Pensar por si mesmo

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Monica Aiub
Esclarecimento [Aufklrung] a sada do
homem de sua menoridade, da qual ele prprio
culpado. A menoridade a incapacidade de
fazer uso de seu entendimento sem a dire!o
de outro indi"duo. # homem o prprio
culpado dessa menoridade se a causa dela n!o
se encontra na falta de entendimento, mas na
falta de decis!o e coragem de ser"ir$se de si
mesmo sem a dire!o de outrem. %apere aude&
'em coragem de fazer uso de teu prprio
entendimento, tal o lema do esclarecimento.(
(KANT, 1783)
O que foi o Iluminismo?
Num contexto histrico em que a burguesia ossu!a o"er econ#mico e rei$in"ica$a
ara si o o"er o%!tico que se encontra$a nas m&os "a nobre'a e "o c%ero( em que os
argumentos )un"amenta"os nas cren*as re%igiosas n&o eram aceitos ara +usti)icar o o"er
ou a organi'a*&o "as socie"a"es ou o mo"o "e $i"a "os seres humanos( num er!o"o em
que a ci,ncia come*ou a ocuar um %ugar signi)icati$o na constru*&o "o conhecimento,
surgiu o mo$imento "enomina"o -%uminismo. /u'es, ra'&o, esc%arecimento s&o a%a$ras
re%aciona"as a e%e.
0ste er!o"o, comreen"i"o entre )ins "o s1cu%o 23-- e )ins "o s1cu%o 23---, e
tamb1m conheci"o como sculo das luzes, caracteri'ou4se e%a cr!tica a to"a e qua%quer
cren*a, e%a cr!tica aos rrios instrumentos uti%i'a"os ara a obten*&o "e conhecimento, e
or consi"erar o conhecimento como a%go que tem a )ina%i"a"e "e tornar a $i"a "os seres
humanos me%hor, tanto no camo in"i$i"ua%, como na $i"a em socie"a"e.
0sta )orma "e ensar tenta conci%iar a )1 na ra'&o humana e a cr!tica aos %imites
"esta ra'&o. Kant )oi um ensa"or que muito contribuiu no senti"o "e estabe%ecer a cr!tica
aos %imites "a ra'&o humana, e ao mesmo temo aont54%a como a )onte e o )un"amento "o
conhecimento. 6or este moti$o, obser$emos como e%e reson"e a ergunta7 o que 1 o
esc%arecimento 8Aufklrung9:
0m ; "e "e'embro "e 1783, 1 ub%ica"o o artigo "e Kant intitu%a"o )eant*ortung
der +rage, -as ist Aufklrung. 8<esosta = ergunta7 >ue 1 0sc%arecimento?:9. Ao
reson"er a quest&o, e%e "e)ine esc%arecimento como a sa!"a "o homem "e sua menori"a"e,
ou se+a, "a incaaci"a"e "e usar o rrio enten"imento. @er esc%areci"o, ara Kant, 1 )a'er
1
Artigo ub%ica"o na <e$ista Ai%oso)ia, Bi,ncia C 3i"a, Ba"erno 0secia% -%uminismo.
uso "o rrio enten"imento. Acomanhemos o ercurso "e Kant neste artigo, tentan"o
ensar sobre nossos osicionamentos na atua%i"a"e.
A preguia e a covardia do pensar por si mesmo
No cita"o artigo, e%e aonta a regui*a e a co$ar"ia como )atores que mant1m a
maior arte "os seres humanos na menori"a"e. D mais )5ci% agir segun"o as or"ens "o
outro, segun"o os receitos "e um %i$ro, segun"o as regras imostas or uma cu%tura,
segun"o a%gu1m que nos guie. /!o tenho necessidade de pensar, quando posso
simplesmente pagar0 outros se encarregar!o em meu lugar dos negcios desagrad1"eis?,
a)irma e%e como exem%o "e )a%a que "enota esta regui*a. A%1m "e ser muito mais )5ci%
"eixar o outro "eci"ir e encaminhar nossa $i"a, 1 muito erigoso? tentar an"ar or si
mesmo. @air "os tri%hos tra*a"os e%o outro, tentar um no$o caminho, tentar sair "o
carrinho? no qua% somos carrega"os? o"e ro$ocar gran"es aci"entes. #ra, este perigo
na "erdade n!o t!o grande, pois aprenderiam muito 2em andar finalmente, depois de
algumas quedas?, a)irma Kant.
