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Las Pizarras de Rudolf Steiner

Mira el curso de los vasos sanguneos principales en el organismo humano. Visto desde
arriba, es como un bucle. En vez de dibujar, deberamos seguir los jeroglficos inscritos
en nosotros mismos, porque entonces podramos aprender a comprender la naturaleza de
las caractersticas del universo exterior. Esto slo se puede hacer cuando somos capaces
de reconocer y experimentar vivamente el hecho del que tambin he hablado en otras
conferencias, el hecho de saber, que el corazn no funciona como una bomba de
conduccin de la sangre a travs del cuerpo, sino que el corazn se mueve por la
circulacin, que es en s misma un ser vivo, y la circulacin esta a su vez condicionada
por los rganos. Si somos capaces de entender lo que el corazn es en el cuerpo
humano, vamos a aprender a entender tambin que el Sol no es, como Newton lo llama,
el que maneja las cuerdas (la fuerza de la gravedad) de los planetas, Mercurio, Venus,
Tierra, Marte, etc, atrayndolos por esta fuerza invisible, sino que as como el
movimiento del corazn es el producto de la fuerza vital de la circulacin, as es que el
sol es el producto de todo el sistema planetario. El Sol es el resultado, no el punto de
partida.

11 de abril 1920 | Dornach | GA0201




El amarillo es lucidez del espritu.
El azul, por su recogimiento interno, por su contencin y autoafianzamiento, es lucidez
de lo anmico.
El rojo, por su uniforme lleneza del espacio, es lucidez de lo vivo.
El verde es imagen de lo vivo y el rojo es lucidez de lo vivo.
Podemos verificar estas afirmaciones en forma admirable, si tratamos de contemplar un
rojo intenso, sobre fondo blanco, si luego, rpidamente apartamos la mirada,
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percibiremos el verde como imagen persistente. El rojo introduce un nosotros su lucidez
y genera su propia imagen en nuestro interior. En cambio, Cual es la imagen que en
nuestra interioridad genera lo vivo? Hemos de destruir lo vivo, para generar una
imagen. Esa imagen de lo vivo es el verde. No es de admirarse que el rojo, siendo
lucidez, al penetrar en nosotros genere como imagen suya, el verde

PIZARRA:
Conferencias de Rudolf Steiner acerca de la naturaleza del color
2 de junio, 1923 | Dornach | GA0276




La entidad anmica del hombre difiere del cuerpo, dado que tiene un
mundo interior que le es propio, y esta propiedad nos resulta evidente apenas
dirigimos la atencin aun sobre la ms simple sensacin de los sentidos. Antes que
nada, nadie puede saber si otro percibe la ms simple sensacin de idntica manera
como l la percibe...
As el alma se contrapone, como cosa propia del hombre, al mundo externo: l recibe
los estmulos del mundo externo, pero de conformidad con stos, se forma un mundo
propio suyo. La corporeidad sirve de base al ser anmico del hombre.

EXTRACTO LIBRO: TEOSOFIA DE RUDOLF STEINER
La Entidad Anmica del Hombre, pgina 16.
IMAGEN: Boceto de Steiner para las ventanas que originalmente estaban destinadas
para el primer Goetheanum pero se instalaron en el segundo Goetheanum.

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Como se atribuyen al cuerpo humano estas tres formas de existencia: mineral, vegetal y
animal, se le debe atribuir tambin una forma de existencia particular adems de
aqullas: la humana. Mediante su forma de existencia mineral, el hombre est
emparentado con lo que es visible; mediante la vegetal, con todos los seres que crecen y
se reproducen y, por la animal, con todos los seres que perciben el ambiente circundante
y que, en base a impresiones exteriores adquieren experiencias interiores. Por su forma-
de existencia humana, l forma un reino en s, mirndolo solamente desde el punto de
vista fsico.

EXTRACTO: TEOSOFIA - RUDOLF STEINER
I. La Entidad Corporal del Hombre, pgina 14.
IMAGEN: Boceto de Steiner para las ventanas que originalmente estaban destinadas
para el primer Goetheanum pero se instalaron en el segundo Goetheanum.

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Si atravesamos un prado, las flores manifestarn sus colores a nuestros ojos: ste es el
hecho que aceptamos como tal. Nos alegramos de lo esplendoroso de aquellos colores;
con esto transformamos ese hecho en un asunto personal. Por medio de nuestros
sentimientos relacionamos a las flores con nuestra existencia. Supongamos que despus
de un ao pasamos nuevamente por aquel prado: habr nuevas flores y
experimentaremos alegra otra vez. El placer experimentado el ao
anterior reaparecer en forma de recuerdo: estaba dentro de nosotros, mientras los
objetos que eran la causa han desaparecido. Pero las flores que vemos ahora, son de la
misma especie de las del ao pasado, y han crecido obedeciendo a las mismas leyes. Si
nosotros hubiramos adquirido algunas nociones sobre aquellas especies, y sobre
aquellas leyes, volveramos a encontrarlas en las flores de este ao como las conocimos
en las del ao pasado, y podremos entonces razonar de esta manera: Desaparecieron las
flores del ao pasado, la alegra que nos causaron ha permanecido slo en nuestra
memoria; est vinculada nicamente con nuestra propia existencia.
En cambio, los conocimientos que hemos adquirido de aquellas flores el ao pasado, y
que volvemos a encontrar ahora, permanecern mientras semejantes flores se
produzcan. Esto es algo que se nos ha revelado, pero que no depende de nuestra
existencia, como de ella depende nuestra alegra. Nuestras sensaciones de placer estn
en nosotros, pero las leyes y la caracterstica de aquellas flores estn fuera de nosotros,
en el mundo.
As el hombre se relaciona continuamente de tres modos con las cosas del mundo.
Ahora bien, sin agregar interpretacin alguna, y tomando este hecho sencillamente
como se nos presenta, resulta que el hombre tiene tres aspectos en su ser, que podemos
relacionar con las tres palabras cuerpo, alma y espritu. Con estas tres palabras
queremos indicar slo estos tres aspectos de la naturaleza humana, y nada ms por
ahora: quien las relacionara con alguna idea preconcebida o alguna hiptesis, arriesgara
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comprender mal lo que expondremos en seguida. Por cuerpo entendemos aqu aquello
por medio de lo cual se manifiestan al hombre los objetos que le rodean como en
nuestro ejemplo, las flores del prado . Con la palabra alma, queremos indicar
aquello por medio de lo cual el hombre relaciona los objetos con su propia existencia, y
experimenta por ello agrado y desagrado, placer y disgusto, alegra y dolor. Por espritu,
entendemos lo que se revela en el nombre,cuando contempla los objetos, segn la
expresin empleada por Goethe, como un ser casi divino. En este sentido el hombre
est constituido por:
cuerpo, alma, espritu.
Mediante el cuerpo, el hombre puede ponerse en relacin momentnea con los objetos;
mediante el alma, conserva las impresiones que stos le han causado, y mediante el
espritu, se le revela el ntimo contenido de los mismos objetos. Slo considerando al
hombre bajo estos tres aspectos, se puede tener
la esperanza de llegar al conocimiento de su ser, porque estos tres aspectos, lo presentan
emparentado con el resto del mundo de una manera triple.

EXTRACTO LIBRO: TEOSOFIA DE RUDOLF STEINER
LA ENTIDAD HUMANA, pgina 11.
IMAGEN: Figuras Euritmia por Rudolf Steiner



Desde la perspectiva antroposfica los sentidos son funciones que
permiten al sujeto que percibe, al "yo ", la percepcin del mundo
exterior y, por esta razn, cada uno de los sentidos posee un rgano fsico, as esto no
sea evidente para todos los sentidos. En el mundo exterior podemos distinguir tres tipos
de fenmenos que nos permitirn diferenciar tres tipos de sentidos:
1) considerado como parte integrante del mundo exterior encontraramos en primer
lugar nuestro propio
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cuerpo
2) el mundo exterior de la naturaleza, es decir los tres reinos de
la naturaleza (mineral, vegetal y animal), as como los objetos
producidos por el hombre los cuales provienen tambin de tres reinos naturales
3) por ltimo el mundo exterior que est constituido por los
otros, es decir los dems seres humanos.

LOS DOCE SENTIDOS DEL HOMBRE
RUDOLF STEINER ISBN:987-9066-82-0



La estructura nica de nuestro aparato sensorio nos permite hacer coincidir nuestras
imgenes mentales con los objetos externos. Relacionando nuestra imgenes mentales a
cosas externas, pasamos a travs del espacio cuatridimensional, poniendo la imagen
mental sobre el objeto externo. Cmo se veran las cosas desde el otro lado, si
pudisemos entrar dentro de ellas y verlas desde all? Para hacerlo, tendramos que ir a
travs de la cuarta dimensin. El mundo astral en si mismo no es un mundo de cuatro
dimensiones. Sin embargo, tomado en conjunto con su reflexin en el mundo fsico, es
cuatridimensional. Cuando somos capaces de examinar los mundos astrales y fsicos
simultneamente, existimos en el espacio cuatridimensional.
La relacin entre nuestro mundo fsico y el mundo astral es cuatridimensional.
Debemos aprender a entender la diferencia entre un punto y una esfera. En realidad, un
punto como el dibujado aqu no es pasivo, sino que irradia luz en todas direcciones .

