UNIVERSIDAD DE CHILE

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA
CARRERA DE SOCIOLOGA
CURSO SOCIOLOGIA (SOC1). Primer semestre 2013

Control de lectura 1.
























Nombre estudiante: Gabriela Seplveda
Profesor: Ral Atria (Seccin 1)
Ayudantes: Felipe Ruiz, Isidro Parraguez
Fecha: 02/06/2013
1. En el Manifiesto, Marx seala: la burguesa ha desempeado en la historia un papel
altamente revolucionario. Tambin seala la burguesa produce sus propios
sepultureros. Cmo se articulan en ese texto las dos afirmaciones?
En toda poca se ha organizado la sociedad en una jerarquizacin de posiciones, y a partir
de esto en una lucha de clases, basndose en el antagonismo y enfrentamiento de opresores
y oprimidos (Marx, 1848, pg. 32 y 33). Pero, en que se funda esta oposicin? Qu
determina finalmente las relaciones de cada poca? Ante estas interrogantes, Marx da a
entender que esta dominacin se fundamenta refirindose a la simplificacin de esta lucha
a 2 oponentes bien definidos, en donde la burguesa ocupa el lugar de dominador- en la
posesin de los medios de produccin; los cambios de base econmica llevan a cambios
sociales, como bien seala al decir que la burguesa moderna () es ya de por s fruto ()
de una serie de revoluciones en el modo de produccin y cambio
1
-.
La burguesa es producto de un largo proceso de transformaciones radicales (Marx, 1848,
pg. 34) anteriormente se basaba la economa en gremios feudales, pero los modos de
produccin fueron cambiando a partir de la expansin de los mercados; ante el exceso de
demanda, es que la gran industria pasa a ser el pilar que posibilita este mercado mundial-.
Finalmente logr establecer su dominio dentro de la lucha de clases, por la hegemona
que alcanz la gran industria y que le posibilit la entrada al poder poltico. Esta llegada al
poder es la que constituye el papel revolucionario de la burguesa.
Sin embargo, el sentido revolucionario se da de dos formas. En primer lugar, por la
ruptura de la sociedad feudal hacia el Estado Moderno, sintetizada en las siguientes frases
de Marx: Dondequiera que ha conquistado el poder, la burguesa ha destruido las
relaciones feudales, patriarcales, idlicas () ha desgarrado el velo de emocionante
sentimentalismo que encubra las relaciones familiares y las ha reducido a simples
relaciones de dinero
2
La burguesa, como clase poseedora de los medios de produccin
industriales, y a la vez, del poder poltico, llega a cambiar radicalmente la vida en sociedad,
los vnculos entre individuos, y el concepto de libertad, ahora entendido como libertad de
comercio. En segundo lugar, la revolucin se concreta todo el tiempo con la permanencia
de la burguesa, por la incesante transformacin a fondo de la produccin, la
ininterrumpida conmocin de todo el sistema social, la inseguridad y el movimiento

1
Marx, Karl y Engels, Friedrich. El manifiesto comunista, parte 1 (1848). Pg. 34
2
Ibid. Pg. 34
perpetuos
3
Es decir, esta nueva clase dominante, slo puede existir si transforma
ininterrumpidamente los instrumentos de produccin, con un progreso industrial acelerado
que no deja de remover la vida en sociedad.
En cuanto a la segunda afirmacin, la burguesa es dependiente de la formacin de un
proletariado para su existencia, ya que su acumulacin de riquezas est basada en el trabajo
asalariado, y este a su vez, en la conformacin de obreros. A pesar de ello, esta sociedad
burguesa moderna se vuelve incapaz de asegurar la existencia de sus sustentadores. (Marx,
1848, pg. 40)
A diferencia de las sociedades anteriores, en que el desarrollo progresivo de la clase
dominada se daba efectivamente as como el pequeo burgus lleg a la categora de
burgus como tal, en el feudalismo-, la instauracin de la sociedad moderna y el desarrollo
progresivo de la industria, hace caer ms bajo al proletariado. Como clase que fundamenta
la existencia de la burguesa, sta ltima se vuelve incapaz de dominar a una clase que
amenaza con desintegrarse ante el progreso de la poca moderna. De esta manera, el
desarrollo industrial implica acrecentar el nmero de proletarios, y a su vez, los concentra
en masas considerables; su fuerza aumenta y adquieren mayor conciencia de la misma
4
,
debido a la toma de conciencia de su situacin cada vez ms precaria. Se propicia la unin
por el crecimiento de los medios de comunicacin creados por la gran industria y que
ponen en contacto a los obreros de diferentes localidades
5
-, con asociaciones proletarias
que comparten su inseguridad ante la vorgine moderna, lo que posibilita la reaccin
revolucionaria. As se predice el triunfante dominio de la clase obrera ante la burguesa, que
con las condiciones precarias que han otorgado su existencia, se le permite su articulacin
para eliminar a la burguesa dominadora con las armas que esta misma le ha entregado.
En sntesis, la burguesa llega a revolucionar el feudalismo, en base a nuevos modos de
produccin que transforman todas las dimensiones de la sociedad; crea y se sustenta, a su
vez, en una nueva clase, el proletariado, al que le entrega las herramientas necesarias para
su articulacin y organizacin contra la clase capitalista y duea de los medios de
produccin.