Temos me"o "e sair "os tri%hos?: Ee ensar "i)erente: Ee sermos ns mesmos: Fs
$e'es 1 t&o mais )5ci% ser como o outro, n&o recisar osicionar4se, er"er4se "iante "e uma
massa "e i"1ias?, "isso%$er4se em uma )orma r14estabe%eci"a? ou otar or ser o que
to"o mun"o 1?. Assim n&o corremos riscos. @e errarmos, to"o mun"o erra?, tinha que ser
assim?.
>uan"o Kant aonta a uti%i'a*&o "o rrio enten"imento, n&o se re)ere = uti%i'a*&o
"e uma ra'&o institu!"a or uma socie"a"e, ou ao cumrimento "e regras e "e$eres. -sso
equi$a%eria a um agir con"iciona"o or um agente externo7 a norma socia%, a %ei, )ormas "e
ensamento rero"u'i"as, cren*as e )rmu%as estabe%eci"as or outros. Ain"a que se use a
ra'&o nestes momentos, trata4se "e uma ra'&o mecGnica, um mo"e%o arti)icia% rero"u'i"o
socia%mente, guia"o e%o outro, e n&o "o uso "o rrio enten"imento, n&o con"iciona"o a
qua%quer outro e%emento que n&o e%e mesmo.
H mo$imento "e ensar or si mesmo n&o 1 )5ci%, ois exige a troca "e um caminho
+5 tri%ha"o or um no$o ercurso, sem saber ao certo on"e ta% ercurso nos %e$ar5. H quanto
con)iamos em nosso rrio ensamento: >uan"o ensamos "i)erente "a maioria "as
essoas, o que )a'emos: Iu%gamos, ime"iatamente, estarmos erra"os e buscamos nos
a"atar ao ensamento +5 estabe%eci"o or con$en*&o ou a$eriguamos se nossa maneira "e
ensar ossui )un"amento:
6receitos e )rmu%as, estes instrumentos mecGnicos "o uso raciona%, ou antes "o
abuso, "e seus "ons naturais, s&o os gri%hJes "e uma er1tua menori"a"e. >uem
"e%es se %i$rasse s seria caa' "e "ar um sa%to inseguro mesmo sobre o mais
estreito )osso, orque n&o est5 habitua"o a este mo$imento %i$re. 6or isso s&o muito
oucos aque%es que conseguiram, e%a trans)orma*&o "o rrio es!rito, emergir
"a menori"a"e e emreen"er ent&o uma marcha segura (KANT, 1783).
N&o se trata, tamb1m, "e substituir um esquema, uma )rmu%a "e ensamento or
outra. -sto equi$a%eria aenas a trocar o guia. @egun"o Kant, to"o ser humano ossui a
caaci"a"e "e ensar or si mesmo. @omos "ota"os "e uma ra'&o, que consiste numa )orma
%gica, uni$ersa% e incon"iciona"a, ou se+a, trata4se "a mesma )orma ara to"o e qua%quer
ser humano. >uan"o uti%i'amos a"equa"amente nosso enten"imento, organi'an"o os
e%ementos que nos chegam atra$1s "e nossas exeri,ncias, constru!mos conhecimento.
>ua%quer outro ser humano, "iante "as mesmas exeri,ncias, uti%i'an"o corretamente seu
enten"imento, chegaria =s mesmas conc%usJes. Mas isso n&o nos exime "e a$a%iar o
conhecimento que nos chega ronto. Ain"a que to"os tenhamos as mesmas caaci"a"es
%gicas, o"emos uti%i'54%as equi$oca"amente, chegan"o a resu%ta"os tamb1m equi$oca"os.
Kma re$o%u*&o o"er5 ta%$e' rea%i'ar a que"a "o "esotismo essoa% ou "a
oress&o 5$i"a "e %ucros ou "e "om!nios, or1m nunca ro"u'ir5 a $er"a"eira
re)orma "o mo"o "e ensar. Aenas no$os reconceitos, assim como os $e%hos,
ser$ir&o como cintas ara con"u'ir a gran"e massa "estitu!"a "e ensamento
(Kant).
H caminho ara o ensar or si mesmo n&o se "5 or imosi*&o, nem or uma
re$o%u*&o, a ossibi%i"a"e "este caminho encontra4se na %iber"a"e, com %iber"a"e, esse
caminho torna4se ine$it5$e%. >uan"o Kant aonta a %iber"a"e como caminho, enten"e a
%iber"a"e como fazer uso p32lico de sua raz!o em todas as quest4es?.