BERLIN, 31 DE MARZO, 1905
Anotaciones de oyentes de conferencias sobre el espacio pluridimensional y de
respuestas dadas a temas matemticos. 6 confs, Berln 24 marzo a 7 junio 1905.

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En la historia de la evolucin del mundo, los seres humanos han atravesado diversas
condiciones durante diferentes fases planetarias, Antiguo Saturno, Antiguo Sol, Antigua
Luna, y Tierra. Nuestra evolucin fue posible por los actos y sacrificios de seres
espirituales superiores, que conforman nueve jerarquas en el mundo espiritual:
ngeles, Arcngeles, Archai, Espritus de Forma o Exusai, Espritus del Movimiento o
Dynamis, Espritus de Sabidura o Kyriotetes, Espritus de Voluntad o Tronos, Espritus
de Armona o Querubines y Espritus de Amor o Serafines. Todas estas jerarquas
actan en nombre dela Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo.

Lectura: S-S-5282: 17 mayo de 1923

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En las profundidades del invierno cobra calor el verdadero ser del espritu, y a travs de
las fuerzas nacidas del corazn da a la apariencia de este mundo energas para su
existencia.
El fuego del alma,reavivndose en el interior del hombre, resiste al fro del mundo.
RUDOLF STEINER

El dibujo corresponde al boceto de Rudolf Steiner para el diseo de una ventana del
goetheanum.

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El ser humano se enferma cuando en su organismo se acumula lo que es de una
naturaleza exterior, que no ha sido adecuadamente procesado y contiene un exceso de
las fuerzas catablicas del mundo fsico externo que rodea al ser humano en su entorno
en la tierra.

30th June, 1924 | GA0317

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Como se atribuyen al cuerpo humano estas tres formas de existencia: mineral, vegetal y
animal, se le debe atribuir tambin una forma de existencia particular adems de
aqullas: la humana. Mediante su forma de existencia mineral, el hombre est
emparentado con lo que es visible; mediante la vegetal, con todos los seres que crecen y
se reproducen y, por la animal, con todos los seres que perciben el ambiente circundante
y que, en base a impresiones exteriores adquieren experiencias interiores. Por su forma-
de existencia humana, l forma un reino en s, mirndolo solamente desde el punto de
vista fsico.

EXTRACTO: TEOSOFIA - RUDOLF STEINER
I. La Entidad Corporal del Hombre, pgina 14.
IMAGEN: Boceto de Steiner para las ventanas que originalmente estaban destinadas
para el primer Goetheanum pero se instalaron en el segundo Goetheanum.

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Si estos doce sentidos ms o menos despiertos, ms o menos
saludables, existen en todo hombre como fruto de la evolucin, este
hombre, este "Yo " que est en el centro del crculo o en el punto de
cruzamiento de la lemniscata como un decimotercero en relacin a los doce sentidos, -es
decir como testigo de la experiencia de percepcin, es en parte libre y responsable de su
vida sensorial. De la misma manera que se puede dar importancia a una alimentacin
sana o bien que podemos no querer tomar cualquier medicina, podemos tambin ser
cuidadosos de la calidad de las impresiones que nuestros sentidos reciben.

LOS DOCE SENTIDOS DEL HOMBRE
RUDOLF STEINER ISBN:987-9066-82-0

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Un sentido entra en accin cuando nosotros nos procuramos una representacin
mientras que nuestra comprensin no ha iniciado su actividad. Aqu hablamos de
sentido donde nuestra propia capacidad de juzgar no ha iniciado su actividad. Si usted
percibe
un color, necesita un sentido. Pero si quiere juzgar entre dos colores no necesita un
sentido.

LOS DOCE SENTIDOS DEL HOMBRE
RUDOLF STEINER
ISBN:987-9066-82-0

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Construir el mundo en el Yo,
observar el Yo en los mundos
es el respirar del alma.

Experimentar el universo
en la conciencia de s mismo
es el ritmo de la sabidura.

Es el camino del espritu
trazar metas propias
como lenguaje de la Verdad.

El respirar del alma penetra
en el ritmo de la sabidura, rescatando
el lenguaje de la verdad en los ritmos de la vida del ao.

RUDOLF STEINER
IMAGEN: Boceto de Steiner para las ventanas que originalmente estaban destinadas
para el primer Goetheanum pero se instalaron en el segundo Goetheanum.

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El hombre saca la inspiracin de su arte del cosmos, de su relacin con la tierra. El
verdadero arte es el fruto de la comunin del hombre con el universo fsico y espiritual,
que se le revela en Imaginaciones grandiosas.

Imaginaciones Csmicas
6 de octubre, 1923 | GA0229

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Mira una planta que crece, por ejemplo. Siga el crecimiento de su tallo hacia arriba
desde la superficie de la tierra, y el crecimiento de su raz hacia abajo. Ah hay dos
fuerzas opuestas dentro de la planta: un esfuerzo hacia arriba y otro hacia abajo. Y si
hoy que hemos avanzado lo suficientemente en la investigacin cientfica que tan a
menudo se usa para asuntos menos importantes la utilizaramos para estudiar como es
el crecimiento de un tallo hacia arriba y el crecimiento de la raz hacia abajo, nos
encontraramos con las conexiones del universo, finalmente, nos explicaramos la
totalidad: la humanidad y el mundo, el microcosmos y el macrocosmos. Encontraramos
que todo lo relacionado con el crecimiento vertical del tallo tiene alguna relacin con el
despliegue de las fuerzas del sol a lo largo del da, en el curso del ao, incluso ms all
del ao. Y que todo lo relacionado con el crecimiento hacia abajo de la raz tiene alguna
relacin con las fuerzas de la luna y los cambios de la luna. As que, si nos fijamos en
una planta adecuada, podremos llegar a ver a travs de su forma la relacin entre el sol y
la luna. Tenemos, por as decirlo, para extraer de la simple imagen de una planta todo el
universo, todas las fuerzas del universo.

15 de septiembre 1924 | GA0318

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El hombre invisible dentro de nosotros
11 de febrero 1923 | GA0221

me gustara describirles el carcter de este hombre invisible, que todos llevamos
dentro de nosotros, contenido en nuestras fuerzas: el crecimiento y la nutricin, as
como en nuestras fuerzas reproductivas.
Procediendo de forma esquemtica, podemos decir que este hombre invisible tambin
contiene el ego, la organizacin astral, la organizacin etrica (por el cuerpo de fuerzas
formativas), y la organizacin fsica. Por supuesto, en el ser humano despus del
nacimiento se inserta la organizacin fsica del hombre invisible en el organismo fsico
humano, pero en el curso de las consideraciones de hoy comenzaremos por entender
cmo el hombre invisible puede puede tomar posesin de la organizacin fsica.
Dibujado esquemticamente tendra el siguiente aspecto. En este hombre invisible
tenemos por primera vez la organizacin del yo (amarillo), la organizacin astral (rojo),
la organizacin etrica (azul), y finalmente tenemos la organizacin fsica (blanco). Esta
organizacin fsica del hombre invisible penetra slo en los procesos de nutricin y
crecimiento, en todo lo que el hombre inferior, como a menudo lo hemos llamado - el
hombre metablico de las extremidades - se manifiesta en la organizacin humana.
Todas las corrientes, todos los efectos de fuerzas en este hombre invisible proceden de
la organizacin del yo en el astral, a continuacin, en el etrico, y en la organizacin
fsica (vase la flecha). A continuacin, se extienden la organizacin fsica. En el
embrin humano, lo que llamamos aqu la organizacin fsica del hombre invisible est
presente en la membrana embrionaria, el corion, el alantoides, amnios, y el saco
vitelino. En el ser humano despus de su nacimiento, sin embargo, la organizacin
fsica del hombre invisible se encuentra en los procesos nutritivos y de restauracin en
el ser humano. As, considerada desde fuera, esta organizacin fsica no est separada
de la otra organizacin fsica del ser humano, pero se une con l.
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22 de marzo 1923 - GA 0222
El ser humano de hoy en da est absorto desde su nacimiento hasta su sptimo ao en
el desarrollo de su cuerpo fsico, luego llega el punto en que es capaz de desarrollar su
cuerpo etrico tambin - esto tiene lugar del sptimo al dcimo cuarto ao. Del
decimocuarto al vigsimo primer ao desarrolla su cuerpo astral, hasta los veintiocho
aos el alma sensible, y hasta treinta y cinco aos el intelectual o un alma consciente, y
despus del alma consciente, se puede afirmar que l mismo se est desarrollando, para
que el Espritu mismo que evolucionar solamente en pocas futuras, ya participe de
alguna manera en el desarrollo de sus cuarenta y dos aos. Y as contina el proceso.