3
Ibid. Pg. 35
4
Ibid. Pg. 40
5
Ibid. Pg. 40
2. En la ideologa Alemana Marx sostiene que las ideas de la clase dominante son las
ideas dominantes de cada poca. En el texto ledo, Qu significa esta afirmacin?
Se parte del hombre que realmente acta y, arrancando de su proceso de vida real, se
expone tambin el desarrollo de los reflejos ideolgicos y de los ecos de este proceso de
vida.
6
Esta frase sintetiza concretamente la crtica que realiza Marx a la filosofa alemana,
la que intenta explicar con una historia y desarrollo propios- la moral, religin, y
conciencia, sin considerar que estos mbitos son determinados desde la vida prctica y
material de las personas.
Desde ese punto, desarrolla premisas de la historia humana, derivadas siempre de
procesos de vida real, que constituyen su teora del materialismo. (Marx, 1987, pg. 208 a
210) En primer lugar, la produccin material otorgando condiciones para vivir- como
condicin fundamental de la historia. A partir de la satisfaccin de estas necesidades, se da
un segundo factor, que es la creacin de nuevas necesidades. Por ltimo, la influencia
histrica se da tambin a travs de la procreacin, es decir, la familia. Se constituye como
primera relacin social, que al complejizarse y multiplicarse las necesidad, pasa a una
relacin secundaria. Estos tres aspectos deben entenderse como tres momentos que han
existido desde el principio de la historia y desde el primer hombre y que todava hoy siguen
rigiendo la historia
7

Por lo tanto, la base de la vida se da como una doble relacin, de lo natural y lo social, y
slo habiendo explicado estos puntos fundamentales, se puede desarrollar el lugar que
ocupa la conciencia. No puede entenderse sta de forma independiente a los procesos reales
que vive la sociedad, ya que de partida el hombre va originando su pensamiento en una
realidad material desde que nace-; su misma conciencia se manifiesta de manera prctica
por medio del lenguaje, el cual nace tambin como necesidad del intercambio social.
Entonces, la conciencia es un producto social, una conciencia del mundo inmediato (Marx,
1987, pg. 212)

6
Marx, Karl. De la ideologa Alemana, texto en E. Fromm, Marx y su concepto del hombre. (1987) Pg. 206
7
Ibid. Pg. 210
Desde ah es posible relacionar el texto con la afirmacin planteada. Al decir que las
ideas de la clase dominante son las ideas dominantes de la poca, no hace ms que una
conclusin respecto a la reflexin anterior. Lo explica a continuacin, afirmando que la
clase dominante que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo
tiempo, su poder espiritual dominante.
8
Partiendo desde la base material de su dominio,
las relaciones se extienden al mbito ideolgico, o como fue planteado ms arriba, a la
conciencia ya que se entendi como un producto social-. Por lo tanto, imperan en la poca
las ideas de la clase dominante, por ser los poseedores de medios materiales y a la vez los
productores de ideologa. (Marx, 1987, pg. 221)
Los individuos de esta clase tienen conciencia de su dominio en la lucha de clases, y eso
la incita a extender su dominio en un amplio sentido, sin dejar atrs el plano de las ideas. Es
as, como la hegemona se establece, primero y de manera prctica, en lo material, y desde
ah, en lo ideolgico.
En sntesis, el punto que da base a la dominacin ideolgica a partir del dominio de clase
por las relaciones materiales, es la teora del materialismo histrico que plantea Marx. La
sustenta, entendiendo a la vida como material, social, antes que en un sentido abstracto; es
planteado as por la filosofa alemana, la que afirma que ciertas ideas dominan una poca,
en vez de afirmar la verdadera procedencia de estas ideas desde el plano material y
concreto, ya que el dominio real de una poca se da por una clase, por ser la lucha de clases
el motor de la historia.