A%gu1m o"eria erguntar7 "e que a"ianta ensar or si mesmo se h5 regras
estabe%eci"as: @e n&o nos e"iram ara ensar: Bomo )a%ar em %iber"a"e, em )a'er uso
Lb%ico "a ra'&o quan"o $i$emos em uma socie"a"e on"e somos obriga"os? a aceitar as
normas estabe%eci"as:
Kant abor"a esta quest&o no artigo, citan"o a "i)eren*a entre uso Lb%ico e uso
ri$a"o "a ra'&o. H uso ri$a"o ocorre quan"o estamos "esemenhan"o uma "etermina"a
)un*&o que exige, me"iante unanimi"a"e arti)icia%?, uma assi$i"a"e. Bomo exem%o, e%e
se re)ere a um so%"a"o que "iscor"a "e "etermina"a or"em. 0m seu ser$i*o mi%itar, "e$e
cumri4%a (e isso se re)ere ao uso ri$a"o "a ra'&o), mas como ser humano, "e$e question54
%a. H uso Lb%ico "a ra'&o "i' reseito = qua%i"a"e "e s5bio? que nos ermite ensar or
ns mesmos, "iscor"ar, e exor nossos ensamentos, ro$ocan"o tamb1m o ensamento "e
outros.
Assim, seria muito re+u"icia% a um o)icia%, a quem seu suerior "eu uma or"em,
quisesse #r4se a raciocinar em $o' a%ta no ser$i*o a reseito "a con$eni,ncia ou "a
uti%i"a"e "essa or"em. Ee$e obe"ecer. Mas, ra'oa$e%mente, n&o se %he o"e
ime"ir, enquanto homem $ersa"o no assunto, )a'er obser$a*Jes sobre os erros no
ser$i*o mi%itar, e exor essas obser$a*Jes ao seu Lb%ico, ara que as +u%gue
(KANT).
0ntre outros exem%os cita"os or Kant ara aresentar essa quest&o, encontramos o
caso "o ci"a"&o que "iscor"a "o $a%or "os imostos que "e$e agar. 0m seu uso ri$a"o "a
ra'&o, "e$e cumrir seu "e$er e agar seus imostos, caso contr5rio, ser5 uni"o "e acor"o
com as regras "e sua socie"a"e. Mas em seu uso Lb%ico "a ra'&o, "e$e exor ub%icamente
seu "esacor"o com re%a*&o = in+usti*a ou ao abuso que tais imostos reresentam. Ee$e
"iscutir a quest&o, exor suas i"1ias, argumentar nas instGncias a"equa"as.
O que pensar por si mesmo?
Muitos con)un"em ensar or si mesmo com )a'er o que ti$er $onta"e, seguir seus
"ese+os, "esobe"ecer a to"a e qua%quer regra, ou ain"a com um tio "e interreta*&o on"e o
que $a%e 1 o que ca"a um ensa e, ortanto, o"e4se )a'er o que bem enten"er,
in"een"entemente "as conseqM,ncias "as a*Jes. D +ustamente contra essas osturas que se
mani)esta Kant. No texto 5rtica da 6az!o 7r1tica e%e exJe os erigos "a socie"a"e
exacerba"amente egica "e seu temo. @ua roosta oJe4se ao so%isismo, consi"era"o
or e%e como uma mania "o eu?, uma ato%ogia socia%?, que trans)orma a no*&o "e
reseito em um equ!$oco )un"a"o no sentimento interno "e ca"a in"i$!"uo. H ser humano
solipsista, na ace*&o Nantiana, 1 um su+eito in"i$i"ua%, e ao mesmo temo ego!sta, que se
consi"era o centro "o uni$erso e, or isso, ensa que o"e )a'er o que bem enten"er,
in"een"entemente "as im%ica*Jes "e suas a*Jes sobre a socie"a"e ou o outro.
6ensar or si mesmo 1, ara Kant, seguir os rinc!ios "a ra'&o, ra'&o esta,
incon"iciona"a. -sto equi$a%e a n&o ermitir que )atores externos = ra'&o a con"icionem.
0ntre esses )atores, Kant e%enca as necessi"a"es )isio%gicas, os instintos, as ressJes
sociais, as %eis, as emo*Jes, os contextos... ou se+a, na"a "e$e inter)erir no )uncionamento
"a ra'&o.
A ra'&o Nantiana n&o 1 o +eito "e ensar "e ca"a um. Trata4se "e uma ra'&o
uni$ersa% e necess5ria, isto 1, to"os os seres humanos a ossuem, com os mesmos
rinc!ios que regem o )uncionamento "o enten"imento.
6ara que ossamos a)irmar que nossa a*&o 1 exc%usi$amente con"iciona"a or nossa
ra'&o, o"emos nos )a'er a%gumas questJes antes "e agir. 0ssas questJes s&o roostas or
Kant no %i$ro +undamenta!o da 8etafsica dos 5ostumes. <e)%itamos sobre o conteL"o
"essas questJes.