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22 de marzo 1923 - GA 0222
Recordemos el carcter esencial del pensamiento como lo es hoy. La esencia viva de
pensar estaba en nosotros durante el perodo entre la muerte y el renacimiento, antes de
descender de lo espiritual al mundo fsico. Esta esencia viva entonces fue desechada y
hoy, como hombres de la quinta poca posatlante, nuestra forma de pensar es el cuerpo
de ese pensamiento vivo que resida entre la muerte y un nuevo nacimiento. Es el
porqu de que nuestra forma de pensar esta ahora desprovista de vida y que nuestra
conciencia como hombres modernos hace que sea tan fcil para nosotros estar
satisfechos con la comprensin de lo inerte y no tenemos la capacidad para entender la
naturaleza viviente del mundo que nos rodea.

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22 de marzo 1923 - GA 0222
La planta no tiene cuerpo astral dentro de ella, pero el astralidad la toca por arriba.
Como regla general, la planta no absorbe la astralidad sino slo se deja tocar por ella. La
planta no asimila la astralidad sino que la flor y el fruto se interrelacionan con la
astralidad la cual, por regla general, no se combina con el cuerpo etrico o cuerpo fsico
de la planta.
En una planta venenosa, sin embargo, es diferente. En una planta venenosa la astralidad
penetra en la sustancia real de la planta y se combina con ella. Una planta como la
belladona o beleo (hyoscyamus), aspira la astralidad ya sea de forma fuerte o ms
moderada y as la astralidad esta dentro de s - en un estado no coordinado, por
supuesto, porque si estuviera coordinado la planta tendra que convertirse en un animal.
La astralidad dentro de ella est en un estado comprimido.

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Por un momento vamos a desatender lo que ense Coprnico, al saber, que la tierra
gira alrededor del sol, tomemos las cosas solo como parecen.
Tenemos la tierra con el sol que se mueve alrededor de ella, saliendo por el este y
ponindose por el oeste. El sol est siempre en un punto diferente. Pero hay algo
extraordinario aqu. En algunas regiones - sino en todas partes, en realidad, slo hay que
observar cuidadosamente - al amanecer y al atardecer. Alrededor del sol hay una especie
de luz irradiada. Cuando nos fijamos en el sol, pero sobre todo durante la maana y por
la noche, esta luz radiante es evidente, as como en el crepsculo. Esta luz que se irradia
alrededor del sol, tiene un nombre: luz zodiacal.
La gente se devana los sesos sobre esta luz zodiacal - especialmente aquellos que
piensan solo de una manera materialista. Se dicen a s mismos: El sol brilla en el
espacio vaco, y cuando brilla, ilumina a otros cuerpos celestes, pero de dnde viene
esta luz zodiacal alrededor del sol?. Un sin nmero de teoras se han presentado en
cuanto a su origen. Se supone que el sol se mueve a travs del espacio vaco, esto no da
cuenta de ninguna manera la presencia de esta luz. De dnde viene la luz?
Esta es una cuestin muy simple de explicar. Sin duda en una noche muy clara han
caminado por la ciudad y ven las luces de la calle. En una noche clara las luces tienen
contornos definidos. Pero en una noche brumosa con neblina siempre hay una nube de
luz alrededor de ellas. Por qu sucede esto? La luz es causada por la niebla. En ciertos
momentos el sol se mueve por el cielo en una nube porque el espacio celestial no est
vaco sino lleno de una niebla fina. El resplandor que est presente en ese vapor fino es
la luz zodiacal.
La razn por la que la luz zodiacal acompaa al sol a veces de forma fuerte, a veces
dbil, y a veces no se ve en absoluto es porque la niebla en el universo es a veces densa
y a veces delgada. As, es que podemos decir que la totalidad del espacio csmico est
lleno de algo.
Pero como ya les he dicho, no es correcto pensar que no hay sustancia o materia en
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todas partes. Les he dicho que los fsicos materialistas se sorprenderan inmensamente si
fuesen al espacio en busca del sol, porque no encontraran ningn gas en absoluto. Ellos
encontraran espacio hueco, un vaco real. Este vaco irradia luz. Y lo que encontraran
es espritu. Hay espritu en todas partes, el espritu real. As que ya ven, todo en la tierra
es trabajado desde el espacio exterior, no slo desde la materia, sino tambin desde el
espritu.



Recordarn que en el libro Ciencia Oculta y en otros, he dicho que la Luna que brilla
sobre nosotros en el cielo estuvo una vez unida a la Tierra, que en un determinado
momento la Luna fsica fue separada de la Tierra y en una poca futura volver a unirse
con ella. Ahora bien, no fue slo la Luna fsica la que se separ, con ella tambin se
fueron ciertos seres que estaban en la Tierra cuando la Luna fsica y la Tierra eran un
cuerpo. Cuando pensamos en los tesoros espirituales que han sido incluidos en la
evolucin de la humanidad, seremos conducidos inevitablemente a la conclusin de que
si bien los hombres actuales son extremadamente inteligentes, sin embargo, no son
verdaderamente sabios. Los tesoros de la sabidura, no se expresan en forma intelectual,
sino en una forma ms potica, pictrica.
Al comienzo de la evolucin del hombre en la Tierra existan, grandes maestros
dispersos a travs de la tierra, maestros primitivos que vivieron entre los hombres en la
Tierra. Estos maestros primitivos no estaban encarnados en cuerpos fsicos, slo en
cuerpos etreos y las relaciones con ellos eran diferentes de las relaciones entre los seres
humanos fsicos. Estos maestros se movieron alrededor de la Tierra en cuerpos etreos y
cuando un hombre se comenzara a sentir en su alma su gua se acercaban a l. Sentan
algo as como una fuente de inspiracin que flua en su alma, era como un parpadeo
interior de verdades, de visiones tambin - porque las enseanzas se impartan de una
manera espiritual.
En la poca de la evolucin de la Tierra, los seres eran realmente de dos categoras:
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visibles, por los ojos fsicos, y lo invisibles. Los hombres no clamaban por la vista de
esos seres que no eran visibles porque eran capaces de recibir sus enseanzas sin verlos.
Los hombres escuchaban las enseanzas que se elevaban desde el interior de sus almas
y se decia: Uno de los grandes maestros primitivos de la humanidad ahora se ha
acercado a m ". No era necesario formarse una imagen externa de estos grandes
maestros.
Fueron estos maestros primitivos, los que le ofrecieron a la humanidad los grandes
tesoros de la sabidura de los que slo ecos han sobrevivido, incluso en creaciones como
los Vedas y la filosofa Vedanta. Incluso estas grandes enseanzas de Oriente no son
ms que ecos. Una sabidura primigenia, que se extendi en la humanidad de la Tierra y
luego muri, a fin de que de ellos mismos, por su propia voluntad, los hombres,
pudieran volver a ser capaz de escalar las alturas del mundo espiritual.
La libertad humana no hubiera sido posible si los maestros primitivos se hubiesen
quedado entre los hombres. Por lo tanto un tiempo relativamente corto despus de que
la Luna se haba separado de la Tierra siguieron su estela, estableciendo su residencia en
ella. Y all han morado, supremos entre los habitantes de esa colonia Lunar, desde que
se separaron de la Tierra, dejando a los seres humanos con sus propios recursos. Aun
cuando pasamos de una vida terrenal a otra ya no cumplen como grandes maestros de la
Tierra, nos reunimos con ellos muy poco despus de pasar por la puerta de la muerte.
Cuando el cuerpo fsico se ha dejado a un lado de la muerte, el cuerpo etrico no solo se
expande y se expande, sino que tambin se convierte en evanescente, y finalmente se
disuelve en el Universo. Tan pronto como el cuerpo etrico se ha dejado a un lado a los
pocos das despus de la muerte, sentimos que nuestra existencia ya no est en la Tierra,
pero si en el entorno ms cercano de la Tierra. Cuando un par de das han pasado
despus de la muerte nos parece que ya no estamos viviendo en la Tierra, es como si
este cuerpo terrenal se ha ampliado hasta la esfera rodeada por la rbita de la Luna.
Sentimos que estamos viviendo en una Tierra ampliada, la luna ya no se percibe como
un cuerpo separado, pero toda la esfera se siente como una unidad, demarcada por la
rbita de la Luna, la Tierra se ha expandido hasta convertirse en la esfera de la Luna, y
se ha convertido en espiritual. Estamos dentro de la esfera de la Luna y all nos
quedamos durante un tiempo considerable despus de la muerte. Pero para empezar, nos
reunimos de nuevo con esos Seres espirituales que al principio de la existencia del
hombre en la Tierra eran los grandes maestros primitivos. Ellos son los primeros seres
que nos encontramos en el Cosmos despus de nuestra muerte, eventualmente llegamos
otra vez a su reino y tendremos una experiencia notable.