8
Ibid. Pg. 221

3. En el texto ledo de Economa y Sociedad, Weber desarrolla el concepto de dominacin.
Cules son las caractersticas de este fenmeno segn este autor?
En su concepto ms general, y sin hacer referencia a ningn contenido concreto, la
dominacin es uno de los ms importantes elementos de la accin comunitaria.
9
Es de
esta manera, que la importancia de la dominacin se extiende a todas las esferas de la vida
del hombre. Desde las comunidades lingsticas que imponen en lugares como la escuela,
el dominio de una lengua oficial, hasta las esferas del poder poltico, las que no se limitan a
seguir intereses puramente econmicos, a pesar de la importancia que puede significar la
posesin de medios econmicos para ejercer esta dominacin.
Dada esta concepcin general, se representan dos tipos radicalmente opuestos: por un
lado, una dominacin manejada por los intereses, -referido anteriormente en cuanto al
mbito econmico, por ejemplo con los monopolios comerciales- y por otro mediante la
autoridad. Este ltimo es el nombrado ms arriba como manifestacin de poder, y el que
Weber desarrolla profundamente, entregando sus caractersticas. (Weber, 1964, p.696)
A partir de ah, es posible definir en trminos acotados la dominacin como el estado de
cosas por el cual una voluntad manifiesta del dominador () influye sobre los actos de
otros, de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si
los dominados hubieran adoptado por s mismos () el contenido del mandato
10

El inters est puesto en la dominacin expresada en el rgimen de gobierno, y
especficamente el gobierno directamente democrtico, la que presenta las siguientes
caractersticas. En primer lugar, cualquier forma de gobierno necesita de dominio, ya que se
colocan poderes imperativos en las manos de alguien o algunos. En segundo lugar, este
dominio o poder de mando tiene una modesta apariencia que hace a los dominados creer
que su jefe toma el papel de servidor hacia ellos. Se justifica esto por la reduccin al
mnimo del poder de mando, pasando a ser un funcionario atribuido con facultades para

9
Weber, Max. La sociologa de la dominacin. En Economa y Sociedad (1964). Pg. 695
10
Ibid, pg. 696
llevar a cabo los deseos de la mayora; sin embargo, su tarea no es de administracin, sino
una jefatura.
El rgimen de dominacin directa es inestable en cualquier parte donde se manifieste
11
,
ya que no depende de las cualidades o conocimientos para elegir a sus mandatarios, sino
que este puesto siempre recae en quienes cuentan con los recursos econmicos, por lo tanto
sin necesidad de ingresos, ya que disponen del ocio necesario para ocuparse de esta tarea.
Esto conlleva que se convierta en una jefatura de honoratiores, es decir, que por poseer
cierto honor social pueden acceder a este tipo especfico de dominacin. En este caso, lo
constituyen quienes no tienen necesidad de trabajar para obtener ingresos, por lo que la
situacin econmica influye finalmente en la realizacin de este deber honorfico.
(Weber, 1964, pg. 702)
Con la aparicin de los partidos polticos en la lucha para ser dominadores, se pierde la
democracia directa pura, por lo que surge la pregunta de qu hace legtima esta dominacin
sino es la calidad de funcionarios que representen los deseos de la mayora. En primer
lugar, facilita la organizacin de estos potenciales dominantes el pequeo nmero de
integrantes, por las ventajas para ponerse de acuerdo rpidamente y conservar su posicin
dirigente en direccin a sus intereses ocultados al pblico-. Adems, se lleva a cabo una
socializacin del dominio, por las personas que acostumbradas a obedecer facilitan el poder
de esta minora. Pero en que se apoya realmente la validez de esta obediencia? En la
autojustificacin, que se establece por medio de la comparacin, defendiendo la lgica de
que quien/quienes estn en mejor situacin siente la urgente necesidad de considerar como
legtima su posicin privilegiada () como resultado de un mrito
12
. (Weber, 1964,
pg. 703-705) Como principios de legitimidad, en resumidas cuentas, est la ley a la que
todos deben obedecer-, la autoridad por tradicin, y el carisma o cierta gracia que se
considera en una persona y lo lleva a ser elegido como dirigente. (Weber, 1964, p. 706)
Por lo tanto, a pesar de que la dominacin se refleja en cualquier aspecto, adquiere mayor
inters y complejidad dentro de la poltica y los gobiernos democrticos. Finalmente, la
democracia no constituye simplemente el deseo del pueblo, sino un tipo de dominacin,