A rimeira "e%as ergunta se "e nossa a*&o o"eria ser "eri$a"a uma %ei uni$ersa%,
ou se+a, se to"os "e$em )a'er aqui%o que reten"emos )a'er. -maginem4se erguntan"o isso
ara suas a*Jes, que resostas $oc,s encontrariam: 3oc,, %eitor, concor"aria comigo que se
reson"esse que os outros n&o "e$em agir como $oc,, isso o"eria "enotar um rob%ema
em sua a*&o:
A segun"a quest&o "i' reseito = )ina%i"a"e "e nossa a*&o7 Nossa a*&o 1 um )im em
si mesma ou um meio ara atingir outro ob+eti$o: Bom a resosta a esta quest&o o"emos
a$a%iar se agimos orque ensamos "a maneira como reten"emos agir ou se agimos ara
aten"er a outros interesses. Agir "e$i"o a outros interesses n&o 1, ara Kant, agir or
"etermina*&o "a ra'&o, mas con"icionar nosso ensamento a a%go externo = ra'&o, ou se+a,
n&o se trata "e ensar or si mesmo?.
6or )im, a L%tima e mais imortante quest&o7 o ser humano O se+a e%e $oc, mesmo
ou outra essoa O em sua a*&o, 1 consi"era"o um )im em si mesmo ou um meio ara se
atingir a%go: 6ara Kant, o ser humano 1 semre um )im em si mesmo, ou se+a, nossas a*Jes
"e$em ter em $ista o ser humano e n&o o que se o"e a%can*ar a artir "e%e. D interessante
obser$ar que e%e nos %embra que ns mesmos, em nossas rrias a*Jes, somos seres
humanos e "e$emos nos consi"erar como tais. 0m outras a%a$ras, o ser humano n&o 1 um
ob+eto que ossa ser uti%i'a"o como um meio ara se atingir um ob+eti$o, se+a e%e
econ#mico, o%!tico, socia% ou "e qua%quer outra nature'a.
Assim, ensar or si mesmo signi)ica ser mo$i"o e%os rinc!ios "a ra'&o, n&o
ermitir o con"icionamento "a ra'&o a )atores externos a e%a. 0mo*Jes, instintos, "ese+os,
%eis, i"1ias "e outras essoas, ressJes )ami%iares, ressJes sociais, interesses, na"a "isso
"e$e retirar "e ns a caaci"a"e "e autonomia "e ensamento.
Somos esclarecidos?
@e )or )eita ent&o a ergunta7 $i$emos agora em uma 1oca esc%areci"a
8au)geN%Prten9?:, a resosta ser57 n&o, $i$emos em uma 1oca "e esc%arecimento
8Au)N%Prung?9. Aa%ta ain"a muito ara que os homens, nas con"i*Jes atuais,
toma"os em con+unto, este+am +5 numa situa*&o, ou ossam ser co%oca"os ne%a, na
qua% em mat1ria re%igiosa se+am caa'es "e )a'er uso seguro e bom "e seu rrio
enten"imento sem serem "irigi"os or outrem. @omente temos c%aros in"!cios "e
que agora %hes )oi aberto o camo no qua% o"em %an*ar4se %i$remente a traba%har e
tornarem rogressi$amente menores os obst5cu%os ao esc%arecimento gera% ou =
sa!"a "e%es, homens, "e sua menori"a"e, "a qua% s&o cu%a"os (KANT).
0m 1783 Kant nos )e' esta obser$a*&o. H )oco na mat1ria re%igi&o "i'ia reseito ao
contexto histrico "o surgimento "o -%uminismo, ou se+a, = necessi"a"e "e uma ra'&o caa'
"e reson"er =s questJes humanas. Tra'en"o o )oco ara nossas con"i*Jes "e $i"a na
atua%i"a"e, ara as re%a*Jes essoais, ara o mun"o "o traba%ho, como reson"er!amos =
ergunta7 "i"emos agora uma poca esclarecida. Bomo $oc,, %eitor, reson"e esta
quest&o:
Referncias bibliogrficas
KANT, -. 5rtica da 6az!o 7r1tica. @&o 6au%o7 Martins Aontes, QRRQ.
SSSSS. +undamenta!o da 8etafsica dos 5ostumes. /isboa, 0". 7R, 1TT;.
SSSSS. (1783) 9mmanuel :ant, te;tos seletos. 6etro%is7 3o'es, QRR;.
Para saber mais
<e$ista Eiscutin"o Ai%oso)ia Especial :ant. @&o 6au%o7 0sca%a 0"ucaciona%, Ano 1 nU ;,
QRR8.
!!!"#an$"org"br % %inN "a socie"a"e Kant brasi%eira