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Los diagramas esbozados en la pizarra, con los crculos uno dentro del otro, el ms
pequeo indica la tierra en el centro y los crculos ms grandes los caminos alrededor de
la tierra de la luna y los otros planetas con sus ambientes ...
Cuando el ojo humano ve en un color, la percepcin del color da lugar a un cambio en
el cerebro. Qu es lo que produce en el ojo humano, el consiguiente cambio en el
cerebro, es en verdad, un hecho del mundo exterior?.
Los procesos que tienen lugar en el cerebro son hechos del mundo exterior. Pero el
cerebro hace algo ms. Cuando el cerebro recibe la impresin de un color desde el
exterior, un proceso nervioso surge hacia dentro como un resultado, el cerebro produce
algo en el cuerpo astral y en el ego. El efecto real de esto, sin embargo, se manifiesta en
las otras partes del organismo, no en el propio cerebro.
Considerando que el funcionamiento del mundo exterior produce un cambio en el
cerebro, el cerebro, por su parte, obra, por ejemplo, sobre el corazn o en algn otro
rgano del cuerpo humano. Slo se puede percibir lo que hace la cabeza humana cuando
se sabe exactamente lo que pasa en el cuerpo fsico humano.

Influencias suprasensibles en la Historia de la Humanidad
Lectura IV - GA 216

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La vida vegetal, que brota de la tierra, despierta inmediatamente nuestro deleite,
tambin nos proporciona acceso a algo que hay que sentir tan lleno de misterio. En el
caso del animal, aunque ciertamente su voluntad y actividad interna en conjunto tienen
algo de misterio, nosotros podemos reconocer que esa voluntad est realmente all, y
que es la causa de la forma del animal y sus caractersticas exteriores. Pero en el caso de
las plantas, que aparecen en la superficie de la tierra en tan magnfica variedad de
formas, que se desarrollan de una manera tan misteriosa desde la semilla con la ayuda
de la tierra y el aire circundante, sentimos que algn otro factor debe estar presente con
el fin de que pueda surgir en la forma que lo hace.
Cuando la visin espiritual se dirige al mundo de las plantas, nos lleva de inmediato a
una gran cantidad de seres, que se conoce y se reconoce desde los antiguos tiempos de
la clarividencia instintiva, pero que posteriormente se han olvidado y hoy slo quedan
como nombres utilizados por los poetas, seres a los que el hombre moderno no les
atribuye ninguna realidad. En la misma medida, sin embargo, en que negamos la
realidad de lo seres que giran y tejen alrededor de las plantas, en esa medida perdemos
el conocimiento de la planta en el mundo. Esta comprensin del mundo de las plantas,
que, por ejemplo, sera tan necesario para el arte de curar, se ha perdido por completo a
la humanidad de hoy en da.

LECTURE VII
2 de noviembre, 1923 - GA0230

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EL MUNDO ETRICO

Antes que el hombre se conecte con el mundo fsico a travs del embrin, el saca las
fuerzas del mundo etrico. Vivimos aqu en la tierra en el mundo fsico, un mundo que
experimentamos a travs de nuestros sentidos y entendemos a travs de nuestra mente
terrenal. Pero en este mundo no hay nada que no est penetrado por lo etrico.
GA 212

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Dibujo de un cuaderno de Rudolf Steiner - 1906
EL MUNDO ES UN MOVIMIENTO GIRATORIO

A principios del hombre es Dios, al final, el hombre es imagen de Dios
Cada bucle debe transformarse en el despliegue.
La persona debe ser un movimiento arremolinado.
Todo lo que se hace en trminos de movimiento de remolino, es magia.

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Te ves en una planta y te dices: Yo soy un ser del que no veo ms que un reflejo, un
reflejo no esencial, mientras que en la Tierra, cuanto ms vuelvo la mirada a las
estrellas, ms veo el verdadero ser all.
La naturaleza se revela en su totalidad slo cuando levanto la vista de la Tierra a las
estrellas, cuando veo la tierra y el cosmos como uno solo. Entonces puedo mirar hacia
atrs a m mismo como un ser humano y decir: lo que en la planta alcanza hasta los
cielos se ha comprimido dentro de m mismo en la Tierra.

12 de agosto 1924 Caminos Verdadero y Falso en Investigacin Espiritual, GA 243



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El estado de nimo de la meditacin no debe ser, sentir que estoy abrigado en un nido
clido, que me abraza cada vez ms y ms. Por el contrario, nuestro estado de nimo
debe ser que estamos a punto de sumergirnos en la realidad, para comprender algo real.
Dedicar la atencin a las pequeas cosas, de hecho a las cosas ms pequeas, es lo que
se reduce a:

En m est Dios
Yo estoy en Dios

05 de julio 1924



Rudolf Steiner, La educacin curativa GA 317, Lectura 5 Junio 1924

La caracterstica esencial de la actividad motora es la imitacin del mundo. Las
extremidades se orientan ms hacia el mundo exterior, la cabeza ms hacia el ser
humano individual en s mismo. En este movimiento, la luz aparece en dos aspectos:
Primero, es la imitacin del mundo en el ms amplio sentido, despus se trata de una
individualizacin de lo que fue imitado. Todo el movimiento se lleva a cabo dentro de
este campo de resistencias. La leccin fundamental es que cualquier escasez o
unilateralidad del desarrollo motor significa un trastorno de imitacin, ya sea en lo que
se refiere a la relacin del nio con otros seres humanos o el mundo de las cosas.

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El mundo es esencialmente una unidad indivisible, nuestra conciencia se divide en el
aspecto perceptible por los sentidos, por un lado, y la naturaleza formal de acceso a
nuestra forma de pensar en el otro. El pensar en s mismo es un elemento que puede ser
fortalecido y profundizado lo suficiente como para penetrar en todo lo que nuestros
sentidos no nos revelan. La dualidad aparente entre la fe y el conocimiento est
condicionada por la estructura de nuestra conciencia, que separa la percepcin y el
pensamiento, pero estas dos facultades nos dan dos visiones complementarias del
mismo mundo, ni tiene primaca y las dos juntas son necesarias y suficientes para llegar
a una comprensin completa del mundo. Al reflexionar sobre la percepcin y la
percepcin del proceso de pensamiento, es posible descubrir una unidad interior oculta
entre los dos polos de nuestra experiencia.

30



Para comprender el mundo, mira en tu interior.
Para captar el ser humano, mirar al mundo.

T = pensamiento
F = sensacin
W = voluntad

Espirales azules = conocimiento universal del pasado
Espirales de color naranja = conocimiento universal del futuro

31



El ser humano se forma de abajo hacia arriba a travs de la conexin entre la tierra y la
luna. Pero estos dos reinos de fuerzas son uno contrario del otro. En las fuerzas que
estn contenidas en la conexin entre la tierra y la luna se esconde todo lo que da al ser
humano su forma plstica, todo lo que l construye, plsticamente. Uno podra decir:
que hay un escultor secreto en estas fuerzas, mientras que en las otras fuerzas se da
lugar a un proceso continuo de destruccin, en el que las sustancias que se acumulan en
el ser humano plsticamente se desintegran de nuevo o se dispersan. Cuando Ud. corta
un clavo, Ud y su tijera estn en las fuerzas de Saturno, cuando Ud. come, esto le lleva
al reino de las fuerzas que trabajan entre la tierra y la luna. Todas estas fuerzas ltimas
son de construccin de fuerzas. Todas las otras fuerzas destruyen el ser humano. En esta
interaccin entre la destruccin y la plstica hasta la construccin vive el alma y el
espritu del hombre. En esto se manifiestan.
Todo lo que est relacionado con el cuerpo etrico del hombre tanto en el mundo
exterior y el interior del hombre mismo est conectado con estas fuerzas perifricas.

http://wn.rsarchive.org/Lectures/Dates/19240109p01.html
Young Doctors Course: Lecture VIII
Dornach, January 9, 1924

32



Estimados, les acerco una informacin que nos ha llegado.

La Fundacin San Rafael ubicada en Buenos Aires, Argentina, auspici la publicacin
del libro "DIBUJOS SOBRE LAS PIZARRAS" en ocasin de la exposicin de las
pizarras de Steiner en el ao 2000 en el Museo Nacional de Bellas Artes.
Recientemente se han localizado algunos ejemplares de este libro en la sede, y han
decidido venderlos para ayudar a reequipar el auditorio de la Fundacin.
Para quienes esten interesados pueden escribir a cultura@fundacionsanrafael.com.ar

33



Cuando un ser humano desciende desde el mundo del espritu y el alma encarna
fsicamente, su elemento del alma y del espritu, de alguna manera, muere desde el
punto de vista del alma y el mundo espiritual. Cuando un ser humano se concibe y se
prepara para nacer muere en lo que respecta al mundo espiritual. Y cuando muere aqu
en el mundo fsico y pasa por el portal de la muerte a su nacimiento en el mundo
espiritual. Estos conceptos son relativos. Morimos en relacin con el mundo espiritual
cuando nacemos. Y cuando morimos en el mundo fsico nacemos en el espritu. La
muerte en el mundo fsico significa el nacimiento espiritual, el nacimiento en el mundo
fsico significa muerte espiritual. El nacimiento y la muerte, entonces, son conceptos
relativos.