11
Ibid, pg. 702
12
Ibid, pg. 705
que elige a sus autoridades por cierta jerarqua, posesiones, caractersticas, no
necesariamente relevantes al buen ejercicio de gobernar.
4. Cules son las diferencias que establece Graciarena entre la oligarqua y la lite?
Dentro del contexto Latinoamericano, los conceptos oligarqua y elite se han tratado de
diferentes maneras segn los autores. Cada uno ha entendido las estructuras de poder de
Amrica Latina, ya sea, como oligrquicas, o bien, elitarias, siendo usados estos conceptos
de una forma exclusiva refirindose a ellos como polares-, que toma ciertas caractersticas
de las sociedades latinoamericanas pero que se hallan lejos de dar cuenta de las
caractersticas reales vigentes en el continente.
Al respecto, el autor sustenta que las posiciones intermedias que consideren el trnsito
entre oligarqua y elite, o bien la mezcla de sus caractersticas bsicas- son las que ayudan
al entendimiento verdadero de las estructuras de poder vigentes actualmente. (Graciarena,
1972, pg. 46) La situacin contempornea latinoamericana ha alcanzado tal complejidad y
diversidad que es imprescindible usar estas categoras de forma inclusiva.
Definido el problema de investigacin, es fundamental una elaboracin conceptual
destinada principalmente a refinar los contenidos de los conceptos de oligarqua y lite, que
han venido siendo utilizados de manera tan ambigua y confusa debido, sobre todo, a las
amplias zonas de superposicin, existentes entre ambos
13

Las diferencias pueden establecerse fundamentalmente desde lo econmico, social y
poltico, y a partir de ah se dan subcategoras que permiten entender de forma ms
detallada cada mbito. En cuanto al mbito econmico, las diferencias se definen en 3
sentidos. Primero, en el tipo de produccin, la lite ejerce control econmico terciario -
reflejado en el control administrativo de la propiedad y de empresas de crdito- y la
oligarqua primario ejerciendo un poder real sobre la propiedad rural-. Segundo, la
economa sustenta su dinmica, en la lite con su mercado interno se desarrolla hacia
adentro, por una demanda interna que abarca la gran variedad de productos-, y en la

13
Graciarena, Jorge. De la oligarqua a la elite del poder: una transicin incompleta. (1972), pg. 56

oligarqua con la exportacin de productos primarios un desarrollo hacia afuera que
depende del mercado externo para la oferta de los productos-. En tercer y ltimo lugar, la
sociedad de la lite -dados sus avances en la produccin manufacturera y la diversificacin
de productos- tiene mayor grado de desarrollo econmico y mejor distribucin de ingresos,
en comparacin con la oligarqua y su exclusiva economa de tipo primaria, dependiente de
importaciones para la diversificacin de los productos. (Graciarena, 1972, pg. 59 y 57)
En el mbito poltico, se puede hablar de 3 diferencias principales entre los conceptos
usados de lite y oligarqua. Por un lado, se establecen fuentes de poder diferentesde
manera muy general-; en la lite la base es urbana, mientras que la oligarqua tiene una
fuente de poder rural. En segundo lugar, el estilo de control ejercido por cada grupo, se da
en la lite de manera simblica e ideolgica reflejado en el uso de los medios de
comunicacin para dar una imagen de eficacia y promocin del servicio pblico-, sobre
partidos polticos de masas; en tanto, la oligarqua lo ejerce de manera ms personalizada,
orientado mucho ms por personas, en base a lazos familiares y de amistad, lo que puede
devenir en un caudillismo. En tercer lugar, est el grado de centralizacin del poder
poltico; en la lite predomina el poder ejecutivo, centralizndose de esta forma la
administracin por parte del Estado, y siendo este la principal fuente de cambio social. En
cambio, la oligarqua descentraliza el poder, dentro y fuera del Estado, predominando el
poder legislativo y dando mayor importancia a los poderes locales. (Graciarena, 1972, pg.
56, 57 y 60)
Dentro del mbito social, se establece una diferencia bsica, basada en la conformacin
de sus miembros; en la lite, como fue dicho anteriormente, esta se da en bases funcionales,
lo que conlleva a formar un grupo ms abierto, heterogneo, y que permite mayor
movilidad social. Esto se refleja en una estructura social ms compleja, que necesita de un
mayor grado de organizacin. La oligarqua, en cambio, como se basa en vnculos
estrechos, forma una sociedad ms antigua, cerrada, y homognea no propensa a un cambio
de composicin, con un grado de organizacin menor. (Graciarena, 1972, pg. 59)
Por lo tanto, los conceptos de oligarqua y lite dan cuenta de una realidad dicotomizada;
las diferencias en cada mbito se describen como polares o contrarias. Sin embargo, la
realidad no es tan clara y ni se acomoda a las definiciones tericas nombradas. Caracterizar
a una sociedad como oligrquica o elitaria, es un error, una pretensin obsoleta.
Bibliografa
Graciarena, Jorge. De la oligarqua a la elite del poder: una transicin incompleta. (1972)
Marx, Karl. De la Ideologa Alemana, texto en E. Fromm, Marx y su concepto del hombre
(1987). Anexo II
-------------. El Manifiesto Comunista (1848) Parte 1
Weber, Max. La sociologa de la dominacin. En Economa y Sociedad (1964)