados graves.
pero no les preocupan en absoluto los pequeos detalles, Cuando oran en las
reuniones. incluso testifican que el sp-ritu del Seor los !a tocado, >ay
muc!os cristianos as-, Orancamente. amar al Seor as-. de nada sirve, >ace
poco. qued& muy convencido con lo que comparti cierto !ermano. quien di"o:
HLa vo# natural es la vida natural. y la vida natural es la vida que no es
verdaderaI, Puede ser que alguien ore con usted y le diga que verdaderamente
desea servir con usted en coordinacin. pero inmediatamente despu&s de orar.
se eno"a con usted,
Cierta !ermana puede ser tan ferviente por el Seor que ni die# !ermanos
"untos puedan igualarla en esto, P cuando ella !abla de su e8periencia de amar
al Seor. quienes la escuc!an se sienten tan conmovidos que no pueden
contener las lgrimas, Sin embargo. y aunque pare#ca imposible. cuando ella se
eno"a. nadie puede detenerla, La vida natural es la vida que no es verdadera,
Alg7n d-a. todo lo que proviene de la vida natural tendr que ser quebrantado,
l Seor tiene que tocar verdaderamente nuestro ser para que nos demos
cuenta de que nuestro entusiasmo. nuestro fervor. nuestro amor por el Seor y
nuestro servicio al Seor son todos naturales y carecen del elemento de Dios, 6o
importa cuntas paredes de bronce y !ierro tengamos. o si tenemos puertas de
adentro. del medio o de afuera. todas las puertas de nuestro ser deben ser
abiertas al Seor. en conformidad con el sentir interior, ntonces
comprenderemos que no vemos al Seor mismo en las e8presiones de nuestro
entusiasmo y nuestro fervor, =nicamente cuando el Seor nos toque al grado en
que 1l mismo sea liberado desde nuestro interior. llevaremos muc!o fruto como
se menciona en ;uan (*< el fruto que produce el rbol proviene de la vida
interior Lv, QN,
Amar al Seor no tiene que ver con ser fervientes< ms bien. tiene que ver con
tocar al Seor desde lo profundo de nuestro ser y someternos a Su amor, De
a!ora en adelante. no debe preocuparnos cunto amamos al Seor. sino
7nicamente si estamos dispuestos a someternos a Dios en respuesta a lo que 1l
!aya tocado en nuestro interior, Debemos prestar atencin a nuestra relacin
con el Seor, Si el Seor nos toca. Ecmo debemos responderF Si el Seor pone
en nosotros cierto sentir. Ecmo debemos obedecerF %al ve# oremos en la
maana. diciendo: HSeor. no te amo lo suficiente< espero que pueda amarte
ms !oy y ser ms fervienteI, Sin embargo. me temo que este tipo de oracin
procede de la religin. no de revelacin, 6o debemos preocuparnos por cmo
nos comportamos delante de 1l. sino ms bien. debemos preguntarnos si nos
!emos encontrado con 1l y si !emos sentido y obedecido el sentir que 1l !a
puesto en nosotros, 1l podr-a tocar nuestro ser. preguntndonos cmo pudimos
tratar a nuestro cnyuge de cierta manera o cmo pudimos ponernos cierta
vestimenta, ntonces debemos someternos a 1l. respondiendo al sentir interior
que 1l nos da, 6o debe preocuparnos qu& cosas debemos !acer para 1l. sino que
simplemente debemos acatar Su mandato y responder a lo que 1l desea !acer
en nosotros. y luego cooperar con 1l y someternos a 1l,
POR REVELACIN Y NO POR ESFUERZO HUMANO,
Y ES SUBJETIVA, NO OBJETIVA
Seg7n este principio de cooperar y someternos al Seor. si Dios no !ace nada.
nosotros tampoco debemos !acer nada, =nicamente debemos avan#ar cuando
1l avance, sto es lo que significa laborar conforme a una revelacin y no
conforme a la religin, Preocuparse por lo que uno debe !acer para Dios no es
otra cosa que una religin fabricada por el !ombre. la cual es el producto de la
fuer#a y el esfuer#o del !ombre, Algunos podr-an sealar que el Seor ;es7s le
pregunt a Pedro: HE'e amasFI, Sin embargo. lo que vemos aqu- es la respuesta
de Pedro al mandato de amor que el Seor le !ace. y no que fuera Pedro el que
tom la iniciativa de amar al Seor, De !ec!o. Pedro no amaba al Seor lo
suficiente< aquello que &l ms amaba era irse a pescar, Pero mientras pescaba y
le daba la espalda al Seor. el Seor vino y se le apareci, Gue el Seor se le
apareciera fue una revelacin para Pedro, Aa"o esta lu# el Seor le pregunt a
Pedro: HE'e amasFI, La aparicin del Seor !i#o que Pedro respondiera a la
e8igencia que el Seor le !i#o L;n, Q(:(D(0N, 1ste es el Dios viviente y que da lu#,
l concepto !umano es que si Dios desea darnos una revelacin. 1l nos !ablar
de forma e8terna y ob"etiva, Pero de !ec!o. sucede todo lo contrario, Cuando
Dios desea darnos una revelacin. 1l lo !ace entrando en nosotros. visti&ndose
de nosotros. llevndonos consigo y poniendo en nosotros cierto sentir para que
nosotros percibamos que la revelacin es interior. sin embargo es de Dios,
Podr-amos decir que cuando Dios nos da una revelacin. en realidad 1l se
me#cla con nosotros, Dios se me#cla con nosotros al grado en que aun si nuestra
voluntad quisiera rebelarse contra el Seor. no podr-amos !acerlo. pues nos
damos cuenta de que nuestra rebeld-a proviene de nosotros mismos, Debemos.
pues. tener claro que la revelacin no es ob"etiva sino sub"etiva, %odos los
!ostigamientos e8ternos son Satans disfra#ado,
Algo sucedi mientras yo me encontraba en el sur de la provincia de Ou?ien,
>ab-a un !ermano que se !ab-a ido a los stados 4nidos a estudiar medicina,
Cuando regres. neg que el Seor ;es7s !ab-a venido en la carne y que era el
>i"o de Dios, 1sta fue la obra de los esp-ritus malignos, La revelacin que Dios
da al !ombre no viene de afuera. sino que es sumamente sub"etiva, Si las
circunstancias y los sentimientos de una manera obvia contradicen la Aiblia. no
son otra cosa que manifestaciones de Satans, @ncluso los apstoles y las iglesias
en el pasado tuvieron periodos en los que perdieron la revelacin debido a que
!ubo muc!as circunstancias y situaciones que les impidieron conocer a Dios, La
revelacin es sub"etiva. pues es Dios mismo que viene a nosotros y llega a ser
uno con nosotros, 1l se viste con nosotros. se me#cla con nosotros y se aferra a
nosotros desde nuestro interior, Oinalmente. todo lo que !acemos. aunque
aparentemente es !ec!o por nosotros. en realidad es !ec!o por Dios, Si tenemos
este entendimiento. no aspiraremos ms a conocer a Dios simplemente de una
manera ob"etiva,