Dornach, 12 February 1922
http://wn.rsarchive.org/Lectures/Dates/19220212p01.html

34



Organizado como lo es en la actualidad, el hombre es demasiado dbil para ser
consciente de su facultad intuitiva. Pero sin embargo ejerce esta facultad durante la
noche. As que es cierto: En el estado de sueo el hombre desarrolla la intuicin, en el
estado de vigilia se desarrolla el pensamiento lgico - hasta cierto punto, por supuesto.
Entre estos se encuentran la inspiracin y la imaginacin. Cuando el hombre pasa por
encima de la condicin de sueo en la vigilia de su yo y el cuerpo astral entra en los
cuerpos fsico y etrico. Lo que l trae con l es inspiracin
As que podemos decir:

En el estado de sueo el hombre es un ser de la intuicin.
En el despertar es un pensador lgico
En el momento de despertar est dotado de inspiracin
Al quedarse dormido se llena de imaginacin.

De esto vemos que las actividades generalmente consideradas como pertenecientes a las
esferas superiores del conocimiento no son en absoluto ajena a la vida ordinaria, estn
realmente presentes en la vida ordinaria, slo requiere ser elevado a la conciencia para
el desarrollo de un conocimiento superior para convertirse en posible.

PENSAMIENTO Y VOLUNTAD COMO DOS POLOS DEL ALMA HUMANA
15 de julio 1921
GA 205

35



Cuando un ser humano desciende desde el mundo del espritu y el alma encarna
fsicamente, su elemento del alma y del espritu, de alguna manera, muere desde el
punto de vista del alma y el mundo espiritual. Cuando un ser humano se concibe y se
prepara para nacer muere en lo que respecta al mundo espiritual. Y cuando muere aqu
en el mundo fsico y pasa por el portal de la muerte a su nacimiento en el mundo
espiritual. Estos conceptos son relativos. Morimos en relacin con el mundo espiritual
cuando nacemos. Y cuando morimos en el mundo fsico nacemos en el espritu. La
muerte en el mundo fsico significa el nacimiento espiritual, el nacimiento en el mundo
fsico significa muerte espiritual. El nacimiento y la muerte, entonces, son conceptos
relativos.

Dornach, 12 February 1922
http://wn.rsarchive.org/Lectures/Dates/19220212p01.html

36



Mystery Centres: Lecture III
Dornach, 25 de noviembre de 1923 GA 0232

Mientras el hombre duerme, crea continuamente fotos de su ser ms ntimo. Detrs de
los fenmenos de la naturaleza, detrs de las flores del campo, y hasta en el mundo
etrico existen reproducciones de nuestros recuerdos, buenos recuerdos y recuerdos
intiles, porque la tierra est simplemente llena de lo que vive en las almas humanas, y
en la realidad la vida humana est ntimamente conectada con todas las cosas

37



"Cuando entramos en esa condicin divina que est en un estado de equilibrio, un
estado de constante equilibrio entre lo lucifrico y ahrimnico, y cuando nos aferramos
a esto en su esencia ms profunda, nos damos cuenta entonces - si nos fijamos bien- que
all donde la influencia de Lucifer no es y donde la influencia de Ahriman no es as, es
donde existe lo que viene de la espiritualidad divina que est vinculada a la evolucin
de la humanidad.
Si, en los mbitos en que lo lucifrico y lo ahrimnico son constantes corrientes,
miramos hacia lo divino que sostiene la balanza, encontramos que hay puro amor como
fuerza fundamental de todo lo que fluye continuamente, formando al ser humano
externamente, dndole el alma y el espritu interiormente. Esta fuerza fundamental es
amor puro. El universo consiste en amor puro, no es otra cosa que el amor puro. En lo
divino que est asociado con el ser humano no encontramos nada excepto amor puro,
este amor es algo interior; las almas pueden experimentar interiormente lo que nunca
lograra una apariencia externa si no primero se construye un cuerpo fuera del elemento
etrico de luz.
Cuando observamos el mundo de una manera verdaderamente oculta, no podemos dejar
de decirnos a nosotros mismos: El fundamento del mundo es el ser de amor interno y
hacia el exterior aparece como la luz ".
19 de septiembre de 1924

38



HISTORIA DEL MUNDO A LA LUZ DE LA ANTROPOSOFIA
27 de diciembre de 1923 | Dornach | GA0233

Alejandro aprendi de Aristteles a entender cmo los elementos tierra y agua, aire y
fuego que viven fuera del ser humano en el mundo que nos rodea, viven tambin dentro
del propio ser humano, y como es en este sentido un verdadero microcosmos. Aprendi
que en los huesos del ser humano vive el elemento tierra, y cmo en su circulacin y en
todos los fluidos y los humores en l vive el elemento acuoso. El elemento aireado
trabaja en todo lo que tiene que ver con la respiracin, y el elemento de fuego vive en
los pensamientos de los hombres. Alejandro tena todava el conocimiento consciente de
vivir a la intemperie.
Y con esta experiencia de vida de los elementos del mundo tuvo una experiencia de una
relacin cercana e ntima con la Tierra. Hoy en da viajamos al Este, Oeste, Norte, Sur,
pero no tenemos idea de lo que las corrientes provocan en nuestro ser, mientras slo
vemos lo que nuestros sentidos externos perciben, no sentimos lo que los elementos nos
entregan.

39



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LA EVOLUCIN DE LA TIERRA Y EL HOMBRE Y LA INFLUENCIA DE LAS
ESTRELLAS
20 DE SEPTIEMBRE 1924 | DORNACH | GA0354

Y qu ha hecho el cometa? El nos da los meteoros, la lluvia de meteoros, bien, en lugar
de chocar con la tierra y romper las cabezas de la gente, nos est brindando toda su
sustancia, y esta sustancia, cada parte de l, est en la tierra. Cada pocos aos, un
cometa le da algo a la tierra. Y la gente que quiere vivir slo por la ciencia y no admitir
que la tierra recibe algo del cosmos, son tan estpidos como alguien que cree que
cuando una persona come un trozo de pan, esa sustancia no est en l.
Obviamente, lo que nos brinda el cometa est en la tierra, pero la ciencia no se da
cuenta de ello. Dnde, se encuentra entonces? Ella est en el aire, pasa desde el aire al
agua, del agua a las races de las plantas, de las races de la planta al alimento en
nuestras mesas y de all pasa a nuestro cuerpo. Comemos lo que los cometa nos ha
estado dando desde hace siglos! As es, que la tierra ha sido espiritualizada durante
mucho tiempo. En lugar de que el cometa ponga fin a la tierra, su sustancia ha sido
durante mucho tiempo volcada en la tierra como medio de sustento terrenal, y es un
remedio, un remedio csmico que alivia los trastornos nerviosos en los seres humanos.

40



Si tuviramos que representar al ser humano en un diagrama diramos: el hombre
inferior actualmente muestra una sustancia espiritual en formacin, y cuanto ms hacia
la cabeza humana nos movemos, ms el ser humano est hecho de sustancia fsica. La
cabeza esencialmente es sustancia fsica. Pero los pies, aunque parezca grotesco, son
esencialmente sustancia espiritual. A medida que nos acercamos a la cabeza debemos
dibujar al ser humano estando en tal estado que nos permita esta sustancia espiritual ir
cambiando gradualmente su sustancia fsica, esta sustancia fsica se encuentra en la
cabeza. Por otro lado, la sustancia espiritual est esparcida de una bella manera Justo
donde, si se me permite decir, cuando el hombre extiende sus piernas y brazos en el
espacio. En realidad lo ms importante realizacin para los brazos y las piernas es
precisamente el hecho de que estn llenos de sustancia espiritual, esta es su esencia. En
el caso de los brazos y de las piernas, en realidad es como si la sustancia fsica slo
estuviera flotando en sustancia espiritual mientras que la cabeza presenta una forma
compacta de sustancia fsica. Debemos diferenciar, sin embargo no slo la sustancia,
pero tambin las fuerzas. Y aqu de nuevo hay que distinguir entre las fuerzas
espirituales y las fuerzas terrenales y fsicas.

41



Cuando un hombre se acerca a estas rocas primitivas con su conciencia ordinaria puede,
por supuesto admirar el exterior. Pero l es alcanzado por sus formas, por el perfecto y
maravilloso arte primitivo que es, sin embargo, extraordinariamente elocuente. Pero,
cuando la conciencia imaginativa se acerca a estas rocas, l es capaz de crecer como si
fuera un solo pensamiento con la roca. Se podra decir que su alma se extiende en todas
partes en lo profundo de la roca, y que en realidad entra en su espritu como en un
palacio sagrado de los dioses. La naturaleza interior de estas rocas se revela como
permeable al conocimiento imaginativo, mientras que las superficies externas aparecen
como las paredes de este palacio de los dioses. Pero al mismo tiempo tiene la certeza de
que dentro de esta roca vive una reflexin interna de todo lo que hay en el cosmos. Una
vez ms el mundo de las estrellas est ante el alma del hombre y se refleja en esta roca
dura. Finalmente l recibe la impresin de que cada uno de estos cuarzos se presenta
como un ojo de la propia tierra por todo el cosmos.

42



01 DE DICIEMBRE DE 1923 GA 232

Si pudiramos viajar a travs del tiempo en lugar de a travs del espacio a ese perodo
que une la poca lemuriana con la de la Atlntida, nos enfrentaramos a una perspectiva
peculiar. Veramos estos lagartos gigantes voladores, con una especie de linterna en la
cabeza que brilla y da calor. Abajo el suave pantano-como la tierra que tiene algo muy
familiar en ella, ya que ofrece a los visitantes de hoy una especie de olor, algo entre un
olor a humedad y el olor derivado de las plantas verdes, algo entre ambos. En este
pantano tambin encontramos movindose como criaturas del pantano-animales que ya
tienen extremidades ms parecidas a las de los animales presentes inferiores, algo as
como las patas palmeadas de un pato, pero, por supuesto, mucho ms grandes. Con
estas "palas" que se impulsan en el pantano, y tambin sobre la roca de lado a lado.
El hombre tuvo que pasar por todo este proceso de fundicin a fin de estar preparado
para sentir independiente durante su existencia terrestre.

43



Dornach. 24 de noviembre 1923. GA 232

En esa luz radiante que se extiende en la atmsfera sobre las nubes all viven los
espritus Lucifricos, al igual que los espritus Ahrimnicos viven en la niebla que se
levanta.
De hecho, para que pueda ver cosas de este tipo en la forma correcta, de manera
consciente, con imaginacin, permitiendo a sus pensamientos comunes fluir y
acompaar a las formas y colores de las nubes cambiantes, dando rienda a sus
pensamientos en lugar de que tengan fuerte contornos y que pueda cambiar o
transformar cuando los pensamientos se expanden o se contraen, cuando salen con estos
cmulos y acompaan su forma y color - entonces realmente empieza a considerar que
el juego de colores en las nubes, especialmente en la noche o la maana, como un mar
de color en el que las formas Lucifricas se estn moviendo. Y por cuanto, a travs de
los sentimientos melanclicos, crecientes de niebla se despiertan en el hombre, es ahora
que sus pensamientos y, al mismo tiempo, en cierta medida sus sentimientos aprenden a
respirar como si estuvieran en una libertad sobrehumana sobre la visualizacin de este
ocano Lucifrico flujo de la luz. Es una relacin especial con su entorno que el hombre
puede cultivar, porque entonces puede realmente elevarse a la sensacin de que su
pensamiento es como un soplo en la luz.

44



Fjese usted que aqu se ubica como ser humano. En su organismo estn el calor, la
materia gaseosa, la materia lquida. Lo anmico puede entrar en todas partes. Pero en su
organismo hay algo en lo que lo anmico no puede entrar. Es como con los objetos
especulares iluminados por la luz. Tienen un tipo de superficie espejada. All la luz no
puede pasar, se refleja. As tiene usted un organismo de sal, al que lo anmico no tiene
acceso porque se refleja. Si usted no tuviera un organismo de sal, no tendra tampoco
consciencia, porque la consciencia no es ms que vivencias del alma reflejadas por su
organismo de sal.

45



Por la descripcin que di en "La Ciencia Oculta", ustedes saben que el hombre, entre el
nacimiento y la muerte en cuanto a su evolucin, se halla bajo el efecto de los Espritus
de la Forma. Pero si nuestra mirada abarca, adems, la vida entre la muerte y el nuevo
nacimiento, hay que tener en cuenta algo esencial, a saber, que estos Espritus de la
Forma se divierten, por decirlo as, en siete secciones, y que a Jahv le corresponde,
propiamente, tan slo una de esas secciones, o sea, la que atae preferentemente a la
vida entre el nacimiento y la muerte; los espritus de las otras seis secciones dirigen la
vida entre la muerte y el nuevo nacimiento (dibujo 6).

Este hecho slo es accesible a la investigacin de la vida entre la muerte y el nuevo
nacimiento. As como Jahv tiene que ver con la Tierra e incluso hizo el sacrificio de ir
a la Luna para, desde all, frenar ciertos desarrollos en la Tierra, as tambin los otros
Espritus de la Forma se hallan en relacin con los otros planetas. Estas verdades hay
que ocultarlas, encubrirlas, si uno quiere privar a los hombres de la concepcin de las
repetidas vidas terrestres. Concretamente, para ocultarlas, hay que desviar la atencin de
los hombres del secreto mencionado; pues si se les desva de la observacin verdica de
la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento, aceptarn la vida entre el nacimiento y la
muerte sin ese secreto, y que los mdiums les cuenten que la existencia postmortem es
simple continuacin rectilnea de la vida terrestre.

En todo lo que se hace en este campo, hay mucha intencin, pues el ocultista
izquierdista que emprende tales cosas, sabe perfectamente bien en qu direccin tiene
que orientar los pensamientos para que tambin los sentimientos se orienten en esta
misma direccin, y para que los hombres se desven de ciertos secretos, y stos no se
descubran.

Rudolf Steiner Conferencia 17 de Octubre de 1915
46




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Cuando a travs de la meditacin nos elevamos a lo que nos une con el Espritu,
aceleramos algo en nosotros que es eterno y no limitado por el nacimiento y la muerte.

Una vez que hemos experimentado esta parte eterna en nosotros, ya no podemos dudar
de su existencia.

La meditacin es, por lo tanto, la manera de conocer y contemplar lo eterno,
indestructible, el centro esencial de nuestro Ser.



Rudolf Steiner "La alquimia de las cosas cotidianas / Vitra Design Museum

"En la exhibicin, los visitantes son introducidos a Steiner en el contexto de su propio
perodo de tiempo, mostrando cmo Steiner fue influenciado por el Art No...Ver ms

Rudolf Steiner - Vitra Design Museum
www.design-museum.de
Rudolf Steiner (1861 - 1925) was one of the most influential and also one of the most
controversial reformers of the twentieth century. He founded the Waldorf schools,
inspired artists such as Piet Mondrian, Wassily Kandinsky and Joseph Beuys and is
regarded as one of the key initiators of organ...

47

Estimada comunidad: Tengo algunas pizarras que no encuentro su correspondiente
conferencia, las ir publicando si alguien tienen los textos pertinentes y lo puede
agregar, sera genial.
Algunas otras estn en alemn y por ms que intento traducirlas se me ha complicado
mucho no alterar su real significado, por eso quisiera saber si alguien puede colaborar
con la traduccin! Gracias a todos por sus mensajes y aportes.



Qu viene a hacer la Violeta? La Violeta es todo nariz. La Violeta percibe de manera
muy precisa, por ejemplo, lo que fluye desde Mercurio. Y construye su esencia corporal
en consecuencia. As, con solo estar en el mundo de las plantas se percibe los aromas
del mundo de los planetas. Y es a travs de los planetas, que las fragancias de los cielos
vienen hacia nosotros.
09 de agosto 1924 La evolucin de la Tierra y el Hombre y la influencia de los astros,
GA 354

48



Mira la planta!
Es la mariposa atada a la Tierra.
Mira la mariposa!
Es la planta liberada por el cosmos
----------
El capullo del gusano de seda contiene luz solar csmica
entretejida en la materia, pues la oruga hila sus hebras siguiendo los rayos solares. La
larva segrega la seda por glndulas salivares mientras mueve su cabeza continuamente y
retuerce su cuerpo de un lado a otro en todas direcciones hasta quedar completamente
envuelta en seda. Para el proceso de confeccin del capullo, la oruga precisa que Jpiter
modifique la accin solar.

19 de Octubre de 1923

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OTRAS CABEZAS SOBRE NUESTROS HOMBROS
La gente no puede salir de sus trminos habituales. Pero ahora lo ms importante es que
consideremos que no slo exterior debe ser transformado, sino que tenemos que
reformar nuestras ideas, entender nuestros sentimientos. Ya podemos decir: Tenemos
diferentes cabezas sobre nuestros hombros.
11 DE AGOSTO DE 1919, GA 296

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Las Pizarras de Rudolf Steiner
29 de octubre de 2012
LA PALABRA CSMICA, 1 DE ABRIL DE 1922, GA 211

Cuando el yoga antiguo original del Este estaba en pleno florecimiento, sus devotos
fueron capaces de alcanzar el conocimiento superior mediante la manipulacin de su
respiracin. Ellos saban que la configuracin de los nervios dentro de la cabeza refleja
misterios csmicos y que podan comprender estos misterios si lograban una respiracin
adecuada. (Estoy hablando del yoga original, no la evolucin decadente secundaria que
conocemos como yoga hoy.)
Un estudiante de yoga de la antigedad experimentaba algo como esto: .. "Los misterios
del universo entero est en mi cabeza puedo sentirlos cuando inhalo. Cuando inhalo,
percibo misterios csmicos, pero solo puedo aferrarme a ellos en la medida que yo
mantenga una actitud de absoluta devocin al cosmos. De lo contrario, permanecen en
el inconsciente".
En otras palabras, la inhalacin es una forma de profundizar en la Palabra csmica, que
teje y surge como la fuerza que crea el universo.

51



22 de octubre de 2012
Es as, que desde el mbito relativamente singular de los ngeles un reino dividido se
presenta. Una parte tiende hacia arriba en los cielos, y la otra a la tierra.
03 de agosto 1924 Las relaciones krmicas del Movimiento Antroposfico, GA 237


52


"Los antiguos iniciados saban a partir de lo que haba pasado en el Glgota que el
mismo ser que previamente tena que ser visto en el Sol ahora haba descendido a los
seres humanos en la Tierra. Por esta razn, las antiguas ceremonias de iniciacin se
volvieron inviables. En tiempos antiguos, las personas haban mirado afuera en el
espacio hacia el Sol, y a travs de la iniciacin, vieron al Cristo. Desde la muerte de
Cristo en la cruz, a partir del misterio de Glgota, sin embargo, los seres humanos ya no
miraron hacia el espacio, sino que miraron hacia atrs hacia el tiempo del Glgota, el
punto de inflexin en el tiempo: miramos en el tiempo. A travs del misterio de
Glgota, lo que haba sido una visin espacial se volvi una visin temporal."
19 de Abril de 1924, Pascua de Resurreccin en relacin a los misterios, GA 233a



21 de octubre de 2012
El cuerpo fsico humano est sometido a fuerzas que provienen del centro de la Tierra.
Pero tambin hay otras fuerzas en la Tierra que vienen de su circunferencia, de su
periferia. Por lo tanto, hay fuerzas que trabajan hacia el centro de la Tierra desde todas
las direcciones del cosmos.

53



21 de octubre de 2012
"Slo piensa por un momento en qu muerto estara el cosmos si todo lo que vemos en
l solo fuesen cuerpos gaseosos que se queman y brillan! Pero, piensa tambin, cmo
todas las cosas cobran vida cuando sabemos que estas estrellas son la expresin del
amor del cosmos astral que trabaja sobre el cosmos etrico".
"Relaciones Krmicas", GA 236, 4 de junio de 1924

54



21 de octubre de 2012
Las fuerzas del sol conjuran la vida vegetal en la Tierra, son esenciales para la vida
animal y para el cuerpo fsico y etrico del hombre. La influencia del sol se puede
encontrar en todas partes, si estamos dispuestos a buscarla. No obstante se pone menos
atencin a las influencias lunares, a menudo se las toma como simples supersticiones, y
cualquier conocimiento preciso es frecuentemente distorsionado por la existencia de
nociones supersticiosas.
Los que proponen trabajar desde el campo cientfico hoy en da se sienten por encima
de estas supersticiones y en consecuencia, niegan que las influencias lunares tienen
algn significado.
Sin embargo, los poetas son conscientes de la magia de la Luna que estimula su
imaginacin potica, los amantes intercambian su tierna pasin por la luz de la luna, y
los sabios tienen sus presentimientos acerca de las influencias de la Luna sobre la
Tierra, cada uno a su manera.

55



21 de octubre de 2012
Las estrellas son las gotas de roco del mundo csmico y las plantas son su imagen
reflejada. Su apariencia no es su manifestacin aqu en la Tierra ni siquiera son una
entidad, sino que, en relacin a la riqueza sin fin son colectoras de ese mundo de la
trascendencia donde brillan las estrellas separadas como gotas de roco, simplemente
una imagen reflejada.

56



18 de octubre de 2012
Qu es el cuerpo fsico del hombre? l cuerpo fsico, es el que se somete a las fuerzas
que conducen al centro de la tierra. Qu es el cuerpo etrico del hombre? Es el que se
somete a las fuerzas que vienen de todas partes de la periferia del universo. Esto se
puede ver directamente en la forma del ser humano. As es que sus piernas tienen la
forma ms adecuada para adaptarse a las fuerzas de la tierra, mientras que la cabeza est
adaptada a las fuerzas perifricas.
GA 2, 30 de diciembre de 1923

57



El mundo etrico
Antes que el hombre se conecte con el mundo fsico a travs del embrin, el saca las
fuerzas del mundo etrico. Vivimos aqu en la tierra en el mundo fsico, un mundo que
experimentamos a travs de nuestros sentidos y entendemos a travs de nuestra mente
terrenal. Pero en este mundo no hay nada que no est penetrado por lo etrico.
GA 212

58



16 de octubre de 2012
Qu est pensando?
Pensar significa exactamente hacer algo internamente, tal como se lo hace
externamente, como por ejemplo, utilizar un brazo o una mano.
Al utilizar sus brazos usted siente que puede experimentar su cuerpo fsico. As es...Ver
ms

59



14 de octubre de 2012
La mariposa enva sustancia espiritualizada a la tierra de los espritus durante su vida, el
pjaro la enva despus de su muerte. Ahora qu hace el murcilago? Durante el curso
de su vida el murcilago entrega sustancia espiritual, en especial la sustancia que existe
en la membrana que esta entre sus dedos Pero no le da esto al cosmos, sino que la vierte
en la atmsfera de la tierra. De esta manera las gotas de espritu, por decirlo as, se
producen continuamente en la atmsfera

El pensamiento csmico est relacionado con las aves (color prpura), la memoria
csmica con las mariposas ( en cian, amarillo y rojo), y el sueo csmico con los
murcilagos (en blanco).

"El Ser Humano y los Reinos Elementales, Animal, Vegetal y Animal", ciclo de 12
Conferencias en Dornach, 19 de octubre al 11 de noviembre de 1923, GA 230

60



"La conciencia del Iniciado. Verdaderos y falsos caminos de investigacin espiritual".
Ciclo de 11 conferencias efectuadas en Torquay, Inglaterra, desde el 11 al 22 de agosto
de 1924. GA 243.



61

13 de octubre de 2012
Lo ms importante es el aire, 28 de julio de 1923. Si slo tuviramos la cabeza y no
tuviramos ojos ni odos, slo una cabeza cerrada en todo su contorno, entonces
sabramos mucho de nosotros mismos, pero nada del mundo exterior. Lo ms
importante de lo que llega desde el mundo exterior a nuestro interior, esto es el aire.
Ahora bien, el aire tambin estimula la cabeza, no slo por medio de nuestra nariz,
tambien pasa de una forma muy sutil por nuestros ojos, por nuestros odos, entra en
todas partes. Es el aire el que pone en movimiento la cabeza.



Muchas de las pizarras pueden ir acompaadas de la codificacin de la conferencia a la
que pertenecen por ello les dejo la Guia del REGISTRO CRONOLGICO Y
GEOGRFICO
DE LAS CONFERENCIAS Y RELACIN DE LA OBRA COMPLETA
(escritos y conferencias) POR SUS TTULOS Y EL ORDEN DE SU EDICIN
Tal como los edita (en alemn) la Rudolf Steiner Verlag actual depositaria del legado de
Rudolf Steiner en Dornach, Suiza


Guia bibliografica de la obra de Rudolf Steiner
Esta gua consta de tres partes:Registro cronolgico y geogrfico de las
conferencias.Relacin de la obra completa (escritos y conferencias), ordenada por sus
ttulos y el orden de su edicin.Relacin...
62


Conferencia bajo el ttulo "El saludable desarrollo fsico-somtico como fundamento del
libre despliegue de lo anmico-espiritual. Introduccin en la pedagoga y didctica
antroposficas".

16 conferencias en Dornach, del 23 de diciembre de 1921 al 7 de enero de 1922 ("Curso
de Navidad para maestros"). GA 303.



Debo aprender:
Oh vaca: tu fuerza desde el lenguaje,
que me es revelado por los astros.
Oh len: tu fuerza desde el lenguaje,
que el entorno obra en m durante ao y da.
Oh guila: tu fuerza desde el lenguaje,...Ver ms

63



Lo que no nace y lo que no muere, 25 de julio de 1923. Recin hace tres, cuatro
milenios que los hombres comenzaron a hablar de que son inmortales, es decir que no
mueren con el alma, como muere el cuerpo. Antes sin embargo la gente tampoco deca
que haba nacido como alma, como nace el cuerpo. Tenan la significacin de una
palabra que hoy denominaramos nonatividad. Esto era un lado. Y la inmortalidad es el
otro...la palabra nonatividad tiene que surgir nuevamente. Entonces se dir: La
conciencia es aquello en el hombre que no ha nacido y que no muere. Recin entonces
se podr valorar correctamente a la conciencia.

64



Una cabeza abierta, hacia todos los costados, 10 de noviembre de 1923. Tiza sobre
papel.
"La colmena es una cabeza, abierta hacia todos los costados. Lo que hacen las abejas
all dentro es prcticamente igual a lo que hace la cabeza en su interior."


65


Lo que no nace y lo que no muere, 25 de julio de 1923. Recin hace tres, cuatro
milenios que los hombres comenzaron a hablar de que son inmortales, es decir que no
mueren con el alma, como muere el cuerpo. Antes sin embargo la gente tampoco deca
que haba nacido como alma, como nace el cuerpo. Tenan la significacin de una
palabra que hoy denominaramos nonatividad. Esto era un lado. Y la inmortalidad es el
otro...la palabra nonatividad tiene que surgir nuevamente. Entonces se dir: La
conciencia es aquello en el hombre que no ha nacido y que no muere. Recin entonces
se podr valorar correctamente a la conciencia.



Pizarra realizada durante su conferencia, "La formacin de la Tierra y la Luna: Causas
de Vulcanismo" (18 de septiembre de 1924), acerca de la geometra sutil de la tierra, en
la que dijo que la tierra contiene una especie de tetraedro, y los puntos de contacto
(amarillo) son el Polo Sur, Japn, Centto-America y el Cucaso.

66



La impresin de algo vivo, algo real, se produce por el hecho de que cuando nos fijamos
en la imagen vemos que el escenario ha surgido de la imaginacin vvida de los sueos
decantados.



67

Cuando a travs de la meditacin nos elevamos a lo que nos une con el Espritu,
aceleramos algo en nosotros que es eterno y no limitado por el nacimiento y la muerte.

Una vez que hemos experimentado esta parte eterna en nosotros, ya no podemos dudar
de su existencia.

La meditacin es, por lo tanto, la manera de conocer y contemplar lo eterno,
indestructible, el centro esencial de nuestro Ser.



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l rasgo caracterstico de todo en la Tierra es que lo espiritual necesita siempre un
portador fsico. Los materialistas consideran slo lo fsico y olvidan lo espiritual.
11 de junio 1924, Agricultura-Course,

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El hombre estaba all para empezar, pero no en un estado visible. En primer lugar, la
luna tena que separarse de la Tierra, de modo que los seres humanos pudieran
almacenar en ellos la materia como mineral y formar con el mineral los huesos y otras
sustancias.
* sodio
* cloruro



El estado de nimo de la meditacin no debe ser: sentir que estoy abrigado en un nido
clido, que me abraza cada vez ms y ms. Por el contrario, nuestro estado de nimo
debe ser que estamos a punto de sumergirnos en la realidad, para comprender algo real.
Dedicar la atencin a las pequeas cosas, de hecho a las cosas ms pequeas, es lo que
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se reduce a:
En m est Dios
Yo estoy en Dios
05 de julio 1924



Adentro y afuera, 9 de diciembre de 1923. Decimos que como seres humanos somos lo
que estamos confinados dentro de nuestra piel. Pero claro, esto es un enorme error,
puesto que, no bien comprendemos lo que sucede mediante nuestra respiracin, vemos
nuestra interrelacin con el mundo. En el fondo, no existe diferencia entre que usted
ahora tenga un poco de azcar en la boca, que en el prximo momento estar en su
estmago, o si el aire en un primer momento est afuera y en el prximo en su pulmn.
El azcar recorre su camino, el aire otro a lo largo del cuerpo. Y quien piensa que el aire
que est fuera de su cuerpo no es parte de l, tendr que pensar tambin que su boca no
forma parte de l, sino que su cuerpo recin comienza con el estmago. Es decir, es un
disparate pensar que uno est encerrado dentro de su piel.

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Durante la noche somos dos seres humanos, 16 de junio de 1923. Aqu (izquierda)
tenemos el cuerpo fsico y el cuerpo etrico (amarillo). Este recorre al cuerpo fsico en
toda su extensin. Y aqu (derecha) tenemos el cuerpo astral, que de noche se encuentra
fuera del ser humano (rojo). Este es muy pequeo en su parte superior y abajo
enormemente barrign. Luego tenemos el yo (violeta). Es as como somos de noche. Es
decir, de noche somos bajo todo punto de vista dos seres humanos.

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Adentro y afuera, 9 de diciembre de 1923. Decimos que como seres humanos somos lo
que estamos confinados dentro de nuestra piel. Pero claro, esto es un enorme error,
puesto que, no bien comprendemos lo que sucede mediante nuestra respiracin, vemos
nuestra interrelacin con el mundo. En el fondo, no existe diferencia entre que usted
ahora tenga un poco de azcar en la boca, que en el prximo momento estar en su
estmago, o si el aire en un primer momento est afuera y en el prximo en su pulmn.
El azcar recorre su camino, el aire otro a lo largo del cuerpo. Y quien piensa que el aire
que est fuera de su cuerpo no es parte de l, tendr que pensar tambin que su boca no
forma parte de l, sino que su cuerpo recin comienza con el estmago. Es decir, es un
disparate pensar que uno est encerrado dentro de su piel.

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La expresin del rostro, 17 de febrero de 1923. Cuando el hombre lleva dentro de s
como impulso un acto bueno, moral, existe hacia el interior una expresin del rosto
distinta que cuando se tiene dentro de s como impulso un acto malo. Es en cierta
medida una expresin del rostro fea hacia el interior, si se me permite expresarlo as,
cuando el hombre realiza un acto egosta.

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Espritus de la forma. Espritus de la personalidad, 18 de marzo de 1923. !Mas tomen
muy en serio este pensamiento! Piensen que hemos entrado en la poca en que el
hombre desde su propio interior est atareado en elaborarse sus pensamientos, en
formarse sus pensamientos. Pero en consecuencia tambin est solo en el mundo. En
cierto modo estos pensamientos estaran aislados en el mundo, no tendran importancia
para el cosmos si no existieran entidades espirituales que entonces insertan de manera
correcta el pensamiento elaborado por el hombre en su libertad como fuerza e impulso
en el cosmos. De esta manera tenemos el progreso, dado por la administracin del
pensamiento a travs de los espritus de la forma, hacia aquella a travs de los espritus
de la personalidad.

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Tantos pequeos hombres, 29 de noviembre de 1922. El interior del odo consta de
muchos pequeos canales. En ellos se encuentra la memoria para los tonos y los
sonidos, pero tambin para el nimo, el sentimiento, la voluntad y la razn. En el odo
se encuentran la totalidad de lo anmico del hombre. Llevamos en el odo un pequeo
hombre pues el hombre tiene sentimiento, voluntad, razn. Consistimos de muchos
pequeos hombres.

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No yo, sino Cristo en m, 25 de marzo de 1922. En tiempos remotos, el hombre senta a
la naturaleza verde, y esta naturaleza estaba por doquier impregnada de alma y espritu
rojo. En tiempos posteriores, el hombre senta la naturaleza, pero senta tambin la
posibilidad de percibir, frente a la naturaleza ya sin alma, el propio "yo soy" amarillo.
En aquel momento se necesitaba para ello la imagen del Dios que reside en el hombre, y
lo senta en el dios Dionisio que le era presentado en el drama griego. En pocas an
ms tarda el hombre sera nuevamente la naturaleza sin alma verde, y en s mismo el
"yo soy" amarillo. Y all el drama se hace realidad. Sobre el Golgota se eleva la cruz.
Pero al mismo tiempo se enciende en su interior lo que el hombre haba perdido
originariamente, y brilla rojo desde su propio interior hacia afuera: No yo, sino Cristo
en m.

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Antroposofa como cosmosofa, 9 de octubre de 1921. Quieres conocer el mundo, mira
hacia tu propio inteior. Quieres conocer al ser humano, mira hacia el mundo.

D = Pensar
F = Sentir
W= Voluntad

remolino azul = conocimiento del mundo del pasado
remolino anaranjado= conocimiento del mundo del futuro

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La tierra fue alguna vez un enorme animal, 20 de septiembre de 1922. La tierra fue
alguna vez un animal enorme, que acorde a su tamao era bastante perezoso, que en el
espacio csmico daba vueltas lentamente alrededor de su eje, pero que miraba hacia
afuera al cosmos mediante esos pjaros dragn que slo eran ojos mviles. Y lo que he
descrito como el ingerir fuego y todo ello, esto es muy similar a lo que todava ahora
sucede en el estmago y en los intestinos. Y los pjaros dragn se parecen mucho a las
clulas del cerebro. Ustedes pueden comprender el mundo si lo conciben como un
animal fenecido.

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Adam Kadmon, 30 de setiembre de 1922. El Adam Kadmon es otra cosa que Adam. Es
una enorme cabeza que una vez fue la tierra. Y esta es una imagen natural. Este Adam
Kadmon se transform en tierra tamao pulga cuando los hombres ya no pudieron
imaginarse ms como una cabeza humana puede llegar a ser del tamao de la tierra,
cuando ya no pudieron creerlo ms, es entonces cuando se comienzan a formar la
imagen anormal, como si fuera una broma esto que los nueve meses de gestacin
transcurren en el seno materno y que de esta esfera maternal nace un ser humano. En
realidad, nos tenemos que imaginar que el ser humano una vez fue la tierra toda.

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Adam Kadmon, 30 de setiembre de 1922. El Adam Kadmon es otra cosa que Adam. Es
una enorme cabeza que una vez fue la tierra. Y esta es una imagen natural. Este Adam
Kadmon se transform en tierra tamao pulga cuando los hombres ya no pudieron
imaginarse ms como una cabeza humana puede llegar a ser del tamao de la tierra,
cuando ya no pudieron creerlo ms, es entonces cuando se comienzan a formar la
imagen anormal, como si fuera una broma esto que los nueve meses de gestacin
transcurren en el seno materno y que de esta esfera maternal nace un ser humano. En
realidad, nos tenemos que imaginar que el ser humano una vez fue la tierra toda.

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Comunidad
"Tengo la costumbre de formular casi todo lo que se me presenta en el mundo espiritual,
con el lpiz en la mano, en palabras y en dibujos."
Rudolf Steiner
El amor a lo suprasensible transforma
el hierro de la ciencia en el oro de la sabidura.
La observacin y el pensar
son los dos fundamentos de nuestro espritu

Rudolf Steiner

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